F. M. Dostojevski je jednom rekao da djela N. V. Gogolja „slome um najdubljim, nepodnošljivim pitanjima i izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu“. Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. “Zločin i kazna” je roman o Rusiji koja doživljava eru dubokih društvenih i moralnih preokreta. Ovo je roman o heroju koji je u grudima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.

"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom i sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro svjestan patnje i bola drugih, bolno reagirajući na manifestacije nepravde i ljudske podlosti. Lutajući po Sankt Peterburgu, Rodion vidi strašne scene očaj, poniženje, pustoš i ogorčenost ljudi, muka onih koji su realnošću, na osnovu moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i na kraju smrt. Junak romana je spreman da postane u određenom smislu osvetnik za obespravljene i ponižene.

Iz pisma svoje majke Rodion saznaje za Svidrigajlovsko uznemiravanje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti sa njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji sveta. I nije u stanju da prihvati žrtve svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.

Osim toga, on sam, kao i njegovi rođaci, shrvan je siromaštvom, ali ne želi to da trpi i namjerava pobijediti siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.

Raskoljnikova osjetljiva i ranjiva duša ispunjena je živim bolom za čovjeka; on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolna stvarnost, zato se u njegovoj duši sprema pobuna, zato se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi neku vrstu grozničavog, „nenormalnog“ života: „Davno je sva ta trenutna melanholija nastala u njemu, rasla, nakupila se u U poslednje vreme sazreo i koncentriran, poprimio oblik strašnog, divljeg i fantastičnog pitanja koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje.” Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka ubistvo može dopustiti, pa čak i opravdati, "krvlju po savjesti", kako kaže junak romana to zove. A posjeta lihvaru, s kojim je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen da založi prsten - poklon njegove sestre - samo je izoštrila ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj nesreći, izazvala u njegovoj duši nepremostivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i oficira o ovom „glupom, beznačajnom, zlom... i za sve štetnom” zalagaocu, koji je slučajno čuo u kafani, konačno ga je potvrdio u ideji da je, u opštoj mjeri, život ova starica je ništa u poređenju sa hiljadama drugih života.

uši su ništa u poređenju sa hiljadama drugih života. A njen novac "osuđen na manastir" može spasiti mnoge koji umiru, umiru od gladi i poroka. “Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.

Za Rodiona, Lužin, uspešan, pohlepan i ciničan biznismen, korumpiran snagom novca, koji oličava vulgarnost i sebičnost, i bogataš Svidrigajlov, slobodnjak koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući i Raskoljnikovovu sestru), postaju personifikacija društvenog zla za Rodiona. Rodion.

Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: „...da sam samo ubio jer sam bio gladan..., sad bih... bio srećan!“

Glavna i najznačajnija stvar u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , onda jedini način- postanite viši od ovog "mraviljka". “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su da budu poslušni”. Ovo je beskorisnost koja prihvata bilo koji poredak stvari. “Izvanredni” ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion želi da se izdigne iznad običaja i morala svijeta oko sebe, da dokaže da „nije drhtavo stvorenje“, ali „ima pravo“. Izdići se iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski „izvanredni“ ljudi, jedini dostojni da se nazivaju ljudima. Sav teret odbacivanja, pobune" ponosan čovek“, izuzetnu ličnost, Raskoljnikov stavlja samo na sebe, na svoju ličnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - po njegovom mišljenju, treće opcije nema.

Raskoljnikov je živeo u sobi koja je imala najjadniji izgled sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su svuda padale sa zida. Sam Raskoljnikov je imao tako jadan izgled da je čak ponekad primao milostinju na ulici, jer je čitava njegova pojava izazivala osećaj saosećanja. Raskoljnikov je izbačen sa univerziteta jer nije imao novca za dalje studije. Nije mogao ni stanarinu platiti na vrijeme.

Uslovi u kojima Raskoljnikov živi izazivaju ga protest. Pobuna se sprema, ali traje individualni karakter. Raskoljnikov smatra da se svi ljudi mogu podijeliti u dvije grupe. Prva grupa je obični ljudi, drugi imaju u sebi
dar ili talenat za postizanje novih stvari u društvu. Ova kategorija ljudi može prekršiti zakon, kršenje zakona za takve ljude nije zločin. Stvarajući svoju teoriju, Raskoljnikov se doveo do granice iza koje je postojao zločin. Pod utjecajem
životnim okolnostima, postepeno dolazi do ideje da je njegova teorija
objašnjava ne samo akcije istorijske ličnosti, ali takođe obični ljudi.

ne samo istorijske ličnosti, već i obični ljudi. Raskoljnikov
konačno došao na ideju ubistva pod uticajem Marmeladovog priznanja. Ovo
pričati o sedamnaestogodišnja ćerka Marmeladov Sonechki, da se osoba može pomiriti sa svim okolnostima i naviknuti se na njih.

Raskoljnikovu je bilo žao Sonje, jer je ustala da bi spasila svoju porodicu od gladi
na ponižavajući način, ali ni njen otac se ne stidi uzeti novac od nje. Raskoljnikov odbacuje ideju da je čovjek po prirodi zao i zaključuje da je to zakon života i društva. Postoji žrtva i ima onih koji to iskorištavaju. A onda dolazi do zaključka da je želja njegove sestre Dunje da se uda za bogataša koji bi izdržavao njihovu porodicu i dao Raskoljnikovu priliku da završi studije u suštini ista žrtva kao Sonečkina. Rodionova odluka je bila jasna - ne da pati pasivno, već da deluje.

Raskoljnikov počini ubistvo. Žrtva koju je odabrao je stari zajmodavac. Mislio je na staricu kao beskorisnu, zlu i pohlepan čovjek. Obrazloženje se svodilo na to da tako škrta osoba ne treba da živi, ​​i da se mnogi potrebiti mogu usrećiti. Nakon ubistva starice, odmah dolazi do drugog zločina. On ubija njenu sestru Lizavetu, koja je bila neočekivani svedok ubistva.

Rodionovo stanje je bolno nakon počinjenih zločina. Autor pokazuje da glavna kazna nije kazna od strane društva, ne težak rad, već duboka unutrašnja patnja, moralna patnja. Osoba koja sebe prepozna kao ubicu je drugačija
percipira svet. Raskoljnikov pokušava da se izbori sa svojim stanjem. Rodion nije
razume pravi razlog njihove muke. Čini mu se da glavni razlog sastoji se od
da je ispao “drhtavo stvorenje”, da je život pokazao njegovu slabost, zbog čega govori svojoj sestri, koja ga poziva da posluša savjet istražitelja, da sebe ne smatra zločincem, da je samo kriv za to što nije mogao, nije bio u stanju da izvrši planirano.

Najintenzivniji trenutak borbe je razgovor sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem, koji je shvatio ko je počinio ubistvo i pokušava da razotkrije Raskoljnikova. Dostojevski istražuje takav problem kao što je moralno oživljavanje pojedinca. Zato je istražitelj, nudeći Rodionu priznanje, upitao da li veruje u legendu o Lazaru, koga je Hristos vaskrsao i učinio istinitim
Christian.

Dakle, Raskoljnikov želi da prekrši ne samo moralne i društvene, već i fizičke zakone koji sputavaju ljudsku prirodu. Ali pored glavne teorije, junak romana je izgradio i drugu, plemenitiju, ublažavajući grubost prve. Odlučio je da će novcem ukradenim od zalagača pomoći drugim ljudima, spasiti „stotine mladih života“ od smrti i izopačenosti. Ali muči ga pitanje: da li je on sposoban da bude prava osoba koja ima pravo na slom, da li je lično sposoban za pobunu-zločin? Hoće li moći da savlada ubistvo, čak i zarad velike dobre svrhe?

Ovo je unutra generalni nacrt društveni i filozofsko porijeklo pobuna protagoniste romana F.

ocrtati društveno i filozofsko porijeklo pobune glavnog junaka romana F. M. Dostojevskog, koji, prema autoru, „prepoznaje i sudi svijet i čovjeka – u tome je veličina i čar njegove ličnosti“. Ali zločin koji je počinio junak romana postao je upravo eksperiment koji je odmah pokazao nekonzistentnost njegove teorije zločina, pokazao da „hodeći istim putem“ Rodion Raskoljnikov „nikada više neće ponoviti ubistvo“.

Famous klasična F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" - priča o studentu koji je odlučio užasan zločin. U romanu se autor dotiče mnogih društvenih, psiholoških i filozofska pitanja, koji su relevantni za savremeno društvo. Raskoljnikova teorija se manifestuje decenijama.

Šta je Raskoljnikova teorija?

Glavni lik je, kao rezultat dugotrajnog razmišljanja, došao do zaključka da su ljudi podijeljeni u dvije grupe. Prvi uključuje pojedince koji mogu da rade šta hoće ne obraćajući pažnju na zakon. U drugu grupu uvrstio je ljude bez prava, čiji životi mogu biti zanemareni. To je glavna suština Raskoljnikovove teorije, koja je relevantna i za moderno društvo. Mnogi ljudi sebe smatraju superiornim u odnosu na druge, krše zakone i rade šta god žele. Primjer su smjerovi.

U početku glavni lik Radovi su svoju vlastitu teoriju doživljavali kao šalu, ali što je više razmišljao o njoj, pretpostavke su se činile stvarnijim. Kao rezultat toga, podijelio je sve ljude oko sebe u kategorije i procijenio ih samo prema svojim kriterijima. Psiholozi su već dokazali da se čovjek može uvjeriti u razne stvari redovnim razmišljanjem o njima. Raskoljnikova teorija je manifestacija ekstremnog individualizma.

Razlozi za stvaranje Raskoljnikove teorije

Ne samo ljubitelji književnosti, već i stručnjaci iz različitih oblasti pažljivo su proučavali rad Dostojevskog kako bi istakli društveno i filozofsko porijeklo Raskoljnikovove teorije.

1. Moralni razlozi koji su heroja naveli da počini zločin uključuju želju da shvati kojoj kategoriji ljudi pripada i bol za poniženu sirotinju.
2. Postoje i drugi razlozi za pojavu Raskoljnikovove teorije: ekstremno siromaštvo, koncept nepravde u životu i gubitak vlastitih smjernica.

Kako je Raskoljnikov došao do svoje teorije?

Sam glavni lik kroz čitav roman pokušava da shvati šta je izazvalo užasan čin. Raskoljnikova teorija potvrđuje da da bi većina živjela srećno, manjina mora biti uništena. Nakon mnogo razmišljanja i razmatranja različite situacije Rodion je došao do zaključka da pripada najvišoj kategoriji ljudi. Ljubitelji književnosti izneli su nekoliko motiva koji su ga naveli na zločin:

• uticaj okruženje i ljudi;
• želja da se postane veliki;
• želja za dobijanjem novca;
• nesklonost štetnoj i beskorisnoj starici;
• želja za testiranjem sopstvene teorije.

Šta Raskoljnikova teorija donosi ugroženima?

Autor Zločina i kazne želio je u svojoj knjizi prenijeti patnju i bol za cijelo čovječanstvo. Gotovo svaka stranica ovog romana prikazuje siromaštvo i grubost ljudi. U stvari, roman, objavljen 1866. godine, ima mnogo zajedničkog sa modernog društva, koja sve više pokazuje svoju ravnodušnost prema susjedu. Teorija Rodiona Raskoljnikova potvrđuje postojanje ljudi u nepovoljnom položaju koji nemaju nikakve šanse pristojan život, i takozvane “lidere života” sa velikim novčanikom.

Koja je kontradikcija u Raskoljnikovovoj teoriji?

Slika glavnog lika sastoji se samo od nedosljednosti koje se mogu pratiti kroz cijelo djelo. Raskoljnikov je osjetljiva osoba kojoj nije strana tuga onih oko sebe i želi pomoći onima kojima je potrebna, ali Rodion razumije da nije u stanju promijeniti način života. Istovremeno, on predlaže teoriju koja je potpuno kontradiktorna.

Kada se shvati šta nije u redu sa Raskoljnikovom teorijom za samog junaka, vredi napomenuti činjenicu da je očekivao da će mu to pomoći da izađe iz ćorsokaka i počne da živi na novi način. Istovremeno, junak je postigao potpuno suprotan rezultat i našao se u još bezizlaznijoj situaciji. Rodion je volio ljude, ali nakon ubistva starice jednostavno ne može biti u njihovoj blizini, to se odnosi čak i na njegovu majku. Sve ove kontradikcije pokazuju nesavršenost iznesene teorije.

Koja je opasnost od Raskoljnikove teorije?

Ako pretpostavimo da je ideja koju je Dostojevski iznio kroz misli protagoniste postala velika, onda je rezultat za društvo i svijet u cjelini vrlo žalosni. Smisao Raskoljnikove teorije je da ljudi koji su superiorniji u odnosu na druge po nekim kriterijima, na primjer, finansijskim mogućnostima, mogu "raščišćavati" put za svoje dobro radeći šta god žele, uključujući i ubistvo. Kada bi mnogi ljudi živjeli po ovom principu, svijet bi jednostavno prestao postojati; prije ili kasnije, takozvani “konkurenti” bi se međusobno uništili.

Kroz roman, Rodion doživljava moralne muke, koje često postaju različitih oblika. Teorija Raskoljnikova je opasna jer se junak na sve načine pokušava uvjeriti da je njegov postupak bio ispravan, jer je želio pomoći svojoj porodici, ali nije želio ništa za sebe. Ogroman broj ljudi čini zločine razmišljajući na ovaj način, što ni na koji način ne opravdava njihovu odluku.

Za i protiv Raskoljnikove teorije

U početku se može činiti da ih nema pozitivne aspekte ideja podjele društva, ne, ali ako sve pometete loše posledice, onda još uvijek postoji plus - želja osobe da bude sretna. Raskoljnikova teorija prava jaka ličnost pokazuje čemu mnogi teže bolji život i motor su napretka. Što se tiče nedostataka, njih je više, a bitni su ljudima koji dijele ideje glavnog lika romana.

1. Želja da se svi podijele u dvije klase, što može imati strašne posljedice, na primjer, takve ideje su identične nacizmu. Svi ljudi su različiti, ali su jednaki pred Bogom, tako da je pogrešna težnja da postanemo superiorni u odnosu na druge.
2. Još jedna opasnost koju Raskoljnikovova teorija donosi svijetu je korištenje bilo kakvih sredstava u životu. Nažalost, mnogo ljudi je unutra savremeni svetŽive po principu „cilj opravdava sredstva“, što dovodi do strašnih posljedica.

Šta je spriječilo Raskoljnikova da živi prema svojoj teoriji?

Cijeli problem je u tome što Rodion nije uzeo u obzir karakteristike, stvarajući "idealnu sliku" u svojoj glavi pravi zivot. Ne možete učiniti svijet boljim mjestom ubijanjem druge osobe, bez obzira ko on bio. Suština Raskoljnikove teorije je jasna, ali ono što nije uzeto u obzir je da je stari zalagaonik bio samo početna karika u lancu nepravde i da je njegovim uklanjanjem nemoguće izaći na kraj sa svim svjetskim problemima. Ljudi koji pokušavaju da profitiraju na nesreći drugih ne nazivaju se ispravno korijenom problema, jer su oni samo posljedica.

Činjenice koje potvrđuju Raskoljnikovovu teoriju

U svijetu možete pronaći velika količina primjeri u kojima je primijenjena ideja koju je predložio glavni lik romana. Možete se sjetiti Staljina i Hitlera, koji su nastojali očistiti narod od nedostojnih ljudi, i do čega su doveli postupci ovih ljudi. Potvrda Raskoljnikove teorije može se vidjeti u ponašanju bogate omladine, takozvanih „majora“, koji su, ne obazirući se na zakone, uništili živote mnogih ljudi. Glavni lik sam počini ubistvo kako bi potvrdio svoju ideju, ali na kraju shvati užas tog čina.

Raskoljnikova teorija i njen kolaps

U djelu se ne samo pojavljuje čudna teorija, već je i potpuno opovrgnuta. Da bi promijenio svoju odluku, Rodion mora izdržati mnogo psihičkih i fizičkih muka. Raskoljnikova teorija i njen kolaps se dešavaju nakon što on usne san u kojem ljudi uništavaju jedni druge i svijet nestaje. Tada počinje postepeno vraćati vjeru u dobrotu. Kao rezultat toga, on razumije da svako, bez obzira na situaciju u kojoj se nalazi, zaslužuje biti srećan.

Kada shvatimo kako se Raskoljnikova teorija pobija, vrijedi kao primjer navesti jednu jednostavnu istinu - sreća se ne može graditi na zločinu. Nasilje, čak i ako se može opravdati nekim visokim idealima, je zlo. Sam heroj priznaje da nije ubio staricu, već se uništio. Slom Raskoljnikovove teorije bio je vidljiv na samom početku njenog prijedloga, jer se manifestacija nečovječnosti nije mogla opravdati.

Da li je Raskoljnikova teorija i danas živa?

Koliko god tužno zvučalo, ideja podjele ljudi na klase postoji. Moderni život je teška i princip “opstanka najsposobnijih” tjera mnoge da počine radnje koje ne odgovaraju. Ako provedete istraživanje o tome ko danas živi prema Raskoljnikovovoj teoriji, onda će svaka osoba najvjerovatnije moći navesti kao primjer neke ličnosti iz svog okruženja. Jedan od glavnih razloga ovakvog stanja je važnost novca, koji vlada svijetom.

Jedna od glavnih tema rada F. M. Dostojevskog je tema odnosa čovjeka i ideje. U većini njegovih romana postoje likovi opsjednuti nekom idejom, žive samo njome, podređuju joj sve radnje i kao rezultat toga uništavaju i svoje živote i živote drugih ljudi.

Roman “Zločin i kazna” autor je osmislio još na teškom radu. Tada je nazvan „Pijani“, ali se postepeno menjao koncept romana. I novi roman Zločin i kazna su postali "psihološki prikaz zločina". Ali mi pričamo o tome ne o običnom ubistvu, već o ideološkom, koje je izvršio zločinački mislilac.

Ali da li je Rodion Raskoljnikov, siromašni student, zlikovac, ubica? Šta ga je dovelo do zločina? Teško stanje na ivici siromaštva, bolest ili samoizmišljena teorija o „izabranim“ i „običnim“ ljudima? Šta se dogodilo prije?

Inteligentan, ponosan, samosvestan mladić, Rodion Raskoljnikov, izbačen je sa univerziteta jer nije imao čime da plati studije. Živi u krajnjem siromaštvu, pati od gladi i neimaštine, od poniženja koje doživljavaju on sam, njegova majka i sestra Dunja. Oko sebe vidi samo prljavštinu, siromaštvo i poroke. Pokušava pomoći Marmeladovu, ali uzalud; želi pomoći Sonji, svojoj sestri Duni - ali ostaju “poniženi i uvrijeđeni”. Raskoljnikov je primoran da založi neke od svojih stvari kako ne bi umro od gladi.

Raskoljnikov se nikome oseća beskorisnim, izopćenikom među bogatim vilama i elegantnom publikom. Deprimiran siromaštvom i nepravdom, dolazi na ideju da ubije zalagaonicu Alenu Ivanovnu. Ovaj zločin ima, da tako kažem, teoretsko opravdanje. Ubistvo starice nije samo banalno ubistvo, već ubistvo „iz savesti“.

Čak i prije zločina, piše i objavljuje članak u kojem iznosi teoriju da se svi ljudi dijele na “obične” i “izuzetne, poput Napoleona”. Izuzetni ljudi imaju pravo da krše zakon za dobrobit ljudi. Raskoljnikov dugo razmišlja o sopstvenoj ulozi: da li je „obična“ osoba - „drhtavo stvorenje“ ili „ima pravo“. I odlučio je da u praksi dokaže da “ima pravo da počini zločin po svojoj savjesti”, da postane vladar svijeta. Materijal sa sajta

Rodion Raskoljnikov je razmišljao o tome da ubije starog zalagaonika, ovo „bezvredno stvorenje“, i oslobodi sebe i svoje najmilije siromaštva. Ali zaboravio je glavno: niko mu nije dao pravo da oduzme život drugoj osobi. Pa ipak, počinivši zločin, Raskoljnikov nije mogao prekoračiti sebe, kroz svoju savest. "Nisam ubio staricu... ubio sam se", reći će.

F. M. Dostojevski pobija Raskoljnikovovu teoriju: logičko pobijanje iznio je Porfirij Petrovič, a moralno opovrgavanje „vječna“ Sonja Marmeladova.

Stav Dostojevskog prema Raskoljnikovu je složen, ali je rečenica pisca nemilosrdna - niko nema pravo da počini zločin! Dok pokazuje nehumanost buržoaskog društva, Dostojevski ipak ne vidi u tome razlog zločina svog heroja. Razlog je sam Raskoljnikov. I prije nego promijenite društvo, morate promijeniti sebe.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• filozofski razlozi za Raskoljnikovljev zločin
• društveno i ideološko poreklo Raskoljnikovljeve pobune ukratko
• socijalno i filozofsko porijeklo raskolničkih nemira
• društveni i filozofski koreni Raskoljnikovove teorije
• društveno porijeklo Raskoljnikovljeve pobune prema romanu Zločin i kazna

Godine stvaranja romana „Zločin i kazna“ (1865-1866) bile su veoma teške za Dostojevskog: neposredno pre toga umrla je njegova supruga, brat i bliski prijatelj i saradnik A. Grigorijev. Pisca je iznenada okružila ne samo potpuna samoća, već i deset hiljada zadužnica i pet hiljada „na časnu reč“. Dostojevski je bio na ivici očaja. „O, prijatelju, rado bih se vratio na težak rad na isti broj godina, samo da otplatim svoje dugove i ponovo se osećam slobodnim“, napisao je u martu 1865. A.E. Wrangel.
Dostojevski je u to vreme živeo u onom delu Sankt Peterburga gde su se obično naseljavali sitni činovnici, zanatlije i studenti. I stoga, nije slučajno da se upravo ovdje pred njim pojavila slika Rodiona Raskoljnikova, shrvana siromaštvom i bolnim pitanjima postojanja kao bivšeg studenta. Autor ga je posjetio u istoj ulici i istoj kući u kojoj je živio. I bukvalno od prvih redova upoznajemo se sa Raskoljnikovovim domom: „Njegov orman je bio pod samim krovom visoke petospratnice i više je ličio na orman nego na stan.” Kasnije, u ispovjednom porivu, junak će reći: "Znaš li, Sonja, da niski stropovi i skučene sobe grče dušu i um!" Ovo nije slučajna fraza u romanu.
Ali Raskoljnikova su „pritiskali“ ne samo niski plafoni, život ga je pritiskao sa svih strana: bio je toliko siromašan da je morao da napusti univerzitet, toliko siromašan da bi se drugi, „čak i običan čovek postidio da izađe u ulica u takvim krpama danju”, kako je bio obučen. Raskoljnikov je odavno bio dužan gazdarici za orman koji je zauzimao, pa je svaki put kada bi prolazio pored gazdičine kuhinje doživljavao „nekakav bolno i kukavički osećaj“. Već je založio prsten - poklon njegove sestre, sledeći na redu - srebrni sat - poslednje sećanje o mom ocu. Majka mu šalje novac od mizerne penzije da bi imao priliku da završi studije, iz istog razloga zbog čega će se njegova sestra udati za podlog čoveka... “Neko vreme je bio u razdražljivom i napetom stanju, slično do hipohondrije“, otkriva autorka šta se dešava u duši junaka.
Ali moramo napraviti rezervu: Raskoljnikov je u stanju mentalne depresije ne samo zbog svoje nevolje. Činjenica je da je nedavno u njegovoj glavi počela da se roji određena misao, koja ga više nije napuštala, mučila, progonila i oblikovala se u ideju. Kao rezultat bolnih razmišljanja, junak dolazi do zaključka da se “jedan mali zločin” može nadoknaditi “hiljadama dobrih djela”. Čini se da je ovo jednostavna aritmetika, ispravna računica. Na vagu je, s jedne strane, stavljena smrt „glupe i zle starice“, koja sisa krv siromašnih, profitirajući od njihovog siromaštva, a sa druge strane hiljade spasenih života „od truleži i propadanja“ .” A takav zločin Raskoljnikovu se uopšte ne čini zločinom, već trijumfom pravde.
Svoju ideju junak je smišljao dugo i bolno. Ne toliko zbog sebe, zbog svoje mladosti oskrnavljene siromaštvom, patio je u duši, koliko zbog nevolja majku i sestru, za pijanu i obeščašćenu devojku na Konnogvardejskom bulevaru, za mučeništvo Sonečke, za tragediju porodice Marmeladov, za opštu potrebu, beznadežnu i beznadežnu besmislenost života, koju je trebalo nekako promeniti. I kako moguća varijanta, kao odgovor na apsurdno stanje stvari, rađa se Raskoljnikova teorija prema kojoj se, u ime pravde i napretka, krv može opravdati u savjesti.
Sam heroj ovako objašnjava svoju misao: „Ljudi se, prema zakonu prirode, općenito dijele u dvije kategorije: na najniže (obične), to jest, da tako kažem, na materijal koji služi isključivo za stvaranje njihovih sopstvenu vrstu, a zapravo i ljude, odnosno posjedovanje dara ili talenta da u svojoj sredini kaže novu riječ.” A ako, na primjer, osoba iz druge kategorije, da bi ostvarila svoju ideju (možda "spasenje za cijelo čovječanstvo") treba da "prekorači i preko leša, kroz krv, onda u sebi, u svojoj savjesti, može ... dozvoli sebi da pređe preko krvi." Ali Raskoljnikov odmah pravi rezervu: „Iz ovoga, međutim, uopšte ne proizilazi da Njutn ima pravo da ubija svakoga koga želi, one koje sretne i one koji ga pređu, ili da krade svaki dan na pijaci. Prema autoru teorije, može se eliminisati samo ono što ometa implementaciju velike ideje. I samo u ovom slučaju zločin se ne može smatrati zločinom, jer nije učinjen u sebične svrhe, ne radi dobiti, već za dobro čovječanstva.
Ali, nakon što ste podijelili ljude u dvije kategorije, može biti zanimljivo da sami saznate kojoj kategoriji i sami pripadate. I tako Raskoljnikov odlučuje da ubije stari zalagaonici kako bi svojim novcem činila dobro ljudima, spašavala najmilije i konačno uredila svoju sudbinu. Ali pravi razlog zločin nije ovo. Heroj ima hrabrosti da ostavi po strani manje izgovore i pređe na stvar. poslednja istina: "Nisam ubio da bih pomogao majci - glupost!", kaže Sonji. “Nisam ubio da bih, dobivši sredstva i moć, postao dobročinitelj čovječanstva.” Gluposti! Samo sam ubio, ubio sam za sebe, za sebe... Trebalo je tada da saznam, i to brzo, da li sam ja uš, kao i svi, ili čovjek? Hoću li moći preći ili ne! Da li se usuđujem da se sagnem i uzmem ili ne? Da li sam drhtavo stvorenje ili imam pravo..."
Raskoljnikovu je potreban njegov eksperiment da bi testirao njegovu sposobnost da počini zločin, da bi otkrio kojoj kategoriji ljudi pripada, ali istovremeno shvaća da sama formulacija pitanja sugerira da je on jednako "običan" kao i svi ostali. . ., budući da „gospodaru“ ili „biću višeg reda“ nikada ne bi palo na pamet da postavi takvo pitanje.
Kao blag i ljubazan čovek, proživljavajući u srcu svu patnju čovečanstva, Raskoljnikov je i pre zločina osećao da nije u stanju da ubije, da neće podneti takvo ubistvo. Pozlilo mu je i prepao se samo od pomisli da će ga udariti sjekirom po glavi, klizeći u ljepljivoj i toploj krvi... Ponekad je bio spreman i da se odrekne svoje ideje, to mu je bilo tako bolno: „Čak i ako nema sumnje u sve ove proračune, bilo sve... jasno kao dan, pošteno kao aritmetika. Bože! Uostalom, i dalje se neću odlučiti! Ne mogu da podnesem, ne mogu da podnesem!... Gospode! - molio se, "pokaži mi moj put, i odreći ću se ovog prokletog... sna!"
Ali "san" je već ušao i živeo suviše duboko u njemu da bi ga se tako lako rešio. Nije više on bio taj koji ju je kontrolirao, već ga je vodila kao mjesečar. I zločin je izvršen: starica je ubijena, njena sestra Lizaveta, tiha i nereagirana, čija smrt potpuno nije bila dio Raskoljnikovih planova, ubijena je nevino. Ali ona je postala nehotični svjedok i stoga je mogla uništiti junakove proračune i namjere. Da je ovde bilo drugih svedoka, mogli bi da dele Lizavetinu sudbinu. Za dobrobit ideje, Raskoljnikov je bio spreman na druge žrtve. O tome elokventno svedoči scena u kojoj je junak, "držeći sekiru u ruci", stajao ispred vrata kada se Koh nesretno pojavljuje ispred njih...
Dostojevski pokazuje kako jedan zločin neizbježno vodi drugom, zahtijevajući sve više krvi da bi se izvršilo djelo navodno poduzeto s dobrom namjerom.
Čitav mjesec od ubistva do priznanja za junaka prolazi u stalnoj napetosti, u duševnoj muci koja ne prestaje ni na minut. Raskoljnikov doživljava stanje beskrajne izolacije od ljudi, to mu srce prekriva „mrtvom hladnoćom“, a taj „strašan osećaj“ postaje novi pokušaj, odmazda za zločin.
Pokušaj da živi i djeluje ne u skladu sa srcem i savješću, već prema teoriji koju je razvio razum, vodi junaka do tragičnog raskola. On igra ulogu “lorda” i istovremeno shvata da ta uloga nije za njega. Planira i počini ubistvo kada se cijela njegova osoba pobuni protiv toga. I zato je imao pravo da kasnije kaže Sonji: „Ja sam se ubio, a ne starica! A onda se, odjednom, zauvek ubio!”
Ubistvo "potrošne, glupe i zle starice" čiji život izgleda nije vrednije od života vaška ili žohar, ipak otkriva junaku istinu da su svi ljudi međusobno povezani nevidljivim nitima, da je svako ljudsko biće bezuslovna vrijednost i da se ne može nasilno eliminirati nijedan život bez štete po vlastito srce, bez nepredvidive tragične posljedice.
Ako Raskoljnikov svojom idejom rješavanja “krvi po savjesti” napravi korak ka moralnoj katastrofi, onda njegova ljudska suština, njegova dobra i simpatična duša, koja nije mogla podnijeti strašni eksperiment, odbacuje njegovu teoriju. Autor navodi junaka i čitaoca na ideju da nikakvi dobronamerni ciljevi, nijedna velika ideja, pa makar ona bila „spasonosna za čitavo čovečanstvo“, ne može opravdati bilo koji, pa i „najmanji“ zločin. Čovečanstvo ne možete usrećiti nasiljem - to je glavna stvar moralna lekcija, koju preuzimamo iz romana Dostojevskog.

F. M. Dostojevski je jednom rekao da djela N. V. Gogolja „slome um najdubljim, nepodnošljivim pitanjima i izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu“. Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. “Zločin i kazna” je roman o Rusiji koja doživljava eru dubokih društvenih i moralnih preokreta. Ovo je roman o heroju koji je u grudima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.

"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom i sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro svjestan patnje i bola drugih, bolno reagirajući na manifestacije nepravde i ljudske podlosti. Lutajući po Sankt Peterburgu, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, pustošenja i ogorčenosti ljudi, muke onih koji su realnošću, na osnovu moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, na kraju, smrt. Junak romana spreman je da u određenom smislu postane osvetnik za obespravljene i ponižene.

Iz pisma svoje majke Rodion saznaje za Svidrigajlovsko uznemiravanje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti sa njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji sveta. I nije u stanju da prihvati žrtve svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.

Osim toga, on sam, kao i njegovi rođaci, shrvan je siromaštvom, ali ne želi to da trpi i namjerava pobijediti siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.

Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova ispunjena je živim bolom za čovjeka, on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, zbog čega se u njegovoj duši sprema pobuna i zbog toga se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi neku vrstu grozničavog, „nenormalnog“ života: „Davno je sva ta trenutna melanholija nastala u njemu, rasla, akumulirala se i nedavno sazrela i koncentrisala, poprimila oblik strašno, divlje i fantastično pitanje koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje.” Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka ubistvo može dopustiti, pa čak i opravdati, "krvlju po savjesti", kako kaže junak romana to zove. A posjeta lihvaru, s kojim je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen da založi prsten - poklon njegove sestre - samo je izoštrila ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj nesreći, izazvala u njegovoj duši nepremostivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i oficira o ovom „glupom, beznačajnom, zlom... i za sve štetnom” zalagaocu, koji je slučajno čuo u kafani, konačno ga je potvrdio u ideji da je, u opštoj mjeri, život ova starica je ništa u poređenju sa hiljadama drugih života. A njen novac "osuđen na manastir" može spasiti mnoge koji umiru, umiru od gladi i poroka. “Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.

Za Rodiona, Lužin, uspešan, pohlepan i ciničan biznismen, korumpiran snagom novca, koji oličava vulgarnost i sebičnost, i bogataš Svidrigajlov, slobodnjak koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući i Raskoljnikovovu sestru), postaju personifikacija društvenog zla za Rodiona. Rodion.

Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: "...da sam samo ubio jer sam gladan..., sad bih... bio srećan!"

Glavna i najznačajnija stvar u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , jedini način je da se uzdignemo iznad ovog “mravinjaka”. “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su da budu poslušni”. Ovo je beskorisnost koja prihvata bilo koji poredak stvari. “Izvanredni” ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion želi da se izdigne iznad običaja i morala svijeta oko sebe, da dokaže da „nije drhtavo stvorenje“, ali „ima pravo“. Izdići se iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski „izvanredni“ ljudi, jedini dostojni da se nazivaju ljudima. Raskolnikov sav teret odbijanja, pobune „ponosnog čoveka“, izuzetne ličnosti, stavlja samo na sebe, na svoju ličnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - po njegovom mišljenju, treće opcije nema.

Raskoljnikov je živeo u sobi koja je imala najjadniji izgled sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su svuda padale sa zida. Sam Raskoljnikov je imao tako jadan izgled da je čak ponekad primao milostinju na ulici, jer je čitava njegova pojava izazivala osećaj saosećanja. Raskoljnikov je izbačen sa univerziteta jer nije imao novca za dalje studije. Nije mogao ni stanarinu platiti na vrijeme.

Uslovi u kojima Raskoljnikov živi izazivaju ga protest. Pobuna se sprema, ali je individualne prirode. Raskoljnikov smatra da se svi ljudi mogu podijeliti u dvije grupe. Prva grupa su obični ljudi, dok drugi imaju
dar ili talenat za postizanje novih stvari u društvu. Ova kategorija ljudi može prekršiti zakon, kršenje zakona za takve ljude nije zločin. Stvarajući svoju teoriju, Raskoljnikov se doveo do granice iza koje je postojao zločin. Pod utjecajem
životnim okolnostima, postepeno dolazi do ideje da je njegova teorija
objašnjava postupke ne samo istorijskih ličnosti, već i običnih ljudi. Raskoljnikov
konačno došao na ideju ubistva pod uticajem Marmeladovog priznanja. Ovo
razgovor o Marmeladovovoj sedamnaestogodišnjoj kćeri Sonečki, o tome da se čovjek može pomiriti sa svim okolnostima i naviknuti se na njih.

Raskoljnikovu je bilo žao Sonje, jer je ustala da bi spasila svoju porodicu od gladi
na ponižavajući način, ali ni njen otac se ne stidi uzeti novac od nje. Raskoljnikov odbacuje ideju da je čovjek po prirodi zao i zaključuje da je to zakon života i društva. Postoji žrtva i ima onih koji to iskorištavaju. A onda dolazi do zaključka da je želja njegove sestre Dunje da se uda za bogataša koji bi izdržavao njihovu porodicu i dao Raskoljnikovu priliku da završi studije u suštini ista žrtva kao Sonečkina. Rodionova odluka je bila jasna - ne da pati pasivno, već da deluje.

Raskoljnikov počini ubistvo. Žrtva koju je odabrao je stari zajmodavac. O starici je mislio kao o nepotrebnoj, zloj i pohlepnoj osobi. Obrazloženje se svodilo na to da tako škrta osoba ne treba da živi, ​​i da se mnogi potrebiti mogu usrećiti. Nakon ubistva starice, odmah dolazi do drugog zločina. On ubija njenu sestru Lizavetu, koja je bila neočekivani svedok ubistva.

Rodionovo stanje je bolno nakon počinjenih zločina. Autor pokazuje da glavna kazna nije kazna od strane društva, ne težak rad, već duboka unutrašnja patnja, moralna patnja. Osoba koja sebe prepozna kao ubicu je drugačija
percipira svet. Raskoljnikov pokušava da se izbori sa svojim stanjem. Rodion nije
razumije prave razloge svoje muke. Čini mu se da je glavni razlog
da je ispao “drhtavo stvorenje”, da je život pokazao njegovu slabost, zbog čega govori svojoj sestri, koja ga poziva da posluša savjet istražitelja, da sebe ne smatra zločincem, da je samo kriv za to što nije mogao, nije bio u stanju da izvrši planirano.
Najintenzivniji trenutak borbe je razgovor sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem, koji je shvatio ko je počinio ubistvo i pokušava da razotkrije Raskoljnikova.