Hladnega novembrskega večera leta 1851 Hadži Murad, slavni naib imama Šamila, vstopi v nemirno čečensko vas Makhket. Čečen Sado sprejme gosta v svoji sakli, kljub Shamilovemu nedavnemu ukazu, naj pridrži ali ubije uporniškega naiba,

Iste noči iz ruske trdnjave Vozdvizhenskaya, petnajst milj od vasi Makhket, trije vojaki s podčastnikom Panovom odidejo na prednjo stražo. Eden izmed njih, veseljak Avdejev, se spominja, kako je zaradi domotožja nekoč zapil denar svoje družbe, in spet pripoveduje, da se je k vojakom pridružil na željo svoje matere namesto družinskega brata.

Odposlanci Hadži Murada pridejo k tej straži. Spremljanje Čečencev v trdnjavo, k princu Vorontsovu, veseli Avdeev vpraša o njihovih ženah in otrocih in zaključi: "In kaj so to, brat moj, dobri gololični fantje."

Poveljnik polka Kurinskega polka, sin vrhovnega poveljnika, adjutant krila, princ Vorontsov, živi v eni najboljših hiš v trdnjavi s svojo ženo Marijo Vasiljevno, slavno peterburško lepotico, in njenim malim sinom. iz prvega zakona. Kljub temu, da prinčevo življenje preseneča prebivalce majhne kavkaške trdnjave s svojim razkošjem, se zakoncema Vorontsov zdi, da tukaj trpita velike stiske. Novica o odhodu Hadži Murata jih zaloti pri kartanju s častniki polka.

Iste noči prebivalci vasi Makhket, da bi se očistili pred Šamilom, poskušajo zadržati Hadži Murada. Ustreli nazaj in se s svojim muridom Eldarjem prebije v gozd, kjer ga čakajo ostali muridi - Avar Khanefi in Čečen Gamzalo. Tu Hadži Murad čaka, da se princ Voroncov odzove na njegov predlog, da gre ven k Rusom in začne boj proti Šamilu na njihovi strani. Kot vedno verjame v svojo srečo in da se mu tokrat vse izide, kot se je vedno zgodilo prej. Vrnjeni odposlanec Khan-Magoma sporoča, da je princ obljubil, da bo sprejel Hadži Murada kot častnega gosta.

Zgodaj zjutraj sta dve četi Kurinskega polka odšli na sekanje lesa. Častniki čete ob pijači razpravljajo o nedavni smrti generala Slepcova v bitki. V tem pogovoru nihče od njiju ne vidi najpomembnejšega - konca človeškega življenja in njegove vrnitve k izviru, iz katerega je izšel -, ampak vidita le vojaško drznost mladega generala. Med odhodom Hadži Murada so Čečeni, ki so ga zasledovali, mimogrede smrtno ranili veselega vojaka Avdejeva; umre v bolnišnici in nima časa prejeti materinega pisma, da je žena zapustila dom.

Vsi Rusi, ki prvič vidijo "strašnega gorjanca", so presenečeni nad njegovim prijaznim, skoraj otroškim nasmehom, samozavestjo in pozornostjo, pronicljivostjo in umirjenostjo, s katero gleda na druge. Sprejem princa Vorontsova v trdnjavi Vozdvizhenskaya se izkaže za boljšega, kot je pričakoval Hadži Murad; a tem manj zaupa princu. Zahteva, da ga pošljejo k samemu vrhovnemu poveljniku, staremu knezu Vorontsovu, v Tiflis.

Med srečanjem v Tiflisu oče Vorontsov dobro razume, da ne sme verjeti niti eni besedi Hadži Murada, ker bo vedno ostal sovražnik vsega ruskega, zdaj pa se podreja le okoliščinam. Hadži Murad pa razume, da ga zviti princ vidi skozi. Obenem pa si oba govorita popolnoma nasprotno od njunega razumevanja – kaj je potrebno za uspeh pogajanj. Hadži Murad zagotavlja, da bo zvesto služil ruskemu carju, da bi se maščeval Šamilu, in jamči, da bo lahko dvignil ves Dagestan proti imamu. Toda za to je potrebno, da Rusi odkupijo družino Hadži Murada iz ujetništva. Vrhovni poveljnik obljublja, da bo razmislil o tem.

Hadži Murad živi v Tiflisu, obiskuje gledališče in plese, v svoji duši vse bolj zavrača način življenja Rusov. Adjutantu Vorontsovu, ki mu je bil dodeljen, Loris-Melikovu, pove zgodbo o svojem življenju in sovraštvu s Šamilom. Pred poslušalcem gre skozi vrsto brutalnih umorov, ki so bili storjeni po zakonu krvnega maščevanja in po pravici močnega. Loris-Melikov opazuje tudi muride Hadži Murada. Eden od njih, Gamzalo, še naprej smatra Šamila za svetnika in sovraži vse Ruse. Drugi, Khan-Magoma, je šel ven k Rusom samo zato, ker se zlahka igra s svojimi in tujimi življenji; prav tako zlahka se lahko kadar koli vrne k Šamilu. Eldar in Hanefi brez vprašanj ubogata Hadži Murata.

Medtem ko je bil Hadži Murad v Tiflisu, je bil po ukazu cesarja Nikolaja I. januarja 1852 izveden napad na Čečenijo. V njem sodeluje tudi mladi častnik Butler, ki je pred kratkim prestopil iz straže. Zapustil je stražo zaradi izgube karte in zdaj uživa dobro, pogumno življenje na Kavkazu in poskuša ohraniti svojo poetično predstavo o vojni. Med napadom je bila vas Makhket opustošena, najstnik je bil ubit z bajonetom v hrbet, mošeja in vodnjak sta bili nesmiselno onesnaženi. Ko vidijo vse to, Čečeni sploh ne čutijo sovraštva do Rusov, ampak le gnus, zmedenost in željo, da bi jih iztrebili kot podgane ali strupene pajke. Prebivalci vasi prosijo Šamila za pomoč,

Hadji Murad se preseli v trdnjavo Groznaya. Tu mu je dovoljeno imeti odnose z gorjani prek izvidnikov, vendar ne more zapustiti trdnjave, razen v spremstvu kozakov. Njegova družina je trenutno v priporu v vasi Vedeno in čaka na Shamilovo odločitev o njihovi usodi. Šamil zahteva, da se Hadži Murad vrne k njemu pred praznikom Bajram, sicer grozi, da bo svojo mamo, starko Patimat, poslal v aule in oslepil njegovega ljubljenega sina Jusufa.

Hadži Murad en teden živi v trdnjavi, v hiši majorja Petrova. Majorjeva sostanovalka Marya Dmitrievna je prežeta s spoštovanjem do Hadži Murada, čigar način obnašanja se izrazito razlikuje od nesramnosti in pijanosti, ki sta uveljavljena med častniki polka. Med policistom Butlerjem in Hadži Muratom se razvije prijateljstvo. Butlerja objame »poezija posebnega, energičnega gorskega življenja«, ki je otipljiva v gorskih pesmih, ki jih poje Khanefi. Ruskega častnika še posebej prizadene Hadži Muratova najljubša pesem - o neizogibnosti krvnega maščevanja. Butler kmalu postane priča, kako mirno Hadži Murad dojema poskus krvnega maščevanja samega sebe s strani kumiškega princa Arslana Kana,

Pogajanja o odkupnini družine, ki jih Hadži Murad vodi v Čečeniji, niso uspešna. Vrne se v Tiflis, nato pa se preseli v mestece Nukha v upanju, da bo družino iztrgal Šamilu z zvijačo ali silo. Je v službi ruskega carja in prejme pet goldinarjev na dan. Toda zdaj, ko vidi, da se Rusom ne mudi z izpustitvijo njegove družine, Hadži Murad svoj odhod dojema kot grozen preobrat v svojem življenju. Vedno bolj se spominja svojega otroštva, mame, dedka in sina. Nazadnje se odloči pobegniti v gore, vdreti v Vedeno s svojim vernim ljudstvom, da bi umrl ali osvobodil svojo družino.

Ko je na konju, Hadži Murad skupaj s svojimi muridi neusmiljeno pobije kozaško spremstvo. Pričakuje, da bo prečkal reko Alazan in se tako izognil zasledovanju, vendar mu na konju ne uspe prečkati riževo polje, zalito z izvirsko vodo. Zasledovanje ga prehiti, v neenakem boju je Hadži Murad smrtno ranjen.

Skozi njegovo domišljijo se vijejo zadnji spomini na družino, ki ne vzbujajo več nobenega občutka; a bori se do zadnjega diha.

Glavo Hadži Murada, odrezano od pohabljenega telesa, nosijo po trdnjavah. V Groznem jo pokažejo Butlerju in Mariji Dmitrievni in vidijo, da modre ustnice mrtve glave ohranjajo otroško prijazen izraz. Marya Dmitrievna je še posebej šokirana nad krutostjo "rezalcev jeter", ki so ubili njenega nedavnega stanovalca in njegovega telesa niso izdali tlom.

Zgodovina Hadži Murata, njegova inherentna življenjska moč in neprilagodljivost se spomnijo ob pogledu na cvet repinca, ki so ga ljudje v polnem razcvetu zmečkali sredi zorane njive.

pripovedovati

In s skrito in srčno žalostjo
Mislil sem: "Ubogi človek,
Kaj hoče!.. nebo je jasno,
Pod nebom je veliko prostora za vse,
Toda nenehno in zaman
Samo on je v sovraštvu - zakaj?

M.Yu. Lermontov

Učiteljeva beseda. Leo Tolstoj je delal na zgodbi "Hadji Murad" od leta 1896 do 1904. Svetovno znani mojster literature jo je očitno napisal z veliko ustvarjalno strastjo. Obstaja 23 začetkov zgodbe, deset izdaj besedila, 25-krat je Tolstoj predelal (»boril«, je dejal) poglavje o Nikolaju I., ohranjenih je 2152 strani osnutka zgodbe, v končni obliki pa le 250 strani na roko. Obenem je Tolstoj dejal, da se je v zgodbo vključil »vmes«, »v trenutkih prostega časa«, »zase« in jo imenoval »malenkost«, »razvajanje«. In čeprav v pisateljevem življenju zgodba nikoli ni ugledala luči sveta, zgodovina njenega nastanka priča o pomenu, ki ji ga je avtor pripisal.
Poskusimo danes prebrati zgodbo "Hadži Murad" skozi oči njenega avtorja, videti probleme, ki jih postavlja, pomislimo, na kaj nas opozarja Lev Tolstoj.
V središču pripovedi so dogodki kavkaške vojne, leto 1851 (natančno označeno s strani avtorja); v delu nastopajo zgodovinske osebnosti. Takoj opazimo, da je imel Tolstoj svoj pogled na razvoj zgodovine, na vlogo posameznika v zgodovini.
Toda kaj se je potem zgodilo na Kavkazu?

Študentski govor o zgodovini vojne na Kavkazu(pri pripravi lahko uporabite materiale televizijskih filmov »Nevihta bo stala veliko« Borisa Soboleva (obstaja istoimenska knjiga) in »Šamil v izgnanstvu. Elegija« Vladimirja Kareva).

Mnogi ruski pisatelji in pesniki so obravnavali temo Kavkaza. Kako se Kavkaz pojavlja v delih A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov? Poskusimo ugotoviti, kaj novega je Lev Tolstoj vnesel v kavkaško temo. Obrnemo se na zgodovino ustvarjanja Hadji Murada.

Predstavitev študenta o zgodovini nastanka dela. Preden jo je dokončal, se je Tolstoj odločil, da zgodbe za časa svojega življenja ne bo objavil. Nobeno njegovo delo ni bilo vnaprej obsojeno na to.

Prizorišče zgodbe je Kavkaz »s svojo veličastno in nežno naravo«, ki ga je Tolstoj že od mladosti zelo ljubil. Zgodba "Hadji Murad" je do neke mere pisateljev spomin na najboljši čas svojega življenja, ki ga je preživel na Kavkazu. Eno od različic zgodbe je poimenoval »Spomini starega vojaka« in je bila napisana v avtobiografski obliki.

Tolstoj je za Hadži Murata prvič slišal pri triindvajsetih letih na Kavkazu, leta 1851, prav tistega leta, kot je povedal zgodovinar kavkaške vojne V.A. Potto, "leto največje slave Hadži Murada." Tudi leta 1851 so vrstice o Hadži Muradu, udeležencu kavkaške vojne, V.A. Poltoratski: »Kakšni čudeži se oglašajo o tem avarskem prijemu! Če verjamete pol tega, kar pojejo o njegovem norem pogumu in neverjetni drznosti, potem se morate že takrat vprašati, kako mu je Alah rešil ekstravagantno glavo. Vojaška slava Hadži Murada nikogar ne naleti na rivalstvo in njegova priljubljenost grmi od Kaspijskega do Črnega morja. Kasneje je Tolstoj v eni od različic svoje zgodbe govoril tudi o tej priljubljenosti Hadži Murada: »Ljudem, ki med našo vojno s Šamilom niso bili na Kavkazu, je težko predstavljati pomen, ki ga je imel Hadži Murad v tem času. v očeh vseh belcev” . Kljub temu mladi Tolstoj ne omenja imena Hadži Murada niti v svojih pismih niti v svojem dnevniku prvih mesecev svojega bivanja na Kavkazu.

15. novembra 1851 je bilo v časopisu "Kavkaz" v Tiflisu, kjer je bil Tolstoj tiste dni, natisnjeno sporočilo o "pomembnem prepiru med Šamilom in Hadži Muratom", 11. decembra 1851 pa je bilo objavljeno, da kot zaradi tega prepira je Hadži Murad pobegnil od Šamila in prešel k Rusom. Po prehodu k Rusom je Hadži Murad prispel v Tiflis. Tukaj so ga sprejeli "z velikim zmagoslavjem, pobožali ... zabavali z žogami in lezginkami." Hadži Murad se je pogosto pojavljal na ulicah in "vsi so bili navajeni, da so ga videli", "vsi so želeli pogledati to pošast, končno odstopili." Toda Tolstoj takrat ni videl Hadži Murada (bil je bolan). Poleg tega je imel negativen odnos do Hadži Murata, o čemer je 23. decembra 1851 pisal svojemu bratu Sergeju Nikolajeviču: »Če hočete razmetavati novice s Kavkaza, lahko poveste, da je druga oseba za Šamilom, neki Hadji Murad, je bil pred kratkim premeščen k ruski vladi. Bil je prvi brezobziren voznik in dobro opravljen v vsej Čečeniji, vendar je naredil zlobnost.«

Ne utemeljujejo domneve o Tolstojevem srečanju s Hadži Muratom in njegovih besed v prologu zgodbe: "Spomnil sem se ene dolgoletne kavkaške zgodbe, del katere sem videl ..." Seveda ne gre za Hadži Murada, ampak o številnih epizodah kavkaške vojne, ki jim je bil priča Tolstoj, in o nekaterih osebah v zgodbi, kot so Voroncov, Poltoratski, Kozlovski, Barjatinski in drugi, ki jih je Tolstoj srečal v svoji mladosti na Kavkazu.

Nedvomno je bila za Tolstoja najbolj očarljiva stvar pri Hadži Muradu njegova volja do boja, nefleksibilnost, nepremagljivost, neustrašnost v boju - "sam, ne vdaja se."

Izrazite svoje vtise po branju zgodbe L.N. Tolstoj "Hadži Murad".

Obrnimo se k težavam dela. Navsezadnje je to sfera, v kateri se manifestira avtorjevo pojmovanje sveta in človeka, kjer so zajete misli in doživetja pisca, kjer je tema obravnavana z določenega zornega kota. Na ravni problemov se bralcu tako rekoč ponuja dialog, postavljajo se vprašanja. Problem lahko imenujemo osrednji del umetniške vsebine, saj je v njem praviloma tisto, zaradi česar se obračamo k delu – edinstven avtorjev pogled na svet.

Izpostavimo glavne probleme del ruske literature.

1. Nacionalno-zgodovinski (problem bistva nacionalnega značaja, podoba prelomnic v zgodovini ljudstva).
2. Problem razmerja med oblastjo in človekom.
3. Ideološki in moralni problemi.

Katere ključne težave je mogoče prepoznati v L.N. Tolstoj?

(Problemi odnosa med človekom in oblastjo ter problemi vojne, vprašanje je: kaj človeka pripravi do boja?)

Poskusimo z analizo teh problemov ugotoviti avtorjevo vizijo teh problemov: na kaj nas opozarja Tolstoj?

V središču zgodbe je podoba glavnega junaka Hadži Murada. ( Delo z epigrafom.)

Kako se v zgodbi pojavi Hadži Murad? Kaj ga žene pri njegovih dejanjih?

(Želja po moči. Tolstoj razume, da v značaju Hadži Murada, v njegovem razpoloženju, ciljih ni vse tako preprosto. Junakova odločitev, da preide na stran Rusov, da bi šel k Šamilu, ga ujel in s tem maščevati se mu je odkrito sebično, za kar ga bo "ruski car nagradil in spet bo vladal ne le Avariji, ampak vsej Čečeniji, ki se mu bo podredila."

Hadži Murad je bojevnik, neusmiljen do svojih sovražnikov. O tem govorijo vojaki: "Koliko duš ste uničili, prekleti ..."

Toda tragedija Tolstojevega junaka je v tem, da je tako rekoč padel v razpoko med dvema despotskima svetovoma in njunima vladarjema - Nikolajem in Šamilom.)

Obrnemo se na analizo teh slik. Vsakemu od njih Tolstoj posveti skoraj enako število strani.

Pisatelj se je »boril« za podobo Nikolaja, prosil za knjige o njem, bral vse po vrsti. Zakaj podoba ruskega carja ni delovala?

(Tolstoj je kasneje zapisal: »Potreben je bil kot ponazoritev mojega razumevanja moči.«)

Kakšno je bilo to razumevanje?

(Moč je bila za Tolstoja človeku vedno tuja, ne glede na to, ali je govoril o Napoleonu, Nikolaju, Černišovu, Voroncovu. Nikolaj je izstopal zlasti karikirano: »Dejstvo, da razuzdanost poročenega moškega ni dobro, mu ni prišlo na misel in zelo bi bil presenečen, če bi ga kdo obsodil zaradi tega ... Začel je razmišljati o tem, kar ga je vedno tolažilo: kako velik človek je bil.«)

V besedilu poiščite ključne besede, ki najbolj jasno razkrivajo despotizem Nikolaja I., njegov narcizem.

Kaj je pomembno poudariti na portretu Nikolaja I?

Tako Šamil kot Hadži Murad sta bila nasprotje Nikolaja in Voroncova kot azijska veja istega despotizma. Vendar so bili napisani svetlejši, pogumnejši, bolj neposredni in morda proti volji umetnika vzbudili sočutje bralca.

Kaj imata skupnega Šamil in Nikolaj I.? Kako je to poudarjeno v opisu junakovega portreta?

(Nihče od njih ne razmišlja o miru na zemlji, o človeškem bratstvu, nasprotno, v neustavljivi želji po polastitvi oblasti sledijo svoji in tuji krvi. Oba vodi manična ideja o ​veličina moči. Šamil zaneti bratomorno vojno. Kralj ukaže uničenje vasi Makhket.)

Na kaj nas opozarja L.N.? Tolstoj, risanje podob Nikolaja I. in Šamila?

(Vsaka krutost rodi krutost. Ljudje, ki prevzamejo odgovornost za usodo celega naroda, morajo to odgovornost nositi.)

Neomejena moč, despotizem povzročata tako grozen pojav, kot je vojna. Poznamo Tolstojev odnos do vojne kot dogodka, nenaravnega za človeški rod. Katere ključne epizode zgodbe posebej jasno poudarjajo Tolstojevo zavračanje vojne?

(Poglavja 7, 8; odnos Avdejeva do Čečencev, besede Marije Dmitrijevne o Hadži Muradu, požgani vasi, družini Avdejev.)

Na kaj opozarja pisatelj, ko riše strašne slike vojne?

(Ljudje lahko in morajo biti enotni v svojem prizadevanju za dobroto. Ljubezen in dobrota se lahko upreta sovraštvu in smrti. Zato otroško prijazen nasmeh še naprej sije na mrtvem obrazu Hadži Murada. Zato ni izgovorov za to, kar ljudi ločuje, jih spreminja v pošasti. "Vojna! - je vzkliknila Marija Dmitrijevna. - Kakšna vojna? Živorezki, to je vse ...")

Kompozicija zgodbe pomaga razumeti koncept odnosa med človekom in svetom v zgodbi. Kaj je nenavadnega? In kako nam je pomagal razumeti vprašanja, o katerih razpravljamo?

(Prstan - zgodba v zgodbi, elementi kompozicije: pismo, pravljica, poročila, pesem.)

Če povzamemo, lahko rečemo, da bistvo zgodbe "Hadži Murad" ni le v zanikanju zla, nasilja, krutosti, ne le v potrditvi vsega najboljšega v človeku, temveč tudi v opozarjanju vseh danes živečih, da je ostalo človeški spor vodi v slepo ulico, v kri do smrti.

Literatura

Vashchenko V.Ya., Polyakova T.M.. Opozorilo pisatelja // L.N. Tolstoj. "Hadji Murad" // Ruski jezik in književnost v srednješolskih izobraževalnih ustanovah Ukrajinske SSR. 1990. št. 3.

Kurbatov V. ABC resnice: "Kavkaški ujetnik" in "Hadži Murad" L. Tolstoja // Književnost v šoli. 1999. št. 7.

PRILOGA V razredu, ki ga vodi Hadji Murad, lahko ponudite delo z osnutki rokopisov zgodbe. Naloga: primerjaj osnutek in končno različico; odgovorite na vprašanje: kako se je pomen besedne zveze spremenil zaradi avtorjevega skrbnega dela na besedi? DELO Z OSNUTKI ROKOPISOV Prvi stavek: 1. Bilo je zgodnje jesensko jutro. 2. Bil je mrzel, a tih novembrski večer. 3. Bil je jasen novembrski večer. 4. Bil je rahel, hladen, jasen, tih novembrski večer brez snega. 5. Na hladen, jasen novembrski večer. Drugi stavek: 1. Na strmi kamniti cesti ... se je Hadži Murad pripeljal z mladim Avarcem Safedinom. 2. Hadži Murad in Safedin sta jezdila na izčrpanih konjih v vas po strmi kamniti cesti. 3. Hadži Murad se je vozil v vas s Safedinom. Cesta se je vzpenjala po strmem skalnatem pobočju. 4. Hadji Murad se je zapeljal v nemirno čečensko vas Makhket, iz katere se je kadil dišeč gnojni dim. 5. "Marya Dmitrievna je prepričala svojega moža, da Hadji Muradu podari zlato, nedelujočo uro" - "nedelujoča" je vržena. 6. »Tukaj je,« je rekel Kamenev in z obema rokama vzel človeško glavo in jo pritisnil za ušesa« - besede: »z dvema rokama, pritisnil jo za ušesa« so vržene ven.

Shamil (26. junij 1797, Gimry, zdaj okrožje Untsukulsky, (Zahodni Dagestan) - 4. februar 1871, Medina (zdaj Savdska Arabija)) - vodja kavkaških višavcev, leta 1834 priznan za imama teokratične države - Severnokavkaški imamat, v katerem je združil višavce Zahodnega Dagestana in Čečenije ter nato Čerkezije. Pred sklenitvijo premirja med napadom na Gunib leta 1859 je princ. Barjatinski se je odločno boril proti Ruskemu imperiju. Ko so ga prepeljali v Kalugo in nato v Kijev, je končno prejel dovoljenje, obljubljeno v Gunibu, da opravi hadž romanje v Meko, nato v Medino, kjer je umrl.

Genij ima prav, zato je v svoji manifestaciji osamljen in enkraten. L. Tolstoj ni pustil človeštva pri miru ne takrat ne danes. ON nas še naprej »rešuje« pred razburjenjem in naglico ter poziva vse, naj se ozrejo vase. Globina prodiranja v bistvo problemov podobe tragične usode Hadži Murada, moč besed L. Tolstoja v zgodbi "Hadži Murad", njihova orkestracija, drama so neizčrpne. Popolna kriza v razvoju faze svetovnega duha, konflikta in svobode v slogu razmišljanja L. Tolstoja na eni strani in na drugi strani legendarnega naiba imama Šamila, Hadži Murada, sta se združila v eno samo celoto v zgodbi. Tega občutka enako vredne celote in dela je nemogoče prenesti, lahko ga le iskreno doživimo. Če je tako, bomo postali toplejši, svetlejši, prijaznejši in polni strasti do misli in svobode. S hvaležnostjo velikemu L. Tolstoju za vse njegove stvaritve in posebej za "Hadji Murad"

Ni bilo nobene izdaje. Bil je sijajen načrt z najpomembnejšimi nalogami. Ker poznam značaj Hadži Murada, ne dvomim, da je sam omenil "izdajo" za razpravo s Šamilom. Ko sem bil v izgnanstvu, so iz moje hiše manjkali pomembni dokumenti, ki so vsebovali najzanimivejše podatke. Med njimi so bili zapiski, ki sem jih prepisal v knjižnici Tolstojeve pravnukinje. Njen mož je bil moj dober prijatelj, ko sem živela v Moskvi. V tej knjižnici so bile tudi knjige o dekabristih, ki so me zelo spominjale na Šamila in njegove sodelavce. Decembristi v svoje vrste niso sprejemali pivcev, nevzgojenih ljudi, vsi so bili zelo izobraženi, disciplinirani, ljudje časti in besede. Ker je vedel za njihovo moč, se je Konstantin odrekel oblasti, Nikolaj pa ne. Decembristi so se zbrali v ozkem krogu in postavili vprašanje: nekdo naj postane izdajalec in pove Nikolaju o zaroti, poimensko našteje udeležence in prepriča cesarja, naj abdicira. Imeli so pogoj: »izdajalec« je moral to skrivnost odnesti s seboj v grob. Tudi družinski člani naj ne bi vedeli, da ni izdajalec. Rostovcev se je strinjal, da bo prevzel to vlogo in Nikolaju povedal vse in vse. Toda car se je izkazal za neplašnega in je vstajo s silo zadušil.

"Hadji Murad" - zgodba Leva Tolstoja, ki je bila objavljena šele po avtorjevi smrti leta 1912. Zanimiv odtenek dela, za katerega zgodbo cenijo zgodovinarji, je resničnost glavnega junaka, avarskega Hadži Murada. Leta 1851 je prebegnil k Rusom in leto kasneje med poskusom pobega umrl.

Pred vami je povzetek Hadži Murada, ki ne more nadomestiti same zgodbe. Iz nje lahko le dobite predstavo o zapletu in občutite vzdušje tistih časov.

L. Tolstoj, Hadži Murad, povzetek

Zgodba se začne s pripovedovalčevim spominom na Hadži Murada. V nekem trenutku na cesti naleti na repinca, ki so ga kolesa zlomila, a še naprej raste. Glavni junak zgodbe je Hadži Murad, ki je zaslovel v bitkah proti Rusom, pogumni Avar in Naib Šamil. Zapustil je Šamila in se skril v gorski vasi, v hiši Čečena Sada. Ko domačini izvejo za to, Hadži Murad pobegne, saj se boji Šamila. Ker ve, da se večno ne more skriti, preide na stran Rusov. S Hadži Muratom pridejo njegovi nukerji (Avari in Čečeni) k Rusom. Hadži Murad potrebuje pomoč Rusov, saj brez njih ne more premagati Šamila in osvoboditi lastne družine izpod talcev. Prebežnika toplo sprejme Mihail Voroncov, vrhovni poveljnik lokalnih čet. Na splošno ga spoštuje vsa vojska, saj je Haji dober bojevnik. Vendar je bil sovražnik, zato ne more biti zaupanja, njegov položaj pa se ne razlikuje preveč od ujetništva. Peti dan Voroncovljev adjutant v imenu poveljnika zapiše zgodbo o Hadži Muradu, kar bralcem omogoča, da se seznanijo s težavami prebežnika. Vorontsov je poslal sela k vojnemu ministru, da bi opisal stanje. Minister, stari sovražnik Voroncova, poskuša v svojem poročilu carju napačno razkriti situacijo.

"Hadji Murad" Tolstoj, povzetek

Na tem mestu avtor naredi digresijo in bralcu razkrije osebnost Nikolaja I. - krutega, narcističnega, gospodujočega. Nato Hadži Murad izve za Šamilove načrte. Sovražnik bo osramotil njegovo mater in ženo, nato pa ubil ali oslepil njegovega sina. Poleg tega jih Rusi ne bodo kmalu izpustili. Avar poskuša pobegniti s svojimi nukerji. Zasledovanje jih je dohitelo, v kratkem boju so ubežniki pobiti. Eden od vojakov je prinesel glavo Hadži Murada v trdnjavo.

Kako je nastala zgodba

Kot lahko vidite, je povzetek "Hadji Murad" posredoval zaplet, vendar je bilo veliko izgubljeno: avtorjeva empatija, njegove všečnosti in nevšečnosti. S pomočjo izvirnika lahko občutite notranji svet Leva Tolstoja in ste na njegovem mestu. Navsezadnje je Tolstoj sam sodeloval v tej vojni. V te kraje je prišel pri 23 letih in v svojih pismih in dnevnikih pogosto pisal o zgodovini Hadži Murata. Ideja za zgodbo se je porodila, ko je zagledal repinca, ki se je še naprej oklepal življenja. To ga je spominjalo na Avara, ki se je do zadnjega trudil boriti z okoliščinami. Od leta 1896 do 1898 je bilo napisanih pet osnutkov zgodbe. Šele leta 1904 je bila zgodba, sodeč po zadnjih popravkih v osnutkih, pripravljena.

Povzetek "Hadji Murad" bo pomagal dobiti splošno predstavo o delu. Seveda pripovedovanje ne more prenesti Tolstojevih čustev. Papir v tem primeru ni najboljši pomočnik. Če pa izvirnik vzamete iz knjižnice ali ga osebno kupite v knjigarni, potem obstaja možnost, da občutite osebnost ustvarjalca Vojne in miru. Če imate takšno željo, potem ta povzetek Hadji Murada ne obstaja zaman.

Lev Tolstoj je to zgodbo ustvarjal osem let - od 1896 do 1904. Kot zaplet svoje zgodbe je pisatelj vzel eno od epizod dolgotrajnega boja kavkaških alpinistov za svojo neodvisnost pod Nikolajem I. Čeprav zgodba opisuje obdobje, ko je alpiniste vodil imam Šamil, ponosen in neomajen v vojni proti nevernikom, je zgodba posvečena njegovemu sodelavcu Hadži Muratu.

Treba je opozoriti, da so gorjane Kavkaza vedno odlikovali pogum, odločnost in neustrašnost. Za takega so imeli sami gorjani Hadži Murata. V boj proti njemu so bili vedno poslani elitni odredi ruskih čet. Zato ni nič presenetljivega v tem, da je Tolstoja pritegnila osebnost svobodoljubnega in pogumnega sodelavca Šamila-Hadži Murata, ki se je najprej boril z Rusi, nato pa je nastopil proti samemu Šamilu.

V zgodbi Tolstoj prikazuje prihod Hadži Murata k Rusom v upanju, da sklenejo zavezništvo v boju proti Šamilu, ki ima v ujetništvu Hadži Muratovo družino in ji grozi s pobojem. To ni 100% umetniško delo. Celotna zgodba temelji na resničnih zgodovinskih dogodkih. Toda Rusi Hadži Muratu ne zaupajo in ga dejansko držijo v ujetniku: vedno mu dodelijo več kozakov. Ko se junak zgodbe zave, da mu Rusi ne bodo pomagali rešiti družine, se odloči pobegniti. Skupaj s svojimi štirimi tovariši, ko je ubil svoje stražarje, pobegne. Toda zasledovalci ubežnike prehitijo. Nepokorni gorjanec skupaj s svojimi tovariši umre v neenakem boju. Delo lepo opisuje naravo.

Zgodovinski dokumenti poročajo, da so se Hadži Murat in njegovi tovariši pogumno branili s kopanjem v jami. Ko so tovariši Hadži Murata umrli in je sam dobil 12 strelnih ran, je potegnil bodalo in planil na kozake. Preden je bil prerešetan s kroglami, mu je uspelo pokončati 13 svojih sovražnikov. Odsekano glavo Hadži Murata so nato dolgo nosili po trdnjavah. V zgodbi Tolstoj preko svojih junakov Butlerja in Marije Dmitrievne obsodi tako nečloveško vedenje.

Skozi zgodbo je čutiti, da Tolstoj sočustvuje s pogumnim alpinistom in hkrati obsoja maščevalnost in despotizem tako samega Šamila kot njegovega sodelavca.

Z neverjetno umetniško močjo je car Nikolaj I. prikazan kot despot in krvnik, davilec svobodoljubnih gorjanov. V nasprotju z osovraženim carjem in njegovimi generali pisatelj z globokim sočutjem izrisuje podobe vojakov in kmetov kot prijaznih, sočutnih in delavnih ljudi. Tuje jim je sovraštvo in sovraštvo gorjanov. Celotna zgodba je prežeta z ogorčenjem in zanikanjem nasilja in zatiranja človeka nad človekom.