Koje zakone poštuju Čečeni? Odgajanje djece među Čečenima

Adat - od arapskog "običaj" - običajno pravo među muslimanima, za razliku od duhovnog prava - šerijata. Norme adata su se razvijale u uslovima dominacije plemenskih odnosa (krvna osveta, bratimljenje i dr.) Adat je regulisao život zajednice i bračno-porodične odnose. Ovaj trezor etički standardi, tradicije i pravila ponašanja - od davnina je jedan od specifične forme organizacije javni život u Čečeniji.

O ulozi adata u životu moderne Čečenije rekao je čečenski etnograf Said-Magomed Khasiev u članku objavljenom u novinama za čečensku dijasporu “Daimekhkan az” (“Glas otadžbine”). CM. Khasiev piše: „Postoje adati koji uzdižu dostojanstvo osobe, pomažući mu da postane bolji. Suprotstavljaju im se adati, koje Čečeni nazivaju planinsko-paganskim (lamkersti). Ne prati ih većina društva. Evo primjera koji se odnosi na narodna legenda. Nekako abrek (razbojnik, narodni branilac) Zelimkhan je sreo ženu obuzetu tugom na planinskom putu. Čuveni abrek je pitao šta se desilo. „Oduzeli su mi bebu“, odgovorila je žena. Zelimkhan je krenuo u potragu i ubrzo ugledao dva muškarca kako nose dijete u svojim čerkeškim kaputima. Abrek je dugo tražio da se dijete mirno vrati majci, prizivao je Boga, svoje roditelje, svoje pretke, ali bezuspješno. A kada je počeo da prijeti, muškarci su bebu nasmrt sjekli bodežima. Zbog toga ih je Zelimkhan ubio. Prema čečenskim adatima, ne možete dići ruku ne samo na bebu, već i na tinejdžera mlađeg od punoletstva, ženu ili starca starosna granica za odlazak u penziju. Nisu čak ni uključeni u krug osvete. Međutim, oni koji slijede planinsko-paganske adate mogu čak i ubiti ženu u ime osvete.

Drugi primjer se odnosi na narodna tradicija. Radi se o o konjokradici koji je poginuo nakon što je pao s ukradenog konja. Planinski paganski moral nalaže da vlasnik konja bude odgovoran za ovu smrt. Ali pravi adati naglašavaju direktnu krivicu samog pokojnika: osoba je zadirala u tuđu imovinu, pa su stoga njegovi rođaci dužni ne samo vratiti konja, već i dati njegovom vlasniku poklon kao izvinjenje.

Primjeri iz društvenog života. Adati obavezuju osobu da bude odgovoran za red u kraju u kojem živi. Jedan centar njegovog života je dom (ognjište), drugi je centar zajednice naselja (Majdan, trg). Ako, na primjer, dođe do tuče na trgu, onda će se nadoknada štete (materijalne ili fizičke) naplaćivati utoliko veća što se centar izgrednika nalazi dalje od mjesta tuče. Adati također omogućavaju različite kompenzacije za istu ranu na desnoj i lijevoj strani tijela.

Prema zahtjevima adata, mladić koji otme djevojku bez njenog pristanka dužan je da pita da li ona ima dečka za kojeg bi se željela udati. Ako odgovore da postoji, tada otmičar šalje poruku toj osobi: uzeo sam ti nevjestu. Tako je postao posrednik, mladoženjin prijatelj. Ponekad se takvim činom postizalo pomirenje između zaraćenih porodica i uspostavljale rodbinske veze.

IN čečensko društvo Sada postoje ljudi koji slijede norme tradicionalnog adata, a ima i onih koji slijede planinsko-paganski moral. Takve ljude karakteriziraju krađa, bahatost, bezobrazluk i želja za upotrebom sile. Oni mogu ukrasti djevojku, zlostavljati je, ubiti."

CM. Khasiev smatra da je sada u Čečeniji potrebno popularizirati tradicionalne adate na svaki mogući način, striktno naglašavajući njihovu razliku od planinsko-paganskog morala. Ovo je put ka obnavljanju moralnih i etičkih standarda u društvu.

Čečenski adati su prikupljeni i objavljeni u zbirci „Adati Kavkaski gorštaci„1882. Materijali koji su činili osnovu zbirke izvučeni su iz planinskih verbalnih sudova i snimljeni neposredno nakon osvajanja Čečenije. U trenutku njihovog objavljivanja dopunjavao ih je vijeće starješina pojedinih okruga regije. Svi adati su podijeljeni na divizije koje odgovaraju podjeli Čečenije nakon osvajanja od strane Rusije - Ičkerija (okrug Nozhai-Yurt i Vedeno), Nadterechye, Kachkalyk, Aukh (Akkin Čečeni), Karabulaki, itd. Mnogi adati su identični za sve regije Čečenije, pa su, kako ne bismo opterećivali čitaoca ponavljanjima, ovdje predstavljeni uglavnom adati Ičkerije. Ovi adati su rigidniji i na njih nije utjecalo ruske vlasti i što je najvažnije - uticaj kneževskih adata Nadterečje. Sasvim je moguće vjerovati da su to najstariji zakoni čečenskog društva.

1. KALYM

Nevesta i mladoženjin dar su neprikosnovena svojina udate žene. Bez njenog pristanka, muž nema pravo raspolagati njome.

a) Kalim je 100-120 rubalja. srebro (20–24 krave) za djevicu; za udovicu ili razvedenu - 2 puta manje;

b) ako se brak sklopio bez saglasnosti roditelja mladenke - novčana kazna: 100 rubalja. srebro (20 krava) i konj sa svom opremom.

2. BRAČNI PRELJUB I PRELJUB

a) Za preljubu sa tuđom ženom, krivac mora platiti mužu, ako ga ne ubije na licu mjesta, novčanu kaznu od 80 grla; ako muž ubije krivca, dužan je platiti rođacima kaznu, kao za ubistvo;

b) za preljubu sa udata žena ili se zaruči djevojkom, krivac plaća novčanu kaznu: 80 grla goveda, pod uslovom da se srodnici oštećenog slažu sa novčanom kaznom;

c) ako se rodbina djevojke ne slaže, onda im krivac, ako je oženjen, šalje na raspolaganje svoju ženu, a ako nije udata, svoju sestru ili majku;

d) za činjenje preljube sa nevjerenom djevojkom, zatečeno lice je dužno platiti roditeljima kaznu od 18 grla.

U četvrtima Vedeno i Nozhai-Yurt u Čečeniji, kao i među narodom Akin, osoba koja je kriva za preljubu sa udatom ženom procesuirana je kao ubistvo. Ženi su odsječeni nos i usne. Međutim, muž je bio dužan da plati novčanu kaznu njenoj rodbini zbog povrede.

3. FORMIRANJE

a) Za blud, muškarac je dužan da oženi ženu sa kojom je imao vezu;

b) i prije braka, ako muškarac na to pristane, dužan je njenoj najbližoj rodbini dati otkupninu koja pripada ženi nakon razvoda - gebengak;

c) ako muškarac nije htio da se oženi, onda gebengak ostaje na raspolaganju ženi;

d) ako imaju zajedničko dete, tada je stavljen na brigu ocu;

e) pored toga, muškarac daje ženinim rođacima trogodišnjeg bika.

4. UVREDA

Za verbalnu uvredu, klevetu časti, oštećeni ima pravo da odgovori istom mjerom.

5. DISHONOR

a) za sramotu nanetu devojci ili udovici van kuće, odnosno grljenje, ljubljenje, dodirivanje, čak i slučajno, skidanje marame, učinilac je dužan: u prisustvu časnih ljudi, izviniti se njenoj rodbini i platiti im zadovoljštinu davanjem bik od tri godine, jedan-dva ovna i komad platna ili cinca;

b) za sramotu djevojci ili udovici koja je nanesena u kući, takođe se izvinjava i daje satisfakcija u vidu dva bika, dva ovna i dva komada platna;

c) ako neko, jureći nekoga u bijegu, uleti u tuđe dvorište, onda je dužan da se izvini vlasnicima dvorišta u prisustvu časnih ljudi;

d) za odsecanje repa tuđem konju, krivac plaća tužiocu 25 rubalja. srebro (5 krava), izvinjava se u prisustvu časnih ljudi i donosi sa sobom bika kao poklon žrtvi;

e) za ubistvo tuđeg psa u dvorištu vlasnika ili na njegovoj kapiji, krivac je odgovarao kao za ubistvo osobe. Ako se ubistvo psa dogodilo daleko od njegovog dvorišta, krivac plaća njegovom vlasniku: za pastirskog psa - bika od tri godine, ovna i komad platna; za dvorište - jedna ovca i komad platna.

f) skidanje ili obaranje šešira s tuđe glave rješava se kao ubistvo;

g) skrnavljenje predaka, ili jednog od njih, rješava se kao ubistvo.

6. SNIFF

a) ako je djevojka ili udovica odvedena bez saglasnosti srodnika i ne pristane da se uda za otmičara, krivac je dužan da je vrati. Njena porodica je počašćena plaćanjem 20 rubalja. srebro, jedan ovan i kaliko. Osim toga, ako djevojka provede barem jednu noć sa otmičarem, njenoj porodici se plaća miraz i gebengak;

b) ako djevojka ili udovica želi da se uda za otmičara, a njeni rođaci pristanu, onda se ona udaje za njega, ali onaj koji ju je odveo vrati djevojku u kuću njenih rođaka prije vjenčanja, daje rođacima djevojke ili udovice gebengak, kao i 20 rubalja. srebro, jedan ovan i kaliko;

c) ako se djevojka zaruči, onda se novčana kazna ne daje njenim roditeljima, već njenom mladoženji.

7. DUG

a) Slučajevi koji se odnose na dugove se razmatraju po šerijatskom pravu;

b) ako postoji potvrda, čija je autentičnost nesumnjiva, onda se predmet razmatra prema adatu;

c) ako je u predmetu naznačena kamata, onda šerijatski sud to ne smatra, već smatra zakonitim samo iznos duga;

d) interesni predmeti se razmatraju samo po adatima, a potrebni su svjedoci i pismene obaveze;

e) ako je dužnik umro, dug se mora platiti iz zaostavštine umrlog, prije podjele od strane srodnika;

f) ako se povjerilac pojavi nakon diobe zaostavštine umrlog, tada dug plaćaju svi nasljednici zaostavštine po muškoj liniji; Da bi to učinio, zajmodavac mora dostaviti mjenicu, koju ovjeravaju dva svjedoka i zapečaćenu od strane kadije.

WOTALLA

a) u slučaju neplaćanja duga ili novčane kazne, cijelo društvo se okupilo uz ritam bubnjeva i oduzelo od dužnika pripadajući dio imovine;

b) ako je neko bankrotirao, onda mu je dato da pase javno stado, dok je polovina potomstva ostala u vlasništvu pastira.

8. IMENA RODAKA

Snaha nije imala pravo da daje svoje prezime, imena muža, svekra, svekrve, devera ili snaje. Ako je ova zabrana prekršena, ona bi bila izbačena iz porodice svog muža.

9. Kleveta

Klevetu, nedokazano protiv nekoga, krivac plaća oštećenom u visini plate za ubistvo, posebno ako se ta kleveta odnosi na čast djevojke ili žene.

Poreklo adata. 21. Adat - sud prema određenim prihvaćenim pravilima ili zakonima utvrđenim običajima, osveštan po receptu. Ovako ičkerski (ičkerski - ur.) stari ljudi tumače nastanak adatskog suda. U nekadašnjim vremenima, kažu, kada je čečenski narod još bio malobrojan i živeo u...
(Antologija o istoriji države i prava Čečenije)

Mjesto inguških adata u sistemu pravne kulture

Problemi proučavanja običajnog prava u etnografskim ingušističkim studijama Formiranje pojma „kultura“ zasniva se na potrebi za teorijskim razumijevanjem značajnih pomaka u ljudskom društvenom postojanju, koji su započeli u modernim vremenima i izazvali duboke promjene u čovjekovom odnosu prema prirodi, društvu,...
(Inguški adati kao fenomen pravne kulture)

Praznovjerja i predrasude gorštaka čečenskog plemena.

Govoreći o vjeri planinara, ne mogu se istovremeno zanemariti njihove narodne predrasude i praznovjerja. Fenomeni vanjski svijet proizvedeno u različiti ljudi i različita iskustva. Što je čovek neobrazovaniji, to su te pojave raznovrsnije, po svojoj raznolikosti, složenosti i, konačno, neobjašnjivosti samih njihovih uzroka i izvora...

Narodne priče planinari čečenskog plemena.

Ljudi svoje poetske ideje i slike uglavnom posuđuju iz vlastitog života i sredine u kojoj žive. Stoga su narodne priče manje-više istinit izraz karaktera ljudi, njihovog javnog ili privatnog života i, konačno, onih faza njihovog života. istorijska sudbina, kroz...
(Istorijski izvori 19. vijek o Čečeniji. svezak 2)

DRŽAVNE GARANCIJE, PRAVA I OBAVEZE STRANAKA U RADNIM ODNOSIMA U OBLASTI ZAŠTITE NA RADU

Država garantuje radnicima zaštitu prava na rad u uslovima koji ispunjavaju uslove zaštite na radu. Ove garancije se mogu podijeliti na opće i dodatne. TO general garancije obuhvataju: obezbjeđivanje usklađenosti uslova rada sa predviđenim zahtjevima zaštite rada ugovor o radu;...
(Zakon o radu)

PRAVA I OBAVEZE SUBJEKATA ZEMLJIŠNIH ODNOSA

Vlasnička i druga prava na zemljište dijele se na stvarne i obavezne (slika 3.1). Vlasnik prava u imovinsko pravnim odnosima ovo pravo ostvaruje bez pomoći obveznika. Dakle, vlasnik ima mogućnost da koristi stvar koja mu pripada po pravu svojine...
(Atlas investicionih projekata u oblasti turizma koji se realizuju u konstitutivnim entitetima Ruske Federacije)

Adat (u prijevodu sa arapskog ovo znači "običaj") je skup zakona i tradicija među muslimanskim narodima. Za razliku od šerijatskog prava, ove norme su nastale u predislamskom periodu. Praćenje normi adata je široko rasprostranjeno među Čečenima.

Kako su nastali adati

Šerijatski sudovi se bave uglavnom građanskim stvarima - imovinskim, zemljišnim i nasljednim sporovima - dok krivične predmete često vode starješine klanova.

Adati su u antičko doba uređivali život zajednice i bračne i porodične odnose u uslovima plemenskog uređenja. Na teritoriji Čečenije do početka XIX vijeka svaka unija teipa (plemenskih klanova) - tukhum - imala je svoj adat. Godine 1882, adati naroda Vainakh su dokumentovani i objavljeni na ruskom jeziku. Prema švajcarskom listu Le Temps, sa evropske tačke gledišta, čečenski adat „stoji iznad ustava u republici“.

Porodične obaveze

Adat određuje, prije svega, pravila ponašanja u porodici i društvu. Stoga je uobičajeno da se Čečeni brinu o svojim roditeljima. Po pravilu, stariji roditelji žive sa jednim od svojih sinova.

Bride price

Prema adatima, na primjer, određivana je veličina cijene mladenke. Momak je mogao da ukrade devojku bez njenog pristanka, ali je morao da pita da li postoji osoba za koju bi želela da se uda. Ako je odgovor bio potvrdan, otmičar je morao predati mladu toj osobi. Ako djevojka nije pristala da se uda, vraćala se u native home, a njenoj rodbini je plaćena novčana kazna, stoka i kaliko. Ako je provela barem jednu noć u otmičarevoj kući, tada je isplaćen pravi miraz i gebengak - naknada koja se davala prilikom razvoda. Međutim, čak i ako je djevojka pristala na brak, ipak je morala platiti. Ako je bila verena za nekog drugog, otkup se više nije plaćao njenim roditeljima, već mladoženji.

Kazna za preljubu

Adatima su takođe detaljno propisani postupci u slučaju preljube počinjene sa ženom drugog muškarca. Na primjer, preljubnica je morala svom mužu platiti kaznu od 80 grla. Ako je muž ubio ljubavnika svoje žene, bio je dužan da plati rođacima kaznu za ubistvo. Ako je učinjena preljuba sa djevojkom koja je već bila zaručena za drugoga, onda je krivac morao platiti novčanu kaznu njenoj rodbini, a ako se oni ne slažu, poslati im na raspolaganje svoju ženu ili rođaka. Za preljubu sa djevojkom koja još nije bila zaručena, plaćana je i kazna, samo u manjem iznosu.

Ako bi se preljuba dogodila između slobodnog muškarca i žene, muškarac je bio dužan oženiti tu ženu. Štaviše, čak i prije braka, bio je dužan platiti gebengak nevjestinim rođacima. Ako bi muškarac odbio da se oženi, onda je gebengak ostao sa ženom. Ako je par imao zajedničko dijete, on je ostao na brizi oca.

Kazna za uvredu

Za verbalnu uvredu koja je vrijeđala čast uvrijeđenog, prema adatima, osoba je imala pravo da odgovori istom mjerom. Za sramotu koju je muškarac nanio djevojci ili udovici (na primjer, ako bi je dodirnuo ili skinuo njen šal, makar i slučajno), krivac je bio dužan da se izvini i plati kaznu u vidu volova, ovnova i komada siter i lan.

Imovina i dugovi

Oštećenje tuđe imovine (na primjer, odsijecanje repa konju) također se kažnjavalo novčanim kaznama. Za dugove, dio imovine je oduzet od dužnika na naplatu. A ako je neko ubio psa u tuđem dvorištu, odgovarao je za to kao da je ubio čoveka.

Krvna osveta

Tradicija krvne osvete takođe datira još od ADAT-a (in Čečenski jezik zove se "chir"). Razlog tome je najčešće ubistvo. Ako je to nenamjerno, krivac se obično odmah oprašta, ali on mora platiti otkupninu porodici žrtve ili pružiti podršku djeci žrtve. Žene, starci, djeca ili slaboumni se ne ubijaju po običaju krvne osvete.

Krvna osveta nema zastaru. Ako osoba optužena za zločin umre, njegova braća, sinovi, unuci ili drugi muški rođaci mogu biti ubijeni. Stoga se vjeruje da što prije dođe do pomirenja, to bolje. Prema pravilima, to se može dogoditi najranije godinu dana nakon objave navijanja. Sve ovo vrijeme, oni kojima je proglašena krvna osveta moraju biti u izbjeglištvu, u skrivanju.

Šta se desilo sa Adatom

Adat se praktikovao među narodima Kavkaza i Centralna Azija do ranih 1930-ih, kada je zvanično zabranjen i zamijenjen građanskim zakonom. Ali u Čečeniji, nakon Staljinove smrti, adat je ponovo počeo djelovati u podzemlju.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Plan

Uvod

Poglavlje I. Adats

2. Preljub i preljuba

4. Uvreda

5. Dishonor

6. Ugrabi

8. Imena rođaka

9. Kleveta

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Adat - od arapskog "običaj" - običajno pravo među muslimanima, za razliku od duhovnog prava - šerijata. Norme adata su se razvijale u uslovima dominacije plemenskih odnosa (krvna osveta, bratimljenje i dr.) Adat je regulisao život zajednice i bračno-porodične odnose. Ovaj skup etičkih normi, tradicija i pravila ponašanja jedan je od specifičnih oblika organizovanja javnog života u Čečeniji od davnina.

Čečenski etnograf Said-Magomed Khasiev govorio je o ulozi adata u životu moderne Čečenije u članku objavljenom u novinama za čečensku dijasporu “Daimekhkan az” (“Glas otadžbine”). CM. Khasiev piše: „Postoje adati koji uzdižu dostojanstvo osobe, pomažući mu da postane bolji. Suprotstavljaju im se adati, koje Čečeni nazivaju planinsko-paganskim (lamkersti). Ne prati ih većina društva. Evo primjera vezanog za narodnu legendu. Jednom je abrek (razbojnik, narodni branilac) Zelimkhan na planinskom putu sreo ženu obuzetu tugom. Čuveni abrek je pitao šta se desilo. „Oduzeli su mi bebu“, odgovorila je žena. Zelimkhan je krenuo u potragu i ubrzo ugledao dva muškarca kako nose dijete u svojim čerkeškim kaputima. Abrek je dugo tražio da se dijete mirno vrati majci, prizivao je Boga, svoje roditelje, svoje pretke, ali bezuspješno. A kada je počeo da prijeti, muškarci su bebu nasmrt sjekli bodežima. Zbog toga ih je Zelimkhan ubio. - Prema čečenskim adatima, ne možete dići ruku ne samo na bebu, već i na tinejdžera koji nije punoletan, na ženu ili na starca u penziji. Nisu čak ni uključeni u krug osvete. Međutim, oni koji slijede planinsko-paganske adate mogu čak i ubiti ženu u ime osvete.

Drugi primjer je vezan za narodnu tradiciju. Riječ je o konjokradici koji je poginuo nakon što je pao s ukradenog konja. Planinski paganski moral nalaže da vlasnik konja bude odgovoran za ovu smrt. Ali pravi adati naglašavaju direktnu krivicu samog pokojnika: osoba je zadirala u tuđu imovinu, pa su stoga njegovi rođaci dužni ne samo vratiti konja, već i dati njegovom vlasniku poklon kao izvinjenje.

Primjeri iz društvenog života. Adati obavezuju osobu da bude odgovoran za red u kraju u kojem živi. Jedan centar njegovog života je kuća (ognjište), drugi je društveni centar naselja (Majdan, trg). Ako se, na primjer, dogodi tuča na trgu, onda će se naknada štete (materijalne ili fizičke) naplaćivati utoliko veća što je centar izgrednika udaljeniji od mjesta tuče. Adati predviđaju i drugačiju naknadu za istu ranu na desnoj i lijevoj strani tijela.

U čečenskom društvu sada postoje ljudi koji poštuju norme tradicionalnog adata, a ima i onih koji slijede planinsko-paganski moral. Takve ljude karakteriziraju krađa, bahatost, bezobrazluk i želja za upotrebom sile. Oni mogu ukrasti djevojku, zlostavljati je, ubiti."

"Oporavak će početi tek tada", piše S-M. Khasiev, - kada svi nauče da se zapitaju: šta sam danas uradio dobro, ljubazno i korisno? Prema drevnom čečenskom vjerovanju, svaki dan se čovjeku daje prilika da devet puta učini dobro i devet puta da učini zlo. Ne gazi ni bubu na putu, uzdrži se od ružne riječi, otjeraj lošu misao - na ovom putu možeš učiniti dobro. Na tom putu se formira zdrava moralna i etička atmosfera društva.”

PoglavljeІ . Adats

Čečenski adati su prikupljeni i objavljeni u zbirci „Adati kavkaskih gorštaka“ 1882. Materijali na kojima je zbirka zasnovana su izvučeni iz planinskih verbalnih sudova i snimljeni neposredno nakon osvajanja Čečenije. U trenutku njihovog objavljivanja dopunjavao ih je vijeće starješina pojedinih okruga regije. Svi adati su podijeljeni na divizije koje odgovaraju podjeli Čečenije nakon osvajanja od strane Rusije - Ičkerija (okrug Nozhai-Yurt i Vedeno), Nadterechye, Kachkalyk, Aukh (Akkin Čečeni), Karabulaki, itd. Mnogi adati su identični za sve regije Čečenije, pa su, kako ne bismo opterećivali čitaoca ponavljanjima, ovdje predstavljeni uglavnom adati Ičkerije. Ovi adati su rigidniji, nisu iskusili uticaj ruskih vlasti i, što je najvažnije, uticaj kneževskih adata Nadterečje. Sasvim je moguće vjerovati da su to najstariji zakoni čečenskog društva.

1. Kalym

Nevesta i mladoženjin dar su neprikosnovena svojina udate žene. Bez njenog pristanka, muž nema pravo raspolagati njome.

a) Kalim je 100-120 rubalja. srebro (20-24 krave) za djevicu; za udovicu ili razvedenu - 2 puta manje;

b) ako se brak dogodio bez saglasnosti roditelja mladenke - novčana kazna: 100 rubalja. srebro (20 krava) i konj sa svom opremom.

2. Bračna nevjera i preljuba

a) Za preljubu sa tuđom ženom, krivac mora platiti mužu, ako ga ne ubije na licu mjesta, novčanu kaznu od 80 grla; ako muž ubije krivca, dužan je platiti rođacima kaznu, kao za ubistvo;

b) za preljubu sa udatom ženom ili zaručenom djevojkom, krivac plaća novčanu kaznu: 80 grla junadi, pod uslovom da se srodnici oštećenog slažu sa novčanom kaznom;

c) ako se rodbina djevojke ne slaže, onda im krivac, ako je oženjen, šalje na raspolaganje svoju ženu, a ako nije udata, svoju sestru ili majku;

d) za činjenje preljube sa nevjerenom djevojkom, zatečeno lice je dužno platiti roditeljima kaznu od 18 grla.

3. Blud

a) Za blud, muškarac je dužan da oženi ženu sa kojom je imao vezu;

b) i prije braka, ako muškarac na to pristane, dužan je njenoj najbližoj rodbini dati otkupninu koja pripada ženi nakon razvoda - gebengak;

c) ako muškarac nije htio da se oženi, onda gebengak ostaje na raspolaganju ženi;

d) ako imaju zajedničko dijete, onda se ono stavlja na staranje ocu;

e) pored toga, muškarac daje ženinim rođacima trogodišnjeg bika.

4. Uvreda

Za verbalnu uvredu, klevetu časti, oštećeni ima pravo da odgovori istom mjerom.

5. Dishonor

b) za sramotu djevojci ili udovici koja je nanesena u kući, takođe se izvinjava i daje satisfakcija u vidu dva bika, dva ovna i dva komada platna;

c) ako neko, jureći nekoga u bijegu, uleti u tuđe dvorište, onda je dužan da se izvini vlasnicima dvorišta u prisustvu časnih ljudi;

d) za odsecanje repa tuđem konju, krivac plaća tužiocu 25 rubalja. srebro (5 krava), izvinjava se u prisustvu časnih ljudi i donosi sa sobom bika kao poklon žrtvi;

f) skidanje ili obaranje šešira s tuđe glave rješava se kao ubistvo;

g) skrnavljenje predaka, ili jednog od njih, rješava se kao ubistvo.

6. Ugrabi

c) ako se djevojka zaruči, onda se novčana kazna ne daje njenim roditeljima, već njenom mladoženji.

7. Dug

a) Slučajevi koji se odnose na dugove se razmatraju po šerijatskom pravu;

b) ako postoji potvrda, čija je autentičnost nesumnjiva, onda se predmet razmatra prema adatu;

c) ako je u predmetu naznačena kamata, onda šerijatski sud to ne smatra, već smatra zakonitim samo iznos duga;

d) interesni predmeti se razmatraju samo po adatima, a potrebni su svjedoci i pismene obaveze;

e) ako je dužnik umro, dug se mora platiti iz zaostavštine umrlog, prije podjele od strane srodnika;

a) u slučaju neplaćanja duga ili novčane kazne, cijelo društvo se okupilo uz ritam bubnjeva i oduzelo od dužnika pripadajući dio imovine;

b) ako je neko bankrotirao, onda mu je dato da pase javno stado, dok je polovina potomstva ostala u vlasništvu pastira.

8. Imena rođaka

Snaha nije imala pravo da daje svoje prezime, imena muža, svekra, svekrve, devera ili snaje. Ako je ova zabrana prekršena, ona bi bila izbačena iz porodice svog muža.

9. Kleveta

Klevetu, nedokazano protiv nekoga, krivac plaća oštećenom u visini plate za ubistvo, posebno ako se ta kleveta odnosi na čast djevojke ili žene.

Zaključak

Prema studiji naučnika, početkom XIX vekovima, savezi teipa (tukhuma) su imali svaki svoj skup adata. By opšta pravila građanski predmeti su se rješavali na osnovu šerijata, a krivični predmeti na osnovu adata. Također je moguće podijeliti, na primjer, čečenski narod u dvije glavne kategorije prema stepenu percepcije adata i šerijata (kao suprotstavljenih pravnih sistema): nizijski teipovi i planinski teipi (teipi Ičkerije - istorijsko planinsko područje na spoj granica Dagestana i Čečenske Republike). Istovremeno, ispada da su planinski tukhumi manje islamizirani u pitanjima istorijsko-pravnog polja, budući da je islam u njihovu kulturu prodro mnogo kasnije nego što su ga ravničarski teipovi prihvatili - razlika je, prema grubim procjenama istoričara, 150 godine.

Adati naroda Vainakhske grupe dokumentovani su u 19. veku na ruskom jeziku i objavljeni 1882. Prema nekim mišljenjima, ovi skupovi zakona bili su stroži od zakona drugih, ne-vajnaških naroda, budući da su bili pod snažnim utjecajem normi ponašanja i pravila kneževskih adata Nadterečje.

Švajcarski list Le Temps je naveo da, sa evropske tačke gledišta, čečenski adat „stoji iznad ustava u republici“.

Spisak korišćene literature

1. F. I. Leontovich Adats kavkaskih gorštaka: Materijali o običajnom pravu sjevernog i istočnog Kavkaza. Prvi broj - Drugi broj /F. I. Leontovich. -- Odesa: Štamparija P. A. Zelenyja, 1882--1883. ? 437 pp.

2. Grabulin N. M. Geografski opis Nagorni Dagestan i Čečenija. -- M., 1910.

3. Sadulaev. M. S. Mitovi i rituali Čečena. -- Grozni, 1993.

4. Zimanov S.Z. (1958) Društveni poredak Prvo Kazahstanci polovina 19. veka V. Alma-Ata: Nauka, KazSSR, 1958.

5. Zimanov S.Z. Politički sistem Kazahstana na kraju 18. i u prvoj polovini 19. vijeka. Alma-Ata, Nauka, KazSSR, 1960.

6. Islam na bivšoj teritoriji Rusko carstvo. enciklopedijski rječnik. Izdanje 3. - M.: Izdavačko preduzeće "Orijentalna književnost" RAN, 2001.

Slični dokumenti

Istorijski proces formiranja klasa u društvu Vainakh, formiranje Čečena i Inguški narodi. Jačanje i intenziviranje rusko-kavkaskih veza, dalji razvoj i jačanje spoljnopolitičke orijentacije Čečena i Inguša prema Rusiji.

sažetak, dodan 11.08.2010

Istorijska pozadina moderno ratovanje u Čečeniji, posebno događajima Kavkaski rat 1817-1864 Veza između čečenskih bandi i međunarodnih terorističkih struktura. Uloga čečenskog fenomena u životu Čečenski narod, narodi Kavkaza.

teza, dodana 18.09.2008

Zadatak osvajanja Čečenije, koji je postavio Denjikin. Uloga „Čečena nacionalni karakter"u klimi anarhije na Kavkazu. Dracenkovo odbijanje da "ispravno napadne" sela. Rezultati zauzimanja Alhan-Jurta. Gudermes kao najveće i najbogatije selo, njegov napad.

sažetak, dodan 15.10.2010

Uloga i položaj žene u porodici i braku. Položaj Atinjanke u društvu. Detalji života žena u društvu, njihovo učešće u politički život na teritoriji Sparte. Poređenje položaja žena u Atini i Sparti. Problemi poštovanja ženskih prava.

teze, dodato 07.06.2017

Žena unutra drustveni zivot Rimsko društvo, načini dolaska na vlast. Politička aktivnost carice Žena u duhovnom životu carstva. Kult Veste i Koledž vestalskih djevica. Analiza ličnosti carica koje su imale značajnu ulogu u istoriji Carstva.

rad, dodato 11.12.2017

Politički i pravni položaj žena u društvo XIX vijeka, novi trendovi u obrazovanju i faktori socijalizacije žena. Žensko dobročinstvo kao oblik manifestacije društvena aktivnost. Istorija formiranja pokreta za rodna ravnopravnost u Rusiji.

teze, dodato 03.06.2017

Teorija govorna aktivnost u komunikacijskom aspektu. Kršenje principa pristojnosti u komunikaciji. Govorna strategija i taktika: problem uticaja govora. Jezik znači izrazi govorne taktike „uvreda” u američkoj i bjeloruskoj komunikaciji.

rad, dodato 11.03.2016

Zakoni Mesopotamije Ur-Nammu, Hamurabi. Mojsijevi zakoni u Egiptu. Rigveda, Manu i Avesta u Indiji. Taoizam u knjizi “Guanzi”, Konfucijanizam u Kini. Običaji i zakoni Drevni Rim. Gajevi instituti, Justinijanova kodifikacija. Zakoni Njemačke, Francuske, Engleske.

kurs, dodan 11.12.2010

Čečenski sukob prije uspostavljanja Sovjetska vlast. Iz članka G.V. Marčenko: "Antisovjetski pokret u Čečeniji 1920-ih - 1930-ih." Uzroci čečenskog sukoba. Policy Sovjetski savez u odnosu na planinare. Prava čečenskog naroda.

članak, dodan 18.02.2007

Istorija rusko-čečenskih odnosa. Razvoj unutarčečenskih događaja i rusko-čečenski rat 1994-1996. Preduvjeti Čečenski rat. Islam i politika u Čečenska Republika. Stvaranje islamske države. Uloga islama u životu moderne Čečenije.