Tam v starih časih
Satiri drzni gospodar
Fonvizin je blestel, prijatelj svobode.
A.S. Puškin

Komedijo je leta 1782 napisal Denis Ivanovič Fonvizin. V njem se ni le smejal gospe Prostakovi in ​​njenim sorodnikom, ampak je tudi prikazal tlačanstvo "v vsej svoji slavi". Moč veleposestnikov je bila takrat neomejena. In ko so bili zemljiški gospodje kot Prostakova in Skotinin, je bila ta oblast v škodo vsem: tako zemljiškim gospodom, ker so čutili, da imajo pravico potiskati druge ljudi, kot kmetom, s katerimi so ravnali kot z živino, če ne hujšim. . Kmetje niso imeli nobenih pravic: ne osebnih ne civilnih, plačevali so previsoke dajatve, hodili v korvejo. Skoraj vse, kar so pridelali z lastnimi rokami, so morali dati nenasitnim posestnikom, ki so bogateli, kmetje pa so stradali in umirali od lakote.
Podložniki so bili nevedni, a to ni bila njihova krivda, medtem ko se plemiči, za katere se je zdelo, da so imeli priložnost, v tem skorajda niso razlikovali od podložnikov. Vzgoja mlajše generacije je bila zaupana dvoriščem, izobraževanje mladih plemičev pa so izvajali tujci (ki so bili v domovini pogosto kočijaži, hišniki in niso imeli nič z znanostmi), upokojeni polpismeni vojaki in uradniki, ki so svoje učence silili k učenju psalterja na pamet. Mnogi mladi plemiči niso imeli občutka dolžnosti do domovine. Niso služili za Rusijo, ampak za čine, časti in denar.
A Starodum, glavni junak komedije, ni bil tak. Bil je plemič, vzgojen v času Petra Velikega. Prepričan je bil, da bi »plemič štel za prvo sramoto, če ne stori ničesar, ko ima toliko dela: so ljudje, ki jim je mogoče pomagati; obstaja domovina, ki ji je treba služiti." Starodum je visoko cenil dušo v človeku, čast in pravila. Preziral je laskavce - ljudi, ki so si prizadevali za bogastvo, uvrstitve. Bil je na sodišču, vendar je "modril, da je bolje živeti doma kot pred drugimi." Starodum je dejal: "Zapustil sem sodišče brez vasi, brez traku, brez činov, vendar sem domov prinesel nedotaknjeno svojo dušo, svojo čast, svoja pravila." Za Staroduma so značilne lastnosti, kot so namenskost, plemenitost, poštenost, dobre manire. Vedno je sledil svojim pravilom in "od rojstva njegov jezik ni rekel da, ko je njegova duša čutila ne."
Starodum je imel v mladosti prijatelja, grofa, nezakonskega plemiškega sina, ki je »imel posebno priložnost spoznati tisto, kar še ni sodilo v njihovo vzgojo«. Ko je bila razglašena vojna, je Starodum svojemu prijatelju ponudil odhod v vojno, »da bi postal vreden plemiškega naziva«. Toda grof je zavrnil. Tedaj je Starodum spoznal, da »je med naključnimi ljudmi in uglednimi ljudmi včasih neizmerna razlika, da so v velikem svetu zelo majhne duše in da je človek z veliko razsvetljenostjo lahko velik bodeč«. Potem, ko je bil Starodum v bolnišnici, je izvedel, da je grof dobil nov čin, njega, ki je imel veliko ran, pa so obšli. Odstopil je, potem pa je spoznal, da je »čist pobožen človek ljubosumen na dejanja, ne na čine, da so čini pogosto prosjačni, pravo spoštovanje pa zasluženo, da je veliko bolj pošteno biti brez krivde zaobljen kot biti podeljen brez zaslug."
Tudi Starodumov govor ga zaznamuje, poln je aforizmov. To je govor modrega človeka, ki je svoje življenje živel tako, da se ga ni česa sramovati, nikoli ni odstopil od svojih pravil.
Starodum prezira ljudi, kot sta Prostakova, Skotinin. Prostakova je zlobna, nesramna, nepredvidljiva, neusmiljena posestnica. Prostakov je usmiljen, slabovoljen moški, ki je pod peto svoje žene. Mitrofanushka je nepismena, lena, sebična neumnost. Skotinin je surov, neveden, živalski posestnik, ki obožuje prašiče in z njimi primerja vse okoli sebe. Vsi ti ljudje se prilizujejo Starodumu, se poskušajo prikazati v najboljši luči, se prilizujejo, posnemajo dobre ljudi, saj želijo njegovo nečakinjo Sofijo, dedinjo velikega bogastva, prisiliti v poroko. Pohlepni, pohlepni, nevedni ljudje brez občutka dolžnosti, samospoštovanja lahko povzročijo le prezir. Toda Starodum obravnava svojo nečakinjo, njenega zaročenca Milona, ​​Pravdina s spoštovanjem, z ljubeznijo, ker so plemeniti, namenski ljudje, ki so pripravljeni služiti svoji domovini.
Zdi se mi, da je Starodum idealen junak dobe ruskega klasicizma, ker je patriot svoje domovine. Verjamem, da je Starodum oseba, ki je vredna zgleda, saj nikoli ni odstopal od svojih pravil, ni laskal, ni puzal, vse svoje moči je posvetil služenju domovini. Prepričan sem, da se bo vsaj nekaj ljudi, ki so prebrali komedijo "Podrast", nekaj naučilo, naredilo zaključke zase in poskušal se bom potruditi, da nikoli ne bom kot gospa Prostakova, njen mož, Mitrofanushka in Skotinin , ampak poskusite v sebi gojiti lastnosti, ki so lastne Starodumu.

>Skladbe po delu Podrast

Starodumovo življenje

Njegova dejanja niso tako pomembna kot njegovi govori in navodila. Pooseblja nekakšno izpoved, poduk in moralno zapoved za prihodnje rodove. Ljudi opozarja na naraščajočo zlobo v družbi, ki poskuša ta proces ustaviti. Starodum glavna junakinja Sophia je stric. Živi po načelih "stare" dobe, dobe Petra I. Junak vedno ponavlja, da mora imeti človek na prvem mestu srce in dušo.

Vzgoja vrednega plemiča je po Starodumu stvar države. Junak je star šestdeset let in je že upokojen delavec. Za nečakinjo mu ni prav nič žal, zato se je odločil, da ji zapusti težko prigarano bogastvo. Da bi poskrbel za srečo Sophie, je pripravljen na veliko. Ker je premeten človek, ji sam poišče ženina in se z izbiro ne zmoti, saj je deklici Milon že dolgo všeč. Prostakove obravnava negativno, saj jih vidi skozi in skozi.

V mnogih pogledih je zahvaljujoč Starodumu, da se na koncu dela vse dobro izide. Liki, ki jih je narava obdarila z dobrim srcem, prejemajo dobro, hudobni liki pa žanjejo koristi zlonamernosti. Po naravi je Starodum predvsem globok domoljub. Vzgojen je bil na petrovski disciplini in spoštuje voljo države. Sam je predstavnik plemstva, vendar ostro nasprotuje tistim, ki vodijo nepošten življenjski slog.

Spoštuje znanost, vendar verjame, da je brez kvalitete, kot je morala, tudi najbolj inteligentna oseba obsojena na trpljenje. Njegov glavni moto je: "Imej srce, imej dušo - in vedno boš človek." V govorih Staroduma je cela vrsta modrih pogledov. Kljub temu, da so vsi dobri liki komedije prikazani nekoliko bolj bledo od tistih, ki simbolizirajo zlo, avtor jasno pove, da sta v njih resnost in modrost. Liki, kot so Prostakovi in

V komediji Denisa Fonvizina je veliko negativnih likov, iz katerih se avtor norčuje in kaže njihovo neumnost. Toda obstajajo dobro obnašani liki, ki v predstavi izražajo poglede samega Fonvizina. Eden od teh junakov je Starodum.

Je najstarejši in najmodrejši od udeležencev akcije. Po dolgih letih bivanja v Sibiriji si je pošteno zaslužil bogastvo, ki ga je zdaj zapustil svoji edini nečakinji Sofiji. Za starega misleca denar sam po sebi ni pomemben, pri ljudeh bolj ceni moralo in poštenost, za svojo nečakinjo pa si prizadeva najti, če že ne bogatega, a dobro vzgojenega moža.

Ko se pojavi v hiši Prostakovih, Starodum takoj ugane lastni interes v njihovi lažni gostoljubnosti. Z vsemi, s katerimi ima priložnost govoriti, je zelo iskren in neposreden. Nikomur ne laska in ne zavaja, ampak pove le tisto, kar misli. Nerad vidi, kako nizko lahko pade plemstvo.

Tako kot drugi liki ima tudi Starodum zgovoren priimek. Poudarja, da je privrženec starega reda, tistega, ki je vladal v Petrovih časih. Pri ljudeh ceni um, vendar verjame, da ni dovolj imeti velik um, saj je pameten človek, če v njem ni poštenosti, obsojen na pošast.

Starodum je zelo skromen in prijazen, tudi do nevednih in nevrednih ljudi, kot sta Prostakova in Skotinin. V pogovorih s Sofijo in Pravdinom je večkrat izrazil misli, da blaginja samo pokvari mlajšo generacijo. Prepričan je, da je treba otroke že od malih nog učiti časti in dolžnosti ter jih vzgajati v poštenosti in čutu za pravičnost.

Ni dvoma, da Starodum govori skozi samega Fonvizina. V njegovih pripombah je izražen ves ideološki pomen predstave, vsa njena moralnost. Podoba Staroduma je najpomembnejša za popolno razumevanje te komedije.

Značilnosti kompozicije Staroduma in njegove podobe

Slavna komedija "Podrast" je ena najboljših stvaritev med dramskimi deli, ki temeljijo na klasični literaturi poznega 18. stoletja. Tako intrigantno igro je leta 1781 napisal publicist in pisatelj, mojster svoje obrti - D. I. Fonvizin. Če na kratko govorimo o samem bistvu pisanja zgodbe, potem opisuje običaje in življenje plemiške družbe v Rusiji, ali bolje rečeno, eno takšno družino - Prostakove. Glavni junaki v tem delu so zelo vsestranski ljudje, nekateri med njimi so pozitivni, drugi pa negativni. Ena od ključnih številk tukaj je prisotnost lika na sliki - Starodum. Njegove značilnosti je mogoče oceniti po lastnostih, ki jih je položil v sebi.

Torej, to je vsekakor pozitiven junak, z visokim intelektualnim razmišljanjem. Starodum odlikujeta spoštljiva morala in hrepenenje po pravičnosti. Je pameten, premožen, dobro pozna ljudi in očitno ima rad konzervativne temelje življenja. Ima zelo tesen odnos do vzgoje plemenitih oseb, ni zaman, da ideja leži v njegovih prepričanjih, da je država tista, ki bi morala to storiti.

Kljub svoji častitljivi starosti, do takrat star 60 let, si je Starodum naredil zelo dobro kariero. Služil je na kraljevem dvoru, nato pa se je zaradi zdravstvenih razlogov upokojil in preselil živet v Sibirijo. V življenju ima samo eno oporo - nečakinjo Sofijo, ki živi na posestvu Prostakovih, znana po sebičnih manirah. Tisti, ki so doma zaščitili deklico, so se že dolgo odločili, da Starodum leži v grobu. Izkazalo se je, da temu sploh ni tako. Še več, ta moški ji je v pismu Sonji zapustil dediščino in za tisti čas ogromno. Vse to predlaga gospe Prostakovi - da se poroči s Sofijo z njo, z dovoljenjem, tako rekoč, kratkovidnega sina - Mitrofana. Čez nekaj časa sam Starodum prispe na plemiško posestvo Prostakovih, tu sreča Pravdina (lokalni gost, državni uslužbenec) in poskuša Sofijo odpeljati k sebi. Pred njim gospa Prostakova manevrira in naredi vse, da bi se "splazila" bližje bogastvu, zdaj njenemu daljnemu sorodniku. Njenemu zahrbtnemu načrtu ni bilo usojeno, da se uresniči, tudi ko je na silo skušala svojega sina zasnubiti s Sofijo, a se je v zadevo vmešal Milon (častnik, ljubljenec Starodumove nečakinje) in tega ni dovolil. Po takem dogodku so vsi trije varno zapustili posestvo Prostakove, Starodum pa si je končno dovolil celo zasmehovati lokalno gospodarico.

Tako pobožen se je izkazal naš junak, pa vendar je v njegovih dejanjih res nekaj kljubovalnega in naravnost premišljenega.

Esej 3

Starodum je Sofijin stric, brat njene matere. In po smrti njenih staršev je bil tudi njen skrbnik, a preden je odšel, so Sofijo "pod okrilje" vzeli posestniki Prostakov. Tedaj pa je, kot je pozneje ugotovil, niso vzeli iz svoje dobrote, ampak zaradi lastne koristi, da ji vzamejo vse, kar je imela. Starodum je star okoli šestdeset let, je upokojeni častnik, v mladosti je služil na sodišču. Po tem je odšel v Sibirijo in tam živel dolgo časa.

V Fonvizinovi komediji "Podrast" je vloga Staroduma razumnik. Je najstarejši in najmodrejši, najbolj prijazen, pošten od vseh junakov te komedije. Potem ko je nekaj časa živel v Sibiriji, je nabral veliko bogastvo in vse zapustil svoji edini in ljubljeni nečakinji Sofjuški. Zanj denar ni bil tako pomemben kot skrb za Sophio. Želel ji je najti spodobnega in ne nujno bogatega moža.

Pri ljudeh je najbolj cenil poštenost in iskrenost. Nekoč je Starodum ugotovil, da Tsyfirkin, eden od učiteljev Mitrofana, sina Prostakovih, ni pristal na plačo, ker ga ni mogel naučiti aritmetike, njegova vest pa mu ni dovolila, da bi vzel denar. Starodum ga je kot nagrado za poštenost učitelja velikodušno nagradil. Čeprav je bil za to kriv le Mitrofan, saj je bil ves čas len in se ni hotel učiti.

Ko se je Starodum pojavil v hiši Prostakovih, je takoj spregledal goljufe in prevarante ter v njihovi lažni gostoljubnosti uganil koristoljubje. A kljub temu je vse, ki so se mu obrnili, nagovarjal, naj se pogovorita odkrito in častno. Nikogar ni zavajal in se nikomur ni prilizoval, ampak je govoril iskreno in le to, kar si o njih misli. Na primer, Prostakova, ki jo je videl skozi, je povedal vso resnico o njej. In na koncu komedije se je odkrito norčeval iz njenega koristoljubja, pohlepa in njihovih posledic.
Zanimivo je, da iz biografije Staroduma ni mogoče ugotoviti, ali je bil sam posestnik. Vemo le, da se na dvoru ni razumel, zato je odšel v Sibirijo. Starodum meni, da je vzgoja plemiča državna stvar. Vključevati mora ne le vzgojo uma, ampak tudi vzgojo srca. Konec koncev, brez duše je "najsvetejša pametna ženska nesrečno bitje." Vsaka vzgoja mora nujno temeljiti na pozitivnih in negativnih zgledih.

Nedvomno je Starodum najsvetlejša in najbolj pozitivna podoba v tej komediji. On je tisti, ki govori skozi usta samega Fonvizina. Zato so vse njegove pripombe zelo modre in napolnjene s pomenom.

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Značilnosti in podoba Mila v komediji Podrast Fonvizinov esej

  V Fonvizinovi komediji "Podrast" so zasmehovani nevedni plemiči, ki jih je bilo v Rusiji veliko. Takšni liki se zdijo še bolj smešni na ozadju dobro vzgojenih in plemenitih ljudi, kot je Milon.

• Ljubezenska zgodba skladbe Mojster in Margarita

  V romanu Bulgakova se ljubko prepletajo teme družbe in vere, zgodovine in ustvarjalnosti, vzvišenosti in vsakdanjega življenja. Ljubezenska linija mojstra in Margarite naredi delo pretresljivo in nežno.

• Zakaj so se v družini Kashirin v Gorkyjevem otroštvu pogosto prepirali

  V veliki družini Kashirin Aljoša naleti na celo galerijo svetlih likov, a med velikim plemenom sorodnikov se ne počuti kot doma. Vsakdanje življenje družine je zastrupljeno z neskončno sovražnostjo, v katero so vpleteni tudi otroci.

• Podoba Petersburga v Puškinovi pesmi Bronasti jezdec

  Ime Sankt Peterburga je vtisnjeno v zgodovino Rusije. Nastanek in rojstvo mesta, ki je postalo okno v Evropo, ne nosi le pozitivnih plati človeškega življenja.

• Kompozicija po sliki Levitana Jesen (opis)

  Lirična pokrajina "Jesen" I. I. Levitana pripoveduje o čudoviti listnati pori

Drama "Podrast" Denisa Fonvizina je bila napisana v 18. stoletju - v prehodnem obdobju, ko sta rusko družbo sestavljala dva nasprotna tabora - privrženci novih, izobraževalnih idej in nosilci zastarelih, posestniških vrednot. Izrazit predstavnik prvega v predstavi je Starodum. "Podrast" je klasično delo, zato že v imenu junaka Fonvizin bralcu poda kratek opis Staroduma. "Starodum" - tisti, ki razmišlja na star način. V kontekstu komedije je to oseba, za katero so pomembne prednostne naloge prejšnje - Petrove dobe - takrat je monarh aktivno uvajal reforme v prosvetljenju in izobraževanju, s čimer se je oddaljil od idej gradnje hiš, ki so bile zakoreninjene v ruščini. družbe. Poleg tega je pomen priimka "Starodum" mogoče razlagati bolj globalno - kot nosilec modrosti, izkušenj, tradicije, krščanske morale in človečnosti.

V predstavi Starodum nastopa kot pozitiven junak. To je izobražen človek visoke starosti, z velikimi življenjskimi izkušnjami. Glavne značilnosti Staroduma so modrost, poštenost, prijaznost, spoštovanje do drugih ljudi, pravičnost, odgovornost za prihodnost svoje domovine in ljubezen do domovine.

Starodum in Prostakova

Po zapletu komedije je Starodum Sofijin stric. Že ko je bila deklica majhna, je moral oditi v Sibirijo, kjer je pošteno obogatel, zdaj pa se je vrnil domov, da v miru preživi starost. Starodum je v komediji eden od glavnih likov in je v igri nasproti predvsem gospe Prostakovi. Oba lika sta starša, vendar je njun pristop k vzgoji radikalno drugačen. Če Prostakova v Mitrofanu vidi majhnega otroka, ki potrebuje stalno nego, mu privošči na vse možne načine in mu privošči, potem Starodum obravnava Sofijo kot odraslo, zrelo osebnost. Skrbi ga za njeno prihodnost, saj si za moža ne izbere nesramnega Skotinina ne neumnega Mitrofana, temveč vrednega, izobraženega in poštenega Milona. V pogovoru s Sophio jo poučuje in razlaga, kako pomembni so enakost, spoštovanje in prijateljstvo med zakoncema, kar vodi v nesporazume in odmaknjenost v zakonu, medtem ko Prostakova Mitrofanu sploh ne razloži celotne odgovornosti zakonske zveze in mladenič jo dojema kot še ena zabava.

Poleg tega so v nasprotju tudi osnovne vrednote, ki jih starši vcepijo v svoje otroke. Torej, Prostakova pojasnjuje Mitrofanu, da je glavna stvar denar, ki daje neomejeno moč, tudi nad ljudmi - služabniki in kmeti, ki se jim lahko posmehujejo, kot se odloči lastnik zemljišča. Starodum pa Sofiji pojasni, da so v človeku glavne manire. Še posebej zgovorne so njegove besede, da če inteligenten človek nima nobene kvalitete uma, potem mu je mogoče odpustiti, medtem ko "poštenemu človeku ni mogoče odpustiti, če mu manjka kakšna kakovost srca."

To pomeni, da za Staroduma zgledna osebnost ni nujno nekdo, ki je veliko dosegel ali veliko ve, ampak poštena, prijazna, usmiljena, ljubeča oseba z visokimi moralnimi vrednotami - brez njih, po mnenju človeka, oseba je neuspelo. Starodum, ki predstavlja ravno takšno osebo, nasprotuje drugim negativnim likom - Mitrofanu, Skotininu in Prostakovu.

Starodum in Pravdin

Podoba Staroduma v "Podrasti" nasprotuje ne le negativnim likom, ampak tudi pozitivnemu Pravdinu. Junaka imata na videz podobna stališča o nujnosti prevzgoje veleposestnikov, oba sta nosilca idej humanizma in razsvetljenstva, obema se zdita pomembna morala in moralne vrednote človeka. Vendar pa je glavni regulativni mehanizem Pravdina črka zakona - ona je tista, ki določa, kdo ima prav in kdo ne - tudi kaznovanje Prostakove se izvede šele po pojavu ustreznega ukaza. Najprej je uradnik, za katerega so um osebe, njegovi dosežki in sklepanje pomembnejši od osebnih preferenc. Staroduma pa bolj vodi srce kot razum - zgodba o njegovem prijatelju, izobraženem in inteligentnem človeku, ki ni hotel služiti domovini, bolj razmišljajoč o sebi kot o usodi domovine, je okvirno. Medtem ko Tsyfirkin vzbuja sočutje in naklonjenost Staroduma, učitelj nima dobre izobrazbe, je pa prijazen in pošten, kar moškega pritegne.

Tako ob primerjavi podob Pravdina in Staroduma postane jasno, da je uradnik moderna racionalna osebnost razsvetljenstva, zanj je pomembna pravičnost zakona, ki temelji na človečnosti in poštenosti. Starodum pa deluje kot podoba, ki predstavlja modrost generacij - obsoja zastarele vrednote veleposestnikov, a racionalizma novih plemičev ne povzdiguje na piedestal, pri čemer se drži brezčasnega, »večnega« človeka. vrednote - čast, srčnost, prijaznost, lepo vedenje.

Starodum kot razlog za komedijo "Podrast"

Podoba Staroduma v komediji deluje kot razlog za mnenje samega avtorja. Ena od potrditev tega je odločitev Fonvizina, da izda revijo Starodum nekaj let po nastanku igre (še pred izidom prve številke jo je prepovedala Katarina II.). Ko v drami nasproti postavita dve nasprotni vrednostni in ideološki smeri - veleposestnike in novo plemstvo, avtor navede tretjo, ki je med njima in ni odvisna le od vzgoje, pridobljene v otroštvu, kot je to razvidno iz ostalih likov, temveč , ampak na osebni izkušnji junaka. Starodum v otroštvu ni bil deležen dobre izobrazbe, a »vzgoja, ki mi jo je dal moj oče, je bila najboljša v tistem stoletju. Takrat je bilo malo načinov za učenje in še vedno niso znali napolniti prazne glave s tujo pametjo. Fonvizin poudarja, da je človek s pravilno vzgojo sposoben sam pridobiti potrebno znanje in odrasti kot vreden človek.

Poleg tega avtor z besedami Staroduma ostro kritizira sodobne oblasti - Katarino II in dvor, pri čemer razkriva vse njihove pomanjkljivosti, poudarja zvijačnost in prevaro plemstva, njihov nepošten boj za vrste, ko so ljudje pripravljeni "hoditi nad njihovimi glavami«. Po mnenju junaka in posledično Fonvizina bi moral biti monarh za svoje podanike zgled plemenitosti, časti, pravičnosti, najboljših človeških lastnosti, sama družba pa mora spremeniti smernice, vzgajati humanizem, prijaznost, spoštovanje in ljubezen do svojih. sosed in domovina.

Pogledi, izraženi v delu o tem, kakšna naj bi bila družba kot celota in vsak posameznik posebej, ostajajo aktualni še danes in privabljajo vse več poznavalcev klasične literature.

Podroben opis Staroduma v Podrasti omogoča razumevanje avtorjevega ideološkega namena, razjasnitev njegovih pogledov na rusko družbo tiste dobe. Uporabno bo učencem različnih razredov pri pripravi eseja na temo "Značilnosti podobe Staroduma v komediji" Podrast "".

Test umetniškega dela

Starodum je Sofijin stric, brat njene matere. Vzgojitelja Pavla I., grofa I. I. Panina in prostozidarskega vzgojitelja N. I. Novikova sta bila imenovana kot prototipa podobe S. Priimek "Starodum" pomeni, da nosilec ne sledi navadam patriarhalne antike in ne novim navadam sodobnega sveta, temveč načelom petrovskega obdobja, izkrivljenim pod Katarino II., ko sta izobraževanje in vzgoja dobila lažne oblike (tudi novo in prestaro). Zato dramatik nasproti postavi S.-jev rodovnik in njegovo vzgojo rodovniku Prostakove in njeni vzgoji. Komaj se pojavi v hiši Prostakove, S. pripoveduje o svojem očetu: "Služil je Petru Velikemu", "Oče mi je nenehno govoril isto: imej srce, imej dušo in vedno boš človek" ( d. 3, javl. I).

Vloga S. v komediji je razumnik. V dramskih delih je bil navadno razlog modri stari gospod. Področje njegovih moralnih naukov so najpogosteje družinski problemi. Fonvizin na izviren način v primerjavi s staro dramo premisli funkcijo razumnika. Moralne maksime rezonerja, v katerih je izraženo avtorjevo stališče, v Podrasti postanejo oblika predstavitve političnega programa. Govori S. tako po vsebini kot po civilni patosi spominjajo na monologe junakov ruske tiranske tragedije, takim junakom je soroden tudi sam.

V komediji se S. pojavi v 3. dejanju prvega pojava, razmeroma pozno, ko je konflikt že identificiran in se razkrije okolica Prostakove. Vloga S. je rešiti Sofijo pred Prostakovo tiranijo, pravilno oceniti njena dejanja, Mitrofanovo vzgojo in razglasiti razumna načela državnega sistema, prave temelje morale in pravilno razumljeno izobraževanje. Funkcija "izročitelja" je nekoliko oslabljena (v strogem smislu Milon in Pravdin rešita Sofijo in kaznujeta Prostakova; S. povzema moralni rezultat: "Tu so vredni sadovi zlobe!" - d. 5, javl. zadnji ), krepi pa se funkcija S. - političnega misleca. Pozitivni liki iz njegovih govorov bi morali »teoretično« spoznati, zakaj je v družini Prostakov zmagala »zloba«, gledalci in bralci pa bi morali razumeti razloge za propad Prostakova. Zato S. hkrati nagovarja tako igralce kot občinstvo.

S. meni plemiško brezdelje za nevredno plemiča in ima njegovo vzgojo za državno stvar; glavno je vrniti plemstvu njegovo pravo vsebino. Tu se S. (in Fonvizin), pod vplivom izkušenj ruskega življenja, ne strinjata z idejami francoskega razsvetljenstva. »Razsvetljenje« in »izobraževanje« za razsojevalca in avtorja nista reducirana na »razsvetljenje uma«, »izobraževanje uma«. S. pravi: »Nevednež brez duše je zver«. Toda brez duše je "najbolj razsvetljena pametna deklica nesrečno bitje" (d. 3, yavl. I). Do česa vodi nevednost uma in slaba navada duše, S. ni treba pojasnjevati: to je predmet komedije. Primer inteligentne, razsvetljene, a malenkostne in nepomembne osebe je tovariš mladosti S, grof. "Je sin očeta po naključju, vzgojen v veliki družbi in je imel posebno priložnost spoznati tisto, kar še ni bilo del naše vzgoje" (d. 3, javl. I). Vendar pa S.-ov domoljubni poziv grofu, naj služi domovini na bojišču, naleti na hladen odpor. Figura nesrečnega učitelja Tsyfirkina je primer nasprotnega: učitelj aritmetike je neizobražen, a ima dušo, S. pa sočustvuje z nekdanjim bojevnikom in mu odpušča pomanjkanje znanja. Francoski »modreci« so po Fonvizinu na prvo mesto postavili um (razum) in pozabili na dušo. Um ni našel opore v ničemer razen v samem sebi in, zanemarjen,

Komedija "Podrast" (1782) razkriva akutne družbene probleme svojega časa. Čeprav delo temelji na ideji vzgoje, je satira uperjena proti podložništvu in samovolji veleposestnikov. Avtor pokaže, da je na podlagi podložništva ...

V komediji "Podrast" Fonvizin prikazuje pregrehe sodobne družbe. Njegovi junaki so predstavniki različnih družbenih slojev: državniki, plemiči, služabniki, samooklicani učitelji. To je prva socialno-politična komedija v zgodovini ruske dramaturgije. ...

Podoba in lik Prostakove v komediji Fonfizin Nedorosol. Prostakov. Ideološki načrt je določil sestavo likov "Podrasti". Komedija prikazuje značilne fevdalce (Prostakovi, Skotinini), njihove služabnike (Eremejevna in Triška), ...

1. Novo!

   Po seznanitvi s komedijo se je vodja zunanje politike ruske države, zagovornik omejevalne avtokracije, človek visoke inteligence, subtilen diplomat, N. I. Panin začel zanimati za njenega avtorja, ugotovil njegovo "znanje" in " moralna pravila«. Fonvizin je trpel ...