Ep "Ilja Muromets i slavuj razbojnik" jedno je od djela epski ciklus o podvizima najcjenjenijeg heroja među ruskim narodom. Ep govori o dva herojska događaja u kojima sudjeluje Ilja Muromets: bitci s neprijateljskom vojskom - "jakom ženom", koja je bila "crna i crna", i pobjedi nad Slavujem razbojnikom.
Priča
Rad nema autorska prava i predstavlja uzorak narodni ep. Vrijeme nastanka epa može se približno odrediti - sastavljao ga je narod usmeno u periodu prije 14. vijeka. Ep je kroz svoju istoriju pretrpeo mnoge promene, dobio nove karaktere i obogaćen poetske slike. Prvi spomeni Ilya Murometsa kao branioca ruskih zemalja otkriveni su u 16. stoljeću u prepisci između jednog od podanika Poljsko-litvanske zajednice i njegovog kralja. Junak u njemu se zove Ilja Muravlenin. Dvadeset godina kasnije, putujući stranac je u svojim bilješkama spomenuo da je vidio mošti ruskog heroja Ilje Morovlina u Kijevopečerskoj lavri. To ukazuje da je u to vrijeme ep, kao i njegov glavni lik, već je bio nadaleko poznat u narodu.
Analiza rada
Opis sadržaja
Radnja epa počinje tako što se Ilja Muromec sprema za polazak: nakon što je stajao na „jutrenju u Muromu“, on želi da stigne „u glavni grad Kijev-grad“ za misu. Ispred Černigova nailazi na neprijateljsku vojsku, koju pobeđuje. Černigovski „seljaci“ traže od njega da postane guverner u gradu, ali Ilja Muromets odbija i putuje dalje opasnom ravnom cestom za Kijev, uprkos upozorenjima da tamo živi Slavuj Razbojnik - on uništava putnike „slavujevom zviždukom“ i "životinjski plač."
Junak rani i uhvati pljačkaša, a zatim ga, stigavši u Kijev, ostavlja. kneževski dvor povezan. Knez Vladimir ne veruje u priču da je gost putovao direktnim putem za Kijev i pobedio Slavuja Razbojnika. Iznenađen što je strašni neprijatelj zaista zarobljen, princ ga zamoli da demonstrativno zviždi. Kada svojom zviždukom prouzrokuje uništenje u gradu, Ilja Muromets ga izvodi na otvoreno polje i pogubljuje.
Glavni likovi
Dva glavna lika djela personificiraju jednog - apsolutno dobro, drugog - zlo. Ilya Muromets je neustrašiv i razuman. Upozoren na opasnost koja vreba na putu, on se ne okreće od nje, već hrabro ulazi u bitku s razbojnikom i pobjeđuje ga. Heroj se postavlja kao branilac ruske zemlje i naroda od neprijatelja i svoju službu obavlja odgovorno i vješto. Slika Ilya Murometsa je djelomično kopirana iz bajki, izmišljeni likovi, ali i ima istorijski prototip- Sveti Ilija Pečerski Čebotka. Mnoge osobine junaka govore o njegovoj povezanosti s mitskim Perunom i Velesom.
Poreklo slike neprijatelja glavnog lika Slavuja Razbojnika nije sasvim jasno. Ako govorimo o velikim razmjerima, onda on u epu zamjenjuje drugog poznatog negativca, uvrediteljicu ruskog naroda, zmiju. Međutim, također se može pretpostaviti da to nije tako mitska slika, i običan pljačkaš, istaknut izvanredna snaga zvižduk.
U djelu je još jedan junak - knez Vladimir. Sudeći po vremenu radnje, prikazan je Vladimir Crveno sunce. Princ je prikazan kao svadljiv i ne baš razumna osoba. Odjednom se naljuti na sumnju da bi riječi Ilje Murometsa mogle sadržavati ismijavanje, i traži od pljačkaša da zviždi, iako je mnogo čuo o razornoj moći njegovog zvižduka. Slika kneza opisana je u podrugljivom tonalitetu opisivanja kraljeva, tradicionalnom za narodni ep.
Analiza strukture rada
Radnja epa se razvija progresivno i uzastopno. Mnogo pažnje se poklanja detaljima i razgovorima, opisima likova i okolnosti radnji. Sama radnja je preneta lakonski i precizno, ali figurativnim izrazima: „povukao svilenu strunu“, „stavio usijanu strelu“, „pucao“ i „izbio desno oko“.
Ep prenosi narodni san o vjernom braniocu, strašnom za neprijatelja, vjernom i poštenom za svoje. Ilya Muromets je jednako nezavisan od zahtjeva ljudi ako mu ne odgovore glavni cilj- da brani cijelu rusku zemlju, a ne pojedine gradove, i od kneževog odnosa prema njemu - pristojan je i poštuje ga, ali se ne boji raspravljati i braniti svoje ljudsko dostojanstvo.
Djelo je napisano svojevrsnim „epskim“ stilom, s ponavljanjima i ležernim tokom radnje. Svi junaci imaju izraženu individualnost, motivi njihovih postupaka objašnjavaju se direktnim govorom junaka, a ne naratorom. Sam direktni govor je poetičan i prepun figurativnih izraza.
Ep "Ilja-Muromets i slavuj razbojnik" jedan je od najboljih primjera epic epic. Likovi i radnja ogledaju se u nekim neslovenskim epovima.
Epi se grade prema određenom planu.
Većina epova počinje početkom. Obično govori o mjestu radnje ili o mjestu gdje je junak otišao i odakle (vidi prvih šest redaka epa „Ilja Muromets i slavuj razbojnik“).
Događaji u epici prikazani su po strogom redoslijedu, uzastopno. Naracija se priča polako, bez žurbe. Pošto su epovi živeli u usmenom prenosu, izvođač im je poručio da pažnju slušalaca usmere na mesta koja su, po njegovom mišljenju, posebno važna. U tu svrhu, ponavljanja se široko koriste u epovima, obično tri puta. Tako se u epu o Ilji Muromcu i Slavuju razbojniku tri puta ponavlja opis snage Slavuja razbojnika.
Da bi se epu dodala melodičnost, da bi njegov prikaz bio izražajniji i muzikalniji, u epovima se često ponavljaju pojedinačne riječi.
Na primjer:
Prava staza je blokirana,
Put je bio blokiran i zazidan.
U glavnom gradu Kijevu,
Od ljubaznog princa iz Vladimira.
Ponavljanja se ne javljaju samo u tekstu istog epa. Različiti epovi na isti način opisuju slične radnje i pojave, na primjer, osedlanje konja junaka, gozba kod kneza Vladimira, neprijateljska snaga, bitka između junaka i neprijatelja itd.
Takvi slični opisi koji se nalaze u različitim epovima (i bajkama) nazivaju se uobičajenim.
Ponekad se epovi završavaju posebnim završetkom - zaključkom iz cjelokupnog sadržaja epa:
Sad stari dani, sad djela,
odnosno ovako je bilo u stara vremena, ovo je realnost.
Glavni lik epova je ruski junak. Da bi se jasnije zamislila snaga heroja, koristi se tehnika hiperbole (preuveličavanja). Na primjer, ovako je opisana bitka između heroja i neprijateljske sile. Ako heroj maše desna ruka, formira se ulica među neprijateljskim logorom, sa uličicom na lijevoj strani. Herojeva batina (mač) je teška četrdeset ili čak devedeset funti.
Ako heroj zaspi, onda "herojski spavaj dvanaest dana" (dana). Njegov konj odgovara junaku: "prvi skok konja je mnogo milja daleko, ali drugi skok se ne može pronaći." Da bi se naglasila snaga ruskog heroja, njegov neprijatelj je prikazan hiperbolično. Nebrojene neprijateljske snage" sivi vuk... ne možete pretrčati dan, ne možete pretrčati crnu vranu za jedan dan.”
U epici, kao i u usmenom stvaralaštvu uopšte narodna poezija, svaka riječ je precizna i izražajna. Tokom vekova, narodni pevači i pesnici su usavršavali svoj jezik poetskim radovima, postižući što tačnije i najslikovitije, izražajnije otkrivanje kroz riječ najznačajnijih osobina junaka i njihovih postupaka. Tako su u usmenoj poeziji vrlo bogati i raznovrsni epiteti – šarene definicije koje ukazuju na najbitnije obilježje ljudi, predmeta i pojava života.
Često isti epiteti stalno karakteriziraju određene junake, predmete, pojave života, prirode itd. Stoga se nazivaju stalnim epitetima. U epovima, na primjer, ima takvih stalni epiteti Motor: pun dobar momak, velika snaga, slavna prestonica Kijev-grad, čvrst luk, svilena struna, usijane strele.
U epovima se često koriste poređenja:
Sile su uhvaćene u crnom i crnom,
Crno, crno, kao crna vrana.
Volga hoda kao riba štuka u plavim morima,
Volgo leti kao ptica soko ispod pokrivača,
Provlači se kao vuk po otvorenim poljima.
Koriste se negativna poređenja:
Nije vlažni hrast koji se savija do zemlje,
Ne raširi se listovi papira,
Sin se klanja ocu...
Želeći naglasiti neku nijansu značenja riječi, koja je po mišljenju važna folk pjevačica, da bi razumjeli naraciju, epski pripovjedači naširoko koriste sinonime: „Volga je počela rasti i sazrijevati“; “I derati i orati i postati seljaci”; "Ovdje se Ilji učinilo da je u nevolji, zbog velike smetnje..."
Imenice sa deminutivnim i privrženim sufiksima igraju važnu ulogu u epskom jeziku. Izražavaju narodnu ocjenu epskih junaka. Bogatiri se često nazivaju ljubaznim imenima: Iljušenka, Dobrinjuška Nikitič, Mikuluška Seljaninovič, itd. Sufiksi simpatičnog značenja se takođe koriste u rečima koje označavaju predmete koji pripadaju junaku. Ima “vruće strijele”, “sedlo”, “uzde”, “filc”, “trake za znojenje” itd.
Ep se peva. Pokoravajući se melodiji, narator stavlja naglasak na pojedine riječi, dok se druge riječi, bez naglaska, kao da se spajaju u jednu riječ („majka-zemlja“, „čisto polje“). U tom smislu, ponekad riječ ima različite naglaske u istoj riječi. ep (“Slavuj-slavuj”, “mlad”, “mlad”, “mlad”).
U drevnoj usmenoj narodnoj poeziji postoje epovi koji govore o mirnom, radnom životu ruskog naroda. Ovo su svakodnevni epovi. Najvažniji od njih je ep o Volgi i Mikuli. To veliča narodni rad. U Ilya Murometsu, ljudi su pjevali hvale seljačkog ratnika, heroja - branitelja domovine. U liku Mikule veličao je seljaka kultivatora, heroja - hranitelja zemlje.
Modernog čovjeka i antičkog pripovjedača epova razdvajaju mnogi vijekovi. Današnjem studentu to nije lako razumjeti svet umetnosti drevni epovi i osećanja koje je drevni ruski pripovedač uneo u svoje priče. Čak i u tekstu prevedenom na savremeni ruski jezik ima mnogo reči i slika koje su evocirali u umovima i srcima naših dalekih predaka živopisnih utisaka i topli odgovori, i savremenom čoveku treba ih objasniti.
Epi imaju mnogo karakterističnih osobina.
Sporo prikazivanje događaja je prva odlika epike. To se objašnjava činjenicom da je ep uvijek izvodio pripovjedač uz pratnju muzički instrument- proljetni gusel (glasno). Gusljaru je bilo važno da svojim slušaocima prenese ne samo informacije, već i različita raspoloženja. Morao je uložiti sve napore da osigura da slušaoci saosećaju: divili su se podvizima i snazi heroja, ukočili se u iščekivanju ishoda, bili ogorčeni, zabrinuti, tužni i sretni.
Ponovljene opise i ponavljanje radnji nalazimo u mnogim djelima na ruskom jeziku narodna umjetnost. Dakle, u epovima se svi događaji obično ponavljaju tri puta. IN drevna Rus' broj tri je bio sveti broj. Ovo je simbol jedinstva tri sveta: nebeski, zemaljski i podzemni.
Upotreba stalnih epiteta tipična je i za epove: tamne šume, plave rijeke, crveno sunce. Mnogi od njih su nam dobro poznati - često ih srećemo na ruskom narodne priče. Ali neki epiteti zahtijevaju dodatno pojašnjenje.
Kada se u epu susrećemo sa izrazom „crvena devojka“, razumemo da se ne misli na crvenu boju, već na lepotu devojke. Ali otvoreno polje je strana zemlja.
To je bio i naziv za prostor izvan grada, sela ili šume. U stara vremena ljudi su to zvali poljem južne stepe, gde su se ruski vojnici borili sa nomadima. Do danas su se očuvale poslovice vezane za ovo: “Sama u polju nije ratnik”; “Čija je njiva njegova volja”; “Ne možeš s jednim konjem pokriti cijelo polje”; “Nemoj se hvaliti dok ideš u polje, nego se hvališ kada se vraćaš sa terena.”
Upotreba hiperbole (preuveličavanja) takođe je karakteristika epike. Ruski heroji su izuzetni likovi. Imaju ogromne fizička snaga i neverovatne, neverovatne sposobnosti i sposobnosti. Neprijatelji s kojima se heroji bore također su obdareni nevjerovatnom moći: Tugarin Zmeevich, Slavuj razbojnik, Idolishche Poganoe, Kalin car.
Stvarnost i fikcija u epovima su usko isprepleteni. Na primjer, u epu „Sadko in podvodno kraljevstvo„Dat je opis Velikog Novgoroda i života Novgorodaca - to je stvarnost. Ali kada Sadko padne u posjed morskog kralja, to je fikcija.
Prema sadržaju, epovi se obično dijele u dvije velike grupe.
Herojski epovi govore o vojnim podvizima slavni ruski heroji: Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović i drugi. Oni govore o borbi protiv neprijatelja ruske zemlje. Istorijski i svakodnevni epovi govore o junacima narodne priče: Svyatogor, Sadko, Vasily Buslaev, Mikula Selyaninovich. Oni prenose ljubav ruskog naroda prema zemlji i poljoprivrednom radu.
Izgradnja epa, upotreba stalnih epiteta i drugih umjetničkih sredstava u njemu.
U književnosti se nazivaju i epovi epske pesme, odnosno takve pjesme koje govore o nekim događajima koje ujedinjuju isti junaci.
Obično ep počinje kratkim uvodom – početkom, koji ukazuje na vrijeme i mjesto radnje epskih događaja.
Na primjer:
Kao u slavni grad u Kijevu,
Kod ljubaznog kneza Vladimira
Bila je gozba - časna gozba...
Nakon početka dolazi glavni dio - priča o podvigu. Radnja se u epu uvijek razvija polako, sve dok ne nastupi vrhunac - najveća napetost u preokretu događaja. Rasplet akcije je poraz neprijatelja. Kraj uvijek kruniše ep. Evo njenog primjera:
Ovde pevaju slavu Ilji...
Posebnim umjetničkim sredstvima stvara se poseban epski poetski svijet. Jedna od glavnih karakteristika epike je česta ponavljanja. U epu o podvigu Ilje Murometsa, na primjer, četiri puta se ponavlja opis strašnog zvižduka Slavuja Razbojnika. Zbog toga se pljačkaška sila čini moćnijom, a samim tim i pobjeda Ilje Murometsa značajnijom. Ponavljaju se i opisi zloslutnih predznaka i proročkih riječi.
U epici se koriste ponavljanja pojedinih riječi i nekoliko redova. Kada u opisu puta kojim je Ilja Muromets putovao u Kijev nailazimo na ponavljanje reči zakačen (tj. put je postao neprohodan, neprohodan), put junaka nam se čini još težim:
Prava staza je blokirana,
Put je blokiran, zazidan...
Često ponavljanja stvaraju posebnu melodičnost, glatkoću i muzikalnost epskog govora:
Da, kraj slavne reke, pored Smorodine...
Uzima svoje bijele ruke u svoje bijele ruke...
Još jedna izvanredna karakteristika epova su stalni epiteti: divlja glava, male noge, bijele ruke, slatke usne, goruće suze. Polje je uvijek čisto, trava zelena, more plavo, a sunce crveno. Zanimljivo je da se u svim djelima usmene narodne umjetnosti sunce naziva crvenim, čak i ako se spominje oblačan jesenji dan. More je također uvijek plavo, čak i ako je prikazana oluja: plavo more je postalo crno. Devojku karakteriše epitet crvena, a momak je ljubazan. Bogatyr - Sveti ruski, moćni. Majka Sveta Rus, majka vlažne zemlje - tako junaci epova od milja zovu svoju domovinu.
Neprijatelja u epovima karakterišu negativni epiteti: podli, zali, prokleti, bezbožnici. Često ga nazivaju psom, lopovom.
A evo i stalnih epiteta koje često nalazimo u epovima: piće od meda, odaje od bijelog kamena, mač od damasta, proljetni guščji vrat, svilena tetiva, ravan put, zategnuti poderani luk, kosi prozor, pod od cigle.
Hiperbole - preterivanja - se takođe često koriste u epovima. Hiperbole uvećavaju sliku i pomažu da se jasnije i izražajnije prikažu snaga i podvige junaka. Snaga heroja je uvek krajnje preuveličana. Na primjer, Ilya Muromets lako, poput labudovog pera, podiže batinu tešku devedeset kilograma i jednim pokretom ruke obara čitave horde neprijatelja na zemlju. A herojski konj Ilje Murometsa galopira „više od stabla koje stoji, malo niže od hodajućeg oblaka“. Dobrinja Nikitič svira harfu u Kijevu, a ova melodija se čuje u Carigradu.
Neprijatelji se u epovima prikazuju sa istim preuveličavanjem. Junak je suočen s bezbrojnim hordama neprijatelja, koje „sivi vuk ne može pobjeći za tri dana, a crna vrana ne može preletjeti za jedan dan“.
Čak i sufiksi igraju veliku ulogu u stvaranju poetskog svijeta epike i određuju naratorov stav prema epski heroji. U imenima omiljenih likova koriste se deminutivni sufiksi: Iljušenka, Dobrinjuška, Aljošenka. I pogrdno povećavajući sufiksi se dodjeljuju imenima njihovih protivnika: Idolishche, Serpent.
Tako svetao i raznolik umetničkim sredstvima nastali su epovi.
2. Koje su karakteristike tog vremena?
3. Kada i kako je Ilja Muromets postao heroj, zahvaljujući čemu? Kako je izgledao?
4. O kojim karakternim osobinama Ilje Muromeca govore epovi?Šta nas uvjerava da je Ilja Muromec volio svoju domovinu i nesebično joj služio?
5. Koje radnje je heroj počinio?
6. Koje su odlike junakovog govora?
Započnite svoju priču ovako:
"Ilya Muromets je najomiljenija epska slika ruskog naroda. Nije ni čudo što sami ljudi govore o njemu:
Kao jedno crveno sunce na nebu,
A u Rusiji postoji samo jedan Ilja Muromets!
prozor i nije mu smetao, a on nas uopšte nije primetio, već je nastavio da igra za sebe i vrlo brzo iskočio ispod njegovih prstiju različite zvukove. Prskali su, a rezultat je bio nešto vrlo dobrodošlo i radosno. Zaista mi se svidelo, mogao sam dugo da sedim i slušam, ali Boris Sergejevič je ubrzo prestao da svira. Zatvorio je poklopac klavira, ugledao nas i rekao veselo: - Oh! Koji ljudi! Sjede kao dva vrapca na grani! Pa, šta kažeš? Pitao sam: "Šta ste igrali, Borise Sergejeviču?" On je odgovorio: - Ovo je Šopen. Volim ga puno. Rekao sam: „Naravno, pošto ste učiteljica pjevanja, volite različite pjesme.“ Rekao je: - Ovo nije pjesma. Iako volim pjesme, ovo nije pjesma. Ono što sam odsvirao zove se mnogo više od "pesma". Rekao sam: - Kakvu? Jednom riječju? Odgovorio je ozbiljno i jasno: „Muzika“. Šopen je veliki kompozitor, komponovao je divnu muziku. I volim muziku više od svega na svijetu. Onda me je pažljivo pogledao i rekao: „Pa šta ti se sviđa?“ Više od bilo čega drugog? Odgovorio sam: “Volim mnogo stvari.” I rekla sam mu šta volim. I o psu, i o blanjanju, i o slončiću, i o crvenim konjanicima, i o malim srnama na ružičastim kopitima, i o drevnim ratnicima, i o hladnim zvijezdama, i o konjskim licima, sve , sve... Pažljivo me je slušao, imao je zamišljeno lice dok je slušao, a onda je rekao: - Vidi! A nisam ni znao. Iskreno, još si mali, nemoj da se uvrijediš, ali vidi - puno voliš! Tada se Miška umiješao u razgovor. On se nadumi i reče: „A ja još više volim Deniskine različite sorte!“ Samo razmisli! Boris Sergejevič se nasmijao: "Vrlo zanimljivo!" Hajde, reci tajnu svoje duše. Sada je vaš red, preuzmite palicu! Dakle, počnite! Šta voliš? Medved se vrpoljio na prozorskoj dasci, a zatim pročistio grlo i rekao: „Volim lepinje, lepinje, vekne i kolače!“ Volim hljeb, torte, peciva i medenjake, tulske, medne ili glazirane. Volim i suši, đevreke, đevreke, pite sa mesom, džemom, kupusom i pirinčem. Jako volim knedle, a posebno kolače od sira, ako su svježe, ali ustajale su u redu. Možete jesti ovsene kolačiće i krekere od vanile. Volim i papalinu, saury, smuđ u marinadi, bikove u paradajzu, nešto u sopstvenom soku, kavijar od patlidžana, narezane tikvice i prženi krompir. Apsolutno volim kuvanu kobasicu, ako je lekarska, kladim se da ću pojesti čitav kilogram! Volim i kantinu, i čajnu sobu, i meso, i dimljeno, i poludimljeno, i sirovo dimljeno! Ja zapravo ovu najviše volim. Zaista volim testeninu sa puterom, rezance sa puterom, rogove sa maslacem, sir sa rupama ili bez rupa, sa crvenom ili belom korom - nije bitno. Volim knedle sa svježim sirom, slani, slatki, kiseli svježi sir; Obožavam jabuke rendane sa šećerom ili samo same jabuke, a ako su jabuke oguljene, onda volim da jedem prvo jabuku, a zatim kao užinu koru! Volim džigericu, kotlete, haringe, supa od pasulja, zeleni grašak, kuvano meso, karamela, šećer, čaj, džem, borjom, soda sa sirupom, meko kuvana, tvrdo kuvana jaja, u kesici, mogu i sirova. Obožavam sendviče sa gotovo svime, pogotovo ako ih debelo namažete pire krompir ili prosena kaša. Pa... Pa neću o halvi - koja budala ne voli halvu? Takođe volim patku, gusku i ćuretinu. Oh da! Volim sladoled svim srcem, za sedam, za devet. Za trinaest, za petnaest, za devetnaest. Dvadeset dva i dvadeset osam. Miška je pogledao oko plafona i udahnuo. Očigledno je već bio prilično umoran. Ali Boris Sergejevič ga je pažljivo pogledao, a Miška je odvezao dalje. Promrmljao je: - Ogrozda, šargarepa, losos, roze losos, repa, boršč, knedle, mada sam već rekao knedle, čorba, banane, hurmašice, kompot, kobasice, kobasica, mada sam rekao i kobasica... i ućutao. Iz njegovih očiju je bilo jasno da čeka da ga Boris Sergejevič pohvali. Ali pogledao je Mišku pomalo nezadovoljno i čak je djelovao strogo. I on je kao da je čekao nešto od Miške: šta bi drugo Miška rekao? Ali Miška je ćutao. Ispostavilo se da su oboje očekivali nešto jedno od drugog i da su ćutali. Prvi nije izdržao, Borise Sergejeviču. „Pa, Miša“, rekao je, „ti, bez sumnje, mnogo voliš, ali sve što voliš je nekako isto, previše jestivo ili tako nešto.“ Ispostavilo se da volite cijelu trgovinu. I samo... A ljudi? koga voliš? Ili od životinja? Tu se Miška oživi i pocrveni. "Oh", rekao je posramljeno, "umalo da zaboravim!" Takođe - mačići! I baka! 1 zadatak. Ono što Deniska najviše voli na svijetu je 1. Životinjski svijet. 2. Mama i tata. 3. Ljudi, životinje, knjige i još mnogo toga - cijeli svijet. Zadatak 2. Kako razumete reči autora koji je Mishka krenuo dalje? 1. Počeo je dalje nabrajati šta bi volio. 2 Nastavio svojim putem. 3. Otišao sam do sljedeće stanice. 3 zadatak. Da li se Deniski dopao nastup Borisa Sergejeviča? Zapišite riječi koje su vam pomogle da odgovorite.
1). Navedite osjećaje koje Fedya doživljava kada čuje treću pjesmu o zvonu. 2). Napišite rečenice iz teksta koje podržavaju vaš odgovor.evo same priče: Fedyin zadatak Jedne zime, Fedya Rybkin je došao sa klizališta. Kod kuće nije bilo nikoga. Mlađa sestra Fedya i Rina su već uradili domaći i otišli da se igraju sa prijateljima. I majka je negde otišla. - To je dobro! - rekao je Feđa. „Barem se niko neće mešati u obavljanje domaće zadaće.“ Upalio je radio, izvadio problemsku knjigu iz torbe i počeo da traži zadatak koji je dodeljen kući. „Koncert prenosimo na zahtev“, objavio je glas na „Koncert je dobar“, rekao je Feđa. „Biće zabavnije raditi tvoju zadaću.“ Namestio je zvučnik da bude glasniji i seo za sto. „Pa, šta treba da radimo za kuću?“ Problem broj šest stotina trideset devet? Dakle... „Četiri stotine pedeset vreća raži dopremljeno je u mlin, po osamdeset kilograma...“ Sa razglasa su se čuli zvuci klavira i nečiji glas je pevao u tutnjavom gustom basu: Živeo jednom davno jedan kralj
Sa njim je živela buva.
Draga od tvog brata
Ona je bila za njega.
Elementi epske kompozicije. Moramo uzeti tekst epa i potražiti šta od ovih elemenata ima.
Po pravilu, ep počinje početkom. Veoma u rijetkim slučajevima početku prethodi refren.
Ponekad je početak epa izlaganje koje prethodi početku.
Ekspozicija priprema i pojačava dramatiku radnje.
Međutim, početak se vrlo rijetko pojavljuje kao izlaganje u epici. Po pravilu, početak je radnja radnje. Najčešći tip epskog početka je slika gozbe kod kneza Vladimira.
Drugi tip početka je opis odlaska junaka. Na primjer, Ilya Muromets putuje u Kijev iz Muroma, Dobrynya Nikitich iz Rjazanja, Dkzh Stepanovič iz Galiča itd.
Treći tip početka je prikaz neprijateljskog napada na rusko tlo.
V. Ya. Propp primećuje: „Događaji klasičnih epova uvek se dešavaju u Rusiji. Događaji iz bajke mogu se lokalizirati "u određenom kraljevstvu", "u određenoj državi"
Počeci epova odmah nastoje naglasiti istorijsku autentičnost njihovog sadržaja.
Nakon početka u ep ne radi razvoj akcije. Slika herojskog protagonista je od primarne važnosti, koja određuje karakteristike radnje. „Ep se razvija prema principu maksimiziranja glavnog lika“, piše D.S. Lihačov, „i stoga je radnja epa koncentrisana oko junaka i njegove sudbine.“ Slike heroja, uz opšte, imaju i određene pojedinačne karakteristike. To se ogleda i u specifičnostima epskih zapleta. Tako je, na primjer, društveni sukob najoštrije izražen u epovima, čiji je junak Ilja Muromets (na primjer, epovi "Ilja u svađi" With Vladimir" i "Ilja i kafana Goli").
Epski zapleti se razlikuju po specifičnom sadržaju, ali ih karakterišu i neke zajedničke, tipološke osobine. Jedna od ovih žanrovsko-tipoloških karakteristika je jednodimenzionalnost, odnosno jednolinearnost razvoja radnje. Po pravilu se razvija priča, povezan uglavnom s otkrivanjem njegove glavne slike - heroja-heroja. Tako, na primjer, struktura radnje epa "Ilja Muromets i slavuj razbojnik", snimljenog od T. G. Ryabinina, ima ovaj oblik. Ujutro je Ilja Muromec otišao „ili iz grada Muromlja, iz tog sela ili iz Karačirova“, sa namerom da stigne u Kijev na vreme za ručak. Međutim, ovaj put do Kijeva se pokazao veoma teškim. Prema heroju, njegov "put je usporen". U blizini Černigova, Ilja Muromets pobjeđuje „veliku moćnicu“ i oslobađa grad od neprijatelja. Černigovljani ga traže da im bude komandant, ali on ne pristaje i, veran svojoj odluci, nastavlja put za Kijev. Na putu ga susreće Slavuj Razbojnik, iz čijeg zvižduka, prema černjigovcima,
Tada se svi mravi trave zapetljaju,
Sve azurno cveće zaspi,
Sve mračne šume se klanjaju zemlji,
A što se tiče ljudi, svi leže mrtvi.
Ali Ilja Muromets pobjeđuje Slavuja razbojnika i dovodi ga u Kijev. On priča Vladimiru šta se dogodilo na putu. Princ ne vjeruje da bi Ilja Muromets mogao pobijediti "veliku moć" neprijatelja koji stoji u blizini Černigova i Slavuja Razbojnika. Ali po ulasku u dvorište, svojim se očima uvjerava da je Ilja Muromets zaista pobijedio i doveo Slavuja razbojnika u Kijev. Ep se završava porukom da je Ilja Muromets odveo Slavuja razbojnika “na otvoreno polje” i “odsjekao mu nasilnu glavu”.
Kulminacija radnje epova je opis bitke ili drugog nadmetanja između heroja i neprijatelja. U epu je opis bitke (takmičenja) junaka sa neprijateljem uvek vrlo kratak, pobeda se junaku uvek daje vrlo lako, neprijatelja uvek pobedi sam junak bez ikakve spoljne pomoći.
Kao u svakom slučaju epsko delo, radnja u epu završava se raspletom, koji donekle naglašava stvarnost i istorijsku autentičnost epa.
Najvažniji kompozicioni princip epike je princip opozicije (kontrast ili antiteza), što se manifestuje prvenstveno u građenju radnje epa. Osnova epske radnje, po pravilu, je sukob junaka sa njihovim protivnicima. To se često odražava u samom nazivu epova („Dobrynya i zmija“, „Ilya Muromets i slavuj razbojnik“, „Vasily Ignatievich i Batyga“ itd.). Međutim, epski junaci i njihovi strani neprijatelji suprotni su prvenstveno po svom duhovnom izgledu i moralnim osobinama. Heroj je, po pravilu, ljubazan, pravedan, pošten, miroljubiv, plemenit i skroman. Nasuprot tome, njegov protivnik je ljut, nepošten, ratoboran, samouvjeren i podmukao.
Prijem antiteze, opozicija se koristi i pri kreiranju vanjskog portreta heroja i njegovog protivnika. Ako je, na primjer, Ilya Muromets čovjek obične visine, onda je njegov protivnik zastrašujuće veličine.
Epovi koriste kompoziciju tehnika sekrecije Glavni lik. To se često postiže na samom početku epa.
u epu „Ilja u svađi s Vladimirom“ uvod govori da je Vladimir pozvao sve knezove, bojare i junake na gozbu.
Da, zaboravio je da pozove, ali šta je bolje,
A šta je najbolji i najbolji heroj,
I stari kozak Ilja Muromets.
Ilja Muromets će kasnije postati glavni junak epa.
Svi sjede za stolom, ćute,
Svi momci su utihnuli.
U epu je sve podređeno stvaranju lika junaka.
U epu „Slavuj razbojnik“, Černigovci, uprkos činjenici da je Ilja porazio čitavu vojsku i oslobodio njihov grad, još uvek ne veruju da se može nositi sa Slavujem razbojnikom i ne savetuju mu da ide uz ceste, gdje se susreće i uništava sve svojim zviždukom svemoćnog čudovišta Slavuja Razbojnika. Princ Vladimir, dok to ne vidi svojim očima, ne vjeruje poruci Ilje Murometsa da je pobijedio Slavuja Razbojnika.
početno potcjenjivanje snage heroja neophodno je za njegov kasniji veći trijumf. Da bi pobijedio tako strašnog neprijatelja kao što je neprijatelj, heroj mora imati nevjerovatnu fizičku snagu. U te svrhe, tehnika g se vrlo široko koristi u epici. hiperbolizacija. Ep govori o snazi glavnog ruskog heroja Ilje Muromeca sa sledećim hiperboličnim izrazom:
Sa zemlje stub (bi) bio do neba,
U stubu je bio zlatni prsten,
Uzeo bih Svyatorussk za prsten i okrenuo ga!
Hiperbolizacija je najvažniji princip stvaranja epa. Oni preuveličavaju snagu ne samo heroja, već i njihovih protivnika. I što je ta snaga protivnika veća, to je pobjeda heroja nad njima značajnija, to više veličanja zaslužuju.
Značajnu ulogu u epu igraju dijalozi koji dramatiziraju radnju, pomažu da se potpunije karakteriziraju likovi, otkrivaju njihove misli i iskustva.
primjer koji pokazuje značajnu ulogu dijaloga u epu. Kalin car poziva preplavljenog ruskog heroja Ilju Muromca da se pomiri sa svojim položajem, sedne s njim „za isti sto“, pojede njegovu „šećernu hranu“, pije „napitke od meda“, „čuva zlatnu riznicu“ i postane izdajnik otadžbine, knez Vladimir:
Ne služi knezu Vladimiru,
Da, služi psa cara Kalina.
Na šta Ilya Muromets prkosno odgovara:
I neću sedeti sa tobom za istim stolom,
neću jesti tvoju slatku hranu,
Neću ti služiti psa cara Kalina,
A ja ću se zalagati za glavni grad Kijev,
I ja ću se zalagati za crkvu za Gospoda,
A ja ću se zalagati za kneza za Vladimira
Ovaj dijalog sa izuzetnom snagom prenosi dramatičnost situacije, duboko nam otkriva veličinu slike glavnog ruskog heroja, govori o njegovoj hrabrosti, hrabrosti i bezgraničnoj odanosti domovini.
Važnu kompozicionu ulogu u epici ima tehnika ponavljanja pojedinih epizoda, govora junaka itd. Najčešće je to ponavljanje tri puta, ali može biti i dva puta.
Ponekad se tvrdi da je svrha epskih ponavljanja postizanje sporosti radnje. Međutim, usporavanje akcije nije samo sebi cilj, već samo sredstvo za postizanje nekih drugih ciljeva. Glavna namjena sličnih ponavljanja- najjasnije izraziti misao koja je posebno važna za ep, usmjeriti pažnju slušaoca na neke značajne epizode u smislu značenja, određene radnje junaka itd.
Takozvani “uobičajeni odlomci” direktno su vezani za ponavljanja u epovima. “Uobičajena mjesta” su stabilne verbalne formule koje pripovjedači gotovo doslovno ponavljaju u jednom ili različitim epovima u sličnim narativnim epizodama ili opisnim slikama. Uobičajena mjesta su hvalisanje junaka na gozbi, ispijanje vina, osedlanje konja, opisivanje strašne pojave neprijatelja ili velikog broja njegovih vojnika; Opis kako junak ulazi u kneževske odaje je vrlo dosljedan: najčešće se „opšta mjesta“ u epovima koriste kada se prikazuje gozbu kod kneza Vladimira, izražava prijetnje neprijatelja, pokazuje neprijateljsku snagu, opisuje junakovo osedlanje konja, prikazuje njegova vožnja, bitka With neprijatelji itd.
“Opća mjesta” olakšavaju stvaranje epova: pripovjedač poznati slučajevi ne stvara tekst ponovo, već koristi gotove formule koje u epu obavljaju važne idejne i umjetničke funkcije.
Izgradnja epa (kompozicija),
refren
Glavni dio epa je priča o podvigu.
Akcija se razvija polako do svog vrhunca, visokog napona- CLIMAX.
Rasplet radnje se događa trenutno, oslikavajući poraz neprijatelja.
Ep je, po pravilu, okrunjen završetkom, na primjer:
Jedno od neizostavnih umjetničkih sredstava epike je PONAVLJANJE. Ponavljaju se pojedinačne riječi, stihovi, opisi događaja - dolazak i doček gostiju, tuče, jadikovke, zloslutni predznaci i proročki snovi. Tako se u epu “Ilja Muromec i slavuj razbojnik” četiri puta pojavljuje opis strašnog zvižduka slavuja, a ta ponavljanja čine da se moć razbojnika čini još snažnijom. Put Ilje Murometsa do Kijeva čini se još težim kada naiđemo na ponavljanje riječi "zapečaćeno":
Prava staza zakrčena, staza zakrčena, zazidana...
Ponavljanje stvara posebnu melodičnost i glatkoću epskog govora:
U svoje bele ruke uzima... Da, kod lepe reke kod Smorodine...
retardacija - usporavanje radnje kao rezultat detaljnog opisa, na primjer, osedlanje konja ili ponavljanje situacija, na primjer, ambasadorovo tačno ponavljanje prinčevih uputa.
Epske priče karakteriziraju HIPERBOLE, koje kao da uvećavaju sliku, pomažu da se jasnije i izražajnije prikažu snaga i podvig junaka. Snaga heroja je nevjerovatno preuveličana: na primjer, Ilja Muromets lako, poput labudovog pera, podiže batinu tešku 90 funti. Ilijin herojski konj galopira „više od stabla koje stoji, tik ispod hodajućeg oblaka“. Neprijatelji su takođe prikazani na preuveličan način u epovima. Obično se junak suočava s bezbrojnim hordama koje „sivi vuk ne može pobjeći za tri dana“, „crna vrana ne može letjeti za jedan dan“.
Uz pomoć EPITETA nastao je poseban – epski, herojsko – poetski svijet. Bogatyr je definisan kao Sveti Rus, moćan; Knez Vladimir - kao blago, slavno, jarko sunce, crveno sunce. Neprijatelj se zove prljav, zao, proklet, bezbožnik. Riječ koja se definira često se koristi sa istim epitetom. Takvi epiteti se nazivaju KONSTANTNI. Na primjer: nasilna glava, revnosno srce, mač od damasta, brze noge, vruća krv, goruće suze.
Čak i sufiksi igraju veliku ulogu u oslikavanju poetskog svijeta epike, oni također određuju odnos izvođača prema svojim junacima. Deminutivni sufiksi su dodijeljeni omiljenim junacima - Iljušenku, Dobrinjušku, Aljošenku; njihovi protivnici su pogrdni i uveličavajući - Idolishche, Serpent.
Ep "Ilja Muromets i slavuj razbojnik"
Ep "Ilja Muromets i slavuj razbojnik" složeno je djelo. Sadrži nekoliko glavnih epizoda: Ilijino oslobađanje Černigova od neprijateljske sile koja ga je opsjedala, nakon čega stanovnici grada traže od Ilje da im bude guverner, ali on odbija, jer će služiti u Kijevu; susret sa Slavujem razbojnikom, koji je zatvorio put od Černigova do Kijeva na 30 godina; dolazak u Kijev, gde knez Vladimir ne veruje Iliji da je doveo Slavuja razbojnika, tada junak pokazuje slavuja i kaže mu da zviždi: od zvižduka bojari padaju mrtvi, a princ i princeza „puze“. Kako bi spriječio Slavuja Razbojnika da nanese još štete, Ilja ga ubija.
(Ilja i Slavuj razbojnik)
Svoj prvi podvig izvodi na putu od kuće do Kijeva. Ovaj podvig je uništenje Slavuja Razbojnika. Priči o ovom susretu često prethodi priča o tome kako je Ilja izliječen ozbiljna bolest. Ep o iscjeljenju Ilijinom može se izvesti kao samostalna pjesma, ali se vrlo često kombinuje sa pjesmom o susretu sa Slavujem razbojnikom.
Ilya Uvijek smatra se starim, čak i u slučajevima kada ne postoji epitet „stari“. Njegova starost je izraz njegove mudrosti, iskustva i mirne snage. Ilya Muromets se uopće ne može zamisliti kao mlad. Na njega se primjenjuje epitet "dobar momak", ali riječ "bravo" u ovim slučajevima ne znači godine, već odvažnost i snagu.
Nije zora bijela osvanula, Nije sunce crveno izvaljalo: Ovdje je jahao dobar momak, Dobar momak Ilja Muromec na svom junačkom konju.
Glava mu je pobijelila, brada posijedila.
Prije nego što je ostvario svoje podvige, Ilya Muromets je „sjedio kao sjedište“, „sjedio kao sedun“ 30 godina. Sjedi na peći jer je bolestan i paraliziran. O njemu se pjeva da “nije imao ni ruke ni noge”, odnosno nije mogao da ih pomjera. “Bio sam bolestan trideset godina, sedeći na mestu truleži” (Marko 91). Često sjedi na peći gdje sjede ili leže bolesnici u selu. „Trideset godina nisam ustajao iz peći“ (Cir. IV, 1). U kojoj dobi mu se ova bolest dogodila, o tome se ništa ne izvještava. Ponekad se prikazuje kao star od prvih stihova, ponekad (rijetko) se navodi da je bio bogalj od rođenja. Slušalac se prenosi u ambijent prave ruske seljačke kolibe, što je vrlo rijetko u epu, ali vrlo uobičajeno za bajku. Razumijemo zašto ljudi preferiraju prozu u ovom slučaju. Epski stih epa razvijen je na visoke herojske teme. Ovdje imamo svakodnevnu sliku iz svakodnevnog života jedne seljačke porodice.
Roditelji idu na posao. Njihov posao je krčenje šume za sjetvu, što je tipično za sjevernu ratarsku proizvodnju, pri čemu je šuma spaljena ili sječena, a panjevi čupani. “I kako je prošlo trideset godina, u samo ljeto, u dane košenja sijena, i tada su otac i majka otišli sa svojom porodicom da krče žetvu, a njega su ostavili samog kod kuće” (Rybn. 190). Dakle, sa različitim stepenom detalja i realizma, o tome se izveštava u mnogim zapisima.
Ilja ostaje sam. Stranci dolaze u kuću. Ovi lutalice su opisani veoma različito. To su "ljudi u prolazu", "stari prosjak", "dva lutalica, fermentirani ljudi", dva starca, siroče, u jednom slučaju - dva mladića, itd. To su prosjaci koji još nisu razotkrili svoju neobičnost. na bilo koji način. Kucaju na prozor i traže piće ili milostinju. Ovi lutalice su nesumnjivo nastali ne bez uticaja legende, gde divni lutalice prvo kucaju na bogate, koji ih teraju, a potom na siromašne koji ih primaju. Ali ovde se dešava nešto drugačije. Ilja ne može ustati, ne može im dati nešto da popije.
Hej, dobri ljudi! Ne mogu ti dati da popiješ: nemam ni ruke ni noge.
„Ne mogu da ustanem“, „Ne mogu da kontrolišem ruke ili noge“, Iljin je odgovor.
Bilo bi mi drago da ti dam svu milostinju koju sam uštedio... Ne mogu ostaviti peć sa ciglama.
“Ustani, uspravi se, dobri druže”, “Skidaj svoje žustre noge”, “Skidaj svoje živahne noge sa šporeta” - ovako s posebnim uporom predlažu lutalice. Ilja savladava sebe i događa se čudo: „Raste male makaze ispružene” (Marko 42). Ilja, koji nije napustio svoje mjesto trideset godina, počinje hodati. “Ilja je podigao noge, otvorio široke kapije i pustio dječaka u svoju kuću” (Rybn. 51). U nekim prilikama izražava svoje likovanje. Njegov hod se odmah ispostavi kao herojski. Korača tako da „grede vrište“, a pod od viburnuma pod njim tone.
Sada Ilja odlazi po vodu ili kvas i donosi ga lutalicama. Ali oni ga „odvraćaju“, odnosno ne piju sami, već ga nude pićem, ili mu, pošto malo popije, ponude da popije ostatak. Događa se drugo čudo: Ilja ne samo da se oporavlja, već osjeća nalet ogromne, neljudske snage. „Kako se osećaš u sebi, Ilja?“ Ilja se udario po čelu, Kalik je čestitao: „Čujem veliku snagu u sebi“ (Rybn. 51). “Sada, dobri ljudi, imam tijelo u sebi” (Rybn. 139). Lutalice mu daju drugo piće, a sada mu je snaga tolika da ako
Bio je stub od zemlje do neba, Do stuba je bio zlatni prsten, uzeo bih ga za prsten i okrenuo ga oko svetog Rusa.
Lutalice se plaše takve moći. Daju mu treću piće, a snaga mu se upola smanji. Već znamo da fizička snaga još ne određuje junaka u ruskom epu. Heroj mora biti jak, ali junaštvo je određeno prema čemu je snaga usmjerena. U jednoj od opcija, Ilya, na pitanje kako se osjeća, odgovara:
Da sada postoji prsten podle moći, pustio bih ga da udari.
Trenutak kada Ilya dobije vlast je trenutak kada se seljak Ilya pretvara u heroja. Ilijino mjesto u tom pogledu dobija poseban značaj: on postaje heroj, heroj jadan covek iz naroda. Ovdje je estetika epa i estetika
bajke su iste. Najsiromašniji, poslednji od seljaka, bolesni, bolesni, postaje spasitelj svog naroda.
Divni lutalice nestaju, gube se iz vida. U nekim verzijama, u trenutku nestanka, izgovaraju predznanje, proročanstvo. Oni kazu:
Smrt nije zapisana za tebe u borbi.
Na otvorenom polju smrt nije zapisana za tebe.Ne boj se, vozi kroz otvoreno polje.
Riječi lutalica samo su umjetnička forma kojom se izražava svijest samog Ilje. Za sebe ne može da kaže: „Smrt u borbi za mene ne postoji“, to bi bilo u suprotnosti sa celokupnom poetikom epike. Oni znače da je Ilja zauvijek isključio pitanje njegove smrti. Ovo pitanje je za njega bilo rešeno jednom za svagda, a rešeno je kada je Ilja shvatio da je on heroj. Ovo potpuno odsustvo straha od smrti, njeno potpuno isključenje iz njegove svijesti, čini ga besmrtnim u očima ljudi.
Karakteristično je za Ilju, kao seljačkog heroja: njegov prvi poriv, njegova prva misao nakon oporavka i jačanja pripada roditeljima, koji su u polju i rade težak posao. Seljački rad, seljačka suština toliko je neraskidivo povezana sa celim Ilijinim bićem da on odmah odlazi u polje da pomogne roditeljima. Roditelji su presrećni, ali njihova radost prelazi mjesto straha i užasa kada vide kako on radi. Da bi očistio polje, on čupa hrastove i baca ih u vodu. “Dubija tada kida sirovu zemlju od majke zemlje sa svim njenim korijenima” (Marko 67). „I dubje je počelo kidati korijenje“ (Onch. 19). Otac u početku misli da će Ilja biti dobar seljak, da će „biti veliki radnik“. Ali ubrzo roditelji shvataju da Ilja više nije radnik na terenu, da sa takvom snagom njegov poziv leži na drugom mestu; njegova majka, videći kako radi, kaže:
Očigledno, dijete neće biti naša medicinska sestra, ono će očito početi jahati po čistom polju.
Otac kaže isto: „Ovaj moj sin će, izgleda, jahati po otvorenom polju, motaće po otvorenom polju, i neće imati protivnika“ (Mk. 67). Ponekad ga i sam otac pozove da ode u Kijev, ali češće blagosilja Ilju da ode na vlastiti zahtjev uz upute koje su nam izuzetno zanimljive. U najkraćem i najprikladnijem obliku, očevo uputstvo je izraženo na sledeći način:
I treba se smilovati hrišćaninu u polju, I ne poštedeti sve Tatare u polju.
Ilya sam jasno definira svrhu svog odlaska. Njegov cilj je da se posveti služenju Kijevu i Vladimiru. Osvijestio se kao heroj ne samo u snazi, već i u svom životnom djelu. On vozi" knezu Kijevu naklon“, „zalog za kneza za Vladimira“, „Ja ću se zalagati za Kijev“ itd. Već znamo da je ideja da se služi Kijevu i Vladimiru jedna od glavnih ideja ranih ruski ep. Ovo je ideja narodnog i državnog jedinstva u eri feudalne fragmentacije.
Ovako se završava ovaj ep. Njegove pojedinačne komponente potiču iz bajki i legendi. Sjedanje na šporetu, piće koje daje snagu, rastanak sa roditeljima - sve su to motivi iz bajke. U nekim verzijama Ilya bira ili pronalazi konja, kao što je priča o bajci Ivanuški. Ali iako su komponente uglavnom bajkovitog porijekla, sam ep nikako nije bajka. Ilja kreće ravno iz kolibe ili s polja ne radi avanture, već da brani svoju domovinu i služi joj.
Nastavak ovog epa je ep o Ilji Muromecu i Slavuju razbojniku.
Ep o Slavuju razbojniku je u nekim svojim sastavnicama raniji od epova o Dobrinji, Aljoši i Ilji koje smo već razmatrali, u drugim je, naprotiv, kasniji. Generalno, može se smatrati novijim, jer odlučujući nisu arhaični elementi, ne prisustvo mitološkog čudovišta u njemu, već oni motivi koji svjedoče o prevladavanju najstarijeg naslijeđa i daju mu potpuno novi sadržaj. . Ovaj ep smatramo posljednjim o borbi heroja sa čudovištima.
Dolazi trenutak u razvoju epa kada herojska bitka s čudovištem više ne može u potpunosti zadovoljiti umjetničke potrebe naroda. Borba protiv ovakvih čudovišta počinje gubiti prednost. herojskog karaktera. Počinje da dobija avanturistički i zabavni karakter. To je upravo ono što se zapaža u epu o Slavuju razbojniku. Njegova radnja, narativ, izuzetno je zabavna za ljude.
U ovom epu Ilja ostvaruje ne jedan podvig, već dva. Jedan podvig uključuje poraz neljudskog čudovišta, Slavuja Razbojnika. Ovaj podvig pripada tradiciji koja slabi i ima svoje korijene u prošlosti. Drugi podvig je da Ilja oslobađa Černigov od neprijatelja koji ga opsjedaju, a ovaj podvig već ukazuje na budući razvoj epa; to je prvi Iljin stvarni vojni podvig. Ljudi ovaj ep nazivaju "prvo putovanje", i ovaj naziv bi trebalo smatrati ispravnijim. U epu o Ilji i Slavuju razbojniku Ilja već u potpunosti pokazuje svoje herojske kvalitete. Istina, ep o Slavuju je avanturističke prirode i to može objasniti da detalji pjesme nisu u svim verzijama podređeni glavnoj ideji. Postoje opcije u kojima Ilja ne ide da služi Kijevu; njegov cilj je da, nakon što je stajao na jutrenji u Muromu, stigne na vrijeme za ranu misu u Kijevu. Ponekad se spominje da putuje na Uskrs. Želi da ide pravim putem kako bi stigao na vrijeme. Budući da putuje na Uskrs, ponekad se zavjetuje da usput neće okrvaviti ruke, da neće vaditi strijele, da neće krvariti mač itd. Koliko će se ova zapovijest zaista poštovati, kasnije će biti jasno.
Ilja odlazi u Kijev što je pre moguće. Ilijin konj nikad nije krilat. Ovo nije magični konj koji leti kroz vazduh. Ilijin konj je konj heroj, a ne bajkovit, iako je ponekad opremljen vanjskim bajkovitim atributima.
Događaji se razvijaju ne onako kako Ilja i slušalac pjesme očekuju, već potpuno drugačije, a ovo iznenađenje je jedna od umjetničkih odlika epa.
Žureći prema Kijevu, Ilya, potpuno neočekivano za sebe, vidi prepreku i iz toga se, zapravo, počinje razvijati akcija. Vozi se do Černigova da se raspita za direktan put do Kijeva, ali onda to vidi
U blizini Černigova tišina je crno-crna, crno-crna, kao crna vrana.
Često Ilja direktno naleti na Slavuja razbojnika. Moramo prepoznati ovaj oblik pjesme kao defektan i nepotpun. Spoljno, avantura Černigova lako ispada iz pesme, ali iznutra čini neophodan deo narativa i ne može se odbaciti a da se ne ošteti ideološki i umetnički integritet pesme. Ime grada podložno je nekim fluktuacijama (Bežegov, Beketovec, Turgov, Orehov, Obalkov, Kidoša, Čiženec, Smoljagin i drugi, u pisanoj tradiciji - Sebež), ali preovladava Černigov. Neprijatelji koji su opsjedali grad su najneizvjesnijeg karaktera. Najčešće se nazivaju "moći". Ponekad, ali ne prečesto, zovu ih Tatari, još rjeđe - Litvanci, ponekad oboje zajedno:
Stigao je u grad Beketovec, I prokleta prljavština Litvanije protjerala, Ovdje su prljavi Tatari savladali te ljude iz Beketovca.
Ovi neprijatelji nisu Tatari. U nastavku ćemo vidjeti koliko su Tatari konkretno i povijesno ispravno prikazani u epu. Sila koja je opsedala Černigov ne ugrožava državu u celini. Vladimir u Kijevu često ni ne zna šta se dogodilo u Černigovu. Takođe ne možemo dozvoliti da ova epizoda odražava bilo koji od međusobnih ratova, jer, kao što znamo i kako je naglasio Dobroljubov, apanažni ratovi uopšte nisu reflektovani u epu. Značaj ove epizode je u tome što junak pesme više nije samo borac zmija, već i spasitelj od neprijateljske vojske. Zato je glavni narodni heroj epa, Ilja Muromets, postao junak pesme. Ilya ne može ostati ravnodušan prema sudbini Černigova.
Herojsko srce je razdražljivo i neumorno: Srce će bježati divlje od male vatre.
Miroljubiva, pobožna namjera da se brani jutrenja u Muromu i misa u Kijevu potisnuta je u drugi plan. Ilya Muromets vrlo lako odbija zapovijed da se ne koristi krvavo oružje.
Kako mi oprosti, Gospode, za takvu krivicu! Neću više postavljati velike zapovesti.
Ili još ironično:
Svaka osoba sklapa savez, ali ne ispunjava svaki savez.
To znači da se crkveni moral raspada u prah kada je u pitanju ono što predstavlja najviši moral naroda, o spasavanju svoje rodne zemlje.
Borba se uvijek opisuje vrlo kratko i čisto “epski”.
Kako je počeo da tuče prljave Tatare, gazi ih konjem i bode ih kopljem, prljave je za jedan sat prikovao, prljave nije ostavio na sjeme.
Ovakva kratkoća u opisu bitke tipična je za ovu pjesmu. Imaćemo detaljniji opis bitaka u epovima o odbijanju Tatara od Kijeva.
Nakon što je oslobodio grad, Ilja ulazi u Černigov. Ponekad zatekne sve građane u crkvi, a oni ni ne sumnjaju da je grad već oslobođen.
Svratio je do grada Smoljagina Kako su ljudi i Smoljaginci Svi idu u katedralu od prvog do zadnjeg. Pokaju se i pričešćuju, opraštaju se od bijelog svjetla i spremaju se za rat na otvorenom polju.
Dok su se stanovnici Černigova molili u očaju, Ilja je spasio grad zbog činjenice da nije oklijevao da zanemari crkvenu zapovijest. Kada pevač peva da se stanovnici Černigova, umesto da razmišljaju o odbrani, „pokaju se i pričesti, pripremaju se za smrtnu kaznu“ (Rybn. 189), onda ovo nije samo opis konfuzije koja je zahvatila grad, već i zvuči kao izraz žaljenja za stanovnike Černigova koji nisu našli ništa bolje nego da se mole i pokaju. Očaj i malodušnost vladaju gradom, ponekad vrlo slikovito opisani. Ilja saopštava ljudima Černigova dobre vesti. Ne vjeruju, izađu na gradski zid, pogledaju u šaku ili cijev i zaista vide polje posuto leševima.
Epizoda Černigova završava se detaljom koji je veoma važan za razumevanje značenja ove epizode, kao i za razumevanje psihologije Ilje Muromeca. Stanovnici Černigova nude Ilju vojvodstvo, ali Ilja ga uvijek odbija.
Ljudi iz Černigova našli su se bespomoćni pred neprijateljem, ne zato što im je nedostajalo hrabrosti. Spremali su se za odbranu, bili su spremni kao jedni da poginu za svoj rodni grad, nisu razmišljali da predaju grad najjačem neprijatelju, preferirajući smrt. Bili su neaktivni jer nije postojala vlada koja bi mogla voditi narodni pokret. Stoga Černigovci nude Iliji vojvodstvo, odnosno vlast. Ključevi grada donose mu se na zlatnom tanjiru.
