Cilj:upoznati učenike sa pojmom folklora; identificirati sličnosti i razlike između CNT-a i fikcije; otkriti originalnost folklornog svijeta; gaji ljubav prema umjetničkoj riječi.
Tokom nastave
I Organizacioni momenat.
Pozdrav. Objašnjenje teme i ciljeva časa.
Anketa za domaći zadatak.
1. Analiza i rad sa planom.
2. Frontalni pregled.
Kako je primitivni čovjek zamišljao okoliš?
Koji su koncepti nastali u vezi s primitivnim idejama?
Šta je antropomorfizam? Navedite primjere.
Animizam? Dajte primjere?
Šta je tabu? Odakle su došli?
Zašto su nastali eufemizmi?
II Rad na glavnoj temi časa.
1. Razgovor.
Koja djela izučavana u osnovnoj školi biste svrstali u folklor? Zašto?
Kako razumete pojam folklora?
Folklor (od engleske narodne mudrosti) je usmena narodna poezija. Sveukupnost svega što je pohranjeno u narodnom sjećanju, o čemu se pjeva i priča u narodu. Nauka koja proučava folklorna djela naziva se folkloristika. A sakupljači primjera CNT-a nazivaju se folkloristi.
- Ima li sličnosti između folklora i književnosti?
Naravno, to su grane jednog drveta.
- Po čemu se razlikuju jedni od drugih?
2. Izrada tabele „Folklor i književnost”.
|
Sličnosti
|
Razlika |
|
|
1. Kreirajte umjetničke verbalne slike. |
Folklor |
Književnost |
|
1. Faza (vrijeme pojavljivanja) |
||
|
Nastao je pojavom govora na zemlji. |
Pojavio se sa pojavom pisanja u Rusiji (10.-11. vek). |
|
|
2. Opšti generički sistem: ep, lirika, drama. |
2. Funkcionalan (za šta postoji) |
|
|
Obrazuje, podučava, akumulira svakodnevno znanje. |
Razvija osećaj lepote kod čoveka. |
|
|
3. Razlike u prirodi kreativnosti (kao stvoren) |
||
|
4. Razlike u životnim uslovima (u kom obliku postoje) |
||
|
Prenošeno od usta do usta |
Pisani oblik |
|
Sličnosti:
- Zašto se folklor i književnost smatraju granama jednog drveta?
Obje ove umjetnosti – umjetnost riječi – stvaraju umjetničke verbalne slike. Reproduciramo ih, percipiramo sluhom, pretvarajući ih u slike.
I folklor i književnost imaju zajednički generički sistem.
Razlike:
1. Stage.
- Koja je umjetnost riječi utjecala na drugi folklor ili književnost?
Naravno, folklor je uticao na književnost. Štaviše, književnost je od vremena njenog pojavljivanja bila dostupna samo pismenim, a samim tim i bogatim ljudima. A folklor je živio u narodnom govoru i živi, uprkos tome što među nama nema nepismenih. Korišteni su pisci i pjesnici folklorne slike u svojim radovima. Ali ponekad se dešavalo i da se književna djela, duhom bliska folkloru, u narodu doživljavala kao svoja. Na primjer, pjesme I. Surikova "Tan Rowan" i "Steppe" postale su narodne pjesme.
2. Funkcionalni.
Glavni zadatak pisca: da čitaocu otvori oči za dobro i zlo, da nas nauči da budemo milostivi, dobri, pošteni itd. Tome nas uči i folklor kroz bajke. Ali uz pomoć drugih žanrova, obavlja i druge funkcije.
Zadatak br. 2. Pogodite male žanrove folklora i označite njihovu funkciju.
|
Primjer |
Žanr i njegova funkcija |
|
Voda ne teče ispod kamena koji leži. |
Izreka. Podstiče ljubav prema poslu. |
|
Lopovska svraka Kuvana kaša Nahranila je bebe: Dao ovome, dao ovome, Dao ovome, dao ovome, Ali ona to nije dala. Nisi nosio vodu Nisam sekao drva Nisi skuvao kašu. |
Nursery rhyme. Zabavite se učeći svoju bebu gestovima i zakonima života. |
|
pas polkan, |
Knjiga za brojanje. Pomaže u raspodjeli uloga u igri na zabavan i pošten način. |
|
Prijatelj je sa vlasnikom, Kuća je čuvana |
Misterija. Uči vas da pogodite šta je planirano, da pronađete objekat na osnovu njegovih karakteristika. |
|
Ako mjesec ne drži kantu, cijeli mjesec će biti kišovit. |
Potpiši. Uči vas kako odrediti vrijeme. |
|
Kapa nije nokautirana u stilu Kolpakova. Morate uzeti kapu, zatvoriti je i iskočiti. |
Patter. Uči dijete da pravilno izgovara slova. |
3. Razlike u prirodi kreativnosti.
Književno djelo piše određena osoba. U njemu autor izražava pojedinačne ideje i iskustva. U folklornom djelu nemoguće je identificirati autora – konkretnu osobu, jer je nastalo davno i njegovo ime je zaboravljeno. Folklorno djelo izražava kolektivna iskustva koja izvođač prenosi (na primjer, povici ožalošćenih).
4. Razlike u životnim uslovima.
Književnost je pisani oblik riječi, gdje između autora i čitaoca postoji posrednik - pisani ili štampani tekst. Glavni oblik folklora je usmeni. Djelo je stvoreno i ispričano drugima, a oni su ga, zauzvrat, čuvali u svom sjećanju, pričajući ga drugima. I tek u 19. veku pojavljuju se učeni folkloristi koji su počeli da proučavaju ruski folklor i po selima sakupljaju pesme, bajke, epove itd. Međutim, naišli su na problem: ista bajka se različito pričala u različitim krajevima, iako je bila glavna radnja. Zašto se to dogodilo?
Ljudsko pamćenje ne može tačno da zapamti tekst nekog dela, pa su zbog toga u tekst uneli promene od strane njihovih naratora. Tako su nastale varijante istog djela.
Kako je osoba naučila napamet djela folklora? Bilo je određenih pomoćnih riječi koje su se nalazile u svim djelima ovog žanra. Jedan od njih - stalni epiteti. Poznat vam je ovaj termin.
Sećate se šta je epitet?
Epitet je figurativna definicija.
Stalni epiteti - prelaze s jednog djela na drugo.
3. Kreativni zadatak(rad sa materijalima). .
Zadatak br. 3. Kreativni rad.
1. Dopunite definiciju.
Stalni epitet -
2. Podvuci stalne epitete valovitom linijom u improviziranoj frazi.
Izašao na otvoreno polje dobar momak, uzeo u ruke luk od bijelog jasena, povukao svilenu tetivu, izvadio otvrdnutu strijelu, pucao u jabuku koja lije, jabuka je pala na mravljinu travu, uzeo je dobri konj i pojeo je šećernim usnama.
3. Odaberite trajne epitete za ove imenice:
vuk -____________________ djeva -____________________
more sunce-____________________
mač -_____________________ šume - ____________________
oči - ___________________ suze - ___________________
usne - ____________________ polje - ____________________
4. Napišite frazu koristeći stalne epitete.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_________
4. Riječ nastavnika.
Čitajući književna djela, svaki put se nađemo u jedinstvenom svijetu, jer je svaki autor individualan i njegovo stvaralaštvo je jedinstveno. Folklorna djela su jedinstvena, ovdje se susrećemo sa drugačijim nivoom razmišljanja, koji je ukorijenjen u mitološkoj prošlosti.
Rad sa materijalima.
Zadatak br. 4. Usporedite ideje o prostoru, vremenu, slikama likova u književnosti i folkloru. Izvedite zaključak i popunite tabelu „Originalnost folklornog svijeta“.
|
Književnost |
Folklor |
|
Prostor |
|
|
“Jedan gospodin je služio kao oficir na Kavkazu. Zvao se Zhilin.” L. Tolstoj “Bilo je još 25 milja. Konvoj je hodao tiho; Onda će vojnici stati, onda će nečiji točak otpasti u vagonu, ili će konj stati, i svi će stajati tamo i čekati.” L. Tolstoj "Kavkaski zarobljenik" |
“U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je jedan kralj i imao je tri sina.” ruski narodna priča "princeza žaba" „Hodao je i hodao, izuvao treći par gvozdenih čizama, grizo treći gvozdeni hleb - i došao u gustu šumu.” Ruska narodna bajka "princeza žaba" |
|
Vrijeme |
|
|
“Sat vremena kasnije, nakon ovog alarma, vrata ormara su se otvorila i pojavio se Gerasim.” I. Turgenjev "Mu Mu" |
„Bilo da ste dugo hodali, ili kratko, ili blizu, ili daleko, uskoro se priča ispriča, ali nije skoro da je delo učinjeno, dolazite do reke. Ruska narodna bajka "Finista - bistri soko» |
|
likovi |
|
|
„Nastja je bila kao zlatna kokoš na visokim nogama. Kosa joj, ni tamna ni svijetla, svjetlucala je zlatom, pjege po licu bile su velike, poput zlatnika, i česte, i skučene, i penjale su se na sve strane. Samo je jedan nos bio čist i izgledao je kao papagaj.” M. Prishvin "Ostava sunca" |
„Odbacila je svoju žablju kožu i pretvorila se u crvenu djevojku Vasilisu Mudru - takvu ljepotu da je ne možete ispričati u bajci ili opisati perom! Ruska narodna bajka "princeza žaba" |
5. Konstrukcija tabele „Originalnost folklornog sveta“.
|
Prostor u folkloru |
Vrijeme u folkloru |
likovi u folkloru |
|
Prostor je uslovljen, nema imena gradova, tačna udaljenost nije naznačena, svijet je podijeljen na „nas“ i „vanzemaljce“. |
Vrijeme je uslovno, beskrajno se proteže i brzo se skuplja, i ne računa se u danima, sedmicama ili godinama. |
Likovi su tipični, nema opisa njihovog izgleda. Svi heroji se mogu podijeliti na pozitivne i negativne. |
1. Ideja o prostoru.
Okrenimo se bajci. Sjećate se kako bajke ukazuju na udaljenosti od jednog kraljevstva do drugog? Postoje li tačni nazivi gradova ovdje? Kako heroji stižu s jedne destinacije na drugu? Ko im pomaže u tome?
Tačna razdaljina se nikada ne navodi, već se opisuje rečima „daleke zemlje“, ime takođe nije naznačeno, obično je „neko kraljevstvo, određena država“, junaci se s jedne tačke na drugu stižu kroz bunar , tri kamena pored puta, bajke im pomažu u tome pomagači koji znaju put u ovo carstvo i čuvaju put do njega: Baba Jaga, vuk, lopta. Kraljevstvo u kojem se junak nalazi obično je negativno, njegov vlasnik je ili Koschey Besmrtni ili Zmija Gorynych.
Razmislite o tome da li su se ovdje odrazile mitološke ideje starih Slovena?
Setimo se da su svet predstavljali kao svoj - nadzemni, i drugi - podzemni, carstvo mrtvih. Totemističke ideje ogledaju se u činjenici da životinje pomažu ljudima.
U epovima postoje pravi junaci, ukazuju oni prava imena gradova Kijev, Murom, Černigov, ali u korelaciji prostora postoji element fantazije: heroj može da vidi celu svoju zemlju sa jednog mesta, savlada prostor jednim konjskim skokom.
2. Ideje o vremenu.
Kako je vrijeme predstavljeno u bajkama?
Ne računa se u realnim danima, sedmicama, godinama, proteže se beskrajno ili se brzo skuplja. Vrijeme i prostor su konvencionalni i fantastični.
3. Folklorni likovi.
Na koje se dvije vrste junaka iz bajke mogu podijeliti?
Dobro i zlo. Podsjećaju nas jedno na drugo. Obično se izgled poklapa sa unutrašnjim kvalitetima.
Kako su opisani likovi?
Junaci su opisani na isti način „niti se može reći u bajci, niti opisati perom“. U epovima junaci imaju imena, ali njihov izgled nije opisan.
6. Analiza sheme u udžbeniku „Žanrovski sistem folklora“.
Žanr je grupa djela koja su međusobno slična na više načina.
IV Sumiranje.
V Domaća zadaća.
Preuzmite materijal
Cijeli tekst materijala pogledajte u fajlu za preuzimanje.
Stranica sadrži samo dio materijala.
Folklor(folklor) - međunarodni termin engleskog porijekla, koji je prvi u nauku uveo naučnik William Toms 1846. godine. U doslovnom prijevodu to znači " narodna mudrost", "narodno znanje“ i znači razne manifestacije narodne duhovne kulture.
U ruskoj nauci su se ustalili i drugi pojmovi: narodna poezija, narodna poezija, narodna književnost. naslov " usmeno stvaralaštvo narod" ističu usmenu prirodu folklora u njegovoj različitosti od pisane književnosti. Naziv "narodna poezija" ukazuje na umjetnost kao znak po kojem se folklorno djelo razlikuje od vjerovanja, običaja i obreda. Ova oznaka stavlja folklor u ravan s drugim vrstama. narodne umjetnosti I fikcija.
Folklor je složen sintetička umjetnost. Njegovi radovi često kombinuju elemente različitih vrsta umetnosti – verbalne, muzičke, pozorišne. Proučavaju ga različite nauke - istorija, psihologija, sociologija, etnologija (etnografija). Usko je povezan sa narodnim životom i obredima. Nije slučajno što su prvi ruski naučnici folkloru pristupili široko, bilježeći ne samo djela verbalne umjetnosti, već i različite etnografske detalje i stvarnosti. seljački život. Stoga je proučavanje folklora za njih bilo jedinstveno područje nacionalnih studija.
Nauka koja proučava folklor naziva se folkloristika. Ako pod književnošću podrazumijevamo ne samo pisanu umjetničko stvaralaštvo, A verbalna umjetnost općenito, folklor je posebna grana književnosti, pa je folkloristika, dakle, dio književne kritike.
Folklor- Ovo je verbalno usmeno stvaralaštvo. Ima svojstva umjetnosti riječi. Po tome je blizak književnosti. Istovremeno, ima svoje specifičnosti: sinkretizam, tradicionalnost, anonimnost, varijabilnost i improvizaciju.
Preduvjeti za nastanak folklora pojavili su se u primitivnom komunalnom sistemu s početkom formiranja umjetnosti. Antička umjetnost Riječ je karakterizirala utilitarizam - želja da se praktično utječe na prirodu i ljudske poslove.
Najstariji folklor bio je u sinkretističkom stanju (od grčka riječ synkretismos - veza). Sinkretičko stanje je stanje jedinstva, nedjeljivosti. Umjetnost još nije bila odvojena od drugih vrsta duhovne djelatnosti, postojala je u sprezi s drugim tipovima duhovne svijesti. Kasnije, stanje sinkretizma je praćeno odvajanjem umjetničkog stvaralaštva od ostalih vrsta. javne svijesti u samostalnu oblast duhovne aktivnosti.
Folklorni radovi su anonimni. Njihov autor je narod. Bilo koja od njih stvorena je na bazi tradicije. Svojevremeno V.G. Belinski je pisao o specifičnostima folklornog dela: nema „slavnih imena, jer je pisac književnosti uvek narod. Niko ne zna ko je komponovao njegove jednostavne i naivne pesme, u kojima se unutrašnji i spoljašnji život mladih ljudi ili pleme se tako neumjetno i živo ogledalo. I on pjesmu prenosi s koljena na koljeno, s koljena na koljeno, a ona se vremenom mijenja: nekad je skraćuju, nekad produžuju, nekad prepravljaju, nekad kombinuju sa drugu pesmu, ponekad uz nju komponuju još jednu pesmu - a onda iz pesama nastaju pesme, čiji se autor samo narod može nazvati."
Naravno, akademik D.S. je u pravu. Lihačov, koji je primetio da u folklornom delu nema autora, ne samo zato što su podaci o njemu, ako ih je i bilo, izgubljeni, već i zato što on ispada iz same poetike folklora; nije potrebno sa stanovišta strukture rada. U folklornim djelima može postojati izvođač, pripovjedač, pripovjedač, ali nema autora ili pisca kao elementa same umjetničke strukture.
Tradicionalni kontinuitet pokriva velike istorijske intervale - čitava stoljeća. Prema riječima akademika A.A. Potebny, folklor nastaje „iz nezaboravnih izvora, odnosno prenosi se iz sjećanja od usta do usta koliko to pamćenje dopušta, ali je svakako prošao kroz značajan sloj narodnog shvaćanja. Svaki nosilac folklora stvara u granicama opšteprihvaćene tradicije, oslanjajući se na prethodnike, ponavljajući, menjajući i dopunjujući tekst dela. U književnosti postoje pisac i čitalac, au folkloru izvođač i slušalac. „Folklorna djela uvijek nose pečat vremena i sredine u kojoj se nalaze dugo vrijemeživio, ili “postojao”. Iz tih razloga folklor se naziva masovna narodna umjetnost. Nema pojedinačnih autora, iako ima mnogo talentovanih izvođača i stvaralaca koji tečno vladaju opšteprihvaćenim tradicionalnim tehnikama pripovedanja i pevanja. Folklor je po sadržaju direktno narodni – tj. prema mislima i osećanjima izraženim u njemu. Folklor je popularan i stilski – tj. prema obliku prenosa sadržaja. Folklor je narodni po porijeklu, u svim znacima i svojstvima tradicionalnog figurativnog sadržaja i tradicionalnih stilskih oblika." To je kolektivna priroda folklora. Tradicionalnost je najvažnije i osnovno specifično svojstvo folklora.
Svako folklorno djelo postoji u velike količine opcije. Varijanta (lat. variantis - mijenjanje) - svako novo izvođenje folklornog djela. Usmeni radovi imao mobilnu varijabilnu prirodu.
Karakteristična karakteristika folklornog djela je improvizacija. To je direktno povezano sa varijabilnosti teksta. Improvizacija (tal. improvisazione - nepredviđeno, iznenada) - stvaranje folklornog djela ili njegovih dijelova neposredno u procesu izvođenja. Ova karakteristika je više karakteristična za jadikovke i plač. Međutim, improvizacija nije bila u suprotnosti s tradicijom i bila je u određenim umjetničkim granicama.
Da bismo utvrdili po čemu se folklor razlikuje od književnosti, razmotrimo šta je pojam književnosti u cjelini.
Književnost (lat. lit(t)eratura, - pisano, od lit(t)era - pismo) - u u širem smislu riječi: skup bilo kojeg pisanog teksta.
Književnost se najčešće shvata kao fikcija, odnosno književnost kao oblik umetnosti. Ima niz univerzalnih svojstava, u svemu nepromijenjena nacionalne kulture i svuda ljudska istorija, iako je svako od ovih svojstava povezano s određenim problemima i upozorenjima.
Književnost uključuje autorske tekstove (uključujući anonimne, odnosno one u kojima je autor iz ovog ili onog razloga nepoznat, i kolektivne, odnosno koje je napisala grupa ljudi - ponekad prilično brojne, ako je riječ o npr. enciklopedija, ali ipak određena). Bitna je činjenica da tekst pripada određenom autoru, koji je on kreirao u ovom slučaju ne sa pravne i ne psihološke tačke gledišta (autor je kao živa osoba, podatke o kojima čitalac može pokušati da izvuče iz čitljiv tekst), već zato što prisustvo određenog autora u tekstu daje ovom tekstu kompletnost: autor stavlja posljednja tačka, a nakon toga tekst počinje da postoji sam za sebe. Povijest kulture poznaje tipove tekstova koji postoje po drugim pravilima - na primjer, folklor: zbog nedostatka autorstva, sam tekst nije u potpunosti fiksiran, a onaj ko ga ponovo prepriča ili prepiše može slobodno mijenjati to, ponekad prilično značajno.
Još jedno svojstvo je povezano sa prethodnim svojstvom: književnost uključuje pisane tekstove, a ne usmene. Usmeno stvaralaštvo istorijski prethodi pisanju i, za razliku od pisanja, ranije nije bilo podložno fiksiranju. Folklor je oduvijek bio usmeni (sve do 19. stoljeća, kada su se počeli pojavljivati pisani oblici - na primjer, djevojački albumi).
Književnost obuhvata tekstove čiji materijal čine isključivo riječi ljudskog jezika, a ne uključuje sintetičke i sinkretičke tekstove, odnosno one u kojima se verbalna komponenta ne može odvojiti od muzičke, vizuelne ili bilo koje druge. Pesma ili opera same po sebi nisu deo književnosti.
Treba dodati još jedan kriterij koji se više ne odnosi na strukturu književnih tekstova, već na njihovu funkciju.
Književnost uključuje tekstove koje i sami imaju društveni značaj(ili dizajniran da ga ima). To znači da se privatna i službena prepiska ne smatraju literaturom, lični dnevnici, školski eseji, itd. Ovaj kriterij izgleda jednostavan i očigledan, ali u stvari uzrokuje i niz poteškoća.
S jedne strane, lična prepiska može postati činjenica književnosti (fikcionalne ili naučne) ako je vode značajni autori: nije bez razloga što sabrana djela i pisaca i naučnika sadrže dio o pismima, a ta pisma ponekad sadrže važne i vrijedne informacije za književnost i nauku; isto važi i za školski eseji budući pisci, naučnici, političari. S druge strane, ostaje problematičan status umjetničkog djela autora amatera, čiji tekstovi ostaju vlasništvo njih samih i uskog kruga njihovih prijatelja i poznanika: da li je legitimno književnim fenomenom smatrati poetski pozdrav sastavljen od grupi zaposlenih za rođendan svog šefa? Nove poteškoće u tom pogledu nastale su pojavom interneta i širenjem besplatnih izdavačkih stranica, na kojima svako može objaviti svoja djela.
Reč „književnost“ takođe označava čitav niz i tok događaja, ispravna konstrukcija tekst, zanimljiv plot uređaj, razvoj parcele. Književnost ima početak (postoji uvod, epilog), vrhunac i rasplet.
Dakle, hajde da sistematizujemo sve gore navedeno upoređujući glavne tačke u tabeli.
Tabela 1
Poređenje pojmova "folklor" i "književnost"
|
Folklor |
Književnost |
|
Ovo je verbalno usmeno stvaralaštvo (prenosi se iz pamćenja od usta do usta). |
Ovo je pisana kreativnost. |
|
U F. radovi se mogu kombinovati različite vrste umjetnosti - verbalne, muzičke, pozorišne, vizuelne. |
Također, definicija književnosti, u širem smislu, uključuje verbalnu umjetnost općenito. |
|
Izvođač i slušalac. |
Pisac i čitalac. |
|
Ima niz specifičnih karakteristika:
|
Glavne karakteristike literature:
|
Tako smo saznali da F. ima mnoge specifičnosti koje ga razlikuju od književno stvaralaštvo. Ali postoji i broj zajedničke karakteristike, prema kojem se F. može svrstati u posebnu vrstu literature.
Uzimajući sve ovo u obzir, dajemo maksimum kratka definicija folklora V.P. Anikin: „Folklor je tradicionalno umjetničko stvaralaštvo naroda. Podjednako se odnosi na usmeno, verbalno i dr. likovne umjetnosti, kako na antičko stvaralaštvo tako i na novo, stvoreno u modernim vremenima i stvoreno u naše dane."
Folklor je, kao i književnost, umjetnost riječi. Ovo daje razlog za upotrebu književni termini: epska, lirska, drama. Obično se zovu porođaj. Svaki rod pokriva grupu djela određene vrste. Žanr - vrsta umetnička forma(bajka, pjesma, poslovica itd.). Ovo je uža grupa radova od roda. Dakle, pod rodom podrazumijevamo način prikazivanja stvarnosti, pod žanrom - vrstu umjetničke forme. Istorija folklora je istorija promena u njegovim žanrovima. U folkloru su stabilniji, u odnosu na književne žanrovske granice u književnosti su šire. Novo žanrovske forme u folkloru ne nastaju kao rezultat kreativna aktivnost pojedinaca, kao u književnosti, ali ih mora podržati čitava masa učesnika u kolektivu kreativni proces. Stoga se njihova promjena ne dešava bez neophodnih istorijskih osnova. Istovremeno, žanrovi u folkloru nisu nepromijenjeni. Oni nastaju, razvijaju se i umiru, a zamjenjuju ih drugi. Tako, na primjer, nastaju epovi drevna Rus', razvijaju se u srednjem veku, au 19. veku se postepeno zaboravljaju i izumiru. Kako se životni uslovi mijenjaju, žanrovi se uništavaju i predaju zaboravu. Ali to ne ukazuje na pad narodna umjetnost. Promjene u žanrovskom sastavu folklora prirodna su posljedica procesa razvoja umjetnosti kolektivno stvaralaštvo.
U folkloru, kao i u književnosti, postoje tri vrste djela:
- - epski,
- - lirski
- - dramaticno.
Istovremeno, epski žanrovi imaju poetske i prozne forme (u književnosti epske vrste samo predstavljeno prozna djela: priča, priča, roman, itd.). Književni žanrovi I folklornih žanrova razlikuju po sastavu. U ruskom folkloru epskih žanrova uključuju epove, istorijske pesme, bajke, predanja, legende, priče, poslovice, izreke.
Lirski folklorni žanrovi uključuju obredne pjesme, uspavanke, porodične i ljubavne pjesme, tužaljke i pjesmice.
TO dramskih žanrova odnositi se narodne drame. U književnost su ušli mnogi folklorni žanrovi: pjesma, bajka, legenda (na primjer, Puškinove bajke, pjesme Kolcova, legende Gorkog).
Svaki žanr folklora ima svoj sadržaj: epski prikaz podvizima oružja heroji, istorijske pesme - događaji i junaci prošlosti, porodične pesme opisuju svakodnevnu stranu života. Svaki žanr ima svoje heroje: u epovima postoje junaci Ilja Muromets, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović, u bajkama - Ivan Carevič, Ivan Budala, Vasilisa Prekrasna, Baba Yaga, u porodičnim pjesmama - žena, muž, majka -zakon.
Folklor se od književnosti razlikuje i po svom posebnom sistemu. izražajna sredstva. Na primjer, za kompoziciju (konstrukciju) folklorna dela karakterizira prisustvo takvih elemenata kao što su vodstvo, početak, izreka, usporavanje radnje (retardacija), trojstvo događaja; za stil - stalni epiteti, tautologije (ponavljanja), paralelizmi, hiperbole (preterivanja) itd.
Folklor različite nacije ima dosta zajedničkog u žanrovima, umetničkim sredstvima, zapleti, tipovi heroja itd. To se objašnjava činjenicom da folklor kao vrsta narodne umjetnosti odražava opšte obrasce društvenog razvoja naroda. Opće karakteristike u folkloru različitih naroda mogu nastati zbog blizine kulture i života ili dugotrajnih ekonomskih, političkih i kulturnih veza. Važnu ulogu igra i sličnost istorijskog razvoja, geografska blizina, kretanja naroda itd. .
Između folklora i književnosti postoji bliska veza, zbog specifičnosti verbalno stvaralaštvo, koji odražava ideje osobe o svijetu oko sebe i obrasce razvoja društvene svijesti. Međutim, u folklornim i književnim djelima postoje temeljne razlike koje određuju njihove karakteristične osobine i osobine.
Folklor u širem smislu - istorijski je formiran, apsorbovan narodne tradicije kolektivno koautorstvo, preneseno usmeno ili forma igre poetski sažetak iskustva mnogih generacija. Folklorni žanrovi uključuju obred, pjesmu i ep. Epski žanrovi obuhvataju bajke, legende, epove, legende, pripovetke, kao i male oblike usmene narodne umetnosti - poslovice, izreke, zagonetke i anegdote. Reč „folklor“ se često koristi u užem značenju – da bi se definisao sadržaj i način stvaranja verbalnog umjetničke slike karakterističan za ove žanrove.
Porijeklo književnost kao umjetnička forma u mnogim kulturama povezana je s razvojem narodni ep. Služio je kao osnova za hronike i biografije svetaca; princip pripovijedanja pozajmljen iz folklorne priče, korišten je u izgradnji zapleta avanturističkih i pikaresknih romana - prototip mnogih žanrova moderne proze; Figurativno ustrojstvo i ritmička organizacija epskih, istorijskih i obrednih pesama ogleda se u autorovoj poeziji.
Međutim, književna djela nisu se pokoravala folklornim kanonima, imala su složeniji sastav, proizvoljno razvojna parcela i mogli su postojati samo u pisanom obliku, jer je svaki od njih bio originalna kompozicija koju je stvorila jedna osoba.
Od renesanse, karakteristična karakteristika fikcija postaje autorov stil, a objekt slike postaje unutrašnji svet junak u kome čitalac nalazi moralne prioritete i crte epohe karakteristične za pojedinu pojedinu istorijski period u razvoju društva.
Moderna književni proces- složen i raznolik kulturni fenomen, koji se manifestuje u raznolikosti već uspostavljenih i tek nastalih oblika verbalnog stvaralaštva.
Za razliku od književnosti, folklor čuva stabilne forme i sjedeći kompozicionu strukturu tekst. Junakov unutrašnji svijet je zatvoren: bitan je samo događaj ili radnja, u kojoj se ne ispoljavaju karakterne crte, već općeprihvaćeni principi ponašanja, prihvaćeni kao osnova poretka koji uspostavlja ravnotežu između dobra i zla.
Zaključci web stranica
- Folklor je poseban oblik usmenog narodnog stvaralaštva koji u verbalnim slikama prenosi generalizirane ideje o ustrojstvu svijeta i ljudske zajednice. Književnost kao umjetnička forma se ostvaruje u pisanoj formi i odražava unutrašnji svijet čovjeka u sistemu javni odnosi koji se razvijao u određenom istorijskom periodu.
- Folklorna djela rezultat su kolektivnog stvaralačkog procesa u kojem je nemoguće uspostaviti autorstvo. Književnost objedinjuje djela čije je autorstvo pouzdano poznato.
- Folklorni žanrovi podliježu stabilnim pravilima građenja zapleta, stvaranja figurativna struktura i izbor sredstava umjetnički izraz. U književnim djelima principe građenja fabule i stvaranja slike određuje autor.
Sve navedeno određuje samo jednu stranu stvari: to određuje društvenu prirodu folklora, ali to još uvijek ne govori ništa o svim njegovim drugim obilježjima.
Gore navedene karakteristike očito nisu dovoljne za razlikovanje folklora u posebna vrsta stvaralaštvo, a folklor - u posebnu nauku. Ali oni definiraju niz drugih osobina, već specifično folklor u suštini.
Prije svega, ustanovimo da je folklor proizvod posebne vrste poetskog stvaralaštva. Ali književnost je i poetsko stvaralaštvo. Zaista, postoji vrlo bliska veza između folklora i književnosti, između studija folklora i studija književnosti.
Književnost i folklor, prije svega, djelimično se poklapaju u svojim poetskim vrstama i žanrovima. Postoje, međutim, žanrovi koji su specifični samo za književnost i nemogući u folkloru (na primjer, roman) i, obrnuto, postoje žanrovi koji su specifični za folklor i nemogući u književnosti (na primjer, zavjera).
Ipak, sama činjenica postojanja žanrova, mogućnost razvrstavanja tu i tamo prema žanrovima je činjenica koja spada u polje poetike. Otuda i zajedništvo nekih zadataka i metoda proučavanja književnosti i folkloristike.
Jedan od zadataka folkloristike je i izdvajanje i proučavanje kategorije žanra i svakog žanra posebno, a ovaj zadatak je književni.
Jedan od najvažnijih i najteže zadatke folkloristika je proučavanje unutrašnje strukture djela, ukratko, proučavanje kompozicije, strukture. Bajke, epovi, zagonetke, pjesme, čarolije - sve to ima malo proučavane zakone sabiranja i strukture. U području epskih žanrova Ovo uključuje proučavanje radnje, toka radnje, raspleta ili, drugim riječima, zakona strukture radnje. Studija pokazuje da su folklorna i književna djela različito strukturirana, da folklor ima svoje specifične strukturalne zakonitosti.
Književna kritika nije u stanju da objasni ovaj specifičan obrazac, ali se može ustanoviti samo metodama književne analize. Ovo područje uključuje i proučavanje poetskog jezika i stila. Proučavanje sredstava poetskog jezika je čisto književni zadatak.
I ovdje se pokazuje da folklor ima svojstvena sredstva (paralelizme, ponavljanja itd.) ili da su uobičajena sredstva pjesničkog jezika (poređenja, metafore, epiteti) ispunjena sasvim drugačijim sadržajem nego u književnosti. To se može utvrditi samo literarnom analizom.
Ukratko, folklor ima jednu sasvim posebnu, specifičnu poetiku, različitu od poetike književnih djela. Proučavanje ove poetike otkriće izuzetne umjetničke ljepote koje su svojstvene folkloru.
Dakle, vidimo da ne samo da postoji bliska veza između folklora i književnosti, već da je folklor kao takav fenomen književnog poretka. To je jedan od vidova poetskog stvaralaštva.
Folklorologija u proučavanju ove strane folklora, u svojim deskriptivnim elementima, je književna nauka. Veza između ovih nauka je toliko bliska da folklor i književnost često izjednačavamo sa odgovarajućim naukama; metod proučavanja književnosti u potpunosti se prenosi na proučavanje folklora, i to je sve.
kako god književna analiza može, kao što vidimo, samo utvrditi fenomen i obrazac narodne poetike, ali nije u stanju da ih objasni. Da bismo se zaštitili od takve greške, moramo utvrditi ne samo sličnosti između književnosti i folklora, njihovu srodnost i donekle jednoznačnu, nego i utvrditi specifičnu razliku među njima, utvrditi njihove razlike.
Zaista, folklor ima niz specifične karakteristike, koji ga toliko razlikuju od književnosti da metode književnog istraživanja nisu dovoljne za rješavanje svih problema vezanih za folklor.
Jedna od najvažnijih razlika je ta što književna djela uvijek i svakako imaju autora. Folklorna djela možda nemaju autora i to je jedna od specifičnosti folklora.
Pitanje se mora postaviti sa svom mogućom jasnoćom i jasnoćom. Ili prepoznajemo prisustvo narodne umjetnosti kao takve, kao društvenog i kulturnog fenomena? istorijski život naroda, ili ga ne priznajemo, tvrdimo da je to poetska ili naučna fantastika i da postoji samo kreativnost pojedinci ili grupe.
Mi stojimo na toj tački gledišta narodna umjetnost nije fikcija, već postoji upravo kao takva, a njeno proučavanje je glavni zadatak folkloristike kao nauke. U tom smislu, poistovjećujemo se sa našim starim naučnicima, poput F. Buslaeva ili O. Millera. Ono što je stara nauka osećala instinktivno, izražavala naivno, nesposobno, i ne toliko naučno koliko emotivno, sada mora biti očišćeno od romantičnih grešaka i podignuto na odgovarajuću visinu moderna nauka sa svojim promišljenim metodama i preciznim tehnikama.
Odgojeni u školi književne tradicije, često još uvijek ne možemo zamisliti da bi poetsko djelo moglo nastati drugačije od načina na koji se pojavljuje. književno djelo at individualna kreativnost. Svi mislimo da ga je neko prvi komponovao ili sastavio.
U međuvremenu, mogući su potpuno različiti načini nastanka. poetskim radovima, a njihovo proučavanje je jedno od glavnih i vrlo složeni problemi folkloristika. Ovdje nije moguće ući u potpunu širinu ovog problema. Ovdje je dovoljno istaći da folklor ne treba genetski biti vezan za književnost, već za jezik koji također niko nije izmislio i koji nema ni autora ni autore.
Ona nastaje i mijenja se potpuno prirodno i nezavisno od volje ljudi, gdje god za tim postoji potreba. istorijski razvoj naroda, stvoreni su odgovarajući uslovi. Fenomen svjetske sličnosti za nas ne predstavlja problem. Odsustvo takvih sličnosti bilo bi nam neobjašnjivo.
Sličnost ukazuje na obrazac, a sličnost folklornih djela samo je poseban slučaj istorijskog obrasca koji proizlazi iz istih oblika proizvodnje. materijalne kulture na isto ili slično socijalne institucije, na slične instrumente proizvodnje, a u oblasti ideologije - na sličnost oblika i kategorija mišljenja, religijskih ideja, obrednog života, jezika i folklora.Sve to živi, međuzavisno je, mijenja se, raste i umire.
Vraćajući se na pitanje kako empirijski zamisliti nastanak folklornih djela, ovdje će biti dovoljno barem istaći da folklor u početku može činiti integrirajući dio rituala.
Sa degeneracijom ili padom rituala, folklor se odvaja od njega i počinje živjeti samostalan život. Ovo je samo ilustracija opšta situacija. Dokaz se može dati samo posebnim istraživanjem. Ali ritualno porijeklo folklora bilo je jasno, na primjer, već A. N. Veselovskom u poslednjih godina njegov zivot.
Ovdje prikazana razlika je toliko temeljna da nas sama tjera da razlikujemo folklor kao posebnu vrstu stvaralaštva, a folkloristiku kao posebnu nauku. Istoričar književnosti, želeći da prouči poreklo nekog dela, traži njegovog autora.
V.Ya. Propp. Poetika folklora - M., 1998
