Občinska proračunska izobraževalna ustanova "Srednja izobraževalna šola št. 46", Naberezhnye Chelny
Raziskovanje
Oddelek 2: "Družina je nekaj najboljšega v življenju vsakega človeka ..."
Tema: "Podobe družine, doma, rodu v delih ruskih pisateljev 19. stoletja (na primeru zgodbe S. T. Askakova "Otroštvo vnuka Bagrova" in "Kapitanova hči" A. S. Puškina)".
Avtor dela: Utkin Ivan, 9. razred, MBOU "Srednja šola št. 46"Ko beremo, opazimo fantkovo ljubezen do narave. Treba je opozoriti, da je bila Serezhina mati brezbrižna do nje, njen oče pa se je navdušeno posvetil ribolovu, lovu, včasih je z materinim dovoljenjem vzel sina s seboj. S.T. Aksakov pokaže, kako narava človeka duhovno bogati, oblikuje njegov poetični pogled na svet, pomaga zbliževati ljudi in vpliva na moralo. Narava je dobra učiteljica in vzgojiteljica. »Ali ni tukaj za branje, za pisanje, ko cvetijo dišeče češnje, ko so vsa pobočja gora prekrita s snežnimi tulipani, ko škrjanci visijo v zraku tik nad dvoriščem od jutra do večera ... « se spominja avtor. In tu je prizor ribolova, ki je dečka spravil v nepopisno veselje: »Ribolov me je čisto obnorel! Nisem mogel misliti na nič drugega,
govoriti ... Ribiška palica, drhteč in potapljajoč se plovec, palica, upognjena od težnosti, riba, ki trepeta na ribiški vrvici, so me ob enem spominu pripeljali do naslade, do samopozabe.
Seveda ne bi smeli idealizirati odnosa, ki se je razvil v družini Bagrov. Razumem, da se je moral otrok v razmerah suženjstva soočiti s krivico, tako kot v vsaki družini, so bili tudi tukaj podtokovi: odrasli se niso vedno obnašali iskreno, pošteno, dostojanstveno, kar je Seryozhi povzročilo hudo trpljenje. Nemogoče je, da se ne spomnimo odnosa junaka do svoje babice. Po smrti svojega dedka se deček poskuša z njo približati, vendar ženska navada, da premaga dvorišče, odbija otroka.Poustvarja mit o srečnem otroštvu, Aksakov drži idejo, da so življenjske lekcije, ki jih je deček prejel v družini niso bili zaman. Razume, da obstajajo dobri in hudobni ljudje, obstajajo gospodarji in hlapci, obstajajo ljubezen, spoštovanje, sočutje, a obstajajo tudi krutost in predsodki. Bagrov-vnuk je zgodaj postal odrasel in je o sebi lahko rekel: "Moja glava je bila starejša od mojih let."
»Spoštovanje je postojanka, ki varuje očeta in mater, pa tudi potomce; prvega rešuje žalosti, zadnjega kesanja,« piše O. de Balzac. S temi besedami želim končati zgodbo o odnosu v družini Bagrov.
3.2. Ideja o domu in družini v A.S. Puškin "Kapitanova hči"
Ruska literatura druge polovice 19. stoletja nam predstavlja celo galerijo del, ki jih lahko varno imenujemo "družina". Od njih dobimo izkušnjo družinskih odnosov, izkušnjo interakcije s starši. "Družinska romanca" lahko imenujemo tudi zgodbo A.S. Puškin "Kapitanova hči" Avtor v svoji knjigi posveča veliko pozornosti rodu in družini, v družinskem krogu vidi "jamstvo moči" in človekovega dostojanstva, vidi zgodovinski pomen družine za razvoj države kot celote. .
V knjigi A. S. Puškina sta v središču pozornosti dve družini: Grinevi in Mironovi. Način življenja v teh družinah je povezan z najboljšimi tradicijami plemenite kulture: občutek dolžnosti, časti, človeškega dostojanstva. V njih vladajo ljubezen, spoštovanje, medsebojno razumevanje. Mlada generacija se vzgaja v besedi in dejanjih, varuje se pred podlostjo, krutostjo, nečastjo.
Obrnimo se k družini Grinev, katere vsi člani se ljubijo in skrbijo drug za drugega. Med možem in ženo vlada harmonija in razumevanje. V tej patriarhalni lokalni družini, kjer ohranjajo "navade sladke antike", vlada prijaznost, medsebojno razumevanje, udobje. Tradicije te družine so neločljivo povezane z občutkom dolžnosti, časti, pravičnosti, konceptom doma.
Andrej Petrovič Grinev je oče družine. Služil je pri grofu Minichu, se upokojil in se poročil z Avdotjo Vasiljevno Yu.V tej družini je bilo 9 otrok, vendar so vsi, razen Petrusha, umrli v povojih.
Družina je imela neposredno vlogo pri oblikovanju Petrushe Grineva. Od otroštva je čutil ljubezen skrb staršev, ki naučil ga je spoštovati starejše, biti pošten človek, ne delati slabih dejanj. Oče mu je rekel: »Pazi spet na obleko in čast od malega.«
Za družino Grinev je čast nad vsem. Očetova beseda je zakon, ki ga brezpogojno spoštujejo vsi člani družine. Grinev starejši vidi svojega sina kot častnika, branilca domovine. Petrusha je vcepljen z moralnimi in voljnimi lastnostmi, vendar se malo pozornosti posveča študiju znanosti. Starši vplivajo na vedenje in odnos sina.
Avdotya Vasilievna je Petrushina mati, zelo ljubi svojega sina, zato težko prenaša ločitev od njega. Ko ga pospremi na delo, grenko joče in se razburi. Razburjena je zaradi kraja Petrushine službe - mesta Orenburg.
Za Petrušo ne skrbijo le njegovi starši, preprosti kmečki Savelič je nanj navezan z očetovsko ljubeznijo. Služabnik je bil v bližini Petruše od otroštva, ga varuje, daje navodila kot najstarejši po starosti, spremlja zdravje in dobro počutje gospodarja. V njem Petrusha najde podporo, skrb, da je daleč od doma. Torej, na poti do službe se Peter napije, Savelich mu prigovarja, ga graja, vendar mu daje mačka, ko vidi, da trpi. Savelich kaže očetovske občutke do Petrushe, je potrpežljiv in pozoren.
Starši imajo velik vpliv na oblikovanje Petrovih pogledov. Oni so tisti, ki vzgajajo svojega otroka, "gradijo" njegov značaj, usodo. Iskrena ljubezen do matere, stroga vzgoja očeta, komunikacija s pravičnim Arhipom in bližina narave so v njem razvili občutek dolžnosti, časti in dostojanstva. Nikoli ne bo osramotil svojega priimka, ohranil bo tradicijo svoje družine.
Družino Mironov srečamo v tretjem poglavju romana, ko Pjotr Grinev prispe v trdnjavo Belogorsk. Skozi oči Grineva vidimo pot te družine. Mironovi spoštujejo patriarhalne tradicije. Živijo tiho in mirno. Njihova hiša je ruska koča, katere stene so okrašene s priljubljenimi odtisi, "ki predstavljajo ujetje Kistrina in Očakova, pa tudi izbiro neveste in pokop mačke." Glava družine je Ivan Kuzmič, neizobražen in preprost, a pošten in prijazen človek. Je poveljnik trdnjave Belogorsk, po rodu iz "otrok vojakov". V ravnanju s podložniki se kaže njegovo kmečko poreklo. Včasih je A.S. Puškin se posmehuje življenju preprostega provincialnega častnika. Kaže ga »v čepici in kitajski halji.« Kapitan se ukvarja s vajo s starimi invalidi v trirobih klobukih, ki se trudijo biti potrebni tudi v pokoju. V mladosti je izvajal vojaške akcije, imel je nagrade in diplomo, ki visi na steni za uokvirjenim steklom. Lastnik družine je gostoljuben, ljubi svojo družino, hčerko in ženo. Kljub kapitanskemu činu daje Vasilisi Jegorovni možnost poveljevanja v družini in popolnega upravljanja celotnega gospodinjstva. Kapitan Mironov je po naravi prijazna oseba. Vendar pa v odločilnih trenutkih pokaže pogum, stanovitnost, pripravljenost dati življenje za domovino. Domoljubje in čast sta zanj najpomembnejši lastnosti.
Vasilisa Egorovna - žena Ivana Kuzmiča, drugi jo imenujejo "komandant". Je čudovita žena, mati in ljubica. Aktivno sodeluje pri vseh vojaških zadevah svojega moža. Zanjo je moževo služenje vojaškega roka »običajna stvar«. Vasilisa Egorovna je prijazna, pogumna, predana ženska, v življenjsko nevarnih situacijah za svoje bližnje se je pripravljena žrtvovati. Ta preprosta ženska je z možem delila tragično usodo.
Masha Mironova je vredna hči svojih staršev, pogumna in odločna. Zavoljo svoje ljubljene Petrushe je deklica pripravljena na nora dejanja. Torej, ne razmišljajoč o posledicah, gre k cesarici, da bi se poklonila.
Družini Grinev in Mironov sta si v marsičem podobni, medsebojno sta si dopolnjujeta drug drugega. Obe družini združujejo večne vrednote - ljubezen, dobrota, vest, zvestoba. To so moralne kategorije, na katerih sloni svet, ki se prenašajo iz roda v rod.
Zaključek
Ob upoštevanju procesa vpliva družinskih odnosov na duhovni razvoj glavnih junakov zgodbe "Otroštvo vnuka Bagrova" S. T. Aksakova in zgodbe "Kapitanova hči" A. S. Puškina smo prišli do zaključka, da ruščina literaturi sledi kontinuiteta v razkritju družinske teme, Hiše. V družini so postavljeni temelji moralne in domoljubne vzgoje.
Otroci v 19. stoletju odraščajo v velikih družinah. Obkroženi so s skrbjo in ljubeznijo staršev. Zdelo se mi je, da se v teh družinah ljubezen ne deli, ampak množi z vsakim članom družine. In super je! Toda sodobne družine so majhne in komunikacija v njih je nepomembna.
Oba pisatelja sta pokazala, da je družina tisto glavno, kar obstaja v življenju posameznika in družbe kot celote. Za razvoj celovite osebnosti ima družina pomembno vlogo. Samo v ljubezni lahko zrasteš v pozorno in skrbno osebo. In to idejo potrjujejo junaki S. T. Aksakova in A. S. Puškina. Na primeru družine Mironov v Kapitanovi hčeri vidimo, kakšne čudovite in pogumne otroke lahko vzgojijo dobri in skrbni starši. Bagrov-vnuk, Petrusha Grinev, Masha Mironova je odraščal prijazno, občutljivo, pripravljeno sočustvovati s sosedom. V življenju jih vodijo občutek dolžnosti, časti, dostojanstva, pojem doma.
V skladu s ciljem študije, ko sem preučeval oblikovanje družinskih vrednot na primeru ruske klasične literature, sem ugotovil nekatere posebnosti družinske vzgoje:
1. Družinska vzgoja je drugačna od vzgoje v družbi. Temelji na ljubezni, nežnosti, naklonjenosti, skrbi, občutku dolžnosti ali odsotnosti drugih.
2. Ob preučevanju del sem prišel do zaključka, da imajo družine svoja pravila, norme, tradicije, svoj sistem nagrad in kazni.
3. Vsaka družina ima svoj sistem odnosov:
Med možem in ženo;
Med starši in otroki;
Med otroki.
4. Družinske tradicije pridejo v poštev kot pravila in norme obnašanja.
5. Ugoden razvoj otrokove osebnosti je povezan s smerjo njegovega razvoja in oblikami njihovega izvajanja.
6. Stalni odnos vseh družinskih članov vodi k ugodnemu oblikovanju osebnosti odraščajoče osebe. Z zgledom se privzgojijo prve veščine vedenja in dela.
Rezultati raziskave bodo zanimivi za psihologe, učitelje, starše in otroke. Pomagali so mi razumeti funkcije družine, njene vrednote. Umetniška dela so bila nazoren primer za potrditev moje hipoteze. Razviti zapiski bodo starše in otroke spomnili na pomen družine v njihovem življenju.
Anketa med študenti je pokazala, da ljudje v sodobnem svetu manj časa preživijo v skupnih igrah, poslu in prostem času. Otroci so praviloma zaposleni sami s seboj, odrasli pa z delom in gospodinjskimi opravili. Rezultati vprašalnika bodo zanimivi za razrednike in psihologe.
V družini otrok raste, pridobiva kulturo materialnih in duhovnih vrednot. Kontinuiteta generacij ustvarja zgodovino družine in države kot celote. Samo ljubeča in prijazna družina bo vzgojila bodočega družinskega človeka. Brez lastnega zgleda staršev, brez vodenja otrok izgubi sposobnost osebnostne rasti. Mladostnikovo pomanjkanje jasne predstave o dobrem in zlu, o slabostih in vrlinah ga potisne na pot kriminala, alkoholizma, odvisnosti od drog in kriminala. Ne smemo pozabiti, da je duhovna vzgoja v družini osnova za vzgojo v družbi.
Seznam uporabljene literature:
1. Aksakov Sergej Timofejevič. - Ruski pisci: bibliogr. slovar. - M., 1971.
2. Aksakov, Spomini; Literarni in gledališki spomini / komentarji. E. I., Annenkova. - M.: Umetnik. lit., 1986.
3. M. P. Lobanov, Sergej Timofejevič Aksakov. - M .: Mol. stražar, 1987 (2. izd., 2005). (Življenje izjemnih ljudi).
4.A. S. Puškin. “Dela v treh zvezkih”, zvezek 1, zvezek 2, zvezek 3 - M .: “Beletrina”, 1986.
5. "Velika elektronska enciklopedija Cirila in Metoda" - M .: LLC "Ural Electronic Plant", 2004.
6. Lotman Yu. Pogovori o ruski kulturi. Življenje in tradicije ruskega plemstva (XVIII - začetek XIX stoletja). leto 2014.
7. "Puškin v šoli." Učbenik za učitelje, študente, dijake. Comp. V.Ya.Korovina. M .: "ROST", 1999.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...
Priloga 1
SESTAVA DRUŽIN
Priloga 2
OPOMNIK ZA OTROKE IN STARŠE
Dodatek 3
Anketna vprašanja
1. Ali upoštevate odnose v vaši družini:
a) zelo dobro b) dobro; c) ni zelo dobro d) slabo; e) ni zelo slabo.
2. Ali menite, da je vaša družina prijazen kolektiv?
a) da; b) ne povsem; c) št.
3. Katere družinske tradicije pomagajo krepiti vašo družino?
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (naštej te tradicije)
4. Kako pogosto se zbira vaša družina?
a) dnevno; b) ob vikendih; c) redko.
5. Kaj počne vaša družina, ko se zbere?
a) skupaj rešujeta življenjske težave;
b) se ukvarjajo z družinskim in gospodinjskim delom;
c) delo na osebni parceli;
d) skupaj preživljajo prosti čas, gledajo televizijske oddaje;
e) obravnava vprašanja izobraževanja otrok;
f) delite svoje vtise o svojem dnevu, o svojih uspehih in neuspehih;
g) vsak se ukvarja s svojim poslom;
h) dodaj, da _________________________________
6. Ali so v vaši družini prepiri in konflikti?
a) da; b) pogosto; c) včasih; d) redko; d) ne obstajajo.
7. Kaj povzroča prepire, konflikte?
a) nerazumevanje družinskih članov drug drugega;
b) kršitev etike odnosov (nesramnost, nezvestoba, nespoštovanje itd.)
c) zavrnitev sodelovanja v družinskih zadevah, skrbi;
d) nesoglasja pri vzgoji otrok;
e) zloraba alkohola;
f) druge okoliščine (navedite) _________________________________________________________________________________________________
8. Kakšni so načini za reševanje moralnih konfliktov v vaši družini?
a) sprava;
b) pogovor o situaciji in skupna odločitev;
c) prenehanje konflikta za nekaj časa;
d) iskanje pomoči drugih ljudi (staršev, sosedov, prijateljev, učiteljev);
e) konflikti se praktično ne rešujejo, dolgotrajni so.
9. Kako se odzivate na družinske konflikte?
a) skrbi, jokati;
b) stopi na stran enega od staršev;
c) skušam pomiriti starše;
d) odhod od doma
d) umaknem se vase;
e) sem ravnodušen;
g) postanem zagrenjen, neobvladljiv;
h) Poskušam najti podporo pri drugih ljudeh.
Publikacija temelji na poročilu arhimandrita Simeona (Tomačinskega), kandidata filoloških znanosti, rektorja Kurskega pravoslavnega bogoslovnega semenišča, na znamenskih branjih na Kurski državni univerzi, ki so potekala 17. marca 2015. Avtor obravnava temo sreče, razmišlja o njenih pomenih in njenem odsevu v ruski literaturi.
Ruska književnost je eden glavnih varuhov vrednot, ki sestavljajo našo pravoslavno civilizacijo. O tem sem podrobno govoril v svojem poročilu na plenarnem zasedanju Znamenskih branj. Danes bi se rad dotaknil teme sreče, saj razlaga tega izraza v veliki meri določa, kateri vrsti civilizacije pripada ta ali ona skupnost.
Koncept "sreče" v filistrskem umu je praviloma povezan z materialnim bogastvom, poslovnim uspehom, presežkom zabave in užitka. Vendar je v življenju vse popolnoma drugače in včasih so bogati in uspešni ljudje najbolj nesrečni, včasih celo naredijo samomor. Številne sociološke raziskave v različnih letih in v različnih državah so pokazale, da se prebivalci revnih držav pogosto počutijo veliko bolj srečne kot državljani »uspešnih držav«. Kaj je tukaj razlog?
O tem, kaj je sreča, je bilo veliko razprav že v starih časih. Stoiki so na primer verjeli, da je sreča sestavljena iz asketskega načina življenja in svobode od strasti. Skeptiki so neustrašnosti dodali še neustrašnost pred smrtjo. Epikurejci so videli srečo v užitkih in užitkih, vendar so za najvišjo dobrino smatrali tudi um, ki naj obvladuje človeka. Znani Epikur je rekel, da se je treba izogibati užitkom, ki kasneje prinesejo škodo.
»Sreča je koncept, ki označuje najvišje dobro kot popolno, samovredno, samozadostno stanje življenja; splošno priznan končni subjektivni cilj človeške dejavnosti,« pravi Nova filozofska enciklopedija, ki jo je izdala Akademija znanosti. Sreča je torej »splošno priznan končni cilj človekove dejavnosti«, torej brezpogojna vrednota, ki jo priznava vse človeštvo, razlika je le v interpretacijah.
V krščanski tradiciji je analog besede "sreča" "blaženost", to je polnost bivanja. Evangeljske »zapovedi blaženosti« razkrivajo, iz česa je sestavljena: »Blagor ubogim v duhu«, »Blagor lačnim in žejnim pravičnosti«, »Blagor usmiljenim« itd. (glej evangelij Matej, 5. poglavje).
Sama ruska beseda "sreča" v svoji notranji obliki razkriva pomen tega pojma: "biti del", "biti vpleten". Psalter pravi: »Ti si moj delež, Gospod« (Ps 119,57) in »Ti si moje upanje, moj delež v deželi živih« (Ps 141,5). "Del" v tem primeru ne pomeni nekega drobca - polovico ali četrtino - ampak pomeni: Ti, Gospod, si moja usoda, moja dediščina, moja usoda, moje bogastvo in slava. Človekova sreča je Bog sam. In ni naključje, da je glavni zakrament pravoslavne cerkve obhajilo Kristusovega telesa in krvi, evharistija.
Kako ruska literatura opisuje srečo, kaj so naši pesniki in pisatelji vložili v to besedo?
Takoj mi pridejo na misel znane Puškinove besede:
Na svetu ni sreče
Ampak tam je mir in svoboda ...
(iz pesmi iz leta 1834 "Čas je, prijatelj, čas je").
Seveda je polnost sreče, polnost blaženosti, polnost občestva z Bogom mogoča le v drugem življenju, a na zemlji je vedno pomešana z grenkobo zaradi človeške nepopolnosti, zaradi lastnih pomanjkljivosti, zaradi naše omejenosti in grešnosti. V tem smislu se lahko samo strinjamo s Puškinom. Toda hkrati je Aleksander Sergejevič v svojem delu dal primere preproste človeške sreče.
Na primer, v zgodbi "Snežna nevihta" glavni junaki najdejo srečo zaradi številnih iskanj in trpljenja. Zdi se, da je Marija Gavrilovna izgubila srečo, ko njen izbrani zaročenec zaradi slabega vremena ni mogel priti v cerkev in so jo v naglici pomotoma poročili z neznancem, ki je pozneje izginil. Po drugi strani pa se huzarski polkovnik Burmin, "zaradi neodpustljive vetrovnosti", kot se je sam izrazil, potem ko se je poročil z neznano deklico in jo takoj zapustil, zdaj lahko zaveže vozel s tisto, ki jo ljubi.
Sreča je nemogoča? Zdi se, da. Toda nenadoma se izkaže, da je isti snežni vihar povezal glavne junake zakramenta poroke, čeprav se nista poznala. In le njuna zvestoba drug drugemu, njuno zaupanje v Boga, ki je vse uredil tako nepričakovano, skrivnostno in nerazumljivo, – le to je omogočilo njuno skupno srečo. In samo po zaslugi njihove potrpežljivosti in vere sta se našla in združila za vedno ...
Podobno zanikanje zemeljske sreče in hkrati potrditev njene možnosti, a le pod določenimi pogoji, najdemo v delu Antona Pavloviča Čehova. Praviloma se v delih Čehova beseda "sreča" uporablja precej v ironični obliki - kot zmagoslavje samozadovoljne vulgarnosti in primitivnega filisterstva. To srečamo na primer v zgodbi "Kosmulja".
V zgodbi "Črni menih" se "sreča", nasprotno, igra z drugimi lučmi - iluzornimi, varljivimi, ki vodijo v uničenje lastnih in drugih življenj.
Oba razumevanja: kot groba strast in varljiv duh - sta bila združena v zgodbi Čehova, ki se imenuje samo "Sreča". Glavna junaka utelešata dve plati tega kovanca: »Prvega niso izpustile misli o sreči, drugega pa o tem, kar se je ponoči govorilo; ni ga zanimala sreča sama, ki je ni potreboval in je ni razumel, ampak fantastičnost in bajnost človeške sreče.
Toda najbolj živo in življenjsko potrjujoče razumevanje sreče kot pripadnosti božanskemu svetovnemu redu in vpletenosti v božjo ljubezen je Čehov izrazil v zgodbi "Študent". Znano je, da je bilo to njegovo najljubše delo. Protagonist, študent teološke akademije Ivan Velikopolsky, se nepričakovano dotakne globoke skrivnosti bivanja, odkrije »nit, ki povezuje dneve«.
»Mislil je, da se resnica in lepota, ki usmerjata človeško življenje tam, na vrtu in na dvorišču velikega duhovnika, neprekinjeno nadaljujeta do danes in sta očitno že od nekdaj glavni v človekovem življenju in nasploh na zemlji; in občutek mladosti, zdravja, moči - imel je komaj dvaindvajset let - in neizrekljivo sladko pričakovanje sreče, neznane, skrivnostne sreče, ga je malo po malo prevzelo, in življenje se mu je zdelo prijetno, čudovito in polno. visokega pomena.
Za Čehova, tako kot za Puškina, sreča ni v celoti zemeljskih blagoslovov, temveč v dotiku večnosti, v ohranjanju svoje vesti in v občestvu z Bogom.
Verjetno pa je Fjodor Mihajlovič Dostojevski to razumevanje sreče izrazil bolj jasno kot vsi ruski pisatelji.
Starejši Zosima v svojem romanu Bratje Karamazovi neposredno spregovori o človeški sreči. Zapisi starca Zosime pravijo: »Ljudje smo bili ustvarjeni za srečo in kdor je popolnoma srečen, je neposredno vreden, da si reče: »Izpolnil sem Božjo zavezo na tej zemlji.«
Starejši Zosima ob spominu na pokojnega brata pripoveduje, kako ga je bolezen spremenila in kako mu je razkrila pravi smisel življenja. Takole je rekel brat starejšega Zosime, ki je bil že smrtno bolan: »In dovolj je en dan, da človek spozna vso srečo. Dragi moji, zakaj se prepiramo, hvalimo drug pred drugim, se spominjamo žalitev drug drugega: pojdimo naravnost na vrt in začnimo hoditi in se zabavati, ljubiti in hvaliti drug drugega in poljubljati in blagoslavljati svoje življenje.
Romani Dostojevskega, ki so preplavljeni s človeško žalostjo, trpljenjem, najtežjimi življenjskimi kolizijami, hkrati slikajo optimistično sliko sveta, dajejo človeku upanje na preobrazbo tega sveta. Tudi v tako, na prvi pogled, depresivnem delu, kot je "Zločin in kazen", v epilogu vidimo tako svetel konec kot nov pogled na življenje, življenje z Bogom.
»Obudila ju je ljubezen, srce enega je vključevalo neskončne vire življenja za srce drugega ... Ostalo jima je še sedem let; do takrat pa toliko neznosnih muk in toliko neskončne sreče!« Tako se govori o ljubezni Sonje in Raskolnikova, ki je skozi trpljenje našel Boga zase in novo razumevanje življenja v luči evangelija.
Tako smo upoštevali le nekaj primerov iz ruske literature. Seveda si ta tema zasluži globljo in podrobnejšo študijo. Toda že iz kratkega pregleda postane jasno, da je pridiganje sreče ena glavnih tem ruskih pisateljev. In sreča se v ruski literaturi pojavlja kot polnost bivanja, dosežena s harmonijo s samim seboj, spravo z bližnjimi in življenjem v Bogu.
Družina Rostov. Ilustracija za roman L. Tolstoja "Vojna in Mri".
Umetnik V.A. Serov (Rappoport). 1953
"Družinska misel" torej opisovanje družin, več generacij, je značilno za številna leposlovna dela.
- Družina je tista, ki oblikuje značaj osebe, tiste moralne vrednote, ki bodo postale pomembne v človekovem življenju. Družina v junakih vzgaja najboljše pozitivne osebnostne lastnosti. (Družini Rostov in Bolkonski v Vojni in miru, družina Grinev v Kapitanovi hčeri)
- V družini so položene tudi negativne lastnosti osebe: lenoba, nepripravljenost na delo, želja po kopičenju, pohlep in druge (družina Golovlev, Prostakovi, Famusovi, družina Čičikov, Jevgenij Onjegin, Oblomov, Kuragins in drugi)
- Podoba družine kot podpora junaku v težkih trenutkih njegovega življenja, podpora junaku (družina Raskolnikov, zgodba "Usoda človeka" M. Šolohova)
- Prikaz zapletenih družinskih odnosov med zakoncema (roman L. Tolstoja "Ana Karenina", "Tihi Don" M. Šolohova)
- Odnos med starši in otroki (I. Turgenjev "Očetje in sinovi", D. Fonvizin "Podrast" in mnogi drugi)
- Razkritje problema srečnih in nesrečnih družin, vzroki za to (ta problem je v takšni ali drugačni meri razkrit v vseh delih o družinah).
Kot vidimo, Pristop k prikazovanju družin je lahko različen. Vendar pa so vsi pisatelji enotni v enem: družina igra pomembno vlogo v človekovem življenju, tu se postavljajo moralni temelji, ki prehajajo iz roda v rod.
Pristopi k podobi družine:
- Družina in gospodinjstvo- razkritje odnosov med družinskimi člani
- Psihološki- podoba psihološke klime v družini, podpora ali konflikt med njenimi člani.
- Ideološki- ideološka konfrontacija, nerazumevanje otrok in staršev ali, nasprotno, enotnost, medsebojno razumevanje.
- Moralno- oblikovanje osebnosti, oblikovanje njegovega značaja.
Obstaja veliko primerov del na "družinsko" temo. Skoraj vsi ga v takšni ali drugačni meri razkrijejo. Navedel bom tiste, ki so primerni za uporabo kot argumente.
Dela, ki jih je mogoče navesti kot argumente v nalogi številka 9 na družinsko temo:
- "Zgodba o Igorjevem pohodu"
- D.I.Fonvizin "Podrast"
- A. S. Gribojedov "Gorje od pameti"
- A. S. Puškin "Kapitanova hči", "Eugene Onegin"
- N.V. Gogol "Mrtve duše", "Taras Bulba"
- I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
- L.N. Tolstoj "Vojna in mir", "Anna Karenina"
- M. E. Saltykov-Shchedrin "Gospodje Golovljevi"
- F. M. Dostojevski "Zločin in kazen"
- A. P. Čehov "Češnjev vrt"
- A. M. Gorky "Mati"
- M. Sholokhov "Tiho teče Don", "Usoda človeka"
- A. Tolstoj "Hoditi po mukah"
- M. Bulgakov "Mojster in Margarita", "Bela garda"
- V. Rasputin "Živi in se spomni"
Material pripravil: Melnikova Vera Aleksandrovna
Opomba: o teh delih bodo čez čas napisani posamezni članki.
Argumenti v sestavi dela C enotnega državnega izpita iz ruskega jezika na temo "Problem sreče (njeno razumevanje), smisel življenja"
Besedilo iz izpita
(1) Pisatelj živi zanje, za svoje bralce in gledalce. (2) V romanih, novelah, povestih avtor zagotovo - včasih tudi nehote - deli svojo življenjsko izkušnjo, svoja razmišljanja, trpljenje in upanja.
(3) Kasneje lahko pisma avtorju posredujejo mnenje tistih, za katere so vse njegove budne misli, nemir, njegova brezhibna odkritost, njegovo delo. (4) Eden od bralcev se v svojem pismu spominja, kako je nekoč v Hiši pisateljev slišal od mene vrstice pesmi, katere avtorja zdaj ne morem z gotovostjo imenovati:
(5) In ljudje iščejo srečo, Kot da obstaja sreča, sreča ...
(6) Veliko, veliko vprašanj bralcev je mogoče skrčiti na takšen skupni pomenski imenovalec: kaj je v resnici koncept »sreče«? (7) Zanima jih tudi, ali sem bil kdaj popolnoma srečen. (8) Takoj in brez oklevanja odgovorim: Nikoli nisem bil »absolutno«. (9) Kot je rekel Arkadij Isaakovič Raikin, je najbolj nesmiselno vprašanje: "Ste v redu?" (10) Ali ima kdaj kdo vse dobro?!
(11) In če bi se nenadoma zgodilo ... (12) Čutiti tako brezmejno, nepremišljeno in brezskrbno srečo je po mojem mnenju nemoralno in grešno. (13) Konec koncev, tudi če se vam zdi, da se je vse dobro izšlo, nekdo hkrati doživlja duševne in fizične bolečine ...
(14) Klasiki ruske literature so prodrli v globine univerzalnih situacij, univerzalnih konfliktov in psiholoških kataklizm. (15) Doumeli so nerazumljivo zapletenost bivanja. (16) Kaj menijo o sreči, ki si jo vsi tako želijo? (17) Puškin je, kot veste, zapisal: "Na svetu ni sreče, sta pa mir in svoboda." (18) Z oporoko je mislil svobodo. (19) Lermontov je iskal »svobodo in mir« – in to je bila morda njegova najbolj skrita želja. (20) Lermontov je iskal »mir«, v resnici pa so ga primerjali s tistim jadrom, ki »išče nevihte, kot da je v nevihtah mir!« (21) "Samo o miru sanjamo ..." - po dolgih letih je žalostno izjavil Alexander Blok. (22) Morda ljudje v drugi polovici dvajsetega stoletja ne sanjajo več o miru. (23) A vseeno hrepenimo po duševnem miru, v katerem je možen samo ustvarjalni nemir in blagodejni nemir v kateri koli drugi dejavnosti, ki jo ljudje potrebujejo. (24) Posvetna blaginja ni pogosto obiskala nesmrtnih. (25) Goetheja je običajno imeti za ljubljenca usode. (26) Toda Irakli Andronikov mi je pokazal Goethejevo pismo, v katerem »dragi« pravi, da če bi bil v njegovem življenju vsaj en popolnoma srečen mesec, bi vse svoje življenje imel za srečno. (27) Tukaj imate "absolutno"!
(28) Na spomeniku očetu Lermontovu v Tarhaniju beremo:
(29) Dal si mi življenje, a nisi dal sreče.
(30) Sam si bil na svetu preganjan, v življenju si samo zlo doživel ...
(31) Nesmrtnim je bilo težko. (32) »V življenju sem izkusil samo zlo ...« ... (33) To je veljalo tudi za pesnika samega. (34) Toda koliko modrosti in svetlobe je dal ljudem ?!
(Po A. Aleksinu)
Uvod
Sreča je relativen pojem, ki je postal glavni cilj človekovega obstoja. Ne glede na to, kako različni smo si ljudje, vsi stremimo k sreči: revni, bogati, preprosti delavec in visoko izobraženi profesor. Stari in mladi, bolni in zdravi, pametni in neumni ... In sreča je za vsakega drugačna.
Težava z besedilom
Kaj je absolutna sreča? kako je Ali je sreča smisel človekovega življenja? O tem v svojem besedilu razmišlja A. Aleksin.
Komentar
Avtor pravi, da pisatelji in pesniki skozi svoja dela delijo z bralcem svoja razmišljanja in dvome, čustvena doživetja. Ljudje pogosto sprašujejo ustvarjalne ljudi, kaj je sreča, očitno v upanju na njihove življenjske izkušnje in sposobnost videnja notranjega sveta.
Aleksin je prepričan, da je nemogoče biti popolnoma srečen, da nikoli ne more biti vse dobro. Tudi če predpostavimo, da je prišla absolutna brezmejna sreča, kako se lahko nekdo počuti malomarnega ob trpljenju in mukah drugih?
Klasiki ruske in svetovne literature so imeli svojo predstavo o sreči - za večino sta to mir in svoboda. Čeprav malo, natančneje nobenemu od njih ni bilo treba izkusiti sreče v resničnem življenju. Puškin, Lermontov, Blok - vsi so trpeli in iz njihovega trpljenja so se rodile veličastne pesmi, polne najglobljega pomena.
Avtorjeva pozicija
Po mnenju A. Aleksina glavni cilj umetnika, ustvarjalca, ni le najti srečo, temveč tudi pomagati bralcem pri najboljšem razumevanju njihovega mesta v življenju. To je smisel težkega življenja pesnikov, pisateljev, glasbenikov, umetnikov.
lastno pozicijo
Mislim, da je prinašanje svetlobe in boljše razumevanje življenja usoda ne le ustvarjalnih posameznikov, ampak tudi vsakega od nas. Zavedanje pozitivnega rezultata svojih dejanj, truda in dela je sreča. Morda je to smisel našega kratkega življenja - roditi drugo osebo in pomagati ljudem začutiti vrednost njihovega obstoja. Z drugimi besedami, resnična sreča je v samouresničevanju, v boju za blaginjo okoliškega sveta.
Argument #1
O sreči je bilo veliko napisanega. Ena najbolj znanih je bila pesem N.A. Nekrasov "Komu je dobro živeti v Rusiji". Junaki pesmi, sedem moških iz okoliških vasi, se odpravijo iskat srečnega človeka v Rusijo.
Na poti srečajo različne junake: duhovnika, posestnika, uspešne ruske kmete, ki živijo po časti in pravičnosti. Nihče od njih ni našel sreče v življenju, vsak ima svoje težave.
Tudi med ruskimi kmeticami ni sreče. Matrena Timofeevna velja za srečno, čeprav dela za sedem, v mladosti pa je izgubila prvorojenega sina.
Na žalost Nekrasov dela ni dokončal. Iz njegovih osnutkov zapisov postane jasno, da Grisha Dobrosklonov, človek, ki živi za dobro svojega ljudstva, postane glavni "srečnež" pesmi.
Argument #2
Drugo razumevanje sreče predstavlja L.N. Tolstoj v epilogu romana "Vojna in mir". Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov sta vse življenje iskala odgovore na večna vprašanja: za kaj živimo? kako naj človek živi? ali obstaja sreča? iz česa je sestavljeno?
Moralno iskanje enega se je končalo s smrtjo - princ Andrej je umrl med vojno leta 1812. In drugi je našel preprosto človeško srečo - Pierre se je poročil z Natasho Rostovo, rodila sta tri otroke, ustvarila močno družino, zaradi katere sta zgradila svoje prihodnje življenje, ne da bi se bali težav in težav.
Natasha Rostova, vetrovno dekle v mladosti, se je izkazala za zvesto ženo in čudovito mamo, svoje osebne ambicije je postavila na oltar potreb moževega življenja.
Družina je pravi užitek človeka, njegov smisel življenja, njegova sreča.
Zaključek
Vsak je srečen na svoj način, vsak ima svoje predstave o sreči. To ni lahko doseči, zaradi sreče morate veliko žrtvovati, potem bo človekovo življenje napolnjeno s smislom.
Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Relevantnost projekta Družina je majhna celica družbe, ki ima velik pomen v družbenem in moralnem razvoju vsakega človeka. Relevantnost projekta je v tem, da je z analizo umetniških del mogoče oceniti vlogo družine v človekovem življenju. Kot je rekel neki klasik, se ljubezen do domovine začne v družini. In to je popolnoma resnična izjava, saj v družini dobimo prve veščine komuniciranja z družbo.
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Cilji in cilji projekta Cilj projekta: Razumeti vlogo družine v človekovem življenju. Analizirajte pomen družine v človekovem življenju na primerih iz leposlovnih del. Gojiti skrben odnos do bližnjih ljudi, oceniti pomen družine v življenju Cilji projekta: preučevati fikcijo, izbrati primere na temo pomena družine v življenju vsake osebe Oblikovati sklepe o izvirnosti utelešenje teme družinske sreče v literarnih delih Izboljšanje komunikacijskih sposobnosti učencev
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Kaj je potrebno za srečo? Mirno družinsko življenje... s sposobnostjo delati dobro ljudem. (L.N. Tolstoj)
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Družina je pomembna vrednota človekovega življenja.Družina združuje, povezuje ljudi s sorodstvenimi in moralnimi vezmi. Vsaka oseba ljubi in ceni hišo, ki je "družinska" trdnjava, kjer se lahko skrijete pred vsemi življenjskimi stiskami, ljudje, ki živijo v njej, pa bodo vedno razumeli, poslušali in podpirali v težkih časih. Zato je vloga družine za človeka velika.
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
»Družinska misel« Spomnil sem se na »Vojno in mir« Leva Tolstoja. Ko govori o različnih družinah, pisatelj z veliko toplino opisuje družino Rostov. V tej družini se iskreno veselijo in iskreno jočejo, odkrito zaljubljajo in vsi skupaj doživljajo ljubezenske drame vsakega člana družine. Ta družina je vedno pripravljena gostoljubno sprejeti vsako osebo. Prijetno je biti v njihovi hiši, tam je mir, saj v njihovi družini vladata sreča in ljubezen
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
V družini Oblomov Spomnimo se družine Ilje Oblomova iz romana Gončarova. Družina Oblomov je bila velika, v njihovi hiši je živelo veliko sorodnikov. V tej družini je vladalo toplo, prijateljsko vzdušje. Ilya so ljubili in božali vsi sorodniki. Vsi člani družine so živeli zaspano, leno in tiho. Niso radi delali. V tej družini so bili redkokdaj žalostni in razmišljali o življenju. Vsi so živeli srečno in brezskrbno. Družina Oblomov je živela v lenobi in apatiji. Toda ta apatija jim je bila všeč. Brezvoljno življenje so napolnili s prazniki in obredi. Lahko sklepamo, da so vse družine različne, vsak ima drugačne zakone v družini, drugačen življenjski slog, a najpomembnejše je družinsko ognjišče.
8 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Osamljenost človeka, ki je izgubil družino, v zgodbi Andreja Platonova "Na zori meglene mladosti" V romanu Andreja Platonova "Na zori meglene mladosti" 14-letna deklica Olya ostane sirota. Želi, da jo nekdo sprejme. Dejansko ni vsak sposoben prevzeti odgovornosti za vzgojo otroka nekoga drugega. Toda kaj naj rečemo o tujcih, saj tudi sorodniki ne bodo vedno vzeli sirot. Tako se je zgodilo z Olgo. Njena želja po družini je bila močna, a nihče je ni razumel, nihče se je ni smilil. Otrok je v obupu. »Olga je hodila mimo hiš v tujem velikem mestu, vendar je gledala vse neznane kraje in predmete brez želja, ker je zdaj čutila žalost od svoje tete in ta žalost v njej se ni spremenila v zamero ali grenkobo, ampak v brezbrižnost; zdaj je ni zanimalo, da bi videla kaj novega, kot da je vse njeno življenje nenadoma postalo mrtvo pred njo. Človek, ki ostane sam, je nemočen, šibak. Kako najti moč za življenje?
9 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Tema družine v zgodbi M. A. Šolohova "Usoda človeka" Toda v zgodbi M. Šolohova "Usoda človeka" je Andrej Sokolov cenil svojo družino, pred vojno je trdo delal, da njegova žena in otroci ne bi potrebovali Nekoč, ko je bil Andrej na fronti, je v hišo zadela bomba in umrla sta njegova žena in dve hčerki, najstarejši sin je bil takrat v mestu. Ko je izvedel za smrt ljubljenih, je bil Andrej šokiran.
10 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Osamljenost Andreja Sokolova In po vojni se junak ni imel kam vrniti, ker so vsi umrli: njegova žena in trije otroci. Ta človek je v groznem času prestal vse, prestal nečloveške preizkušnje, a izguba družine se je izkazala za najhujšo žalost. Osamljena oseba hitro izgubi svojo moč, zato potrebuje družino.
