Problémy Lermontovovej básne "Démon"
Báseň „Démon“ je Lermontovovým najdôležitejším básnickým dielom napísaným v romantickom štýle. Básnik na ňom pracoval viac ako desať rokov, od roku 1829 do roku 1839. V procese práce na básni sa tvorivý koncept niekoľkokrát zmenil, Lermontov ju opakovane upravoval, menil umiestnenie, dej a obsadenie postáv.
„Démonom“ rozumieme nadprirodzenú bytosť, najčastejšie padlého anjela, ktorý sa vzbúril proti Bohu. Démonizmus je postoj k svetu založený na absolútnej slobodnej vôli jeho nositeľa a totálnej skepse, ktorej konečným cieľom je zničenie všetkých hodnôt. Vychádza z popierania dobra a lásky, ako aj z osobnej nevôle nositeľa démonizmu, hlbokého komplexu. Pojem slobody sa v tomto prípade neuvažuje v kontexte „slobody pre“, ale v kontexte „slobody od“ niečoho.
Podľa sprisahania si démon letiaci nad zemou pripomínal lepšie časy, dni, „keď veril a miloval“. Teraz sa nudí a je v neustálej skľúčenosti: nič ho nepoteší, „zasial zlo bez potešenia“, nikdy sa nestretol s dôstojným odmietnutím a nakoniec sa „zlo preňho stalo nudným“. Pri prelete nad Kaukazom si démon všimne, že okolo domu, ktorý „vždy potichu“ stál na útese, sa deje nejaké oživenie. Ukázalo sa, že miestny princ Gudal sa oženil so svojou dcérou, princeznou Tamarou. Boli naplánované vznešené oslavy - „zvolal celú rodinu na hostinu“. Keď démon priletí bližšie, uvidí mladú a krásnu Tamaru, ako tancuje s tamburínou. A zrazu sa stalo niečo, čo démon zjavne nemohol očakávať:
Jeho tichá duša bola naplnená požehnaným zvukom -
A opäť pochopil svätyňu Lásky, dobra a krásy!
Padlý anjel sa zamiluje a teraz sa musí vysporiadať so svojím rivalom. Démon vidí, ako vládca Synody – Tamarin snúbenec – cvála čo najrýchlejšie za svojím šťastím a rozhodne sa za každú cenu zabrániť jeho objaveniu sa na svadobnej hostine. Najprv sa démon uistí, že sa súper nezastavil pri modlitbe v kaplnke, kde ležal „nejaký princ, teraz svätý“, a hneď nato vypustí zbojníkov na ženíchovu karavánu. Zraneného ženícha vyvedie z boja kôň, no „zlá osetská guľka“ ho ešte dostihne. Démonovi sa tak podarí zbaviť sa svojho protivníka.
Keď kôň privedie telo ženícha k bránam Gudalu a každý pochopí, že žiadna svadba nebude, začne „plač a stonanie“ a samotná hlava rodiny to vidí ako Boží trest. Ležiac vo svojej izbe „úbohá Tamara vzlyká“, no zrazu nad sebou začuje „čarovný hlas“: je to démon, ktorý ju prišiel zmiasť sladkými rečami:
Nie, údel smrteľného stvorenia,
Ver mi, môj pozemský anjel,
Nestojí za to ani chvíľu tvojho smútku, drahá!
Tamara zaspí a sníva sa jej, že istý „mimozemšťan“ „žiariaci nadpozemskou krásou“ zostúpi na čelo jej postele a žalostne, láskyplne sa na ňu pozrie. Ale nedokáže pochopiť, kto to je: „Ani deň, ani noc, ani tma, ani svetlo. Toto pokračuje niekoľko nocí za sebou a Tamara si uvedomí, že je to skôr „zlý duch“ a prosí svojho otca, aby jej dovolil stať sa mníškou. Gudal súhlasí a Tamarini príbuzní ju vezmú do kláštora. Ale ani tam ju obraz démona nepustí, nedáva jej pokoj:
Už mnoho dní chradne,
Bez toho, aby vedel prečo;
Bude sa chcieť modliť k svätým?
A moje srdce sa k nemu modlí.
Démon hľadá stretnutie s Tamarou, ale dlho nemôže vstúpiť do „svätyne pokojného útočiska“. Premôžu ho pochybnosti: chápe, že cena za lásku je smrť dievčaťa, a to ho mučí v určitom okamihu dokonca chce odletieť, ale „jeho krídlo sa nehýbe“. Démon skutočne trpí, nechce jej ublížiť, ale nemôže si pomôcť, a to ho privádza k slzám:
Dodnes je pri tej cele viditeľný prepálený kameň, horúca slza ako plameň,
Neľudská slza!...
Démon napriek tomu vstúpi do cely, ale nevidí tam Tamaru, ale jej anjela strážneho. A potom sa v duši démona opäť prebudí „jed starodávnej nenávisti“. Vysvetľuje cherubovi, že „ty, ochranca, si sa objavil neskoro“, pretože jeho láska k Tamare sa už stala vzájomnou a „tvoja svätyňa tu už nie je“. Anjel, ktorý si uvedomil, že ho Démon neklame, opúšťa bojisko. Pri pohľade na Démona začínajú Tamaru premáhať pochybnosti a žiada ho, aby prisahal, že sa zrieka „zlých akvizícií“. Prisahá; Démon vkladá všetku svoju zručnosť výrečnosti, nabádania a zvádzania do tejto prísahy:
Prisahám na prvý deň stvorenia,
Prisahám na jeho posledný deň,
Postavím nádherné paláce z tyrkysu a jantáru;
Potopím sa na dno mora,
Poletím za oblaky
Dám ti všetko, všetko pozemské -
Miluj ma!..
Tamara nedokáže odolať zápalu, vášni a sladkosti týchto slov a dáva svoju lásku duchu zla. Ale odplata za túto lásku – smrť – na seba nenechá dlho čakať:
Bolestivý, hrozný krik v noci pobúril ticho.
Zložitosť tejto básne spočíva v tom, že Lermontov súčasne nadväzuje na tradíciu a do značnej miery ide svojou vlastnou cestou. Báseň „Démon“, na ktorej Lermontov pokračoval takmer počas celého svojho tvorivého života, sa líši od iných diel rovnakého tematického zamerania svojou štruktúrou deja. Obrazom démona sa zaoberal George Byron v básni „Kain“, Johann Goethe vo „Faustovi“, A.S. Pushkin v „Démonovi“, v „Moja neopatrná nevedomosť“ a „Anjel“. Lermontovov Démon je komplexnejšia postava, spája ľudské črty Fausta a Mefistofela s takou démonickou vlastnosťou, akou je vzbura. Jeho Démon sa usiluje o dobro, krásu a harmóniu, rozhodne sa prepísať svoj osud, to znamená, že ho nemožno nazvať iba silou zla. Autor sa snaží povedať, že svet je taký ponorený do zla, že Démon sa stal neviditeľným: zla je dosť aj bez neho. Lermontovovmu Démonovi sa zdá, že láska môže všetko zmeniť a v jeho vnútri sa odohráva boj: chápe, že Tamaru ničí, no zdá sa mu, že láska ho zušľachťuje. Démon chápe dobro svojím vlastným spôsobom, ale to, čo považuje za dobré, v skutočnosti dobré nie je. Duch zla nepozná takú lásku, ktorá by ho prinútila opustiť Tamaru, jeho vlastné túžby sú postavené vyššie: Démon nemiluje ju, ale svoju lásku k nej, inak by ju nehľadal. Démon však klame sám seba, skutočne verí svojim slovám. „Neľudská slza“, ktorú vyronil na múroch kláštora, je dôkazom tohto boja.
Ďalší boj v básni nastáva medzi démonom a anjelom o dušu Tamary. Lermontov tu zdôrazňuje, že Boží súd je milosrdný a Boh a anjeli sú schopní rozpoznať čistotu duše, to znamená, že vo svete existuje sila, ktorá je vyššia ako Démon.
V roku 1839 Lermontov dokončil písanie básne „Démon“. Zhrnutie tejto práce, ako aj jej analýza je uvedená v článku. Dnes je tento výtvor veľkého ruského básnika zaradený do povinných školských osnov a je známy po celom svete. Najprv opíšme hlavné udalosti, ktoré Lermontov zobrazil v básni „Démon“.
"Smutný démon" letí nad Zemou. Z kozmickej výšky skúma stredný Kaukaz, jeho nádherný svet: vysoké hory, búrlivé rieky. Ale nič nepriťahuje démona. Ku všetkému cíti len pohŕdanie. Démon je unavený z nesmrteľnosti, večnej osamelosti a neobmedzenej moci, ktorú má nad zemou. Krajina pod jeho krídlami sa zmenila. Teraz vidí Gruzínsko, jeho svieže údolia. Ani tie však naňho nezapôsobia. Zrazu upútalo jeho pozornosť sviatočné oživenie, ktoré si všimol v majetkoch istého šľachtického feudála. Faktom je, že princ Gudal si naklonil svoju jedinú dcéru. Na jeho panstve sa chystá slávnostná oslava.
Démon obdivuje Tamaru
Príbuzní sa už zhromaždili. Víno tečie ako rieka. Večer by mal prísť ženích. Mladá princezná Tamara sa vydá za mladého vládcu Synody. Medzitým sluhovia rozkladajú prastaré koberce. Podľa zvyku musí nevesta ešte predtým, ako sa objaví jej ženích, predviesť tanec s tamburínou na streche pokrytej kobercami.
Dievča začne tancovať. Nie je možné si predstaviť nič krajšie ako tento tanec. Je taká dobrá, že sa do Tamary zamiloval aj samotný Démon.
Myšlienky Tamary
V hlave mladej princeznej kolujú rôzne myšlienky. Odíde z domu svojho otca, kde vedela, že sa nič neodmieta. Čo čaká dievča v cudzej krajine, nevedno. S výberom ženícha je spokojná. Je zamilovaný, bohatý, pekný a mladý - všetko, čo je potrebné pre šťastie. A dievča zaháňa pochybnosti a úplne sa venuje tancu.
Démon zabije dievčenského ženícha
Lermontov pokračuje vo svojej básni „Démon“ ďalšou dôležitou udalosťou. Zhrnutie epizódy, ktorá je s ňou spojená, je nasledovné. Démon už nedokáže spustiť oči z krásnej Tamary. Je fascinovaný jej krásou. A správa sa ako skutočný tyran. Lupiči na príkaz Démona zaútočia na princezninho snúbenca. Synodálny je zranený, ale jazdí do domu nevesty na vernom koni. Po príchode ženích padá mŕtvy.
Tamara ide do kláštora
Princovi lomcuje srdce, hostia plačú, Tamara vzlyká vo svojej posteli. Zrazu dievča počuje príjemný, nezvyčajný hlas, ktorý ju utešuje a sľubuje, že jej pošle čarovné sny. Vo svete snov dievča vidí pekného mladého muža. Ráno pochopí, že ju pokúša ten zlý. Princezná žiada, aby ju poslali do kláštora, kde dúfa, že nájde spásu. Otec s tým okamžite nesúhlasí. Vyhráža sa kliatbou, no nakoniec ustúpi.
Vražda Tamary
A tu je Tamara v kláštore. Dievčatko sa však necítilo o nič lepšie. Uvedomuje si, že sa zamilovala do pokušiteľa. Tamara sa chce modliť k svätým, no namiesto toho sa pokloní tomu zlému. Démon si uvedomí, že dievča zabije fyzická intimita s ním. V určitom okamihu sa rozhodne opustiť svoj zákerný plán. Démon však už nad sebou nemá kontrolu. V noci vstúpi do jej cely vo svojej krásnej okrídlenej podobe.
Tamara ho nespoznáva ako mladého muža, ktorý sa jej objavil v snoch. Bojí sa, no Démon princeznej otvára dušu, prihovára sa dievčaťu vášnivými rečami, tak podobnými slovám obyčajného muža, keď v ňom vrie oheň túžob. Tamara žiada démona, aby prisahal, že ju neklame. A on to robí. Čo ho to stojí?! Ich pery sa stretnú vo vášnivom bozku. Strážca, ktorý prejde dverami cely, počuje zvláštne zvuky a potom princezná tichý výkrik smrti.
Záver básne
Gudalovi povedali o smrti jeho dcéry. Chystá sa ju pochovať na rodinnom vysokohorskom cintoríne, kde jeho predkovia postavili malý kopec. Dievča je oblečené. Jej vzhľad je krásny. Nie je na ňom žiadny smútok zo smrti. Tamare akoby zamrzol úsmev na perách. Múdry Gudal urobil všetko správne. Už dávno bol on, jeho dvor a majetok zmyté z povrchu zeme. Cintorín a chrám však zostali nepoškodené. Príroda urobila hrob démonovho milovaného nedostupným pre človeka a čas.
Tu Lermontov končí svoju báseň „Démon“. Súhrn obsahuje iba hlavné udalosti. Prejdime k rozboru diela.
Špecifiká analýzy básne "Démon"
Báseň „Démon“, ktorú Lermontov vytvoril v rokoch 1829 až 1839, je jedným z najkontroverznejších a najzáhadnejších diel básnika. Nie je také ľahké to analyzovať. Je to spôsobené tým, že existuje niekoľko plánov na interpretáciu a vnímanie textu, ktorý vytvoril Lermontov („Démon“).
Súhrn popisuje iba náčrt udalostí. Medzitým má báseň niekoľko plánov: kozmický, ktorý zahŕňa vzťahy s Bohom a vesmírom démonov, psychologický, filozofický, ale, samozrejme, nie každodenný. Toto by sa malo brať do úvahy pri analýze. Ak to chcete vykonať, mali by ste sa obrátiť na pôvodné dielo, ktorého autorom je Lermontov („Démon“). Zhrnutie vám pomôže zapamätať si dej básne, ktorého znalosť je potrebná na analýzu.
Obraz démona vytvorený Lermontovom
Mnoho básnikov sa obrátilo na legendu o padlom anjelovi, ktorý bojoval proti Bohu. Stačí si spomenúť na Lucifera z Byronovho diela „Kain“, Satana zobrazeného Miltonom v „Stratenom raji“, Mefistofela v slávnom Goetheovom „Faustovi“. Samozrejme, Lermontov nemohol nebrať do úvahy tradíciu, ktorá v tom čase existovala. Tento mýtus však interpretoval originálnym spôsobom.
Lermontov („Démon“) vykreslil hlavnú postavu veľmi nejednoznačne. Súhrny kapitol poukazujú na túto nejednoznačnosť, ale vynechávajú detaily. Medzitým sa obraz Lermontovovho démona ukázal ako veľmi rozporuplný. Spája v sebe tragickú bezmocnosť a obrovskú vnútornú silu, túžbu spojiť sa s dobrom, prekonať osamelosť a nepochopiteľnosť takýchto túžob. Démon je rebelantský protestant, ktorý sa postavil proti nielen Bohu, ale aj ľuďom, celému svetu.
Lermontovove protestné, rebelské myšlienky sa objavujú priamo v básni. Démon je hrdým nepriateľom neba. Je „kráľom poznania a slobody“. Démon je stelesnením povstania moci proti tomu, čo spútava myseľ. Tento hrdina odmieta svet. Hovorí, že v ňom nie je ani trvalá krása, ani skutočné šťastie. Tu sú len popravy a zločiny, žijú len malicherné vášne. Ľudia nemôžu milovať ani nenávidieť bez strachu.
Takéto univerzálne popieranie však neznamená len silu tohto hrdinu, ale zároveň jeho slabosť. Démonovi nie je daná príležitosť vidieť pozemskú krásu z výšin nekonečného priestoru. Nedokáže pochopiť a oceniť krásu prírody. Lermontov poznamenáva, že lesk prírody nevzbudil okrem chladnej závisti ani novú silu, ani nové pocity v jeho hrudi. Všetko, čo pred sebou démon videl, buď nenávidel, alebo ním opovrhoval.
Démonova láska k Tamare
Vo svojej arogantnej samote hlavný hrdina trpí. Túži po spojení s ľuďmi a svetom. Démon sa nudí životom výlučne pre seba. Láska k Tamare, pozemskému dievčaťu, mala pre neho znamenať začiatok cesty z pochmúrnej osamelosti k ľuďom. Hľadanie „lásky, dobra a krásy“ a harmónie vo svete je však pre démona fatálne nedosiahnuteľné. A preklial svoje bláznivé sny, zostal opäť arogantný, sám vo Vesmíre, ako predtým, bez lásky.
Demaskovanie individualistického vedomia
Lermontovova báseň „Démon“, ktorej stručné zhrnutie sme opísali, je dielom, v ktorom je odhalené individualistické vedomie. Takéto odhalenie je prítomné aj v predchádzajúcich básňach tohto autora. V tomto je deštruktívny, démonický princíp vnímaný Lermontovom ako antihumanistický. Tento problém, ktorý básnika hlboko znepokojoval, rozvinul aj v próze („Hrdina našej doby“) a dráme („Maškaráda“).
Autorov hlas v básni
V básni je ťažké identifikovať hlas autora, jeho priamu polohu, ktorá predurčuje nejednoznačnosť diela a zložitosť jeho analýzy. M. Yu Lermontov („Démon“) sa vôbec nesnaží o jednoznačné hodnotenia. Zhrnutie, ktoré ste si práve prečítali, vám možno dalo množstvo otázok, na ktoré nie je zrejmá odpoveď. A to nie je náhoda, pretože na ne autor v diele neodpovedá. Vidí Lermontov vo svojom hrdinovi napríklad bezpodmienečného nositeľa (hoci utrpenia) zla alebo len rebelantskú obeť božského „nespravodlivého rozsudku“? Bola Tamarina duša zachránená kvôli cenzúre? Možno pre Lermontova bol tento motív len ideologickou a umeleckou nevyhnutnosťou. Má porážka Démona a záver básne zmierlivý alebo naopak nezmierovací význam?
Báseň „Démon“ od Lermontova, zhrnutie kapitol, ktoré boli uvedené vyššie, môže čitateľa podnietiť, aby odpovedal na všetky tieto otázky. Rozprávajú o zložitosti filozofických problémov tohto diela, o tom, že Démon v sebe dialekticky spája dobro a zlo, nevraživosť voči svetu a túžbu po zmierení sa s ním, smäd po ideáli a jeho strate. Báseň odráža básnikov tragický svetonázor. Napríklad v roku 1842 Belinsky napísal, že „Démon“ sa preňho stal skutočnosťou. Našiel v ňom svety krásy, citov, pravdy.
„Démon“ je príkladom romantickej básne
Umelecká originalita básne určuje aj bohatstvo jej filozofického a etického obsahu. Toto je živý príklad romantizmu, postavený na protikladoch. Proti sebe sa postavia hrdinovia: Démon a Boh, Démon a anjel, Démon a Tamara. Polárne sféry tvoria základ básne: zem a nebo, smrť a život, realita a ideál. Nakoniec sú proti sebe postavené etické a sociálne kategórie: tyrania a sloboda, nenávisť a láska, harmónia a boj, zlo a dobro, popieranie a utvrdzovanie.
Zmysel práce
Báseň, ktorú vytvoril Lermontov („Démon“), je veľmi dôležitá. Zhrnutie a analýza uvedené v tomto článku vám možno dali túto myšlienku. Koniec koncov, hlboká problematika, silná poetická fantázia, pátos pochybností a popierania, vysoká lyrika, plastickosť a jednoduchosť epických opisov, určité tajomstvo - to všetko by malo viesť a viesť k tomu, že Lermontovov „Démon“ je právom považovaný za jedného z vrcholné výtvory v histórii romantickej básne. Význam diela je veľký nielen v dejinách ruskej literatúry, ale aj v maliarstve (Vrubelove obrazy) a hudbe (Rubinsteinova opera, v ktorej je základom jeho súhrn).
"Démon" - príbeh? Lermontov definoval toto dielo ako báseň. A to je správne, pretože je to napísané vo veršoch. Príbeh je prozaický žáner. Tieto dva pojmy by sa nemali zamieňať.
Po prečítaní mnohých beletristických diel som sa nikdy nestretol s obrazom podobným obrazu démona v rovnomennej básni od M.Yu. Lermontov. Tento obraz si budem dlho pamätať pre jeho nevšednosť a nejednoznačnosť. Dobro a zlo sa v nej prelínajú. V básni „Démon“ taký jasný pocit, ako je láska, vedie k krutosti a sebectvu.
Osud démona je veľmi smutný. Je odsúdený na večné blúdenie nad zemou. Jeho bezcieľna existencia ho deprimuje.
„Zasial zlo bez potešenia. Nikde nenarazil na odpor voči svojmu umeniu – a zlo ho začalo nudiť.“ Démon je zúfalý: so závisťou hľadí na svet plný života a emócií, uvedomujúc si nemožnosť cítiť ho vo svojej prázdnej duši.
Stane sa však zázrak – Démon stretne Tamaru a zamiluje sa do nej. Zdalo by sa, ako môže byť démon bez ľudského srdca a ľudskej duše schopný milovať? Ale Lermontov nám ukazuje, že je to možné. Ale ak láska zušľachťuje človeka, potom Démon naopak stvrdne. Spisovateľ uvádza paralelu medzi Démonom a ľuďmi s chladným srdcom. Ukazuje, že takíto ľudia sú schopní zažiť aj najvyšší cit – lásku, no následky takejto lásky sú niekedy katastrofálne.
Je obzvlášť smutné, že takíto ľudia v našej dobe existujú. Pre ich dušu a svedomie, ako aj pre démona, ktorý zabil Tamariho snúbenca, nebude ťažké zbaviť sa nepriateľa. Démon nie je schopný obetí v mene lásky. Nemohol sa pustiť a zabudnúť na Tamaru. "Zabudnúť? - Boh nedal zabudnutie: a nebol by vzal zabudnutie!...“
Vynára sa otázka: miluje démon skutočne Tamaru? Myslím, že miluje, ale jeho diabolská povaha mu nedovoľuje úplne sa odovzdať tomuto pocitu. Je to démon, posol pekla, vyhnaný duch. Sebectvo a zmysel pre vlastníctvo sa u neho prejavuje veľmi zreteľne. Démonovi sa však podarí prinútiť Tamaru, aby sa do neho zamilovala. Keď sa jej zjaví v noci, utešuje ju, dáva jej láskyplné reči a sľubuje, že za ňou príde v jej snoch. Démon dodrží slovo a v noci sa zjaví Tamare. Lermontov opisuje ducha exilu: „Bolo to ako jasný večer: ani deň, ani noc, ani tma, ani svetlo!...“. To naznačuje nejednoznačnosť charakteru hrdinu. Nemôžeme s istotou povedať, či je Démon dobrý alebo zlý. V jeho slovách a citoch je nádej na znovuzrodenie, no v jeho činoch taká nádej nie je. Vie, že jeho láska Tamaru zabije, no neprestáva ju mučiť. Démon ju zasype sľubmi, ale sú úprimné? Veď prisahá na nebo, z ktorého bol vyhnaný a na svätyňu, ktorú nemá. Démon Tamaru nešetrí, jeho pohľad je plný ohňa: „Do očí sa jej zahľadel mocný pohľad! Spálil ju." A nakoniec, pobozkal ju, zabije svoju milovanú smrteľným jedom. Ale aj po Tamarinej smrti je pre démona ťažké nechať jej dušu ísť do neba.
Démon nebol predurčený na znovuzrodenie. Ani láska mu v tom nepomohla. Koniec koncov, bez sebaobetovania nie je možné nájsť šťastie a pokoj. "A porazený démon preklial svoje bláznivé sny a opäť zostal, arogantný, sám, ako predtým, vo vesmíre bez nádeje a lásky!"
Vedecká práca o literatúre na tému „Boj medzi dobrom a zlom v básni M.Yu Lermontova „Démon“. Autor diela: Kovbasyuk Alena Školiteľ: Atamanova G.A.
Úvod: Túto tému som si vybral pre esej, pretože ma veľmi zaujala reflexia podstaty dobra a zla od známeho básnika M.Yu. Lermontov. V básni „Démon“ sa Lermontov vyjadruje v úlohe samotného „padlého anjela“. Stelesňuje v ňom svoje myšlienky a skúsenosti. Téma nešťastnej lásky je prítomná aj v básni, ako v Lermontovovom živote. Táto tragédia je najjasnejšie vyjadrená vo vyznaniach lásky. To všetko robí báseň prekvapivo príťažlivou aj pre tých, ktorí nevidia potešenie z čítania.
„Smutný démon, duch vyhnanstva, preletel nad hriešnou zemou...“ M. Lermontov
Báseň „Démon“ možno nazvať korunou celého Lermontovovho diela. Básnik na nej pracoval desať rokov, báseň má osem vydaní. Vychádza z biblického mýtu o padlom anjelovi, ktorý sa vzbúril proti Bohu, bol za to vyhnaný z raja a zmenil sa na ducha zla. Lermontov v básni odrážal svoj pátos boja proti tyranom. Boh v básni je najmocnejší zo všetkých tyranov na svete a démon je nepriateľom tohto tyrana. Lermontov dal konceptu dobra a zla opačný význam, než aký majú v tradičnej kresťanskej morálke, kde dobro znamená poslušnosť Bohu a zlo znamená neposlušnosť voči nemu.
Ale ak je Boh neláskavý, potom pojmy dobra a zla menia svoj význam a nadobúdajú opačný význam, ako majú v tradičnej kresťanskej morálke. Autor a jeho Démon dobro nepopierajú, ale dobro je pre nich niečo iné ako pre bežného človeka. Podľa kresťanskej morálky je výkon cnosti pre Lermontova v boji a poslušnosť a pokora sú zlé. Lermontov ukazuje, že vinníkom zla nie je Démon, ale Boh. A najkrutejším obvinením proti Stvoriteľovi je zem:
„Tam, kde sú len zločiny a popravy, Kde len drobné vášne majú žiť; Kde nevedia ani nenávidieť, ani milovať bez strachu."
Démon je potrestaný nielen za reptanie. Jeho vina je horšia. Boh spálil dušu démona strašnou kliatbou, takže bola studená a mŕtva. Nielenže ho vyhnal z raja, ale spustošil aj jeho dušu. To však nestačí. Všemocný despota spôsobil, že démon je zodpovedný za všetko zlo na celom svete. Z vôle Božej démon „spáli smrteľnou pečaťou“ všetko, čoho sa dotkne, je nástrojom zla. Toto je hrozná tragédia Lermontovovho hrdinu: „Ponáhľal som sa - ale kam? Prečo? Neviem... Odmietli ma moji bývalí priatelia; Tak ako Eden, aj pre mňa sa svet stal hluchým a nemým. “
Láska, ktorá vzplanula v duši démona, pre neho znamená znovuzrodenie. Tancujúca Tamara oživila „nemú púšť jeho duše“: „A opäť pochopil svätyňu Lásky, dobra a krásy! “
V oživenej duši sa prebúdzali sny a zabudnuté pocity. Démon chcel, aby jeho duša žila, reagovala na dojmy života a mohla komunikovať s inou, spriaznenou dušou, prežívajúc veľké ľudské pocity. Démon cítil lásku k Tamare, cítil lásku ku všetkému živému, potrebu konať dobro, obdivovať krásu sveta - všetko, o čo ho Boh pripravil: „Obdivoval - a sníval o bývalom šťastí v dlhej reťazi, Ako keby bola hviezda za hviezdou, ktorá sa vtedy pred ním prevalila. Démon, ktorý po prvý raz pociťuje melanchóliu, kričí: Dodnes blízko tej cely. Prepálený kameň je viditeľný ako horúca slza, ako plameň, neľudská slza!...“
Čo tak priťahovalo démona na Tamare? Nie je len krásna, to by na lásku nestačilo. Cítil v nej dušu schopnú mu porozumieť. Myšlienka, ktorá Tamaru znepokojovala osud otroka, bola protestom proti tomuto osudu a Démon v nej cítil túto vzburu. Práve na takú dušu, plnú hrdosti, mohol démon vtlačiť svoju pečať.
Keď čítame báseň, veríme v hĺbku citov démona k mladej kráske Tamare. V láske k nej vidí nádej na obrodu iného, vysokého a čistého života: „A vchádza, pripravený milovať, S dušou otvorenou dobru, A myslí si, že nadišiel vytúžený čas pre nový život! “ „O! Počúvaj - z ľútosti! Slovom by si ma mohol vrátiť do dobra a neba, s Tvojou láskou v svätom závoji Odetý by som sa tam zjavil, Ako nový anjel v novej nádhere...“
Tamara podľahla jeho čaru. Umierajúci plač Tamary, jej rozlúčka so životom je výstrahou autorky pred smrteľným jedom démonizmu.
Anjel koná v mene Boha v básni; bezmocný na zemi, porazí démona v nebi. Prvé stretnutie s anjelom v Tamarinej cele prebúdza nenávisť v „srdci plnom hrdosti“. Je zrejmé, že v láske démona dochádza k prudkému a osudovému obratu - teraz bojuje o Tamaru s Bohom: "Tvoja svätyňa tu už nie je!" Toto je miesto, kde vlastním a milujem!“ Démon zničil Tamaru. A aj po jej smrti prenasledoval jej dušu a snažil sa ju anjelovi vziať. Boh však nedopustil, aby zlo zvíťazilo. Tamara bola teraz voľná a Démon opäť zostal sám s večnosťou.
„Démon“ končí éru vrcholného romantizmu a otvára nové psychologické a filozofické možnosti v romantickej zápletke. Ako najjasnejšie dielo romantizmu je „Démon“ postavený na kontrastoch: Boh a démon, nebo a zem, smrteľné a večné, boj a harmónia, sloboda a tyrania, pozemská láska a nebeská láska. V strede je svetlá, výnimočná individualita. Ale Lermontov sa neobmedzuje len na tieto opozície typické pre romantizmus, napĺňa ich novým obsahom. Mnoho romantických protikladov mení miesto: pochmúrna sofistikovanosť je vlastná nebeskému, anjelská čistota a čistota je vlastná pozemskému. Démonov konflikt je širší ako romantický konflikt: v prvom rade je to konflikt so sebou samým – vnútorný, psychologický.
Záver. V dôsledku všetkej vykonanej práce som si uvedomil, že boj medzi dobrom a zlom v duši každého človeka je nevyhnutný a že víťazstvo závisí od samotného človeka. Tiež verím, že M.Yu, ktorý sa práci na básni venoval desať rokov, v obraze hrdinu odrážal niektoré svoje črty: nebojácnosť ducha, nekonečnosť hľadania zmyslu existencie. Možno je tragédia „Démon“ tragédiou samotného básnika a priznanie démona „Chcem uzavrieť mier s nebom...“ je priznaním samotného básnika...
Filozofické problémy básne sú nezvyčajne zložité a rôznorodé. Lermontov v „Démonovi“ odpovedal na všetky tie hľadania v oblasti epistemológie a filozofie dejín, ktoré trápili progresívne ruské myslenie v 30. a 40. rokoch.
„Démon“ (1829 - 1839) je jedným z najzáhadnejších a najkontroverznejších diel básnika. Zložitosť analýzy spočíva najmä v tom, že v básni je viacero rovín vnímania a interpretácie textu: kozmická, vrátane vzťahu démona k Bohu a vesmíru, filozofická, psychologická, ale napr. samozrejme nie kazdy den. Mnohí európski básnici sa obrátili na legendu o padlom anjelovi, ktorý bojoval proti Bohu: stačí si spomenúť na Satana v Miltonovom Stratenom raji, Lucifera v Byronovom Kainovi, Mefistofela v Goetheho Faustovi.
Lermontov, samozrejme, nemohol nebrať do úvahy už existujúcu tradíciu, ale bol úplne originálny tak v sprisahaní svojej básne, ako aj v interpretácii hlavného obrazu. Lermontovov Démon v sebe spája obrovskú vnútornú silu a tragickú bezmocnosť, túžbu prekonať osamelosť, spojiť sa s dobrom a nedosiahnuteľnosťou týchto túžob. Toto je rebelantský protestant, ktorý sa postavil nielen Bohu, ale aj ľuďom, celému svetu. Lermontovove rebelské, protestné myšlienky sa priamo prejavujú v básni. Démon je hrdým nepriateľom neba, „kráľ poznania a slobody“. Toto je stelesnenie rebelantskej vzbury proti všetkému, čo spútava myseľ. Odmieta svet
Kde nie je skutočné šťastie,
Žiadna trvalá krása
Kde sú len zločiny a popravy,
Kde môžu žiť len malicherné vášne,
Kde to nezvládnu bez strachu
Ani nenávisť, ani láska.
Takéto univerzálne popieranie však neznamená len silu démona, ale aj jeho slabosť. Nedostáva príležitosť vidieť pozemskú krásu z výšin bezhraničných kozmických priestorov, nie je schopný oceniť a pochopiť krásu pozemskej prírody:
Ale okrem chladnej závisti,
Príroda nebola prebudená leskom
V neplodnej hrudi vyhnanca
Žiadne nové pocity, žiadna nová sila;
A všetko, čo videl pred sebou
Opovrhoval alebo nenávidel.
Démon trpí vo svojej arogantnej samote a túži po spojení so svetom a ľuďmi. Bol unavený „žiť pre seba, nudiť sa sám so sebou“. Láska k pozemskému dievčaťu Tamare mala byť začiatkom jeho cesty z pochmúrnej samoty k ľuďom. Ale hľadanie harmónie, „lásky, dobra a krásy“ je pre démona fatálne nedosiahnuteľné:
A porazený Démon preklial
Tvoje bláznivé sny,
Bez nádeje a lásky!...
Odhalenie individualistického vedomia, ktoré bolo načrtnuté v predchádzajúcich básňach, je prítomné aj v „Démonovi“. „Démonický“, deštruktívny princíp vníma Lermontov ako antihumanistický. Tento problém, ktorý Lermontova hlboko znepokojoval, rozvinul tak v dráme („Maškaráda“), ako aj v próze („Hrdina našej doby“). V básni je ťažké identifikovať „hlas“ autora, priamu autorskú pozíciu, ktorá predurčuje zložitosť analýzy diela a jeho polysémiu. Nie je náhoda, že existuje množstvo otázok. Inscenované Lermontovom v „Démonovi“, nie úplne vyriešené. Napríklad: vidí autor vo svojom Démonovi bezpodmienečného (aj keď trpiaceho) nositeľa zla alebo len rebelantskú obeť „nespravodlivého rozsudku“? Bola Tamarina duša „zachránená“ kvôli cenzúre, alebo bol tento motív pre Lermontova ideologickou a umeleckou nevyhnutnosťou? Čo znamená koniec básne a porážka Démona – zmierlivá alebo nezmieriteľná? Tieto nevyriešené otázky naznačujú zložitosť filozofických problémov básne, dialektickú kombináciu „dobra“ a „zla“ v Démonovi, smäd po ideáli a jeho strate, nepriateľstvo voči svetu a pokusy o zmierenie sa s ním. v konečnom dôsledku odráža, do tej či onej miery, tragický svetonázor, ktorý viedol ľudí tej doby.
Zápletka: Báseň „Démona“ je založená na starodávnom mýte o pyšnom anjelovi, ktorý sa vzbúril proti Bohu. Dej básne nie je zložitý. Hlavné miesto v básni zaujímajú monológy démona, odhaľujúce jeho myšlienky a pocity, opisy prírody a podrobné obrazy skúseností hrdinky Tamary. Démon, „smutný duch vyhnanstva“, ktorého všetko v živote nudí, vidí smrteľné dievča, krásnu Tamaru... Je ňou fascinovaný. V zajatí citu lásky sníva o znovuzrodení. Zdá sa mu, že Tamarina láska ho privedie k dobru, k pravde. Vstúpi do kláštora, kde sa Tamara ukrýva po smrti svojho ženícha, a svojimi ohnivými rečami vzbudzuje v Tamare ľútosť a súcit. Démonov bozk sa stane Tamare osudným. Démon sa pokúša zmocniť sa jej duše, keď ju jasný anjel vezme do neba. "Ona je moja!" - zvolá démon, ale anjel ho odmieta.
A porazený Démon preklial
Tvoje bláznivé sny,
A opäť zostal arogantný,
Sám, ako predtým, vo vesmíre,
Bez nádeje a lásky!...
Obraz démona zaujíma osobitné miesto v Lermontovovej práci a dokonca aj v jeho duchovnom živote. Téma démona sa objavila v Lermontovovom diele v roku 1829. V básni „Môj démon“ bolo v tom istom roku napísané prvé vydanie básne „démon“, ktoré malo iba osem vydaní a posledné podľa vedcov , bola dokončená v roku 1839.
Démon je jedným z mnohých Lermontovových exilových hrdinov. Démon je vyhnaný iba z neba a nikdy sa doň nemôže vrátiť. Inak je to úplne zadarmo. Duch zla, duch „exilu“ je nesmrteľný. Lermontovov objav bol obrazom démona, ktorého zlo nudilo. Po vzbúrení sa proti osudu sa „duch popierania, duch pochybností“ obrátil na zem, k jednoduchým ľudským hodnotám a chcel uzavrieť mier s „nebom“. Zdalo sa, že básnik prepísal romantickú legendu o démonovi. Jeho antihrdina „zasial zlo bez potešenia“ je posadnutý myšlienkou duchovného znovuzrodenia a verí, že sa môže vrátiť do tých „lepších dní“.
Nie je ťažké vidieť, že Tamarin otec a jej snúbenec sú druhoradé postavy. Hlavnými postavami sú Démon a Tamara. Lermontov nazýva démona „duchom poznania a pochybností“ a dáva mu pocit nezdolnej hrdosti. Démon popiera existenciu harmónie vo svete, s pohŕdaním sa pozerá na nešťastnú ľudskú rasu a je v neustálom a večnom boji s božstvom. Je hrdý a osamelý, uzavretý vo svojich zážitkoch a chladná samota mu spôsobuje bezhraničné utrpenie.
Tamara je symbolom krásy. Príťažlivosť démona k Tamare je zúfalým pokusom samostatného individualistu dostať sa zo stavu odcudzenia a nútenej nečinnosti, nájsť radosť a zabudnutie v kráse. Láska hrdého individualistu sa ale končí smutne. Dôvodom je, že démonova láska k Tamare je úplne sebecká. Preto nemôže dať šťastie ani jej, ani jemu a po pokuse zmocniť sa jej je opäť odsúdený na putovanie.
Romantický obraz démona odrážal aj rôzne črty niektorých ľudí z Lermontovovej éry: ich ostro negatívny postoj k zastaraným základom a autoritám, spojeným s hrdou izoláciou a extrémnym individualizmom. No zároveň má Démon stále neodolateľne príťažlivé črty: protest proti despotizmu, nech už pochádza odkiaľkoľvek, impulz k slobode, nebojácna myšlienka.
