"ويل من الذكاء"- كوميديا في آيات A. S. Griboyedov. فهو يجمع بين عناصر الكلاسيكية والرومانسية والواقعية ، وهو جديد لبداية القرن التاسع عشر. يصف المجتمع العلماني في زمن العبودية ويظهر حياة السنوات 1808-1824. حدث هذا الحدث ذاته .. بعد عشر سنوات من حرب عام 1812 ، أي عام 1822. "
الكوميديا "Woe from Wit" - هجاء عن مجتمع موسكو الأرستقراطي في النصف الأول من القرن التاسع عشر - هي واحدة من قمم الدراما والشعر الروسي. أكمل بالفعل "الكوميديا في الآية" كنوع. ساهم أسلوب قول مأثور في حقيقة أنها "مشتتة في اقتباسات".
معنى اسم الكوميديا أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء"
مشكلة العقل هي الجوهر الأيديولوجي والعاطفي الذي يتم تجميع حوله جميع القضايا الأخرى ذات الطبيعة الاجتماعية والسياسية والفلسفية والوطنية والوطنية والأخلاقية والنفسية. يتضح هذا من خلال كلمات المؤلف: "في كوميدي ، يوجد خمسة وعشرون حمقاء لكل شخص عاقل ؛ وهذا الرجل بالطبع في صراع مع المجتمع من حوله ، لا أحد يفهمه ، ولا أحد يريد أن يغفر له ، لماذا هو أعلى قليلاً من الآخرين. وصف الكاتب المسرحي شاتسكي بالذكاء ، والأبطال الآخرين - الحمقى ، عن وجهة نظره بشكل لا لبس فيه. في الوقت نفسه ، يتم تنظيم الصراع بطريقة تجعل كل طرف من الأطراف المتعارضة يعتبر نفسه ذكيًا ، وأولئك الذين لا يشاركونه وجهات نظرهم هم مجنونون.
تقدم الكوميديا Woe from Wit أنواعًا مختلفة من العقول - من الحكمة الدنيوية ، والعقل العملي (Famusov ، Molchalin) ، إلى العقل ، الذي يعكس الفكر العالي للمفكر الحر ، ويواجه بجرأة ما لا يلبي أعلى معايير الحقيقة (Chatsky ). إنه لمثل هذا العقل أن "الويل" طرده من المجتمع وأعلن أنه مجنون ، ومن غير المرجح أن النجاح والاعتراف سينتظره في مكان آخر.
ومع ذلك ، فإن مسألة العقل لا لبس فيها. كانت النسخة الأصلية من عنوان مسرحية "Woe to the Wit" واضحة للغاية ، وبالتالي تخلى المؤلف عنها. في عملية مزيد من العمل على الكوميديا ، ظهر تفسير أوسع لمشكلة العقل ، حوله جدل خطير. تم التعبير عن عدد من الآراء التي قيمت بشكل نقدي القدرات العقلية للشخصية الرئيسية في المسرحية (A.S. Pushkin ، M.A. Dmitriev ، P.A. Vyazemsky).
في. كان بيلينسكي قريبًا في البداية من هذا الموقف ، لكنه بعد ذلك راجع وجهة نظره. وهكذا ، كان هناك تحول جذري في تقييمات عقل بطل الرواية ، والذي انعكس في مظهر D.I. بيساريف ، الذي عزا شاتسكي إلى عدد الشخصيات التي تعاني من حقيقة أن "القضايا التي تم حلها لفترة طويلة في أذهانهم لا يمكن حتى تمثيلها في الحياة الواقعية". وجدت وجهة النظر هذه تعبيرها النهائي في الدراسة النقدية التي أجراها أ. Goncharov "A Million of Torments" ، حيث يُطلق على شاتسكي لقب أذكى شخص في الكوميديا.
وفقًا للكاتب ، فإن الشخصية الرئيسية لـ "ويل من الذكاء" هي شخصية نمطية عالمية ، لا مفر منها "مع كل تغيير من قرن إلى آخر" ، قبل وقتها بكثير والاستعداد لمجيء جديد. المحتوى الأيديولوجي والموضوعي. كما لاحظ أ. Goncharov ، "الكوميديا" Woe from Wit "هي في نفس الوقت صورة للأخلاق ، ومعرض لأنواع المعيشة ، وهجاء حاد إلى الأبد ومحترق." في ذلك ، أثار غريبويدوف أهم الأسئلة في عصره.
الصراع الرئيسي في الكوميديا هو الصراع بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي" ، الأقلية ذات التفكير التقدمي في المجتمع النبيل وجزءه المحافظ ، الذي يشكل الغالبية العظمى. الأول يمثله في الكوميديا صورة Chatsky ، والثاني يمثله مجتمع Famusov ، وهو Famusov وبيئته المنزلية ، وكذلك الضيوف الذين يأتون إلى منزله. يتجلى عكس المواقف الأيديولوجية لموسكو شاتسكي وفاموسوف في الأحكام المتعلقة بأهم قضايا المجتمع: الموقف من القنانة والخدمة والثروة والرتب والتنوير والتعليم والثقافة الوطنية والشعب ؛ الإعجاب بالسلطات السابقة ، كل شيء أجنبي وحرية اختيار مسار الحياة.
تحدد هذه المجموعة من الأسئلة أهمية مشاكل الكوميديا: مشاكل البنية الاجتماعية السياسية لروسيا ؛ ضرر البيروقراطية واحترام الرتبة ، مشاكل تربية الشباب وتعليمهم ، الخدمة الصادقة للواجب والوطن ، الهوية القومية للثقافة الروسية. يتم فهم القضايا الاجتماعية والسياسية في الكوميديا فيما يتعلق بمشكلة العلاقات الشخصية لشخص لديه وجهات نظر جديدة في البيئة المحافظة القديمة ، حيث يتم دمج المؤامرات العامة مع تطور صراع الحب بين تشاتسكي وصوفيا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المشكلة الفلسفية للعقل والغباء والعقل والجنون ، والسعي من أجل التصادم المثالي والحتمي مع الواقع ، يعطي عمقًا خاصًا للأسئلة المطروحة ، والتي لا تخلق فقط صوتًا كوميديًا حديثًا حادًا ، بل أيضًا خالدة ، .
حتى عنوان العمل يمكن أن يكشف لنا عبقرية الفكرة الرئيسية للكوميديا. في الواقع ، يصعب على الشخص الذكي أن يعيش. ستبقى هذه الكوميديا إلى الأبد عملاً خالدًا في الأدب الروسي. لقد تركت أثرا عميقا في روحي.
معنى الاسم: نظرة أخرى
يعكس اسم الكوميديا من تأليف A. S. Griboyedov "Woe from Wit" معنى دراما الحياة لشخصيتها الرئيسية Chatsky. العقل اللامع لا يجلب له السعادة: الفتاة التي يحبها تفضل أخرى عليه ، والمجتمع يرفض تشاتسكي ويعلن أنه مجنون. بعد أن كتب فيلمًا كوميديًا ، وجد غريبويدوف نفسه في دور شاتسكي: لقد حظرت الرقابة بشكل قاطع النشر الكامل أو تنظيم المسرحية.
الكاتب غادر روسيا في الخدمة. دعونا نتذكر ، بالمناسبة ، أن غريبويدوف كان يعتبر بحق واحدًا من أكثر الناس تعليماً في تلك الحقبة. كانت السلطات خائفة من عمل شخص ذكي ، حيث كان مجتمع موسكو خائفًا من خطابات تشاتسكي. دعنا نحاول فهم أسباب الصراع بين تشاتسكي والمجتمع. بداية الكوميديا خادعة: قد يبدو أن الشيء الرئيسي في العمل هو علاقة حب صوفيا مع مولكالين.
مع الظهور على خشبة مسرح شاتسكي ، الذي ينطق على الفور بمونولوج ساخر لاذع حول العادات الثابتة لمجتمع موسكو ، يتضح أن الموضوع الاجتماعي لجريبويدوف أهم بكثير من الحب. حتى قبل أن يبدأ شاتسكي في التعبير عن آرائه ، نتعلم من كلمات ليزا وصوفيا أنه "حاد ، ذكي ، فصيح ، سعيد بشكل خاص مع الأصدقاء". تتساءل صوفيا لماذا غادر شاتسكي ، الذي اعترف بحبه لها ، للسفر إلى الخارج بشكل غير متوقع قبل ثلاث سنوات. ليس من المستغرب أنها تحيي ببرود وصول تشاتسكي ، قلبها مشغول بالآخرين.
من المحادثات الأولى بين Chatsky و Famusov ، اتضح أن الشخصية الرئيسية تدير التركة "عن طريق الخطأ" ، وترك الخدمة ، على الرغم من أنه أتيحت له الفرصة للقيام بعمل مذهل. لذلك ، حتى قبل الصدام الأيديولوجي لشاتسكي مع مجتمع موسكو ، من الواضح أن لا أحد يفهم الشخصية الرئيسية. يشيد الجميع بذكائه وتعليمه ، لكنهم يعتقدون أن شاتسكي يضيع قوته وفرصه. يتم تعريف الصراع الاجتماعي في النهاية في الفصل الثاني. فاموسوف هو إيديولوجي المجتمع المحافظ. إنه يحاول التفكير مع Chatsky: ينصح بالعودة إلى الخدمة ، وترتيب الأشياء في الحوزة ، ويحكي قصة مفيدة عن العم مكسيم بتروفيتش ، الذي كسب الثروة والشرف مع سقوط المهرج أمام كاترين الثانية.
يتحدث فاموسوف بحنين إلى "العصر الذهبي" لكاثرين ، فهو غير راضٍ عن الانتشار الحالي للتعليم ، والأزياء لكل شيء فرنسي ، واستقلال جيل الشباب. من المدهش أن شاتسكي ، المعارض العنيد للمحافظين ، يتفق مع فاموسوف في العديد من النقاط. على سبيل المثال ، شاتسكي غاضب من "التقليد الفارغ والعبد الأعمى" للفرنسيين. كما أنه غير راضٍ عن المجتمع الحديث ، لكنه ، على عكس فاموسوف ، يحاول بكل قوته أن يؤسس مُثلًا تقدمية. حالما أعلن شاتسكي أن العالم قد تغير وأنه لا يمكنك تحقيق أي شيء بالخنوع ، صاح فاموسوف: "شخص خطير!"
قد يبدو أن Famusov هو مدافع مقتنع عن نظام الدولة ، ومناضل من أجل الموقف الضميري لملاك الأراضي تجاه واجباتهم تجاه الفلاحين ، وعدو العاطلين عن العمل ، ورجل الأخلاق الصارمة. ومع ذلك ، نتذكر أنه يتباطأ سرًا خلف الخادمة ، ويعامل خدمة المدير بإهمال ، وينقل العمل إلى مولكالين ، ويقرأ سكالوزوب لخطاب صوفيا ، لأنه غني و "يهدف إلى أن يكون جنرالًا". باختصار ، فاموسوف هو منافق حقيقي ، يكرز بالكلمات بخدمة المجتمع والأخلاق ، لكنه في الواقع يسعى لتحقيق أهداف أنانية. شاتسكي ، على العكس من ذلك ، مستعد للخدمة ، ليكون مفيدًا ، لكنه "يبعث على المرض".
مع الغضب العادل ، يقع بطل الرواية على الجيل الأكبر سناً ، ولا يعترف بحكمهم: أليس هؤلاء أغنياء في السرقة؟ وجدوا الحماية من المحكمة في الأصدقاء ، في القرابة ، غرف البناء الرائعة ، حيث يفيضون في الأعياد والإسراف ... يعتبر شاتسكي أن القنانة هي السبب الرئيسي لمعاناة الناس ، مما يسمح لأصحاب الأراضي بارتكاب الفظائع مع الإفلات من العقاب ، من فضلك. لم يعد فاموسوف يحاول مجادلة الشاب المفكر الحر ، لكنه يقول بخوف: "سوف يجرني إلى المشاكل".
بعد سقوط مولكالين عن حصانه ، قرر شاتسكي معرفة سبب قلق صوفيا بشأن سكرتير والدها. تعترف صوفيا علانية لشاتسكي بتعاطفها مع مولكالين. تسرد الصفات الإيجابية التي اختارتها: القدرة على كسب الناس ، وعدم المسؤولية ، والصبر. لا يصدق شاتسكي أذنيه ؛ إنه يشك في المفارقة الخفية في كلمات صوفيا. يبدو أن مولكالين له متملق ضئيل وأحمق. بالحديث عن موخالين ، أعطت صوفيا أيضًا توصيفها الخاص لشاتسكي ، الذي كان عقله "سريعًا ورائعًا وسرعان ما يعارضه ، وهو ما يوبخه العالم على الفور". مثل هذا العقل ، وفقًا لصوفيا ، لن يجلب السعادة في الحياة الأسرية. في نهاية الكوميديا ، وصف شاتسكي صوفيا بالكاذبة. اتهامه غير عادل: أوضحت صوفيا بكل قوتها أنها تحب مولكالين.
لقد أوضحت بشكل معقول أنها لا تستطيع تخيل السعادة العائلية مع شاتسكي ، لأن محاربة الظلم الاجتماعي بالنسبة له ستأتي دائمًا أولاً. على الرغم من عقله ، لم يفهم شاتسكي صوفيا: الحب أعمته. إنه يرى تمامًا محدودية وأنانية مولكالين وسكالوزوب ، وضعف بلاتون جوريش ، وقذارة زاغوريتسكي الأخلاقية ، واستبداد خليستوفا ، والحديث الفارغ لريبيتيلوف ، لكنه لا يستطيع أن يصدق أن صوفيا الجميلة هي فتاة عادية وجديرة. ابنة والدها الازدواجي. لم يخطر ببال شاتسكي أن صوفيا هي أول من وصفه بالجنون ، والمجتمع بأسره فقط اختار هذه القيل والقال عن طيب خاطر.
معنى اسم الكوميديا أوسع إلى حد ما من مجرد انعكاس للصراع بين شخص ذكي وحمقى. لقد رأينا أنه في حالة صوفيا ، غمر عقل شاتسكي شعور قوي. لا يظهر غريبويدوف مجرد "رجل حكيم" وأغبياء ، بل يظهر آراء صادقة ومتحمسة وصادقة ومتعلمة وتقدمية لشخص لا يريد مجتمع شرير ومخادع التعرف عليه. مفهوم "العقل" في عنوان الكوميديا أوسع من مجرد الذكاء.
يتضمن "العقل" هنا مفاهيم النبل واللياقة والشجاعة والالتزام بالمبادئ. يترك شاتسكي موسكو ، لكنه لا يتخلى عن آرائه. تم قمع انتفاضة الديسمبريين ، الذين يمكن اعتبار سلفهم شاتسكي ، لكن الأجيال التالية رفعت أفكارهم للقتال. توفي غريبويدوف بشكل مأساوي ، ولكن خلال حياته تم بيع الكوميديا في نسخ مكتوبة بخط اليد وبقيت في الأدب الروسي إلى الأبد.
إليكم قصة مهنة ناجحة للغاية لـ Molchalin "الخالي من الجذور":
دفنت عديمة الجذور وأدخلت إلى عائلتي ،
- رتب رتبة مقيم واقتاده إلى الأمناء فهل يصحح؟
نُقلت إلى موسكو من خلال مساعدتي ؛
وإذا لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لي ، فستدخن في تفير.
مقيم - هل هو جيد أم لا؟ أعطت رتبة مقيِّم جماعي (الفئة الثامنة من جدول الرتب) الحق في النبل الوراثي ، أي على الأقل معادلة مولكالين مع شاتسكي ، وتتوافق مع رتبة رائد عسكري. Griboedov نفسه ، عندما كتب Woe من Wit ، كان مستشارًا فخريًا (فئة IX).
ما سر نجاح مولكالين؟ يمكن افتراض ذلك جزئيًا على وجه التحديد لأنه ولد في تفير ، وليس في تولا أو كالوغا على سبيل المثال. تفير على الطريق الذي يربط بين موسكو وسانت بطرسبرغ. ربما يكون فاموسوف ، المسؤول في المكان المملوك للدولة ، قد مر عبر تفير أكثر من مرة ، وربما كان زميلًا محليًا سريعًا (أليس هذا ابن مدير المحطة؟) كان قادرًا على تقديم نوع من الخدمة له بنجاح. وبعد ذلك ، باستخدام رعاية Famusov و Tatyana Yurievna ، بدأ Molchalin بسرعة وبنجاح كبير في الارتقاء في السلم الوظيفي.
كتب Saltykov-Shchedrin عن مولخالين: "كل شيء في أنشطة هؤلاء الناس مطبوع بتصميم غير معقول وحازم على الاحتفاظ بتلك القطعة البائسة التي ألقى بهم القدر عليها".
هنا تخبر صوفيا فاموسوف بحلم من الواضح أنها توصلت إليه:
هنا مع الرعد ، فتحت الأبواب
البعض ليس بشرًا وليس حيوانات ،
تم فصلنا - وعذبوا من كان يجلس معي.
يبدو أنه أعز لي من كل الكنوز ،
أريد أن أذهب إليه - أنت تسحب معك:
ترافقنا الآهات والزئير والضحك وصفارات الوحوش!
يصرخ من بعده!
ماذا يعني كل هذا؟ ابتكرت صوفيا حلمها لسبب ما ، ولكن بناءً على الأدب ، وبالتحديد على أغنية رومانسية: البطلة تجد نفسها في العالم الآخر يسكنها الأشرار والوحوش.
موضوع المحاكاة الساخرة لجريبويدوف هنا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، جوكوفسكي وترجمته المجانية لقصة الشاعر الألماني برغر "لينورا" - "ليودميلا" (1808) و "سفيتلانا" (1811) ، حيث يبدو أن الخاطبين الموتى البطلات وتأخذهم إلى الآخرة. من غير المحتمل أن يقرأ فاموسوف جوكوفسكي ، لكن غريبويدوف يضع في فمه حكمة لاذعة ، تشبه إلى حد بعيد خاتمة أغنية "سفيتلانا": "كل شيء موجود ، إذا لم يكن هناك خداع: / والشياطين والحب ، والمخاوف و زهور." وهنا سفيتلانا:
ابتسمي يا جمالي
إلى قصتي
لديها عجائب عظيمة.
مخزون قليل جدا.
في حلم صوفيا ، تتكاثر الكليشيهات القصصية: بطلة بريئة وعشيقها يفصل بينهما مُعذب - شخصية من العالم السفلي (ليس من قبيل المصادفة أن يظهر فاموسوف من تحت الأرضية الافتتاحية في المنام). في الإصدار الأول ، تم وصف Famusov تمامًا بأنه بطل جهنمي: "الموت على الخدين ، والشعر في النهاية".
يسخر غريبويدوف من صورة الحب المثالي التي ابتكرها جوكوفسكي. هذه المحاكاة الساخرة ليست مصادفة. في الجدل الأدبي بين الأثرياء والمبتكرين ، تمسك غريبويدوف بموقف الشباب القدامى ، الذين كانوا متشككين جدًا في جوكوفسكي ، وسخروا من أحلام اليقظة التي كانت سائدة في ذلك الوقت: "كن الله معهم ، مع الأحلام" ، كتب في تحليل للترجمات من أغنية "Lenora" لبرغر في عام 1816 ، - الآن في أي كتاب تنظر إليه ، ومهما قرأته ، وأغنية أو رسالة ، فإن الأحلام موجودة في كل مكان ، والطبيعة ليست اتساع الشعرة. Molchalin هو محاكاة ساخرة للبطل السامي والهادئ للقصص والقصص العاطفية.
سر فكاهة العمة صوفيا وتشاتسكي
يسخر شاتسكي من موسكو ويسأل صوفيا بسخرية:
في المؤتمرات ، في المناسبات الكبيرة ، في عطلات الرعية؟ مزيج من اللغات لا يزال سائدًا: الفرنسية مع نيجني نوفغورود؟
لماذا تختلط اللغة الفرنسية بلهجة نيجني نوفغورود؟ الحقيقة هي أنه خلال حرب 1812 أصبح هذا حقيقة: تم إجلاء نبلاء موسكو إلى نيجني نوفغورود. في الوقت نفسه ، في طفرة وطنية ، حاول النبلاء التخلي عن الكلام الفرنسي والتحدث بالروسية (وصف ليو تولستوي ذلك في الحرب والسلام) ، مما أدى إلى تأثير هزلي - مزيج من النطق الفرنسي مع صوت نيجني نوفغورود.
لم تكن الحوادث المعجمية أقل إمتاعًا (وليس فقط تلك من نيجني نوفغورود!). لذا ، طلبت سفيستونوفا ، مالكة الأرض في سمولينسك ، في إحدى رسائلها ، أن تشتري لها "الدانتيل الإنجليزي بطريقة الطبل (برابانتيان)، "الكلارينيت الصغير (lorgnette)لأنني قريبة من عيني " (قصر النظر)، "serogi (أقراط) pisagram (تخريمية)اعمال ، عطور الامبر ، ولأثاث الغرف - لوحات ايطالية (إيطالي)على طريقة Rykhvaleeva (رافائيل)عمل قماش وصينية أكواب ، إن أمكن ، بزهور الفاوانيا.
متفاخرًا بنجاحاته ، يذكر سكالوزوب معركة المشاركة التي حصل فيها على الترتيب:
في الثالث من أغسطس. جلسنا في خندق:
أُعطي بقوس حول رقبتي.
تم تسمية التاريخ الدقيق لسبب ما. من بين معاصري غريبويدوف ، الذين تذكروا جيدًا الحرب الوطنية عام 1812 والأحداث التي أعقبتها ، لم يكن لهذه العبارة إلا أن تسبب الضحك. الحقيقة هي أنه لم تحدث معركة في ذلك اليوم.
في 4 يونيو 1813 ، تم الإعلان عن هدنة بليسفيتسكي ، والتي استمرت حتى منتصف أغسطس ، وفي 3 أغسطس ، انعقد لقاء الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول مع فرانسيس الثاني ، إمبراطور النمسا في براغ ، والتي تميزت بالعديد من الجوائز. . لم يكن Skalozub بحاجة إلى "الجلوس في خندق".
شخصية سكالوزوب الثابتة ("أينما طلبت ، لو جلست فقط") تتناقض بشدة مع ديناميكية شاتسكي ("مرت أكثر من سبعمائة ميل ، والرياح ، والعاصفة ؛ / وكان مرتبكًا وسقط عدة مرات ... "). ومع ذلك ، في ظروف الخدمة العسكرية في السنوات الأخيرة من عهد الإسكندر الأول ، فإن استراتيجية حياة Skalozub مطلوبة. الحقيقة هي أن الإنتاج إلى المرتبة التالية تم في وجود شواغر ؛ إذا مات رفاق سكالوزوب الأكثر نشاطًا في المعارك أو تحولوا إلى "منعطفين" لأسباب سياسية ، فإنه ينتقل بهدوء ومنهجية إلى رتبة جنرال.
سر الضلع المكسور
هنا يروي سكالوزوب نكتة عن الكونتيسة لاسوفا:
دعني أخبرك برسالة:
هناك نوع من الأميرة لاسوفا هنا ،
رايدر ، أرملة ، لكن لا توجد أمثلة
لذلك ذهب معها العديد من السادة.
في اليوم الآخر آذيت نفسي في الزغب ؛
النكتة لا تدعم ، يعتقد أنه يمكن أن يرى الذباب. -
وبدون ذلك ، هي ، كما تسمع ، خرقاء ،
الآن الضلع مفقود
لذلك من أجل دعم البحث عن زوج.
يكمن معنى هذه الحكاية في تلميح إلى الأسطورة التوراتية حول أصل حواء من ضلع آدم ، أي الطبيعة الثانوية للمرأة بالنسبة للرجل. في عالم موسكو ، يحدث كل شيء على العكس تمامًا: الأسبقية هنا دائمًا وفي كل شيء تعود للمرأة.
في حكم غريبويدوف في موسكو ، النظام الأمومي ، المؤنث يحل محل المذكر باستمرار. صوفيا تعلم مولكالين الموسيقى ("الفلوت يُسمع ، ثم إنه مثل البيانو") ؛ ناتاليا ديميترييفنا تحيط بلاتون ميخائيلوفيتش الصحي تمامًا برعاية تافهة ؛ توغوخوفسكي ، مثل الدمية ، يتحرك وفقًا لأوامر زوجته: "أمير ، أمير ، هنا" ، "أمير ، أمير! خلف!" كما تسود الأنوثة وراء الكواليس. تبين أن تاتيانا يوريفنا هي الراعية العالية لمولكالين. يحاول Famusov التأثير على Skalozub من خلال Nastasya Nikolaevna ويتذكر بعضًا غير معروف للقارئ ، ولكنه مهم بالنسبة له ، إيرينا فلاسييفنا ولوكريا ألكسيفنا وبولشيريا أندريفنا ؛ يجب أن تصدر الأميرة ماريا ألكسيفنا الحكم النهائي بشأن ما حدث في منزل عائلة فاموسوف.
قرب نهاية المسرحية ، جميع الضيوف تقريبًا في كرة Famusovs على يقين من أن Chatsky أصبح مجنونًا:
خبأه عمه المارق في الجنون.
اقتادوني إلى منزل أصفر ووضعوني في سلسلة.
لماذا هو مخيف جدا؟ الحقيقة هي أن الثرثرة حول جنون البطل ، واكتساب المزيد والمزيد من التفاصيل ، في الواقع ، تتحول إلى إدانة سياسية. حول شاتسكي يُذكر أنه "ماسوني" (أي الماسوني) ، "فولتيري ملعون" ، "في الصحراء" ، سُجن ، مُنح للجنود ، "غير القانون".
كان الاتهام بالجنون كوسيلة للتعامل مع شخص منافس أو مرفوض أو معارض سياسي وسيلة معروفة. لذلك ، في يناير 1817 ، انتشرت شائعات عن جنون بايرون ، وبدأت زوجته وأقاربها في إطلاقها. انتشر الافتراء والضجيج حول الحياة الشخصية للشاعر في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا. كما انتشرت شائعات الجنون حول غريبويدوف نفسه. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ميخائيل سيمفسكي ، فإن إحدى رسائل غريبويدوف إلى بولجارين تحتوي على حاشية الأخير: "غريبويدوف في لحظة جنون".
بعد اثني عشر عامًا من إنشاء Woe from Wit ، سيتم اتهام Pyotr Yakovlevich Chaadaev ، أحد نماذج Chatsky الأولية ، بالجنون. بعد نشر أول "رسالة" له في مجلة "Teleskop" ، تم إغلاقها ، وأعلن قائد شرطة موسكو لشاداييف أنه الآن ، بأمر من الحكومة ، مجنون. بعد مرور عام ، تم إلغاء إشراف الطبيب على "المريض" - ولكن بشرط ألا يكتب أي شيء بعد ذلك.
يخبر ريبتيلوف شاتسكي عن مجتمع سري يذكرنا بالديسمبريين:
ولكن إذا طلبت تسمية عبقري:
Udushiev Ippolit Markelych !!!
أنت تكتبه
هل قرأت شيئا حتى تافه؟
اقرأ أيها الأخ ، لكنه لا يكتب شيئًا ؛
هنا بعض الناس للجلد
والجملة: اكتب ، اكتب ، اكتب ؛
في المجلات يمكنك ، مع ذلك ، أن تجد
عبوره ، نظرة وشيء.
ماذا تقصد شيئا؟ - حول كل شيء؛
إنه يعرف كل شيء ، نرعاه في يوم ممطر.
وكيف يرتبط شاتسكي نفسه بأعضاء الجمعيات السرية؟ تم التعبير عن فكرة أن بطل الرواية في المسرحية ديسمبري (إن لم يكن من خلال الانتماء الرسمي إلى مجتمع سري ، فمن خلال روحه) تم التعبير عنها لأول مرة من قبل هيرزن ، ثم أصبحت شائعة في الدراسة المدرسية لـ Woe from Wit.
في الواقع ، كان موقف غريبويدوف تجاه الديسمبريين متشككًا للغاية ، وهو يسخر من لغز المجتمعات. يخبر ريبتيلوف على الفور الشخص الأول الذي يلتقي به عن مكان وزمان الاجتماعات ("لدينا مجتمع ، واجتماعات سرية / يوم الخميس. الاتحاد الأكثر سرية ...") ، ثم يسرد جميع أعضائه: الأمير غريغوري ، Evdokim Vorkulov و Levon و Borinka ("رجال رائعون! لا تعرف ماذا تقول عنهم") - وأخيرًا ، رؤوسهم - "العبقري" Ippolit Markelych.
لم أختر هذا الموضوع عن طريق الصدفة. المشكلة التي تمسها تهمني ليس فقط كقارئ ، ولكن أيضًا كشخص يعيش وفقًا لمصالح عصره وجيله. في عصرنا ، لا تقع السعادة أيضًا دائمًا على عاتق الكثير من الأشخاص الأذكياء والمفكرين ، وغالبًا ما يكون "الحمقى محظوظين". كتب الفيلسوف الرائع هيلفيتيوس: "الفطرة السليمة هي تقريبًا موافقة الجميع على ما يُعرف بالأحمق ، والشخص الذي يبحث عن الحقيقة فقط وبالتالي ينحرف عادةً عن الحقائق المقبولة يعتبر أحمقًا". في الكوميديا ، هناك صراع للعقل كفئة أخلاقية وفلسفية ، عقل براغماتي يومي. يمكن الكشف عن هذا البيان في مثال المواجهة بين Chatsky ومجتمع Famus ، وقد تم توضيح الفكرة نفسها جيدًا من خلال بيان صوفيا:
بالطبع ليس لديه هذا العقل ،
يا لها من عبقرية للآخرين ولآخرين ،
وهو سريع ورائع وسرعان ما يعارضه ،
أي ضوء يوبخ على الفور ،
حتى يقول العالم شيئًا عنه على الأقل ،
هل مثل هذا العقل يجعل الأسرة سعيدة؟
هذا هو جوهر المعارضة: العقل "عبقري" ، وهو "سريع ، متألق" ، العقل نقدي ، حاد ، فضولي ، "الذي يوبخه العالم على الفور" ، - العقل "لذاته "، العقل أناني ، قادر على" إسعاد الأسرة ". قبلت صوفيا أخلاق مجتمع Famus ، والذي وفقًا له يكون النوع الثاني من العقل ذا قيمة ومشرفة: عقل مولتشاليف وفاموسوف وكوزما بتروفيتش ومكسيم بتروفيتش ، وليس عقل شاتسكي والأمير فيودور. من وجهة نظر عالم Famus ، فإن العبقرية الحاسمة والسريعة والرائعة هي "طاعون". يجلب العقل "للعائلة" مكاسب عالية: يعرف صاحبه كيف "يأخذ الجوائز ويعيش بسعادة". عقل مريح ومربح. وصعد السلم الوظيفي للرتب - من فضلك ، وتعرف على معارف مربحة. ماذا عن العبقري؟ "العقل جائع للمعرفة" ، والسعي لتحقيق التحسن الأبدي والمعاناة المريرة من النقص في العالم ، والبحث عن طرق جديدة وعدم العثور عليها ، مثل شاتسكي ، بعقله العالي ، يسعى لتحقيق مُثل أخلاقية عالية. مجتمع فاموس بأسره ، الذي لديه "عقل دنيوي يومي" ، يسعى جاهدًا من أجل مُثله العليا: مكسيم بتروفيتش وكوزما بتروفيتش. يسعى Famusov جاهدًا من أجل أسلوب حياته ، وبالتالي ، الحصول على مرتبة عالية إلى حد ما ، ومال ، وثروة مادية. هذا ما يعطي "العقل الدنيوي" ، وماذا يفعل عقل "العبقري"؟ الويل من مثل هذا الفكر غريب وفظيع للمجتمع. بطل الرواية ألكسندر أندرييفيتش شاتسكي ، الذي وصل بعد غياب طويل ، لا يستطيع أن يفهم لماذا تغيرت كثيرًا صوفيا ، التي نشأ معها ، والتي وقع في حبها وسعى من أجلها. لا يرى أن صوفيا قد وقعت في حب شخص آخر. يمكن إساءة تفسير هذا "العمى" ، وفي الوقت نفسه ، فإن شاتسكي ليس أعمى وليس غبيًا. إنه "ليس فقط أذكى من جميع الأشخاص الآخرين ، ولكنه أيضًا ذكي بشكل إيجابي. كلامه يغلي بالذكاء والذكاء. لديه أيضًا قلب ، وعلاوة على ذلك ، فهو صادق تمامًا ... فقط حزنه الشخصي لم يأت من عقل واحد ، ولكن أكثر من أسباب أخرى ، حيث لعب العقل دورًا معانيًا ... "مصير مثل هذا شخص مثل Chatsky لا يمكن إلا أن يكون مأساويًا في العالم الشهير. يرفض المجتمع مثل هذا العبقري ، ويشعر به كأنه غريب. لم تنشر صوفيا عن طريق الخطأ شائعة حول "جنون شاتسكي": إن الشخص الذي يتمتع بعقل "عبقري" يشكل خطرًا في المجتمع. أدين شاتسكي بأنه مجنون. لكن هل هناك الكثير من الافتراء في هذا من وجهة نظر مجتمع فاموس؟ بأي قوانين تعيش؟ وفقًا لقوانين "جدول الرتب" ، "مكسيم بتروفيتش وكوزما بتروفيتش" ، وفقًا لقوانين "Famusov and Marya Aleksevna" ، فإن حياة مجتمع Famus هي حياة يحدث فيها كل شيء وفقًا للقوانين المعمول بها. مرة وإلى الأبد من قبل الأجداد والأجداد:
كانوا يسألون كيف فعل الآباء ،
سوف يتعلمون من خلال النظر إلى شيوخهم.
هذه هي الوصية الرئيسية لوجود النور الأعلى. هذا مجتمع يكون فيه ما هو مربح أخلاقيًا. فيما يلي مُثل "جميع رجال موسكو". مُثُلهم مادية بشكل صارخ ، وواقعية - كل ذلك لأنفسهم ، وكل ذلك من أجلهم: "مائة شخص في الخدمة ، كلهم بأوامر ، قرن في المحكمة". ليس الإنسان مهمًا ، ولكن درجة حاجته وقدرته على الخدمة. هذا هو السبب في أن مولكالين ، "رجل تفير" ، تم قبوله بسهولة في مجتمع فاموس. نفس مولكالين ، الذي فهم جميع قواعد دائرة Famus ولم يصبح "عدوًا لعمليات البحث". لم يلبس رأسه "بالعلوم والفنون الإبداعية ، سامية وجميلة". لنفس السبب ، المقامر ، اللص ، المخادع Zagoretsky ، على الرغم من اللعن ، مقبول في كل مكان: بعد كل شيء ، "سيد الخدمة". هنا العلاقات لا تسود بين الناس ، بل بين الرتب والألقاب. لا يمكن للعالم ببساطة اعتبار Chatsky شخصًا عاقلًا ، لأن هذا يعني أن معتقداته معقولة وطبيعية تمامًا. إن Chatsky بالنسبة لمجتمع موسكو إما مجرم أو مجنون. ومن الأنسب للعالم نفسه أن يرى فيه رجلًا مجنونًا: بعد كل شيء ، فإن كل تنديدات شاتسكي ليست سوى ثمرة خيال مريض. أشار هيلفيتيوس إلى أن "الشخص الذكي غالبًا ما يعتبره الشخص الذي يستمع إليه مجنونًا مجنونًا ، لأن الشخص الذي يستمع لديه بديل يعتبر إما أنه شخص أحمق أو شخص ذكي مجنون ، فمن الأسهل بكثير اتخاذ قرار بشأن أخير." في الكوميديا ، يتم استخدام تقنية "المرآة المشوهة": أولئك الذين لا ينظرون مباشرة إلى المحاور ، ولكن إلى انعكاسه في مرآة مشوهة ، لا يمكنهم فهم بعضهم البعض. شاتسكي المجنون ليس خائفًا من المجتمع - هذا هو الشيء الرئيسي ، ولهذا السبب أصاب افتراء صوفيا الهدف ، كانت سريعة جدًا وصدقها العالم بسهولة. اصطدم عالمان. يواجه Chatsky مجموعة كاملة من الأعداء. بالطبع ، في مكان ما يوجد أشخاص مثله ، يتحدث نيابة عن "الشباب" ، ويتذكر معارضو شاتسكي أيضًا ابن عم سكالوزوب ، الذي "حصل على بعض القواعد الجديدة" ، ثم ابن شقيق توغوخوفسكايا ، الذي "لا يريد أن يعرف المسؤولون". لكنه في الوقت الحالي وحيد ، مصابًا ببرودة صديقته. ومنذ تلك اللحظة ، يقف جدار عازل للصوت بين شاتسكي ومن حوله.
تعليم شاتسكي ، ذكاءه الرفيع مستاء من شخصيات كوميدية أخرى. هؤلاء الناس يعتبرون أنفسهم بعيدين عن الأغبياء ، ويتخذون الماكرة والبراعة عقلًا حقيقيًا.
البخاخ ، على سبيل المثال ، بعقله الفقير يعرف "العديد من القنوات" للحصول على الرتب. "حولهم (حول الرتب) ، أنا أحكم كفيلسوف حقيقي ،" يعلن بفخر. فاموسوف ، على الرغم من أنه "يستمد آرائه من الصحف المنسية" ، فإنه مع ذلك أعطى ابنته التعليم ، وأخذ المعلمين حتى لا يُنظر إليه على أنه قريب من الوراء. لكنه فعل كل هذا من أجل الزواج بنجاح من صوفيا ، رغم أنه بالكلمات مستعد بالفعل للاعتراف بالعقل كقيمة حقيقية. تفرح ناتاليا ديمترييفنا جوريش بزواج ناجح ، زوجها يناسبها "حسب رغبتها ، حسب رأيها" ، لكن مولكالين الأكثر هدوءًا ووداعة ، الذي طور لنفسه نظامًا كاملاً من وجهات النظر حول الحياة ، هو أكثر ذكاءً وحذقًا من الجميع. لديه فلسفته الخاصة ، لكن أفكاره ضحلة ، وعقله مادي.
الشخص ذو العقل العميق ، كقاعدة عامة ، هو بسيط ومباشر. القليل من الماكرة لن تؤذي شاتسكي. لكن في نظرنا ، كان سيخسر. لقد أعجبنا شاتسكي بعقله الوقح وبهجه وذكائه.
وهكذا ، في عنوان كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء" تكمن أهمية التفسير. يطرح الكاتب المسرحي لغزًا على معاصريه والأجيال القادمة. كثير من الأذكياء "حيروا" من معنى عنوان المسرحية. في الواقع ، هل الحزن من العقل ممكن؟ الأكثر ذكاءً ، كان ذلك أفضل. يجب أن يكون الأكثر سعادة هو حامل العقل والمجتمع الذي يعيش فيه. في حالتنا ، يواجه البطل مرارة خيبة الأمل و "مليون عذاب" ، ويبتهج المجتمع بمغادرة شاتسكي الوشيكة من موسكو. الويل لشاتسكي من عقله لأن المجتمع لم يفهمه ولم يتعرف عليه واعتبر عقله خطرًا ، يولد أفكارًا جديدة غير مقبولة للعالم ، غير ضرورية وغير مريحة وغير عملية بل وخطيرة على هذا المجتمع. يحتاج العقل الكبير إلى فهم وتقدير كبير. وبعد ذلك ستكون هناك سعادة من العقل والسلام ، وليس معاناة ، أو على حد تعبير غونشاروف ، عذاب. شاتسكي غير سعيد لأنه غير مفهوم.
"على الرغم من وجود صيادين للاستهزاء بهم في كل مكان ،
نعم ، اليوم الضحك مخيف.
ويبقي العار تحت السيطرة.
أ. جريبويدوف
أعتقد أن معنى الكوميديا "ويل من الذكاء" هو إظهار روح موسكو في ذلك الوقت وعاداتها. تكشف الكوميديا عن مواجهة بين قوتين: العالم القديم للأرستقراطيين الذين لا يريدون مغادرة مسرح الحياة ، وجيل جديد من الشعب التقدمي. الاتحاد الروسي.
صراع شاتسكي مع فاموسوف أمر لا مفر منه ، لأن الأرستقراطيين القدامى لا يحبون التغيير ، فهم معتادون على العيش والعيش كما يحلو لهم. إن حياة المجتمع بهذا المعنى لا تهمهم كثيرًا.
شعر فاموسوف على الفور أنه مع وصول تشاتسكي ، ستبدأ العديد من المشاكل وانتهاكات النظام ، على الرغم من أنه لم يكن يعرف بعد عن آرائه. إن البداية الشابة والقوية والمزدهرة في شخص ما بالفعل في حد ذاتها تمنح أشخاصًا مثل Famusov سببًا للقلق. وماذا يمكننا أن نقول عن رد الفعل على الأحكام الجريئة لشاتسكي.
إن العالم الذي يحميه فاموسوف بجدية شديدة من التأثيرات الخارجية هو كذبة كاملة من العلاقات وكآبة لا أخلاقية. تخفي صوفيا مشاعرها الشعرية تجاه مولكالين خشية عدم فهمها. ويتظاهر مولكالين بدوره بأنه واقع في الحب.
في كرات Famusov ، تسود روح التباهي والغطرسة. أمراء توغوخوفسكي ، على سبيل المثال ، أصم مع كل شيء في العالم ، باستثناء الثروة والألقاب.
يسود برودة الحذر والعداء تجاه بعضهما البعض في العلاقات بين الضيوف.
بطبيعة الحال ، سقط شاتسكي ، مرة واحدة في مثل هذه البيئة ، في حالة من الكآبة والملل. حتى الوقوع في حب صوفيا لم يساعده على الابتهاج بأي شكل من الأشكال. يغادر ، لكن حب صوفيا ووطنه يعيده إلى موسكو بالفعل حيويًا ومليئًا بالتطلعات الإبداعية. لكن خيبات أمل جديدة تنتظره: لا أحد يحتاج إلى طاقته ودوافعه النبيلة في فاموس موسكو. الحب يفشل أيضًا: بعد محادثة مع فاموسوف ، شك شاتسكي أنه كان يحلم بمنح صوفيا للجنرال سكالوزوب. نعم ، تشاتسكي نفسه ، الذي أدرك تدريجيًا صوفيا ، يشعر بخيبة أمل فيها. لاحظ أنها ترى العالم مشوهًا. عند سماع مدى إعجابها بالتحدث عن مولتشالين ، فإن شاتسكي مقتنعة بأنها لا تفهم جوهره الحقيقي على الإطلاق. يسألها: "لكن هل لديه هذا الشغف؟ ذلك الشعور؟ هل هذه حماسة؟ حتى يبدو العالم كله ، إلى جانبك ، كغبار وغرور؟ " ثم يضيف: "وسكالوزوب! هنا مشهد! .. "
بدون أن يتم نشرها رسميًا ، أصبحت الكوميديا "Woe from Wit" واحدة من أكثر الأعمال شعبية في روسيا ، وقبل كل شيء بين الديسمبريين. لم يكن هذا عرضيًا على الإطلاق: مشاكل تتوافق الأفلام الكوميدية تمامًا مع التطلعات الأيديولوجية والأخلاقية للديسمبريين. لم يصبح غريبويدوف عضوًا في الجمعية السرية للديسمبريين ، رغم أنه كان متعاطفًا جدًا مع العديد من الأفكار الديسمبريالية وكان أيضًا معارضًا للحكومة. ليس من قبيل المصادفة أن الديسمبريين قد قدروا تقديراً عالياً للشفقة الاتهامية للكوميديا واعتبروها بمثابة إعلان شعري لأفكار الديسمبريستية. ومع ذلك ، تبين أن الجودة الخاصة للكوميديا الخاصة بجريبويدوف هي أن عمق محتواها أصبح ملموسًا أكثر فأكثر بمرور الوقت. من ناحية أخرى ، أضاءت الكوميديا الانعكاس المأساوي لانتفاضة الديسمبريين وكشفت العمق الأساسي للصراع التاريخي الملموس. في تصادم الباحث عن الحقيقة المتحمسين شاتسكي مع عالم فاموس ، أصبحت الهاوية واضحة تفصل المثقفين ذوي التفكير الديمقراطي عن الجزء الأكبر من النبلاء الإقطاعيين. أصبحت كوميديا غريبويدوف وثيقة فنية ملفتة للنظر في عصر الديسمبريست. وهكذا ، فإن أساس حبكة "ويل من الذكاء" هو صراع يعبر عن المضمون الرئيسي لعصره - صدام "القرن الحالي" و "القرن الماضي".
الفكرة الرئيسية للكوميديا "Woe from Wit" - ثوري : إدانة الظلامية ، إلغاء القنانة ، الشرف في العقل ، حرية الفرد. أدرك غريبويدوف نفسه في هذه الفكرة العظيمة ، وبالتالي خلع الشاعر الروسي العظيم قبعته على الميت غريبويدوف. في تلك اللحظة ، انحنى بوشكين للحرية المستقبلية لوطننا!
بصفته كاتبًا وطنيًا وفلكلوريًا عظيمًا حقًا ، أثار غريبويدوف وحسم في عمله الأسئلة الرئيسية والأكثر أهمية المتعلقة بحياة ومصائر الشعب الروسي. لعبت الكوميديا Griboyedov "Woe from Wit" دورًا بارزًا في التعليم الاجتماعي والسياسي والأخلاقي لعدة أجيال من الشعب الروسي. وسلَّحتهم لمحاربة العنف والتعسف والخسة والجهل باسم الحرية والعقل باسم انتصار الأفكار المتقدمة والثقافة الأصيلة.
إن العقل اللامع لمؤلف العمل ، المتجسد في الكسندر أندرييفيتش شاتسكي ، بطل الرواية الكوميدية ، لا يرحم تجاه السكان الأغبياء والبدينين في "عالم" موسكو ، الغارق في الكسل الكسول والحنين إلى الماضي والتنوير والإنسانية. ممثلها هو شاتسكي ، الذي تحدى لأول مرة في أدبنا مجتمع اللوردات الإقطاعيين والمحافظين.
يتطور عمل مسرحية غريبويدوف بسرعة. تم اختياره للمخطط .classic "مثلث الحب" والاحتفاظ بالشكل التقليدي للكوميديا (يتم العمل في مكان واحد - قصر Famusov ليوم واحد ، ودائرة الممثلين ثابتة). يجعلنا غريبويدوف نفهم على الفور: دسيسة شخصية يفسح المجال لنوع مختلف من الصراع - اجتماعي. ومع ذلك ، فإن "سر" صوفيا يتم الكشف عنه لشاتسكي فقط في النهاية ، والتي حتى ما زال يأمل في شيء ما. من يدري ، لولا هذا الأمل ، لكان قد اشتبك مع فاموسوف. Skalozub وما شابه. ليعبر عن رأيه فيها؟ .. لكنه فعلها. صحيح أن مونولوجاته ما زالت تحذيرات ، ما زالت مجرد كلمات ، لكن أي كلمات!
يتطور الصراع بشكل أكثر إثارة للاهتمام ، حيث يلتقط الآخرون على الفور شيئًا تافهًا خارجيًا بحتًا للوهلة الأولى (ملاحظة عن صوفيا الغاضبة هي رد فعل نموذجي لمخلوق مدلل) وينفجر إلى أبعاد اجتماعية. إن جنون شاتسكي ملائم ومفيد للمجتمع لأنه يمنح ممثليه بعض الفرص لتبريرهم. "الحالمون الخطرين" مثل شاتسكي ينزعون بشكل غير رسمي أقنعة الرفاه النفاق. والآن ذهب فاموسوف. مسؤول محترم وأب محب ، ليس مضيفًا مضيافًا ومضيافًا ، بل سيد إقطاعي لا يرحم ، عدو التنوير. صاحب الزي الرسمي للعقيد اللامع Skalozub هو مارتينت غبي ، و Repetilov "ذكي" هو متكلم فارغ ، و Zagoretsky ، الذي يحتاجه الجميع دائمًا ، هو محتال وقح. ومن حولهم حشود من الأشباح مثل جدة الكونتيسة وأمراء توغوخوفسكي ...
يعتبر غريبويدوف بطله مثاليًا ، حيث تكون مونولوجاته الصادقة طويلة إلى حد ما ، ويخيف ذكاءه المستمعين المجتمعين في فاموسوف بدلاً من إقناعهم. لكن بعد كل شيء ، سمعت كلمات شاتسكي بالفعل في أدبنا لأول مرة! وليس فقط بجرأة ، وبسخونة ، ولكن بذكاء ، بعمق
في جميع الأوقات كان هناك و. ربما سيكون لديهم Griboedovs الخاصة بهم ، Chatskys. وزير المختار ، الذي ، أولاً وقبل كل شيء ، بفضل عقله اللامع وبعيد النظر ، أصبح أنبياء في وطنهم. كقاعدة عامة ، هذا ينتهك النظام الاجتماعي القائم ، والمسار "الطبيعي" للأشياء ، ويصبح المجتمع في صراع مع الفرد.
في الكوميديا Woe from Wit ، يعكس الكاتب الاشتباكات بين معسكرين: المعسكرات الشباب روسيا ، يمثلها شاتسكي والمخيم اللوردات الإقطاعيين القاسيين قدمها Famusov و Skalozub و Khlestova و Molchalin وغيرهم. هذا الصراع ليس اختراعًا فنيًا لمؤلف العمل ، لكنه يظهر في المسرحية جيلًا من الديسمبريين المستقبليين المشبعين بحب الوطن والشعب ، هم ثوار يحاربون العنف الأخلاقي ضد الأفراد. شاتسكي يعارض هذا في العمل. إنه ابن صديقه الراحل فاموسوف ، نشأ في منزله ، وترعرع ودرس مع صوفيا. شاتسكي هو شخص متعلم يعمل في العمل الأدبي: "يكتب ويترجم جيدًا" ، خدم في الجيش ، وله صلات بالوزراء ، وأمضى ثلاث سنوات في الخارج ، مما أثره بآراء جديدة ، ووسع آفاقه ، لكنه لم يجعله شخصًا محبي كل شيء أجنبي. أصبح الصراع بين مجتمع Chatsky و Famusovsky أكثر شراسة ، فقد تحول إلى دراما شخصية لـ Chatsky ، وانهيار آماله في السعادة الشخصية. إذا كان Famusov هو المدافع عن الشيخوخة ، زمن القنانة ، فإن Chatsky يتحدث بسخط عن الأقنان ، عن القنانة. في مونولوج "من هم القضاة؟" إنه يتحدث بغضب ضد أوامر عصر كاثرين ، العزيزة على قلب فاموسوف ، لم يكن نموذج شاتسكي المثالي هو مكسيم بتروفيتش ، نبيل متعجرف و "صياد لئيم" ، ولكن مستقل وحر . بالنسبة لـ Famusov ، يعتبر Skalozub ، الذي يعتبر الخدمة مصدرًا للفوائد الشخصية ، هو الخيار المثالي. من ناحية أخرى ، يقطع شاتسكي العلاقات مع الوزراء ، ويترك الخدمة ، لأنه يريد خدمة الوطن الأم ، وليس خدمة السلطات. "سأكون سعيدًا للخدمة ، إنها خدمة مقززة!" هو يقول. Chatsky - لتطوير الثقافة الروسية. هو نفسه "بحث عن العقل" أثناء إقامته في الغرب ، لكنه ضد التقليد الأعمى الفارغ الذي لا معنى له للأجانب. يدافع شاتسكي عن حرية التعبير والأفكار ، ويعتقد أن لكل شخص الحق في التعبير عن رأيه. في الكوميديا ، يُجبر شاتسكي على محاربة نفسه. ولكن من بين الصور خارج المسرح ، تم ذكر الأشخاص المتشابهين في التفكير الذين يشاركونه وجهات نظره. الكوميديا لا تنتهي بهزيمة تشاتسكي ، رغم إعلانه مجنوناً ، إلا أن القراء لا يتصورون أنه هُزم. يغادر موسكو لينضم إلى أعضاء جمعية سرية من أجل مواصلة النضال من أجل تحرير الشعب من القنانة.
مشكلة العقل في كوميديا أ. Griboyedov "ويل من الذكاء" هو المفتاح. الاسم نفسه يشهد على ذلك. عند الحديث عن الكوميديا وموضوعاتها ونظامها المجازي ، فإن مشكلة العقل والجنون كانت ذات صلة في جميع الأوقات. تم اعتبار الأشخاص الأذكياء والمتقدمين في عصرهم مجانين وغالبًا ما ظل معاصروهم يساء فهمهم. الأفكار التي تتعارض مع المقبول والوعظ بشكل عام من قبل الشعب التقدمي في عصرنا تم اضطهادها. يتطرق غريبويدوف في عمله إلى هذه المشكلة لسبب ما. كُتبت الكوميديا "Woe from Wit" قبل انتفاضة ديسمبر وتحكي عن رد فعل المجتمع لظهور عقل متقدم في روسيا. العنوان الأصلي للكوميديا كان "ويل للذكاء" ، ثم قام المؤلف بتغييره إلى "ويل من الذكاء". Woe from Wit "يجعل المرء يفكر فيما إذا كان Chatsky يحتاج إلى عقل على الإطلاق في مثل هذه البيئة ، ونحن نفهم أن هذا العقل سيء للبطل نفسه. أي أن المشكلة تصبح ذات جانبين. ولكن في الواقع ،" ويل " من عقل Chatsky ليس فقط بالنسبة له ، ولكن أيضًا لمجتمع Famusov. التعليم والتنوير يوجهان ضربة لا يمكن إصلاحها إلى موسكو القديمة. نرى أن أحد Chatsky يخيف تمامًا كل الحاضرين في المساء في Famusov ، وفقط من خلال أعدادهم يمكنهم طرد "جسم غريب" من دائرتهم. إذا كان هذا ، مثل شاتسكي ، سيكون هناك الكثير ، فإن مجتمع Famus سيعاني من هزيمة نهائية ساحقة. لذلك ، "ويل من الذكاء" ، مع كل تعقيد المشكلة ، يعطينا الأمل في "التنوير في نهاية النفق" ، إذا جاز التعبير ، في شخص مثل هؤلاء الأشخاص الأذكياء والمتعلمين تعليماً عالياً مثل شاتسكي ، ويبدو مجتمع Famus وكأنه شيء شاحب مميت ويموت في محاولاته لمقاومة ذلك. 44 صورة مواطن Chatsky باتريوت
كان وقت إنشاء الكوميديا "ويل من فيت" نقطة تحول في تاريخ بلدنا. بعد انتصار روسيا في الحرب الوطنية عام 1812 ، رأى الجيل الأصغر من النبلاء الذين شاركوا في هذه الحرب أن شعوب أوروبا المهزومة كانت في وضع أفضل من الشعب الروسي. أصبح من الواضح أن روسيا بحاجة إلى إصلاحات عاجلة ، ونتيجة لذلك ، بدأت تظهر مجتمعات سرية مختلفة من ديسمبريست في المستقبل. عرف غريبويدوف كل هذه العقليات للشباب وفهم الحاجة إلى الإصلاحات. وكان موضوع المواجهة بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي" هو الذي شكل أساس الكوميديا "ويل من الذكاء". بطل الرواية هو الكسندر شاتسكي. يجسد الكاتب في صورته ملامح شخص متقدم في ذلك الوقت ، سمات الديسمبريين من دائرة معارف غريبويدوف. شاتسكي رجل ذو وجهات نظر جديدة ، مواطن حقيقي ووطني. إنه شخص مستنير ، ينجذب إلى الحرية وتحسين الذات. يتميز بسمات مثل حب شعبه وانتقاد القنانة والوطنية. يرفض شاتسكي خدمة الدولة ، قائلاً: "سأكون سعيدًا بالخدمة ، إن الخدمة مقززة" - ولا أرى في الخدمة سوى الخنوع والخنوع والتملق. ومع ذلك ، فإن شاتسكي ليس وحده في رغبته في التغيير! في مونولوجاته ، يستخدم الضمير "نحن" ، وبالتالي يؤكد أن هناك الكثير من الناس مثله. في الواقع ، تتذكر الأميرة توغوخوفسكايا ابن أخيها ، الذي قد يقول المرء أنه سار على خطى شاتسكي: لذلك ، لا يزال لدينا أمل في أن تأتي روسيا مع ذلك ببعض التغييرات الإيجابية. يدافع شاتسكي عن آرائه ، ويدخل في نزاع مع المجتمع بأسره ، وليس مع ممثليه الأفراد. إنه مناضل يدعو إلى حكم العدل وإلغاء القنانة وتدمير أسلوب الحياة الأبوي. يتحدث شاتسكي دائمًا بوضوح وحماسة وعاطفة ، وتُظهر مونولوجاته التعنت المطلق لمواقف طرفين معاديين: "القرن الحالي" و "القرن الماضي". Chatsky مقتنع بأنه على حق ولا يحتاج إلى دعم أو موافقة الآخرين. إنه يحاول ببساطة أن ينقل للناس جوهر وضرورة الإصلاحات في حياتهم. لذلك ، يمكننا أن نقول على وجه اليقين أن Chatsky يجسد تلك الأفكار والأفكار التي كانت متأصلة في الناس التقدميين في ذلك الوقت - الديسمبريين.
الشيء الرئيسي هو تلك العلاقات الاجتماعية التي كانت موجودة في روسيا. القنانة كانت مكروهة من قبل كل شخص يتمتع بالتفكير الحر. تم تصوير شاتسكي في الكوميديا ليس فقط على أنه "زارع الحرية في الصحراء" ، ولكن باعتباره ديسمبريست في المستقبل: مع الغضب والألم ، يدين اللوردات الإقطاعيين المتحمسين في مونولوجاته ، شاتسكي هو إنساني ، مدافع عن الحرية واستقلال الفرد . إنه غاضب بشكل خاص من تنمر مالك الأرض على شخصية الفلاح: يحب شاتسكي الناس يسميه "اللطيف والذكي" ، ومن هنا كانت معاناته على مصير الناس. إن رذائل مجتمع Famus تجعل تشاتسكي يعاني بشكل خاص. هذا المجتمع يعيق كل شيء متقدم ، ويسد طريقه إلى الناس. إنهم يكرهون التنوير بشكل خاص: حقيقة أن المجتمع يقاوم بعنف تأثير الأفكار النبيلة تضرب فلسفة شاتسكي وتزيد من عذابه. يرى هؤلاء الأشخاص في الجيش المثل الأعلى. هذا هو نتاج عصر أراكيف ، الذي رأى في الجيش معقلًا للقنانة. ترتكز العبودية والعرش على السمكة المنتفخة ، وهذا هو سبب كونها عزيزة جدًا على عائلة Famus ويكرهها شاتسكي. يثير المعطف الخارجي للأجنبي الإعجاب أيضًا ، وهو أمر مؤلم أيضًا أن يراه شاتسكي. يعارض شاتسكي "التقليد الفارغ والعبد الأعمى". ولكن عندما ينطق شاتسكي بهذه الكلمات ، يقتنع الجميع بأنه مجنون. صورة شاتسكي هي صورة المواطن بأعلى معاني الكلمة. الأخلاق العبودية للشاتسكي الشهير والصامت تعارض الفهم العالي الشرف والواجب ؛ إنه مستعد لخدمة الوطن الأم ومصالحه . "سأكون سعيدًا للخدمة ، إنها خدمة مقززة". هذه هي أيضا معاناة البطل. شعور عال بالواجب - الجانب المشرق من شخصية شاتسكي. الصراع المأساوي بين الواجب والشعور ينهي بشكل مأساوي كل شيء في روح شاتسكي.
لا يتسامح مع الكذب والظلم. لذلك ، يرى ألكسندر أندريفيتش أن واجبه وحياته يتطلبان خدمة الوطن الأم. إنه غاضب من التقاليد التي تشكلت في المجتمع الراقي في هذه الأوقات. إنه لا يحب التذمر ، إنه يفضل "خدمة القضية وليس الأشخاص" ، ولا يخلط بين "المرح والتلاعب بالأعمال". كل هذا لا يرضي شاتسكي ، لذلك يندد بغضب بـ "الأوغاد النبلاء" (مجتمع Famus). أراد غريبويدوف ، من خلال صورة شاتسكي ، إظهار كيف يمثل وطنيًا حقيقيًا للوطن الأم. رجل لديه الشجاعة لإدانة المجتمع الراقي لمعارضة الملك والقنانة. يدرك بطل الرواية خطورة خطاباته الصادقة للغاية ، لكنه لا يتراجع أبدًا عن العمل الذي بدأه. إنه يعرف بالضبط ما الذي يقاتل من أجله وما هو هدفه في الحياة. لم يضيع في خطاباته وأفعاله ، لقد ناضل شاتسكي من أجل أفضل التغييرات في حياة الشعب الروسي العادي ، من أجل حياة حرة لا تعتمد على "الأوغاد النبلاء" ، الذين يتسمون بالخنوع والتملق والنفاق واللؤم. تتشابك صورة Chatsky مع صورة Griboyedov ذاتها. كما أنه شجاع وشجاع ، ذكي ، لا يحب التركيبة السياسية للبلاد ، فيدخل بجرأة المعركة من أجل مستقبل وطنه. يوجد عدد قليل من هؤلاء الأشخاص بين "مجتمع فاموس" الذي تم تشكيله في تلك الأيام. هؤلاء مجرد حفنة من الناس. الشيء الوحيد الذي أبقى Chatsky في منزل Famusov هو حبه لصوفيا. بعد أن أدرك أنه لا توجد مشاعر متبادلة بينهما ، قرر مغادرة موسكو إلى الأبد ... اختار شاتسكي الكلمة بسلاحه. ما هي التوصيفات الدقيقة والهادفة والقاسية التي يعطيها للأثرياء في موسكو: "عداوتهم لا يمكن التوفيق بينها وبين الحياة الحرة" ، "... إنهم غنيون بالسرقة" ، "... إنهم يفيضون في الأعياد والإسراف" ! في المونولوجات الاتهامية ، يرتقي شاتسكي إلى درجة عالية من الشفقة المدنية. البطل مقتنع بأنه لا ينبغي الحكم على الناس من خلال مناصبهم وثروتهم ، ولكن من خلال صفاتهم التجارية والأخلاقية. وبسبب هذا ، فإن المجتمع يكره شاتسكي كشخص جديد. والمجتمع يتخذ تدابيره الخاصة لتحييده - يبني عليه الافتراء. هل سيتوافق مع إدانة نظام شاتسكي التعليمي عندما يحتقر الشباب شعوبهم وثقافتهم الوطنية؟ إنه يضع كل شغف الروح في شجب "التقليد الفارغ والعبد الأعمى". تجرأ شاتسكي على "الإعلان علنًا" عن أفكاره السليمة ، لكن كذا وكذا الناس مكروهين في المجتمع ، واصفين إياهم بـ "الحالمين الخطرين" ، بالجنون. ألن يكون رد فعلهم على Chatsky إذا كان من بين معاصرينا؟ حتى وقت قريب ، كان يُعلن عن جميع المعارضين أنهم مجانين ، ويُحبسون في مستشفيات الأمراض النفسية ، ويُطردون من البلاد ، ويُسجنون. Woe Chatsky ليس فقط من العقل ، ولكن أيضًا من الحب. اكتشف أن صوفيا لم تحبه. لكن هذا الحزن يمكن التغلب عليه. لو وقعت صوفيا في حب تشاتسكي آخر ، لكان ألكسندر أندريفيتش بالتأكيد صعبًا ومؤلماً ، لكنه كان سينجو. تسبب أكبر معاناة في Chatsky في أن Molchalin هو الذي يمكن أن يصبح بطل صوفيا. هذا هو المكان الذي تكمن فيه المأساة. إنه لأمر رهيب أن تكون صوفيا في حشد المعذبين ، بين أولئك الذين يضطهدون ويلعنون. أدرك شاتسكي أنه محاط بالأعداء ، ولم يفهمه أحد ، ولا حتى صديقته. كم من الأمثلة على مثل هذه الأعمال الدرامية يمكن رؤيتها اليوم! بعد كل شيء ، حتى الآن "الصامتون سعداء في العالم" ، فهم محبوبون لأنهم يعرفون كيف يرضون الجميع. بالنسبة لنا ، يظل شاتسكي اليوم ، أولاً وقبل كل شيء ، شخصًا روسيًا لم يدرك فخره القومي فحسب ، بل أدرك أيضًا المهام الأخلاقية السامية للمواطن. إن زمن غريبويدوف هو حقبة بعيدة عنا ، لكن الكفاح الجريء للوطني شاتسكي ضد كل ما هو متخلف ومبتذل ومنخفض في الإنسان والمجتمع يثير تعاطف وتعاطف القارئ والمشاهد الحديث. تساعد كوميديا Griboyedov في نضالنا ضد الانزعاج قبل كل شيء أجنبي ، ضد ظواهر اجتماعية مثل الاحتراف ، والاستحواذ ، والتملق / البيروقراطية ، والخنوع ، وتذكرنا بالمفاهيم والأهداف الأخلاقية الرفيعة التي يستحقها الشخص الروسي.
الكوميديا لجريبويدوف بعنوان "ويل من الذكاء" هي عمل لا يحتاج إلى الكثير من الجهد لإحيائه وجعله عصريًا. من ناحية ، يمكن العثور على شخصياته غالبًا في الحياة اليومية ، ومن ناحية أخرى ، فإن تجاربهم تكون موجودة أحيانًا في واقع العديد من القراء.
ما هو تفرد عمل "ويل من الذكاء"؟ معنى هذه الكوميديا لا يقضي عليه الزمن! وهذه واحدة من الحالات الفريدة من نوعها في تاريخ ليس فقط الأدب الروسي ، ولكن أيضًا الأدب العالمي. سنوات ليس لها قوة على هذا الخلق. على مدى المائتي عام الماضية ، تمكنت عدة أجيال ، خلف بعضها البعض ، من اكتشاف معنى جديد للكوميديا "Woe from Wit".
الخلق الفريد لألكسندر سيرجيفيتش
يلامس اسم الكوميديا نفسها ظروف الحياة التي يجب على كل قارئ تقريبًا تجربتها من وقت لآخر. معارضة العقل والغباء مهمة جدًا لأي شخص. في الواقع ، في كل مرحلة من مراحل نموهم ، يكتسب الناس الخبرة باستمرار ويصبحون أكثر حكمة ويتطورون. ما معنى الاسم؟ "ويل من الذكاء" يعتمد على وجه التحديد على تلك الأحداث التي تحدث لأي شخص في الواقع.
هذه المعارضة هي واحدة من أهم التصادمات الدرامية الموجودة في الأدب العالمي. وفكرة أن العقل هو خاصية خطيرة لجسم الإنسان ذكرها العديد من المؤلفين في أعمالهم. لكن غريبويدوف فقط هو الذي ينقل معنى العمل "Woe from Wit" في شكل كوميدي.
الفن المسرحي في زمن الكسندر سيرجيفيتش
كانت الكوميديا في زمن هذا الكاتب المتميز جزءًا مهمًا إلى حد ما من الحياة ، حيث كان ترفيه معظم النبلاء يتركز حول الفن المسرحي. في موسكو في ذلك الوقت كان هناك أكثر من عشرين معبدًا منزليًا لميلبومين.
لم تُباع التذاكر هناك ، ولم يأتِ سوى الأصدقاء المقربون والأقارب. وإلى جانب الكرات والعطلات ، كانت هذه العروض المنزلية جزءًا مهمًا من الحياة والحياة اليومية لجميع المتعلمين في روسيا.
المزج بين المضحك والخطير تقنية تساعد على الكشف عن معنى عمل "الويل من الذكاء" في ضوء خاص تمامًا. أولاً ، أراد ألكساندر سيرجيفيتش إنشاء عمل كان من المفترض أن ينوع الترفيه والتسلية الحرة لأفراد مجتمعه ، وثانيًا ، أراد إظهار ما يقلق كل فرد على حدة.
تمتزج المرارة بالفرح. ضحك مليء بالدموع. إن هذا المزيج المتناقض هو الذي لا يولد لحظة البصيرة فحسب ، بل ينقل أيضًا معنى الكوميديا "ويل من الذكاء". يحدث هذا عندما تدرك الشخصية الرئيسية أن الكثير من الناس من حوله يعتبرون عقله جنونًا.
لغة البلاغان المستخدمة في الكتاب
كيف أدرك قراء ومعاصرو ألكسندر سيرجيفيتش معنى العنوان - "ويل من الذكاء"؟ لتمثيل هذا ، عليك أن تأخذ في الاعتبار العوامل التاريخية وأسلوب كتابة هذا الخلق.
في وقت كتابة كوميديا Griboyedov ، كانت العروض الهزلية أو النزيهة تحظى بشعبية كبيرة ، حيث أصبحت الحدود بين مسرح المسرح والقاعة التي يقع فيها الجمهور مشروطة. والممثل ، الذي كان على خشبة المسرح ، غالبًا ما كان يقوم بأفعال مرتجلة.
بهذه اللغة الخاصة بعروض الشوارع ، حاول ألكسندر سيرجيفيتش أن ينقل معنى العمل "Woe from Wit". وراء كل شخصية في خلقه ، يمكن للقارئ التعرف على الشخص الذي قابله في الحياة. ترتبط العديد من التخمينات والأساطير حول النماذج الأولية للأبطال بهذا.
أساطير حول إنشاء إبداع فريد
هناك أسطورة أن المؤلف بدأ في كتابة عمله بعد أن التقى الجمهور في أحد صالونات المجتمع العلماني. ومونولوجات شاتسكي هي ، في جوهرها ، خطبه عندما كان في صراع مع الآخرين.
تقول نسخة أخرى أن المصدر هو قصة شاداييف ، الذي أُعلن أنه مجنون. والعديد من التكهنات لها الحق في الوجود. الشيء هو أنه في الكوميديا ، تم بناء الحبكة بطريقة يتم فيها تأكيد أي إسقاط للحياة الحالية في حقائق حقيقية.
على خشبة المسرح ، يمكن للجميع معرفة ما يحدث له أو لمعارفهم في الحياة اليومية ، وحتى إجراء مقارنة مع بعض الشخصيات. هذه هي قوة الكوميديا "Woe from Wit".
معنى قصة حياة فاموسوف هو إظهار ممثل نموذجي لنبل عصره. يطيع الرأي العام ولا يعبر عن وجهة نظره.
على العكس من ذلك ، يحاول Chatsky باستمرار محاربة الأعراف المحيطة. غالبًا ما تشبه العديد من الشخصيات الأخرى الأشخاص من حولهم. هذه الإمكانية المستمرة للانتقال من ظروف المرحلة إلى الظروف الحقيقية هي خاصية أساسية لكوميديا ألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف.
تاريخ صناعة الكوميديا
ليس فقط معنى العنوان مهمًا - "ويل من الذكاء" - ولكن أيضًا المهمة الرئيسية للعمل ، وهي الكشف عن أسباب غباء الإنسان من خلال الضحك. هدف الكسندر سيرجيفيتش ليس تصوير الشخصيات ، ولكن التعبير المباشر عن المشاعر التي تحملها شخصياته المسرحية معهم.
تمت إعادة إنتاج كوميديا غريبويدوف مرات لا تحصى. تم ذلك حتى يتمكن شخص واحد من قراءة العمل ، وتصوير جميع الشخصيات في وجوههم. تم الحفاظ على هذا الشكل من المسرحية حتى عام 1833 ، أي حتى لحظة عرض الكوميديا على خشبة المسرح.
محتويات "ويل من الذكاء" (مختصر). معنى العمل
لماذا قاتلت الرقابة بعناد مع الكوميديا لعدة عقود ، ولم تسمح بعرضها ليس فقط في المسرح الإمبراطوري ، ولكن أيضًا كأداء منزلي. رأى المحررون الكثير من التحريض والفتنة في سخرية شاتسكي ولم يسمحوا بنشر كتاب ألكسندر سيرجيفيتش. بسهولة شديدة ، حكمت الشخصيات على ما كان يحدث في ذلك الوقت في البلاد.
نتيجة لذلك ، نشأ وضع متناقض إلى حد ما. تم حظر الكوميديا من النشر المطبوع بالكامل من قبل الرقباء. لذلك ، يوجد اليوم عدد كبير من النسخ المكتوبة بخط اليد.
تقريبا كل عائلة نبيلة لديها نص هذا العمل ، معاد كتابته بخط اليد. تم استخدامه للعروض المنزلية أو القراءة البسيطة. وكانت الرقابة تدرك جيداً هذا الوضع. لكن الكوميديا استمرت في الحظر.
للوهلة الأولى ، يكون محتوى العمل متواضعًا إلى حد ما. تجري الأحداث بأكملها في منزل Famusov ، حيث تظهر الشخصية الرئيسية Chatsky ، والتي كانت غائبة عن المدينة لفترة طويلة. تسببت زيارته على الفور في الكثير من المشاعر السلبية ، سواء من صديقته الطويلة صوفيا أو والدها.
مع ظهور شخصيات كوميدية جديدة ، لا يرى القارئ شخصياتها المتنوعة فحسب ، بل يسمع أيضًا باستمرار الأحكام الحادة لشاتسكي الشاب فيما يتعلق بكل ضيف من ضيوف منزل فاموسوف. يحاول زوار هذا المنزل تمجيد مالك العقار والعادات السائدة حوله.
الشاب مليء بالآراء الحديثة ولا يحاول فقط الدفاع عن وجهة نظره الخاصة ، ولكن أيضًا للوصول إلى بقية الشخصيات الكوميدية. لسوء الحظ ، لا يزال يساء فهمه ، وينظر مجتمع Famusov إلى جميع أحكامه بشكل قاطع ، مما يؤدي إلى فضيحة كبرى في نهاية المسرحية.
بطل الرواية من عمل الكسندر سيرجيفيتش
من أجل فهم ليس فقط معنى العنوان - "Woe from Wit" - ولكن أيضًا قصة القصة بأكملها ، يكفي الانتباه إلى مونولوجات الشخصية الرئيسية - Chatsky - وتقييمها. يوجد فيها تلك الصور البلاستيكية التي أراد ألكسندر سيرجيفيتش نقلها. يعبر عن تلك المشاعر والآراء التي تهم جيله.
تم إنشاء جميع العبارات في كوميديا غريبويدوف بطريقة تجعلها تبدو وكأنها حوار بين الممثل والجمهور. والمعنى الرئيسي لا يأتي مما تقوله الشخصية ، ولكن كيف يفعل ذلك بالضبط. هذا له أهمية كبيرة لفهم أي حبكة درامية. في أي حوار أو مونولوج من "ويل من الذكاء" يمكنك أن تجد كل من علامات عقل الشخصية وعلامات الغباء. وحتى عظمة العقل التي يميزها الحكماء.
ومن الواضح تمامًا أن Chatsky ليس الناطق بلسان فكرة المؤلف ، ولكنه بطل مستقل. وألكساندر سيرجيفيتش غريبويدوف هو الشخص الذي غذاه بالأفكار والمشاعر. المؤلف والشخصية ليسا وحدة. لذلك سيكون معنى الكوميديا لكل قارئ مختلفًا ، اعتمادًا على إدراكه للواقع المحيط.
انهيار الآمال والأوهام
ما معنى الخاتمة؟ يتكون "Woe from Wit" من اكتشافات غير متوقعة للشخصيات الرئيسية. بالنسبة للبعض ، هذه دراما في العلاقات الشخصية ، بينما بالنسبة للآخرين هي انهيار أوهامهم ومثلهم. على سبيل المثال ، بالنسبة إلى Chatsky ، الذي حاول الدخول في صراع مع العالم الخارجي ، كان الاكتشاف المأساوي هو النزعة المحافظة لمجتمع لن يقبل الآراء السياسية والاجتماعية الجديدة للشخصية.
وعلى الرغم من حقيقة طرد شاتسكي من هذه الدائرة ، والذي لم يرغب في تغيير أي شيء بطريقته المعتادة ، إلا أن هذا الرجل ، بأفكاره المبتكرة ، كان لا يزال قادرًا على إحداث فجوة كبيرة في أذهان المجتمع. لكن للأسف ، مثل كل الرواد ، لم يتم فهمه ورفضه وطرده.
كان العمل الأكثر روعة الذي أنشأه ألكسندر غريبويدوف هو "ويل من الذكاء". معنى هذه الكوميديا هو أن تصف للقارئ أنواعًا حية وحقيقية من الناس مع مشاكلهم الحقيقية ، والصراعات ليست شخصية فحسب ، بل اجتماعية أيضًا. بفضل هذا ، لم تصبح الكوميديا شائعة بين معاصري المؤلف فحسب ، بل استمرت أيضًا في كونها ذات صلة بأجيال عديدة.
