الأدب الروسي القديم- "بداية كل البدايات" ، أصول وجذور الأدب الكلاسيكي الروسي ، الثقافة الفنية الوطنية الروسية. قيمها الروحية والأخلاقية ومثلها عظيمة. إنها مليئة بالرثاء الوطني 1 الذي يخدم الأرض الروسية والدولة والوطن الأم.

لتشعر بالثراء الروحي للأدب الروسي القديم ، عليك أن تنظر إليه من خلال عيون معاصريه ، لتشعر وكأنك مشارك في تلك الحياة وتلك الأحداث. الأدب جزء من الواقع ، فهو يحتل مكانًا معينًا في تاريخ الشعب ويفي بالتزامات اجتماعية هائلة.

الأكاديمي د. يدعو ليخاتشيف قراء الأدب الروسي القديم إلى العودة ذهنيًا إلى الفترة الأولى من حياة روس ، إلى عصر الوجود غير المنفصل للقبائل السلافية الشرقية ، في القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

الأرض الروسية شاسعة ، والمستوطنات فيها نادرة. يشعر الإنسان بالضياع بين الغابات التي لا يمكن اختراقها ، أو على العكس من ذلك ، بين مساحات لا نهاية لها من السهوب ، التي يسهل على أعدائه الوصول إليها بسهولة: "أرض المجهول" ، "الحقل البري" ، كما أطلق عليها أسلافنا. لعبور الأرض الروسية من البداية إلى النهاية ، يجب على المرء أن يقضي عدة أيام على ظهر حصان أو في قارب. تستغرق القيادة على الطرق الوعرة في الربيع وأواخر الخريف شهورًا ، مما يجعل من الصعب على الناس التواصل.

في مساحات لا حدود لها ، انجذب الشخص ذو القوة الخاصة إلى التواصل ، وسعى للاحتفال بوجوده. تشير الكنائس الخفيفة الطويلة على التلال أو على ضفاف الأنهار شديدة الانحدار إلى أماكن المستوطنات من بعيد. تتميز هذه الهياكل بهندستها المعمارية المقتضبة بشكل مدهش - فهي مصممة لتكون مرئية من عدة نقاط ، لتكون بمثابة منارات على الطرق. تبدو الكنائس وكأنها مصنوعة من يد حانية ، تحافظ على دفء ومداعبة الأصابع البشرية في عدم استواء جدرانها. في مثل هذه الظروف ، تصبح الضيافة إحدى الفضائل الإنسانية الأساسية. دعا أمير كييف فلاديمير مونوماخ في "تعليماته" إلى "الترحيب" بالضيف. التنقل المتكرر من مكان إلى آخر ينتمي إلى فضائل لا بأس بها ، وفي حالات أخرى يتحول إلى شغف بالتشرد. تنعكس نفس الرغبة في احتلال الفضاء في الرقصات والأغاني. فيما يتعلق بالأغاني الروسية ، يُقال جيدًا في "حملة لاي أوف إيغور": "... تغني الفتيات على نهر الدانوب ، - أصوات تتنقل عبر البحر إلى كييف." في روس ، حتى التعيين وُلد لنوع خاص من الشجاعة المرتبطة بالفضاء والحركة - "الجرأة".

في المساحات الشاسعة ، شعر الناس ووحدتهم بحدة خاصة ويقدرونها - وقبل كل شيء ، وحدة اللغة التي يتحدثون بها ، والتي غنوا بها ، والتي روا فيها أساطير العصور القديمة ، وشهدوا مرة أخرى على النزاهة وعدم القابلية للتجزئة. في ظل هذه الظروف ، حتى كلمة "لغة" تكتسب معنى "الشعب" ، "الأمة". يصبح دور الأدب مهمًا بشكل خاص. إنه يخدم نفس الغرض من التوحيد ، ويعبر عن وعي الشعب الذاتي بالوحدة. إنها حافظة التاريخ ، والأساطير ، وهذه الأخيرة كانت نوعًا من وسائل استكشاف الفضاء ، ولاحظت قداسة مكان معين وأهميته: مسلك ، تل ، قرية ، وما إلى ذلك. أبلغت التقاليد البلد بالعمق التاريخي ، فقد كانت "البعد الرابع" الذي من خلاله تم إدراك الأرض الروسية الشاسعة بأكملها وتاريخها وهويتها الوطنية وأصبحت "مرئية". لعبت نفس الدور من خلال سجلات وحياة القديسين ، والروايات التاريخية والقصص حول تأسيس الأديرة.

تميز الأدب الروسي القديم ، حتى القرن السابع عشر ، بالتاريخية العميقة ، المتجذرة في الأرض التي احتلها الشعب الروسي وأتقنها لقرون. كان الأدب والأرض الروسية والأدب والتاريخ الروسي مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. كان الأدب إحدى طرق إتقان العالم المحيط. لم يكن عبثًا أن كتب مؤلف الثناء على الكتب وياروسلاف الحكيم في سجلات: "هوذا جوهر الأنهار التي تسقي الكون." ، تمت مقارنة الأمير فلاديمير بمزارع حرث الأرض ، بينما ياروسلاف تمت مقارنته بالزارع الذي "زرع" الأرض "بكلمات الكتاب". تأليف الكتب هو زراعة الأرض ، ونحن نعلم بالفعل أيها روسي تسكنه "اللغة" الروسية ، أي الشعب الروسي. ومثل عمل المزارع ، كانت مراسلة الكتب دائمًا عملاً مقدسًا في روس. هنا وهناك تم إلقاء براعم الحياة في الأرض ، والحبوب ، التي كان من المقرر أن تجني الأجيال القادمة براعمها.

نظرًا لأن إعادة كتابة الكتب أمر مقدس ، فلا يمكن أن تتناول الكتب إلا الموضوعات الأكثر أهمية. كلهم ، بطريقة أو بأخرى ، يمثلون "تعليم الكتاب". لم يكن الأدب ذا طبيعة مسلية ، بل كان مدرسة ، وكانت أعماله الفردية ، بدرجة أو بأخرى ، تعاليم.

ماذا علم الأدب الروسي القديم؟ لنترك جانباً الأمور الدينية والكنسية التي انشغلت بها. كان العنصر العلماني في الأدب الروسي القديم وطنيًا بعمق. علّمت الحب النشط للوطن الأم ، وربت على المواطنة ، وسعت جاهدة لتصحيح أوجه القصور في المجتمع.

إذا دعت الأمراء في القرون الأولى للأدب الروسي ، في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، إلى وقف النزاع والوفاء بحزم بواجبهم المتمثل في حماية الوطن الأم ، ثم في القرون اللاحقة - في القرنين الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر - لم يعد يهتم فقط بالدفاع عن الوطن ، ولكن أيضًا بالحكومة المعقولة. في الوقت نفسه ، كان الأدب طوال تطوره مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ. ولم تنقل المعلومات التاريخية فحسب ، بل سعت إلى تحديد مكان التاريخ الروسي في العالم ، لاكتشاف معنى وجود الإنسان والبشرية ، لاكتشاف الغرض من الدولة الروسية.

وحد التاريخ الروسي والأرض الروسية نفسها كل أعمال الأدب الروسي في وحدة واحدة. في جوهرها ، كانت جميع آثار الأدب الروسي ، بفضل موضوعاتها التاريخية ، أكثر ارتباطًا ببعضها البعض مما كانت عليه في العصر الحديث. يمكن ترتيبها بالترتيب الزمني ، ولكن بشكل عام وضعوا قصة واحدة - روسية وفي نفس الوقت عالمية. كانت الأعمال أكثر ترابطًا نتيجة لغياب مبدأ تأليف قوي في الأدب الروسي القديم. كان الأدب تقليديًا ، وقد تم إنشاء الجديد كاستمرار لما هو موجود بالفعل وعلى أساس نفس المبادئ الجمالية. تمت إعادة كتابة الأعمال وإعادة صياغتها. لقد عكست أذواق القارئ ومتطلباته بقوة أكبر من أدب العصر الحديث. كانت الكتب وقرائها أقرب إلى بعضهم البعض ، وتم تمثيل المبدأ الجماعي بقوة أكبر في الأعمال. من حيث طبيعة وجوده وخلقه ، كان الأدب القديم أقرب إلى الفولكلور منه إلى الإبداع الشخصي في العصر الحديث. تم بعد ذلك تغيير العمل ، الذي تم إنشاؤه بواسطة المؤلف ، بواسطة عدد لا يحصى من الكتبة ، وتم تغييره ، واكتسب ألوانًا أيديولوجية مختلفة في بيئات مختلفة ، مع استكمالها ، وتضخمها بحلقات جديدة.

"دور الأدب هائل ، ويسعد الأمة التي لديها أدب عظيم بلغتها الأم ... لإدراك القيم الثقافية في مجملها ، من الضروري معرفة أصلها وعملية تكوينها والتغيير التاريخي ، الذاكرة الثقافية المضمنة فيها. من أجل فهم عمل فني بعمق ودقة ، يجب على المرء أن يعرف من الذي تم إنشاؤه وكيف وتحت أي ظروف. وبنفس الطريقة ، سنفهم حقًا الأدب ككل عندما نحن نعلم كيف تم إنشاؤه وتشكيله والمشاركة في حياة الناس.

يصعب تخيل التاريخ الروسي بدون الأدب الروسي تمامًا مثل روسيا بدون الطبيعة الروسية أو بدون مدنها وقراها التاريخية. بغض النظر عن مدى تغير مظهر مدننا وقرانا وآثار العمارة والثقافة الروسية ككل ، فإن وجودها في التاريخ أبدي وغير قابل للتدمير.

بدون الأدب الروسي القديم ، لم يكن هناك ولا يمكن أن يكون عمل أ. بوشكين ، ن. Gogol ، السعي الأخلاقي L.N. تولستوي وف. دوستويفسكي. الأدب الروسي في العصور الوسطى هو المرحلة الأولى في تطور الأدب الروسي. لقد نقلت إلى الفن اللاحق أغنى تجربة بالملاحظات والاكتشافات ، اللغة الأدبية. لقد جمعت الخصائص الأيديولوجية والوطنية ، وخلقت قيمًا ثابتة: سجلات ، وأعمال الخطابة ، و "حكاية حملة إيغور" ، و "كييف - بيشيرسك باتيريكون" ، و "حكاية بيتر وفيفرونيا أوف موروم" ، و "حكاية حزن - مصيبة" "،" مؤلفات Archpriest Avvakum "والعديد من المعالم الأثرية الأخرى.

يعتبر الأدب الروسي من أقدم الآداب. تعود جذورها التاريخية إلى النصف الثاني من القرن العاشر. كما أشار د. ليخاتشيف ، من هذه الألفية العظيمة ، تنتمي أكثر من سبعمائة عام إلى الفترة التي يطلق عليها عادة الأدب الروسي القديم.

"أمامنا أدب يرتفع إلى ما فوق سبعة قرون ، ككل واحد عظيم ، كعمل ضخم واحد ، يصطدم بنا بخضوعه لموضوع واحد ، صراع واحد للأفكار ، يتناقض مع الدخول في تركيبة فريدة. الكتاب الروس القدامى ليسوا معماريين لمباني منفصلة ، مخططين حضريين. لقد عملوا على مجموعة واحدة كبيرة كبيرة. كان لديهم "إحساس رائع بالكتف" ، أنشأوا دورات ، وأقبية ومجموعات من الأعمال ، والتي شكلت بدورها مبنى واحدًا للأدب ...

هذا نوع من الكاتدرائيات في العصور الوسطى ، شارك في بنائها آلاف الماسونيين على مدى عدة قرون ... "3.

الأدب القديم عبارة عن مجموعة من المعالم التاريخية العظيمة ، تم إنشاؤها في الغالب من قبل سادة الكلمة المجهولين. المعلومات حول مؤلفي الأدب القديم شحيحة للغاية. فيما يلي أسماء البعض منهم: نيستور ، دانييل المبراة ، سافوني ريازانيتس ، يرمولاي إيراسموس ، وغيرهم.

أسماء الممثلين في الأعمال تاريخية في الغالب: ثيودوسيوس بيشيرسكي ، بوريس وجليب ، ألكسندر نيفسكي ، ديمتري دونسكوي ، سيرجيوس من رادونيز. لعب هؤلاء الأشخاص دورًا مهمًا في تاريخ روس.

كان تبني المسيحية من قبل روسيا الوثنية في نهاية القرن العاشر عملاً ذا أهمية تقدمية كبيرة. بفضل المسيحية ، انضم روس إلى الثقافة البيزنطية المتقدمة ودخل كقوة مسيحية ذات سيادة متساوية في أسرة الشعوب الأوروبية ، وأصبح "معروفًا وقادًا" في جميع أنحاء الأرض ، كأول بلاغ روسي قديم 4 ودعاية 5 المعروف لنا ، قال المطران هيلاريون في "عظة القانون والنعمة" (نصب تذكاري لمنتصف القرن الحادي عشر).

لعبت الأديرة الناشئة والمتنامية دورًا مهمًا في انتشار الثقافة المسيحية. تم إنشاء المدارس الأولى فيها ، ونشأت فيها الاحترام والحب للكتاب ، و "تعليم الكتب وتبجيلها" ، وإنشاء مستودعات الكتب والمكتبات ، وحفظ السجلات ، ونسخ مجموعات مترجمة من الأخلاقيات والأعمال الفلسفية. هنا تم إنشاء المثل الأعلى للراهب الروسي الزاهد وتحيط به هالة من الأسطورة التقية ، الذي كرس نفسه لخدمة الله ، والكمال الأخلاقي ، والتحرر من المشاعر الشريرة ، وخدمة الفكرة السامية للواجب المدني ، والخير ، والعدالة ، والصالح العام.

&658; اقرأ أيضًا مقالات أخرى في قسم "الأصالة الوطنية للأدب القديم ، نشأته وتطوره":

لا تعتبر أي من المواد الموجودة في هذا الموقع عرضًا عامًا.

مقال عن موضوع الإنسان وقيمه الروحية للأدب الروسي القديم

صورة البطل في الأدب الروسي القديم

"تسمح الأعمال التاريخية الأولى للناس بإدراك أنفسهم في العملية التاريخية ، والتفكير في دورهم في تاريخ العالم ، وفهم جذور الأحداث المعاصرة ومسؤوليتهم تجاه المستقبل."

الأكاديمي D. S. Likhachev

الأدب الروسي القديم ، الذي يتضمن الملاحم والقصص الخيالية وحياة القديسين والقصص (لاحقًا) ، ليس مجرد نصب ثقافي. هذه فرصة فريدة للتعرف على الحياة والحياة اليومية والعالم الروحي والمبادئ الأخلاقية لأسلافنا البعيدين ، وهو نوع من الجسر الذي يربط بين الحداثة والعصور القديمة.

إذن ، ما هو ، بطل الأدب الروسي القديم؟

أول شيء يجب ملاحظته هو أن تصوير الشخص بشكل عام في الأدب الروسي القديم غريب جدًا. يتجنب المؤلف عمدًا الدقة واليقين والتفاصيل والإشارة إلى شخصية معينة. النشاط المهني أو الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة يحدد الشخصية. إذا كان أمامنا راهب ، فإن صفاته الرهبانية مهمة ، إذا كان الأمير أميريًا ، إذا كان البطل بطوليًا. يتم تصوير حياة القديسين على وجه التحديد خارج الزمان والمكان ، كونها معيار المعايير الأخلاقية.

يتم الكشف عن شخصية بطل القصة من خلال وصف أفعاله (أفعال ، مآثر). لا ينتبه المؤلف للأسباب التي دفعت البطل إلى هذا الفعل أو ذاك ، فالدافع يبقى وراء الكواليس.

البطل الروسي القديم شخصية متكاملة لا هوادة فيها ، تعيش وفق مبدأ: "أرى الهدف ، لا ألاحظ العوائق ، أنا أؤمن بنفسي". تبدو صورته وكأنها منحوتة من كتلة من الغرانيت ، وأفعاله تستند إلى ثقة لا تتزعزع في صحة قضيته. تهدف أنشطته إلى خير وطنه ولصالح المواطنين. البطل الملحمي ، على سبيل المثال ، هو صورة جماعية للمدافع عن الوطن الأم ، وإن كان يتمتع ببعض القدرات الخارقة للطبيعة ، وهو نموذج للسلوك المدني.

أياً كان البطل ، فهو شجاع ، صادق ، لطيف ، كريم ، مخلص لوطنه وشعبه ، لا يبحث أبداً عن مصلحته الخاصة ، وهو مسيحي أرثوذكسي. هذا الرجل قوي وفخور وعنيد بشكل غير عادي. من الواضح أن هذا العناد الرائع ، الذي وصفه بشكل رائع ن.في. غوغول في قصة "تاراس بولبا" ، يسمح للشخص بتحقيق المهمة التي حددها بنفسه. على سبيل المثال ، St. سيرجيوس من رادونيج يرفض رفضًا قاطعًا أن يصبح حضريًا ، فيفرونيا ، على عكس وضعها الاجتماعي ، تصبح أميرة ، إيليا موروميتس ، لا تدافع عن كييف فحسب ، بل تقضي على أعداء الأرض الروسية وفقًا لفهمها الخاص.

من السمات المميزة لبطل الأدب الروسي القديم غياب الشوفينية ، وهو موقف إنساني تجاه الأشخاص من جنسيات مختلفة. مع كل حب الوطن لا عدوانية. وهكذا ، في حملة Tale of Igor ، يُنظر إلى النضال ضد Polovtsy على أنه دفاع عن الشعب الروسي من الغارات المفترسة غير المتوقعة. في ملحمة "أسطورة مشي الكييف بوجاتيرز إلى القسطنطينية" ... يتم إطلاق سراح توغارين الصغير إلى القسطنطينية وتعليمه كيف يستحضر حتى لا يأتوا إلى روس لقرون. "

يقول القديس سرجيوس من رادونيز ، المبارك للأمير دميتري في المعركة مع ماماي: "اذهب ضد البرابرة رافضًا الشك الكبير ، والله يعينك. ستهزم أعدائك وتعود سليمًا إلى وطنك".

تحمل الصور النسائية للأدب الروسي القديم الخلق ودفء موقد الأسرة والحب والإخلاص. هؤلاء ممثلون بارعون وذكيون بشكل غير عادي للنصف الجميل للبشرية ، الذين يعرفون كيفية تحقيق هدفهم ليس بالقوة ، ولكن بالعقل.

يرتبط رجل روس القديم ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة من حوله. وعلى الرغم من عدم وجود وصف للمناظر الطبيعية في الأدب الروسي القديم بالمعنى المعتاد للكلمة للإنسان الحديث ، إلا أن وجود الغابات والحقول الحية والأنهار والبحيرات والزهور والأعشاب والحيوانات والطيور يعطي انطباعًا عن اتصال لا ينفصل بين الناس والعالم الحي.

يتم التعبير عن وصف الطبيعة بشكل أكثر وضوحًا في "الكلمة ... 9 ، حيث تتعاطف الظواهر الطبيعية وعالم الحيوان مع البطل:

"... مر الليل ، وفجر الفجر الدموي

يعلنون الكارثة في الصباح.

سحابة تتحرك من البحر

لأربع خيام أميرية… .. "

في جميع الأعمال الأخرى ، يتم رسم المناظر الطبيعية بشكل سيء للغاية ، وأحيانًا لا يوجد شيء تقريبًا على الإطلاق.

ومع ذلك ، St. يسعى Sergius إلى العزلة بين الغابات البكر ، وتحول Fevronia جذوع الأشجار إلى أشجار كبيرة ذات أغصان وأوراق.

بشكل عام ، نفهم اللغة التي كُتبت بها الأعمال الأدبية الروسية القديمة ، لأن هذا ، على الرغم من أنه قديم ، لا يزال روسيًا!

هناك بالتأكيد كلمات قديمة (غوني - لباس خارجي ، إليكو - فقط ، راهب - راهب ، عنيد - ألماس ، امتداد - قياس الطول ، بخور - بخور) ، من الصعب تخمين معناها على الفور ، ولكن في سياق العمل يمكن للمرء أن يفهم معناها (الصلاة - العبادة ، zegzitsa - الوقواق). يستخدم الأدب الروسي القديم لغة تصويرية وحيوية للغاية. هناك الكثير من الكلام الحواري ، على التوالي ، يتم استخدام المفردات العامية ، مما يجعل هذه الأعمال شعبية بشكل غير عادي. في الأدب الروسي القديم ، هناك العديد من الصفات (الشواطئ الفضية ، روح اللؤلؤ) والمقارنات (قفز مثل ermine ، سبح مثل gogol الأبيض ، طار مثل الصقر ، ركض مثل الذئب ، مثل الوقواق ، يدعو في الجورا). الأعمال الأدبية شنيعة وموسيقية وغير مستعجلة بسبب العدد الكبير من حروف العلة والأصوات الرنانة.

ومن الجدير بالذكر أن المؤلف لا يستخدم شيئًا مهمًا مثل البورتريه ، والذي بدونه لا يمكننا تخيل الأدب الحديث. ربما ، في تلك الأيام ، كانت فكرة بطل معين شائعة ، ولم يكن من الضروري وصف مظهره ، لأنها (الفكرة) كانت غير معلن عنها.

أيضا وسيلة من وسائل التعبير الفني هي المبالغة الملحمية والمثالية.

تُستخدم تقنية hyperbolization على نطاق واسع في الملاحم ، وقدرات العديد من الأبطال والأشياء مبالغ فيها وتنشيط الأحداث والتأكيد عليها. (على سبيل المثال ، وصف Idol Skoropeevich في كلمة Bogatyr:

"والنمو جيد ليس حسب العرف ،

بين عينيه سهم يسير على ما يرام ،

بين كتفيه قامة كبيرة ،

عيناه مثل الأطباق

ورأسه مثل مرجل البيرة).

طريقة المثالية هي طريقة للتعميم الفني تسمح للمؤلف بإنشاء صورة بناءً على أفكاره حول الكيفية التي يجب أن تكون عليها (القديسون مثاليون ، والقيم العائلية لا تتزعزع).

جميع عناصر التكوين (مقدمة => بدء الإجراء => تطوير الإجراء => ذروة => Denouement => خاتمة) موجودة فقط في "حملة حكاية إيغور" ، وفي الملاحم والقصص والحياة هناك بلا مقدمة ، ونقطة البداية للعمل هي الحبكة.

لا تزال القيم الروحية التي دافع عنها أبطال الأدب الروسي القديم صالحة حتى اليوم ، بعد ما يقرب من ألف عام. الاستقلال الوطني والتضامن ووحدة الأمة والقيم العائلية والقيم المسيحية (= القيم العالمية) قريبة ومفهومة لكل مواطن في روسيا. اتصال الزمن واضح.

الكتابات الأخلاقية الأولى ، الكتابات الاجتماعية السياسية ، توضح الأعراف الاجتماعية للسلوك ، وتجعل من الممكن نشر أفكار مسؤولية كل فرد على نطاق واسع عن مصير الشعب والبلد ، وغرس الروح الوطنية وفي نفس الوقت احترام الشعوب الأخرى .

ثراء اللغة الروسية هو نتيجة ما يقرب من ألف عام من تطور الأدب الروسي.

في روسيا القديمة كان هناك جمال من العمق الأخلاقي والبراعة الأخلاقية وفي نفس الوقت القوة الأخلاقية.

إن الانضمام إلى الأدب الروسي القديم هو سعادة عظيمة وفرح عظيم.

بكالوريوس ريباكوف "عالم التاريخ" 1984

د. ليخاتشيف "مختارات من الأدب الروسي القديم"

انتبهوا اليوم فقط!

الأخلاق هي نفسها في جميع الأعمار ولجميع الناس. عند القراءة عن تفاصيل عفا عليها الزمن ، يمكننا أن نجد الكثير لأنفسنا.

DS Likhachev

الروحانيات والأخلاق هي أهم الخصائص الأساسية للإنسان. الروحانية بالمعنى الأكثر عمومية هي مجموع مظاهر الروح في العالم وفي الإنسان. ترتبط عملية التعرف على الروحانية بالفهم المنهجي للحقائق المهمة في جميع مجالات الثقافة: في العلم والفلسفة والتعليم وفي الأديان والفن. علاوة على ذلك ، فإن مبادئ الانفتاح والصدق والحرية والمساواة والجماعية هي الأساس والبيئة لخلق الروحانية والحفاظ عليها. الروحانية هي وحدة الحقيقة والخير والجمال. الروحانيات هي التي تساهم في نمو الإنسان والبشرية.

الأخلاق هي مجموعة من المبادئ العامة للسلوك البشري تجاه بعضهم البعض والمجتمع. في هذا الصدد ، فإن المثالية الإنسانية الحديثة تحقق الصفات الشخصية مثل الوطنية ، والمواطنة ، وخدمة الوطن ، والتقاليد العائلية. مفاهيم "الروحانية" و "الأخلاق" هي قيم عالمية.

يقولون إن روسيا هي روح العالم ، وأدب روس يعكس الإمكانات الداخلية التي يتمتع بها الشعب الروسي. بدون معرفة تاريخ الأدب الروسي القديم ، لن نفهم العمق الكامل لعمل A. S.

يحمل الأدب الروسي القديم في ذاته قوة أخلاقية عظيمة جدًا. الخير والشر ، حب الوطن ، القدرة على التضحية بكل شيء من أجل قضية جيدة ، القيم العائلية هي الأفكار الرئيسية للأدب الروسي القديم. الأدب الروسي القديم هو محور الروحانية والأخلاق الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أحد الأفكار المهيمنة الرئيسية لهذه الأعمال هو الإيمان بالله ، الذي يدعم الأبطال في جميع التجارب.

تكشف أعمال الأدب الروسي القديم عن مفاهيم معقدة للرؤية العالمية حول مكان الشخص في الحياة ، وحول أهدافه وتطلعاته ، وتوفر فرصة لاكتساب الخبرة في التقييم الأخلاقي لأحداث وظواهر العالم من حولنا. هذا صحيح بشكل خاص في عصرنا ، حيث تمر روسيا بتحولات عميقة مصحوبة بخسائر روحية خطيرة. إن إحياء الروحانيات وتنشئة الروحانيات هو ما نحتاجه اليوم.

نظر العديد من العلماء السوفييت والروس في أعمال الأدب الروسي القديم في سياق تعليم القيم الروحية والأخلاقية. ليس من السهل على الشخص الحديث أن يفهم أعمال الأدب الروسي القديم ، وبالتالي ، فإن المناهج الدراسية تتضمن أعمال الأدب الروسي القديم للدراسة: حكاية السنوات الماضية (أجزاء) ، وحكاية حملة إيغور ، وكلمة عن تدمير ريازان بواسطة باتو (أجزاء) ، حياة بوريس وجليب ، تعليمات فلاديمير مونوماخ ، الأسطورة حول بيتر وفيفرونيا من موروم ، القديس سيرجيوس من رادونيج ، حياة رئيس الكهنة أففاكوم.

القيم الروحية والأخلاقية في أعمال الأدب الروسي القديم هي الفكرة المهيمنة وأساس الحبكة ، وبالتالي من الضروري اليوم الرجوع إلى هذه الأعمال في عملية التعليم والتنشئة في الأسرة والمدرسة على حد سواء بسبب أهميتها الدائمة.

يرتبط ظهور الأدب الروسي القديم بظهور الدولة والكتابة ويستند إلى ثقافة الكتاب المسيحي وأشكال الشعر الشفهي المتطورة. غالبًا ما ينظر الأدب إلى المؤامرات والصور الفنية والوسائل المرئية للفن الشعبي. لعب تبني المسيحية أيضًا دورًا إيجابيًا في تطوير الأدب الروسي القديم. كان لحقيقة أن الدين الجديد جاء من بيزنطة ، مركز الثقافة المسيحية ، أهمية إيجابية كبيرة لثقافة روس القديمة.

عند الحديث عن ميزات الأدب الروسي القديم ، يجدر إبراز العديد من خصائصه الرئيسية: 1) إنه كذلك الأدب الديني، كانت القيمة الرئيسية لأي شخص في Ancient Rus هي قيمته إيمان؛ 2) شخصية مكتوبة بخط اليدوجودها وتوزيعها. في الوقت نفسه ، لم يكن هذا العمل أو ذاك موجودًا في شكل مخطوطة منفصلة ومستقلة ، ولكنه كان جزءًا من مجموعات مختلفة اتبعت أهداف عملية محددةهذا يعني أن جميع أعمالها كانت نوعًا من التعليمات حول كيفية العيش باستقامة ؛ 3) عدم الكشف عن هويتها ، وعدم شخصية أعمالها(في أحسن الأحوال ، نعرف أسماء المؤلفين الأفراد ، "كتاب" الكتب ، الذين يضعون أسمائهم بشكل متواضع إما في نهاية المخطوطة ، أو في هوامشها ، أو في عنوان العمل) ؛ 4) اتصال مع الكنيسة والأعمال الكتابةمن جهة والفن الشعبي الشعري الشفهي- مع آخر ؛ 5) التاريخية: أبطال الأبطال هم في الغالب شخصيات تاريخية ، فهي تكاد لا تسمح بالخيال وتتبع الحقيقة بدقة.

ترتبط الموضوعات الرئيسية للأدب الروسي القديم ارتباطًا وثيقًا بتاريخ تطور الدولة الروسية والشعب الروسي ، وبالتالي فهي مشبعة بالشفقة البطولية والوطنية. إنه يحتوي على صوت حاد للتنديد بسياسة الأمراء ، الذين زرعوا الفتنة الإقطاعية الدموية ، وأضعفوا القوة السياسية والعسكرية للدولة. يمجد الأدب الجمال الأخلاقي للرجل الروسي القادر على التخلي عن أثمن شيء من أجل الصالح العام - الحياة. إنه يعبر عن إيمان عميق بقوة الخير وانتصاره النهائي ، في قدرة الإنسان على رفع روحه وهزيمة الشر. أود أن أنهي الحديث حول أصالة الأدب الروسي القديم بكلمات دي إس ليكاتشيف: "لقد صعد الأدب فوق روسيا كقبة واقية ضخمة - وأصبح درعاً لوحدتها ، ودرعاً أخلاقياً."

النوعيسمى نوعًا تاريخيًا من العمل الأدبي ، عينة مجردة ، يتم على أساسها إنشاء نصوص أعمال أدبية محددة. ترتبط الأنواع الموسيقية الروسية القديمة ارتباطًا وثيقًا بأسلوب الحياة والحياة اليومية والحياة ، وتختلف في الغرض المقصود منها. كان الشيء الرئيسي لأنواع الأدب الروسي القديم هو "الهدف العملي" الذي كان هذا العمل أو ذاك مقصودًا من أجله.

لذلك ، قدم الأنواع التالية: 1) حياة: نوع الحياة مستعار من بيزنطة. هذا هو النوع الأكثر انتشارًا والمفضل من الأدب الروسي القديم. كانت الحياة دائمًا بعد موت الإنسان. أداها وظيفة تعليمية عظيمة، لأن حياة القديس كانت تعتبر مثالاً للحياة الصالحة التي يجب تقليدها ؛ 2) البلاغة الروسية القديمة:تم استعارة هذا النوع من الأدب الروسي القديم من بيزنطة ، حيث كانت البلاغة شكلاً من أشكال الخطابة ؛ 3) درس:هذا نوع من البلاغة الروسية القديمة. التدريس هو النوع الذي حاول المؤرخون الروس القدماء تقديمه نموذج السلوك لأي روسي قديم شخص:للأمير وعامة الناس ؛ 4) كلمة:نوع من البلاغة الروسية القديمة. الكلمة لديها الكثير من العناصر التقليدية الفن الشعبي الشفوي، الرموز ، هناك تأثير واضح للحكاية الخيالية ، الملحمية ؛ 5) قصة:هذا نص شخصية ملحميةرواية عن الأمراء ، عن مآثر عسكرية ، عن جرائم الأمراء ؛ 6) التأريخ: سرد الأحداث التاريخية. هذا هو أقدم نوع من الأدب الروسي القديم. في Ancient Rus ، لعبت الأحداث دورًا مهمًا للغاية ، فهي لم تتناول الأحداث التاريخية في الماضي فحسب ، بل كانت أيضًا وثيقة سياسية وقانونية ، تشهد على كيفية التصرف في مواقف معينة.

وبالتالي ، بالنظر إلى خصوصيات الأنواع المختلفة ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أصالة كل نوع من الأدب الروسي القديم ، إلا أنها تستند جميعها إلى مصادر روحية وأخلاقية - الاستقامة والأخلاق والوطنية.

لا ترى ظاهري ، انظر داخلي.

من صلاة دانيال المبراة

أكد Likhachev Dmitry Sergeevich على المهمة المهمة للأدب الروسي القديم وأشار إلى الأساس الأخلاقي لهذه الأعمال ، مما يعكس المسار الثقافي والتاريخي والروحي والأخلاقي لأجيال عديدة من أسلافنا. مسارات "الخير" لها مبادئ توجيهية أبدية ، مشتركة في جميع الأوقات ، ويمكن للمرء أن يقول ، تم اختبارها ليس فقط بالزمن ، ولكن بالخلود نفسه.

دعونا نحلل ثلاثة أعمال من الأدب الروسي القديم من وجهة نظر طرق "الخير".

1. "تعليمات" لفلاديمير مونوماخ "

العدل فوق الجميع والرحمة فوق العدل.

أولغا بريليفا

تجمع "التعليمات" بين ثلاثة أعمال مختلفة لمونوماخ ، من بينها ، بالإضافة إلى "التعليمات" نفسها ، هناك أيضًا سيرة ذاتية للأمير نفسه ورسالته إلى عدوه ، الأمير أوليغ سفياتوسلافيتش ، للحزن الكبير الذي جلبه معه حروبه بين الأشقاء على الأرض الروسية. إنه موجه إلى الأمراء - أبناء وأحفاد مونوماخ ، وبشكل عام إلى جميع الأمراء الروس. من السمات المهمة لـ "التعليم" توجهه الإنساني ، وجاذبيته للإنسان ، وعالمه الروحي ، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة الإنسانية لنظرة المؤلف للعالم. في محتواه ، إنه وطني للغاية ومتحيز لمصير الأرض الروسية ككل ولكل شخص على حدة ، سواء كان أميرًا أو رجل دين أو أي شخص عادي.

نقلاً عن مقتطفات من الكتب المقدسة المسيحية ، يقترح فلاديمير مونوماخ أن جميع الأمراء الروس ، من أجل تحسين أوضاعهم وتحقيق النجاح السلمي ، أولاً وقبل كل شيء ، يتعلمون العدالة والرحمة وحتى "الامتثال": "كلوا واشربوا بدون ضوضاء كبيرة ،. .. استمع إلى الحكماء ، خضع للشيوخ ، ... لا تغضب بكلمة ، ... ابق أعينك ، وروحك ... ضع الشرف العام في لا شيء.

كما أنه يحتوي على نصائح حول كيفية عيش المؤمن في العالم. كُتب الكثير في الأدب المسيحي عن الحياة الرهبانية ، لكن من النادر أن تجد تعاليم حول كيفية إنقاذ الذات خارج الأديرة. يكتب مونوماخ: "كما يضربه الأب ، يحب طفله ، ويجذبه مرة أخرى إلى نفسه ، هكذا أظهر لنا ربنا النصر على الأعداء ، وكيف نتخلص منهم ونتغلب عليهم بثلاث أعمال صالحة: التوبة ، والدموع ، والصدقة. ".

علاوة على ذلك ، بالاعتماد على هذه الحسنات الثلاث - التوبة والدموع والصدقة ، يطور المؤلف عقيدة الصغير. بحالة جيدة. يقول إن الرب لا يطلب منا أعمالاً عظيمة ، لأن الكثير من الناس ، الذين يرون قسوة مثل هذه الأعمال ، لا يفعلون شيئًا على الإطلاق. الرب يريد قلوبنا فقط. تنصح مونوماخ الأمراء (المحاربين والحكام بالوراثة!) أن يكونوا وديعين ، وألا يجتهدوا في الاستيلاء على ممتلكات الآخرين ، والاكتفاء بالقليل والسعي لتحقيق النجاح والازدهار ليس بمساعدة القوة والعنف ضد الآخرين ، ولكن بفضل الحياة الصالحة : "ما هو أفضل وأجمل من عيش الإخوة معا ... بعد كل شيء ، الشيطان يشاجرنا ، لأنه لا يريد الخير للجنس البشري.

يشير ليخاتشيف إلى أن "السيرة الذاتية لمونوماخ تخضع لنفس فكرة السلام. في سجلات حملاته ، يعطي فلاديمير مونوماخ مثالاً معبرًا عن السلام الأميري. إن امتثاله الطوعي للعدو اللدود - الأمير أوليج ريازانسكي له دلالة أيضًا. لكن "رسالة" مونوماخ إلى نفس أوليغ ريازانسكي ، قاتل ابن فلاديمير مونوماخ ، الذي هُزم في ذلك الوقت وهرب إلى ما وراء حدود روس ، تجلب الحياة إلى نموذج "التعليمات" بشكل أقوى. صدمت هذه الرسالة الباحث بقوتها الأخلاقية. مونوماخ يغفر لقاتل ابنه (!). علاوة على ذلك ، فهو يواسيه. يدعوه للعودة إلى الأراضي الروسية واستلام الإمارة بسبب الميراث ، ويطلب منه نسيان المظالم. .

عندما جاء الأمراء إلى مونوماخ ، وقف بإخلاص ضد الفتنة الداخلية الجديدة: "لا تنسوا الفقراء ، ولكن قدر المستطاع أطعموا الأيتام حسب قوتكم ، ولا تدع القوي يدمر إنسانًا. لا تقتل الحق ولا المذنب ولا تأمر بقتله ؛ إذا كان مذنبا بالموت ، فلا تدمر أي روح مسيحية.

وبدءًا في كتابة "تعليماته" للأطفال و "الآخرين الذين سيستمعون إليها" ، يقتبس فلاديمير مونوماخ باستمرار من سفر المزامير كأساس للقوانين الروحية والأخلاقية. لذلك ، على سبيل المثال ، الجواب على مقترحات الأمراء المحاربين: "لا تنافس الأشرار ، ولا تحسد أولئك الذين يرتكبون الفوضى ، لأن الأشرار سيهلكون ، ولكن أولئك الذين يطيعون الرب سوف يمتلكون أرض." أثناء رحلاتك ، تحتاج إلى الماء وإطعام المتسولين الذين سيجتمعون في الطريق ، وتكريم الضيف ، بغض النظر عن المكان الذي أتى منه: فهو من عامة الشعب أو نبيل أو سفير. في الوقت نفسه ، يؤخذ في الاعتبار أيضًا أن مثل هذه الإجراءات تكتسب اسمًا جيدًا للشخص.

الكاتب يثور بشكل خاص على الكسل الذي يدمر كل الأعمال الصالحة ويدعو إلى الاجتهاد: الكسل هو أم كل شيء: "ما يعلم المرء ينسى ، وما لا يعرفه لن يتعلم ، يفعل الخير ، يفعل لا تكن كسولًا عن أي شيء جيد ، أولاً وقبل كل شيء للكنيسة: دع الشمس لا تجدك في السرير.

إذن ، فإن أصول "التعليمات" هي القيم التالية على مسار "جيد": الإيمان بالله, حب الوطن ، حب الجار ، الإنسانية ، السلام ، البر ، الأعمال الصالحة ، التربية الروحية والأخلاقية للأحفاد.لذلك ، تتشابك الشخصية والعامة في التعليم بشكل وثيق ، مما يجعلها وثيقة إنسانية رائعة يمكنها إثارة الروح حتى اليوم.

2. "حكاية بيتر وفيفرونيا موروم"

قلب واحد فقط يقظ. لا يمكنك رؤية أهم شيء بعينيك

أنطوان دو سانت إكزوبيري

"حكاية بيتر وفيفرونيا موروم" كانت القراءة المفضلة للشعب الروسي من القياصرة إلى عامة الناس ، والآن يسمى هذا العمل "لؤلؤة الأدب الروسي القديم". دعنا نحاول معرفة سبب شهرة هذه القصة في روس.

يعتبر بيتر وفيفرونيا من موروم رعاة أرثوذكسيين للأسرة والزواج ، ويعتبر اتحادهم الزوجي نموذجًا للزواج المسيحي. يلجأ الزوجان إلى Murom Prince Peter وزوجته Fevronia بالصلاة من أجل سعادة الأسرة. كان الأمير بطرس المبارك الابن الثاني للأمير يوري فلاديميروفيتش من موروم. اعتلى عرش موروم عام 1203. قبل بضع سنوات ، أصيب بيتر بالجذام. في رؤية الحلم ، تم الكشف للأمير أن فيفرونيا ، وهي امرأة فلاحية من قرية لاسكوفايا في أرض ريازان ، يمكن أن تشفيه.

كانت العذراء فيفرونيا حكيمة ، وأطاعتها الحيوانات البرية ، وعرفت خصائص الأعشاب وعرفت كيف تعالج الأمراض ، كانت فتاة جميلة ، تقية ولطيفة. كان د. ليخاتشيف ، الذي أطلق على السمة الرئيسية لشخصية فيفرونيا اسم "السلام النفسي" ورسم صورة موازية لصورتها مع وجوه القديسين أ. من التضحية بالنفس. رسم تشابه مقنع بين فن روبليف وحكاية بيتر وفيفرونيا أوف موروم من قبل ديمتري سيرجيفيتش في الفصل الخامس من كتابه رجل في أدب روس القديمة.

كان أحد أعظم الإنجازات الثقافية لـ Ancient Rus هو المثل الأعلى للإنسان ، الذي تم إنشاؤه في لوحات Andrei Rublev والفنانين من دائرته ، والأكاديمي Likhachev يقارن Fevronia مع ملائكة Rublev الهادئة. لكنها مستعدة للعمل.

تم التقاط أول ظهور في قصة الفتاة فيفرونيا في صورة مميزة بصريًا. تم العثور عليها في كوخ فلاحي بسيط من قبل مبعوث موروم الأمير بيتر ، الذي مرض من الدم السام للأفعى التي قتلها. في ثوب فلاح فقير ، جلست فيفرونيا على النول وكانت تعمل في عمل "هادئ" - كانت تنسج من الكتان ، وقفز أرنب أمامها ، كما لو كان يرمز إلى اندماجها مع الطبيعة. أسئلتها وأجوبتها ومحادثتها الهادئة والحكيمة تظهر بوضوح أن "تفكير روبليف" ليس طائشًا. تذهل الرسول بإجاباتها النبوية ووعودها بمساعدة الأمير. وعدها الأمير بالزواج منها بعد الشفاء. شفى فيفرونيا الأمير ، لكنه لم يحفظ كلمته. استؤنف المرض ، وعافيته فيفرونيا مرة أخرى وتزوجته.

عندما ورث الحكم بعد أخيه ، لم يرغب البويار في أن يكون لديهم أميرة من رتبة بسيطة ، قائلين له: "إما ترك زوجتك ، التي تسيء إلى السيدات النبيلات من أصلها ، أو ترك موروم". أخذ الأمير فيفرونيا ، وركب معها قاربًا وأبحر على طول نهر أوكا. بدأوا يعيشون كأشخاص عاديين ، فرحين أنهم كانوا معًا ، وساعدهم الله. "لم يرد بطرس أن يخالف وصايا الله…. لأنه يقال إذا طرد الرجل زوجته التي لم تتهم بالزنا وتزوج بأخرى ، فهو نفسه يرتكب الزنا ".

في موروم ، بدأ الاضطراب ، وانطلق الكثيرون لطلب العرش الشاغر ، وبدأت جرائم القتل. ثم عاد البويار إلى رشدهم ، وجمعوا مجلسًا وقرروا استدعاء الأمير بيتر مرة أخرى. عاد الأمير والأميرة ، وتمكنت فيفرونيا من كسب حب سكان المدينة. "كان لديهم حب متساوٍ للجميع ، ... لم يحبوا الثروة الهالكة ، لكنهم كانوا أغنياء في ثروة الله ... وكانت المدينة تحكم بالعدل والوداعة لا بالغضب. لقد قبلوا المتجول ، وأطعموا الجياع ، ولبسوا العراة ، وأنقذوا الفقراء من المصائب.

في سنواتهم المتقدمة ، بعد أن أخذوا عهودًا رهبانية في أديرة مختلفة ، صلوا إلى الله أن يموتوا في نفس اليوم. ماتوا في نفس اليوم والساعة (25 يونيو (حسب الأسلوب الجديد - 8 يوليو) ، 1228).

وبالتالي ، فإن المصدر الروحي والأخلاقي لهذه القصة هو عينة قيم الأسرة المسيحية ووصاياهاكمعالم على طريق "الخير": الإيمان بالله ، اللطف ، إنكار الذات باسم الحب والرحمة, الإخلاص والتربية الروحية والأخلاقية.

3. "حياة الكسندر نيفسكي"

فالوطنية لا تعني سوى حب واحد للوطن. إنه أكثر من ذلك بكثير. هذا هو وعي المرء بعدم قابليته للانتقال من الوطن الأم والتجربة التي لا يمكن التنازل عنها معها لأيامها السعيدة وغير السعيدة.

تولستوي أ.

الكسندر نيفسكي هو الابن الثاني للأمير ياروسلاف فسيفولودوفيتش من بيرياسلاف. في عام 1240 ، في 15 يونيو ، في معركة مع فرسان سويديين مع فرقة صغيرة ، حقق الأمير ألكساندر نصرًا رائعًا. ومن هنا لقب الكسندر - نيفسكي. حتى الآن ، يعتبر اسم ألكسندر نيفسكي رمزًا للوحدة وجزءًا من فكرة وطنية مشتركة.

من المقبول عمومًا أن العمل كتب في موعد لا يتجاوز ثمانينيات القرن الثالث عشر في دير ميلاد العذراء في فلاديمير ، حيث دفن الأمير ألكسندر نيفسكي. ربما كان مؤلف القصة ، وفقًا للباحثين ، كاتبًا من دائرة المطران كيريل من فلاديمير ، الذي جاء من غاليسيا فولين روس عام 1246.

يسلط فيلم "الحياة" الضوء على النقاط الرئيسية في سيرة الإسكندر ، ويربطها بالمعارك المنتصرة ، ويتم دمج الذكريات التوراتية هنا مع التقاليد التاريخية الروسية والتقاليد الأدبية - مع ملاحظات حقيقية عن المعركة. وفقًا لـ I.P. إريمين ، ألكساندر يظهر أمامنا في شكل إما قائد الملك في العصور القديمة التوراتية ، أو الفارس الشجاع لملحمة الكتاب ، أو لوحة الأيقونات "الرجل الصالح". هذا تكريم حماسي آخر من الجانب للذكرى المباركة للأمير الراحل.

حظيت شجاعة الإسكندر بالإعجاب ليس فقط من قبل شركائه ، ولكن أيضًا من قبل الأعداء. بمجرد أن أمر باتو الأمير بالحضور إليه إذا كان يريد إنقاذ روس من القهر. كان الملك على يقين من أن الإسكندر سيخاف ، لكنه وصل. وقال باتو لنبلائه: "قالوا لي الحقيقة ، لا يوجد أمير مثله في بلده". وأطلق سراحه بشرف عظيم.

اختار المؤلف وصف معركتين منتصرتين للجيش الروسي تحت قيادة الإسكندر - صورة لمعارك الروس مع السويديين على نهر نيفا ومع الفرسان الألمان على جليد بحيرة بيبوس ، حاول المؤلف تقديم أحفادهم من الدوق الأكبر وجيشه الذين يتمتعون بالبطولة ونكران الذات والقدرة على التحمل باسم مصالح الشعب الروسي من المحاربين الأسطوريين - الأبطال. إن تمجيد الشعب الروسي ، وتنمية الشعور بالوطنية والكراهية للأعداء ، والحفاظ على سلطة القادة العسكريين سوف يتردد صداها عبر تاريخ روسيا حتى يومنا هذا.

إنه مليء بفضائل الكنيسة - هادئ ، وديع ، متواضع ، في نفس الوقت - محارب شجاع لا يقهر ، في معركة سريعة ، نكران الذات ولا يرحم مع العدو. هذه هي الطريقة التي يتم بها إنشاء المثل الأعلى للأمير الحكيم والحاكم والقائد الشجاع. "كان هناك عنف كبير من الوثنيين القذرين: لقد طردوا المسيحيين ، وأمروهم بالقيام بحملات معهم. ذهب الدوق الأكبر ألكسندر إلى الملك ليصلي الناس للخروج من المشاكل.

توصف إحدى حلقات القتال ضد الأعداء على النحو التالي: قبل المعركة مع السويديين ، كان لدى الأمير فرقة صغيرة ، ولم يكن هناك مكان لتوقع المساعدة منه. ولكن كان هناك إيمان قوي بعون الله. كان الكتاب المقدس هو الكتاب الرئيسي لطفولة الإسكندر. كان يعرفها جيدًا ، وبعد ذلك بكثير أعاد سردها واقتبس منها. ذهب الإسكندر إلى كنيسة القديسة صوفيا ، "ووقع على ركبته أمام المذبح ، وبدأ يصلي إلى الله بالدموع ... وتذكر ترنيمة المزمور ، وقال:" يا إلهي ، يا رب ، واحكم على خلافي مع هؤلاء. الذين يسيئون إلي ، تغلبوا على أولئك الذين يقاتلون معي ". بعد أن أنهى الصلاة وحصل على مباركة رئيس الأساقفة سبيريدون ، خرج الأمير المعزز بالروح إلى فرقته. شجعها الإسكندر ، وغرس الشجاعة فيها ، وأصابها بمثاله ، وقال للروس: "الله ليس في السلطة ، بل في الحقيقة". مع حاشية صغيرة ، التقى الأمير ألكساندر بالعدو ، قاتل بلا خوف ، مدركًا أنه كان يقاتل من أجل قضية عادلة ، ويحمي وطنه الأم.

إذن ، المصادر الروحية والأخلاقية لـ "الحياة" هي القيم التالية : الإيمان بالله ، حب الوطن ، الشعور بالواجب تجاه الوطن ، البطولة ، نكران الذات ، الصمود ، الرحمة.

لنتخيل جدولًا مقارنًا يعكس العام والخاص في ثلاثة أعمال:

عمل	الشخصيات الاساسية
"حكاية" بيتر وفيفرونيا موروم	بيتر وفيفرونيا موروم	الإيمان بالله ، والعائلة كقيمة مسيحية ، وتأكيد الحب باعتباره شعورًا عظيمًا ينتصر على الجميع ؛ التقاليد الأسرية ، التربية الروحية والأخلاقية ، التفاني ، التفاني والثقة في الزواج ، اللطف ، إنكار الذات باسم الحب والرحمة والإخلاص والتعليم الروحي والأخلاقي
"حياة" الكسندر نيفسكي	الكسندر	الإيمان بالله ، حب الوطن ، الشعور بالواجب تجاه الوطن ، البطولة ، نكران الذات ، المثابرة ، اللطف ، الأعمال الصالحة ، الرحمة
"تعليمات" لفلاديمير مونوماخ	فلاديمير	الإيمان بالله ، حب الوطن ، حب الجار ، الإنسانية ، السلام ، البر ، الأعمال الصالحة ، التربية الروحية والأخلاقية للأحفاد: "لا تكن كسولًا" ، "اشرب وأطعم من يسأل" ، "لا تقتل الحق أو المذنب "،" ليس لديه كبرياء في القلب والعقل "،" شرف العجوز مثل الأب "،" زيارة المريض "(وهكذا)

كان من المثير للاهتمام تتبع الاختلافات بين العملين - "تعليمات" لفلاديمير مونوماخ و "الحياة" لألكسندر نيفسكي. كلاهما كانا قائدين ، كلاهما دافع عن وطنهما ، كلاهما كان رحيمًا. على الرغم من قراءة الحياة ، قد يبدو (في بعض الأحيان) أن الإسكندر أراد ببساطة غزو الأراضي الأجنبية والفوز ، لكن هذا ليس كذلك. "الحياة" تحكي عن الإسكندر كقائد ومحارب وحاكم ودبلوماسي. يبدأ الفيلم بـ "مجد" البطل ، الذي يشبه مجد جميع أبطال العصور القديمة المشهورين على مستوى العالم. الأمير الإسكندر ، من ناحية ، كان قائداً مجيداً ، ومن ناحية أخرى ، حاكم بار (يعيش في الحق ، ويفي بالوصايا المسيحية). على الرغم من شبابه ، كما هو مكتوب في الحياة ، فإن الأمير ألكسندر "انتصر في كل مكان ، وكان لا يقهر". هذا يتحدث عنه كقائد ماهر وشجاع. وهناك تفصيل آخر مثير للاهتمام - الإسكندر ، الذي كان يقاتل الأعداء ، كان مع ذلك شخصًا رحيمًا: "... مرة أخرى ، جاء نفس الأشخاص من البلد الغربي وبنوا مدينة في أرض الإسكندر. ذهب إليهم الدوق الأكبر الإسكندر على الفور ، وحفر المدينة على الأرض ، وضرب البعض ، وأحضر آخرين معه ، ورحم الآخرين وتركهم ، لأنه كان رحيمًا لا يطاق.

وبالتالي ، فمن الممكن أن تجلب نتيجة:هذه الأعمال ، على الرغم من أصالة الأنواع المختلفة والميزات الأدبية ، مترابطة بموضوعات تكشف عن الجمال الروحي والقوة الأخلاقية للبطل ، أي ، محتوى مشتركهي كما يلي: الإيمان بالله ، والوطنية والشعور بالواجب تجاه الوطن الأم ؛ قوة العقل والرحمة والنكران والمحبة واللطف والعمل الصالح.

خصوصية: 1) القيم العائلية والعائلية - المصدر الرئيسي في "حكاية بيتر وفيفرونيا موروم" ، ولكن يبدو أن هذا أمر شائع بمعنى أن الوطن الأم مثل عائلة كبيرة ، والحب للوطن الأم في عملين آخرين هما أيضًا قيمة مشتركة ؛ 2) في "تعليمات" مونوماخ ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لتنوير وتوجيه الشباب. ولكن يمكن أن يُعزى هذا أيضًا إلى المحتوى المشترك لثلاثة أعمال مختلفة ، لأن الأفعال نفسها ، كل من مونوماخ وألكساندر ، هي نموذج يحتذى به ، ولا داعي لإعطاء تعليمات شفهية للقراء ، أي التعليم من خلال القدوة الشخصية ، وهذا أساس التربية الأخلاقية الروحية.

في هذه الأعمال من الأدب الروسي القديم ، تم تمييز القيم المشتركة لجميع الأعمال الثلاثة: 1) الإيمان بالله ؛ 2) حب الوطن والشعور بالواجب تجاه الوطن الأم ؛ 3) الصبر والرحمة. 3) القيم العائلية. 4) اللطف والعمل الصالح. 5) نكران الذات والمحبة.

في الختام ، أود أن أشير إلى أن الأدب الروسي القديم يعطي فرصة لفهم قيم الحياة في العالم الحديث ومقارنتها بأولويات الناس في زمن روس القديمة. يسمح لنا هذا باستنتاج أن أعمال الأدب الروسي القديم هي مصدر التطور الروحي والأخلاقي لأي شخص ، علاوة على ذلك ، للبشرية جمعاء ، لأنها تستند إلى: على مُثُل أخلاقية عالية ، على الإيمان بشخص ما في إمكانيات كماله الأخلاقي اللامحدود ، على الإيمان بقوة الكلمة وقدرتها على تغيير العالم الداخلي للإنسان. لذلك ، تظل مُثُلهم ذات صلة اليوم.

أود أن أنهي العمل بالكلمات "تعليمات": "ما يمكنك القيام به بشكل جيد ، لا تنس أنك لا تعرف كيف ، تعلم ذلك." اقرأ الأدب الروسي القديم ، واكتشف فيه أصول أرواحنا!

فهرس:

1 . إريمين آي. حياة الكسندر نيفسكي / ا. إريمين. محاضرات ومقالات عن تاريخ الأدب الروسي القديم. - لينينغراد: دار نشر جامعة لينينغراد ، 1987. - س 141-143. .

2. يرمولاي إيراسموس. حكاية بيتر وفيفرونيا موروم (ترجمة L.Dmitriev) / الأدب الروسي القديم / تم تجميعه ، تمهيد. والتعليق. م. أوديسا. - م: وورد / سلوفو ، 2004. - S.508-518.

3. حياة ألكسندر نيفسكي (ترجمة آي بي إيريمين) / الأدب الروسي القديم. - م: أوليمب ؛ LLC "دار النشر AST-LTD" ، 1997. - ص 140-147.

4 Kuskov V.V. تاريخ الأدب الروسي القديم: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (تمت الزيارة في 01/11/2014).

5 . Likhachev د. إرث عظيم. الأعمال الأدبية الكلاسيكية. م ، 1975.

6. Likhachev د. الفصل 5 القرن الخامس عشر / Likhachev د. رجل في أدب روس القديمة. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (تم الوصول إليه في 12.12.2013).

7 . Likhachev د. الثقافة الروسية. م: "الفن" ، 2000.

8 . تعاليم فلاديمير مونوماخ (ترجمة د. ليكاتشيف) / الأدب الروسي القديم / مجمّع ، تمهيد. والتعليق. م. أوديسا. - م: وورد / سلوفو ، 2004. - ص 213-223.

بالنسبة لشخص أرثوذكسي ، بطل الأدب الروسي القديم ، فإن الحياة الروحية والداخلية هي الأهم. كان الرجل الروسي مقتنعا بأن الصفات الروحية الداخلية هي التي تحدد درجة الكمال التي يجب على المرء أن يسعى لتحقيقها. بالقول إن الأرثوذكسية الداخلية والروحية تحدد ما هو خارجي ، وبالتالي تبني الأرثوذكسية نظامًا معينًا من القيم تكون فيه الروحانية أكثر أهمية من الجسدية.

ركزت الأرثوذكسية الروسية الشخص على التحول الروحي ، وحفز الرغبة في تحسين الذات ، وتقترب من المثل المسيحية. هذا ساهم في انتشار وتأسيس الروحانيات. أساسها الأساسي: الصلاة المستمرة والسلام والتركيز - تجمع الروح.

وافق سرجيوس من رادونيج على معيار الأخلاق في الحياة الروسية. في نقطة تحول في تاريخ شعبنا ، عندما كان الوعي الذاتي القومي يتشكل ، أصبح القديس سرجيوس مصدر إلهام للدولة والبناء الثقافي ، ومعلمًا روحيًا ، ورمزًا لروسيا.

"من أجل أصدقائنا ومن أجل الأرض الروسية" قام الأمير ألكسندر نيفسكي بتنفيذ الإنجاز الروحي العظيم للتواضع ، تبرعات "الغرور الأرضي للقوة" من أجل بلاده وشعبها. لكونه القائد العظيم ، الذي فاز بالعديد من الانتصارات الباسلة ، أقسم على خانات القبيلة الذهبية من أجل إنقاذ بقايا الشعب على الأقل من أجل النهضة المستقبلية. وهكذا ، أثبت أنه ليس محاربًا عظيمًا فحسب ، بل أيضًا سياسيًا ودبلوماسيًا حكيمًا.

الجانب الأيسر صورة معكوسة لليمين. الأصوات متنافرة ، رسومات الحروف بنمطها تشبه الأغلال ، قضبان السجن. هذا الجانب هو طريق السقوط الروحي. لذلك ، ينتهي بالكلمات: "البداية فارغة ... اللصوص. السكارى ... يأخذون نصيبًا مريرًا ... ". سقوط حروف الكلمة الفارغة من Buki. الهمس - القذف ، واش. شوي - اليسار. شوينيتسا - اليد اليسرى. شكوتا - ضرر ، كسل. لقرصة - للتباهي. Shcha - قطع غيار ، قطع ؛ بلا رحمة ، بلا رحمة - بقسوة ، بلا رحمة. "وهم يخونون الموت الوحشي بلا رحمة". شكودنيك اكتب "غون" - نسل العصر القذر - محتال ، محتال ، لص. Eryga - قضيب توصيل ، محتفل ، سكير. إريك مرتد. زنديق - مرتد ، ساحر ، يلقي السندات - سلاسل ، أغلال ، أغلال ؛ لجام ، عقدة ، عقدة متماسكة. السجن المدان هو سجن ، سجن ، زنزانة. سجين من نوع خاص - عدو متحمّس - سجن - سجن. ستروبنيك \ قطع الرأس - عقوبة الإعدام ، النهاية. جثة قبيحة

قدمت كتب روس القديمة الفضائل التي يجب أن يمتلكها الإنسان ، فالفضيلة تعني فعل الخير المنتظم والمستمر ، والذي يصبح عادة ، عادة جيدة. 7 فضائل رئيسية: 1 ـ الاعتدال (من الزائدة). 2. العفة (تخزين المشاعر ، الحياء ، الطهارة). 3. عدم الاستحواذ (الرضا عن الضرورة). 4. الوداعة (تجنب الغضب والغضب ، الوداعة ، الصبر). 5. الرصانة (الغيرة على كل عمل صالح ، حفظ النفس من الكسل). 6. التواضع (الصمت أمام الذين يسيئون إلى مخافة الله) 7. الحب (للرب والقريب).

تميز التواضع والوداعة والطاعة من قبل القديسين الروس المحبوبين بوريس وجليب. بوريس وجليب هما أول قديسين روسيين. كانوا أبناء الأمير فلاديمير الأصغر. لقد ولدوا قبل معمودية روس ، لكنهم نشأوا في التقوى المسيحية. كان الإخوة يقلدون والدهم في كل شيء ، متعاطفين مع الفقراء المرضى والمعوزين.

تلعب القيم العائلية دائمًا دورًا كبيرًا بالنسبة للإنسان. بطرس وففرونيا من موروم هما زوجان وقديسون وألمع شخصيات روس المقدسة ، الذين عكسوا قيمها الروحية ومُثُلها في حياتهم. لقد فتحوا على القلوب المتديّنة جمال ورفعة العائلة الأرثوذكسية.

وبدأ الزوجان في العيش والعيش والاستفادة. لم يصنع بطرس وففرونيا الصلاح في الصناديق ، لكن في أرواحهم بنوا قلاعًا من الكريستال. الحسد البشري لا يتسامح مع سعادة الآخرين. لكن الأزواج المخلصين تحملوا الافتراء بوداعة وتواضع. قامت الأميرة فيفرونيا بمواساة ودعم زوجها ، وتولى الأمير بيتر رعاية زوجته. لقد أحبوا بعضهم البعض بالحب المسيحي ، لقد كانوا جسدًا واحدًا ، ومثالًا جديرًا لعائلة مسيحية حقيقية. ولما جاءت نهاية حياتهم على الأرض تركوها في يوم واحد.

في الحياة الأسرية ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتربية الأطفال اللائقة ، حيث كتب الأمير الروسي العظيم فلاديمير مونوماخ التعليمات ، التي أرادت حماية أطفاله من الأخطاء ، لمساعدتهم على إدراك قوة وقيمة الشخص الوحيد المستحق على الطريق. بماذا يدعو الأمير؟

يعلّم الأمير الأبناء قواعد العلاقات مع الناس: "لا تفوّتوا أحداً دون أن تحييه ، وقلوا له كلمة طيبة. قم بزيارة المريض. اشرب وأطعم من يسأل. لا تنس الفقير ، أعط لليتيم. تكريم الكبار كأب والصغار إخوة. الأهم من ذلك كله شرف الضيف. إن لم تستطع أن تكرمه بهدية ، فأعطوه طعامًا وشرابًا ".

الأدب الروسي القديم ليس فقط نصبًا رائعًا من العصور القديمة ، ولكنه أيضًا الأساس الذي بنيت عليه روحانية الشعب الروسي. عند قراءة أعمال الأدب الروسي القديم ، لدينا الفرصة للتعرف على أحداث التاريخ القديم لوطننا ، ومقارنة تقييماتنا للحياة مع التقييمات الحكيمة لكتاب ذلك الوقت البعيد ، وتعلم المفاهيم المعقدة حول مكان الشخص في الحياة ، حول أهدافه وتطلعاته ، تأكد من حقيقة القيم الروحية والأخلاقية للشعب الروسي.

شريحة 1

تم إعداد العرض التقديمي من قبل مدرس اللغة الروسية وآدابها في "المدرسة الثانوية رقم 32" في أورينبورغ ، إيفاشينكو أ. نظام القيم الروحي والأخلاقي في الأدب الروسي القديم

الشريحة 2

الشريحة 3

الشريحة 4

الشريحة 5

تتيح لك حياة Sergius of Radonezh التعرف على القيم الروحية التي يحظى بها الشعب الروسي بشكل خاص

الشريحة 6

حب الله منذ صغره ، وضع سرجيوس من رادونيج لنفسه هدفًا يتمثل في تكميل روحه من أجل الاقتراب من الله ، وكرس حياته كلها لذلك ، ليصل إلى أعالي القداسة.

شريحة 7

الحب للناس قوة حب Sergius of Radonezh عملت العجائب: في حياته ، مثال على قيامة صبي ميت من قبل القديس.

شريحة 8

خلق الأعمال الصالحة - مساعدة كل المحتاجين ، ليس فقط عن طريق العمل ، ولكن أيضًا بالكلمة الطيبة والنصيحة والتعاطف ، قدم القديس سرجيوس المساعدة باستمرار لكل من جاء إليه.

شريحة 9

الاجتهاد كان القديس يمارس عملاً جسديًا كل يوم: كان يعمل في الحديقة ، وكان نجارًا ، ويحمل الماء ، ويخبز الخبز ، ويخيط الملابس.

الشريحة 10

التواضع - عدم الحكم على الآخرين ، التخلي عن الشهرة والأوسمة. سرجيوس من رادونيج لم يدين أي شخص. لم يكن يريد السلطة والشرف: رفض أن يكون ثقلًا في الدير المؤسس ، ولم يقبل رتبة رئيس أساقفة.

الشريحة 11

نبذ البركات والثروات الأرضية لم يهتم القديس أبدًا بالطعام الزائد والملابس ، مدركًا أن الثروة الأساسية للإنسان هي روحه الخالدة.

الشريحة 12

أصبح سرجيوس من رادونيج الملهم الأيديولوجي لمعارضة ماماي. بارك الأمير دميتري إيفانوفيتش للدفاع عن الأراضي الروسية وتوقع النصر في معركة كوليكوفو

الشريحة 13

كان ينظر إلى مثل هذه الحياة الزاهد لسرجيوس من رادونيج وينظر إليها من قبل الشعب الروسي على أنها مثالية. لا عجب أن مؤلف كتاب "الحياة ..." أبيفانيوس الحكيم يسميه "ملاك أرضي".

الشريحة 14

الشريحة 15

تم وضع معنى روحي عميق من قبل القديسين سيريل وميثوديوس في الأبجدية السلافية التي أنشأها.

الشريحة 16

تقسيمها إلى قسمين - اليمين واليسار - يعني طريقين في حياة الشخص الذي عليه أن يختار في اتجاه الخير أو الشر.

الشريحة 17

على الجانب الأيمن من الأبجدية ، الحروف متناغمة ، والمدخل الموجود أسفلها يعلم الناس التقوى: "كن أولًا: اعرف العقيدة ؛ تحدث - تصرف بلطف ؛ العيش بالطبيعة أحب الأرض بقوة. أخونا الروحي ...

الشريحة 18

الجانب الأيسر صورة معكوسة لليمين. الأصوات متنافرة ، رسومات الحروف بنمطها تشبه الأغلال ، قضبان السجن. هذا الجانب هو طريق السقوط الروحي. لذلك ، ينتهي بالكلمات: "البداية فارغة ... اللصوص. السكارى ... يأخذون نصيبًا مريرًا ... ". سقوط حروف الكلمة الفارغة من Buki - ألقاب Buki (0) نسل لا حصر له ، بلا جذور ، عنيف. الهمس - القذف ، واش. شوي - اليسار. شوينيتسا - اليد اليسرى. شكوتا - ضرر ، كسل. لقرصة - للتباهي. Shcha - قطع غيار ، قطع ؛ بلا رحمة ، بلا رحمة - بقسوة ، بلا رحمة. "وهم يخونون الموت الوحشي بلا رحمة". شكودنيك اكتب "غون" - نسل العصر القذر - محتال ، محتال ، لص. Eryga - قضيب توصيل ، محتفل ، سكير. إريك مرتد. زنديق - مرتد ، ساحر ، يلقي السندات - سلاسل ، أغلال ، أغلال ؛ لجام ، عقدة ، عقدة متماسكة. السجن المدان هو سجن ، سجن ، زنزانة. سجين من نوع خاص - عدو متحمّس - سجن - سجن. ستروبنيك \ قطع الرأس - عقوبة الإعدام ، النهاية. جثة قبيحة

الشريحة 19

أوضح ABC أن معنى الحياة الروحية للإنسان يكمن في النضال المستمر في روحه بين قوى الخير والشر والقوى الإلهية والشيطانية.

الشريحة 20

الشريحة 21

الشريحة 22

بعد وفاة الأمير فلاديمير ، خدع نجله الأكبر سفياتوبولك الإخوة غدرًا وأرسل القتلة إليهم. تم تحذير الاخوة لكنهم لم يقاوموا استشهدوا.

الشريحة 23

ما الهدف من الموت دون مقاومة على يد القتلة؟ تم التضحية بحياة الأمراء القديسين كذبيحة للوصية المسيحية الرئيسية - المحبة. كانوا أول من أظهر في روس أنه من المستحيل تعويض الشر بالشر ، حتى تحت وطأة الموت.

الشريحة 24

الشريحة 25

من خلال حزنه ومرضه ، أشار الرب بإصبعه إلى الأمير بطرس الطفلة الفلاحية فيفرونيا. شفيت الأمير الشاب من مرض خطير.

دور الأدب الروسي القديم في التطور الروحي والأخلاقي للطفل

مقدمة

في الظروف الحديثة ، يُعهد إلى الأدب كموضوع أكاديمي بمهمة خاصة - تعليم شخصية روحية وأخلاقية مع درجة عالية من الوعي لكونك مواطنًا روسيًا. في الجو الاجتماعي اليوم ، عندما تخرج الرومانسية عن الموضة ، وعندما تندر نكران الذات والرحمة واللطف والوطنية ، فإن الإحياء الروحي والأخلاقي للشخص هو مشكلة يعتمد على حلها مستقبل البلد

ليس من السهل دائمًا على أطفالنا التنقل في مثل هذا العالم الغامض. كل هذا يدل على ضرورة تحسين العمل التربوي في دروس الأدب. أن نستخدم قدر الإمكان كل إمكانيات هذا الموضوع لتكوين شخصية غنية روحيًا ومتطورة بانسجام ، مع مُثُل أخلاقية عالية واحتياجات جمالية.

لطالما كان الأدب الروسي مصدر فخر وضمير الشعب ، لأن علم النفس القومي لدينا يتميز باهتمام متزايد بالروح والضمير وبكلمة مشرقة ودقيقة يمكن أن تقتل وتبعث وتدوس الأرض وترتفع إلى الجنة. الأدب في الدراسات المدرسية متعدد الوظائف في أهدافه وغاياته ، متعدد الألحان في المحتوى: أصوات الكتاب والعصور التاريخية والحركات الأدبية. تثير الأعمال الأدبية قضايا الأخلاق والجماليات والسياسة وأحيانًا حتى استراتيجية وتكتيكات المعارك القتالية. لكن الأهم هو مشكلة روح وروح الفرد والأمة بأكملها.

أهم شيء في أدبنا الوطني هو رؤيته الأرثوذكسية ، الطبيعة الدينية لانعكاس الواقع. لا يتجلى تدين الأدب في علاقة ما بحياة الكنيسة ، ولكن بطريقة خاصة للنظر إلى العالم. ينتمي أدب العصر الحديث إلى الثقافة العلمانية (العلمانية) ، ولا يمكن أن يكون أدبًا كنسيًا بحتًا. ومع ذلك ، استحوذت الأدب في العصر الجديد على أدب القرنين العاشر والسابع عشر. طابعها التعليمي وأساسها الأخلاقي و "طبيعتها الفلسفية" ، أي الجمع بين الفلسفة والظواهر الثقافية العامة - الفن والعلوم ، إلخ. الأدب المحلي في القرنين العاشر والسابع عشر يسمى الأدب الروسي القديم.

حافظ الأدب الحديث على أهم شيء كان موجودًا في أدب روس القديمة: مستوى عالٍ من الأخلاق ، والاهتمام بمشاكل النظرة إلى العالم ، وثراء اللغة.

رأى الأدب الروسي القديم مهمته ومعنى الوجود في إشعال النار الروحية وإبقائها في قلوب البشر. هذا هو المكان الذي يأتي منه الاعتراف بالضمير كمقياس لجميع قيم الحياة. اعتبر كتاب روس القديمة أن عملهم هو خدمة نبوية. لذلك فإن الأعمال في ذلك الوقت هي تعبير عن ضمير الناس وتقاليدهم واحتياجاتهم وتطلعاتهم وروحهم. يكشف عن كل ما هو مؤلم ، فإنه يطرح أسئلة ملحة تتطلب إجابة للمجتمع ، ويعلمهم حلها بالوسائل الإنسانية ، ويدعو إلى اللطف والتفاهم والرحمة ، ويخرج أفضل صفات الإنسان.

الأدب الروسي القديم هو محور الروحانية والوطنية الروسية. تكمن خصوصية تأثيره الأخلاقي في حقيقة أن القارئ لديه الفرصة للتعرف على أحداث تاريخ روس القديم ، لمقارنة تقييماتهم للحياة مع التقييمات الحكيمة للكتاب في ذلك الوقت البعيد. في عملية إدراك الأعمال الروسية القديمة ، يمكن للطلاب تعلم مفاهيم النظرة العالمية المعقدة حول مكان الشخص في الحياة ، وحول أهدافه وتطلعاته ، والاقتناع بحقيقة بعض القرارات الأخلاقية ، واكتساب الخبرة في التقييم الأخلاقي.

بالطبع ، يعتبر التعليم الروحي والأخلاقي عملية طويلة ومضنية ، لكن نظام العمل بأكمله على عمل فني ، بالإضافة إلى الأنشطة اللامنهجية ، يساهم في تكوين القيم الروحية للطلاب. الإمكانات الأخلاقية والجمالية للثقافة والأدب الروسي القديم ، عمل أفاكوم ، المؤرخين نيستور وسيلفستر عالية جدًا ، ودرجة التأثير العاطفي على طلابنا استثنائية ، وعمق القضايا الأخلاقية لا ينضب. هذا هو حقًا "الكأس الذي لا ينضب" لروحانيتنا.

العودة إلى القيم الروحية القديمة ، إلى التقاليد الوطنية هي حاجة ملحة في عصرنا. وما إذا كانت هذه العودة ستحدث ، وما إذا كانت ستصبح حقيقة ، واحتياجات شخصية للجميع ، وليست مجرد تكريم للموضة ، تعتمد إلى حد كبير (نأمل) على معلمي اللغة.

هذا صحيح بشكل خاص في عصرنا ، حيث تمر روسيا بتحولات عميقة مصحوبة بخسائر روحية خطيرة. يجلس الأطفال في التسعينيات على مكاتب المدرسة ، وقد تحملوا على عاتقهم جميع عواقب الإصلاحات السياسية والاجتماعية ، وتقسيم المجتمع إلى طبقات ، والبطالة. نحن مسؤولون عنهم لأن عليهم أن يرثوا البلد ؛ من أجل أخلاقهم ، لأن الناس الفاسقين محكوم عليهم بالموت والدمار.

يبقى الشعب على قيد الحياة طالما أن ثقافته الوطنية حية: اللغة والعادات والتقاليد والأساطير والفن وبالطبع الأدب. لذلك ، تتمثل المهام الرئيسية للمعلم في إثراء الطلاب بمعرفة متنوعة وعميقة عن شعبهم وماضيهم وتقاليدهم وثقافتهم.

فقط في عملية التفاعل والتعاون والمشاركة في إنشاء المعلم والطلاب يمكن أن تنغمس حقًا وتفهم الإمكانات الروحية والأخلاقية للأدب الروسي القديم - وهو حقًا "كأس لا ينضب" لروحانيتنا.

الهدف من العمل:

إظهار دور الأدب الروسي القديم في التطور الروحي والأخلاقي للطفل باستخدام مجموعة متنوعة من الأشكال والأساليب والتقنيات في دراسة الآثار الأدبية في القرنين العاشر والسابع عشر.

مهام العمل:

لدراسة أعمال العلماء في مجال الأدب الروسي القديم.

تحديد المتطلبات الأساسية لظهور وتاريخ وخصائص النوع الأدبي لأدب روس القديمة.

الكشف عن أكثر أشكال العمل والتقنيات والأساليب فعالية في دراسة الأدب الروسي القديم.

اعتمد العمل التجريبي على تحليل وتعميم أفضل الممارسات لكبار المعلمين والمنهجيين والخبرة التربوية الشخصية.

الفصل 1. الأدب الروسي القديم كجزء من الثقافة.

. ظهور الأدب الروسي القديم.

في نهاية القرن العاشر ، نشأ أدب روس القديمة ، حيث تطور الأدب على أساسه أدب الشعوب الثلاثة الأخوية - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. نشأ الأدب الروسي القديم جنبًا إلى جنب مع تبني المسيحية ودعي في الأصل لخدمة احتياجات الكنيسة: لتوفير طقوس الكنيسة ، ونشر المعلومات عن تاريخ المسيحية ، وتثقيف المجتمعات بروح المسيحية. حددت هذه المهام كلاً من نظام النوع الأدبي وخصائص تطوره. نشأ الأدب في روس بالتزامن مع تبني المسيحية. يشهد تطورها بلا منازع على أن تنصير البلاد وظهور الكتابة تم تحديدهما ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال احتياجات الدولة. بعد أن تبنت المسيحية ، تلقت روس القديمة الكتابة والأدب في نفس الوقت.

واجه الكتبة الروس القدامى أصعب مهمة: كان من الضروري تزويد الكنائس والأديرة التي تم إنشاؤها في روسيا بالكتب اللازمة للعبادة في أقصر وقت ممكن ، وكان من الضروري تعريف المسيحيين الذين تم تحويلهم حديثًا بالعقيدة المسيحية ، مع الأسس الأخلاق المسيحية ، مع التأريخ المسيحي بالمعنى الأوسع للكلمة: وتاريخ الكون والشعوب والدول ، وتاريخ الكنيسة ، وأخيراً تاريخ حياة النساك المسيحيين 1.

نتيجة لذلك ، خلال القرنين الأولين من وجود لغتهم المكتوبة ، أصبح الكتبة الروس القدماء على دراية بجميع الأنواع الرئيسية والآثار الرئيسية للأدب البيزنطي.

كان من الضروري الحديث عن كيفية ترتيب العالم - من وجهة نظر مسيحية - لشرح معنى الطبيعة "التي يرتبها الله" بشكل ملائم وحكيم. باختصار ، كان من الضروري إنشاء أدبيات على الفور مخصصة لأكثر قضايا النظرة العالمية تعقيدًا. لم تستطع الكتب التي تم إحضارها من بلغاريا تلبية جميع هذه الاحتياجات المتنوعة للدولة المسيحية الفتية ، وبالتالي كان من الضروري ترجمة وإعادة كتابة ومضاعفة أعمال الأدب المسيحي. تم استيعاب كل طاقاتهم ، وكل القوى ، وطوال وقت الكتبة الروس القدماء في البداية في إنجاز هذه المهام الأساسية.

كانت عملية الكتابة طويلة ، وكانت مادة الكتابة (الرق) باهظة الثمن ، وهذا لم يجعل كل ورقة شاقة فحسب ، بل أعطاها أيضًا هالة خاصة من القيمة والأهمية. كان يُنظر إلى الأدب على أنه شيء مهم وخطير للغاية ، ويهدف إلى تلبية الاحتياجات الروحية العليا.

كانت الكتابة ضرورية في جميع مجالات الدولة والحياة العامة ، وفي العلاقات بين الأمراء والعلاقات الدولية ، وفي الممارسة القانونية. حفز ظهور الكتابة أنشطة المترجمين والكتبة ، والأهم من ذلك أنها خلقت فرصًا لظهور الأدب الأصلي ، سواء كان يخدم احتياجات ومتطلبات الكنيسة (التعاليم ، والكلمات الجليلة ، والحياة) ، والعلماني تمامًا (سجلات) . ومع ذلك ، فمن الطبيعي تمامًا أنه في أذهان الشعب الروسي القديم في ذلك الوقت ، كان التنصير وظهور الكتابة (الأدب) يعتبران بمثابة عملية واحدة.

في مقال رقم 988 من أقدم السجلات الروسية القديمة - "حكاية السنوات الماضية" ، مباشرة بعد الرسالة حول تبني المسيحية ، قيل إن أمير كييف فلاديمير ، "أرسل ، بدأ في أخذ الأطفال من الأطفال المتعمدين [ من النبلاء] ، وأعطاهم البدء في تعلم الكتب "2.

في مقال صدر عام 1037 ، يصف أنشطة ابن فلاديمير ، الأمير ياروسلاف ، أشار المؤرخ المؤرخ إلى أنه كان "يتطور بالكتب ويقرأها [يقرأها] ، غالبًا في الليل والنهار. وجمعت الكثير من الكتبة وتحولت من اليونانية إلى الكتابة السلوفينية [ترجمة من اليونانية]. وقد دُوِّنَت العديد من الكتب ، ومن خلال تعلُّمهم ليكونوا أمناء ، سيتمتع الناس بالتعاليم الإلهية. علاوة على ذلك ، يعطي المؤرخ نوعًا من الثناء على الكتب: "عظيم هو الزحف من دراسة الكتاب: بالكتب ، نظهر ونعلمنا طريقة التوبة [الكتب ترشدنا وتعلمنا التوبة] ، ونكتسب الحكمة و ضبط النفس من كلام الكتاب. انظر إلى جوهر النهر ، الذي يلحم الكون ، انظر إلى أصل [مصادر] الحكمة ؛ للكتب عمق لا يغتفر. تردد كلمات المؤرخ هذه المقالة الأولى من أقدم المجموعات الروسية القديمة - "Izbornik 1076" ؛ تنص على أنه ، مثلما لا يمكن بناء السفينة بدون مسامير ، لذلك لا يمكن للمرء أن يصبح رجلاً صالحًا دون قراءة الكتب ، يُنصح بالقراءة ببطء ومدروس: لا تحاول القراءة بسرعة حتى نهاية الفصل ، ولكن فكر في ما تمت قراءته ، أعيد قراءة كلمة واحدة ثلاث مرات ونفس الفصل ، حتى تفهم معناها.

التعرف على المخطوطات الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والرابع عشر ، وتحديد المصادر التي استخدمها الكتاب الروس - المؤرخون ، وكتّاب القداسة (مؤلفو الحياة) ، ومؤلفو الكلمات أو التعاليم الرسمية ، نحن مقتنعون بأنه في السجلات ليس لدينا تصريحات مجردة حول فوائد التنوير ؛ في القرن العاشر والنصف الأول من القرن الحادي عشر. في روس ، تم إنجاز عمل ضخم من حيث الحجم: تم نسخ مؤلفات ضخمة من النسخ الأصلية البلغارية أو تمت ترجمتها من اليونانية 1.

يمكن اعتبار الأدب الروسي القديم بمثابة أدب لموضوع واحد وحبكة واحدة. هذه الحبكة هي تاريخ العالم ، وهذا الموضوع هو معنى حياة الإنسان.

لا يعني ذلك أن جميع الأعمال كانت مكرسة لتاريخ العالم (على الرغم من وجود الكثير من هذه الأعمال): هذا ليس بيت القصيد! يجد كل عمل ، إلى حد ما ، مكانه الجغرافي ومعلمه الزمني في تاريخ العالم. يمكن وضع جميع الأعمال في صف واحدًا تلو الآخر حسب ترتيب الأحداث الجارية: نحن نعرف دائمًا الوقت التاريخي الذي ينسبه المؤلفون إليها.

لا يخبر الأدب ، أو يسعى على الأقل أن يخبرنا ، ليس عن المخترع ، بل عن الواقع. لذلك ، فإن تاريخ العالم الحقيقي ، والفضاء الجغرافي الحقيقي - يربط جميع الأعمال الفردية.

في الواقع ، تخفي الحقيقة الخيال في الأعمال الروسية القديمة. غير مسموح بالخيال المفتوح. جميع الأعمال مكرسة للأحداث التي حدثت أو حدثت أو ، على الرغم من عدم وجودها ، تعتبر جادة قد حدثت. الأدب الروسي القديم حتى القرن السابع عشر. لا يعرف الحروف الاصطلاحية أو يكاد لا يعرفها. أسماء الممثلين تاريخية: بوريس وجليب ، وثيودوسيوس من بيشيرسك ، وألكسندر نيفسكي ، وديمتري دونسكوي ، وسيرجيوس من رادونيج ، وستيفان بيرم ... في الوقت نفسه ، يخبر الأدب الروسي القديم بشكل أساسي عن الأشخاص الذين لعبوا دورًا مهمًا في الأحداث التاريخية: سواء كان الإسكندر الأكبر أو أبراهام سمولينسكي.

من أشهر كتب "روس القديمة" "شيستودنيف" للكاتب البلغاري جون إكسارخ. يحكي هذا الكتاب عن العالم ، ويرتب قصته بترتيب الأسطورة التوراتية حول خلق العالم في ستة أيام. في اليوم الأول خُلِق النور ، وفي اليوم الثاني السماء والماء المرئيان ، وفي اليوم الثالث البحر والأنهار والينابيع والبذور ، وفي اليوم الرابع الشمس والقمر والنجوم ، وفي اليوم الخامس سمكة والزواحف والطيور والسادس الحيوانات والانسان. كل يوم من الأيام الموصوفة هو ترنيمة للخلق ، العالم ، جماله وحكمته ، تناسق وتنوع عناصر الكل.

الأدب الروسي القديم عبارة عن دورة. دورة تتفوق مرات عديدة على الفولكلور. هذه ملحمة تحكي تاريخ الكون وتاريخ روس.

لا شيء من أعمال روس القديمة - المترجمة أو الأصلية - يقف منفصلاً. كلهم يكملون بعضهم البعض في صورة العالم الذي يصنعونه. كل قصة كاملة ، وفي نفس الوقت مرتبطة بالآخرين. هذا مجرد فصل من فصول تاريخ العالم. حتى أعمال مثل القصة المترجمة "ستيفاني وإخنيات" (نسخة روسية قديمة من حبكة "كليلة ودمنة") أو "حكاية دراكولا" المكتوبة على أساس القصص الشفوية ذات الطبيعة القصصية مدرجة في المجموعات و لم يتم العثور عليها في قوائم منفصلة. في المخطوطات الفردية ، بدأت تظهر فقط في أواخر التقليد في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

هناك دورة مستمرة مستمرة. حتى ملاحظات تاجر Tver Afanasy Nikitin حول "رحلة ما وراء البحار الثلاثة" تم تضمينها في السجل. تصبح هذه الملاحظات تكوينًا تاريخيًا - قصة عن أحداث رحلة إلى الهند. مثل هذا المصير ليس نادرًا بالنسبة للأعمال الأدبية لروسيا القديمة: بمرور الوقت ، بدأ يُنظر إلى العديد من القصص على أنها تاريخية ، كوثائق أو روايات عن التاريخ الروسي: سواء كانت خطبة رئيس دير فيدوبيتسكي موسى ، التي ألقاه حول بناء سور الدير ، أو حياة قديس.

تم بناء الأعمال على أساس "مبدأ enfilade". استكملت الحياة على مر القرون بخدمات للقديس ، ووصف لمعجزاته بعد وفاته. يمكن أن تنمو مع قصص إضافية عن القديس. يمكن الجمع بين عدة أرواح للقديس نفسه في عمل واحد جديد. يمكن استكمال السجل بمعلومات جديدة. بدا أن نهاية السجل قد تأجلت طوال الوقت ، واستمرت مع إدخالات إضافية حول الأحداث الجديدة (نمت الوقائع جنبًا إلى جنب مع التاريخ). يمكن استكمال المقالات السنوية المنفصلة من السجل بمعلومات جديدة من سجلات أخرى ؛ يمكنهم تضمين أعمال جديدة. كما تم استكمال الكرونوغراف والخطب التاريخية بهذه الطريقة. تكاثرت مجموعات الكلمات والتعاليم. هذا هو السبب في وجود العديد من الأعمال الضخمة في الأدب الروسي القديم التي توحد روايات منفصلة في "ملحمة" مشتركة حول العالم وتاريخه.

عرّف الأدب المسيحي الشعب الروسي على المعايير الجديدة للأخلاق والأخلاق ، ووسّع آفاقهم العقلية وقدم العديد من المعلومات التاريخية والجغرافية.

حددت ظروف ظهور الأدب الروسي القديم ومكانه ووظائفه في حياة المجتمع نظام الأنواع الأصلية ، أي تلك الأنواع التي بدأ فيها تطور الأدب الروسي الأصلي.

في البداية ، وفقًا للتعريف التعبيري لـ D.SL Likhachev ، كان أدب "موضوع واحد وحبكة واحدة. هذه القصة هي تاريخ العالم ، وهذا الموضوع هو معنى حياة الإنسان "1. في الواقع ، تم تكريس جميع أنواع الأدب الروسي القديم لهذا الموضوع وهذه الحبكة.

ليس هناك شك في أن معمودية روس كانت حدثًا ذا أهمية تاريخية كبيرة ، ليس فقط سياسيًا واجتماعيًا ، ولكن أيضًا ثقافيًا. بدأ تاريخ الأدب الروسي القديم بعد تبني روسيا للمسيحية ، وأصبح تاريخ معمودية روس عام 988 نقطة انطلاق للتطور التاريخي الوطني لروسيا.

بدءًا من معمودية روس ، واجهت الثقافة الروسية بين الحين والآخر خيارًا صعبًا ودراميًا ومأساويًا لمسارها. من وجهة نظر الدراسات الثقافية ، من المهم ليس فقط حتى الآن ، ولكن أيضًا توثيق هذا الحدث التاريخي أو ذاك.

1.2 فترات من تاريخ الأدب القديم.

لا يمكن إلا أن يُنظر إلى تاريخ الأدب الروسي القديم بمعزل عن تاريخ الشعب الروسي والدولة الروسية. سبعة قرون (القرنان الحادي عشر والثامن عشر) ، التي تطور خلالها الأدب الروسي القديم ، مليئة بالأحداث المهمة في الحياة التاريخية للشعب الروسي. أدب روس القديمة دليل على الحياة. أسس التاريخ نفسه عدة فترات من التاريخ الأدبي.

الفترة الأولى هي أدب الدولة الروسية القديمة ، وهي فترة وحدة الأدب. يستمر قرنًا من الزمان (القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر). هذا هو عصر تشكيل الأسلوب التاريخي للأدب. تطور أدب هذه الفترة في مركزين: في جنوب كييف وشمال نوفغورود. من السمات المميزة لأدب الفترة الأولى الدور الرائد لكييف كمركز ثقافي للأرض الروسية بأكملها. كييف هي أهم رابط اقتصادي على طريق التجارة العالمية. تنتمي حكاية السنوات الماضية إلى هذه الفترة.

الفترة الثانية منتصف القرن الثاني عشر. - الثلث الأول من القرن الثالث عشر هذه هي فترة ظهور مراكز أدبية جديدة: فلاديمير زالسكي وسوزدال وروستوف وسمولينسك وغاليتش وفلاديمير فولينسكي. خلال هذه الفترة ، ظهرت موضوعات محلية في الأدب ، وظهرت أنواع مختلفة. هذه الفترة هي بداية الانقسام الإقطاعي.

ثم تأتي فترة قصيرة من الغزو المغولي التتار. خلال هذه الفترة ، تم إنشاء قصص "كلمات عن تدمير الأرض الروسية" ، "حياة ألكسندر نيفسكي". خلال هذه الفترة ، تم النظر في موضوع واحد في الأدب ، وهو موضوع غزو قوات المغول التتار في روسيا. تعتبر هذه الفترة الأقصر ، ولكنها أيضًا الأكثر إشراقًا.

الفترة التالية ، نهاية القرن الرابع عشر. وفي النصف الأول من القرن الخامس عشر ، كانت هذه فترة انتفاضة وطنية في الأدب ، وفترة كتابة الوقائع والسرد التاريخي. يتزامن هذا القرن مع الانتعاش الاقتصادي والثقافي للأرض الروسية قبل وبعد معركة كوليكوفو عام 1380. في منتصف القرن الخامس عشر. تظهر ظواهر جديدة في الأدب: الأدب المترجم يظهر "حكاية دراكولا" و "حكاية باسارجا". كل هذه الفترات من القرن الثالث عشر. بحلول القرن الخامس عشر يمكن دمجها في فترة واحدة وتعريفها بأنها فترة تجزئة إقطاعية وتوحيد شمال شرق روسيا. منذ أن بدأ الأدب في الفترة الثانية باستيلاء الصليبيين على القسطنطينية (1204) ، وعندما انتهى الدور الرئيسي لكييف بالفعل وتشكلت ثلاثة شعوب شقيقة من شعب روسي قديم واحد: روسي وأوكراني وبيلاروسي.

الفترة الثالثة هي فترة أدب الدولة الروسية المركزية في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. عندما تلعب الدولة دورًا نشطًا في العلاقات الدولية في ذلك الوقت ، وتعكس أيضًا النمو الإضافي للدولة المركزية الروسية. ومن القرن السابع عشر تبدأ فترة جديدة من التاريخ الروسي.

يحتوي الأدب الروسي القديم على عدد كبير من الآثار الأدبية المكتوبة في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. تم تقسيم أعمال الأدب الروسي القديم إلى "دنيوية" و "روحية". تم دعم هذه الأخيرة ونشرها بكل طريقة ممكنة ، لأنها احتوت على القيم الثابتة للعقيدة الدينية والفلسفة والأخلاق ، وكان الحافظون والناسخون الرئيسيون للكتب في روس القديمة رهبانًا ، والأول ، باستثناء وأعلنت الوثائق الرسمية والقانونية والتاريخية "عبثاً". بفضل هذا ، نقدم أدبنا القديم إلى حد كنسي أكبر مما كان عليه في الواقع.

عند الشروع في دراسة الأدب الروسي القديم ، من الضروري مراعاة سماته المحددة التي تختلف عن أدب العصر الحديث.

من السمات المميزة للأدب الروسي القديم الطبيعة المكتوبة بخط اليد لوجودها وتوزيعها. في الوقت نفسه ، لم يكن هذا العمل أو ذاك موجودًا في شكل مخطوطة منفصلة ومستقلة ، ولكنه كان جزءًا من مجموعات مختلفة سعت إلى تحقيق أهداف عملية معينة. "كل ما يخدم ليس من أجل المنفعة ، ولكن من أجل التزيين ، يخضع لتهمة الغرور." حددت كلمات باسل العظيم هذه إلى حد كبير موقف المجتمع الروسي القديم من أعمال الكتابة. تم تقييم قيمة هذا الكتاب أو ذاك الكتاب المكتوب بخط اليد من حيث الغرض العملي والفائدة. تمت إعادة كتابة الأعمال ، وأضيف شيء خاص بها ، حتى نتمكن من التحدث عن تنوع الأعمال الروسية القديمة.

ميزة أخرى لأدبنا القديم هي عدم الكشف عن الهوية وعدم الشخصية في أعماله. كان هذا نتيجة للموقف الديني المسيحي للمجتمع الإقطاعي تجاه الإنسان ، وعلى وجه الخصوص لعمل الكاتب والفنان والمهندس المعماري. في أحسن الأحوال ، نعرف أسماء المؤلفين الأفراد ، "كتاب" الكتب ، الذين يضعون أسمائهم بشكل متواضع إما في نهاية المخطوطة ، أو في هوامشها ، أو (وهو أقل شيوعًا) في عنوان العمل. في الوقت نفسه ، لن يقبل الكاتب تزويد اسمه بهذه الصفات التقييمية مثل "رقيق" ، "لا يستحق" ، "خاطئ".في معظم الحالات ، يفضل مؤلف العمل أن يظل مجهولاً ، وأحيانًا يختبئ وراء الاسم الرسمي لهذا أو ذاك "أبو الكنيسة" - جون كريسوستوم ، باسيل الكبير ، إلخ.

بالنظر إلى أعمال روس القديمة ، من الضروري ذكر مصطلح مثل الآداب الأدبية ، أي في روس القديمة ، كانت العلاقات بين الناس تخضع لآداب أو تقليد خاص (الحياة منظمة بشكل واضح). تم تقديم هذا المصطلح من قبل الأكاديمي ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف. كانت الآداب موجودة أيضًا في الفن ، خاصةً في الرسم (الصور على الأيقونات كانت موجودة في مواقع محددة بدقة - النمو يعتمد على الشهرة) ، كانت الأحداث من حياة القديسين أيضًا خاضعة للآداب. كان مؤلف الأعمال الروسية القديمة يمجد أو يدين ما هو مألوف للتمجيد أو اللوم. لقد خلق مثل هذه المواقف في أعماله والتي تعتبر ضرورية وفقًا لقواعد السلوك (في "حملة حكاية إيغور" ، يقوم الأمير بحملة ، مما يعني أنه من الضروري إظهار جاذبيته للفريق ، ودعوته إلى الله ، الأمير اللافتات باللباس الكامل ؛ عادةً ما يُصوَّر الجيش الروسي على أنه صغير العدد ، وجيش العدو كثير ، لإظهار قوة الجيش ، إلخ). الآداب الأدبية في أي عمل.

_________________________________

Kuskov V.V. تاريخ الأدب الروسي القديم: Proc. لفقه اللغة. متخصص. الجامعات / V.V. كوسكوف. - الطبعة السابعة - م: أعلى. المدرسة ، 2003.

1.3 تفاصيل نوع أدب روس القديمة.

عند الحديث عن نظام الأنواع الأدبية للأدب الروسي القديم ، تجدر الإشارة إلى ظرف آخر مهم: لفترة طويلة ، حتى القرن السابع عشر ، لم يسمح هذا الأدب بالخيال الأدبي. كتب المؤلفون الروس القدامى وقرأوا فقط ما كان في الواقع: عن تاريخ العالم ، والبلدان ، والشعوب ، وعن جنرالات وملوك العصور القديمة ، وعن الزاهدون المقدسون. حتى أنهم نقلوا المعجزات الصريحة ، فقد اعتقدوا أنه يمكن أن تكون هناك مخلوقات رائعة تعيش في أراض غير معروفة مر خلالها الإسكندر الأكبر مع قواته ، حيث ظهرت الشياطين في ظلام الكهوف والخلايا للنساك المقدسين ، ثم تغريهم في شكل الزواني ، ثم مخيفة تحت ستار الوحوش والوحوش.

عند الحديث عن الأحداث التاريخية ، يمكن للمؤلفين الروس القدماء أن يرووا نسخًا مختلفة ، وأحيانًا متنافية: يقول البعض ذلك ، سيقول المؤرخ أو المؤرخ ، والبعض الآخر يقول غير ذلك. لكن في نظرهم ، كان هذا مجرد جهل من المخبرين ، إذا جاز التعبير ، وهم من الجهل ، ومع ذلك ، فإن فكرة أن هذا الإصدار أو ذاك يمكن ببساطة اختراعه ، وتأليفه ، بل وحتى تأليفه لأغراض أدبية بحتة - مثل فكرة للكتاب الأكبر سنا ، على ما يبدو ، تبدو غير قابلة للتصديق. هذا عدم الاعتراف بالخيال الأدبي أيضًا ، بدوره ، حدد نظام الأنواع ومجموعة الموضوعات والموضوعات التي يمكن تكريس عمل أدبي لها. سيأتي البطل الخيالي إلى الأدب الروسي في وقت متأخر نسبيًا - ليس قبل القرن الخامس عشر ، على الرغم من أنه حتى في ذلك الوقت سيظل متنكرًا في زي بطل بلد بعيد أو وقت قديم لفترة طويلة.

في الأدب الروسي القديم ، الذي لم يكن يعرف الخيال ، تاريخيًا في كبير أو صغير ، ظهر العالم نفسه كشيء أبدي وعالمي ، حيث يتم تحديد أحداث وأفعال الناس من خلال نظام الكون ذاته ، حيث قوى الخير و الشر يقاتل دائمًا ، عالم تاريخه معروف جيدًا (بعد كل شيء ، لكل حدث مذكور في السجلات ، تم تحديد التاريخ الدقيق - الوقت المنقضي من "خلق العالم"!) وحتى المستقبل كان مقدرًا: انتشرت النبوءات عن نهاية العالم ، و "المجيء الثاني" للمسيح ، والدينونة الأخيرة التي تنتظر جميع شعوب الأرض 1.

من أجل فهم خصوصية وأصالة الأدب الروسي الأصلي ، لتقدير الشجاعة التي ابتكر بها الكتبة الروس أعمالًا مثل The Tale of Igor's Campaign ، و Vladimir Monomakh's Teaching ، و Daniil Zatochnik's Prayer وما شابه ، تحتاج إلى التعرف على كل هذا. من خلال بعض العينات من الأنواع الفردية للأدب الروسي القديم.

النوع الأدبي هو نوع من العمل الأدبي تم تأسيسه تاريخيًا ، وهو نموذج مجرد ، يتم على أساسه إنشاء نصوص أعمال أدبية معينة. كان نظام الأنواع في أدب روس القديمة مختلفًا بشكل كبير عن النظام الحديث. تطور الأدب الروسي القديم إلى حد كبير تحت تأثير الأدب البيزنطي واستعار منه نظامًا من الأنواع ، وأعاد صياغتها على أساس وطني: تكمن خصوصية أنواع الأدب الروسي القديم في ارتباطها بالفن الشعبي الروسي التقليدي. عادة ما يتم تقسيم أنواع الأدب الروسي القديم إلى أولية وموحدة.

يُطلق على الأنواع اسم أساسي لأنها كانت بمثابة مادة بناء لتوحيد الأنواع. الأنواع الأساسية:

تسجيل الأحداث
تعليم
ابوكريفا

حياة

الحياة هي واحدة من أكثر أنواع الأدب الروسي استقرارًا وتقليدية.

تتطابق كلمة "حياة" حرفياً مع الكلمة اليونانية ("الحياة") ، كلمة "فيتا" اللاتينية. في كل من الأدب البيزنطي ، وفي العصور الوسطى في الغرب وفي روسيا ، بدأ هذا المصطلح يشير إلى نوع معين: السير الذاتية ، السير الذاتية للأساقفة المشهورين ، البطاركة ، الرهبان - مؤسسو بعض الأديرة ، ولكن فقط أولئك الذين الكنيسة يعتبرون قديسين. فالحياة ، إذن ، هي سيرة القديسين. ومن ثم ، غالبًا ما يُشار إلى الحياة في العلم أيضًا بمصطلح "سيرة القديسين" (من أجيوس - "مقدس" و "جرافو" - "أنا أكتب"). علم الهاجيوغرافيا هو كل الأدب والفن ، وهو حكاية حبكة حول شخص ارتقت به الكنيسة إلى درجة "القديس" لمآثره.

تصف الأرواح حياة الأمراء المقدسين والأميرات ، أعلى رؤساء الكنيسة الروسية ، ثم الخدم التابعين لها ، والأرشيمندريت ، ورؤساء الأديرة ، والرهبان البسطاء ، وغالبًا ما يكون الأشخاص من رجال الدين البيض ، وغالبًا ما يكون مؤسسو الأديرة والزهدون الذين أتوا من مختلف طبقات المجتمع الروسي القديم ، بما في ذلك من الفلاحين. 1

كان الأشخاص الذين تروي حياتهم جميعًا شخصيات تاريخية إلى حد ما جذبت انتباه معاصريهم أو ذكرى نسلهم المباشر ، وإلا لما عرفنا بوجودهم. لكن الحياة ليست سيرة وليست ملحمة بطولية. إنه يختلف عن الأخير في أنه يصف الحياة الواقعية فقط مع مجموعة معينة من المواد ، في النموذج المطلوب ، يمكن للمرء أن يقول نمطية ، مظاهر لها. كاتب القداسة ، جامع حياته ، له أسلوبه الخاص ، وأجهزته الأدبية الخاصة ، ومهمته الخاصة. 2

الحياة عبارة عن بناء أدبي كامل ، يشبه في بعض التفاصيل مبنى معماري. يبدأ عادةً بمقدمة رسمية طويلة تعبر عن وجهة نظر حول أهمية الحياة المقدسة للمجتمع البشري 3.

ثم يُروى عن نشاط القديس ، المقدر منذ الطفولة ، حتى قبل الولادة أحيانًا ، أن يصير إناءً مختارًا من الله له مواهب عالية ؛ هذا النشاط مصحوب بمعجزات في الحياة ، ويطبع بمعجزات حتى بعد وفاة القديس. تنتهي الحياة بكلمة مدح للقديس ، تعبر عادةً عن الامتنان للرب الإله لإرساله مصباحًا جديدًا إلى العالم ينير طريق حياة الأشرار. تم دمج كل هذه الأجزاء في شيء ليترجي مهيب: كان المقصود من الحياة أن تُقرأ في الكنيسة في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عشية يوم ذكرى القديس. فالحياة في الواقع ليست موجهة للمستمع أو القارئ ، بل لمن يصلي. إنها أكثر من مجرد تعليم: في التدريس ، إنها تكافح ، تسعى جاهدة لتحويل لحظة روحية إلى نزعة صلاة. يصف شخصية فردية ، حياة شخصية ، لكن هذه الفرصة لا تقدر في حد ذاتها ، ليس كواحد من المظاهر المتنوعة للطبيعة البشرية ، ولكن فقط كتجسيد لمثل أبدي. 4

خدم القداس البيزنطي كنموذج لسير القديسين في روسيا ، ولكن بالفعل في الفترة الأولى من تطور الأدب الروسي القديم ، ظهر نوعان من نصوص سير القديسين: السير الأميري وسير القديسة الرهبانية. تعيش الأميرية بشكل عام تنجذب نحو مخطط hagiographic. هذا ، على سبيل المثال ، تم إنشاؤه في بداية القرن الثاني عشر. راهب دير نيستور كييف بيشيرسك ، الحياة تحت عنوان "قراءة عن بوريس وجليب". تمت كتابة هذا العمل وفقًا للمتطلبات الصارمة للحياة البيزنطية الكلاسيكية. تبعًا للتقاليد ، تحدث نستور عن طفولة الأمراء بوريس وجليب ، وعن زواج بوريس ، وكيف كان الأخوان يصليان إلى الله.

الهدف من الحياة هو أن تظهر بوضوح في وجود منفصل أن كل ما تتطلبه وصايا الإنسان ليس ممكنًا فحسب ، بل تم الوفاء به أكثر من مرة ، لذلك فهو واجب على الضمير ، بسبب كل مقتضيات الخير ، فقط المستحيل ليس ضروريا للضمير. عمل فني في شكله الأدبي ، حياة ، يعالج موضوعه تعليميًا: إنه بناء في الوجوه الحية ، وبالتالي فإن الوجوه الحية هي أنواع مفيدة فيه. الحياة ليست سيرة ذاتية ، بل هي مدح صوري في إطار سيرة ذاتية ، تمامًا كما أن صورة القديس في الحياة ليست صورة ، بل أيقونة. لذلك ، من بين المصادر الرئيسية للتاريخ الروسي القديم ، تحتل حياة قديسي روس القديمة مكانًا خاصًا بهم. 5

تم بناء الحياة وفقًا لشرائع معينة لم يبتعدوا عنها حتى القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

CANON (اليونانية - القاعدة ، القاعدة) - مجموعة من القواعد التي تحدد مسبقًا شكل ومحتوى فن العصور الوسطى ؛ نموذج إشارة للعالم الروحي غير المفهوم ، أي التنفيذ المحدد لمبدأ التشابه المتباين (الصورة). على المستوى العملي ، يعمل القانون كنموذج هيكلي لعمل فني ، كمبدأ لبناء مجموعة معروفة من الأعمال في عصر معين. 1 فيما يتعلق بالكتب من النوع الأدبي ، تُستخدم كلمة "canon" للإشارة إلى إلهام مجموعة معينة من الكتب التي يتألف منها الكتاب المقدس.

إن حياة القديس هي قصة عن حياة القديس ، والتي يصاحب خلقها بالضرورة الاعتراف الرسمي بقداسته (التقديس). كقاعدة عامة ، تُخبر الحياة الأحداث الرئيسية لحياة القديس ، ومآثره المسيحية (حياة التقوى ، الاستشهاد ، إن وجدت) ، بالإضافة إلى أدلة خاصة على النعمة الإلهية ، التي ميزت هذا الشخص (وتشمل هذه على وجه الخصوص ، المعجزات داخل الرحم وبعد وفاته). تتم كتابة سير القديسين وفقًا لقواعد خاصة (شرائع). لذلك ، يُعتقد أن ظهور الطفل الذي يتميز بالنعمة يحدث غالبًا في عائلة الوالدين المتدينين (على الرغم من وجود حالات عندما يتدخل الوالدان ، كما بدا لهم ، بنوايا حسنة ، في عمل أطفالهم ، أدانتهم - انظر ، على سبيل المثال ، حياة القديس ثيودوسيوس بيشيرسكي ، القديس ألكسي رجل الله). في أغلب الأحيان ، يعيش القديس في سن مبكرة حياة صارمة وصالحة (على الرغم من أن الخطاة التائبين أحيانًا ، مثل القديسة مريم في مصر ، وصلوا أيضًا إلى القداسة). في "حكاية" Yermolai-Erasmus ، تم تتبع بعض ملامح القديس في الأمير بيتر أكثر منها في زوجته ، التي ، علاوة على ذلك ، كما يلي من النص ، تقوم بمعجزة الشفاء بفنها أكثر من إرادة إله. 2

جاء الأدب الهاجي ، جنبًا إلى جنب مع الأرثوذكسية ، إلى روس من بيزنطة. هناك ، بحلول نهاية الألفية الأولى ، تم تطوير شرائع هذه الأدبيات ، والتي كان تنفيذها إلزاميًا. وشملت ما يلي:

تم ذكر الحقائق "التاريخية" فقط.

يمكن لأبطال الحياة أن يكونوا قديسين أرثوذكس فقط.

كان للحياة هيكل مؤامرة قياسي:

ألف - مقدمة؛
ب) آباء البطل الأتقياء ؛
ج) عزلة البطل ودراسة الكتاب المقدس.
د) رفض الزواج ، أو الحفاظ على "نقاء الجسد" في الزواج ، إذا كان ذلك مستحيلاً ؛
ه) المعلم أو المرشد.
و) الذهاب إلى "المحبسة" أو إلى الدير.
ز) النضال مع الشياطين (الموصوفة بمساعدة المونولوجات الطويلة) ؛
ح) تأسيس دير ، والمجيء إلى دير "الإخوة" ؛
ط) توقع موت المرء ؛
ي) الموت الورع.
ك) معجزات ما بعد الوفاة ؛
م) الثناء

كان من الضروري أيضًا اتباع الشرائع لأن هذه الشرائع تم تطويرها من خلال التاريخ الذي يمتد لقرون من نوع القداسة وأعطت طباع القديسين طابعًا بلاغيًا مجردًا.

4. تم تصوير القديسين على أنهم إيجابيون بشكل مثالي ، بينما تم تصوير الأعداء على أنهم سلبيون بشكل مثالي. تم استخدام طقوس القديسين المترجمة التي جاءت إلى روس لغرض مزدوج:

أ) للقراءة في المنزل (المنيا) ؛

ب) للخدمات الإلهية (مقدمات ، سينكساريا) 3

Synaxaria - اجتماعات الكنيسة غير الليتورجية التي تم تخصيصها للمزامير والقراءة الورعة (بشكل رئيسي أدب سير القديسين) ؛ كانت منتشرة على نطاق واسع في العصر المسيحي المبكر. تم إعطاء نفس الاسم لمجموعة خاصة ، والتي تضمنت مقاطع مختارة من حياة القديسين ، مرتبة حسب ترتيب إحياء الذكرى ، وكانت مخصصة للقراءة في مثل هذه الاجتماعات. 1

كان هذا الاستخدام المزدوج هو الذي تسبب في أول جدل كبير. إذا تم تقديم وصف قانوني كامل لحياة القديس ، فسيتم مراعاة الشرائع ، لكن قراءة مثل هذه الحياة ستؤخر الخدمة بشكل كبير. ومع ذلك ، إذا تم تقصير وصف حياة القديس ، فإن قراءته سوف تتناسب مع وقت العبادة المعتاد ، ولكن سيتم انتهاك الشرائع. أو على مستوى التناقض المادي: يجب أن تكون الحياة طويلة من أجل الامتثال للشرائع ، ويجب أن تكون قصيرة حتى لا تتسبب في تأخير الخدمة.

تم حل التناقض عن طريق الانتقال إلى نظام ثنائي. كُتبت كل حياة في نسختين: قصيرة (مقدمة) وطويلة (مينين). تمت قراءة النسخة القصيرة بسرعة في الكنيسة ، ثم تمت قراءة النسخة الطويلة بصوت عالٍ في المساء من قبل جميع أفراد الأسرة. 2

تبين أن الإصدارات التمهيدية من الحياة كانت مريحة للغاية لدرجة أنها كسبت تعاطف رجال الدين. (الآن سيقولون - لقد أصبحوا من أكثر الكتب مبيعًا.) أصبحوا أقصر وأقصر. أصبح من الممكن قراءة العديد من الأرواح خلال خدمة إلهية واحدة. ومن ثم أصبح التشابه بينهما ، واضحًا للرتابة.

يجب أن يكون هناك جزء أساسي من كتاب الحياة ، مشترك بين الجميع ، من أجل الحفاظ على الشريعة ، ويجب ألا يكون هناك ، حتى لا تسحب القراءة.

تم حل هذا التناقض عن طريق الانتقال إلى النظام الفائق. تم الحفاظ على الجزء الكنسي ، ولكن تم جعله مشتركًا في جميع سير القديسين. وفقط مآثر الرهبان المختلفين كانت مختلفة. كان هناك ما يسمى باتريكي - قصص عن مآثر فعلية. بالتدريج ، يصبح الجزء الأساسي العام أقل أهمية ويختفي في النهاية ، ويذهب إلى "الجبل الجليدي". هناك فقط قصص مسلية عن مآثر الرهبان. 3

شكلت الحياة آراء القراء الروس القدماء حول مثال القداسة ، وإمكانية الخلاص ، وأثارت الثقافة اللغوية (في أفضل أمثلةهم) ، وخلقت أشكالًا مثالية للتعبير عن عمل القديس في الشكل الذي بدا للمعاصرين و ، بدورها ، تشكل آراء المؤمنين من الأجيال اللاحقة على العمل الفذ. 4

حكاية عسكرية

القصة هي نص ذو طبيعة ملحمية ، يحكي عن الأمراء ، عن مآثر عسكرية ، عن جرائم الأمراء.

كانت القصص العسكرية مشبعة بالشفقة الوطنية ، الفكرة النبيلة لخدمة الوطن الأم. استنادًا إلى العديد من الأمثلة على الأحداث الأكثر دراماتيكية في التاريخ ، تم إنشاء نوع خاص من الأبطال هنا - الأمير المحارب المثالي ، الذي كان معنى الحياة هو القتال من أجل حرية روس. تتميز القصص العسكرية ، بغض النظر عن وقت كتابتها ، بجمالياتها الخاصة ، المتأصلة فقط في هذا التنوع من الخيال التاريخي ، ونوعها الخاص من المثل العليا ، ومبادئها الخاصة في اختيار المواد التاريخية الحقيقية. تم "تجميع" حبكات الحكايات العسكرية (مثل الطقوس والأنواع الأخرى من الأدب الروسي القديم) من مواد من نوعين: حقائق مأخوذة من الواقع ، وصيغ وحلقات مستعارة من مصادر مختلفة. لم تؤد المواد المستعارة في حبكة الأعمال وظيفة أقل أهمية من المواد المأخوذة مباشرة من الحياة: غالبًا ما كانت نوعًا من "المفتاح" لفهم أحداث عصرنا. كانت للقصص العسكرية سمات "فردية" (أولاً وقبل كل شيء ، مجموعة من الصيغ العسكرية الثابتة) ومبادئ لاختيار الحقائق التي سيتم تصويرها. لقد أدركوا نوعًا خاصًا من مؤامرة العناية الإلهية مع مبادئ بناء غريبة (بخلاف ، على سبيل المثال ، في سير القديسين). "المكونات الرئيسية" للقصص العسكرية هي الحالات التالية: "1. وصف القوات التي تستعد للمعركة ؛ 2. الليلة السابقة للمعركة. 3. خطاب القائد قبل المعركة للعسكريين. 4. المعركة نفسها ونهايتها (النصر - في هذه الحالة مطاردة العدو - أو الهزيمة) ؛ 5. حساب الخسائر.

تحكي معظم القصص العسكرية الروسية عن أحداث التاريخ الروسي. في كثير من الأحيان ، كان المؤلفون مهتمين بما كان يحدث خارج الإمارات الروسية. كانت بيزنطة واحدة من الدول الأجنبية القليلة التي كانت دائمًا في دائرة نظر المؤرخين الروس ، حيث لم يكن تاريخها ، وفقًا للسجلات التي تمت ترجمتها في القرون الأولى للمسيحية في روسيا ، على دراية بما هو أسوأ ، وربما حتى أفضل من تاريخ دولتهم. لذلك ، في القرن الثالث عشر. رد المؤرخون الروس على استيلاء الصليبيين على القسطنطينية بقصة مفصلة ، والأهم من ذلك ، موثوقة "حكاية استيلاء الصليبيين على القسطنطينية عام 1204". تم إنشاؤه بعد فترة وجيزة من الحدث نفسه وتم الحفاظ عليه في أقدم (القرن الثالث عشر) تاريخ نوفغورود الأول. القصة مكتوبة بلغة تأريخية بسيطة ومعبرة ودقيقة في عرض الأحداث وحيادية في تقييم أفعال الصليبيين والإغريق المحاصرين بهم.

تحكي القصص العسكرية عن معارك مع أعداء الأرض الروسية أو عن حروب ضروس. رأى مؤلفو العصور الوسطى أن مهمتهم هي تفسير معناها. ولهذه الغاية ، لجأوا إلى أوقات بعيدة وحاولوا دائمًا شرح الحاضر بمساعدة الماضي. لذلك ، كانت المهمة الأكثر أهمية للمؤلف هي البحث عن نظائرها لأحداث وأبطال عصره في الماضي. بحث مؤلفو القصص العسكرية عن مثل هذه التشابهات ووجدوها في العالم (أساسًا في الكتاب المقدس) والتاريخ الروسي.

من الناحية الوظيفية ، لم يكن القصد من القصص العسكرية هو الحفاظ على معلومات موثوقة ، ولكن لتوفير معرفة منحازة ومجرعة لمجموعة واسعة من القراء بأحداث الماضي البعيد والقريب للدولة الروسية. تتميز جميع القصص العسكرية الروسية بحتمية صارمة للحبكة ، بسبب الموقف السياسي للمؤلف على مستوى الدولة (أو الأمير) ، والذي حدد سلفًا الاختيار المتحيز للمواد الواقعية وتفسيرها المتحيز.

اعتمادًا على نتيجة الحدث المركزي للعمل - الحرب - يمكن تقسيم القصص إلى مجموعتين مواضيعيتين. ستتألف المجموعة الأولى من أعمال حول هزائم القوات المسيحية (الروسية) ، والثانية - حول انتصاراته. تم وصف هزيمة القوات الروسية والبولوفتسية الموحدة على يد التتار في عام 1223 في حكاية المعركة على نهر كالكا. في "حكاية دمار ريازان بواسطة باتو" (المشار إليها فيما يلي بعلاقات عامة) - حول وفاة مدينة ريازان الروسية عام 1237 ؛ في "حكاية استيلاء الأتراك على القسطنطينية" - حول غزو الأتراك للقسطنطينية عام 1453 ، إلخ. "حياة ألكسندر نيفسكي" (يشار إليها فيما يلي باسم JAN) مكرسة للانتصارات على أعداء روس من قبل أمير نوفغورود ألكسندر ، وهزيمة التتار في عام 1380 في ميدان كوليكوفو - "أسطورة معركة مامايف" ، إلخ. . كل هذه الأحداث - الانتصارات والهزائم - استخدمها المؤلفون الروس في العصور الوسطى لخلق مفهوم أيديولوجي واحد ، مدعومًا منطقيًا بمسار التاريخ الروسي بأكمله.

يمكن تمثيل المراحل الرئيسية في تشكيل نوع القصة العسكرية على النحو التالي. مصادرها أساطير حول الأمراء الروس الأوائل. المصدر الوحيد المكتوب لهذه الأساطير هو حكاية السنوات الماضية ، والتي تحتوي على بعض "القصص" الأسطورية المقتضبة عن الحملات العسكرية للأمراء الوثنيين أسكولد ، ودير ، وأوليغ ، وسفياتوسلاف ، وإيجور ، وغيرهم الكثير. في هذه الأساطير ، يتم تسجيل الأحداث الأكثر بروزًا في القرون الأولى من وجود الدولة الروسية وأفعال الأمراء الروس الأوائل: حملاتهم ضد بيزنطة ، معارك مع أعداء بولوفتسيين ، وحروب داخلية. لا يسمح غياب المصادر الروسية الأخرى بالتحقق من مدى دقة أساطير التأريخ هذه في عكس الأحداث الحقيقية.

كتابة وقائع

من المعتاد تسمية سجلات "آثار الكتابة والأدب التاريخي لروسيا القديمة". تم إجراء السرد فيها حسب السنة بترتيب زمني (بدأت قصة أحداث كل عام بعبارة "في الصيف" - ومن هنا جاء اسم "سجل الأحداث".

السجلات هي محور تاريخ روس القديمة وأيديولوجيتها وفهم مكانتها في تاريخ العالم - فهي واحدة من أهم المعالم الأثرية في الكتابة والأدب والتاريخ والثقافة بشكل عام. فقط الأشخاص الأكثر معرفة ومعرفة وحكمة هم الذين تعهدوا بتجميع السجلات التاريخية ، أي تقارير الطقس للأحداث ، والقادرة ليس فقط على ذكر أشياء مختلفة عامًا بعد عام ، ولكن أيضًا لتقديم تفسير مناسب لهم ، وترك رؤية للأجيال القادمة من العصر. كما فهمه المؤرخون.

كان السجل مسألة دولة ، مسألة أمراء. لذلك ، فإن مهمة تجميع الأحداث لم تُمنح فقط إلى الشخص الأكثر معرفة بالقراءة والكتابة والأذكى ، ولكن أيضًا إلى شخص يمكنه تنفيذ أفكار قريبة من فرع أميري أو آخر ، أو منزل أميري أو آخر. وهكذا ، فإن موضوعية وأمانة المؤرخ تتعارض مع ما نسميه "النظام الاجتماعي". إذا لم يرضي المؤرخ أذواق زبونه ، فقد انفصلوا عنه ونقلوا تجميع السجل إلى مؤلف آخر أكثر موثوقية وطاعة. للأسف ، وُلد العمل لتلبية احتياجات السلطات في فجر الكتابة ، وليس فقط في روس ، ولكن أيضًا في بلدان أخرى.

كل قائمة سنوية لها اسم شرطي خاص بها. في أغلب الأحيان ، تم إعطاؤه في مكان التخزين (Ipatiev ، و Königsberg ، و Academic ، و Synodal ، و Archaeographic List ، وما إلى ذلك) أو باسم المالك السابق (قائمة Radzivilov ، وقائمة Obolensky ، وقائمة Khrushchev ، وما إلى ذلك). أحيانًا يتم استدعاء السجلات باسم العميل أو المترجم أو المحرر أو الناسخ (Laurentian List ، Nikon Chronicle) أو من خلال مركز الأحداث الذي تم إنشاؤه فيه (Novgorod Chronicle، Moscow Code of 1486). ومع ذلك ، فإن الأسماء الأخيرة لا تُعطى عادة للقوائم الفردية ، ولكن للطبعات الكاملة ، التي توحد عددًا من الأساقفة. 1

ظهرت كتابة التاريخ في كتاب روس بعد فترة وجيزة من إدخال المسيحية. ربما تم تجميع السجل الأول في نهاية القرن العاشر. كان القصد منه أن يعكس تاريخ روسيا منذ ظهور سلالة روريك الجديدة هناك وحتى عهد فلاديمير بانتصاراته الرائعة ، مع دخول المسيحية في روسيا. منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، تم منح حق وواجب حفظ الأخبار لقادة الكنيسة. تم العثور في الكنائس والأديرة على أكثر الأشخاص معرفة القراءة والكتابة والاستعداد والتدريب - الكهنة والرهبان. كان لديهم تراث كتابي غني ، وأدب مترجم ، وسجلات روسية للحكايات القديمة ، وأساطير ، وملاحم ، وأساطير ؛ لديهم أيضا المحفوظات الدوقية الكبرى تحت تصرفهم. كان من الأنسب لهم القيام بهذا العمل المسؤول والمهم: إنشاء نصب تاريخي مكتوب للعصر الذي عاشوا وعملوا فيه ، وربطه بالعصور الماضية ، بمصادر تاريخية عميقة.

يعتقد العلماء أنه قبل ظهور السجلات التاريخية - الأعمال التاريخية واسعة النطاق التي تغطي عدة قرون من التاريخ الروسي ، كانت هناك سجلات منفصلة ، بما في ذلك الكنيسة ، والقصص الشفوية ، والتي كانت في البداية أساسًا لأعمال التعميم الأولى. كانت هذه قصصًا عن كييف وتأسيس كييف ، وعن حملات القوات الروسية ضد بيزنطة ، وعن رحلة الأميرة أولغا إلى القسطنطينية ، وعن حروب سفياتوسلاف ، وعن أسطورة مقتل بوريس وجليب ، فضلاً عن الملاحم ، حياة القديسين والمواعظ والتقاليد والأغاني وجميع أنواع الأساطير.

تم إنشاء السجل الثاني في عهد ياروسلاف الحكيم في الوقت الذي وحد فيه روس ، ووضع معبد آيا صوفيا. امتص هذا التأريخ السجل السابق ومواد أخرى.

_____

أدب وثقافة روس القديمة: كتاب مرجعي للقاموس / إد. في.في.كوسكوفا ، 1994.

في وقت لاحق ، في وقت وجود السجلات ، تمت إضافة جميع القصص الجديدة إليها ، أساطير حول أحداث مثيرة للإعجاب في روس ، مثل العداء الشهير عام 1097 وتعمية الأمير الشاب فاسيلكو ، أو حول حملة أمراء روس ضد Polovtsy في عام 1111. تم تضمين السجل في تأليفه ومذكرات فلاديمير مونوماخ عن الحياة - تعليمه للأطفال.

بالفعل في المرحلة الأولى من إنشاء السجلات ، أصبح من الواضح أنها تمثل عملًا جماعيًا ، فهي عبارة عن مجموعة من السجلات التاريخية السابقة والوثائق وأنواع مختلفة من الأدلة التاريخية الشفوية والمكتوبة. مترجم القادم

من السجلات ، لم يتصرف فقط كمؤلف للأجزاء المكتوبة حديثًا من السجلات ، ولكن أيضًا كمترجم ومحرر. كان هذا وقدرته على توجيه فكرة القبو في الاتجاه الصحيح موضع تقدير كبير من قبل أمراء كييف.

تم إنشاء قانون كرونيكل التالي بواسطة هيلاريون الشهير ، الذي كتبه ، على ما يبدو تحت اسم الراهب نيكون ، في الستينيات والسبعينيات من القرن الحادي عشر ، بعد وفاة ياروسلاف الحكيم. ثم ظهر القانون بالفعل في زمن Svyatopolk في التسعينيات من القرن الحادي عشر.

وهكذا تبين أن القبو ، الذي اتخذه راهب دير كييف - بيشيرسك نيستور والذي دخل تاريخنا تحت اسم "حكاية السنوات الماضية" ، هو الخامس على الأقل على التوالي وتم إنشاؤه في العقد الأول من القرن الثاني عشر. في بلاط الأمير سفياتوبولك. وتم إثراء كل مجموعة بمزيد من المواد الجديدة ، وساهم كل مؤلف بموهبته ومعرفته وسعة الاطلاع عليها. كان قانون نيستور بهذا المعنى ذروة كتابة التاريخ الروسي المبكر.

في السطور الأولى من تأريخه ، طرح نيستور السؤال "من أين أتت الأرض الروسية ، ومن بدأ الحكم في كييف ومن أين أتت الأرض الروسية". وهكذا ، بالفعل في هذه الكلمات الأولى من الوقائع ، يقال عن الأهداف واسعة النطاق التي حددها المؤلف لنفسه. في الواقع ، لم يصبح السجل سردًا عاديًا ، كان هناك الكثير منه في العالم في ذلك الوقت - حقائق جافة ومثبتة دون عاطفة ، ولكنها قصة مثيرة للمؤرخ في ذلك الوقت ، وإدخال التعميمات الفلسفية والدينية في السرد ، نظامه التصويري ، مزاجه ، أسلوبه الخاص. أصل روس ، كما قلنا سابقًا ، يرسم نيستور على خلفية تطور تاريخ العالم بأكمله. روس هي إحدى الدول الأوروبية.

باستخدام المجموعات السابقة ، والمواد الوثائقية ، بما في ذلك ، على سبيل المثال ، معاهدات روس مع بيزنطة ، يكشف المؤرخ عن بانوراما واسعة للأحداث التاريخية التي تغطي التاريخ الداخلي لروسيا - تشكيل دولة روسية بالكامل مع مركز في كييف ، والعلاقات الدولية لروس مع العالم الخارجي. يمر معرض كامل من الشخصيات التاريخية عبر صفحات نستور كرونيكل - الأمراء والبويار والبوزادنيك والآلاف والتجار وقادة الكنيسة. يتحدث عن الحملات العسكرية ، وتنظيم الأديرة ، وإنشاء كنائس جديدة وفتح المدارس ، وعن الخلافات الدينية والإصلاحات في الحياة الروسية الداخلية. تهم باستمرار نستور وحياة الناس ككل ، ومزاجه ، والتعبير عن عدم الرضا عن السياسة الأميرية. في صفحات السجلات ، نقرأ عن الانتفاضات ، وقتل الأمراء والبويار ، والمعارك العامة القاسية. يصف المؤلف كل هذا بشكل مدروس وهادئ ، محاولًا أن يكون موضوعيًا ، بقدر ما يمكن لشخص شديد التدين أن يكون موضوعيًا ، مسترشدًا في تقييماته بمفاهيم الفضيلة والخطيئة المسيحية. لكن ، بصراحة ، تقييماته الدينية قريبة جدًا من التقييمات العالمية. القتل والخيانة والخداع والحنث باليمين يدين نيستور بلا هوادة ، لكنه يمدح الصدق والشجاعة والإخلاص والنبل وغيرها من الصفات الإنسانية الرائعة. كان السجل بأكمله مشبعًا بإحساس بوحدة روس ، المزاج الوطني. تم تقييم جميع الأحداث الرئيسية فيه ليس فقط من وجهة نظر المفاهيم الدينية ، ولكن أيضًا من وجهة نظر هذه المثل العليا للدولة الروسية. بدا هذا الدافع ذا أهمية خاصة عشية بداية الانهيار السياسي.

في 1116-1118. تم إعادة كتابة السجل مرة أخرى. كان فلاديمير مونوماخ ، الذي حكم آنذاك في كييف ، وابنه مستسلاف غير راضين عن الطريقة التي أظهر بها نستور دور سفياتوبولك في التاريخ الروسي ، والذي كتب بموجب ترتيب حكاية السنوات الماضية في دير كهوف كييف. أخذ مونوماخ السجل من رهبان الكهف ونقله إلى دير أسلافه فيدوبيتسكي. أصبح رئيس الدير سيلفستر مؤلف القانون الجديد.

في المستقبل ، مع الانهيار السياسي لروسيا وصعود المراكز الروسية الفردية ، بدأت السجلات التاريخية تتشتت. بالإضافة إلى كييف ونوفغورود ، ظهرت سجلاتهم الخاصة في سمولينسك وبسكوف وفلاديمير أون كليازما وغاليتش وفلاديمير فولينسكي وريازان وتشرنيغوف وبرياسلاف روسي. عكس كل منهم خصوصيات تاريخ منطقتهم ، وتم إبراز أمرائهم. وهكذا ، أظهرت سجلات فلاديمير سوزدال تاريخ عهد يوري دولغوروكي ، أندريه بوجوليوبسكي ، فسيفولود العش الكبير ؛ تاريخ الجاليكية لبداية القرن الثالث عشر. أصبحت في الأساس سيرة ذاتية للمحارب الشهير دانيال أمير غاليسيا ؛ روى تشرنيغوف كرونيكل بشكل أساسي عن فرع تشرنيغوف في روريكوفيتش. ومع ذلك ، في السجلات المحلية ، كانت المصادر الثقافية لعموم روسيا واضحة للعيان. تمت مقارنة تاريخ كل أرض بالتاريخ الروسي بأكمله.

تم إظهار الحفاظ على تقليد الوقائع الروسي بالكامل من خلال وقائع فلاديمير سوزدال في بداية القرن الثالث عشر ، والذي يغطي تاريخ البلاد من كيي الأسطوري إلى فسيفولود العش الكبير.

المشي

بدأ هذا النوع - نوع الرحلات - أوصاف أسفار العصور الوسطى - تطوره مع رحلات الحج. ملاحظات السفر - كان المشي شائعًا بشكل خاص في روس القديمة. لقد انتقلوا من جيل إلى آخر في مجموعات مكتوبة بخط اليد ، وكانوا يقرؤون باهتمام في المنازل الأميرية وفي منازل سكان المدن ، في الخلايا الرهبانية وغرف البويار. يتضح من شعبيتها السابقة من خلال العدد الكبير من الأعمال من هذا النوع التي وصلت إلينا ، بالإضافة إلى قوائمها المجمعة في مناطق مختلفة من الإقطاعية روس. كان أقدم مثال على أعمال الأدب الروسي القديم هو وصف رحلة إلى الأماكن المقدسة ، تمت في بداية القرن الثاني عشر. رئيس دير دانيال أحد أديرة تشرنيغوف.

عندما نشأ الأدب الروسي القديم ، كان التنوع الرئيسي لهذا النوع هو بالتحديد الحج.

تميز السير كنوع أدبي بموضوع معين من السرد والبنية وبعض الأصالة اللغوية ونوع خاص من الراوي المسافر.

في تاريخ هذا النوع من مذكرات السفر الروسية القديمة ، تحتل ثلاثة أعمال مكانة خاصة. هذه حقا أعمال مبتكرة. ومن بين هؤلاء مناحي أبوت دانيال وإغناتيوس سمولنيانين وأثناسيوس نيكيتين.

مع كل تواضع الكاتب الروسي القديم ، فإن صورته تقرأ جيدًا في أعماله. وأول شيء يجب ملاحظته هو أنه يجسد إلى حد كبير الصفات الشعبية. هذا ليس تأمليًا ، يسعى إلى الشعور بالوحدة ، محاطًا بالعالم الخارجي. هذا ليس واعظًا أخلاقيًا يدعو إلى الزهد الزهد عن الإغراءات الدنيوية. الكاتب المسافر هو شخص قوي الإرادة ، لا يهدأ. يسترشد في حياته بمثل العبد الكسول ، المنتشر في روس القديمة ، والذي غالبًا ما يستشهد به مؤلفو المشي باليد الطيبة لمؤسس هذا النوع ، هيغومين دانيال. كما أنه مقتنع بأنه لا يستحق أن نغفل كل الأشياء الإرشادية التي رآها في البلدان الأجنبية. إنه شخص روسي غريب عن موقف رافض ومتعجرف تجاه الشعوب الأخرى ومعتقداتهم وعاداتهم وأعرافهم وثقافتهم. يمتلك إحساسًا بكرامته ، يكتب باحترام عن الغرباء. إنه يلتزم بقاعدة الحياة الروسية البدائية ، التي صاغها ثيودوسيوس من الكهوف في القرن الحادي عشر: "إذا رأيت عارياً ، أو جائعاً ، أو مهووس بالشتاء أو سوء الحظ ، فهل سيظل هناك يهودي ، أو سراتسين. ، أو بلغاري ، أو زنديق ، أو لاتيني ، أو من كل القذرين - ارحم الجميع وأنقذهم من المتاعب قدر الإمكان.

ومع ذلك ، فإن مثل هذا التسامح لا يعني أن كتاب السفر الروس كانوا غير مبالين بالمعتقدات الدينية ، والتي ، كما ذكرنا سابقًا ، كانت في العصور الوسطى شكلاً من أشكال التعبير عن المصالح القومية والفلسفية والأيديولوجية ومصالح الدولة. الرواة في أسفارهم ممثلون لامعون لعصرهم وشعبهم ومتحدثون باسم أفكارهم ومثلهم الأيديولوجية والجمالية.

مع تطور الحياة التاريخية ، تغير أيضًا الراوي الرحالة الروسي. في كييف روس وأثناء فترة التشرذم الإقطاعي ونير المغول التتار ، كان المسافر النموذجي حاجًا إلى أماكن ذات معالم مسيحية في الشرق الأوسط. بالطبع ، في هذه الحقبة التاريخية كانت هناك رحلات تجارية ودبلوماسية إلى بلدان مختلفة ، لكنها لم تنعكس صراحة في الأدبيات.

خلال فترة توحيد شمال شرق روس ، إلى جانب الحجاج إلى البلدان المسيحية الشرقية ، ظهر نوع جديد من المسافرين ، أكثر جرأة ، وفضوليًا - هذا سفير لشؤون الدولة والكنيسة وضيف تجاري. في هذا العصر ، تظهر ملاحظات السفر حول أوروبا الغربية والشرق الإسلامي والهند البعيدة. يفاجأ المسافر بالفضول الأجنبي ، ويكتب بحماس وانشغال عن ظواهر غير عادية لشخص روسي في الاقتصاد والتجارة والثقافة والحياة والطبيعة ، ويحاول ما هو أجنبي وما هو غير مناسب للحياة الروسية. لكن صفحات المخطوطات تقول إنه لم تكن هناك إغراءات وابتكارات شوهدت في البلدان الأخرى ، ولو إلى حدٍّ صغير ، قد خففت في جميع الأوقات مشاعر المودة والحب تجاه الوطن الأم بين المسافرين الروس.

في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، ظهر مسافر - مستكشف ، اكتشف مسارات جديدة وأراضي غير مأهولة على الحدود الشمالية والشرقية لروسيا. تذكرنا باثفايندر إلى حد ما بظهور أثناسيوس نيكيتين. ليس من أجل الربح أو المجد ، ذهبوا إلى أراضٍ ودول مجهولة. أجبرهم الفضول الشعبي والبراعة وحب الحرية على الشروع في رحلات محفوفة بالمخاطر. ومن الواضح أن المستكشفين كانوا في الأساس أشخاصًا من الطبقات الاجتماعية الدنيا ، وخاصة من بين القوزاق الذين لا يهدأون.

كان مؤلفو الحج في القرنين الحادي عشر والخامس عشر ينتمون إلى رجال الدين والتجار و "رجال الخدمة" (الموظفين الرسميين) ، لكن بعض ممثليهم ، على الرغم من انتمائهم الطبقي الاجتماعي ، لم يفقدوا الاتصال بالناس. ترتبط رحلات هيغومين دانيال ، ومجهول الهوية ، وإغناتيوس سمولنيانين ، وخاصة أثناسيوس نيكيتين ، من حيث مواقف النظرة العالمية وشكل السرد ، ارتباطًا وثيقًا بالآراء والأفكار الشعبية.

لقد ضاقت المتطلبات الصارمة والمتعارف عليها لهذا النوع من الأدب الروسي القديم ، ولكنها لم تدمر الإمكانات الإبداعية للكاتب. تختلف الممرات في محتواها الأصلي وأسلوبها. حتى عند زيارة نفس الأماكن ، عند وصف نفس "الأضرحة" ، لم يكرر كتّاب الرحلات بعضهم البعض. في كل رحلة ، تظهر الصورة الأخلاقية الفردية للكاتب ، وتنعكس درجة موهبته الأدبية وعمق تفكيره.

تُروى القصة بضمير المتكلم. تنبع طريقة العرض هذه من طبيعة النوع. إن خطاب الراوي المونولوج يكمن وراء بناء مناحي: فرسومات المقالات في مناحي متحدة فيما بينها ليس فقط من خلال منطق الرحلة نفسها ، ولكن أيضًا من خلال سرد مونولوج واحد ، سلس وغير مستعجل ، مهيب بشكل ملحمي.

في الأدب الروسي القديم ، بشكل عام ، يتم تكريم التقاليد بشكل كبير. وتبدأ النزهات بمقدمة تقليدية مصممة لأذواق واحتياجات المعاصرين. وفقًا للتقاليد ، في المقدمة ، وكسب ثقة القارئ ، يؤكد المؤلف له تقواه وأن كل ما يقوله ليس خيالًا ، بل هو الحقيقة ، وأن كل ما قاله المسافر نفسه رأى "عين الخاطئ".

في بعض المقدمات القصيرة ، يُشار إلى اسم المسافر (ولكن هناك العديد من مسارات المشي غير المسماة) ، وأحيانًا انتمائه الطبقي ويُذكر أين ولماذا سافر (مناحي الضيف فاسيلي ، بارسانوفيوس ، أفاناسي نيكيتين).

مقدمات أخرى أكثر تفصيلا. إنها تكشف الظروف التي تمت فيها الرحلة ، والأسباب التي دفعت المؤلف إلى كتابة "رحلته الشريرة" ، وتعطى التعليمات الأخلاقية والدينية للقارئ (رحلة دانيال ، زوسيما ، إغناتيوس سموليانين).

يتبع المقدمة سلسلة من الأوصاف أو الرسومات ، مصحوبة أحيانًا بإدخالات غنائية مقيدة أو ملاحظات تقييمية موجزة وهزيلة. ترك الشعور بالتواضع كشرط من متطلبات العصر بصماته على الانحرافات الغنائية وتقييمات المؤلف لما رآه على الطريق. يتم توجيه كل انتباه المؤلف إلى وصف موضوعي للأحداث والأشياء والأشخاص. يعتمد تسلسل الأوصاف ، كقاعدة عامة ، على أحد مبدأين - المكاني أو الزمني. عادة ما يكون المبدأ التركيبي الأول هو الأساس الذي يقوم عليه الحج ، حيث ترتبط توصيفات المعالم الأثرية للثقافة المسيحية و "الأضرحة" بتضاريس المنطقة.

كان مبدأ الخلافة الزمنية أساس المشي "العلماني" ، أي التجارة والدبلوماسية. تم وضع الأوصاف الواردة فيها وفقًا لوقت الرحلة ، وغالبًا مع تاريخ إقامة المسافر في أماكن معينة ، والاجتماعات مع الأشخاص والأحداث. يعتمد هذا المبدأ التركيبي إلى حد كبير على مداخل اليوميات الأصلية ، والتي غالبًا ما يحتفظ بها المسافرون والتي تمت معالجتها لاحقًا.

يتميز تكوين رحلات الحج أيضًا بحقيقة أنها تحتوي على حلقات مدرجة لمحتوى كتابي أسطوري ، وهو غير موجود في الرحلات الدبلوماسية والتجارية. عادةً ما يربط هؤلاء الكتاب الأحداث الأسطورية والتوراتية إما بالأماكن الجغرافية أو بـ "الأضرحة" والآثار للثقافة المسيحية.

تطلبت مهام هذا النوع من كتاب الرحلات الروس القدامى تطوير نظام من الأجهزة الأسلوبية لوصف ما رأوه. هذا النظام ليس معقدًا ، فقد تم انتهاكه في كثير من الأحيان بشكل خاص ، ولكن تمت مراعاته في مبادئه الأساسية. كقاعدة عامة ، استندت الأوصاف إلى عدة تقنيات أساسية مستخدمة في مجموعات مختلفة مع تفضيل إحداها.

هناك أداة أسلوبية تقليدية أخرى مثيرة للفضول ، والتي يمكن تسميتها "التوتير" بشكل مشروط. تم استخدامه في وصف كائن معقد. أولاً ، تم تسمية كائن أكبر حجمًا ، متبوعًا بسلسلة من الكائنات ذات الحجم المتناقص. تكمن أصول هذه التقنية في أعماق الفن الشعبي ، فهي تشبه لعبة "دمى التعشيش" وتقنية رائعة مثل: البلوط ، والصدر على البلوط ، والبط في الصدر ، والبيض في البط ، والإبرة في البيض. هذه التقنية منتشرة في حج نوفغورود.

مجهول ، باستخدام هذه التقنية ، يخبرنا عن الآثار الثقافية لقيصرغراد التي دمرها الصليبيون: هناك نمط في بلاط الملك. يوجد عمود من النقش على ارتفاع عال فوق البحر ، وعلى العمود أربعة أعمدة من الحجر ، وعلى الأعمدة الأخرى نقش أفعى أزرق ، وفي هذا الحجر توجد كلاب مجنحة منحوتة ونسور مجنحة وأحجار بوران ؛ يتم ضرب قرون البوران وتنجيد الأعمدة ... ".

هذه التقنيات بسيطة وصغيرة وتقليدية.

لغة المشي هي في الأساس لغة شعبية ، عامية. من حيث التركيب النحوي والتكوين المعجمي ، فإن أفضل الأعمال من هذا النوع (رحلات دانيال ، مجهول ، ستيفان نوفغوروديتس ، إغناتيوس ، أثناسيوس نيكيتين ، إلخ) كانت في متناول أكبر مجموعة من القراء - لغتهم بسيطة جدًا ، دقيقة ومعبرة في نفس الوقت.

لا تختفي التجوال الروسي القديم كنوع ، كشكل أدبي راسخ ، بدون أثر في أدب العصر الحديث. لقد تطورت لتصبح أدب السفر الروسي في النصف الأول من القرن الثامن عشر ، وتحولت ، واكتسبت سمات جديدة من النوع في الربع الأخير من القرن الثامن عشر (رسائل مسافر روسي بقلم كارامزين ، رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو بواسطة راديشيف ). هناك أسباب للتأكيد على أنه في نهاية القرن الثامن عشر ، ليس فقط تحت تأثير الأدب الأوروبي الغربي ، ولكن أيضًا على أساس غني من التقاليد الوطنية التي تعود إلى قرون ، تم تشكيل أشكال مختلفة من الأدب المحلي "للرحلات". وبالطبع ، فإن نوع مقال السفر الحديث ، المنتشر في الأدب السوفييتي ، له جذوره في ضباب الزمن.

كلمة

الكلمة نوع من البلاغة الروسية القديمة. مثال على التنوع السياسي للبلاغة الروسية القديمة هو "حكاية حملة إيغور". يثير هذا العمل الكثير من الجدل حول أصالته. هذا بسبب عدم حفظ النص الأصلي لحملة The Tale of Igor. تم تدميره بنيران عام 1812. نجت نسخ فقط. منذ ذلك الوقت ، أصبح من المألوف دحض أصالتها. تحكي الكلمة عن الحملة العسكرية للأمير إيغور ضد Polovtsy ، والتي حدثت في التاريخ عام 1185. يقترح الباحثون أن مؤلف حملة Tale of Igor كان أحد المشاركين في الحملة الموصوفة. جرت الخلافات حول أصالة هذا العمل ، على وجه الخصوص ، لأنه خرج من نظام أنواع الأدب الروسي القديم بسبب غرابة الوسائل الفنية والتقنيات المستخدمة فيه. هنا يتم انتهاك مبدأ التسلسل الزمني التقليدي للسرد: يتم نقل المؤلف إلى الماضي ، ثم يعود إلى الحاضر (لم يكن هذا نموذجيًا للأدب الروسي القديم) ، يقوم المؤلف باستطراد غنائي ، وتظهر الحلقات (حلم سفياتوسلاف ، رثاء ياروسلافنا) . هناك الكثير من عناصر الفن الشعبي الشفهي التقليدي ، والرموز في الكلمة. هناك تأثير واضح للحكاية الخيالية ، الملحمة. الخلفية السياسية للعمل واضحة: في المعركة ضد عدو مشترك ، يجب أن يتحد الأمراء الروس ، ويؤدي الانقسام إلى الموت والهزيمة.

مثال آخر على البلاغة السياسية هو "كلمة عن تدمير الأرض الروسية" ، والتي تم إنشاؤها فور وصول المغول التتار إلى روس. يمجد المؤلف الماضي المشرق ويحزن على الحاضر.

من الأمثلة الجليلة للبلاغة الروسية القديمة "عظة عن القانون والنعمة" للميتروبوليتان هيلاريون ، والتي تم إنشاؤها في الثلث الأول من القرن الحادي عشر. الكلمة كتبها متروبوليتان هيلاريون بمناسبة الانتهاء من بناء التحصينات العسكرية في كييف. تحمل الكلمة فكرة استقلال روس السياسي والعسكري عن بيزنطة. بموجب "القانون" ، يفهم إيلاريون العهد القديم ، الذي أُعطي لليهود ، لكنه لا يناسب الشعوب الروسية والشعوب الأخرى. لذلك أعطى الله العهد الجديد الذي يُدعى "نعمة". في بيزنطة ، يحظى الإمبراطور قسطنطين بالاحترام ، والذي ساهم في انتشار وتأسيس المسيحية هناك. يقول إيلاريون إن الأمير فلاديمير كراسنو سولنيشكو ، الذي عمد روس ، ليس أسوأ من الإمبراطور البيزنطي وينبغي أيضًا أن يحترمه الشعب الروسي. يواصل ياروسلاف الحكيم قضية الأمير فلاديمير. الفكرة الرئيسية لـ "كلمة حول القانون والنعمة" هي أن روس جيدة مثل بيزنطة.

تعليم

التدريس نوع من البلاغة الروسية القديمة. التدريس هو النوع الذي حاول فيه المؤرخون الروس القدماء تقديم نموذج للسلوك لأي شخص روسي قديم: سواء بالنسبة للأمير أو لعامة الناس. ولعل أبرز مثال على هذا النوع الأدبي هو تعاليم فلاديمير مونوماخ المدرجة في حكاية السنوات الماضية. في حكاية السنوات الماضية ، يعود تدريس فلاديمير مونوماخ إلى عام 1096. في هذا الوقت ، بلغ الخلاف بين الأمراء في معركة العرش ذروته. يقدم فلاديمير مونوماخ في تعاليمه نصائح حول كيفية تنظيم حياتك. يقول إنه لا داعي لطلب خلاص النفس في عزلة. من الضروري خدمة الله بمساعدة المحتاجين. الذهاب إلى الحرب ، يجب أن تصلي - سيساعدك الله بالتأكيد. يؤكد مونوماخ هذه الكلمات بمثال من حياته: لقد شارك في معارك كثيرة - وحفظه الله. يقول مونوماخ إنه يجب على المرء أن ينظر إلى كيفية عمل العالم الطبيعي ويحاول ترتيب العلاقات الاجتماعية على غرار نظام عالمي متناغم. تعاليم فلاديمير مونوماخ موجهة للأجيال القادمة.

ابوكريفا

أبوكريفا ، أساطير حول الشخصيات التوراتية التي لم يتم تضمينها في الكتب التوراتية الكنسية (المعترف بها من قبل الكنيسة) ، مناقشات حول الموضوعات التي كانت تقلق قراء العصور الوسطى: حول الصراع في عالم الخير والشر ، حول المصير النهائي للبشرية ، أوصاف الجنة والجحيم أو الأراضي المجهولة "في نهاية العالم".

معظم الأبوكريفا هي حكايات مسلية صدمت خيال القراء إما بتفاصيل يومية عن حياة المسيح أو الرسل أو الأنبياء غير المعروفة لهم أو بمعجزات ورؤى خيالية. حاولت الكنيسة محاربة الأدب الملفق. تم تجميع قوائم خاصة بالكتب الممنوعة - الفهارس. ومع ذلك ، في الأحكام المتعلقة بالأعمال التي تعتبر "كتبًا منبوذة" دون قيد أو شرط ، أي غير مقبولة للقراءة من قبل المسيحيين الأرثوذكس ، والتي هي فقط ملفقة (حرفيا ملفقة - سرية ، حميمة ، أي مصممة لقارئ متمرس في الأمور اللاهوتية) ، لم يكن هناك وحدة للرقابة في العصور الوسطى.

اختلفت المؤشرات في تكوينها. في المجموعات ، أحيانًا ما تكون موثوقة جدًا ، نجد أيضًا نصوصًا ملفقة بجوار كتب وأرواح الكتاب المقدس الكنسي. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، حتى هنا ، تم تجاوزهم من قبل متعصبي التقوى: في بعض المجموعات ، يتم قطع الصفحات التي تحتوي على نص الأبوكريفا أو يتم شطب نصها. ومع ذلك ، كان هناك الكثير من الأعمال الملفقة ، واستمر نسخها عبر تاريخ الأدب الروسي القديم الممتد لقرون.

الفصل 2. تاريخ دراسة آثار الأدب الروسي القديم

الأدب الروسي حتى القرن الثامن عشر. يشار إليها تقليديا باسم "القديمة". خلال هذا الوقت ، مرت الحياة التاريخية لروسيا بالفترة القديمة لوجودها ، ثم فترة العصور الوسطى ، ومن القرن السابع عشر تقريبًا ، وفقًا لتعريف V. I. ، يدخل لينين فترة جديدة من تطورها. وهكذا كان اسم الأدب الروسي قبل القرن الثامن عشر. إن "القديمة" ، التي لا تتفق مع التقسيم الزمني للعملية التاريخية الروسية حسب الفترات ، مشروطة إلى حد كبير ، وهذا يعني فقط أنها تتميز بسمات نوعية مهمة تميزها عن الأدبيات اللاحقة ، والتي نسميها جديدة.

في تطوير تراثنا الأدبي ، الذي هو جزء من التراث الثقافي العام ، يحتل الأدب الروسي القديم مكانًا مهمًا ، تحدده في المقام الأول حقيقة أنه كان المرحلة الأولى في تطوير الأدب الروسي العظيم ، الذي اكتسب أهمية عالمية. المحتوى الأيديولوجي العالي المتأصل في الأدب الروسي الجديد ، وجنسيته ، وارتباطه الحيوي بالقضايا الملحة للحياة الاجتماعية يميز الأدب الروسي القديم في أهم إنجازاته. كان الأدب الروسي القديم ، مثله مثل الأدب الجديد ، في الأساس صحفيًا وموضوعيًا في اتجاهه بسبب حقيقة أنه شارك بشكل مباشر في الصراع الأيديولوجي والسياسي في عصره ، مما عكس الصراع الطبقي في المجتمع الروسي.

لم يكن مفهوم الخيال كمنطقة مستقلة رسميًا ومحددًا عن مجالات الثقافة الأخرى موجودًا بيننا في العصور القديمة ، على الأقل إذا كان في أذهاننا الأدب المكتوب ، وليس الإبداع الشفوي. يسمح لنا هذا الظرف بشكل ملموس بشكل خاص بالكشف عن الروابط التاريخية والاجتماعية التي كانت قائمة بين الآثار الأدبية الروسية القديمة والعصر الذي ولدها. 1

بدأ جمع آثار الأدب الروسي القديم في القرن الثامن عشر. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لدراستهم بواسطة V. Tatishchev و G. Miller و A. Shletser. لم يفقد العمل الرائع لـ V.N.Tatishchev "التاريخ الروسي من العصور القديمة" أهميته الدراسية حتى اليوم. استخدم منشئها عددًا من هذه المواد ، والتي فقدت بعد ذلك بشكل غير قابل للاسترداد.

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. بدء نشر بعض آثار الكتابة القديمة. تم تضمين أعمال منفصلة من أدبنا القديم في كتابه "Vifliophics الروسية القديمة" II بواسطة I. Novikov (نُشرت الطبعة الأولى في 1773-1774 في 10 أجزاء ، والثانية - في 1778-1791 في 20 جزءًا). كما أنه يمتلك "تجربة القاموس التاريخي للكتاب الروس" (1772) ، والتي جمعت معلومات حول حياة وعمل أكثر من ثلاثمائة كاتب في القرنين الحادي عشر والثامن عشر.

حدث مهم في تاريخ دراسة الأدب الروسي القديم كان نشر حملة حكاية إيغور في عام 1800 ، والتي أثارت اهتمامًا كبيرًا بالماضي في المجتمع الروسي. "كولومبوس روسيا القديمة" ، وفقًا لتعريف أ.س.بوشكين ، كان ن. إم. كارامزين. تم إنشاء كتابه "تاريخ الدولة الروسية" على أساس دراسة المصادر المكتوبة بخط اليد ، وتم وضع مقتطفات ثمينة من هذه المصادر في التعليقات ، والتي مات بعضها بعد ذلك (على سبيل المثال ، The Trinity Chronicle).

في الثلث الأول من القرن الماضي ، لعبت دائرة الكونت ن. روميانتسيف دورًا مهمًا في جمع ونشر ودراسة آثار الأدب الروسي القديم.

نشر أعضاء دائرة روميانتسيف عددًا من المواد العلمية القيمة. في عام 1818 ، نشر ك. كاليدوفيتش "قصائد روسية قديمة لكيرشا دانيلوف" ، وفي عام 1821 - "آثار الأدب الروسي في القرن الثاني عشر" ، وفي عام 1824 نُشرت دراسة "جون إكسارخ البلغاري".

تولى إيفجيني بولكوفيتينوف العمل الهائل في إنشاء كتب مرجعية ببليوغرافية. بناءً على دراسة المواد المكتوبة بخط اليد ، نشر في عام 1818 المعجم التاريخي لكتاب الرهبنة الروحية للكنيسة اليونانية الروسية الذين كانوا في روسيا ، في مجلدين ،

______________________________________________________________

بما في ذلك 238 اسما (أعيد طبع "القاموس" في عام 1827 وعام 1995). نُشر عمله الثاني ، معجم الكتاب العلمانيين الروس والمواطنين والغرباء الذين كتبوا في روسيا ، بعد وفاته: كانت بداية القاموس في عام 1838 ، وفي عام 1845 بالكامل بواسطة إم بي بوجودين (أعيد طبعه عام 1971 م).

تم وضع بداية الوصف العلمي للمخطوطات من قبل أ. فوستوكوف ، الذي نشر عام 1842 "وصف المخطوطات الروسية والسلوفينية لمتحف روميانتسيف".

بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. جمع العلماء المتحمسون كمية هائلة من المواد المكتوبة بخط اليد. لدراستها وتجهيزها و منشورات في الأكاديمية الروسية للعلوم في عام 1834 ، تم إنشاء لجنة الآثار. بدأت هذه اللجنة في نشر أهم المعالم الأثرية: المجموعة الكاملة للسجلات الروسية (من الأربعينيات من القرن الماضي حتى يومنا هذا تم نشر 39 مجلداً) ، والآثار القانونية ، وآثار سير القديسين ، ولا سيما نشر المطران مكاري " بدأت Menaions الكبرى ".

في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. تعمل جمعية التاريخ والآثار الروسية بنشاط في جامعة موسكو ، وتنشر موادها في قراءات خاصة (CHOIDR). توجد في سانت بطرسبرغ "جمعية محبي الكتابة القديمة". تنشر أعمال أعضاء هذه الجمعيات سلسلة "آثار الأدب القديم" ، "المكتبة التاريخية الروسية".

تم إجراء أول محاولة لتنظيم المواد التاريخية والأدبية في عام 1822 بواسطة N.

تمثلت خطوة مهمة إلى الأمام في تاريخ الأدب الروسي القديم (1838) بواسطة M.A.Maximovich ، الأستاذ في جامعة كييف. هنا يتم إعطاء فترة الأدب وفقًا لتاريخ التاريخ المدني. تم تخصيص الجزء الرئيسي من الكتاب لعرض المعلومات الببليوغرافية العامة حول تكوين اللغة المكتوبة في هذه الفترة.

تم تسهيل تعميم أعمال الأدب الروسي القديم والأدب الشعبي من خلال نشر "حكايات الشعب الروسي" لإي ب. ساخاروف في النصف الثاني من الثلاثينيات - أوائل الأربعينيات. تمت مراجعة طبيعة هذه الطبعة بالتفصيل على صفحات Otechestvennye Zapiski بواسطة V.G. Belinsky. 1

تم تكريس الأدب الروسي القديم لدورة خاصة من المحاضرات ألقاها البروفيسور S.P. Shevyrev في جامعة موسكو. نُشرت هذه الدورة التدريبية ، التي تحمل عنوان "تاريخ الأدب الروسي" ، لأول مرة في النصف الثاني من الأربعينيات ثم أعيد طبعها مرتين: 1858-1860. في عام 1887 ل. جمع Shevyrev كمية كبيرة من المواد الواقعية ، لكنه اقترب من تفسيرها من وجهة نظر السلافوفيليين. ومع ذلك ، لخص مساره كل ما جمعه الباحثون بحلول الأربعينيات. بدأت الدراسة المنهجية للأدب الروسي القديم في منتصف القرن الماضي. تم تمثيل العلوم اللغوية الروسية في ذلك الوقت من قبل العلماء البارزين FI Buslaev و A.N. Pypin و N.S. تيخونرافوف ، أ.ن.فيسيلوفسكي.

من أهم أعمال FI Buslaev في مجال الكتابة القديمة "القارئ التاريخي للكنيسة السلافية واللغات الروسية القديمة" (1861) و "مقالات تاريخية عن الأدب والفن الشعبي الروسي" في مجلدين (1861).

أصبح القارئ F. I. Buslaev ظاهرة بارزة ليس فقط في وقتها. احتوت على نصوص العديد من آثار الكتابة القديمة على أساس المخطوطات مع المتغيرات المعطاة. حاول العالم تقديم الكتابة الروسية القديمة بجميع أشكالها المتنوعة ، المتضمنة في المختارات مع الأعمال الأدبية والمعالم التجارية وكتابات الكنيسة.

تخصص "المقالات التاريخية" لدراسة أعمال الأدب الشعبي الشفوي (المجلد الأول) والأدب والفن الروسي القديم (المجلد الثاني). تبادل وجهة النظر

لكن ما يسمى بـ "المدرسة التاريخية" التي أنشأها الأخوان جريم وبوب ، ذهب بوسلايف إلى أبعد من معلميه. في أعمال الفولكلور والأدب القديم ، لم يفعل ذلك

_______________________

1 Belinsky V.G. ممتلىء كول. المرجع نفسه: In 13 t. M.، 1954.

بحثوا فقط عن أسسهم "التاريخية" - الأسطورية - ، لكنهم ربطوا أيضًا تحليلهم بظواهر تاريخية محددة للحياة الروسية ، وطريقة الحياة ، والبيئة الجغرافية.

كان Buslaev من أوائل العلماء الذين أثاروا مسألة الحاجة إلى دراسة جمالية لأعمال الأدب الروسي القديم. ولفت الانتباه إلى طبيعة صورتها الشعرية ، مشيرا إلى الدور الريادي للرمز. قدم العالم العديد من الملاحظات المثيرة للاهتمام في مجال العلاقة بين الأدب القديم والفولكلور والأدب والفنون الجميلة ، وحاول بطريقة جديدة حل مسألة جنسية الأدب الروسي القديم.

بحلول سبعينيات القرن الماضي ، غادر Buslaev المدرسة "التاريخية" وبدأ في مشاركة مواقف مدرسة "الاقتراض" ، التي تم تطوير أحكامها النظرية من قبل T. Benfey في Panchatantra. يشرح F. I. Buslaev موقفه النظري الجديد في مقالة Passing Tales (1874) ، معتبراً العملية التاريخية والأدبية كتاريخ لاستعارة المؤامرات والزخارف التي تنتقل من شعب إلى آخر.

بدأ A.N. Pypin نشاطه العلمي بدراسة الأدب الروسي القديم. في عام 1858 ، نشر أطروحة الماجستير الخاصة به "مقال عن التاريخ الأدبي للحكايات والحكايات الروسية القديمة" ، المكرس للنظر في القصص الروسية القديمة المترجمة بشكل رئيسي.

ثم لفت الأبوكريفا انتباه A. من الأدب الروسي القديم "، الذي نشره كوشيليف بيزبورودكو ،" كتب كاذبة ومنبوذة من العصور القديمة الروسية.

لخص أ. ن. بيبين نتيجة السنوات العديدة التي قضاها في دراسة الأدب الروسي في أربعة مجلدات تاريخ الأدب الروسي ، نُشرت الطبعة الأولى منه في 1898-1899. (تم تخصيص المجلدين الأولين للأدب الروسي القديم).

من خلال مشاركة وجهات نظر المدرسة الثقافية والتاريخية ، لا يفرد أ. ن. بيبين الأدب من الثقافة العامة. وهو يرفض التوزيع الزمني للآثار على مر القرون ، بحجة أنه "بسبب الظروف التي تشكلت فيها كتابتنا ، فإنها تكاد لا تعرف التسلسل الزمني". في تصنيفه للآثار ، يسعى A.N. Pypin إلى "الجمع بين المتجانسة ، على الرغم من اختلافها في الأصل".

تعتبر أعمال الأكاديمي ن.س.تيخونرافوف ذات أهمية كبيرة في تطوير النقد النصي العلمي ليس فقط للأدب الروسي القديم ، ولكن أيضًا للأدب الروسي الحديث. من 1859 إلى 1863 نشر سبع طبعات من سجلات الأدب الروسي والآثار ، حيث نُشر عدد من الآثار. في عام 1863 ، نشر N. بدأ تيخونرافوف في دراسة تاريخ المسرح والدراما الروسية في نهاية القرن السابع عشر - الربع الأول من القرن الثامن عشر ، مما أدى إلى نشر نصوص الأعمال الدرامية الروسية في عام 1874 في عام 1672-1725. في مجلدين.

قدم الأكاديمي أ. ن. فيسيلوفسكي مساهمة كبيرة في العلوم اللغوية المحلية. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا للعلاقة بين الأدب والفولكلور ، وخصص لها أعمالًا مثيرة للاهتمام مثل "تجارب في تاريخ تطور الأسطورة المسيحية" (1875-1877) و "تحقيقات في مجال الشعر الروحي الروسي" (1879) -1891). في العمل الأخير ، طبق مبدأ الدراسة الاجتماعية للظواهر الأدبية ، والتي أصبحت رائدة في أهم الأعمال النظرية للعالم.

كان المفهوم الأدبي العام لفيسيلوفسكي مثاليًا بطبيعته ، لكنه احتوى على العديد من الحبيبات العقلانية ، والعديد من الملاحظات الصحيحة ، والتي استخدمها النقد الأدبي السوفيتي بعد ذلك. عند الحديث عن تاريخ دراسة الأدب الروسي القديم في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، من المستحيل عدم ذكر عالم فقه اللغة والمؤرخ الروسي البارز مثل الأكاديمي أ. شاخماتوف. أتاح اتساع المعرفة والموهبة اللغوية غير العادية ودقة التحليل النصي تحقيق نتائج رائعة في دراسة مصير السجلات الروسية القديمة.

تم تعزيز النجاحات التي حققتها العلوم اللغوية الروسية في مجال دراسة الكتابة القديمة مع بداية القرن العشرين في الدورات التاريخية والأدبية لـ P. Vladimirov "الأدب الروسي القديم في فترة كييف (القرنان الحادي عشر والثالث عشر)" (كييف ، 1901) ، أ. Arkhangelsky "من محاضرات عن تاريخ الأدب الروسي" (المجلد 1 ، 1916) ، E.V. Petukhov "الأدب الروسي. الفترة القديمة "(3rd ed. Pg. ، 1916) ، M.N.Speransky" تاريخ الأدب الروسي القديم "(الطبعة الثالثة M. ، 1920). من المناسب هنا ملاحظة كتاب V.N. بيرتس "مقال موجز عن منهجية تاريخ الأدب الروسي" ، نُشر آخر مرة عام 1922.

كل هذه الأعمال ، التي تميزت بالمحتوى الرائع للمواد الواقعية الواردة فيها ، أعطت فقط فكرة ثابتة عن الأدب الروسي القديم. تم اعتبار تاريخ الأدب القديم كتاريخ للتأثيرات المتغيرة: البيزنطية ، السلافية الجنوبية الأولى ، الثانية السلافية الجنوبية ، أوروبا الغربية (البولندية). لم يتم تطبيق التحليل الطبقي على الظواهر الأدبية. لم يتم النظر على الإطلاق في مثل هذه الحقائق المهمة لتطور الأدب الديمقراطي في القرن السابع عشر مثل الهجاء.

كانت أعمال الأكاديميين أ.س. أورلوف ون.ك.جودزيا ذات أهمية كبيرة في إنشاء التاريخ العلمي للأدب الروسي القديم. "الأدب الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والسادس عشر. (دورة محاضرة) "للكتاب أ.س. أورلوف (تم استكمال الكتاب وإعادة نشره وتسميته" الأدب الروسي القديم من القرنين الحادي عشر والسابع عشر "/ 1945 /) و" تاريخ الأدب الروسي القديم "بقلم ن.ك.جودزيا (من 1938 إلى 1966 الكتاب ذهب من خلال سبع طبعات) جمعت بين النزعة التاريخية لمقاربة ظواهر الأدب مع تحليلهم الطبقي والاجتماعي ، مع الاهتمام ، خاصة كتاب أ.س. أورلوف ، بالخصوصية الفنية للآثار. تم تزويد كل قسم من أجزاء الكتاب المدرسي لـ N.K.Gudziya بمواد ببليوغرافية مرجعية غنية ، والتي تم استكمالها بشكل منهجي من قبل المؤلف.

في السنوات الأخيرة ، تم طرح مشكلة دراسة الخصائص الفنية للأدب الروسي القديم باعتبارها مشكلة مركزية: الأسلوب والأسلوب ونظام النوع والعلاقات مع الفنون الجميلة. تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير هذه القضايا من قبل V. P. Adrianov-Peretz، N.KGudziy، O. A. Derzhavina، L. A. Dmitriev، I.P. Eremin، V.D Kuzmina، N.A Meshchersky، A.V Pozdneev، N. I. Prokofiev، V. F. Rzhiga.

مساهمة D. S. Likhachev في تطوير هذه المشاكل لا حصر لها. قال ديمتري سيرجيفيتش أكثر من مرة أن الأدب الروسي القديم "لا يزال صامتًا" ، ولم يصبح معروفًا جيدًا ومفهومًا للقارئ الحديث. في الواقع ، ربما يعتقد أولئك الذين يدرسون تاريخ أدبهم الأصلي وآدابهم في المدرسة أنه ، باستثناء حملة حكاية إيغور ، لا يوجد شيء تقريبًا في الأدب الروسي القديم ، أو أنه لم يتم الاحتفاظ بأي شيء تقريبًا منه. لذلك ، بالنسبة للملايين من زملائه المواطنين (ناهيك عن القراء الأجانب) ، أصبح ديمتري سيرجيفيتش أحد رواد الأدب الروسي القديم - هذه القارة الثقافية الشاسعة ، التي اعتبرها العالم نفسه الموطن الروحي لكل الثقافة الروسية.

الأكاديمي د. اعتبر ليخاتشيف أن أعظم قيمة للأدب الروسي القديم هي أنه في اللغة الروسية القديمة "كان أكثر من الأدب". في مقالته "متنوعات حول الأدب" ، يستخلص استنتاجات مذهلة: "لم يلعب الأدب منذ بداية نشأته دورًا اجتماعيًا ودورًا هائلاً مثل دور السلاف الشرقيين في أي بلد آخر في العالم". في زمن تدهور الوحدة السياسية وضعف الجيش ، حل الأدب محل الدولة. ومن ثم ، فمنذ البداية وعلى مدار القرون ، كانت المسؤولية الاجتماعية الهائلة لآدابنا - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

"لقد صعد الأدب فوق روسيا مثل قبة واقية ضخمة - لقد أصبح درعا لوحدتها ، ودرعا أخلاقيا". 1

كيف حاول العالم ديمتري سيرجيفيتش فهم الأصول الروحية والمصادر الأدبية لهذه الظاهرة الفذة العظيمة: لماذا كان الأدب الروسي القديم قادرًا على إنجاز مثل هذه المهمة المهمة ، ما الذي جعل خدمته الرفيعة ممكنة؟ بالنظر إلى مزايا الأدب الروسي في العصر الجديد ، أعطى العالم الإجابة التالية: "لقد أخذ أدب العصر الجديد من اللغة الروسية القديمة طابعه التعليمي وأساسه الأخلاقي و" طبيعته الفلسفية "، أي ربط الفلسفة بالظواهر العامة للثقافة - الفن والعلم وما إلى ذلك.

______________________________________________________

1 Likhachev د. متفرقات حول الأدب // ملاحظات وملاحظات: من دفاتر سنوات مختلفة. - لام: البوم. كاتب. لينينغراد. قسم 1989.

احتفظ أدب العصر الجديد بأهم ما كان موجودًا في أدب روس القديمة: مستوى عالٍ من الأخلاق ، والاهتمام بمشاكل النظرة العالمية ، وثراء اللغة.

"يومًا ما ، عندما يصبح القراء الروس أكثر اهتمامًا بماضيهم ، فإن عظمة الإنجاز الأدبي للأدب الروسي ستصبح واضحة تمامًا لهم وسيستبدل الافتراء الجاهل لروس باحترام واع لقيمه الأخلاقية والجمالية".

حب الوطن ، الذي غذى الفرح والألم في روسيا القديمة ، وحماية الخير ومقاومة الشر ، والرغبة في الحفاظ على تقاليدهم الوطنية والتعطش لشيء جديد - كل هذا ، وفقًا للعالم ، "كان المجد العظيم للأدب الروسي القديم ، الذي خلق تربة جيدة لفجر الأدب الجديد. في الجوهر ، - كتب ديمتري سيرجيفيتش ، - كانت جميع أعمال الأدب الروسي القديم ، بسبب وحدة توجههم والتزامهم بالأساس التاريخي ("التاريخية") ، في مجملها عملًا واحدًا ضخمًا - حول الإنسانية والمعنى من وجودها.

يبدو الأدب الروسي القديم وكأنه فجأة ، د. Likhachev. "أمامنا ، كما كانت ، أعمالًا أدبية ناضجة ومثالية ومعقدة وعميقة المحتوى ، تشهد على وعي ذاتي وطني وتاريخي متطور."

يقصد العالم المفاجئ ، للوهلة الأولى ، "ظهور أعمال من الأدب الروسي القديم مثل" عظة عن القانون والنعمة للميتروبوليتان هيلاريون "، مثل" الوقائع الأولية "مع مجموعة مختلفة من الأعمال المدرجة فيه ، مثل" تعاليم ثيودوسيوس من الكهوف "، مثل" تعليمات الأمير فلاديمير مونوماخ "،" حياة بوريس وجليب "،" حياة ثيودوسيوس في الكهوف "، إلخ." 1

هناك مشكلة نظرية أخرى أثارت قلق دي إس ليخاتشيف وجذبت انتباهه مرارًا وتكرارًا - هذه هي مشكلة نظام النوع في الأدب الروسي القديم ، وعلى نطاق أوسع ، جميع الآداب السلافية في العصور الوسطى. وقد طرح هذه المشكلة وطورها في تقارير المؤتمرات الدولية للسلافيين "نظام الأنواع الأدبية لروسيا القديمة" (1963) ، "الآداب السلافية القديمة كنظام" (1968) و "أصل وتطور أنواع الأدب الروسي القديم "(1973). في نفوسهم ، ولأول مرة ، تم تقديم بانوراما تنوع الأنواع بكل تعقيداتها ، وتم تحديد التسلسل الهرمي للأنواع ودراستها ، وتم طرح مشكلة الترابط الوثيق بين الأنواع والأجهزة الأسلوبية في الأدب السلافي القديم.

يواجه تاريخ الأدب مهمة خاصة: دراسة ليس فقط الأنواع الفردية ، ولكن أيضًا دراسة المبادئ التي يتم بها تقسيم الأنواع الأدبية ، ودراسة تاريخهم والنظام نفسه ، المصمم لخدمة بعض الاحتياجات الأدبية وغير الأدبية وامتلاك بعض نوع من الاستقرار الداخلي. تتضمن خطة واسعة لدراسة نظام الأنواع الأدبية في القرنين الحادي عشر والسابع عشر ، التي طورها ديمتري سيرجيفيتش ، توضيح العلاقة بين الأنواع الأدبية والفولكلور ، وربط الأدب بأنواع أخرى من الفنون والأدب وكتابة الأعمال. تكمن أهمية أعمال ديمتري سيرجيفيتش بالتحديد في حقيقة أنه صاغ بوضوح الأهداف الرئيسية للدراسة وأصالة مفهوم "النوع" نفسه كما هو مطبق على أدب روس القديمة.

درس السجلات ونموها وتغيرها في طرق كتابة السجلات ، وشرطيتها بسبب تفرد العملية التاريخية الروسية. أظهر هذا اهتمامًا عميقًا بمشكلة الإتقان الفني للأدب الروسي القديم ، وهو ما يميز جميع أعمال ديمتري سيرجيفيتش ، ويعتبر أسلوب الأدب والفنون الجميلة مظهرًا من مظاهر وحدة الوعي الفني. يقدم بطريقة جديدة العلاقة بين تاريخ القرنين الحادي عشر والثاني عشر. مع الشعر الشعبي والروسية الحية ؛ في سجلات القرنين الثاني عشر والثالث عشر. يكشف عن نوع خاص من "حكايات الجرائم الإقطاعية" ؛ يشير إلى إحياء غريب في شمال شرق روس للتراث السياسي والثقافي للدولة الروسية القديمة بعد انتصار كوليكوفو ؛ يوضح العلاقة بين المجالات الفردية للثقافة الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. مع الوضع التاريخي في ذلك الوقت ومع النضال من أجل البناء

______________________________________________

1 Likhachev د. ظهور الأدب الروسي. م ، 1952.

دولة روسية مركزية.

إن دورة أعمال د.

سجلات في مراحل مختلفة من تطورها ؛ وافقوا أخيرًا للسجلات على مكانة شرف بين الآثار الأدبية من النوع التاريخي. بالإضافة إلى ذلك ، سمحت دراسة شاملة لخصائص السرد التاريخي لديمتري سيرجيفيتش بتطوير مسألة أشكال الإبداع المتاخمة للأدب - حول الخطابات العسكرية والخطابات ، وحول أشكال الكتابة التجارية ، ورمزية الآداب التي تحدث في الحياة اليومية ، لكنه يؤثر بشكل كبير على الأدب نفسه.

كان DS Likhachev مهتمًا في المقام الأول بطرق تصوير شخص - شخصيته وعالمه الداخلي. 1

في عام 1958 ، نشر دي إس ليخاتشيف كتاب "رجل في أدب روس القديمة". في هذا الكتاب ، يتم استكشاف "مشكلة الشخصية" ليس فقط على أساس الأنواع التاريخية: من نهاية القرن الرابع عشر. سيرة القديسين متورطة. يظهر "الجديد" في تطور هذه المشكلة على نطاق واسع في عينات من أنواع مختلفة من الأدب الديمقراطي في القرن السابع عشر. وأسلوب الباروك. بطبيعة الحال ، لم يستطع المؤلف استنفاد جميع المصادر الأدبية في دراسة واحدة ، ومع ذلك ، في حدود المادة المدروسة ، عكس التطور التاريخي لمفاهيم أساسية مثل الشخصية والنوع والخيال الأدبي. لقد أظهر بوضوح ما هو المسار الصعب الذي مر به الأدب الروسي قبل أن يتحول إلى تصوير العالم الداخلي للشخص ، شخصيته ، أي. إلى التعميم الفني المؤدي من المثالية إلى التصنيف.

يعتبر كتاب "الإنسان في أدب روسيا القديمة" مساهمة جادة ليس فقط في دراسة تاريخ الأدب الروسي القديم. إن أسلوب البحث العلمي الذي يقوم عليه ، والتعميمات الهامة التي يحتويها ، ذات أهمية كبيرة لكل من الناقد الفني والباحث في الأدب الروسي الجديد ، ومنظر الأدب وعلم الجمال بالمعنى الواسع للكلمة.

الأدب ليس نظرية علوم طبيعية ، ولا عقيدة ، ولا أيديولوجية. يعلم الأدب العيش من خلال التصوير. إنها تعلم أن ترى وترى العالم والرجل. هذا يعني أن الأدب الروسي القديم علم أن يرى شخصًا قادرًا على الخير ، وعلم أن يرى العالم كمكان لتطبيق اللطف البشري ، كعالم يمكن أن يتغير نحو الأفضل. لذلك ، تقول إحدى الوصايا الروحية والأخلاقية لديمتري سيرجيفيتش: "كن واعيًا: كل الأخلاق في الضمير". 2

______________________________________________________

1 Likhachev د. رجل في أدب روس القديمة. م ، 1958

2 آثار الأدب الروسي المهجور / جمعه ونشره ن. تيخونرافوف. T. I. SPb. ، 1863 ؛ T. II. م ، ١٨٦٣

عمل تجريبي

في العمل العملي ، قمت بتنظيم وتلخيص جميع المعارف المكتسبة من الأعمال المنهجية المذكورة أعلاه. تحلل الورقة أدناه برامج الأدب الحالية وتوفر خبرة في تدريس الأدب الروسي القديم.

حول الآداب الروسية القديمة في المدرسة

يتمتع الأدب القديم بمبادئ أخلاقية عالية ، فهو يمجد المثل العليا للجمال الروحي للإنسان ، ومُثُل الزهد والبطولة وعظمة الأرض الروسية. هذا هو مصدر قوي للتربية الأخلاقية ، وغرس الشعور بالفخر الوطني ، والإيمان بالقوى الإبداعية للشعب الروسي. "كوننا أكثر وعياً بالماضي ، فإننا نفهم الحاضر ، ونغوص أعمق في معنى الماضي - نكشف عن معنى المستقبل ؛ إذا نظرنا إلى الوراء ، فإننا نتقدم للأمام "(A.I. Herzen).

تتيح لنا دراسة الآثار الفنية تتبع تقاليد الأدب الروسي القديم في أدب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، مما يساعد على حل أهم مشاكل العملية الأدبية - مشكلة الأصالة والخصوصية الوطنية ، مشكلة التفاعل بين الأدب والفلكلور. ويشهد تنوع الآثار الأدبية على ظهور عدد من الأشكال الأدبية خلال هذه الفترة (سير القداسة ، البلاغة ، رحلة السير ، الصحافة ، القصة ، الشعر ، الدراما).

تحتوي دراسة الأدب القديم على عدد من الميزات. بادئ ذي بدء ، يجب ألا يغيب عن البال أن الآثار الأدبية في الفترة القديمة كانت مكتوبة بخط اليد ولم يتم الحفاظ عليها بالكامل. أدى التقليد المكتوب بخط اليد إلى إنشاء عدد كبير من المتغيرات ، حيث يقوم الكاتب عادةً بتغيير النص بشكل تعسفي ، وتكييفه مع احتياجات وأذواق عصره وبيئته. إذا كانت الانحرافات عن الأصل غير مهمة أثناء المراسلات ، فقد ظهرت قائمة جديدة فقط. أدت التغييرات الأكثر أهمية التي تتعلق بالمحتوى الأيديولوجي أو أسلوب أو تكوين العمل إلى ظهور طبعة جديدة من النصب الأدبي. مسألة التأليف معقدة أيضًا. أسماء معظم مؤلفي الآثار من الأدب القديم لم تصل إلينا. هذا يحرمنا من عامل مهم في دراسة الأدب - التعرف على سيرة الكاتب وحياته وعمله. إن وجود قوائم وطبعات تم إنشاؤها في أوقات مختلفة ، وعدم الكشف عن هويتها للآثار يجعل من الصعب تأريخ العديد من أعمال روس القديمة ترتيبًا زمنيًا.

في عام 1988 ، قام الأكاديمي د. كتب ليخاتشيف: "يفاجئني مدى ضآلة الوقت المخصص في المدرسة لدراسة الثقافة الروسية القديمة." "نظرًا لعدم كفاية الإلمام بالثقافة الروسية ، هناك رأي واسع النطاق بين الشباب بأن كل شيء روسي غير مثير للاهتمام ، ثانوي ، مستعار ، سطحي. تم تصميم التدريس المنهجي للأدب لتدمير هذا المفهوم الخاطئ. 1

حتى بداية التسعينيات ، تمت دراسة عمل واحد فقط من أدب روس القديمة - "قصة حملة إيغور" - في المدرسة ، وخلق انتقال المناهج الدراسية من هذا النصب العظيم مباشرة إلى القرن التاسع عشر شعوراً فشل في الزمان والمكان للأدب والثقافة الروسية. ولخص الاستنتاج الذي توصل إليه ليخاتشيف ما كان عاجلاً ودفعه إلى اتخاذ إجراء. بعد بضع سنوات ، تم تضمين دراسة أعمال الأدب القديم بشكل متزايد في الممارسة المدرسية. يتم تمثيلهم بأنواع مختلفة في برامج الأدب التي تم تحريرها بواسطة T.F. كورديوموفا ، أ. كوتوزوفا ، في يا. كوروفينا ، ف. مارانتسمان. ومع ذلك ، فإن نطاق النصوص فيها هو نفسه ويختلف فقط. يوصى بالأعمال للدراسة في الفصل ، وللقراءة التمهيدية ، والقراءة المستقلة مع المناقشة اللاحقة ، واللامنهجية

_______________________________________

1 Likhachev د. شعرية الأدب الروسي القديم. - م ، 1979

قراءة. يتم تحديد نصوص الحفظ. للمعلم والطالب الحق في اختيار الأعمال.

في معظم برامج الأدب في مدارس التعليم العام ، تدرس أعمال الأدب الروسي القديم من الصف الخامس إلى التاسع ، ويخصص عدد ضئيل من ساعات التدريس لهذا الأدب. لا توجد معلومات حول الأدب الروسي القديم في برنامج الصفوف من العاشر إلى الحادي عشر.

للحصول على فكرة أكثر واقعية عن دراسة الأدب الروسي القديم ، يمكنك تحليل برامج الأدب الحالية.

1. تحليل موجز لبرنامج الأدب من قبل V.Ya. كوروفينا:

إذا قمنا بتحليل البرنامج الأدبي لـ V.Ya. كوروفينا ، سنرى أنه تم تخصيص 7 ساعات لدراسة الأدب الروسي في العصور الوسطى. تبدأ الدراسة في الصف الخامس وتنتهي في الصف التاسع.

تجري دراسة حكاية السنوات الماضية ، ويشير البرنامج الذي حرره V.Ya. Korovina إلى ذلك ثلاث مرات:

الصف الخامس - قرأ تلاميذ المدارس "إنجاز الشباب - كييفي ومكر الحاكم بريتيش" ؛

الصف السادس - "حكاية السنوات الماضية" ، "حكاية كوزمياك" ، "حكاية بيلغورود كيسيل" ، التعرف على السجلات الروسية ؛

الصف السابع - "فوائد الكتب" ، "تعاليم فلاديمير مونوماخ" (مقتطف) و "حكاية بيتر وفيفرونيا موروم" ؛

الصف الثامن - "حياة الكسندر نيفسكي" ؛

الصف التاسع - مراجعة موضوع "أدب روس القديمة" و "حكاية حملة إيغور".

2. تحليل موجز لبرنامج الأدب من قبل A.G. كوتوزوف:

الصف الخامس - الكتاب المقدس والعهد الجديد والأساطير والأساطير عن يسوع المسيح ، "حياة بوريس وجليب" ؛

الصف السابع - "حياة سرجيوس رادونيج" ، "حكاية بيتر وفيفرونيا من موروم" ، تحليل النص الروسي القديم ؛

الصف الثامن - "حكاية السنوات الماضية" ، "من أين أتت الأرض الروسية ..." ، "حكاية حملة إيغور" ، "تعاليم فلاديمير مونوماخ" ، "خطاب أمبروز في أوبتنسكي ..." ؛

الصف العاشر - دورية الأدب الروسي. الأدب الروسي القديم: المبادئ الجمالية الأساسية ، نظام النوع. تقاليد الأدب الروسي القديم في أعمال كتاب القرن الثامن عشر. الأدب الروسي القديم والجديد: العام والخاص.

3. تحليل موجز لبرنامج الأدب من قبل T.F. كورديوموفا:

الصف الخامس - الكتاب المقدس ؛

الصف الثامن - "حكاية السنوات الماضية" ، قصة وفاة أوليغ في "الوقائع الأولية" ، "حكاية دمار ريازان بواسطة باتو" ، "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي" ، "القس سرجيوس رادونيز "؛

الصف التاسع - "قصة حملة إيغور".

4. تحليل موجز لبرنامج الأدب من قبل V.G. مارانتسمان:

الصف السادس - حكايات الكتاب المقدس ، قصة حملة أوليغ ضد القسطنطينية ؛

الصف السابع - "تعاليم فلاديمير مونوماخ" ؛

الصف الثامن - "حياة بيتر وفيفرونيا" أو "حياة سيرجيوس رادونيج" ، قراءة خارج المنهج - "حكاية باسارجا" ، "حكاية دراكولا" ؛

الصف التاسع - "قصة حملة إيغور".

في مثل هذه الظروف ، يتم طرح مسألة جودة محتوى المادة التعليمية ليس في كمية الأعمال المدروسة ، ولكن في المقام الأول.

كيف ندرس الأدب الروسي القديم الآن؟ المشكلة الرئيسية في دراسة الأدب الروسي القديم ككل هي مشكلة التأويل ، أي مهمة قراءة النصوص وتفسيرها وتفسيرها. تتمثل أهم عناصر التحليل التأويلي في تحديد نية المؤلف وإعادة بناء قراءة هذا العمل من قبل معاصريه. هذا لا ينجح دائمًا. يصعب على أطفال المدارس فهم نصوص الأدب الروسي القديم. أحد أسباب سوء التفاهم هو ضعف معرفة الروس بتاريخهم. سبب آخر هو التغيير في عقلية الإنسان الحديث. لقد تغيرت الصور النمطية للوعي العام ، وقواعد السلوك ، والتفكير البشري ، واكتسبت الكلمات القديمة معنى جديدًا ، وتم ملء الأفعال بمحتوى مختلف.

عند دراسة الأدب الروسي القديم ، من المهم أن نتخيل كيف كان عالم الإنسان في العصور الوسطى؟

لفترة طويلة ، نشأ الانطباع عن العصور الوسطى الروسية كفترة سادت فيها العادات والأعراف البربرية بلا معنى ، والتي كان من الضروري التخلص منها ، حيث كان من الواضح أن هيمنة الكنيسة وانعدام الحرية كان يُنظر إليهما على أنهما شر. .

حاليًا ، يقوم الباحثون بتطوير اتجاه جديد - الأنثروبولوجيا التاريخية. لا ينصب اهتمام العلماء على التطور السياسي أو الاقتصادي ، بل على الشخص بعالمه الداخلي ، مجمل علاقة الشخص بالفضاء الثقافي المحيط به ، بمعنى آخر ، على صورة العالم. بما في ذلك الأدب الروسي القديم في المناهج الدراسية ، يجب أن نفهم أن النصوص المختارة للدراسة هي مصادر كاملة للأطفال. يجب أن ندرك المسؤولية الكاملة عما ستكون التجربة الأولى لتواصل الطالب مع مصدر من القرون الوسطى. في الواقع ، نحن نخلق سابقة للطفل للتواصل مع ممثلين عن ثقافة أخرى ، حاملين لوجهة نظر مختلفة للعالم. يعتمد تشكيل موقف الطلاب فيما يتعلق بعصرنا ، إلى دور التقاليد الثقافية الحديثة في عملية التنمية البشرية إلى حد كبير على مدى التفكير والجدوى في محاولة المعلم لتقديم الطلاب إلى عالم وعي شخص آخر.

في العصور الوسطى الروسية ، كان مفهوم الحقيقة أحد المفاهيم المركزية. تميز الإنسان في العصور الوسطى بحقيقة أن مزاجه كان مختلفًا: الحقيقة بالنسبة له كانت مفتوحة ومحددة في نصوص الكتاب المقدس. كانت ثقافة العصور الوسطى تسترشد بالمثل الأعلى المتجسد في الكتاب المقدس. نتطلع إلى المستقبل بتفاؤل. في Ancient Rus ، حمل المستقبل فكرة نهاية العالم ، الدينونة الأخيرة التي لا مفر منها. الدولة في فهم معاصري القرنين الخامس عشر والسابع عشر. - الوسيلة الرئيسية للخلاص الجماعي. الموقف من الدولة هو الموقف من الملك أو الأمير أو الملك الذي يتحمل المسؤولية الرئيسية عن خلاص الشعب الذي أوكله إليه الرب. صاحب السيادة يحقق وصايا الرب على الأرض ، وأي من أفعاله وقراراته ، بما في ذلك الإعدام والتعذيب ، يتم تكريسها من قبل الكنيسة. اعتبرت الخيانة للملك خيانة لله وانتهاكًا لوصايا المسيح ونداء للمسيح الدجال.

الإنسان في الأدب الروسي القديم هو من خلق الله وخادم الرب ، والإيمان وخدمة الله لا يذل ، بل يرفع الإنسان ، ويدعوه إلى اتباع طريق المثل العليا الأخلاقية والاجتماعية والوطنية. إن إدراك روس كخليفة للبيزنطة الأرثوذكسية أجبر الشعب الروسي على الحماية من الأعداء ، ليس فقط أرضهم الأصلية ، ولكن أيضًا ضريح الثقافة المسيحية الأرثوذكسية.

في الثقافة الروسية القديمة ، كان يُنظر إلى الكلمة على أنها ظاهرة مقدسة. جلب الزمن الجديد معه موقفًا علمانيًا مختلفًا تجاه الكلمة. بالانتقال إلى أعمال الأدب الروسي القديم ، يجب أن نتذكر أن كلمة الإنسان قدّست بكلمة الله. الخطاب نفسه ، كما يعتقد المسيحيون ، أُعطي للإنسان للتواصل مع الله ، وكانت خطيئة تدنيس عطية الله بموضوع لا يستحق.

الأدب الروسي القديم هو النور الذي ينير حياتنا الروحية. إنه ليس فقط جزءًا لا يتجزأ من التاريخ الروسي ، ولكنه أيضًا مدرج في سياق الثقافة الفنية العالمية. يجب أن يتخيل المعلم ثراء وجمال الكلمة القديمة ، والصلات المتنوعة لكل عمل مع ظواهر التاريخ والثقافة ، ويجب أن يضع في أذهان الأطفال فكرة عن الجذور العميقة لأدبهم الأصلي ، أصول الروح الروسية.

على عكس البرامج التعليمية العامة في الأدب ، فإن البرنامج التعليمي "الأدب الروسي القديم" الذي طورته لا يتضمن فقط دراسة أكثر تفصيلاً لخصائص نوع الأدب الروسي القديم ، وعدد كبير من النصوص المختارة بعناية وتحليل عميق لكل منها ، ولكن أيضًا علاقة وثيقة بين الأدب والأرثوذكسية. بعد كل شيء ، كما تعلم ، لم يبدأ الأدب في روس بالتطور إلا بعد تبني المسيحية.

تعتبر دراسة العملية الأدبية ترتيبًا زمنيًا: في نفس الوقت ، في الفصل الدراسي ، يتم استكمال الأدب بمراجع تاريخية لفترة معينة. يضمن هذا الفهم اللولبي للمادة الطبيعة المنهجية للتعليم واستمراريته: المعرفة المكتسبة في مستوى تعليمي واحد مطلوبة في كل من المستويات اللاحقة ، وبفضل ظهور منظورات دلالية جديدة ، يتم إثراءها وتعميقها باستمرار . ، "الخطوط الرئيسية لدراسة الأدب الروسي القديم")

لجذب دراسة الأدب الروسي القديم وإدراك أكثر فاعلية للمادة ، أستخدم أشكالًا من الدرس مثل درس الدرس ، ومناقشة الدرس ، والمائدة المستديرة ، ورحلات المراسلة في المؤتمر.

تشمل الإجراءات العقلية التي تجعل من الممكن جعل الدروس أكثر فعالية تحليل النص الأدبي (حبكة العمل وتكوينه ، وخصوصية النوع ، وخصائص الوسائل الأسلوبية) ، وكذلك التحديد الصحيح لمكان العمل في العملية التاريخية الأدبية والتاريخية الثقافية في وقتها ، في السياق الروحي للعصر ، وتأثيره على التقليد الأدبي اللاحق ، والعمل المخبري ، والعمل على القراءة التعبيرية ، في التواريخ. إن دراسة الكلمة في خصوصيتها الفنية لا تستبعد العمل الجاد في المفردات على كلمات جديدة غير مألوفة ومعناها وأصلها.

تلعب قراءة نصوص الأدب الروسي القديم دورًا كبيرًا. يجب تعليم الأطفال الاستماع إلى إيقاع وموسيقى الكلمات ، ودراسة بناء العبارات ، وتصور الأحداث التي تم تصويرها في العمل. نصوص روسية قديمة تربي الأطفال بروح الأخلاق العالية وحب الوطن.

في فصول الأدب ، أنتقل إلى تقنيات التغذية الراجعة: مقابلة بعد الفصل ، واختبار في بداية الدرس الذي يسبق القراءة المنزلية ، وملاحظات الدرس في دفتر ملاحظات ، وتجميع قاموس الموضوعات ، والاستمرار في قراءة مقتطفات من العمل ، وكتابة التراكيب من مختلف الأنواع ، وإجراء جولة بالمراسلة في مدن روسيا القديمة ، والأديرة وخلايا القديسين الروس ، ووضع خطة حول موضوع الدرس ، في الدرس ، بعد الدرس.

خلال العام الدراسي ، ثلاث مرات - في البداية ، في منتصف العام وفي نهايته ، يتم فحص معارف ومهارات وقدرات الطلاب في جمعية "الأدب الروسي القديم". (الملحق رقم III "تحليل معرفة ومهارات ومهارات الطلاب في جمعية "الأدب الروسي القديم")

بعد تحليل تشخيصات المعرفة والمهارات والقدرات يمكننا استنتاج نتائج إيجابية.

في بداية العام الدراسي ، من بين 20 طالبًا في السنة الأولى من الدراسة ، كان 55٪ لديهم مستوى عالٍ من المعرفة والمهارات والقدرات ، بمتوسط مستوى 30٪ ومستوى منخفض 15٪. في منتصف العام الدراسي ، تغيروا بشكل كبير ، ولكن ليس بشكل كبير: بمستوى عالٍ - 65٪ ، بمتوسط 25٪ ، مع مستوى منخفض -10٪.

بالنسبة لطلاب السنة الثانية من الدراسة وعددهم 42 شخصًا ، كانت المؤشرات في بداية العام الدراسي كالتالي: بمستوى عالٍ - 55٪ ، بمتوسط مستوى - 30٪ ، بمستوى منخفض -15 ٪. في منتصف العام الدراسي ، تغيرت المؤشرات بشكل ملحوظ: مستوى مرتفع - 85٪ ، متوسط مستوى -15٪.

التقنيات الأساسية وأشكال وطرق الدراسة

الأدب الروسي القديم

سنة دراسية واحدة

يتم التعرف على الطلاب بالأدب الروسي القديم من خلال الصور الفوتوغرافية والكتب القديمة نفسها والباحثين والعلماء الأدبيين - وهذا هو N.K. Gudziy ، DS Likhachev ، V.V. كوسكوف ، ف. أدريانوف بيريتز ، ن. بروكوفييف وآخرين ، يتم إعطاء أقوالهم. بمساعدة خرائط الدولة الروسية القديمة في القرن التاسع ، يتعرف الأطفال على القبائل السلافية ، واستيطانهم في روس القديمة (الملحق رقم 4 "خريطة مستوطنة الشعوب السلافية في القرن التاسع)

قبل الانتقال مباشرة إلى أعمال الأدب الروسي القديم ، من الضروري الرجوع إلى تاريخ تبني الشعب الروسي للمسيحية ، والذي بفضله تعلم روس القديمة الكتابة والأدب. (الملحق رقم 4 "محو الأمية لروسيا القديمة) "،" حياة الشعب الروسي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ")

باستخدام الخرائط واللوحات والرسوم التوضيحية ، تم الكشف عن ملامح تطور ثقافة الدولة الروسية القديمة (10-17 قرنًا):

الأحداث التاريخية والسياسية الكبرى في روسيا ؛

تطور الفن الروسي القديم:

أ) الهندسة المعمارية: تم تقديم فكرة عن العمارة الخشبية في روس القديمة من خلال الرسوم التوضيحية: أكواخ الفلاحين ، قصر أميري. العمارة الحجرية.

ب) الرسم: الايقونية واللوحات الجدارية والفسيفساء ورسم المعابد. باستخدام الرسوم التوضيحية على مثال زخرفة آيا صوفيا في كييف ، أتحدث عن الفسيفساء واللوحات الجدارية والصغيرة.في الكنيسة الأرثوذكسية ، يمكن للمرء دائمًا رؤية الرموز. تظهر الأيقونات في أيام المسيحية الأولى. قام الإنجيلي لوقا ، وهو فنان من حيث المهنة ، برسم عدة صور لوالدة الإله. رسم الأيقونات هو فن تصوير القديسين وفقًا لشرائع محددة بدقة. أتت الأيقونات الأولى إلى روس من بيزنطة.

يجب أن تكون الأيقونة موجودة دائمًا في الدرس. يمكن عقد الدروس المخصصة لدراسة الأيقونات في شكل رحلات عن طريق المراسلات وإلى المعبد. يقدم الطلاب في دور المرشدين تاريخ رسم الأيقونات وأنواع أيقونات أم الرب والحاجز الأيقوني ، مع رسامي الأيقونات وإبداعاتهم. خلال الدورة الدراسية بأكملها ، يجب أن يتعلم الطلاب قراءة الرموز - التي تُصوَّر عليهم - شهيدًا ، وأميرًا ، ومصممًا ، وقسًا ، وبالطبع معرفة أيقونات القديسين الذين يدرسون. للقيام بذلك ، لا يمكنك استخدام الرموز الأصلية فحسب ، بل يمكنك أيضًا استخدام القوالب التي يمكن للأطفال تلوينها بالألوان النموذجية لكتابة الرموز.

(الملحق رقم 4 "وصفات للرموز")

للحصول على فكرة أكثر تفصيلاً عن تشكيل الدولة الروسية القديمة ، وذروتها السياسية والثقافية ، تتم دراسة "حكاية السنوات الماضية". تم إنشاء هذا النصب التاريخي والأدبي الرائع في القرن الثاني عشر. يركز السجل التاريخي على الأرض الروسية ومصيرها التاريخي منذ لحظة نشأتها وحتى نهاية القرن الثاني عشر. لقد كان وقت الفتنة الأميرية والغارات المتكررة على روس. بألم وقلق ، أطل الرهبان المؤرخون على الوطن الأم المتحلل ، المعذبين من قبل كل من أمرائه وأعدائه. كان من الضروري أن نفهم ، لفهم سبب فقدان القوة السابقة ، ولماذا أصبحت غير سلمية على الأرض الروسية وأصبح الأعداء أكثر جرأة مرة أخرى. للقيام بذلك ، كان من الضروري أن نتذكر كيف كان شكل روس في ظل الأمراء القدامى ، "الآباء والأجداد" ، إلخ ... "من أجل" تعليم "الأمراء المعاصرين لحكمة الدولة السياسية ، والحكومة المعقولة. دفع هذا رهبان دير كييف - بيشيرسك إلى أن يصبحوا مؤرخين. "حكاية السنوات الماضية" ليس تاريخ الأمراء ، بل هو تاريخ الدولة ، تاريخ الأرض الروسية. لذلك ، بغض النظر عن مدى أهمية دور الفرد ، الأمير ، فهو يهم المؤرخين ليس في نفسه ، ولكن فقط كمشارك في تاريخ الدولة ، تاريخ الأرض الروسية.قتال ضد الأعداء الخارجيين. (الملحق رقم 4 "خريطة عهد الدوق الأكبر سفياتوسلاف العاشر" ، "خريطة الدولة الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر" ، "غزو المغول خان باتو القرن الثالث عشر" ، "خريطة الحملات العسكرية في أمراء الدولة الروسية القديمة ")

لكي يتمكن تلاميذ المدارس من لمس التاريخ الحقيقي الموجود بالفعل في الدرس الأول ، يمكنك عرض نسخة من الصفحة الأولى من الحكاية ... ، وإذا أمكن ، عرض الكتب القديمة. زخرفة رشيقة مبنية من أشكال هندسية وخطوط متداخلة تتحول إلى صورة طائر يشبه النسر. انتبه إلى كيفية كتابة الحروف والكلمات وميثاق الخطوط. باستخدام الرسوم التوضيحية ونسخ اللوحات ، نتعرف على المؤرخين - نيكون وسيلفستر ونستور ، وكذلك الأديرة وخلايا الرهبان المؤرخين. في نهاية دراسة هذه المذكرة ، يجب أن يجيب الأطفال على السؤال التالي: لماذا كان من المهم جدًا بالنسبة لأسلافنا أن يكتبوا أنه "في الصيف" حدثت مثل هذه الأحداث؟ لأن الحياة ، بالتالي ، اكتسبت أهمية إنسانية عالمية ، تم فهم الأرض الروسية في نظام العالم ، وأصبح التاريخ الروسي جزءًا من تاريخ البشرية. تبدأ قصة السنوات الماضية من الطوفان ، ويتحدث المؤرخ عن أصل السلاف من يافث ، أحد أبناء نوح. هكذا يفسر التاريخ الروسي على أنه استمرار للتاريخ المقدس. في الوقت نفسه ، يؤكد المؤرخ على حق كل أمة في أن يكون لها عاداتها الخاصة ، والتي تنتقل من الآباء إلى الأبناء. هذه هي الطريقة التي تتجلى بها وطنية المؤلف وفي نفس الوقت مثله العالمية.

من صفحات الحكاية ، يتعرف الأطفال على دير كييف-بيتشيرسكي ورسام الأيقونة Alympia.

في نفس الوقت ، عند دراسة حكاية السنوات الماضية » هناك معرفة مفصلة بأول حكام روس القديمة. (الملحق رقم 4 "الحكام الأوائل لروسيا القديمة") يحتل الأمير فلاديمير وأبناؤه بوريس وجليب مكانًا خاصًا في معرض صور الحكام الأوائل ، بصفتهم مؤسسي الأرثوذكسية في روس. عند دراسة شخصية الأمير فلاديمير ، أستخدم أوراق عمل للطلاب حول هذا الموضوع ، بينما ينصب التركيز على اختيار الأمير فلاديمير كديانة رئيسية لروس - الأرثوذكسية. (الملحق رقم 4 "الأمير فلاديمير" ، "معمودية روس").

مع مزيد من الدراسة للأدب الروسي القديم ، يجب إنشاء شجرة عائلة روريك ، حيث سيحتل المعمدان في روسيا القديمة ، الأمير فلاديمير ، المكانة الرائدة (الملحق رقم 4 "شجرة عائلة روريك").

باستخدام هذا التطور ، سيكون استيعاب المواد أكثر فعالية. يتضح هذا بشكل خاص عند التعرف على أنواع الأدب الروسي القديم ، حيث يتم إيلاء اهتمام خاص لنوع سير القديسين. تعطينا أعمال هذا النوع مثالًا على الحياة الصحيحة (أي الصالحة) ، تخبرنا عن الأشخاص الذين اتبعوا وصايا المسيح بثبات ، وساروا على طول الطريق الذي أشار إليه. تقنعنا الأرواح أن كل إنسان يمكنه أن يعيش باستقامة. كان أبطال الحياة مجموعة متنوعة من الناس: الرهبان والفلاحين وسكان المدن والأمراء. في الدروس ، يتم تمييز نوعين من الحياة - رهبانية وأميرية. عند تحليل أعمال رسم القداسة ، يتم استخدام بنية الحياة الكنسية (الملحق رقم IIV "بنية الحياة الكنسية")

مثال على النوع الأول هو حياة القديس سرجيوس من رادونيج. تعيد هذه الدروس إلى الذهن المثل الإنجيلي عن المواهب: كيف ضاعف الآباء الموقرون "الموهبة" التي أعطاها لهم الله؟ يحتاج الأطفال إلى تكرار فكرة أن أي بطل حياة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، نموذج أخلاقي لشخص من شعب روس القديمة. سيكون من المناسب إجراء أوجه تشابه مع عصرنا: ما هي الصفات الروحية التي قدّرها أسلافنا ، وما هي مثاليةهم وما الذي يشكل موضوع تطلعات الشخص المثالي. من هو البطل الحديث؟ إن إمكانيات المحادثات حول التربية الأخلاقية لا تنضب حقًا.

يمكن إنهاء المحادثة حول القديس سرجيوس بدرس للقيام برحلة بالمراسلة إلى Trinity-Sergius Lavra. سيكون من المفيد تذكر أسماء تلاميذ الراهب الذين أسسوا الأديرة المقدسة في جميع أنحاء الأرض الروسية. سيكون موضوع التدريب المهني ، والخلافة الروحية ، والتعلم من التجربة الجيدة للحياة الشخصية ، الحب هو الموضوع الرئيسي في هذا الدرس. من الضروري التأكيد على ارتباط العمل الروحي للقديس سرجيوس بإحياء روس في عصرنا.

في الدروس التي تدرس حياة الأمراء (على سبيل المثال ، الأمير النبيل ألكسندر نيفسكي ، والقديسين بوريس وجليب) ، تحتاج إلى التأكيد على المعنى الروحي للخدمة الأميرية ، واطلب من الأطفال التعليق على كلام النبي إشعياء ، قاله نيابة عن الرب: "أنا أعين أمراء ، هم مقدسون ، وأنا أقودهم". ستساعد أيقونة ومجموعة متنوعة من اللوحات على فهم وفهم شخصية ألكسندر نيفسكي (مآثره العسكرية ومزاياه الأخلاقية) (من المهم عدم نسيان نسخ اللوحات وفحصها ومقارنتها والتفكير فيما إذا كان الطلاب يتخيلون ظهور الكسندر نيفسكي). يمكنك استخدام مقارنة بين قصيدة أ. مايكوف "موت ألكسندر نيفسكي ونص الحياة.

لا تقل إثارة اهتمام الطلاب عن أفكار علماء الأدب حول أهمية التعليق الأدبي والتاريخي ، مما يساعدهم على فهم ما يقرؤون حقًا.

يكتب العالم أن "المعرفة الشاملة للعصر فقط تساعدنا على إدراك الفرد ، وفهم أثر الفن ليس بشكل سطحي ، ولكن بعمق ... التعليق التاريخي والتاريخي الثقافي والتاريخي الأدبي على النصب هو التعليق الوحيد القاموس الذي يمكنك قراءته به لفهمه الشامل.

من خلال دراسة "Tale of Igor Campaign" ، تم تسليط الضوء على مجموعة من القضايا قيد الدراسة ، والتي ترتبط بجوانب مختلفة من "Lay". من الضروري التحدث عن المتطلبات الأساسية لكتابة Lay ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بفكرة العمل - وحدة الأرض الروسية. تتطلب صور الشخصيات الرئيسية - إيغور وسفياتوسلاف وياروسلافنا - الاهتمام ، لأنها تجمع بين سمات الأشخاص العاديين وممثلي الأسرة الأميرية ، فهي غامضة ، ويعكس كل منها بطريقته الخاصة الفكرة الرئيسية للعمل. من شأن مناشدة أوبرا أ بورودين "الأمير إيغور" ولوحات الفنانين الروس عن الأمير أن تساعد في الكشف عن الصور بشكل أكثر وضوحًا. تتضمن جميع الدروس العمل مع نص الكلمة ، حيث يحتوي على إجابات للعديد من الأسئلة المتعلقة بدراسة الكلمة. لذلك ، ينبغي إيلاء اهتمام خاص لخصائص هذا النوع ، وترتبط تركيبة العمل ارتباطًا وثيقًا بمخططه. أيضًا ، يحتاج الأطفال إلى تعريفهم بترجمات مختلفة لـ Lay (بواسطة Likhachev و Zhukovsky و Maikov و Zabolotsky).

أثناء دراسة العمل ، يُطلب من الطلاب ملء الجدول

	أريد أن أعرف
1. الشخصيات الرئيسية هي شخصيات تاريخية.
2. الشخصيات التاريخية الأخرى المذكورة في "الكلمة".


5- الأحداث التاريخية.
6. فأل.
7. فكرة "الكلمة"

بعد دراسة Lay ، يجب أن يكون لدى الأطفال فكرة عن هذا العمل باعتباره أعظم نصب للأدب الروسي القديم.

بدء قراءة نصوص الأدب الروسي القديم: “من الثناء للأمير ياروسلاف والكتب » ، "تعليمات" لفلاديمير مونوماخ "، من المهم أن يتقن الطلاب هذه المادة ببطء ، ويشعرون بالأسلوب الخاص للأدب القديم لوطننا ، ويدركون المبادئ الأخلاقية العالية والمزاج الغريب للتعاليم والقصص غير المستعجلة. هذا هو السبب في أنني أرغب في مقطع قصير حول فوائد الكتب ليتم قراءتها للأطفال في الكنيسة السلافية أيضًا.

قبل قراءة تعاليم فلاديمير مونوماخ ، من الضروري التحدث عن فلاديمير مونوماخ نفسه ، الذي كان شخصية بارزة في "روس القديمة" ، وهو رجل دولة بارز ، ورجل يتمتع "بذكاء كبير وموهبة أدبية. نال حبًا مكرسًا لنفسه واحترامًا كبيرًا بين معاصريه والأجيال القادمة.

من الضروري التفكير مع الطلاب ، لتخيل فلاديمير مونوماخ ، رجل الدولة الأبرز ، وفقًا للأسطورة ، رجل ذو عقل عميق ، ترك نصيحة إنسانية مهمة لجيل الشباب. ما هذه النصيحة؟ هل يمكن أن تكون مفيدة فقط في الماضي البعيد؟

حاول قراءة النصوص ببطء في الترجمة وفي لغة الكنيسة السلافية ، والتعليق على جميع الكلمات غير المفهومة (أعمال القاموس) والإجابة على الأسئلة. ما معنى "تعليمات" لفلاديمير مونوماخ؟ لماذا يطلب المؤلف قبول "الحرف" "في قلبه"؟ كيف تفهم هذا الطلب؟ ما هي نصيحة "أمير الشرف" التي تبدو مفيدة لك؟ كيف تفهم عبارة: (إياكم من الكذب والسكر ، لذلك تهلك النفس والجسد)؟ لماذا يلجأ المؤلف إلى سفر المزامير ودوره في تحقيق التعبير النفسي لوصف مواقف الحياة الصعبة في التدريس.

من خلال إعادة سرد درس صغير قريب من النص ، باستخدام مفرداته ، سيتمكن الطلاب من إعداد "تعاليم" لإخوانهم الصغار حول موضوع كيفية العناية بالكتاب ، وكيفية قضاء وقت فراغك بعقلانية ، وكيفية التعامل شيوخ ، إلخ.

أثناء دراسة أعمال السنة الأولى من الدراسة ، يتم استخدام مهام الاختبار والألغاز المتقاطعة لتوحيد المواد. (الملحق رقم 4 "مهام الاختبار" ، "الكلمات المتقاطعة")

في نهاية السنة الأولى من الدراسة ، تقام لعبة أدبية مع الطلاب ، والتي تتضمن أسئلة ومهام لجميع المواد التي يتم تناولها.

ماذا تعرف عن أصل الأدب الروسي القديم؟ ماذا يمكنك أن تخبرنا عن أول نصب تذكاري لها؟

يتحدث الأطفال عن أصول الأدب الروسي القديم - الفن الشعبي الشفهي ، وعن ارتباطه بالثقافة الفنية العالمية ، وأول كتاب جاء إلينا بمعمودية روس من بيزنطة ، يتحدث عن "حكاية السنوات الماضية" ، عن مجموعة متنوعة من الأعمال المدرجة فيه.

أثناء محادثة حول الكتاب ، يتم عرض عينات من الرواتب وفروق الكتب الروسية القديمة الأولى.

في المحادثة ، يتركز اهتمام الأطفال على النقاط الرئيسية: أصول الأدب الروسي القديم (الفن الشعبي الشفهي) ؛ ارتباطها بالثقافة الفنية العالمية (الكتاب المقدس ، ثقافة بيزنطة) ؛ تقاليدها في أدب العصر الحديث (عصا الحكمة تنتقل من جيل إلى جيل) ؛ الأنواع (حكايات ، أساطير ، مناحي ، تعاليم ، قصص ، رسائل ، حياة ، ملاحم ، أساطير). ألاحظ أن تلاميذ المدارس قد أصبحوا بالفعل على دراية بمفهوم مثل نوع العمل الأدبي بتفاصيل كافية. كل منهم لديه قاموس ، نوع من الدليل حول موضوع "الأدب الروسي القديم". إنه لا يحتوي فقط على تفسير المصطلحات الأدبية ، ولكن أيضًا تفسيرهم الخاص لمفاهيم مثل الأخلاق والذاكرة وما إلى ذلك.

تدور اللحظة التالية من الدرس حول الموضوعات الرئيسية للأدب الروسي القديم.

ماذا تخبرنا الكتب القديمة الحكيمة؟ ما هي الكلمة المكتوبة؟ ماذا نقلت لنا؟ (الملحق رقم 4 "أسئلة ومهام لطلاب السنة الأولى من الدراسة").

بعد الاستماع إلى الإجابات ، قرأت شظايا من مقدمة بقلم د.

"أنا أحب القديمة روس".

أحب هذه الحقبة كثيرًا ، لأنني أرى فيها كفاح ومعاناة الناس ... هذا هو جانب الحياة الروسية القديمة: النضال من أجل حياة أفضل ، النضال من أجل التصحيح ... يجذبني. 1

السنة الثانية من الدراسة

في بداية العام الدراسي الثاني ، يُدعى الطلاب إلى تذكر أعمال الأدب الروسي القديم المألوفة لهم ("تعاليم فلاديمير مونوماخ" ، وحياة القديسين بوريس وجليب ، و "عمل الكييفي و مكر الحاكم بريتيش "وربما أعمال أخرى تقرأ بشكل مستقل).

سيقوم الطلاب بتسمية الأعمال وأسماء الشخصيات ونقل بإيجاز مؤامرات الأعمال التي تمت قراءتها مسبقًا. يمكنك تقديم مهام فردية مسبقًا ، وإعداد الطلاب لمثل هذه المحادثة. بعد المحادثة ، من الضروري أن تخبر الطلاب مرة أخرى عن ميزات الأدب الروسي القديم ، وحول الأعمال التي سيتعرفون عليها هذا العام. يتم استخدام الرموز إذا لزم الأمر. (الملحق رقم V "وصفات للرموز")

تحضير إجابات للأسئلة ، وفكر فيما يقرؤونه ، وإعداد قصة عن الشخصيات ، والقراءة التعبيرية للنص. نفس مسار العمل ممكن لنص آخر - "محكمة شمياكين".

بضع كلمات للمعلم عن القصص العسكرية للأدب الروسي القديم ويمكننا أن نتذكر قصة ألكسندر نيفسكي متوقعا قراءة النص الذي يبدأ في الدرس من قبل المعلم والطلاب. من الجيد أن تتم قراءة النص بأكمله في الفصل. تلاميذ المدارس في المنزل علاوة على ذلك ، إذا كان تلاميذ المدارس ، عند مناقشة العمل الأول ، يخبرون محتوى ما يقرؤونه ، ويميزون الشخصية الرئيسية ، ثم أثناء مناقشة النص الثاني ، يمكن أن تكون القراءة حسب الأدوار أو التدريج منتجة من أجل إظهارها بشكل أكثر وضوحًا قبح الشخصيات ، واستنكار موقف المؤلف تجاههم.

______________________________________________

1 Likhachev د. قصص من السجلات الروسية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر.م ، 1968

هذا هو الاتجاه العام لمسار الدروس في هذه النصوص. من المهم أن يصبح الطلاب تدريجياً أكثر دراية بنصوص أعمال الأدب الروسي القديم ، واكتشاف أبطال جدد ، وتعلم قراءة هذه النصوص وإعادة سردها ، والتعود على تحليل تصرفات أبطال عصر بعيد عنهم ، وتعلم كيفية فهم وتقييم هذه الشخصيات ، وربط الأحداث في وقت بعيد مع اليوم. تم إعطاء مكانة خاصة في دراسة الأدب في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر لقصة بيتر وفيفرونيا موروم. عادة ما نبدأ الحديث عن بيتر وفيفرونيا في الفصل من خلال معرفة ذلك

الذي من أجله تمجد الله هؤلاء القديسين. القديسان بطرس وفيفرونيا هما مثال على عائلة مسيحية مثالية. تعد حياتهم لأكثر من 8 قرون مثالاً على الموقف الصحيح تجاه زواج الكنيسة وتجاه بعضهم البعض. هذا ما نركز عليه عند دراسة "الحكاية ...". بدء درس في هذه القصة ، سيتحدث المعلم عن القصص الروسية القديمة ، ويلفت الانتباه إلى العلاقة بين "حكاية بيتر وفيفرونيا موروم" بأعمال الفن الشعبي الشفهي ، إلى وفرة الزخارف الفولكلورية فيها. ثم اقرأ القصة أو ادع الطلاب للاستماع إليها في العرض إذا كان هناك تسجيل. "قصة بيتر وفيفرونيا مليئة بالزخارف الفولكلورية: أفعى بالذئب تدخل في علاقة مع امرأة متزوجة تسأله عما يمكن أن يحدث له الموت ، محتال سيوف رائع يموت منه الأفعى ، عذراء حكيمة تتحدث بألغاز وتخرج المطالب غير القابلة للوفاء بنفس المطالب غير القابلة للوفاء التي قدمتها من جانبها ، التحولات المعجزة ، مثل تحويل فتات الخبز إلى بخور في قصتنا ، واستقبال الزوج كأغلى هدية أثناء المنفى. تم استخدام حبكة القصة إلى حد كبير في أوبرا ريمسكي كورساكوف الشهيرة حكاية مدينة كيتش ، كما كتب ن.ك.جودزي. 1

في المنزل ، سيضع الطلاب خطة لإعادة سرد القصة ، وإعداد قراءة معبرة لأحد الأجزاء (اختياري) ، وإعادة سرد انتقائي لموضوع معين ، على سبيل المثال ، "قصة فيفرونيا" ، إعادة سرد نيابة عن إحدى الشخصيات ، إعادة سرد موجز للنص. ثم يفكرون في الأسئلة المطروحة ويعدون قصة عن إحدى الشخصيات.

من الممكن أيضًا توزيع المهام: تقوم مجموعة واحدة من الطلاب بإعداد إعادة سرد انتقائية ، والأخرى - مجموعة قصيرة ، والثالثة - إعادة سرد من شخص آخر ، وتقوم المجموعة الرابعة بإعداد وصف لإحدى الشخصيات. ثم مناقشة العمل المنجز والمراجعة. كنتيجة للعمل - مقال "موقفي تجاه أبطال القصة" ، رسومات ، رسوم توضيحية ، ملاحظات على قراءة الممثل للنص ، التدريج ، إنشاء سيناريوهات الفيلم.

الشيء الرئيسي في عمل المعلم هو أن يشعر الأطفال بقوة الأبطال وجمالهم ، وتشبعهم بالاحترام والحب والتعاطف والرحمة.

ما هي المشاعر التي تتخلل القصة كلها؟ من هم شخصياتها الرئيسية؟ كيف يختلفون عن الشخصيات الأخرى في القصة؟ "حكاية بيتر وفيفرونيا موروم" هي واحدة من أكثر الأعمال الشعرية في الأدب الروسي القديم حول الحب والتفاني ونكران الذات.

بعد أن التقيت بالزوجين بيتر وفيفرونيا ، اللذين عاشا وفقًا لتقاليد الكنيسة الأرثوذكسية ، انتقلت إلى دراسة دوموستروي. في بداية الدرس ، اكتشفت ما هي الارتباطات التي تثيرها كلمة "domostroy" عند الأطفال؟ في سياق الاستنتاجات ، نصل إلى الاستنتاج النهائي ، "بناء المنزل" هو قواعد الحياة التي طورتها خبرة الناس ووعيهم. بعد ذلك ، أقدم للطلاب كتاب "Domostroy" باستخدام رسوم توضيحية من كتب عن تاريخ الحياة الروسية. ثم قرأ الأطفال مقتطفات من Domostroy ، ملاحظين. ما يناسب حياتهم وما لا يناسب حياتهم. في نهاية الدرس ، يرسم الطلاب صورة شفهية لشخص روسي من العصور الوسطى ، معروضة على صفحات Domostroy.

_________________________________________________

1 Gudziy N.K. تاريخ الأدب الروسي القديم. - الطبعة السابعة - م ، 1966

عند النظر في أدب القرن السابع عشر ، فإنه يحتل نوع كتابة الوقائع. من المهم أن ننقل للأطفال أهمية دراسة وقراءة السجلات. عند قراءة السجل ، نسمع الصوت الحي للأسلاف البعيدين. إن أعمال الماضي ، كما كانت ، تدمر الحواجز بين العصور. هذا هو الشعور بالانتماء إلى التاريخ الذي يجب أن يتمتع به القارئ الشاب. لكن ليس من السهل إدراك فن العصور القديمة ، ولا يمكن التعامل معه بنفس المواقف مثل العمل الحديث. لذلك ، فإن مقدمة الموضوع مهمة للغاية ، حيث سيحاول المعلم إظهار أصالة الأدب القديم ، ليخلق لدى الأطفال إحساسًا بأصالة لمس أصول ثقافتنا.

لإنجاز هذه المهمة ، من الضروري شرح ماهية السجل ومتى

وقائع ، ومن كان أول مؤرخ. من الضروري أن نتذكر أول نصب تذكاري سنوي للقرن الثاني عشر ، حكاية السنوات الماضية ، والذي تمت دراسته في وقت سابق.

عند دراسة أمثال الإنجيل ، يُنظر إلى ما هو المثل وخصائص هذا النوع الأدبي وتصنيفه. (الملحق رقم V "أمثال الإنجيل")

يُنصح بإعداد عرض تقديمي للمحاضرة مع تثبيت الأطروحات الرئيسية: تاريخ نوع المثل ، السمات المميزة لمثل الإنجيل.

تم فهم المثل كنوع أدبي يهدف مباشرة إلى فهم معنى الحياة ، والذي كان يجب أن يُستمد من نفسه ، تم فهمه بطرق مختلفة في عصور تاريخية مختلفة. الأمثال هي قصص أخلاقية مجازية تساعد على التفكير وتثير الفضول وفي معظم الحالات تحتاج إلى جدية وعميقة

إيضاح. التعرف على هذا النوع مفيد في أي عمر ، بحيث يفكر كل شخص ، وخاصة الشباب ، في موقفهم الأخلاقي.

في المثل ، كما هو الحال ، اتحدت طائرتان - المرئي وغير المرئي ، كما في سرد الإنجيل بأكمله ، كما في حياة المسيح. الكل يرى الطائرة الخارجية ، ونادرًا ما يكشف أحد عن السر ، الباطني ، المخفي عن الأنظار والسمع.

الشخصيات الرئيسية في مثل الإنجيل هي ، كقاعدة عامة ، الله الآب أو الله الابن ، وأحيانًا كلاهما - كما في مثل الكرامين الأشرار (مرقس 12: 1-12). ودروس المثل لا تتعلق فقط بشخصيات هذه القصة بالذات ، بل بجميع الناس في العالم.كلمة الإنجيل ، كتاب العصر الحديث - أقل في كثير من الأحيان ... 1

عند التفكير في السمات الرئيسية لمثل الإنجيل ، يتم استخدام مثل الزارع -

متى 13 ، 3 - 23 13 ، 24-30.

يتم التركيز على مثل الابن الضال ، ويمكن مقارنة هذا المثل بعمل أ. بوشكين "عاصفة ثلجية". تم تحليل استخدام الأمثال الإنجيلية في أدب القرن العشرين.

للتحقق من استيعاب المواد ، أستخدم مهام الاختبار والألغاز المتقاطعة. (الملحق رقم V "الكلمات المتقاطعة")

عند تنظيم درس يكمل دراسة الأدب الروسي القديم في السنة الثانية ، يمكنك استخدام مهام الاختبار "Close Ancient Rus" أو محادثة أو مؤتمر للأطفال (الملحق رقم V "أسئلة ومهام لطلاب السنة الثانية من الدراسة ")

"موضوع الوطن الأم وموضوع التحسين الأخلاقي للإنسان - أهم موضوعات الأدب الروسي القديم ، وثيقة الصلة بي كمعلم ومعلم - يحددان نطاق الأعمال المختارة للمحادثة.

حكاية السنوات الماضية. حملة أوليغ ضد القيصر غراد ؛ وفاة أوليغ من حصانه. الحمد على ياروسلاف - مُنير روس ؛ وفاة ياروسلاف وتوجيهات لأبنائه ؛ تعاليم فلاديمير مونوماخ ؛ حكاية خراب ريازان بواسطة باتو ؛ كلمة عن تدمير الأرض الروسية ؛ زادونشينا. رحلة إلى ما وراء البحار الثلاثة بقلم أفاناسي نيكيتين ؛ حكاية الويل البائس (القرن السابع عشر).

يجب أن نكون ممتنين لأبناء أمنا العظيمة - القديمة روس. يجب أن يخدم الماضي الحاضر ".

يكاد لا يستحق تنظيم درس في تطوير الكلام في نهاية دراسة الموضوع ، ولكن يجب إجراء درس القراءة اللامنهجي من خلال الاتصال بدائرة القراءة "تعليمات أسقف تفير

________________________________________________________

1 دافيدوفا إن. الإنجيل والأدب الروسي القديم: كتاب مدرسي للطلاب في منتصف العمر. Ser: الأدب الروسي القديم في المدرسة. - M: MIROS، 1992.S.139.

البذور "من كتاب" نقرأ ، نفكر ، نجادل ... "ونص" صلاة دانييل زاتوشنيك "، للتحقق من معرفة وانطباعات الطلاب حول مادة الأسئلة والألغاز المتقاطعة.

3 سنوات دراسية

تساعد مادة السنة الثالثة في تطوير الثقافة وحب الكلمة الأصلية - أساس الحياة الروحية لأهل التعليم ، وبالتالي تعرّف الأطفال على المعايير الأخلاقية العالمية ، وتطور القدرة على رؤية العالم بشكل كلي وشامل. طريقة ضخمة ، تساهم في فهم القيم المسيحية ، ونقل التقاليد من جيل إلى جيل ، يتم إدخالها في دائرة الأعياد الرئيسية التقليدية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتعرف على علاقتها الوثيقة والعضوية بالحياة الشعبية والفن والإبداع.

على سبيل المثال لنصوص الأدب الروسي القديم ، التي تمت دراستها في أول عامين من الدراسة ، يتعلم الطلاب الموقف الصحيح تجاه الآخرين: الرحمة ، والحب ، والكرم ، والشجاعة ، والاجتهاد ، والتسامح ، والبساطة ، والسعي لمعرفة الحقيقة. إنهم يعمقون ويوسعون نطاق مفاهيم مثل الحقيقة والضمير والتواضع والصبر والعفة والرحمة ونكران الذات والحب والإخلاص والشفقة والرحمة والوطنية والشجاعة والواجب والشرف والكرامة والأسرة والزواج والآباء ، إلخ. ص.

تعتبر الأعمال التالية للأدب الروسي القديم: الآباء: يوحنا الذهبي الفم ، باسيليوس الكبير ، أثناسيوس الكبير ، "في الناموس والنعمة" للقديس. المطران هيلاريون من كييف ، "تعليمات" لفلاديمير مونوماخ ، "رسالة" لكاهن البشارة سيلفستر ، "حياة القديس سرجيوس من رادونيج" ، "دوموستروي".

تثار مثل هذه الموضوعات مثل: الإعفاء الأخلاقي لشخص في روس القديمة ، والموقف الروحي والأخلاقي تجاه الآخرين ، وإدانة الرذائل البشرية الرئيسية في الأدب الروسي القديم ، والموقف من الرهبنة والرهبنة في أدب القديم روس. كانت الأسرة هي القيمة الرئيسية ومحور حياة شخص روسي قديم. كانت حياة العائلة الروسية البطريركية متداخلة حرفياً مع حياة الكنيسة: وشمل ذلك المشاركة الإلزامية للجميع في الخدمات الكنسية والاحتفالات والأسرار ؛ والطقوس المنزلية الورعة ؛ والحج إلى الأماكن المقدسة ، إلخ.

في "Domostroy" يمكنك العثور على توصيات ، "كيفية تكريم القديسين ، وكذلك الكهنة والرهبان" (الفصل 5) ؛ "كيف تزور الأديرة والمستشفيات والأبراج المحصنة وكل من في حزن" (الفصل 6) ؛ "كيف تصلي للزوج والزوجة في الكنيسة ، تحافظ على الطهارة ولا تفعل الشر" (الفصل 13) ، كيف تعيش وفق "ضمير طاهر" ، كيف تحترم وتكرّم والديك. مع المقتطفات الفردية من Domostroy ، يمكن للمرء أن يقارن بين وصايا الرب. عند دراسة هذه المواضيع ، من الضروري مراعاة مواقف رجال الإكليروس في كنيسة المسيح والأسرار التي يؤدونها في المعابد.

في تعاليم فلاديمير مونوماخ ، سيجد الأطفال توصيات الدوق الأكبر لأداء اليمين فقط إذا كان من الممكن الاحتفاظ بها ، وبعد حلف اليمين ، يحفظ القسم حتى لا يدمر الروح ، وينقذ الروح في دير أو الصوم إلا في التوبة والدموع والصدقة. ينصح بحماية جميع المحرومين. يدعو مونوماخ قرائه إلى حياة نشطة ، إلى عمل مستمر ، ويقنعهم بعدم التكاسل أبدًا وعدم الانغماس في الفجور.

كتب الكتاب المقدس ، العهد القديم ، هي أيضًا أحد آثار الأدب الروسي القديم. عند قراءة العهد القديم ، يتعرف الأطفال على القيم الأسرية والقبلية المسيحية: الإخلاص لتقاليد الأجداد ، والتبجيل الديني للأسلاف ، وحب الأفراد من نفس النوع ، وطاعة كبار السن ، واحترام الأرض ، والطبيعة ، والثروة ، والعشيرة. أو الأسرة المملوكة عمليا. كانت أخطر الجرائم قتل أحد الأقارب. إن عدم رد الشر بالشر هو الفكرة الرئيسية لسلسلة كاملة من سير القديسين ، حيث يتحمل القديس إهانات غير مستحقة دون لوم. يحكي كتاب كييف-بيتشيرسك باتيريكون (القرنان الحادي عشر والثالث عشر) عن إسحاق ، أول أحمق مقدس في روس ، الذي يعمل في المطبخ ، حيث يتم السخرية منه والسخرية منه ، ويتحمل كل شيء بكل تواضع.

السمة الرئيسية للقديسين المسيحيين هي العيش وفقًا لإرادة الله ، حتى لو انحرف هذا بشكل كبير عن الأعراف والقيم المقبولة عمومًا.

يدرس الأطفال المتروبوليتان هيلاريون "كلمة حول القانون والنعمة" معارضة العهدين القديم والجديد - القانون والنعمة. يتطابق القانون مع العهد القديم ، وهو محافظ ومحدود على الصعيد الوطني. يستخدم المؤلف طريقة المقارنة عند الحديث عن القانون.
يتعارض القانون مع النعمة التي يقرن بها هيلاريون صورة يسوع. العهد القديم - العبودية ، الجديد - الحرية. يقارن الواعظ النعمة بالشمس والنور والدفء.
في مثال هذا العمل ، يمكنك التحدث عن الرسل بطرس وبولس ، وإنهاء الدرس ، وتذكر الأمير فلاديمير ، معلم الأرض الروسية.

في نهاية دراسة مسار الأدب الروسي القديم ، تمت دراسة شعرية الأدب في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. لتحليل كامل للأعمال. يجب أن يبدأ التحليل بما يميز الأدب الروسي القديم عن الأدب الحديث. يجب أن نتطرق في المقام الأول إلى الاختلافات ، ولكن يجب أن تستند الدراسة العلمية إلى الاقتناع بأن القيم الثقافية للماضي قابلة للمعرفة ، وعلى الاقتناع بأنه من الممكن استيعابها جماليًا. يفترض التحليل الفني مسبقًا حتماً تحليل جميع جوانب الأدب: مجمل تطلعاته ، وارتباطاته بالواقع. وأي عمل ينتزع من بيئته التاريخية يفقد أيضًا قيمته الجمالية ، مثل لبنة مأخوذة من مبنى مهندس معماري عظيم. نصب تذكاري من الماضي ، لكي يُفهم حقًا في جوهره الفني ، يجب شرحه بالتفصيل مع ؛ كل جوانبها التي تبدو "غير فنية". يجب أن يعتمد التحليل الجمالي للنصب الأدبي في الماضي على تعليق حقيقي ضخم. تحتاج إلى معرفة العصر ، والسير الذاتية للكتاب ، وفن ذلك الوقت ، وقوانين العملية التاريخية والأدبية ، واللغة - الأدبية في علاقتها بالغير الأدبي ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. لذلك ، فإن دراسة يجب أن يرتكز الشعر على دراسة السيرورة التاريخية والأدبية بكل تعقيداتها وفي كل صلاتها المتعددة بالواقع.

يمكن عقد الدرس الأخير حول دراسة الأدب الروسي القديم في شكل مؤتمر إبداعي للأطفال ، حيث سيقدم الأطفال أعمالهم البحثية. (الملحق رقم 7 "أعمال البحث")

من خلال اختراق الوعي الجمالي للعهود الأخرى والأمم الأخرى ، يجب علينا أولاً وقبل كل شيء دراسة اختلافاتهم فيما بينهم واختلافهم عن وعينا الجمالي ، عن الوعي الجمالي للعصر الحديث. يجب علينا أولاً وقبل كل شيء أن ندرس "الفردية" الخاصة والشخصية الفريدة للشعوب وعهود الماضي. في تنوع الوعي الجمالي على وجه التحديد ، تم العثور على تعليمهم الخاص وثرائهم وضمان إمكانية استخدامه في الإبداع الفني الحديث. إن الاقتراب من الفن القديم وفن البلدان الأخرى فقط من وجهة نظر المعايير الجمالية الحديثة ، والبحث فقط عن ما هو قريب منا ، يعني إفقار التراث الجمالي للغاية.

خاتمة

تقودنا مسألة دور الأدب الروسي القديم في التطور الروحي والأخلاقي للطفل إلى فهم التطور الجمالي لثقافات الماضي. يجب أن نضع آثار ثقافات الماضي في خدمة المستقبل. يجب أن تصبح قيم الماضي مشاركًا نشطًا في حياة الحاضر ، رفاقنا في القتال. تجذب الأسئلة المتعلقة بتفسير الثقافات والحضارات الفردية الآن انتباه المؤرخين والفلاسفة ومؤرخي الفن والنقاد الأدبيين في جميع أنحاء العالم.

إن ظهور الأدب في حياة الناس يغير بشكل حاسم وعيه الذاتي التاريخي والأخلاقي.

تسمح الأعمال التاريخية الأولى للناس بإدراك أنفسهم في العملية التاريخية ، والتفكير في دورهم في تاريخ العالم ، وفهم جذور الأحداث المعاصرة ومسؤوليتهم تجاه المستقبل.

السؤال الذي يطرح نفسه: هل يمكن أن يكون دور الأدب مهمًا جدًا نظرًا لعدم انتشار محو الأمية نفسه؟ لا يمكن أن تكون الإجابة على هذا السؤال بسيطة وواضحة.

أولاً ، عدد الأشخاص المتعلمين في جميع طبقات المجتمع في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. لم يكن صغيرًا على الإطلاق كما كان يبدو في القرن التاسع عشر.

أظهر اكتشاف وثائق لحاء البتولا بوضوح وجود فلاحين متعلمين وحرفيين متعلمين ، ناهيك عن التجار المتعلمين والبويار. لا شك في أن رجال الدين كانوا يعرفون القراءة والكتابة. تعتمد درجة معرفة القراءة والكتابة لدى السكان على مستوى رفاههم. أدى الاستعباد المتزايد للفلاحين إلى انخفاض معرفة القراءة والكتابة. لذلك ، في القرن السادس عشر. قد يكون عدد المتعلمين أقل مما كان عليه في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تشير العديد من الدلائل إلى هذا الاحتمال. ثانيًا ، لم يؤثر تأثير الأدب فقط على الطبقات المتعلمة من السكان. كانت القراءة بصوت عالٍ شائعة. يُشار إلى ذلك من خلال بعض العادات الرهبانية ونص الأعمال الروسية القديمة المصممة للاستنساخ الشفوي. إذا أخذنا في الاعتبار أن الأشخاص الأكثر معرفة بالقراءة والكتابة يمتلكون أيضًا أكبر سلطة عامة ، فمن الواضح أن تأثير الأدب على الحياة العامة للناس لم يكن صغيراً على الإطلاق. وتؤكد الكثير من الحقائق ، كبيرها وصغيرها ، هذا التأثير. لهذا يأخذ الأمراء والملوك أنفسهم قلمًا أو يدعمون الكتبة والمؤرخين والكتبة ويشجعونهم على كتابة الأعمال وتوزيعها. دعونا نتذكر ياروسلاف الحكيم ، وفلاديمير مونوماخ وابنه مستيسلاف الكبير ، وإيفان الرهيب ، أو القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش.

أصبح الأدب جزءًا من التاريخ الروسي - وجزءًا مهمًا للغاية.

ما معنى الأدب القديم بالنسبة لنا؟ من الواضح أننا يجب أن نأخذ في الاعتبار دورها في الماضي ، ولكن لماذا يجب أن ندرسها الآن؟ هل أدب روس القديمة مناسب؟

نعم ، إنها ذات صلة - وكيف! كانت آثار الثقافة والتاريخ في روس القديمة تاريخية وأخلاقية وتعليمية بشكل أساسي ، وفي مجموع هذين الاتجاهين الرئيسيين في الأدب الروسي القديم ، كانت وطنية للغاية.

الاهتمام بالماضي هو الاهتمام بالمستقبل. نحتفظ بالماضي من أجل المستقبل. يمكننا أن ننظر بعيدًا في المستقبل إذا كان بإمكاننا فقط النظر إلى الماضي. أي تجربة حديثة هي في نفس الوقت خبرة التاريخ. كلما رأينا الماضي أكثر وضوحًا ، كلما رأينا المستقبل أكثر وضوحًا.

تتعمق جذور الحداثة في التربة الأصلية. حداثتنا واسعة وتتطلب عناية خاصة بجذور ثقافتنا. يتطلب الوعي الأخلاقي للناس أسلوب حياة مستقر أخلاقيًا ، يجب أن نعرف تاريخنا ، ماضي ثقافتنا ، لكي نكون على دراية بالصلات بين شعب شعبنا ، بين الشعوب المختلفة ، لنشعر "بجذورنا" في وطننا ، ألا نكون عشبًا بلا جذور - عشب مدبب.

وأخيرًا ، أهم شيء. لفهم ثروة أفكار الأدب الحديث ، والأدب الروسي الإنساني العظيم في القرنين التاسع عشر والعشرين ، ومُثُلها السامية وحرفية عالية ، فإن معرفة الأدب الروسي القديم ضرورية للغاية. ثراء اللغة الروسية هو نتيجة ما يقرب من ألف عام من تطور الأدب الروسي.

وبالفعل نجد في الأدب الروسي القديم أعمالًا مذهلة من حيث الدقة والتعبير عن لغتهم. بالفعل في الأدب الروسي القديم نجد أفكارًا أخلاقية للغاية - أفكار لم تفقد أهميتها بالنسبة لنا ، أفكار وطنية عميقة ، وعيًا بالواجب المدني العالي. ويتم التعبير عنها بهذه القوة ، التي لم يكن بمقدورها سوى أمة عظيمة - أمة ذات إمكانات روحية هائلة.

نجد في الأدب الروسي القديم أعمالًا تمنحنا قراءتها إشباعًا أخلاقيًا وجماليًا في نفس الوقت. في روسيا القديمة كان هناك جمال من العمق الأخلاقي والبراعة الأخلاقية وفي نفس الوقت القوة الأخلاقية.

لا تعود جذور أعمال بوشكين وديرزهافين وتولستوي ونيكراسوف وغوركي والعديد من الكتاب الروس الكبار والصغار بطريق الخطأ إلى أقدم طبقات الأدب الروسي.

إن الانضمام إلى الأدب الروسي القديم هو سعادة عظيمة وفرح عظيم.

فهرس

Belinsky V.G. ممتلىء كول. المرجع نفسه: In 13 t. M.، 1954.

Gladysheva E.V. ، Nersesyan L.V. معجم فهرس الأسماء والمفاهيم في الفن الروسي القديم ، Almanac "Strange World" ، موسكو 1991

Gudziy N.K. تاريخ الأدب الروسي القديم. - الطبعة السابعة - م ، 1966

دافيدوفا ن. الإنجيل والأدب الروسي القديم: كتاب مدرسي للطلاب في منتصف العمر. - M. ، 1992 - سلسلة "الأدب الروسي القديم في المدرسة".

ديمين أ. الأدب الروسي القديم: تجربة في التصنيف من القرن الحادي عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر. من Illarion إلى Lomonosov.-M. ، 2003.

دميترييف ال. المصائر الأدبية من نوع سير القديسين الروسية القديمة // الأدب السلافي. - م ، 1973.

Eremina O.A. تخطيط الدروس في الأدب الروسي القديم: الصفوف 5-9 / O.A. إريمينا ، 2004.

دراسة مصدر لأدب روس القديمة. L. ، 1980.

9. Klyuchevsky V.O. حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي. م ، 1988.

10. Kuskov V.V. تاريخ الأدب الروسي القديم: Proc. لفقه اللغة. متخصص. الجامعات / V.V. كوسكوف. - الطبعة السابعة - م: أعلى. المدرسة ، 2003.

12. أدب وفن روس القديمة في الفصل: الصفوف 8-11: دليل للمعلمين و

طالب / إد. G.A.Obernikhina.-M: Humanit. إد. مركز VLADOS ، 2001.

13. أدب وثقافة روس القديمة: قاموس - كتاب مرجعي / إد. في.في.كوسكوفا ، 1994.

14. Likhachev D. ظهور الأدب الروسي. م ، 1952.

15. Likhachev D. S. التراث العظيم // Likhachev D. S. أعمال مختارة في ثلاثة مجلدات. المجلد 2. - L.: Khudozh. مضاءة ، 1987.

16. Likhachev D. شاعرية الأدب الروسي القديم.م ، 1979.

17. Likhachev D. متفرقات حول الأدب // ملاحظات وملاحظات: من دفاتر سنوات مختلفة. - لام: البوم. كاتب. لينينغراد. قسم 1989.

18. Likhachev D. قصص من السجلات الروسية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر.م ، 1968.

19. Likhachev D. S. Textology. حول مادة الأدب الروسي في القرنين العاشر والسابع عشر. - M.-L. ، 1962 ؛ علم النسيج. مقال موجز. M.-L. ، 1964.

20. Likhachev V. D. ، Likhachev D. S. التراث الفني لروسيا القديمة والحداثة. - L. ، 1971.

21- ليكاتشيف د. رجل في أدب روس القديمة. م ، 1958.

22. Nasonov A.N. تاريخ السجل الروسي. م ، 1969.

23. Nedospasova T. الحماقة الروسية X1 - XV11 قرون. م ، 1999.

24. آثار الأدب الروسي المهجور / جمعه ونشره ن. تيخونرافوف. T. I. SPb. ، 1863 ؛ T. II. م ، ١٨٦٣.

25. حكاية السنوات الماضية // آثار أدب روس القديمة. بداية الأدب الروسي. العاشر - بداية القرن الثاني عشر. - م ، 1978.

26. Polyakov L. V. كتاب مراكز روس القديمة. - إل ، 1991.

27. روزوف ن. كتاب روس القديمة. القرنين الحادي عشر والرابع عشر م ، 1977.

28. Rybakov B.A. من تاريخ ثقافة روس القديمة: البحث والملاحظات. م ، 1984.

29. تولستوي ن.أ. تاريخ وهيكل اللغات الأدبية السلافية. م ، 1988.

30. Fedotov G.، Saints of Ancient Rus '، M، Svyatich، 1998.

31.Yagich IV آثار اللغة الروسية القديمة. 1 ، LXXII.

1 بولياكوف ل.ف. مراكز كتاب روس القديمة. - إل ، 1991.

2 حكاية السنوات الماضية // آثار أدب روس القديمة. بداية الأدب الروسي. العاشر - بداية القرن الثاني عشر. - م ، 1978.

1 Likhachev DS Textology. حول مادة الأدب الروسي في القرنين العاشر والسابع عشر. - M.-L. ، 1962 ؛ علم النسيج. مقال موجز. M.-L. ، 1964.

2 Likhachev DS التراث العظيم // Likhachev DS أعمال مختارة في ثلاثة مجلدات. المجلد 2. - L.: Khudozh. مضاءة ، 1987.

1 Likhachev V. D.، Likhachev D. S. التراث الفني لروسيا القديمة والحداثة. - L. ، 1971.

1 تولستوي ن.أ. تاريخ وهيكل اللغات الأدبية السلافية. م ، 1988.

2 دراسة مصدر لأدب روس القديمة. L. ، 1980.

3 Nedospasova T. الحماقة الروسية X1-XV11 قرون. م ، 1999.

4 Klyuchevsky V.O. حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي. م ، 1988.

5 روزوف ن. كتاب روس القديمة. القرنين الحادي عشر والرابع عشر م ، 1977.

1 غلاديشيفا إي في ، نرسيسيان إل في. قاموس - فهرس الأسماء والمفاهيم في الفن الروسي القديم ، التقويم "العالم الغريب" ، موسكو 1991

2 ناسونوف أ. تاريخ السجل الروسي. م ، 1969.

3 Yagich IV آثار اللغة الروسية القديمة. 1 ، LXXII.

1 Gladysheva E.V.، Nersesyan L.V. معجم فهرس الأسماء والمفاهيم في الفن الروسي القديم ، Almanac "Strange World" ، موسكو 1991

2 ريباكوف ب. من تاريخ ثقافة روس القديمة: البحث والملاحظات. م ، 1984.

3 Fedotov G.، Saints of Ancient Rus '، M، Svyatich، 1998.

4 دميترييف ل. المصائر الأدبية من نوع سير القديسين الروسية القديمة // الأدب السلافي. - م ، 1973.

banyaplus.ru

الرجل وقيمه الروحية باللغة الروسية القديمة. الأدب الروسي القديم في تنمية القيم الروحية والأخلاقية للإنسان

مقال عن موضوع الإنسان وقيمه الروحية للأدب الروسي القديم

ننصحك بالقراءة

اصعب كلمة لسكان كيروف في الاملاء الكلي كانت كلمة "ايس كريم".

7 ممثلين تم "بعثهم" بمساعدة المؤثرات الخاصة

نظرية راسكولينكوف وانهيارها

التأليف “المشاكل الأخلاقية في مسرحية أ

لوحة ريشيتنيكوف "الأولاد"

ملخص GCD لمشاهدة الصورة K.

صورة وخصائص شفابرين في رواية "ابنة الكابتن" لبوشكين: وصف المظهر والشخصية في الاقتباسات

حول تاريخ إنشاء الرواية

الخصائص المقارنة لـ Eugene Onegin و Grigory Pechorin

كوميديا "Undergrowth": Starodum في العمل

مسار حياة أندريه بولكونسكي

تحليل الحاج مراد للعمل حسب الفصول

الفارس البرونزي: خصائص بيتر الأول

الشخصيات الرئيسية في "ابنة الكابتن"

مقال عن موضوع الإنسان وقيمه الروحية للأدب الروسي القديم

ننصحك بالقراءة

وظائف مماثلة