(1. možnost)

Vreden učenec svojih velikih učiteljev je Gogol s podvigom svojega življenja in dela napolnil rusko literaturo z večnimi evangeljskimi resnicami. In v tem smislu zgodba »Plašč« prispeva k vzgoji v družbi tako osnovnih krščanskih kreposti, kot sta sočutje in ljubezen do bližnjega. To je zelo cenil F.M. Dostojevski, ko je rekel: »Vsi smo izšli iz Gogoljevega Šinjela.

Zgodba »Plašč« je za nas danes zanimiva s problemom odtujenosti. Bistvo tega koncepta je navedeno v knjigi duhovnika Andreja Gorbunova »Za vse in za vse«: »Odtujenost ni naravno stanje ljudi, je v nasprotju s človekovo naravo, ki jo je ustvaril Bog. Odtujenost je notranje neprepoznavanje osebe v drugem ... Zato Sveto pismo pravi: "Vsak, kdor sovraži svojega brata, je morilec."

Nepriznavanje osebnosti Akakija Akakijeviča, pomanjkanje elementarnega človeškega odnosa do njega s strani sodelavcev in "uradnikov", nezmožnost pomoči človeku v stiski - vse to je posledica odtujenosti, ki je "bila posledica padec ljudi ...«.

Gogol ne skriva ubožnosti junakovega notranjega sveta, njegove omejenosti, skromnosti zanimanj, nezmožnosti logičnega razmišljanja in jezikoslovja. Zakaj pisatelj tako rekoč priduši te negativne lastnosti, se ne osredotoči nanje? Ali bližnji plan daje druge lastnosti: krotkost, nežnost, resignirano potrpežljivost? Gogoljev junak od ljudi pričakuje ljubezen in priznanje, sam je sposoben ljubezni in prijaznosti, pripravljen na samozanikanje, žrtvovanje, zagovarjanje svojega ideala, a naleti le na zlo in posmeh. Morda zato le v svojem plašču vidi prijatelja življenja, toplega priprošnjika v mrzlem svetu.

Izguba ljubezni vodi v smrt: "... in Petersburg je ostal brez Akakija Akakijeviča, kot da nikoli ni bil v njem." Pomenljiv je avtorjev komentar tega dogodka, ki bralcu da globoko misliti: "Bitje je izginilo in izginilo, od nikogar varovano, nikomur drago, nikomur nepotrebno." In v podtekstu je izjava: "vsak človek mora biti zaščiten, nekdo je drag in zainteresiran."

Kasneje bo Gogolj v Izbranih odlomkih iz dopisovanja s prijatelji zastavil ključno vprašanje: »A kako ljubiti brate, kako ljubiti ljudi? "Duša želi ljubiti le lepoto, toda ubogi ljudje so tako nepopolni in v njih je tako malo lepote!" Človek, »tvoj brat«, se lahko znajde v zelo težkem položaju, zaide v težave, je na robu lakote. Titularni svetovalec Bashmachkin, ki je bil v pošteni starosti (»Akaky Akakievich je preplezal čez petdeset«) povsem sam, je doživljal strašne trenutke obupa v nesreči, ki se mu je zgodila. Toda nihče ni pomagal trpečim, nihče ni iztegnil roke pomoči, od nikogar ni slišal niti preproste prijazne besede, ki bi lahko, po besedah ​​svetega Tihona Zadonskega, »potolažila žalostne«. Prav to vzdušje sovražnosti do človeka, ki je prevladovalo na oddelku, je prizadelo mladeniča. S strašno besedo »zgrozil« (kajti duša se je zgrozila ob pogledu na krivico) Gogol neusmiljeno obsodi vsako ponižanje človeka, ustvarjenega po božji podobi in podobnosti.

(2. možnost)

Protagonista zgodbe - Akakija Akakijeviča Bašmačkina - Gogol prikazuje kot tipičnega predstavnika revne birokracije in majhnega človeka.

Po eni strani je Akaky Akakievich mali uradnik, ki ga je življenje strlo, po drugi strani pa je, preden se je odločil sešiti nov plašč, vodil beden življenjski slog, živel leno, nesmiselno in zase je bil poln in srečna oseba, bolj kot kdorkoli drug.

Da bi izrazil svojo idejo, se Gogol zateče k nenavadni umetniški rešitvi: v zapletu zgodbe uporablja elemente hagiografskega žanra, da bi poudaril veličino in pomen tako na videz nepomembnega človeka, kot je bil Bašmačkin. Seveda so kanonične prvine žanra življenja umetniško premišljene, saj to »življenje« ni svetnika, ampak malega uradnika, malega človeka, in Gogolj, ki nenehno prepleta dramatično in komično, to poudarja. Čeprav Gogoljev humor ne povzroča posmeha, ampak sočutje do junaka. Najpomembnejšo karakteristiko junaka avtor podaja v njegovem imenu: Akaki v grščini pomeni »nezlonameren«, skupaj s patronimom Akakievič pa lahko pomeni »dvojno nežen« ali »neskončno nežen«.

Torej, vse, kar je junaka delalo bednega in nepomembnega, je mogoče videti z druge strani. Na primer, igriva, skoraj posmehljiva pripomba, da se je "očitno rodil na svet že popolnoma pripravljen, v uniformi in s plešasto glavo na glavi", pomeni tudi, da je Akaky Akakievich na mestu, ki mu je namenjeno, kar je pri ljudeh tako redko. Upoštevajte, da krotko prenaša ustrahovanje mladih kolegov, dokler ga ne potisnejo pod komolec in "motijo ​​opravljati njihovo delo". In kako visoka je značilnost, ki jo avtor daje odnosu junaka do službe: "Ni dovolj reči: služil je vneto - ne, služil je z ljubeznijo." Nezmožnost Akakija Akakijeviča, da opravi še eno, težje delo od prepisovanja, sploh ne pomeni, da je brezupno povprečen, ampak da je na svojem mestu, opravlja svoje delo, v katerem je dosegel svoje mojstrstvo in mejo. Absurdnost Akakija Akakijeviča, ki se kaže na primer v tem, da lubenice in melone vedno odnaša na klobuk, je mogoče razumeti tako, da jih odnaša namesto nas - on je eden tistih ljudje, ki vedno igrajo vlogo grešnega kozla za vse. In Akaky Akakievich je takrat pojedel vse, kar je Bog poslal, in se spet lotil prepisovanja papirjev, ker je njegova najljubša stvar najboljši počitek za dušo, in »šel spat, vnaprej nasmejan ob misli na jutri: nekaj, kar je Bog poslal za prepisovanje jutri?

Če se torej osredotočimo na hagiografski kanon, potem Gogolj uporabi njegovo strukturo, torej prikaže rojstvo, poimenovanje, znamenje in kasneje pobožno življenje, polno ponižnosti, pokorščine in služenja. Akaky Akakievich je primer sposobnosti samozanikanja, požrtvovanja, zaščite svojega ideala, odpuščanja; zgled ljubezni do svojega dela.

2.4. Zakaj se je Tolstoj izmed različnih naslovov - "Hči in oče", "Zgodba o žogi in skozi črto", "In ti praviš ..." - odločil za naslov "Po balu"?

Zgodba L.N. Tolstoj "Po žogi" o tem, kako je nekega jutra en dogodek korenito spremenil človekovo življenje.

Sestava dela je zelo preprosta: zgodba je razdeljena na dva dela, ki sta si nasprotna. Obe epizodi, ki sestavljata zgodbo, sta vzeti iz življenja generala B., s katerim je pripovedovalca združila ljubezen do hčerke.

Varenka B. je nadvse očarljivo bitje, lepo dekle, v katero je bil do ušes zaljubljen mladi Ivan Vasiljevič. Na plesu ob koncu pustnega torka pripovedovalec pleše z Varenko in čuti, da je popolnoma srečen. Tu prvič sreča polkovnika B. Ivan Vasiljevič je v marsičem pod vplivom njegovega dobrega razpoloženja, čustev do Varenke očaran tudi nad njenim očetom. In res, kako ne bi čutil sočutja do tega »sivolasega, vitkega starca«?

Takole pripovedovalec opisuje videz polkovnika: »Bil je lepo grajen, s širokim, ne bogato okrašenim z ukazi, štrlečim v vojaškem prsnem košu, z močnimi rameni in dolgimi vitkimi nogami. Bil je vojaški poveljnik tipa starega bojevnika Nikolajevske lege.

Vrhunec večera je bil polkovnikov ples s hčerko. Koliko ljubezni, nežnosti in ponosa do lepe Varenke je bilo v polkovnikovih očeh! Vsi gostje so občudovali ta čudoviti par, se veselili in ganili njunega dobrega odnosa, ljubezni očeta do svoje hčerke.

Tolstoj nas opozori na eno pomembno podrobnost - polkovnik je imel staromodne škornje - "pokrite s stileti - dobri kalcinirani škornji, vendar ne modni ... staromodni, s kvadratnimi prsti in brez pete." Ta "malenkost" je še ena potrditev polkovnikove ljubezni do svoje hčerke.

Bal v guvernerjevi hiši se konča in konča se prva epizoda zgodbe. Drugi del dela pripoveduje o jutru naslednjega dne. Je v močnem kontrastu s prvo epizodo. Pripovedovalec je po naključju priča kaznovanju pobeglega Tatara. Na paradi so se postavili vojaki. Moškega z golim oprsjem vodijo skozi to formacijo. Vsak od vojakov mora z vso silo udariti Tatarja po hrbtu. Izvedbo tega "postopka" strogo nadzoruje poveljnik, za katerega se izkaže, da je polkovnik B.

Kako pozitiven je bil njegov portret v prvem delu, tako grozen in odvraten je postal v drugem. Hladnokrvno opazovati muke živega človeka (Tolstoj pravi, da se je hrbet Tatara spremenil v moker kos krvavega mesa) in tudi kaznovati za to, da se eden od vojakov usmili ubogega kolega in ga omehča. udarec!

Pomembno je tudi, da je ta kazen potekala na prvi dan velikega posta, ko je treba spremljati čistost svojih misli, svoje duše in svojih dejanj. Toda polkovnik o tem ne razmišlja. Prejel je ukaz in ga izvaja z veliko vnemo, kot stroj, ki preprosto naredi, za kar je programiran. Kaj pa vaše lastne misli, vaše stališče? Navsezadnje je polkovnik sposoben doživeti dobre občutke - to nam je pokazal pisatelj v epizodi žoge. In zato postane "jutranja epizoda" še bolj grozna. Človek zatira, ubija, ne uporablja svojih iskrenih dobrih čustev, vse to skriva v vojaški uniformi, skriva se za ukazom nekoga drugega.

Tolstoj postavlja dva pomembna problema: osebno odgovornost za svoja dejanja, nepripravljenost živeti "zavestno življenje", destruktivno vlogo države, ki sili uničiti osebo v osebi.

Jutranja epizoda je šokantno vplivala na pripovedovalca Ivana Vasiljeviča. Ni razumel, kdo ima prav in kdo je kriv v tej situaciji, ampak je samo z vsem srcem čutil, da je nekaj narobe, bistveno narobe.

Pripovedovalec za razliko od polkovnika B. posluša svojo dušo. Zato sprejme pomembno odločitev - ne bo nikoli nikjer služil. Ivan Vasiljevič preprosto ne more dovoliti, da bi ga kdo uničil, da bi ga prisilil, da počne tisto, česar ne želi.

Tako se zgodba imenuje "Po žogi", ker je v drugi epizodi, v tem, kar se je zgodilo po žogi, koncentrirana vsa problematika dela. Tu je glavni konflikt, pomembna vprašanja, ki jih Tolstoj postavlja svojim bralcem.

Med delom na zgodbi je Lev Tolstoj dolgo razmišljal o naslovu. Pojavile so se možnosti: "Zgodba o žogi in skozi sistem", "Oče in hči", "Hči in oče", "In ti praviš ...". Ampak potem je izbral to - "Po žogi." Zakaj bi se ustavili pri zadnjem? Najverjetneje zaradi dogodkov po žogi – in tam je pravi odsev realnosti, resnice življenja in ne pretvarjanja, ki se običajno dogaja na balih in drugih družabnih dogodkih. To ime odraža glavno idejo, prav to, kar je Ivan Vasiljevič videl po žogi, je vplivalo na njegovo celotno prihodnje življenje.

MOŽNOST 9

1. del

Naloga 1.1.1.

Kako razumete besede Pečorina: "Vendar sem zadovoljen, da lahko jokam!"? Kako se povezujejo z vsebino romana?

Mihail Jurjevič Lermontov je bralcu ponudil portret, sestavljen iz razvad njegove generacije, »v njihovem polnem razvoju«. Spopad teh slabosti je nedvomno združil v Pechorinovi osebnosti številna notranja nasprotja, ki so se odražala v celotnem delu. Od dogodka do dogodka skozi roman se zdi, da je Pechorin tako brezbrižen do drugih, da je pripravljen na vsak "eksperiment", da bi se zabaval. Lahko pa opazite še en nenavaden trenutek v zgodovini Pechorina: ko se razlaga z Marijo, hrepeni, da bi v sebi našel vsaj "iskrico občutka" za to dekle, vendar brez uspeha. Njegovo srce se poskuša upreti razumu, a mu ne uspe. Ob enem od srečanj z Marijo sam spregovori o paradoksih svojega značaja: »Globoko sem čutil dobro in zlo; nihče me ni božal, vsi so me žalili; Postala sem maščevalna ... Pripravljena sem bila ljubiti ves svet, nihče me ni razumel; in naučil sem se sovražiti ... postal sem moralni invalid ...«. Značilnost Pečorina je njegova sebičnost. Igra se z občutki drugih in nadomešča pomanjkanje svojih ... Grushnitsky postane še ena žrtev junaka. Pechorin se ne boji smrti in, ko stoji na skali, ne doživlja nič drugega kot čustveno vznemirjenje. Z zanimanjem opazuje občutke Grushnitskyja do konca, čaka, da bo priznal zaroto, a brez uspeha. Ob celi paleti občutkov je čez nekaj časa po dvoboju spet hladen in miren. Ko junak prebere pismo Vere, se bralcu zdi, da se v Pechorinu prebudi srce. Skoči na »svojega Čerkeza« in skuša dohiteti odhajajočo srečo, a požene konja. IN – jok!

Toda čez nekaj časa um srcu ne pusti več možnosti. S posebnim cinizmom Pechorin pravi: "Vendar sem vesel, da lahko jokam!" In potem zveni popolnoma nevzdržna ugotovitev, da je za njegove solze kriv "prazen želodec"! "Krasno je jokati!" Zahvaljujoč solzam, skoku in nočnemu sprehodu bo tisto noč dobro spal! In res, zaspal je »Napoleonove sanje po Waterlooju«.

To ni pravilo, vendar se v življenju pogosto zgodi, da kruti in brezsrčni ljudje, ki žalijo in ponižujejo dostojanstvo drugih, na koncu izpadejo šibkejši in nepomembnejši od svojih žrtev. Že Demokrit je nekoč rekel, da je »tisti, ki dela krivico, bolj nesrečen kot tisti, ki trpi po krivici.« vsa ruska literatura. »Ne, nimam več moči, da bi zdržal! Kaj delajo z menoj!.. Ne razumejo, ne vidijo, ne poslušajo me ...« Mnogi veliki pisatelji so se odzvali tej molitvi junaka Gogoljeve zgodbe, doumeli in razvili podobo »malega človeka« na svoj način v svojem delu.

Ta podoba, ki jo je Puškin odkril po pojavu "Plašča", je postala ena osrednjih v literaturi 40. let. Tema je odprla pot za upodobitev "privržencev" Akakija Akakijeviča v delih Saltikova-Ščedrina, Nekrasova, Ostrovskega, Tolstoja, Bunina, Čehova, Andrejeva. Mnogi med njimi so v »malem človeku« poskušali videti svojega malega junaka, »svojega brata« z njemu lastnimi čustvi dobrote, hvaležnosti in plemenitosti.« Kaj je »mali človek«?

Kaj pomeni "majhen"? Ta oseba je majhna ravno v socialnem smislu, saj zaseda eno od nižjih stopnic hierarhične lestvice. Njegovo mesto v družbi je malo ali neopazno. Ta človek je »majhen« tudi zato, ker je tudi svet njegovega duhovnega življenja in človeških zahtev do skrajnosti zožen, osiromašen, opremljen z najrazličnejšimi prepovedmi in tabuji. Zanj na primer ne obstajajo zgodovinski in filozofski problemi. Ostaja v ozkem in zaprtem krogu svojih vitalnih interesov, Gogol pa protagonista svoje zgodbe označi kot revnega, navadnega, nepomembnega in neopaznega človeka.

V življenju mu je bila dodeljena nepomembna vloga prepisovalca oddelčnih dokumentov. Akaky Akakievich Bashmachkin, vzgojen v ozračju brezpogojne poslušnosti in izvrševanja ukazov svojih nadrejenih, ni bil navajen razmišljati o vsebini in pomenu svojega dela. Zato, ko mu ponudijo naloge, ki zahtevajo manifestacijo elementarne inteligence, začne skrbeti, skrbeti in na koncu pride do zaključka: "Ne, bolje je, da mi dovolite, da nekaj prepišem." Bašmačkinovo duhovno življenje je v skladu z njegovim notranje težnje.

Zbiranje denarja za nakup plašča zanj postane cilj in smisel življenja, ki ga napolni s srečo čakanja na izpolnitev cenjene želje. Kraja s tako velikim pomanjkanjem in trpljenjem pridobljenega plašča postane zanj katastrofa. Okolica se je njegovi nesreči samo smejala, a nihče mu ni pomagal. "Pomembna oseba" je tako kričala nanj, da je revež izgubil zavest. Skoraj nihče ni opazil smrti Akakija Akakijeviča, ki je sledila kmalu po njegovi bolezni.

Kljub »edinstvenosti« podobe Bašmačkina, ki jo je ustvaril Gogolj, ta v mislih bralca ni videti osamljen in predstavljamo si, da je bilo veliko istih majhnih, ponižanih ljudi, ki so delili usodo Akakija Akakijeviča. V tej posplošenosti podobe »malega človeka« se je odrazil pisateljski genij, ki je satirično predstavil samo družbo, ki generira samovoljo in nasilje. V tem okolju se vedno bolj povečujeta krutost in brezbrižnost ljudi drug do drugega. Gogol je bil eden prvih, ki je odkrito in glasno spregovoril o tragediji »malega človeka«, spoštovanje katerega ni bilo odvisno od njegovih duhovnih lastnosti, ne od izobrazbe in inteligence, temveč od njegovega položaja v družbi. Pisatelj je sočutno prikazal nepravičnost in despotizem družbe do »malega človeka« in ga prvič pozval, naj bo pozoren na te neopazne, pomilovanja vredne in smešne, kot se je zdelo na prvi pogled, ljudi.

Morda vas bo to zanimalo:

1. Nalaganje ... PODOBA »MALEGA ČLOVEKA« V ZGODBI N. V. GOGOLJA »PLAŠČ« To je narobe, a v življenju se pogosto zgodi, da kruti in brezsrčni ljudje, ki žalijo in ponižujejo druge, na koncu pogledajo ...


2. Nalaganje... Vsi smo izšli iz Gogoljevega "Plašča".F. Ruska literatura Dostojevskega s svojo humanistično naravnanostjo ni mogla mimo problemov in usod navadnega človeka. Pogojno v literarni kritiki ...


3. Nalaganje... Zgodba Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Plašč" je imela veliko vlogo pri razvoju ruske literature. Bralcu pripoveduje o usodi tako imenovanega "malega človeka". Ta tema je zajeta ...


4. Nalaganje... Gogoljeva zgodba "Plašč" spada v cikel del, imenovan "Peterburške zgodbe". Ta cikel je nov korak v razvoju ruskega realizma. Nadaljevanje teme "mali človek" ...


5. Nalaganje... V življenju se pogosto zgodi, da kruti in brezsrčni ljudje, ki žalijo in ponižujejo dostojanstvo drugih, na koncu izgledajo šibkejši in nepomembnejši od svojih...

V ruski literaturi se pogosto srečujejo nesrečni in nepomembni liki. V bralcih vzbujajo ironijo in pomilovanje. Krutost do njih je nezaslišana. Toda prototipov teh junakov v resničnem življenju ne prepoznajo vedno in redko sočustvujejo z njimi. Toda Devuškini, Bašmačkini in šefi postaj so povsod. Živi so. Podoba malega človeka v zgodbi "Plašč" ni satiričen lik in ne pravljični duh. To je junak poučne zgodbe o neumni brezsrčnosti in zlobni brezbrižnosti.

Gogol: Bašmačkinov "oče"

Veliki cilj prave literature je ustvarjanje podob in zapletov, ki nikoli in nikjer ne izgubijo svoje pomembnosti. Rusija je bila vedno bogata z nadarjenimi pisci, ki so bili sposobni izpolniti to nalogo. Eden izmed njih je bil Nikolaj Gogol. Podoba malega človeka, ki jo je ustvaril ta pisatelj, je živahna potrditev tega.

V skoraj vsaki človeški družbi je neuslišana in šibka osebnost. Čudna patetika, ki se ne more postaviti zase, živi v svojem, nerazumljivem in zaprtem svetu. Okoliški ljudje se podzavestno veselijo, da so drugačni in sploh ne izgledajo kot to bedno bitje. In da bi to dokazali sebi in drug drugemu, odpadnika žalijo in ponižujejo na vse mogoče načine. Razlog za drugačnost tega človeka, ki je postal izobčenec med svojo vrsto, je lahko karkoli. Najpogosteje pa se skriva v kratkem. Prvič je to težavo izpostavil Gogol z uporabo podobe "malega človeka" v zgodbi "Plašč".

Akaki Akakijevič

Slaba sreča ga spremlja vse življenje. Začelo se je takoj po rojstvu, ko je Bashmachkin dobil najbolj disonantno ime. S takšnim imenom in patronimom oseba ne more biti trdna in pomembna. In Akaky Akakievich je majhen v vsem: po višini, po sposobnostih in družbenem statusu. Uradniki se norčujejo iz njega in ga zbadajo kakor majhne otroke, ki tekmujejo v klerikalni duhovitosti. V odgovor lahko samo usmiljeno zavpije: "Pusti me!"

Gogol je skoraj po naključju ustvaril podobo malega človeka. "Plašč" si je avtor prvotno zamislil kot manjše satirično delo, ki temelji na nekje slišani anekdoti. Toda po nekaj popravkih se je pojavila prava filozofska parabola o nesrečniku, ki se je lahko maščeval svojim storilcem šele po smrti.

Vse v njegovem življenju je majhno in bedno. Tako videz kot položaj. Njegovo delo je monotono in nezanimivo. Ampak on tega ne opazi. Za Bashmachkina ni bolj prijetne dejavnosti kot prepisovanje dokumentov. Njegovo življenje je prazno, a izmerjeno. Pa naj se mu kolegi smejijo. On nima nič z njimi. Živi v svetu, kjer razen papirjev in črnila ni ničesar: ne zabave, ne prijateljev, ne družine. Tam je že dolgo in se že boji priti ven. Podoba malega človeka v zgodbi "Plašč" služi kot potrditev krutosti družbe, v kateri ni mesta za šibke in neškodljive.

Plašč

V življenju Akakija Akakijeviča se pojavi sladka želja. Stari plašč je bil popolnoma obrabljen. Odloči se, da naroči novega. Poleg tega so se začele zmrzali in pričakujejo se nagrade za počitnice. Zdaj v njegovem življenju fascinantno prepisovanje papirjev zamenjajo sanje o novem plašču. Dan in noč razmišlja o njej in včasih obišče krojača, da se pogovorita o prihajajoči novi stvari. In nekega dne, ko prejme nagrado, izpolni sanje zadnjih mesecev in postane lastnik nove čudovite stvari. Za glavnega junaka je plašč postal »prijeten prijatelj dni« (kot je rekel Gogolj). Podoba malega človeka je še posebej žalostna tudi zaradi spoznanja, kako nepomemben je razlog za njegovo brezmejno veselje.

velika izguba

Plašč je v oddelku občudovan. Bašmačkinu čestitamo za pridobitev. Njegova sreča tvega, da bo zasenčena s predlogom njegovih kolegov, da pripravijo praznični večer ob tako pomembnem dogodku. Toda oči se nenadoma obrnejo na temo prihajajoče večerje.

Še nikoli ni bil tako vesel kot v tistem kratkem času, ko ga je grel nov plašč. A sreče je bilo nenadoma konec, ko so mu roparji na poti domov po slavnostni večerji odtrgali stvar, ki mu je pri srcu.

Zaman jo je poskušal dobiti nazaj. Vsi poskusi so bili zaman. Poleg tega ga je zlobni uradnik kruto ponižal, da bi se pokazal v očeh svojega prijatelja. Bašmačkin se je v globoki žalosti vrnil domov in nenadoma umrl. Podoba malega človeka v zgodbi "Plašč" pridobi močan učinek, ker glavni lik po smrti ne izgine. Bašmačkinova duša dolgo časa tava nekje v puščavi v iskanju svoje izgube. In šele ko sreča svojega storilca in mu odtrga plašč, za vedno izgine.

Mistična

Na koncu zgodbe Gogolj uporabi mistični motiv, saj le s pomočjo te tehnike lahko glavni junak vsaj za nekaj časa postane močan in strašljiv. Zdi se, da se maščuje zase in za vse užaljene. Dogodek, ki se je zgodil nesramnemu uradniku, ni naključen. Avtor poudarja, da je ta po srečanju z duhom postal ponižnejši in tišji.

Podoba malega človeka v literaturi najdemo v različnih različicah. V Dostojevskem je plemenit, reven, užaljen do globine duše. Načelnik postaje Puškin je človek, ki se zaradi nizkega družbenega položaja ne more upreti cinizmu in nemoralnosti. Edinstveni Gogoljev lik je patetičen in nesrečen do te mere, da se sam tega ne zaveda. Toda vse te junake združuje ranljivost za krutost, ki prevladuje v vsaki družbi.

Podoba "malega človeka" v zgodbi H. V. Gogola "Plašč". N. V. Gogol se v svojih delih pogosto sklicuje na temo »malega človeka«. Kot veste, vsakdo, ki je samozavesten, predstavlja nekaj, praviloma je na očeh. Za druge predstavlja tudi uganke, bodi zloglasni lopov ali, nasprotno, plemenita oseba, saj se s svojimi dejanji odkrito izjavlja. Druga stvar so tako imenovani "mali ljudje", ki sami priznavajo svojo nepomembnost in zato znova poskušajo ne ujeti oči drugih. Tiho živijo s svojimi majhnimi skrbmi in težnjami, a toliko bolj zanimivo je izvedeti, kaj je v duši takega človeka, kako živi in ​​zakaj se je zlezel v svojo lupino in nikogar ne spusti noter. Verjetno si je tudi Gogolj pri ustvarjanju svojega dela postavljal ista vprašanja. Poskuša ugotoviti, zakaj protagonist vodi tako brez veselja, poskuša razmisliti o nekaterih plemenitih vzgibih in sanjah v njegovi duši.

Bashmachkin Akaki Akakievich iz "Plašča" je imel najnižji uradni položaj v enem od oddelkov. Ta človek je bil tako neopazen, da se niti njegovi kolegi niso spomnili, »kdaj in ob kateri uri je vstopil na oddelek in kdo ga je imenoval«. Sčasoma se je spremenil celo v nekakšen relikt te ustanove: »Ne glede na to, kako so se menjavali direktorji in najrazličnejši šefi, vsi so ga videli na istem mestu, v istem položaju, na istem položaju, pri istem uradniku. za pisanje, zato so bili potem prepričani, da se vidi, in tako se je rodil na svet že popolnoma pripravljen, v uniformi in s plešo na glavi. Ta človek je bil popolnoma neškodljiv in niti pred nikomer ni poskušal braniti svojih pravic. Ker se je v mnogih pogledih počutil kot žrtev in tako ravnal, je bil sam Akaky Akakievich do neke mere kriv za posebej despotski odnos šefov do njega in za posmeh mladih uradnikov, naslovljenih nanj.

Njegova nemoč in zanesljivost sta presenetljivo prebudila v tistih okoli njega, celo v najbolj izobraženih in prefinjenih, strašno nečlovečnost in "srdito nevljudnost". Edino, kar je ubogemu uradniku manjkalo pri posebej bolečih šalah na njegov račun, je bil stavek: "Pusti me, zakaj me žališ?" Vendar je to govoril s tako prodornim glasom, da se je celo eden izmed uradnikov kasneje še dolgo spominjal ubogega človeka in ga prežemalo sočutje in usmiljenje. Mladenič se je nenadoma sramoval svojega norčevanja iz Akakija Akakijeviča in nenadoma spoznal, da imajo tudi tako bedna bitja dušo, ki lahko zboli, kot vsi drugi. Tudi Bašmačkinov videz je ljudi okoli njega postavil, če ne proti njemu, pa na odnos z določeno mero gnusa in prezira: »... nizek, nekoliko pikast, nekoliko rdečkast, nekoliko celo slepoviden, z rahlo plešo. na čelu, z gubami na obeh straneh ličnic in poltjo, ki ji rečemo hemoroidna ... ". Uradnik tudi ni sledil svoji obleki: »... njegova uniforma ni bila zelena, ampak nekakšne rdečkasto mokaste barve«, poleg tega se je nanjo nenehno nekaj lepilo, zdaj nit, potem kos sena. Zdelo se je, da je ta oseba preprosto pritegnila manjše težave k sebi. Tako je na primer vedno končal pod okni prav v trenutku, ko je nekaj vrglo iz njih. Seveda mu je to dalo nekoliko površen videz.

Uradnik ni imel prav nobenega prijatelja ali ljubimca. Ob večerih je prihajal v svoje samotno stanovanje, jedel zeljno juho in govedino s čebulo, nato pa prepisoval delo, ki ga je odnesel domov. Če ni bilo kaj prepisati, je šel spat. Ta oseba sploh ni imela zabave in je tudi ni moglo biti, saj vsaka zabavna prireditev zahteva določena sredstva. Plača uradnika ni presegla štiristo rubljev na leto. Kljub nezavidljivemu položaju pa je bil ta človek na svoj način srečen. Oboževal je svoje delo, nekoč pa je navadno prepisovanje spremenil v raznolik in prijeten svet: »... nekatere črke je imel najljubše, do katerih, če je prišel tja, ni bil pri sebi: smejal se je in mežikal in si pomagal z ustnicami. , zato se je na obrazu zdelo, da lahko prebere vsako črko, ki jo je narisalo njegovo pero. Morda je bil glavni lik s takšno vnemo sposoben več, toda dvom vase je Bashmachkinu močno preprečil razvoj. Zato se je eden od poglavarjev odločil, da bo Akakiju Akakijeviču zaupal težjo nalogo, ki pa bi ji bil srednješolec kos. Uradnik, poten od napora in razburjenja, je zavrnil. Od takrat mu ni bilo zaupano nič drugega kot prepisovanje. Morda bi ta človek dočakal visoko starost, zadovoljen z malim, če ne bi njegov plašč tako propadel, da ga ni bilo več kam zakrpati. Bashmachkin se je večkrat obrnil na krojača, vendar ni nikoli pristal na popravilo stare obleke. Končno se je uradnik odločil naročiti nov plašč.

Polovico zneska je že imel, drugo polovico pa je bilo treba nekam vzeti. Akaky Akakievich se je odločil zmanjšati svoje skromne stroške. Zavračal je večerni čaj, zvečer ni prižigal sveč, hodil po ulici kar se da previdno, da bi podaljšal življenjsko dobo podplatov na škornjih, manj pogosto je dajal stvari v pranje in jih zato zvečer popolnoma zavrgel in hoditi samo v stari halji. Seveda je zaradi takšnih odrekanj nakup plašča nekaj posebnega. Zimska oblačila so za Bašmačkina dobila povsem drugačen pomen: »Odslej je bilo videti, kot da je sam njegov obstoj postal nekako polnejši, kot da se je poročil, kot da je ob njem še kdo, kot da ni sam. , a kaj – prijetna prijateljica življenja se je z njim strinjala, da bosta skupaj hodila po življenjski poti. Vsak teden je uradnik prišel h krojaču, da bi se pogovoril o svojem prihodnjem plašču. Ta človek je imel cilj, ki bi lahko popolnoma spremenil Akakija Akakijeviča. Izraz na njegovem obrazu je postal trdnejši in živahnejši, v očeh se mu je včasih pokazal celo ogenj, nekaj drznih in pogumnih misli mu je prišlo v glavo. Vse to je pokazalo, da ne glede na to, kako je človek zamašen s potrebami in okoliščinami, lahko z močno željo vpliva na svoje življenje. Zaradi svoje osamljenosti uradnik za tarčo čaščenja ni izbral živega človeka, ampak stvar, vendar se je zaradi tega zbudil iz spanja in izvedel nekaj dejanj, čeprav njegova dejanja niso bila več usmerjena navzven, ampak navznoter, kar je še poslabšalo njegov nezavidljiv položaj. Trajalo je več mesecev, da so zbrali zahtevani znesek. Po tem je Bashmachkin skupaj s krojačem izbral blago in mačko na ovratniku.

Dva tedna kasneje je bil plašč pripravljen in se je prav prilegal. Uradnik si ga je takoj nadel na oddelku: "Vsak trenutek v minuti je čutil, da ima na ramenih nov plašč, večkrat pa se je celo zarežal od notranjega užitka." Zdelo se je, da je novost spremenila Akakija Akakijeviča in to so opazili vsi njegovi kolegi. Prelili so se v Švicarje in začeli hvaliti novo stvar, ki je popolnoma osramotila njenega srečnega lastnika.

Hkrati je bil Bashmachkin zadovoljen. Sam se je nenadoma počutil nekoliko drugače in je celo pristal na povabilo, nato pa si je na zabavi dovolil spiti nekaj kozarcev šampanjca. Ko se je vrnil z gostov, je celo začel razmišljati o ženskah, česar prej ni bilo opaziti. Najprej je z lepim dekletom strmel v sliko, potem pa je »celo nenadoma stekel, neznano zakaj, za neko damo, ki je kot strela šla mimo ...«. Akakij Akakijevič je bil najbolj razpoložen, lahko bi rekli, na vrhuncu sreče, ko sta mu dva roparja vzela plašč.

Uradnik je bil popolnoma zgubljen, saj je ponoči izgubil več kot svoj plašč. Izgubil je dekle, svojo idejo, trpel in pričakoval več mesecev. Želja po vrnitvi plašča je bila tako močna, da je Bashmachkin prvič v življenju pokazal svoj značaj in se prebil na sestanek z zasebno, pomembno osebo.

Soočen z brezbrižnostjo in predavanjem pomembne osebe o nasilju nad nadrejenimi in nadrejenimi, Akaky Akakievich tega ni mogel prenesti. Nekako je prišel domov, zbolel je in umrl. Seveda je za vse, kar se zgodi, v veliki meri kriv sam Akaki Akakievich. Dovolil je, da je običajna stvar tako močno prevzela vse njegove občutke in želje, da je njena izguba povzročila smrt junaka. Po drugi strani pa avtor svojega junaka obravnava z določeno mero simpatije, saj je igralo okolje, v katerem je Bashmachkin moral preživeti, in ljudje okoli njega, ki se do težav »malega človeka« obnašajo s precejšnjo mero prezira. pomembno vlogo v tragediji.

Morda se je zato v zgodbi pojavil duh glavnega junaka, ki je uradnikom strgal plašče in nekoč dal lekcijo tej zelo pomembni osebi.

"Plašč".

Glavna ideja "Plašča" je zelo vzvišena. Z gotovostjo lahko rečemo, da je to majhno delo po globini ideje nad vsem, kar je napisal Gogol. V "Plašču" nikogar ne izpostavlja. Gogolj tu govori z evangeljsko pridigo ljubezni do bližnjih; v podobi junaka riše "ubogega v duhu", "majhnega" človeka, "nepomembnega", neopaznega in trdi, da je to bitje vredno tako človeške ljubezni in celo spoštovanja. Težko je bilo podati tako »drzno« idejo v času, ko je bila povprečna javnost še pod vplivom spektakularnih junakov Marlinskega in njegovih posnemovalcev, toliko večja čast Gogolju, da se je odločil povedati svojo besedo v obrambo. junaka »ponižanega in užaljenega«, niti ga ni strah postaviti na piedestal.

Predstavljen je mali človek iz Plašča - Akaky Akakievich Bashmachkin, uradnik nizkega ranga, užaljen zaradi usode in ljudi, ki ni bil obdarjen z nobenimi drugimi sposobnostmi razen zmožnosti lepega prepisovanja dokumentov (glej njegov opis v besedilu dela). Gogolja kot človeka, ki ne le vestno, ampak celo ljubeče opravlja svoje delo. Ta posel, kopiranje papirjev, je ves smisel in edina radost njegovega samotnega, napol lačnega življenja, o ničemer drugem ne sanja, za nič ne teži in za nič drugega ni sposoben. Ko je junak "Plašča" dobil samostojno delo v obliki napredovanja, ga ni mogel dokončati in je prosil, da ga pustijo v korespondenci. Ta zavest o njegovi duhovni nemoči podkupi gledalca, ga postavi v korist skromnega Bašmačkina.

Gogol "Plašč". Ilustracija P. Fedorov

Toda Gogol v svoji zgodbi zahteva spoštovanje do tega človeka, ki mu je bil po besedah ​​evangelijske prilike dan "en talent" in ta "talent" ni bil zakopan v zemljo. Bashmachkin je po Gogolu boljši od nadarjenih uradnikov, ki zasedajo vidne položaje, a brezskrbno opravljajo svoje dolžnosti.

A ne le spoštovanja do Bašmačkina, kot skromnega in poštenega delavca, zahteva Gogol v svoji zgodbi, zahteva ljubezen do njega kot "človeka". To je visoka moralna ideja Plašča.

Ne upajoč, da bodo sodobni bralci lahko razumeli to delo in sami razumeli njegovo "idejo", ga Gogolj razkrije sam in prikazuje stanje duha občutljivega mladeniča, ki je po zaslugi srečanja z "malim človekom" Bašmačkinom razumel velik občutek krščanske ljubezni do bližnjih. Sebična in lahkomiselna mladina, v birokratskih uniformah, se je rada norčevala iz smešnega in krotkega starca. Junak Plašča je vestno prenašal vse, le občasno je s patetičnim glasom ponavljal: »Pusti me! Zakaj me žališ?" In Gogol nadaljuje:

»In nekaj čudnega je bilo v besedah ​​in glasu, s katerim so bile izrečene. Nekaj ​​je bilo v njem, kar se je sklanjalo do usmiljenja, da je neki mladenič, ki si je po zgledu drugih dovolil, da se mu je smejal, nenadoma obstal, kot preboden, in od takrat, kot da se je vse spremenilo pred njega in se je zdel drugačen. Neka nenaravna sila ga je odrinila od tovarišev, ki jih je srečal, in jih zamenjal za spodobne, posvetne ljudi. In še dolgo potem, sredi najbolj veselih trenutkov, si je predstavljal nizkega uradnika, s plešo na čelu, s svojimi prodornimi besedami: "Pustite me! Zakaj me žalite?" In v teh prodornih besedah ​​so zazvenele druge besede: "Jaz sem tvoj brat!" In ubogi mladenič se je pokril z roko in se je pozneje v življenju mnogokrat stresel, ko je videl, koliko nečlovečnosti je v človeku, koliko divje nesramnosti se skriva v uglajeni, izobraženi posvetnosti in, Bog! tudi v tisti osebi, ki jo svet priznava za plemenito in pošteno!«

Mali človek Bashmachkin je živel neopazno in umrl prav tako neznan, pozabljen ... Njegovo življenje ni bilo bogato z vtisi. Zato so bili največji dogodki v njej grozljivo spoznanje, da mora kupiti nov plašč, vesele sanje o tem plašču, njegovo veselje, ko je bil plašč na njegovih ramenih, in nazadnje njegova muka, ko so mu ta plašč ukradli. in ko se je izkazalo, da ga je nemogoče najti ... Vsi ti različni občutki, povezani s plaščem, so kot orkan vdrli v njegov obstoj in ga v kratkem času strli. Junak Plašča je umrl iz istega nepomembnega vzroka kot Gogoljevi starosvetni veleposestniki, in to iz istega razloga: njegovo življenje je bilo preveč prazno, zato je vsaka priložnost v tem praznem življenju zrasla do velikanskih razsežnosti. Kar bi bila za nekoga, ki živi polno življenje, neprijetna, a drugotna okoliščina, je za Bašmačkina postala edina vsebina življenja.

Prav tako je treba opozoriti, da je Gogolov "Plašč" organsko povezan z ruskim romanom 18. in zgodnjega 19. stoletja. Gogol je imel v ruski literaturi predhodnike, ki so prav tako upodabljali male ljudi. Med deli Čulkova je zgodba "Grenka usoda", v kateri je izpeljan uradnik - prototip Bašmačkina. Isti nepomemben majhen obstoj junaka, isti sočutni, človeški odnos avtorja do njega. In sentimentalizem je s seboj prinesel pridiganje ljubezni do malega človeka in Karamzin je v svoji Ubogi Lizi prišel do velikega odkritja: »tudi kmečke žene znajo čutiti«. Za njegovim »Flor Silin, vrlim kmetom« so v naši literaturi postale priljubljene podobe različnih malih ljudi, v katerih srcih so avtorji razkrili visoka čustva ljubezni do ljudi, do domovine, do njihove dolžnosti. Puškin je v Maši Mironovi in ​​njenih starših odprl cel svet vzvišenih občutkov v srcih kmečkih ruskih ljudi. Z eno besedo, ta humana, plemenita pozornost do tistih malih ljudi, mimo katerih ravnodušno gredo množice, je postala tradicija ruske književnosti, zato je Gogoljev "Plašč" organsko povezan z vso prejšnjo rusko književnostjo. Gogol je v "Plašču" rekel "novo besedo" samo v smislu, da je našel vzvišeno v "smešnem", "bednem" in mu je uspelo utelesiti svojo idejo tako umetniško, kot njegov predhodnik v 18. stoletju Čulkov ni uspel narediti.

Gogol "Plašč". zvočna knjiga

Gogoljeva zgodba je zelo pomembna za kasnejšo rusko literaturo. "Vsi smo izšli iz Gogoljevega plašča!" - je rekel Dostojevski in res se številne njegove zgodbe, zgodbe, najbolj humane po razpoloženju, odzivajo na vpliv Gogola. Vsa prva dela Dostojevskega ("Ubogi ljudje", "Ponižani in užaljeni"), vse to je razvoj Gogoljevih humanih idej, utelešenih v njegovem "Plašču". Tuja kritika ugotavlja, da je treba eno najbolj značilnih lastnosti ruske književnosti priznati težnjo po pridiganju sočutja do padlih bratov ali na splošno do nesrečnih, užaljenih od usode in ljudi. To je res naša literarna tradicija in v zgodovini krepitve in razvoja ljubezni do »malega človeka« zavzema najvidnejše mesto Gogoljev ganljivi »Plašč«.