Pjesma "Ko dobro živi u Rusiji" već u svom naslovu sadrži pitanje, čiji je odgovor zabrinuo svakog prosvijećenog čovjeka u vrijeme Nekrasova. I iako junaci dela ne nalaze nekoga ko živi dobro, autor ipak jasno stavlja do znanja čitaocu koga smatra srećnim. Odgovor na ovo pitanje krije se u liku Griše Dobrosklonova, junaka koji se pojavljuje u poslednjem delu pesme, ali je u ideološkom smislu daleko od poslednjeg.
Čitaoci prvi put upoznaju Grišu u poglavlju “ Dobro vrijeme- dobre pesme“, tokom gozbe, zahvaljujući čemu se slika Griše u „Ko u Rusiji dobro živi“ u početku vezuje za koncept narodne sreće. Njegovog oca, parohijskog činovnika, narod voli - nije ga bez veze zvao na seljački praznik. Zauzvrat, službenik i sinovi su okarakterisani kao „ jednostavni momci, ljubazni“, baš kao i muškarci, kose i „na praznike piju votku“. Dakle, od samog početka stvaranja slike, Nekrasov jasno daje do znanja da Grisha cijeli svoj život dijeli s ljudima.
Zatim je detaljnije opisan život Griše Dobrosklonova. Uprkos svom poreklu iz sveštenstva, Griša je od detinjstva bio upoznat sa siromaštvom. Njegov otac, Tripun, živeo je „siromašnije od poslednjeg otrcanog seljaka“. Čak su i mačka i pas odlučili da pobegnu od porodice, nesposobni da podnesu glad. Sve je to zbog činjenice da je kurban „lako raspoložen“: uvijek je gladan i uvijek traži mjesto za piće. Na početku poglavlja sinovi ga vode, pijanog, kući. Hvali se svojom decom, ali je zaboravio da razmisli da li su sita.
Ništa lakše Griši nije ni u Bogosloviji, gdje ionako oskudnu hranu oduzima „privrednik“. Zbog toga Griša ima „mršavo“ lice - ponekad od gladi ne može zaspati do jutra, još čeka doručak. Nekrasov nekoliko puta usmjerava pažnju čitatelja upravo na ovu osobinu Grišinog izgleda - mršav je i blijed, iako bi u drugom životu mogao biti dobar momak: ima široku kost i crvenu kosu. Ova pojava heroja dijelom simbolizira cijelu Rusiju, koja ima preduslove za besplatno i sretan život, ali za sada živi na potpuno drugačiji način.
Grisha je od djetinjstva iz prve ruke upoznat s glavnim problemima seljaštva: prekomjernim radom, gladom i pijanstvom. Ali sve to ne ogorčava, već jača junaka. Od petnaeste godine u njemu sazrijeva čvrsto uvjerenje: mora živjeti samo za dobro svog naroda, ma koliko oni bili siromašni i jadni. U ovoj odluci osnažuje ga sjećanje na majku, brižnu i vrijednu Domnušku, koja je zbog svojih trudova proživjela kratak život...
Slika Grišine majke je slika ruske seljanke koju je Nekrasov jako volio, rezignirane, neuzvraćene, a istovremeno u sebi nosi ogroman dar ljubavi. Grisha, njen "voljeni sin", nije zaboravio svoju majku nakon njene smrti, štoviše, njena slika se za njega spojila sa slikom cijele Vakhlachine. Posljednji majčin dar je pjesma „Slano“, koja svjedoči o dubini majcina ljubav- pratiće Grišu celog života. Pevuši je u bogosloviji, gde je „tmurno, strogo, gladno“.
A čežnja za majkom ga dovodi do nesebične odluke da svoj život posveti drugima koji su jednako uskraćeni.
Imajte na umu da su pesme veoma važne za karakterizaciju Griše u pesmi Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“. Kratko i precizno otkrivaju suštinu junakovih ideja i težnji, a jasno su vidljivi njegovi glavni životni prioriteti.
Prva pesma koja zvuči sa Grišinih usana prenosi njegov odnos prema Rusu. Jasno je da on savršeno razumije sve probleme koji su kidali zemlju: ropstvo, neznanje i sramotu seljaka - sve to Griša vidi bez uljepšavanja. Lako bira riječi koje mogu užasnuti i najneosjetljivijeg slušaoca, a to pokazuje njegovu bol domovina. A ujedno, pjesma zvuči nada u buduću sreću, uvjerenje da se željena volja već približava: „Ali nećeš umrijeti, znam!“...
Naredna Grišina pjesma - o šleperu - pojačava utisak prve, do detalja oslikavajući sudbinu poštenog radnika koji u kafani troši "pošteno stečene pare". Od privatnih sudbina junak prelazi na prikaz "sve tajanstvene Rusije" - tako se rađa pjesma "Rus". Ovo je himna njegove zemlje, puna iskrene ljubavi, u kojoj se može čuti vjera u budućnost: „Vojska se diže – nebrojena“. Međutim, potreban je neko da stane na čelo ove vojske, a ova sudbina je predodređena za Dobrosklonova.
Dva su puta, smatra Griša, jedan je širok, grub, ali duž njega je gomila pohlepna za iskušenjima. Evo ga vječna borba za "propadljive blagoslove". Po njoj se, nažalost, u početku usmjeravaju lutalice, glavni likovi pjesme. Oni sreću vide u čisto praktičnim stvarima: bogatstvu, časti i moći. Stoga ne čudi što ne upoznaju Grišu, koji je za sebe odabrao drugačiji put, „čvrst, ali pošten“. Samo jake i pune ljubavi idu ovim putem, želeći da se zauzmu za uvrijeđene. Među njima je i budući narodni zastupnik Griša Dobrosklonov, kome sudbina sprema „slavan put, ... potrošnju i Sibir“. Ovaj put nije lak i ne donosi ličnu sreću, a ipak, prema Nekrasovu, to je jedini način - u jedinstvu sa svim ljudima - i može se postati istinski srećan. „Velika istina“ izražena u pesmi Griše Dobrosklonova mu daje takvu radost da trči kući, „skačući“ od sreće i osećajući „ogromnu snagu“ u sebi. Kod kuće njegovo oduševljenje potvrđuje i dijeli brat, koji o Grišinoj pjesmi govori kao o „božanskoj“ – tj. konačno priznavši da je istina na njegovoj strani.
Test rada
Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ nastala je sredinom 70-ih, u periodu novog demokratskog uspona, kada je Rusija bila na ivici revolucije. Populisti koji su propovijedali revolucionarne ideje, polagali su sve nade na seljaštvo. U svrhu revolucionarne propagande počeo je masovni pokret inteligencije među narodom. Međutim, “izlazak u narod” nije bio uspješan. Seljačke mase ostale su ravnodušne prema revolucionarnom propovijedanju narodnjaka. Pitanje kako uvesti revolucionarnu svijest u mase i usmjeriti ih na put aktivne borbe posebno je akutno u sadašnjoj situaciji. U tadašnjoj populističkoj sredini vodili su se sporovi o oblicima i metodama propagande na selu. U liku Griše Dobrosklonova i autor se pridružuje ovoj debati. Nekrasov nije sumnjao u potrebu za živom vezom između inteligencije i naroda i u efikasnost revolucionarne propagande među seljacima čak i kada je „izlazak u narod“ propao. Takav borac-agitator koji ide uz narod, utičući na svest seljaštva, jeste Griša Dobrosklonov. On je sin kurva koji je živeo „siromašnije od poslednjeg seljaka” i „neuzvraćenog seljaka” koji joj je suzama solio hleb. Gladno djetinjstvo i surova mladost zbližili su ga s narodom, odlučno životni put Gregory.
... star oko petnaest godina
Gregory je već sigurno znao
Šta će živeti za sreću
Jadan i mračan
Native corner.
U mnogim svojim karakternim osobinama, Grisha liči na Dobroljubova. Kao i Dobroljubov, Dobroklonov je borac za seljačke interese, za sve „uvređene“ i „ponižene“. Želi da bude prvi tamo, "...gde se teško diše, gde se tuga čuje." Ne treba mu bogatstvo i strana mu je briga o ličnom blagostanju. Revolucionar Nekrasovski sprema se da da život za „kako bi... svaki seljak mogao da živi slobodno i veselo u celoj Svetoj Rusiji!“
Gregory nije sam. Stotine ljudi poput njega već su krenuli „poštenim“ putem. Kao i svi revolucionari,
Sudbina mu je pripremila
Staza je veličanstvena, ime je glasno
narodni branilac,
Potrošnja i Sibir.
Ali Gregory se ne boji predstojećih iskušenja, jer vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio cijeli svoj život. On vidi da se i sami milionski ljudi budi da se bore.
Vojska se diže
nebrojivo,
Snaga u njoj će uticati
Neuništivo!
Ova misao ispunjava njegovu dušu radošću i povjerenjem u pobjedu. Pesma pokazuje kakav snažan uticaj imaju Grgurove reči na seljake Vahlaka i sedam lutalica, kako ih zaraze verom u budućnost, u sreću cele Rusije.
Grigorij Dobrosklonov je budući vođa seljaštva, eksponent njihovog bijesa i razuma. Njegov put je težak, ali i slavan, njime kreću "samo jake, ljubeće duše", na njemu čovjeka čeka prava sreća, jer najveća sreća, prema Nekrasovu, leži u borbi za slobodu potlačenih. Na glavno pitanje: "Ko može dobro živjeti u Rusiji?" - Nekrasov odgovara: borci za sreću naroda. Ovo je značenje pjesme.
Kad bi samo naše lutalice mogle biti pod svojim krovom,
Kad bi samo znali šta se dešava sa Grišom.
Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,
Zvuci milosti oduševili su njegove uši,
Ozareni zvuci plemenite himne -
Pjevao je oličenje ljudske sreće.
Pjesnik povezuje sudbinu naroda sa uspješnim savezom seljaštva i inteligencije, nudeći svoje rješenje za pitanje kako uspostaviti kontakt i međusobno razumijevanje, kako premostiti jaz između njih. Samo zajedničkim naporima revolucionara i naroda seljaštvo može izvesti na široki put slobode i sreće. U međuvremenu, ruski narod je još samo na putu ka „gozbi za ceo svet“.
U pesmi N. A. Nekrasova, lutalice traže srećne. Skriven iza potrage za njima kompleksna tema narodna sreća.
Slike narodni zagovornici u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi” predstavljeni su sa nekoliko likova. Autor svakog od njih predstavlja na svoj način, ali su svi pesniku bliski i razumljivi. On se oslanja na njih, vjeruje im rusku zemlju.
Yakim Nagoy
Radnik, seljak Yakim jedan je od onih kojima se autor nada. Yakim može postati posrednik obični ljudi, vodi Rusiju do sreće i prosperiteta. Čovjek je svom dušom postao jedno sa zemljom. Spolja je postao sličan njoj: bore kao pukotine u osušenoj zemlji, vrat kao sloj odsečen plugom, kosa kao pesak, koža njegovih ruku kao kora drveta. Sam freza je grumen zemlje na plugu. Autorovo poređenje je značajno. Čovjek nije samo crn i tvrd, kao posao orača. Zemlja daje hleb i hrani ljude. Jakim je onaj čijim rukama zemlja to radi, drugim riječima, Jakim je duša zemlje. Prilikom kreiranja lika, autor se obratio narodna umjetnost. To čini heroja sličnim epski heroji, branioci Rusije. Svi oni rade na zemlji dok im ne zatreba snaga. Yakima ima svoju sudbinu, ali je tipična za opisano vrijeme. Seljak je otišao da radi u Sankt Peterburgu. Pametan je, pažljiv i pažljiv. Yakim stječe svoje iskustvo pokušavajući se takmičiti s trgovcem. U čovjekovom karakteru ima hrabrosti i tvrdoglavosti, ne bi se svako mogao usuditi na to. Rezultat je zatvor. Mnogi hrabri ljudi se tamo nađu. Autor naglašava individualnost lika. Čovek voli lepe stvari, čuva slike od vatre. Duhovnost junaka naglašena je i izborom njegovog pratioca. Ona takođe štiti ne novac, već ikone od vatre. Čistoća misli i nada u pravdu su osnova porodice Yakima Nagogo.Nekrasov je neverovatno talentovan: on završava priču o Yakimi pjesmom o slobodi. Great River Volga je simbol širine i moći naroda, moć ljudi je neiscrpna, ne može se sakriti niti zaustaviti. Izbiti će kao riječni tok.
Ermil Girin
Nekrasov pokazuje da se među ljudima pojavljuju vođe, vođe kojima se veruje. Ako podignu narod, slijedit će ih. Jermil je mlad, ali mu muškarci vjeruju. Svoju bezgraničnu privrženost dokazuju kada mu daju zadnji peni. Pesnik u jednoj epizodi otkriva celu suštinu ruske ličnosti. On ni na koji način nema želju za bogatstvom, trudi se da sve dobije pošteno i zasluženo. Čovjek je otvoren za komunikaciju, dijeli svoje probleme i ne boji se ismijavanja. Snaga ruskog naroda je u jedinstvu. Kako je mladić postao pametan? Autor sugeriše: služio je kao činovnik. Udubljivao sam se u svaku priču i cijenio svaki peni. Jermil je pomagao besplatno, shvativši da siromašni i obespravljeni seljaci nemaju viška novca. Sudbina daje čovjeku moć. Ne položi ispit, počini grijeh i pokaje se. Tada ne može koristiti darove sudbine. Girin iznajmljuje mlin. Ali ni ovdje se njegov karakter ne mijenja. Za mlinara su svi jednaki: i siromašni i bogati. Život u to vrijeme ne daje Jermilu priliku da postane srećan sam kada su svi oko njega u siromaštvu. Ne ide protiv pobunjenika i završava na teškom radu. Tako se završava sudbina mnogih narodnih zagovornika.Starac Savelije
Ruska zemlja je obdarila seljake snagom. Žive dugo, ali ne lako. Zemlja je škrta za srećne trenutke. Kmetstvo teško i okrutno. Savelije je dolazio iz mesta gde je bilo manje kmetstva, u samim dubinama ruske zemlje. Živi među prirodom, koja ga odgaja slobodnim i snažnim. Savelije je jak kao medvjed ili los. Znanje i zdravlje uzima iz prirode. Šuma mu daje duh i posebne kvalitete, zato čovjek istinski voli šumu, na način na koji to malo ljudi može. Čovjek nije mogao prozreti lukavstvo njemačkog menadžera, ali nije tolerirao njegovo maltretiranje. Savelijeva pobuna je oštra, kao zamah mača heroja. Ramenom gurne Nemca u bunar, a seljaci ga živog zakopaju. Rezultat pobune je bio teški rad i naselja. Savely stječe mudrost i postaje osoba koja može objasniti složene koncepte. Njegov govor je primjer ruske riječi. “Brendirano, ali ne i rob!” - osnova karaktera narodnog zagovornika. Savelije nije bio slomljen, vratio se kući, ali su njegovi rođaci cijenili samo novac u životu. Sudbina seljaka je primjer koliko je teško zagovornicima među ljudima koji su odustali i izgubili (ili nisu našli) prave ciljeve u životu. Savelije - simbolizira do sada skrivenu moć naroda, njihovu inteligenciju i mudrost.Grigorij Dobrosklonov
U Nekrasovoj pesmi, slika Griše je posebna. Autor mu povjerava budućnost zemlje. On mora postati pravi zaštitnik naroda. Junak je odrastao u porodici činovnika. U tome se vidi snažno pravoslavlje zemlje. Majka igra veliku ulogu u razvoju karaktera. Ovo je ženski princip ruske duše, ljubaznost i odzivnost. Grisha je već u mladosti shvatio čemu treba težiti. Onda samo ide ka svom cilju. Mladi defanzivac je spreman da da svoj život narodna sreća. Pjesnik ga prikazuje na takav način da postaje jasno da će Grgur postići svoj cilj. Zanimljivo je da mladić kroz pjesme prenosi misli o patriotizmu i borbi. On podiže duh ljudi, objašnjava probleme i vodi ka njihovom rješavanju. Neko ne čuje Gregorijevo pevanje. Drugi ne razmišljaju o riječima. Pjesnik se nada da ima onih koji će podržati Gregorija i poći s njim.Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ nastala je sredinom 70-ih, u periodu novog demokratskog uspona, kada je Rusija bila na ivici revolucije. Populisti, koji su propovijedali revolucionarne ideje, polagali su sve svoje nade na seljaštvo. U svrhu revolucionarne propagande počeo je masovni pokret inteligencije među narodom. Međutim, “izlazak u narod” nije bio uspješan. Seljačke mase ostale su ravnodušne prema revolucionarnom propovijedanju narodnjaka. Pitanje kako uvesti revolucionarnu svijest u mase i usmjeriti ih na put aktivne borbe posebno je akutno u sadašnjoj situaciji. U tadašnjoj populističkoj sredini vodili su se sporovi o oblicima i metodama propagande na selu. U liku Griše Dobrosklonova i autor se pridružuje ovoj debati. Nekrasov nije sumnjao u potrebu za živom vezom između inteligencije i naroda i u delotvornost revolucionarne propagande među seljacima čak i kada je „izlazak u narod“ propao. Takav borac-agitator koji ide uz narod, utičući na svest seljaštva, jeste Griša Dobrosklonov. On je sin kurva koji je živeo „siromašnije od poslednjeg seljaka” i „neuzvraćenog seljaka” koji joj je suzama solio hleb. Gladno djetinjstvo i surova mladost približili su ga narodu i odredili Grgurov životni put.
... star oko petnaest godina
Gregory je već sigurno znao
Šta će živeti za sreću
Jadan i mračan
Native corner.
U mnogim svojim karakternim osobinama, Grisha liči na Dobroljubova. Kao i Dobroljubov, Dobroklonov je borac za seljačke interese, za sve „uvređene“ i „ponižene“. Želi da bude prvi tamo, "...gde se teško diše, gde se tuga čuje." Ne treba mu bogatstvo i strana mu je briga o ličnom blagostanju. Revolucionar Nekrasovski sprema se da da život za „kako bi... svaki seljak mogao da živi slobodno i veselo u celoj Svetoj Rusiji!“
Gregory nije sam. Stotine ljudi poput njega već su krenuli „poštenim“ putem. Kao i svi revolucionari,
Sudbina mu je pripremila
Staza je veličanstvena, ime je glasno
narodni branilac,
Potrošnja i Sibir.
Ali Gregory se ne boji predstojećih iskušenja, jer vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio cijeli svoj život. On vidi da se i sami milionski ljudi budi da se bore.
Vojska se diže
nebrojivo,
Snaga u njoj će uticati
Neuništivo!
Ova misao ispunjava njegovu dušu radošću i povjerenjem u pobjedu. Pesma pokazuje kakav snažan uticaj imaju Grgurove reči na seljake Vahlaka i sedam lutalica, kako ih zaraze verom u budućnost, u sreću cele Rusije.
Grigorij Dobrosklonov je budući vođa seljaštva, eksponent njihovog bijesa i razuma. Njegov put je težak, ali i slavan, njime kreću "samo jake, ljubeće duše", na njemu čovjeka čeka prava sreća, jer najveća sreća, prema Nekrasovu, leži u borbi za slobodu potlačenih. Na glavno pitanje: "Ko može dobro živjeti u Rusiji?" - Nekrasov odgovara: borci za sreću naroda. Ovo je značenje pjesme.
Kad bi samo naše lutalice mogle biti pod svojim krovom,
Kad bi samo znali šta se dešava sa Grišom.
Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,
Zvuci milosti oduševili su njegove uši,
Ozareni zvuci plemenite himne -
Pjevao je oličenje ljudske sreće.
Pjesnik povezuje sudbinu naroda sa uspješnim savezom seljaštva i inteligencije, nudeći svoje rješenje za pitanje kako uspostaviti kontakt i međusobno razumijevanje, kako premostiti jaz između njih. Samo zajedničkim naporima revolucionara i naroda seljaštvo može izvesti na široki put slobode i sreće. U međuvremenu, ruski narod je još samo na putu ka „gozbi za ceo svet“.
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je ruski pesnik, čija će glavna tema biti tema naroda. Već u “Elegiji” N.A. Nekrasov će reći: "Posvetio sam liru svom narodu." Međutim, pjesnik drugačije pristupa temi naroda, u svom stvaralaštvu izražava ideale demokratije. Da, Nekrasov saosjeća s potlačenim ljudima, ali ih ne idealizira, pa čak ih optužuje za pokornost. Pesnik pokušava da pronađe narodni način srećom. To je ono što postaje glavni problem u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, gde je junak čitavo mnogobrojno „seljačko carstvo“, koje je ranije bilo nepoznato u ruskoj književnosti.
Međutim, u pesmi narodna tema razvija i uzdiže se do teme traženja “zaštitnika naroda”. Heroji koji su u stanju da vode druge su ti koji su potrebni da bi pronašli sreću za svakoga. Takvi likovi N.A. Nekrasov je nacrtao slike Jakima Nagoga, Ermile Girin, Savelija Korčagina i, naravno, Griše Dobrosklonova.
Yakim Nagoy je narodni ljubitelj istine, on je prosjak, kao i svi seljaci, ali u njemu postoji pobuna, nespremnost da trpi nepravdu. Ovaj heroj je u stanju da brani svoja prava.
Druga slika je Ermila Girin. On je miljenik ljudi koji o njemu govore ovako:
...on će savetovati
I on će se raspitati;
Gdje ima dovoljno snage, pomoći će,
Ne traži zahvalnost
A ako ti daš, on to neće uzeti!
Ermila Girin nije bez grijeha: na prevaru oslobađa svog mlađeg brata od služenja vojnog roka, da bude vojnik, ali mu narod oprašta jer vidi pravo pokajanje. Junak ima pojačan osjećaj savjesti, ne može pronaći mir i vrlo strogo sudi sebi: napušta gradonačelnika, unajmljuje mlin i trudi se da olakša položaj seljaka. Ali, uprkos svom saosećanju i milosti prema narodu, on nije spreman za revolucionarnu akciju, heroju je dovoljno da nikome nije kriv.
NA. Nekrasov u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ nam pokazuje još jednu vrstu ruskog seljaka, „narodnog branioca“. Ovo je lik Savelija - „heroja Svetog Rusa“. Već radi. Uprkos činjenici da je poslat na teški rad, nije prihvatio svoju sudbinu: „žigosan, ali ne i rob“. Ovaj heroj je dirigent i nosilac toga najbolje karakteristike karaktera ruskog naroda, kao što su pravda, samopoštovanje, ljubav prema otadžbini i narodu, mržnja prema njihovim tlačiteljima. Savelij je osoba koja zna kako, ako je potrebno, okupiti svoje saborce i osvojiti ih idejom. Ljudi poput njega sigurno će učestvovati, ako bude potrebno, u seljačkim nemirima i nemirima.
Čovek koji poznaje njihove potrebe spreman je da ceo svoj život posveti borbi naroda. Ovo je Griša Dobrosklonov - najsvjesniji „narodni branilac“. Za nekoga kao što je Dobrosklonov, prema N.A. Nekrasov, budućnost Rusije. Nije uzalud sudbina pripremila heroju „slavan put, veliko ime za narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira“. Životni ciljevi a ideale ovog junaka pjesnik je izrazio u pjesmama koje Griša pjeva. Oni su zaista revolucionarni, već sadrže ideju o oslobađanju naroda od ropstva. Slika Griše Dobrosklonova primjer je da samo oni koji sami izaberu put časti i istine mogu biti sretni.
Tako, u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ N.A. Nekrasov pokazuje da odgovor na pitanje kako pronaći sreću mogu dati ljudi koji imaju snagu da vode mase. Yakim Nagoy, Ermila Girin, Savely su likovi koji vide nepravdu prema seljaku, sav bol seljaka, ali nisu spremni da idu protiv sudbine, dok Griša Dobrosklonov -novi tip Ruska osoba je, po mom mišljenju, oličenje autorovog ideala. Takav heroj je sposoban da “sije razumno, dobro, vječno”. On je pravi “narodni branilac”!
