Podoba Petra I - pesem "Bronasti jezdec" A. S. Puškina - je zelo nenavadna, popolnoma drugačna od tipičnih avtorskih del. Puškin razkriva podobo vladarja na zelo kontroverzen, raznolik način. V besedilu se prepletata dve glavni podobi: ena predstavlja moč, moč, vsemogočnost (Peter I). Drugo je nepomembnost, nepomembnost, brezobraznost (Eugene). Ti dve podobi sta nujno potrebni, saj mora Bronastega jezdeca - idola avtorja samega zasenčiti predstavnik človeških množic, utelešenje nemočnega, šibkega dela Sankt Peterburga - preprost človek z dna.
Pomen podobe Petra I v pesmi "Bronasti jezdec"
Po eni strani je Peter 1 velika osebnost: obrnil je rusko zgodovino, pospešil razvoj vseh področij znanosti in kulture. Razsvetljenje, reforme, želja po dvigu države na novo raven - to so brezpogojne zasluge, katerih pomen je ogromen. Po drugi strani pa je Peter avtokrat, je tiran in mali tiran. Njegov zapleten značaj, vroča narava, drobne kaprice so uničile številne človeške usode. Njegove despotske vladavine, ki je legendarna, ni mogoče šteti za skupno dobro. Interesi ljudi niso tisto, kar je vodil monarh, usoda majhnih navadnih ljudi mu je tuja.
Podoba Petra je simbolična in večplastna: tudi v času vladavine monarha usoda navadnih ljudi skoraj ni skrbela, stoletje pozneje pa sadovi Petrove dejavnosti še naprej uničujejo življenja prebivalcev mesta.
Osebnost kralja v pesmi
Ta človek, ki se je odločil zgraditi novo mesto tam, kjer so bila močvirja in močvirja, je kljuboval naravi sami. Njegova zamisel je uspela, vendar so njene žrtve postali nedolžni ljudje. Epizoda o smrti njegovega ljubljenega Eugena je dokaz, da je vmešavanje v življenje elementov polno težav in tragedij. Toda piedestal monarha je previsok in neomajen, za »male ljudi« mu ni mar. Bronasti jezdec je nad vsem, njegova moč in slava sta vseobsegajoči, on je legenda. Ob pogledu na spomenik Petru Eugene zamrzne v grozi pred železnim kipom. Občuti svojo nepomembnost in nemoč pred hladnim idolom.
Puškin imenuje Petra "močnega vladarja usode", "vladarja polovice sveta", "ponosnega idola" (o spomeniku), uporablja zaimek "On", ki ne zahteva razlage. Ti citati govorijo prej o enakomernem, nevtralnem ali rahlo negativnem odnosu avtorja do avtokrata. Podoba Petra vzbuja strahospoštovanje, vrstice, posvečene monarhu, so prežete s hladnim spoštovanjem, priznanjem zaslug, občutkom moči in velikosti pomena te figure v zgodovini Rusije.
Odnos avtorja do zgodovinske osebnosti
V literarnem besedilu ni eksplicitnega odnosa avtorja do Petra 1, temveč do njegovih zaslug. Nedvomno je bil za Puškina monarh idol, kot največja zgodovinska osebnost, kot osebnost in vzgojitelj. Vendar se avtor ne dotika značilnosti človeških lastnosti Petra I. Kot zgodovinska osebnost je velik, vendar je čisto človeška komponenta slike hladna, prazna in ostra. Tu se čuti avtorjeva filozofija: tako velik genij ne more biti blizu ljudem - to je žrtev, ki je potrebna.
V vsakem velikem poslu je nemogoče storiti, ne da bi posegli v interese nekoga. Bronasti jezdec je poosebitev tiranije, absolutne monarhije, avtokracije – a to je cena veličine in slave. »Grozen je v okoliški temi! Kakšna misel! Kakšna moč se skriva v njem! Puškin iskreno občuduje vladarja, vendar pokaže svoj pravi obraz. Je kot element: nemogoče si je predstavljati, kaj bo tej osebi prišlo na misel, je nepredvidljiv, surov, nesramen in usmiljen hkrati.
Gradivo bo koristno pri pripravi eseja na podlagi pesmi A. S. Puškina »Bronasti jezdec«.
Test umetniškega dela
Iz nekega razloga nekateri verjamejo, da je leto, ko je bila napisana pesem "Bronasti jezdec", 1830. Analiza biografskih podatkov omogoča nedvoumno trditi, da jo je Puškin ustvaril leta 1833. To je eno najbolj popolnih in osupljivih del Aleksandra Sergejeviča. Avtor je v tej pesmi prepričljivo pokazal vso nedoslednost in zapletenost prelomnice ruske zgodovine. Treba je poudariti, da pesem zavzema posebno mesto v delu Aleksandra Sergejeviča. Pesnik je v njej poskušal rešiti ves čas aktualen problem razmerja med državo in posameznikom. Ta tema je bila vedno v središču avtorjevega duhovnega iskanja.
Žanrske značilnosti
Po tradiciji, ki se je razvila že dolgo, je pesem delo, ki ima lirični ali pripovedni značaj. Če je bila sprva bolj zgodovinska stvaritev, so pesmi že nekaj časa začele dobivati vse bolj romantično obarvanost. To je bilo zaradi tradicije, priljubljene v srednjem veku. Tudi kasneje pridejo v ospredje moralno-filozofska, osebna vprašanja. Lirično-dramatični vidiki se začnejo krepiti. Hkrati so osrednji liki ali en lik (to je značilno za delo romantičnih pisateljev) v pesmi narisani kot samostojne osebnosti. Avtor jih neha iztrgati iz zgodovinskega toka. Zdaj to niso le nejasne številke kot prej.
Podoba malega človeka v ruski literaturi
Mali človek v ruski literaturi je ena od medsektorskih tem. K njej so se obračali številni pisatelji in pesniki 19. stoletja. A. S. Puškin je bil eden prvih, ki se je je dotaknil v svoji zgodbi "Načelnik postaje". Gogol, Čehov, Dostojevski in mnogi drugi so nadaljevali to temo.
Kakšna je podoba malega človeka v ruski literaturi? Ta oseba je v socialnem smislu majhna. Je na eni najnižjih stopenj družbene hierarhije. Poleg tega je svet njegovih trditev in duhovnega življenja izjemno reven, ozek, poln številnih prepovedi. Filozofski in zgodovinski problemi za tega junaka ne obstajajo. Je v zaprtem in ozkem svetu svojih življenjskih interesov.
Eugene je majhna oseba
Razmislite zdaj o podobi majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec". Eugene, njen junak, je produkt tako imenovanega peterburškega obdobja ruske zgodovine. Lahko ga imenujemo mali človek, saj je smisel Jevgenijevega življenja pridobiti meščansko blaginjo: družino, dobro mesto, dom. Obstoj tega junaka je omejen na družinske skrbi. Zanj je značilna nedolžnost do svoje preteklosti, saj ne hrepeni niti po pozabljeni starini niti po pokojnih sorodnikih. Te lastnosti Eugena so za Puškina nesprejemljive. Zahvaljujoč njim je ta lik podoba majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec". Aleksander Sergejevič namerno ne daje podrobnega opisa tega junaka. Nima niti priimka, kar daje slutiti, da bi na njegovo mesto lahko postavili koga drugega. Figura Eugene je odražala usodo mnogih takšnih ljudi, katerih življenje je padlo na peterburško obdobje zgodovine. Vendar podoba malega človeka v pesmi "Bronasti jezdec" ni statična, temveč se spreminja skozi zgodbo. O tem bomo govorili spodaj.
Pogled na Petra in Eugena
Eugene v prizoru poplave sedi z rokami, sklenjenimi v križ (kar se zdi vzporednica z Napoleonom), vendar brez klobuka. Za njim je Bronasti jezdec. Ti dve figuri gledata v isto smer. Kljub temu se Petrov pogled razlikuje od Eugenovega. S kraljem je usmerjen v globino stoletij. Petru ni mar za usodo navadnih ljudi, saj rešuje predvsem zgodovinske probleme. Eugene, ki predstavlja podobo majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec", gleda na hišo svoje ljubljene.
Glavna razlika med Petrom in Eugenom
Naslednjo glavno razliko lahko ugotovimo, če primerjamo bronastega Petra s tem junakom. Za podobo Eugena v pesmi A. S. Puškina "Bronasti jezdec" je značilno, da ima ta lik srce in dušo, ima sposobnost čutiti, zna skrbeti za usodo osebe, ki jo ljubi. Lahko ga imenujemo antipod Petra, tega idola na bronastem konju. Eugene lahko trpi, sanja, žaluje. To je, kljub dejstvu, da Peter razmišlja o usodi celotne države, to je, da ga skrbi izboljšanje življenja vseh ljudi, v abstraktnem smislu (vključno z Eugeneom, ki bi moral postati prebivalec Sankt Peterburga v prihodnosti) v očeh bralca Eugene in ne kralj postane bolj privlačen. On je tisti, ki v nas prebuja živo udeležbo.
Poplava v usodi Eugena
Za Jevgenija se poplava, ki se je zgodila v Sankt Peterburgu, spremeni v tragedijo. Iz te neopazne osebe naredi pravega junaka. Jevgenij To ga seveda zbliža z liki romantičnih del, od norosti - priljubljeni Jevgenij tava po ulicah do njega sovražnega mesta, a uporniški hrup vetrov in Neve se sliši v njegovih ušesih. Prav ta hrup, skupaj s hrupom v lastni duši, v Jevgeniju prebudi tisto, kar je bilo za Puškina glavni znak človeka - spomin. Na Senatni trg junaka pripelje spomin na potop. Tu se drugič sreča z bronastim Petrom. Puškin je čudovito opisal, kako tragično lep trenutek je bil v življenju skromnega revnega uradnika. Njegove misli so se nenadoma zbistrile. Junak je razumel, kaj je bil vzrok njegove lastne nesreče in vseh težav mesta. Eugene je prepoznal njihovega krivca, človeka, po čigar usodni volji je bilo mesto ustanovljeno. V njem se je nenadoma porodilo sovraštvo do tega vladarja polsveta. Eugene se mu je strastno želel maščevati. Junak je v uporu. Zagrozi Petru in pride do njega: "Že ti!" Naredimo kratko analizo prizora upora v pesmi "Bronasti jezdec", ki nam bo omogočila, da odkrijemo nove značilnosti v podobi Eugena.
Protest
Neizogibnost in naravnost protesta se rodita zaradi duhovne evolucije junaka. Njegovo preobrazbo avtor likovno prepričljivo prikaže. Protest dvigne Jevgenija v novo življenje, tragično, visoko, ki je polno neizogibne skorajšnje smrti. Kralju grozi s prihodnjim maščevanjem. Avtokrat se te grožnje boji, saj se zaveda velike moči, ki se skriva v tem malem človeku, protestniku, uporniku.
V tistem trenutku, ko Eugene nenadoma začne jasno videti, se v svoji povezanosti z družino spremeni v Moškega. Opozoriti je treba, da v tem odlomku junak nikoli ni imenovan po imenu. Zaradi tega je nekoliko brez obraza, eden od mnogih. Puškin opisuje spopad med mogočnim carjem, ki pooseblja avtokratsko oblast, in človekom, obdarjenim s spominom in srcem. Obljuba maščevanja in neposredna grožnja se slišita v šepetu junaka, ki je ugledal luč. Za njih oživljeni kip, "vžgan" od jeze, kaznuje tega "ubogega norca".
Norost Eugene
Bralcu je jasno, da je Jevgenijev protest en sam, še več, izgovarja ga šepetaje. Vendar mora biti junak kaznovan. Simbolično je tudi, da je Eugene opredeljen kot norec. Po Puškinu je norost neenak spor. S stališča zdrave pameti je govor ene osebe proti močni državni oblasti prava norost. Vendar je »sveto«, ker tiha ponižnost prinaša smrt.
»Bronasti jezdec« je filozofska, socialna pesem. Puškin pokaže, da lahko samo protest reši človeka pred moralnim padcem v razmerah nenehnega nasilja. Aleksander Sergejevič poudarja, da bo odpor, poskus ogorčenja, dvig glasu vedno boljši izhod kot resignacija s kruto usodo.
Puškinova zadnja pesem, eno njegovih najpopolnejših pesniških del, je rezultat pesnikovih razmišljanj o osebnosti Petra Velikega, o ruski zgodovini ter državi in mestu človeka v njej. Zato to delo tako organsko združuje zgodbo o usodi navadnega prebivalca Sankt Peterburga, ki je trpel med poplavo - Jevgenija, ter zgodovinske in filozofske refleksije o osebnosti in dejavnostih Petra, njegovem pomenu za Rusijo.
Zdi se, da teh dveh junakov nič ne more povezati. Eden od njih je car, veliki reformator ruske države, drugi pa "mali človek", ubogi uradnik, nikomur neznan. A pesnik jim čudežno prekriža meje življenja. Izkazalo se je, da ima vsak od teh junakov, kljub vsem razlikam v velikosti, svojo »resnico«, svoj svet, ki ima vso pravico do obstoja.
Petrova »resnica«, kot je prikazana v uvodu pesmi, je naloga velikega državnika, ki je vsemu navkljub, tudi naravi sami, načrtoval ustvariti lepo mesto »v močvirju Blata« in s tem » izrezati okno v Evropo« in se zato spreminjati skozi zgodovino Rusije. Na prvi pogled se je vse, kar si je zamislil "čudežni graditelj", uresničilo: mesto, katerega himna je napisal Puškin, je bilo zgrajeno, elementi so bili pomirjeni, sam pa je postal "vladar polovice sveta".
"Pravda" Evgeny je povezana s sanjami najbolj navadne osebe o družini, domu, delu. Junak upa, da "se bo nekako uredil / Skromno in preprosto zavetje / In v njem bo umiril Parašo." Zdi se, da je tako vitalne naloge enostavno opraviti, vendar se je vse zrušilo zaradi dejstva, da je med strašno poplavo umrla nevesta Jevgenija Paraše in on, ki ni mogel prenesti tega šoka, je ponorel. Kdo je za to kriv? Sprva se morda zdi, da je odgovor očiten: element, ki pomete vse na svoji poti.
Toda nenadoma se pojavi drug motiv: med potopom ljudje »vidijo božjo jezo in čakajo na usmrtitev«. Zakaj se je to zgodilo? Odgovor se pojavi v vrhunskem prizoru, ko se leto pozneje nori Jevgenij, ki tava po mestu, znajde ob Petrovem spomeniku. Za trenutek se zavest nesrečneža zbistri in Eugene vrže obtožbo proti bakrenemu idolu, ki uteleša drugi - neusmiljeni in kruti - Petrov obraz: »Dobro, čudežni graditelj! - / Šepetal je, jezno trepetajoč, - / Ti že! ..». Navsezadnje je bil Peter, ki je utelešal svojo "resnico", kljub vsemu "po volji usodnega mesta pod morjem" ustanovljen, ki je svoje običajne prebivalce obsodil na trpljenje. Bronasti jezdec, »malik na bronastem konju«, je mogočen in neusmiljen, ker je utelešenje tiste državne ureditve, tiste »resnice«, ki je z »železno uzdo« dvignila Rusijo na zadnje noge. Takšna »resnica«, »napisana z bičem«, je nasprotovala in se upira »resnici« običajnega človeka.
Zato se v zadnjem prizoru zgodi strašna fantastična gonja Bronastega jezdeca za nesrečnim norcem in Eugene umre. Ta tragični konflikt med »resnico« državne oblasti in »resnico« človeka se zdi nerešljiv in večen. »Kje dirjaš, ponosni konj, / In kam boš spustil kopita?« - se pesnik obrača ne le na svoje sodobnike, ampak tudi na nas - njihove potomce. Uganka zgodovine ostaja nerešena, a Puškin nam je pokazal, da človeška »resnica« ni nič manj pomembna od »resnice« oblasti. Moč, »malik« je samo mrtev kip, nemočen je proti človeškemu srcu, spominu, živi duši.
V pesmi "Bronasti jezdec" Puškin figurativno nasprotuje državi, ki jo pooseblja Peter Veliki, in navadnemu človeku z njegovimi željami in potrebami.
V uvodu pesmi lahko vidimo Petra reformatorja, »polnega velikih misli«, ki je uspel premagati prvine in zgraditi Sankt Peterburg, ki je zasenčil celo Moskvo. Petersburg še vedno dojemajo kot spomenik Petru Velikemu.
A vseeno je Peter ravnal nerazumno in nekoliko nepremišljeno, saj je mesto zgradil ne na najbolj ugodnem mestu. Elementov burne reke ni mogel popolnoma premagati. In že večkrat je pokazala svoj temperament. Tako je v usodi Evgenija Neva igrala usodno vlogo.
Peterburg je bil veličasten in lep za ljudi iz visoke družbe, vendar je pogosto uničil ljudi, ki niso bili obsojeni na oblast, ljudi, ki niso imeli blaginje. Torej so bile vse Petrove reforme usmerjene v izboljšanje življenja plemstva. Niso vplivale na malega človeka ali bi ga lahko celo popolnoma uničile.
V pesmi se Eugene sreča z bronastim jezdecem - podobo Petra, ki se je v preteklem času spremenila. Iz kralja reformatorja se je spremenil v kamnitega idola, ob pogledu na katerega človek nehote začne doživljati tesnobo. In za Eugena se je to srečanje izkazalo za obžalovanja vredno. Začne se mu dozdevati, da ga skuša Bronasti jezdec dohiteti in uničiti.
Tako ima Peter več inkarnacij, a nekatere od njih lahko zlomijo in uničijo »malega« človeka.
Podoba Petra 1 v pesmi Bronasti jezdec (različica 2)
V pesmi "Bronasti jezdec" Puškin poskuša oceniti vlogo Petra v zgodovini Rusije in v usodi ljudi. Podoba Petra v pesmi se »razcepi«: postane ne le simbol gibanja življenja, njegovega spreminjanja in obnavljanja, temveč predvsem pooseblja stabilnost, neomajnost državne oblasti. V. G. Belinsky je zapisal: "Z zmedeno dušo razumemo, da ni samovolja, ampak razumna volja poosebljena v Bronastem jezdecu, ki v neomajni višini, z iztegnjeno roko, kot da občuduje mesto ... ".
Pesem "Bronasti jezdec" je najbolj zapleteno Puškinovo delo. To pesem lahko štejemo za zgodovinsko, socialno, filozofsko ali fantastično delo. In Peter Veliki se tu pojavlja kot zgodovinska oseba "na obali puščavskih valov", kot simbol - "nad samim breznom", kot mit, kot "Bronasti jezdec // Na konju v galopu". Gre skozi vrsto "inkarnacij".
V "Uvodu" Puškin opeva Petrovega genija, ki mu je uspelo povzdigniti ljudstvo do podviga zgraditi veličastno mesto. Ni naključje, da Puškin, ne da bi omenil ime Petra, poudari zaimek "on" v poševnem tisku, s čimer Petra enači z Bogom, njegovo ime se izkaže za sveto. Peter je stvarnik mesta, ki je vstalo »iz teme gozdov, iz močvirja blata«. Petersburg s svojo široko Nevo in litoželeznimi ograjami, z "praznimi prazniki" in "vojniško živahnostjo" - spomenik Petru Stvarniku. Veličino Petra poudarja briljantno izvajanje njegovih drznih načrtov:
... mlado mesto
Lepota in čudes polnočnih držav
Iz teme gozdov, iz močvirnega blata
Vzpon veličastno, ponosno.
… ladje
Množica z vseh koncev sveta
Prizadevajo si za bogato marino.
In Puškin ljubi Petrovo ustvarjanje, ljubi Peterburg z vsemi njegovimi protislovji. Ni naključje, da se beseda "ljubim" v "Uvodu" ponovi petkrat. Sam Peter se Puškinu zdi največja, najsijajnejša ruska osebnost.
Toda hkrati Puškin v Bronastem jezdecu v osebi Petra pokaže strašni, protičloveški obraz avtokratske oblasti. Bronasti Peter v Puškinovi pesmi je simbol državne volje, energije moči. Toda Petrovo stvarjenje je čudež, ki ni ustvarjen za človeka. "Okno v Evropo" je presekalo avtokrata. Prihodnji Petersburg si je zamislil kot mesto-državo, simbol avtokratske oblasti, odtujene od ljudi. Peter je ustvaril hladno mesto, neprijetno za Rusa. Tesno je, kar Puškin pogosto poudarja v svojih vrsticah:
Ob prometnih obalah
Vitke množice se gnečejo ...
... Ljudje so se gnetli na kupe.
Mesto, ki so ga ustvarili ljudje, je Peter spremenil v prestolnico Ruskega imperija, ljudem je postalo tujec. Preprosta oseba, kot je Eugene, je v njem le "prosilec". Petersburg "duši" ljudi, posuši njihove duše.
V vrhuncu pesmi, v prizoru zasledovanja, se "malik na bronastem konju" spremeni v Bronastega jezdeca. Jevgeniju sledi "mehansko" bitje, ki je postalo utelešenje moči, kaznuje tudi za plaho grožnjo in opomin na maščevanje.
Za Puškina so bila dejanja Petra Velikega in trpljenje ubogega Evgenija enako pristna. Petrov svet mu je bil blizu, njegove sanje so bile jasne in drage - "stati s trdno nogo ob morju." Videl je, kako se je pred Petrom, »močnim vladarjem usode«, ponižal »poraženi element«.
Toda hkrati se je Puškin zavedal, kako visoka cena je bila plačana za to praznovanje, s kakšno ceno je bil kupljen vitki videz vojaške prestolnice. Zato je v njegovi pesmi resnična globina, visoka človečnost in ostra resnica.
Zakaj torej Eugena tako privlači Peter? In zakaj sta med seboj povezana? Bronasti jezdec jezdi za njim "po razmajanem pločniku" ...
Čudno bi bilo, če se dogodki iz začetka stoletja ne bi odražali v Puškinovi pesmi, polni misli o zgodovini in sedanjosti. Herzen je dejal, da so dekabristi nadaljevali delo Petra Velikega tudi takrat, ko so nasprotovali absolutizmu - logično so razvijali ideje, ki so bile utelešene v njegovih reformah. Tragedija je bila v tem, da je Peter uresničil sanje decembristov, vendar je imperij, ki ga je ustanovil, zatrl in razblinil njihov upor.
In stisnil zobe, stisnil prste,
Kot obseden s črno močjo,
"Dobro, čudežni graditelj!" -
Šepetal je ...
In takrat se je tresel obraz mogočnega carja, ki je s strašne višine gledal na ubogega Eugena.
Dolgotrajno preučevanje zgodovine Petra je Puškinu pomagalo razumeti in v Bronastem jezdecu odraziti resnično kompleksnost politike tega avtokrata. Nedvomno je bil Peter velik monarh, saj je naredil veliko potrebnih in pomembnih stvari za Rusijo, nato pa je razumel potrebe njenega razvoja. Toda hkrati je Peter ostal avtokrat, čigar moč je bila protiljudska.
Podoba Petra 1 v pesmi Bronasti jezdec (različica 3)
Pesem Bronasti jezdec je bila napisana leta 1833, vendar za časa Puškinovega življenja ni bila nikoli objavljena, saj jo je cesar prepovedal. Obstaja mnenje, da naj bi bil Bronasti jezdec le začetek dolgega dela, ki si ga je zamislil Puškin, vendar natančnih dokazov o tem ni.
Ta pesem je zelo podobna Poltavi, njeni glavni temi sta Rusija in Peter Veliki. Je pa globlji, izrazitejši. Puškin aktivno uporablja literarna sredstva, kot sta hiperbola in groteska (oživljeni kip je jasen primer tega). Pesem je polna tipičnih peterburških simbolov: kipi levov, spomenik Petru, dež in veter v jesenskem mestu, poplave na Nevi ...
Uvod v pesem pripoveduje o cesarju Petru: zgradil je Sankt Peterburg, ne da bi pomislil na običajne ljudi, ne da bi pomislil, da je življenje v mestu v močvirju lahko nevarno ... A za cesarja je bila pomembnejša veličina Rusije.
Protagonist pesmi je mladenič po imenu Eugene, uradnik. Hoče malo: samo živeti svoje običajno življenje v miru ... Ima nevesto - Parasha, preprosto dekle. Toda sreča se ne uresniči: postanejo žrtve sanktpeterburške poplave leta 1824. Nevesta umre, sam Jevgenij pa uspe pobegniti tako, da spleza na enega od peterburških levov. Toda, čeprav je preživel, po smrti neveste Eugene znori.
Njegovo norost povzroča spoznanje lastne nemoči pred elementi, ki so se zgodili v Sankt Peterburgu. Začne se jeziti na cesarja, ki je dovolil takšne težave v mestu svojega imena. In s tem razjezi Petra: neke lepe noči, ko se približa spomeniku cesarju, si zamisli, da Bronasti jezdec (konjeniški kip Petra Velikega na Senatnem trgu) zapusti njegov podstavek in ga vso noč preganja po ulicah St. Petersburgu. Po takšnem šoku Eugene ne more zdržati - šok se je izkazal za premočnega, na koncu je revež umrl.
V tej pesmi Puškin primerja dve resnici: resnico Evgenija, zasebne osebe, in resnico Petra, države. Pravzaprav je celotna pesem njun neenakovreden konflikt. Po eni strani je nemogoče nedvoumno sklepati, kdo ima prav: oba zasledujeta svoje interese, oba položaja imata pravico do obstoja. Vendar dejstvo, da se Jevgenij na koncu vendarle vda (umre), nam omogoča razumeti, da ima Peter po Puškinu samem prav. Velikost imperija je pomembnejša od tragedije malih ljudi. Zasebna oseba se je dolžna podrediti volji cesarja.
Zanimivo je, da poleg Petra v pesmi nastopa tudi Aleksander Prvi. Z balkona palače gleda na poplavo in razume: kralji se ne morejo spopasti z božjim elementom. Tako Puškin gradi hierarhijo: cesar je višji od navadnega človeka, a Bog je višji od cesarja.
V pesmi je Peter Veliki v nasprotju z revnim uradnikom, ki živi v Kolomni. Eugene je po pesnikovem mnenju zanikrni ostanek nekdaj slavne in plemenite družine; bil je potomec ljudi, »ki so bili na vojski in v svetu in v pokrajini in v odgovoru«. Kot človek, ki ga je Petrova tabela spravila v obžalovanja vredno stanje, Eugene bolj kot kdorkoli drug ni mogel sočustvovati s »čudežnim graditeljem« in njegovo reformo.
Eugene se je popolnoma sprijaznil s svojim skromnim položajem - "je sramežljiv do plemenitih in ne žaluje niti zaradi mrtvih sorodnikov niti zaradi pozabljene antike." Vse Eugenejeve misli so bile osredotočene na majhne osebne interese. Na predvečer znamenite povodnji je bil precej mračnega duha; reka je izbruhnila in grozila, da bo prestopila svoje bregove, zaradi česar Jevgenij ni moral dva ali tri dni videti Paraše, ki jo je ljubil in upal, da se bo sčasoma poročil. Slutnje niso prevarale Eugena.
Neva je nabreknila in bučala,
In nenadoma, kot divja zver,
Kotel brbota in se vrtinči - hitel sem v mesto.
Sredi strašne poplave se je Eugene ukvarjal izključno s svojo ljubeznijo, mučili so ga strahovi za usodo svoje Parashe, ki je živela "v razpadli hiši, blizu valov, skoraj v samem zalivu." Sedeč na marmornem levu, brez klobuka, strašno bled, obkrožen s silovitimi valovi, je bil brezbrižen do "zlobne nesreče" in je samo sanjal o Paraši.
Veter je medtem pojenjal in voda je začela upadati. Reka je bila še vedno vznemirjena, a pločnik se je odprl in Eugene se ni mogel upreti in je v nevarnosti smrti z brezskrbnim nosačem prečkal še vedno penečo in kipečo Nevo na drugo stran.
Zamrznjen od turobnega pričakovanja "teče po znani ulici do znanih krajev", toda v kraju, kjer je živel Parasha, ni našel ničesar. Besni valovi so odnesli hišo, v kateri so živele njegove sanje, njegova ljubezen. Poln mračne skrbi je dolgo hodil naokoli, glasno govoril sam s seboj in nenadoma, udaril se je z roko po čelu, planil v smeh.
Njegov um ni prenesel te preizkušnje. Od takrat je, oglušen od hrupa notranje tesnobe, tiho taval, poln strašnih misli. Poplava, ki so jo spremljali opustošenje, na tisoče trpljenja in smrti, je minila, saj je bila »pokrita s škrlatom« - skrbi in velikodušnost cesarja Aleksandra I. Nezadovoljstvo in godrnjanje zoper »čudežnega gradbenika«, ker je izbral tako neugoden, nizek in nevaren kraj za Sankt Peterburg, se je postopoma poleglo. Samo ubogi norec se ni mogel pomiriti.
Naslednjo jesen se je Eugene, ki je spal ob pomolu, zbudil od pljuskanja valov. Za nekaj časa se je v njem prebudila zavest. Strašna slika nevihtne noči ga je spominjala na grozo preteklosti. Šel je na potepanje in se znašel na trgu, s katerega je spremljal uničujoč učinek poplave. Prepoznal je hišo, pred verando katere "z dvignjeno šapo, kot da živi, stali stražarji levi, in prav v temni višini nad ograjeno skalo je idol z iztegnjeno roko sedel na bronastem konju." Obraz Petra Velikega je dihal moč in energijo. Z močno roko je potegnil za uzdo in divji konj se je pod njim dvignil.
Nenadoma se v mislih Jevgenija izrišejo vse okoliščine, v katerih je bil ustanovljen Peterburg; spomnil se je, čigava nepopustljiva volja je povzročila njegovo sedanjo stisko:
Okoli vznožja idola Na obrazu vladarja polsveta.
Ubogi norec je osramočen hodil po svojih prsih.
In prinesel divje oči
»Dobri čudežni graditelj! -
Jezno trepetajoč je zašepetal,
Že tebi! .. »
Postal je mračen
Pred ponosnim idolom
In stisnil zobe, stisnil prste,
Kot obsedena z močjo črne ...
Ne da bi dokončal svoje grožnje, je Jevgenij začel brezglavo bežati. Razumel je vso drznost svojih dejanj, očitki vesti so govorili v njegovi duši in njegovi zmedeni domišljiji se je zdelo,
... kakšen izjemen kralj,
Takoj vžge od jeze,
Obraz se je počasi obrnil ...
Začel je bežati in vso noč se mu je zdelo, da ga Peter lovi, kakor da
Iztegni roko proti nebu,
Za njim hiti Bronasti jezdec
Na konju v galopu ...
Od tiste noči ga je bilo sram pogledati Petrov spomenik. Ko je moral mimo trga, je bil vznemirjen, spustil osramočene oči in snel ponošeno čepico. Kmalu so Jevgenija našli mrtvega na majhnem otoku, na obali, na pragu Parašine porušene hiše, tja so ga prinesli valovi in tukaj pokopali.
Tako je Eugene ena od žrtev Petrinskega primera - ustanovitve nove prestolnice na morski obali, Peter Veliki pa je posredni krivec njegove smrti. Puškin sočustvuje s svojim junakom. Pesniku je žal za tem človekom, ki se mu je z nevestino smrtjo sesula vsa sreča.
Puškin nežno opisuje Jevgenijevo skromno, a gorečo ljubezen, saj ni vsak sposoben tako ljubiti, ne bodo vsi umrli od žalosti na pragu koče, v kateri je nekoč živelo njemu drago dekle.
Toda severno mesto je kot meglena prikazen, Mi, ljudje, prehajamo kot sence v sanjah. Le ti skozi veke, nespremenjen, ovenčan, Z iztegnjenimi rokami na konju letiš.
V.Ya.Bryusov
Pred pesmijo "Bronasti jezdec" (1833) se je Puškin večkrat obrnil k podobi carja reformatorja: v pesmi "Poltava" (1829), v nedokončanem romanu "Arap Petra Velikega" (1830), v gradivo za "Zgodovino Petra Velikega". Skozi svoje delo je pesnik različno ocenjeval Petrove dejavnosti.
Sprva je bil Peter Puškinu predstavljen kot izjemna zgodovinska osebnost. »Petrov genij je prebijal čez meje svojega stoletja,« je zapisal Puškin v »Zapiski o ruski zgodovini 18. stoletja« (1822). Ta pogled na kralja se je odražal v pesmi "Poltava", kjer je Peter prikazan kot romantični junak:
Peter pride ven. Njegove oči
Sijaj. Njegov obraz je grozen.
Premiki so hitri. Lep je.
Ves je kot božja nevihta. (III)
Peter je prikazan kot dejaven suveren, »navdihnjen od zgoraj« (III), ki ve, kaj potrebuje njegova država, da lahko nadaljuje reforme v dobro Rusije – nujna je zmaga nad švedskimi četami in Karlom. Zato aktivno posreduje v bitki pri Poltavi. Njegovo vedenje je v nasprotju z mračnostjo in letargijo ranjenega švedskega kralja. Pred švedskimi vojaki
V gugalnem stolu, bled, negiben,
Karl se je pojavil zaradi rane. (III)
Pesem "Poltava" se konča z vrsticami, v katerih pesnik priznava Petrove izjemne zasluge Rusiji na vojaškem, političnem, upravnem in kulturnem področju. Sodobna Rusija je po Puškinu predvsem stvaritev Petra Velikega:
V državljanstvu severne sile,
V svoji vojni usodi,
Samo ti si postavil, junak Poltave,
Ogromen spomenik samemu sebi. (Epilog)
Vendar je pesnik v kralju videl skrajno manifestacijo avtokracije - neposredni despotizem. »Peter je preziral človeštvo, morda bolj kot Napoleon,« nadaljuje Puškin v Zapiskih o ruski zgodovini 18. stoletja. V nedokončanem romanu "Arap Petra Velikega" je Peter prikazan bolj realistično kot v "Poltavi". Po eni strani je kralj predstavljen kot moder državnik, ki je v nenehnem delu in skrbi za svojo državo. Ibrahim opazuje Petra med narekovanjem odlokov, med delom v strugarnici itd. Car je pozoren na svojega ljubljenčka: razume, da se mora Ibrahim poročiti, saj se Afričan v ruski družbi počuti kot tujec in osamljen. Car sam išče in mu snubi nevesto - Natalijo iz bojarske družine Rževskih.
Po drugi strani pa Puškin v Petru ne vidi le državniške sposobnosti in človečnosti, temveč tudi avtokratsko samovoljo, ko se noče poglabljati v okoliščine posameznika, na primer, noče se zanimati za čustva nevesta sama in, ko pomaga Ibrahimu, car uniči Natašino življenje. Z drugimi besedami, avtor v romanu ugotavlja tako pozitivne lastnosti Petrovega značaja (aktivna dejavnost, državniška sposobnost, iskrena skrb za hišne ljubljenčke) kot negativne (arogantnost, nepripravljenost, da bi se poglabljal v življenjske težave svojih podanikov, prepričanje, da vse mu je podrejeno).
Kritičen odnos do Petra ne preprečuje pesniku, da bi prepoznal izjemne zasluge kralja in bil presenečen nad njegovo energijo, učinkovitostjo in širino njegove duše. Pesem "Stans" (1826) je bila napisana kot nekakšno navodilo novemu carju Nikolaju I., ki ga avtor spodbuja v vsem, naj bo podoben velikemu predniku. Pesem ugotavlja ustvarjalno dejavnost Petra, njegovo domoljubje:
avtokratska roka
Pogumno je sejal razsvetljenje,
Ni preziral svoje domovine:
Vedel je za njen namen.
V pesmi "Praznik Petra Velikega" (1835) pesnik poudarja velikodušnost in modrost carja, ki je znal ne samo odbiti sovražnike, ampak tudi pomnožiti število svojih privržencev in prijateljev. Car je v "Peterburg-gorodoku" priredil pogostitev ne zato, ker bi proslavljal vojaško zmago; ne zato, ker praznuje rojstvo dediča; ne zato, ker bi se veselil nove ladje:
ne! Pomiri se s svojim subjektom;
Krivo vino
Spuščanje, zabava;
Sam z njim peni vrček;
In ga poljubi na čelo
Svetel v srcu in obrazu;
In odpuščanje prevlada
Kot zmaga nad sovražnikom.
V Bronastem jezdecu so značilnosti moči in avtokracije v podobi Petra dovedene do meje. V uvodu je car prikazan kot daljnoviden državnik: Puškin navaja Petrovo razmišljanje o tem, zakaj je treba zgraditi novo prestolnico. To so vojaški cilji (»Od zdaj naprej bomo grozili Švedu«), državni politični premisleki (»Izrezati okno v Evropo«) in trgovinski interesi (»Vse zastave nas bodo obiskale«). Ob tem se zdi, da se Peter ne ozira na to, da po reki pluje ribič v čolnu, da »tu in tam« črnijo uboge kolibe; zanj so bregovi Neve še vedno pusti, nosijo ga velike sanje in ne vidi »malih ljudi«. V nadaljevanju uvoda sledi opis čudovitega mesta, ki je nastalo na močvirnih močvirjih, na nizkem bregu Neve in je postalo lepota in ponos Rusije, simbol moči države, ki se ji podreja tudi narava. Peter je torej v uvodu predstavljen kot pravi ustvarjalni genij, ki »ustvari vse iz nič« (J.-J. Rousseau).
Že v prvem delu pesmi, kjer je prikazan nemir elementov (poplava), se Peter spremeni v "ponosnega idola" - spomenik E. Falconeju, izjemnega po svoji čustveni ekspresivnosti. Bronasti jezdec je upodobljen kot višje bitje. Petrov potomec, Aleksander Prvi, v pesmi ponižno izjavi: »Carji se ne morejo spoprijeti z božjimi elementi« (I), in Peter na svojem bronastem konju se dviga nad elementi in valovi, ki se dvigajo okoli spomenika, kot gore, ne more storiti ničesar z njim:
Nad vznemirjeno Nevo
Stoji z iztegnjeno roko
Idol na bronastem konju. (JAZ)
V drugem delu, ki opisuje upor človeka, je Bronasti jezdec imenovan za gospodarja usode, ki s svojo usodno voljo usmerja življenje celega ljudstva. Petersburg, to lepo mesto, je bilo zgrajeno "pod morjem" (II). Z drugimi besedami, ko je Peter izbral mesto za novo prestolnico, je razmišljal o veličini in bogastvu države, ne pa o navadnih ljudeh, ki bi živeli v tem mestu. Zaradi velikodržavnih načrtov carja sta se sreča in življenje Eugena sesula. Zato nori Eugene graja Bronastega jezdeca in mu celo grozi s pestjo: v duši norca se porodi protest proti nasilju tuje volje nad njegovo usodo.
Peter v pesmi postane simbol brezdušne ruske države, ki tepta pravice "malega človeka". Kip v Eugenovi bolni domišljiji oživi, Bronasti jezdec hiti, "osvetljen z bledo luno" (II) in postane Bledi jezdec na Bledem konju ("Razodetje Janeza Teologa" 6: 8), tj. , svetopisemska podoba smrti. Na to pride Puškin, ko razmišlja o velikem ustvarjalcu nove Rusije. Bronasti jezdec pomirja in ustrahuje upornega »malega človeka«. Kakor se je voda Neve po potopu umirila nazaj v strugo, tako se je v državnem življenju vse hitro vrnilo v »stari red« (II): upor norega samotarja ni ničesar spremenil v družbi in Eugene je umrl stran od ljudi , na pragu prav te hiše, kjer je sanjal, da bo našel srečo.
Na koncu lahko rečemo, da se je z leti Puškinov kritični odnos do Petra Velikega stopnjeval. V gradivu za "Zgodovino Petra Velikega" se avtor na kratko dotakne carjevih reform, ki so "sadovi ogromnega uma, polnega dobrohotnosti in modrosti", vendar podrobno podaja tiste ukaze, ki pričajo o " samovolja in barbarstvo", "nepravičnost in okrutnost". Te različne ocene zgodovinarja Puškina se odražajo v njegovih umetniških delih.
Sprva je pesnik kralja obravnaval kot svetlo osebnost, pravičnega in modrega suverena, velikodušno in skromno osebo. Postopoma podoba Petra postane zapletena in protislovna; poleg državne modrosti in smotrnosti se pojavljajo lastnosti avtokrata, prepričanega, da ima zakonito pravico odločati in krojiti usodo ljudi po lastni presoji.
Bronasti jezdec predstavlja končno evolucijo podobe Petra v Puškinovem delu: v Petru sploh ni človeških lastnosti, avtor ga imenuje "idol na bronastem konju" - niti jezni elementi niti človeške težave se ga ne dotaknejo. Cesar se pojavlja kot simbol ruske birokratske države, ki je tuja interesom navadnih ljudi in služi samo sebi.
Ker je pesem zadnje veliko delo o Petru, lahko trdimo, da je Puškin prišel do večstranskega pogleda na Petrovo prisotnost, ki združuje tako spoštovanje kot ostro kritičen odnos.
V tem delu je avtor poskušal opozoriti bralca na problem, ki skrbi ljudi tiste dobe - konflikt med državo in posameznikom. Podoba in značilnosti Petra I. v pesmi "Bronasti jezdec" bodo predstavljene v dveh preoblekah. Po eni strani je Peter močna in pogumna oseba, ki dela reforme v korist ljudi, po drugi strani pa je avtokratski tiran, ki ga sili v poslušnost in slepo poslušnost.
Slika in značilnosti
Podoba Petra I v pesmi A.S. Puškin pooseblja državo in neomejeno oblast nad ljudmi. Peter I je zgodovinska osebnost. Prav on je ustanovitelj Sankt Peterburga, mesta na Nevi. V nasprotju s suverenom je navaden delavec Eugene, čigar upi na srečno življenje so bili razblinjeni.
Že na začetku pesmi se Peter pojavi kot reformator, v čigar glavi
"poln velikih misli."
Pri izbiri mesta za prestolnico je Peter najprej razmišljal o veličini in bogastvu države, ne pa o ljudeh, ki živijo v njej. Uspelo mu je izpolniti svoje sanje, zgraditi mesto na Nevi, ki je postalo eno najlepših mest na svetu.
"Pokažite se s Petrovim mestom in ostanite neomajni."
"Vstaja iz teme gozdov, iz močvirja blata."
Prestolnica Ruskega cesarstva se je ljudem izkazala za tujo. Med temi stebri in veličastnimi spomeniki mu ni bilo mesta.
"Ob živahnih obalah se gnetejo vitke množice ... ljudje se gnetejo na kupe."
V uvodu prvega dela se ime Peter ne omenja. Puškin ustvarjalca Sankt Peterburga imenuje "on".
"Stal je na obali puščavskih valov, poln velikih misli."
Kasneje postane jasno, da je bila ideja o izgradnji mesta ob bregovih burne reke obsojena na neuspeh. Neuravnotežena reka je svoj protest izrazila v obliki strašnih poplav, ki so bile poslane ljudem.
Petersburg je bil idealno mesto za bogate in plemenite ljudi. Ni mu bilo mar za usodo navadnih smrtnikov. Samo teptal jih je kot nepotrebno stvar. Peter je skušal izboljšati življenje tistih, ki jim je že šlo dobro. Zaradi njegovih reform so trpeli navadni ljudje, nemočni, da bi karkoli spremenili.
V drugem delu dela se Peter pojavi v obliki kamnitega idola. Spomenik se nahaja na Senatnem trgu. Zdelo se je, da je bronasti jezdec na bronastem konju priletel do visoke skale, da bi od zgoraj občudoval svojo stvaritev. Puškin bo Petra Velikega popeljal sto let naprej in animirano podobo svojega ljubljenega junaka spremenil v svoj kip. Veličina in moč Bronastega jezdeca nehote vzbujata strah v vseh, ki se srečajo z njim. Ni čudno, da ga avtor nagrajuje z vzvišenimi epiteti "vladar usode", "vladar polovice sveta".
Puškin je idealiziral Petra in ga primerjal s polbogom, hkrati pa je jasno pokazal, kako majhen in nepomemben je Eugene v primerjavi z njim. Trčila sta na bregovih reke, kar predstavlja dve skrajnosti. Eden od njih je moč in moč, drugi pa neosebnost in usmiljenje.
V zadnjem delu dela je oživel Bronasti jezdec, ki se je podal v zasledovanje Eugena. Ta prizor še enkrat pove, da se preprost človek sam ne more boriti proti državi. Je kot kaplja v morje.
Mestna izobraževalna ustanova
"Osnovna srednja šola št. 12"
"Podobe Petra in Peterburga
v pesmi A. S. Puškina "Bronasti jezdec"
Nefteyugansk 2006
brezmejno, neverjetno in do skrajnosti novo, medtem ko splošna ideja celotnega dela v svoji veličini pripada idejam, ki se porodijo samo v fantazijah pesnikov, kot so Dante, Shakespeare in Milton!
Ugotoviti moramo, kaj je novega A. S. Puškin prinesel k razumevanju teme "Človek in zgodovina", "Osebnost in doba", "Človek in oblast". Izvedli bomo raziskavo, t.j. poglobljena študija določenega problema z analizo besedila. Najprej pa moramo konkretizirati temo raziskave, opredeliti cilje in cilje.
II. "Trčenje s težavo". Delo v majhnih skupinah.
Naloga za 1 skupino
Primerjajte, kako je podoba Petra Velikega predstavljena v poltavskih pesmih (ponujeni so odlomki)
in Bronasti jezdec. Svoja opažanja predstavi v tabeli z narekovaji.
Naloga za skupino 2
Primerjaj opis Sankt Peterburga v uvodu pesmi in prvi del pesmi »Bronasti jezdec«. Opažanja predstavi v tabeli
Določite velikost verza, način rimanja. Bodite pozorni na zvočni posnetek.
3. skupina - strokovnjaki. Skupina je mobilna.
Strokovnjaki, vključeni v delo skupin 1 in 2, naj pripravijo delovno različico študije.
Kratka predstavitev skupin z rezultati opazovanj.
1 skupina
|
Peter Veliki v pesmi "Poltava" |
Peter Veliki v pesmi "Bronasti jezdec" |
|
1 odlomek "Peter pred bojem" "obkrožen z množico priljubljenih", "njegovooči sijaj », « obraz njegovgrozno », "onlepa «,» ves je podobenbožji vihar » 2 odlomek "Petrov praznik" "tako ponosen kot jasen", "njegova pojedina je lepa", "zdravi s svojimi voditelji, voditelji s tujci", boža slavne ujetnike |
« je stalon , pogubaSuper poln", "In sem mislilon : odselgroziti mi bomo Švedi, tukaj bo ustanovljeno mestoiz inata ošabna soseda" « vzornik z iztegnjeno roko je sedel na bronastem konju«, »Bronasti jezdec je galopiral s težkim korakom« |
Zgledno razmišljanje
V pesmi "Poltava" Puškin prikazuje živega Petra ("njegove oči sijejo", "hitri so gibi"). Peter v "Poltavi" je poosebitev veličine in slave.
V "Uvodu" pesmi "Bronasti jezdec" je ime Peter dvakrat zamenjano z zaimkom on ("stal je, poln velikih misli", "in je mislil: od zdaj naprej bomo grozili Švedu") . Avtor noče imenovati svojega junaka. O živem Petru ni več nobene omembe, ostal je le še spomenik - Bronasti jezdec, ki se, ko oživi v prizoru lova za ubogim Evgenom, zlije s podobo živega Petra. Tako se pred nami pojavita 2 obraza Petra Velikega.
2 skupina
Zgledno razmišljanje.
V "Uvodu" v pesem "Bronasti jezdec" zveni himna "mestu Petrov". Avtor je izrazil svojo navdušeno ljubezen do Peterburga blizu svojega srca. Ostra sprememba razpoloženja, zvok verza se pojavi že na začetku prvega dela pesmi. Obstaja podoba "mračnega Petrograda". Poleg tega lahko pozorni učenci opazijo, da junak pesmi, Eugene, živi v Kolomni, v predmestju Sankt Peterburga. Tako ima bralec dve različni podobi, dva obraza Peterburga.
Petersburgu
mesto palač in stolpov mesto revščine in slumov
mesto čudovito mesto strašljivo
3. skupina.
Strokovnjaki povzemajo opažanja študentov 1. in 2. skupine in postavljajo delovno hipotezo za študijo.
Učenci ugotavljajo, da je dvojnost v upodobitvi podobe Petra in Peterburga v pesmi »Bronasti jezdec«. Če primerjamo podobe Petra, predstavljene v pesmih "Poltava" in "Bronasti jezdec", devetošolci pridejo do zaključka, da je prišlo do neke vrste premisleka o temi Petra v mislih avtorja.
Lahko razvijemo naslednjo delovno hipotezo: v pesmi "Bronasti jezdec" je podoba Petra predstavljena nedosledno. Tudi podoba mesta Sankt Peterburg je dvolična.
Razkrita opozicija Peter I Peter I in
Petersburg Petersburg
bo pomagal razkriti idejno vsebino pesmi.
IIIstopnja dela - študij literarnega besedila skozi prizmo delovne različice študije
Slika Petra
1. vaja. V besedilu pesmi poiščite in zapišite vse omembe Petra I
On je idol na bronastem konju, vladar usode, vladar polovice sveta, ponosni idol, mogočni kralj, bronasti jezdec
Učenci sklepajo: v pesmi ni imenovano ime Peter. Pesnik se namenoma izogiba poimenovanju. Brez imena, brez osebe. Ampak … obstaja idol, kip.
Naloga 2. Določi pomen besed "idol", "vladar", "idol" po slovarju V.I.Dala (predhodna individualna naloga).
Vladar, gospodar - lastnik, lastnik, ki ima oblast, pravico in oblast nad čim, ki ukazuje, upravlja, poseduje.
Malik (premasti, udariti balo) - kip, izklesana podoba, podoba, glava, malik, malik, poganski bog okroglega dela, ne ploske rezbarije.
Idol – podoba, kip poganskega božanstva; idol, idol ali bedak.// Objekt neumne ljubezni, slepe naklonjenosti.
Naloga 3. Podajte svojo interpretacijo naslednjih vrstic
Ali ne? nad breznom,
Na visokem, železna uzda
Rusijo dvignil na zadnje noge?
Poiščite ključne besede. Opredelite likovna in izrazna sredstva.
Učenci prepoznajo podrobno metaforo Rusija se je vzdignila - konj, simbolni pomen slike vajeti iz železa kot znak suženjstva, nasilja, imidža brezno kot brezno, neobstoj. Ne pustite devetošolcev brez pozornosti in izražanja "dvignil" interpretacija njegove manifestacije protesta, nepokorščine.
Podoba mesta
Naloga razreda: iz besedila izpiši vse omembe Sankt Peterburga.
Mesto mladega mesta (lepota in čudež) mlajša Petrova prestolnica nastanek mesta Petrov je zasenčil Petrograd Petropol
Zgledno razmišljanje.
Puškin na straneh pesmi nikoli ni imenoval Peterburga s svojim imenom. Pesnik se temu namerno izogne in ponudi rusko različico - Petrograd. Ali je tukaj namig, da je Peter I. vsiljeval evropsko kulturo, ki je bila v mnogih pogledih v nasprotju z voljo Rusov.
VIfaza dela je promocija končne hipoteze študije.
Namen te stopnje: posploševanje in sistematizacija podatkov, pridobljenih med študijem književnega besedila, njihova primerjava z izvirno različico.
Možna končna verzija.
Z upodabljanjem dveh obrazov Petra v pesmih Poltava in Bronasti jezdec ter dveh obrazov Sankt Peterburga A. S. Puškin izraža misel, da resnica o Petru ne more ostati enostranska (resnica ne prenaša enodimenzionalnosti ). V mislih samega pesnika se je zgodil premislek: Peter ni samo napredna osebnost, je tudi »idol«, morilec, ki je svoje načrte uresničil za ceno tisočev človeških življenj.
Vstopnja. Povzemanje.
Cilj: vodijo učence, da odkrijejo idejo dela.
telovadba: diagram rezultatov študije
1. Peter I. (Veliki) Peter I
Progresivni car-reformator - morilec
genialni zlobnež
2. Peterburg Peterburg
- "lepota in čudež" - mesto zla in nasilja
mesto palač - mesto slumov in revščine
luxury, sijaj
VI. Končna beseda učitelja.
Dve zelo pomembni temi uvaja Puškin v zgodovino ruske literature 19. stoletja: temo »malega človeka« in temo Peterburga. Večkrat se bomo spomnili Puškinovega ubogega Evgenija in večkrat se bodo naše misli vrnile na ulice in nabrežja Sankt Peterburga, saj je pred nami spoznavanje del N. V. Gogolja, F. M. Dostojevskega, A. A. Bloka, A. Belega in mnogi drugi, drugi
VII. Odsev.
Učence vabimo, da se ponovno obrnejo na epigraf, na besede B. M. Meilakha o dveh resnicah na tehtnici zgodovine in izrazijo svoje stališče v miniaturnem eseju ali risbi.
Čigava resnica vam je bližja? Zakaj? Kakšno stališče zavzema avtor? Poglejte še enkrat epigraf.
Priloga 1.
Odlomki iz pesmi "Poltava" A. S. Puškina
Bil je tisti težavni čas
Ko je Rusija mlada
Napenjanje moči v bojih,
Mož z genijem Petra.
Huda je bila v znanosti o slavi
Dobila je učitelja: ne enega
Lekcija nepričakovana in krvava
Vprašal jo je švedski paladin.
Toda v skušnjavah dolge kazni,
Prestal udarce usode,
Okrepljena Rusija. Tako težka mlat
Drobljenje stekla, kovanje damastnega jekla.
(Canto one)
Švedski paladin (paladin - vitez) - švedski kralj KarelXXII.
Potem nekaj preveč navdihnjenega
Zaslišal se je Petrov zvonki glas:
"Za stvar, z Bogom!" Iz šotora
Obkrožen z množico priljubljenih,
Peter pride ven. Njegove oči
Sijaj. Njegov obraz je grozen.
Premiki so hitri. Lep je,
On je kot nevihta.
Gre. Pripeljejo mu konja.
Vnem in ponižen zvest konj.
Občutek usodnega ognja
Tresenje. Oči poševne
In hiti v bojni prah,
Ponosen na mogočnega jezdeca.
In glej, - oznanja ravnino,
V daljavi je zazvenelo hura:
Polki so videli Petra.
In planil je pred police,
Močno in veselo, kot boj.
Z očmi je požiral polje.
Sledila mu je množica
Ti mladiči Petrovega gnezda -
V spremembah zemljišča,
V spisih državnosti in vojne
Njegovi tovariši, sinovi:
In Sheremetev je plemenit.
In Bruce, in Bour, in Repnin,
In sreča je sluga brez korenin
Polvladar.
(Canto two)
Sheremetev, Bruce, Bour, Repnin - sodelavci Petra Velikega
Polmočni vladar - knez A.D. Menšikov
Peter se gosti. In ponosno in jasno
In njegove oči so polne slave.
In njegova kraljevska pojedina je lepa.
Ob krikih njegovih čet,
V svojem šotoru zdravi
Njihovi voditelji, vodje drugih,
In boža slavne ujetnike,
In za njihove učitelje
Dvigne skodelico zdravja.
(Canto two)
Za svoje učitelje - za Švede, v boju proti katerim je rasla moč ruske vojske.
Dodatek 2
O Bronastem jezdecu kot enem najkompleksnejših del ruske literature se spori med literarnimi kritiki in kritiki nadaljujejo še danes. Seznanite se z nekaterimi mnenji, določite glavno idejo v vsaki od zgornjih trditev, odnos njihovih avtorjev do Petra Velikega in »malega človeka«. Kakšno je vaše mnenje o Bronastem jezdecu?
»... Z zmedeno dušo razumemo, da v tem Bronastem jezdecu ni poosebljena samovolja, ampak razumna volja, ki v neomajni višini, z iztegnjeno roko, kot da občuduje mesto ... In zdi se nam, da, sredi kaosa in teme tega uničenja, iz njegovega bakra prihajajo usta, ki ustvarjajo: "naj bo!", in iztegnjena roka ponosno ukazuje razjarjenim elementom, naj se umirijo ... In s ponižnim srcem prepoznamo zmagoslavje splošnega nad posameznim, ne da bi opustili naše sočutje do trpljenja tega posebnega. (...) Da, ta pesem je apoteoza Petra Velikega, najbolj drzna, najbolj veličastna, kar bi lahko prišlo na misel samo pesniku, ki je povsem vreden biti pevec velikega reformatorja Rusije.
V. G. Belinski. Dela Aleksandra Puškina. 1843-1846.
»... Kaj briga velikana smrt neznanega? Kaj mar čudežnemu graditelju majhna razpadajoča hiša na obali, kjer živi Parasha - ljubezen skromnega uradnika iz Kolomne? Volja junaka ga bo odnesla in požrla, skupaj z njegovo malo ljubeznijo, z njegovo malo srečo, kot poplavni valovi - šibek čip. Ali se zato ne rodi nešteto enakih? Odveč, da gredo njihovi veliki izbranci do svojih ciljev po kosti? Poginujoči naj se podredi tistemu, »po čigar volji je bilo ustanovljeno usodno mesto pod morjem« (...) Tako stojijo večno drug proti drugemu - mali in veliki. Kdo je močnejši, kdo bo zmagal? Nikjer v ruski literaturi se obe načeli sveta nista združili v tako strašnem spopadu. (…)
Sam ponižni mož je bil zgrožen nad svojo drznostjo, nad globino ogorčenja, ki se je razodela v njegovem srcu. Toda izziv je pripravljen. Izrečena je sodba majhnega nad velikim: "Dobro, čudežni graditelj! .. Že tebi .." - to pomeni: mi, šibki, majhni, enaki, gremo k tebi, Veliki, še se bomo borili s teboj . In kdo ve, kdo bo zmagal. Izziv je bil vržen in mirnost "ponosnega idola" je bila zlomljena. (...) Parašin zvesti ljubimec je umrl, ena od nevidnih žrtev junakove volje. Toda preroškega delirija norca, tihega šepeta njegove ogorčene vesti ne bo več utihnil, ne bo ga preglasil »grmeški ropot«, težak topot Bronastega jezdeca (...) Vsi veliki Ruski pisci (...), vsi, morda ne da bi sami vedeli. Sprejeli bodo ta izziv malega k velikemu, ta bogokletni krik ogorčene drhali: »Dobro, čudežni graditelj! Ti že!"
D. Merežkovskega. Puškin. 1896
»Peter je prikazan kot »mogočni vladar usode«, kot izjemna zgodovinska osebnost, s čigar voljo in delom je bila izpolnjena državna naloga velikega pomena - Rusiji je bil zagotovljen dostop do morja. »Iz teme gozdov, iz močvirja Blata« je zrasla »vojaška prestolnica«, »mahovite, močvirnate obale« so postale »bogate marine«, v katere stremijo ladje »z vsega sveta«.
Toda v isti pesmi je Peter »malik na bronastem konju«, »strašen car«, ki je z »železno uzdo« dvignil Rusijo na zadnje noge. Petrov primer prvič v ruski literaturi trči ob tragično usodo »nepomembnega junaka«, »ubogega norca« Eugena, ki si je drznil groziti.
... čigar usodna volja
Mesto je bilo ustanovljeno pod morjem,
ki se niso ozirali na usodo »malih ljudi«. Državnim idejam Petra, njegovim ustvarjalnim dejanjem nasprotuje »nepomembnost Eugenejevih življenjskih ciljev. (...) Naravna katastrofa, ki je uničila (...) Eugenove sanje prebudijo v njem dvome o zakonitosti obstoječega reda. (...) Eugenejev protest naraste do trka s Petrom: grozi »čudežnemu graditelju« (»Že zate!«), potem pa pobegne in si nikoli več ne upa vanj dvigniti »osramočenih oči«. (...) Dve resnici na tehtnici zgodovine - svečana, zmagovita resnica Petra in skromna resnica ubogega Evgenija, in ruska kritika se že drugo desetletje prereka o pravilnosti ene in druge, o mnogoterosti. - cenjena, večplastna Puškinova mojstrovina "
B.M.Meilakh. Življenje Aleksandra Puškina. 1974
»V Bronastem jezdecu ni dveh likov (Petra in Evgenija), kot se pogosto trdi. Zaradi njih se jasno poraja podoba tretje, brezlične sile: to je element divje Neve, njihov skupni sovražnik, katerega podobi je posvečen večji del pesmi (...). Tretja sila je vse nerazumno, slepo v ruskem življenju, ki je vedno pripravljeno, da se prebije v sektaštvo, v nihilizem, v črno stotnico, v upor.
G. Fedotov. Pevec imperija in svobode
Lekcija književnosti v 10. razredu Tema lekcije: Podoba Petra Velikega kot kralja reformatorja v pesmi A. S. Puškina "Bronasti jezdec". Socialno-filozofski problemi pesmi. Dialektika Puškinovih pogledov na zgodovino Rusije
LekcijaLekcija: Slika Petra prvi kot kralj pretvornika v pesem A.S. Puškin « baker jahač". Družabni... Slika Petersburgu v pesem « baker jahač"Odnos do Peter in reform se izraža tudi z opisi Petersburgu(ponovi antitezo) Puškin ...
Program odprtega urbanističnega znanstveno-metodološkega seminarja
Program20-14.40 Kabina. 309 Slika Petra in Petersburgu v pesem A.S. Puškin « baker jahač» Književni pouk v 7. razredu. (Učitelj ruščine...
Povzetek lekcije o literaturi. Problem interpretacije in izkušnja branja peterburške zgodbe A. S. Puškina "Bronasti jezdec"
PovzetekA.S. Puškin « baker jahač» Učiteljica Komissarova L.V. Ryazan ... Da, to pesem- apoteoza Petra Odlično ... stavite na slika Petra Jaz, ob predpostavki, da Puškin utemeljil tragično pravico ... - do oblasti ... Dva Petersburgu: Petersburgu lepe palače, nabrežja, ...
Pisanje
Po izročilu, ki se je razvilo od antičnih časov, je pesem delo, ki ima pripovedni ali lirični značaj. Če je šlo sprva bolj za zgodovinsko delo, so pesmi od nekega trenutka začele dobivati romantično obarvanost (ki je bila povezana s tradicijo srednjeveške viteške romantike), še kasneje pa se pojavljajo osebni, moralni in filozofski problemi. v ospredju se stopnjujejo lirični in dramski momenti. Hkrati se začnejo osrednji liki (ali en lik, kar je bilo značilno za dela romantičnih pisateljev) v pesmi pojavljati kot samostojne osebnosti, ne le nejasne figure, iztrgane iz zgodovinskega toka.
Junak pesmi "Bronasti jezdec" Eugene je produkt "peterburškega" obdobja ruske zgodovine. To je "majhna" oseba, katere smisel življenja je iskanje meščanske sreče: dober kraj, družina, dom, dobro počutje.
... sem mlad in zdrav,
Pripravljen na delo dan in noč;
Se bom že nekako uredil
Zavetje skromno in preprosto
In v njem bom pomiril Parašo.
In prav omejen obstoj Eugenea z ozkim krogom družinskih skrbi, nesodelovanjem v lastni preteklosti (navsezadnje je
Živi v Kolomni in ne žaluje
Ne o pokojnih sorodnikih,
Ne o pozabljeni antiki)
so lastnosti, ki so za Puškina v Jevgeniju nesprejemljive, in prav te ga naredijo "majhnega" človeka. Puškin namerno zavrača podrobno karakterizacijo Jevgenija, odvzame mu celo priimek, s poudarkom na možnosti, da bi kogarkoli postavil na njeno mesto, saj se je v podobi Jevgenija odrazila usoda mnogih ljudi iz peterburškega obdobja.
V prizoru poplave Eugene sedi za bronastim jezdecem, roke sklene v križ (vzporednica z Napoleonom), vendar brez klobuka. On in Bronasti jezdec gledata v isto smer. Vendar pa je Petrov pogled usmerjen globoko v stoletja (rešuje zgodovinske probleme, ne da bi se zmenil za usodo ljudi), Eugene pa gleda v hišo svoje ljubljene. In v tej primerjavi Eugena z bronastim Petrom se razkrije glavna razlika: Eugene ima dušo in srce, sposoben je čutiti in skrbeti za usodo osebe, ki jo ljubi. Je antipod »malika na bronastem konju«, ima nekaj, česar je bronasti Peter prikrajšan: srce in dušo, zmore žalovati, sanjati, trpeti. Tako kljub dejstvu, da je Peter zaposlen z razmišljanjem o usodi države, torej v abstraktnem smislu pravzaprav z izboljšanjem življenj ljudi (vključno s samim Jevgenijem kot bodočim prebivalcem Sankt Peterburga), in Jevgenij je navdušen nad svojimi, čisto osebnimi, vsakdanjimi interesi, postane v očeh bralca prav ta mala oseba privlačnejša, povzroči živahno sodelovanje.
Poplava, ki se je izkazala za tragedijo za Eugenea, ga (neopisno osebo) naredi za junaka. Znori (kar njegovo podobo nedvomno približa podobi junaka romantičnih del, saj je norost pogosta lastnost romantičnega junaka), tava po ulicah njemu sovražnega mesta, a »uporni hrup Neve« se potika po ulicah do njega sovražnega mesta. in vetrovi so se slišali v njegovih ušesih." To je hrup naravnih elementov, združen s "hrupom" v Jevgenijevi duši, ki v norcu prebudi tisto, kar je bilo za Puškina glavni znak človeka - spomin; in prav spomin na potop, ki ga je doživel, ga pripelje na Senatni trg, kjer se drugič sreča z "malikom na bronastem konju". Skozi Puškinov veličasten opis vidimo, da je bil to tragično lep trenutek v življenju revnega, skromnega uradnika.
Eugene se je stresel. razčiščeno
Ima grozne misli.
Razumel je vzrok svoje nesreče, nesreče mesta, prepoznal je krivca, »tistega, po čigar volji je bilo mesto pod morjem ustanovljeno«. V njem se je rodil občutek sovraštva do "vladarja polsveta" in žeja po maščevanju. Eugene sproži upor. Ko se približa idolu, mu grozi: "Si že! ..".
Evgenijeva duhovna evolucija povzroča naravnost in neizogibnost protesta. Preobrazba Eugena je likovno prepričljivo prikazana. Protest ga dvigne v novo, visoko, tragično življenje, polno neizbežne in neizogibne smrti. Eugene si upa Petru groziti s prihodnjim maščevanjem. In ta grožnja je za avtokrata strašna, ker razume, kakšna mogočna sila se skriva v protestni, uporniški osebi.
V trenutku, ko Eugene »ugleda luč«, postane Človek v svojem generičnem bistvu (opozoriti je treba, da se junak v tem odlomku nikoli ne imenuje Eugene, zaradi česar je do neke mere brez obraza, kot vsi ostali, eden od vseh ). Vidimo soočenje med »strašnim kraljem«, poosebitvijo avtokratske oblasti, in človekom, ki ima srce in je obdarjen s spominom. V šepetu prebujenega človeka se slišita grožnja in obljuba maščevanja, za kar oživljeni kip, »takoj zagorel od jeze«, kaznuje »ubogega norca«. Ob tem je jasno, da gre za en sam protest, še več, izrečen »šepetaje«. Simbolična je tudi definicija Eugena kot norca. Norost je po Puškinu neenak spor. Z vidika zdrave pameti je govor enega samega posameznika proti močni oblasti avtokracije nor. A to je »sveta« norost, kajti tiha ponižnost je usodna. Samo protest bo človeka rešil pred moralnim uničenjem v razmerah nasilja.
Puškin, se nam zdi, poudarja dejstvo, da kljub konvencionalnosti in tragikomičnosti situacije (Eugene, mali človek, ki nima ničesar in je hkrati nor, upa "izzivati", groziti suverenu - in niti ne pravega, ampak bronastega njegovemu spomeniku), akcija, upor, poskus dvigovanja glasu, ogorčenosti je vedno bil in bo boljši izhod kot vdajanje okrutni usodi.
