Izumljenje koncepta "Uzbekistanaca"
Prije nacionalnog državnog razgraničenja Sovjetskog Saveza Centralna Azija nije bilo takvih ljudi kao Uzbeci. Doseljeno stanovništvo koje je živjelo na ovoj teritoriji nazivalo se zajedničkim izrazom “sart”, što na perzijskom znači “trgovac”. Reč "sart" pronađena je u Plano Carpini u 13. veku. Međutim, koncept „sarta“ nije bio toliko etnički koliko je odražavao ekonomski i kulturni tip naseljenog stanovništva Centralne Azije. Sartovi su sebe nazivali imenom oblasti u kojoj su živeli: Taškent, Kokand, Hivan, Buharan, Samarkand...
Pored Sartova, teritoriju budućeg Uzbekistana su naseljavala brojna nomadska turska plemena, kao što su Ming, Yuz, Kyrk, Jalair, Sarai, Kongurat, Alchin, Argun, Naiman, Kipchak, Kalmak, Chakmak, Kirgizi, Kyrlyk, Turk, Turkmen, Bayaut, Burlan, Shymyrchik, kabasha, nujin, kilechi, kilekesh, buryat, ubryat, kyyat, hytay, kangly, uryuz, dzhunalahi, kuji, kuchi, utarchi, puladchi, dzhyyit, judzhut, udzhutma, dzhyyut, dzhyyut arlat, kereit, ongut, tangut, Mangut, Jalaut, Mamasit, Merkit, Burkut, Kiyat, Kuralash, Oglen, Kara, Arab, Ilachi, Juburgan, Kyshlyk, Girey, Datura, Tabyn, Tama, Ramadan, Uyshun, Badai, Hafiz, Uyurji, Jurat, Tatar, Yurga, batash, batash, kauchin, tubay, tilau, kardari, sankhyan, kyrgyn, shirin, oglan, chimbay, charkas, ujgur, anmar, yabu, targyl, turgak, turgan, fa teit, kohat, fa teit kujalyk, shuran, deradjat, kimat, Shuja-at, Avgan - ukupno 93 klana i plemena. Najmoćnija plemena bila su Datura, Naiman, Kunrat i, naravno, Mangyt.
Average Uzbek
Prosječna Uzbekistanska žena
Mangiti su takođe uključivali sekularnu dinastiju u Buharskom emiratu, koja je 1756. godine zamijenila dinastiju Aštarkanida - bivše astrahanske kanove i vladala je do zauzimanja Buhare od strane Crvene armije 1920. godine. Još jedno moćno pleme bili su Mings, koji su formirali vladajuću dinastiju Kokandskog kanata 1709. godine.
Sin posljednjeg bukharskog emira, majora Crvene armije Shakhmurada Olimova
Posljednji emir Buhare, Alim Khan, iz klana Mangyt
Budući da pitanje koji narodi žive u sovjetskom Turkestanu nije imalo jasan odgovor, stvorena je posebna Komisija za proučavanje plemenskog sastava stanovništva SSSR-a i susjednih zemalja. Sumirajući rezultate svog rada tokom 1922-1924, Komisija je počinila očigledan falsifikat, predstavljajući predstavnike raznih plemena i rodova tursko-mongolskog porijekla kao istorijski nepostojeće etničke Uzbeke. Komisija je imenovala Karakalpake iz Hive, Fergane Kipčake, Samarkandske i Ferganske Turke za Uzbeke.
Uzbekistan je isprva bio isti teritorijalni koncept kao Dagestan, gdje živi više od 40 nacionalnosti, ali su tokom nekoliko decenija narodi centralnog Turkestana uspjeli ukucati da su uzbekistanska nacija.
Godine 1924. stanovništvo centralnog dijela Centralne Azije dobilo je kolektivno ime Uzbeci u čast Uzbekistanskog kana, koji je stajao na čelu Zlatne Horde 1313-41. i revnosno širio islam među turskim plemenima koja su mu bila podređena. Upravo se vladavina Uzbekistana smatra polaznom tačkom aktuelne uzbekistanske istoriografije, a neki naučnici, poput akademika Rustama Abdulajeva (ne brkati se sa čuvenim moskovskim proktologom), Zlatnu hordu nazivaju Uzbekistanom.
Bukhara zindan
Prije nacionalno-državnog razgraničenja, teritorija Uzbekistana bila je dio Turkestanske ASSR kao dio RSFSR-a, Buharske Narodne Sovjetske Republike, formirane umjesto Buharskog Emirata kao rezultat Buharske operacije Crvene armije, i Horezma Narodna sovjetska republika (od oktobra 1923. - Horezmska sovjetska socijalistička republika), formirana umjesto Khiva kanata kao rezultat revolucije u Hivi.
Uzbekistanska carina
Urbani Uzbeci - sasvim normalni ljudi. Većina njih zna ruski, pristojni su i obrazovani, ali u Rusiju ne odlaze predstavnici uzbekistanske inteligencije, već stanovnici malih gradova i ruralnih sredina, koji imaju potpuno drugačiji mentalitet i poštuju svoju patrijarhalnu tradiciju.
Važno je napomenuti da su seoski Uzbeci čak iu 21. vijeku sačuvali običaj prema kojem roditelji usamljenom djetetu pronalaze životnog partnera; lične sklonosti su striktno sekundarne. A pošto je jedan od neizrečenih zakona Uzbeka da se pokoravaju i poštuju svoje roditelje, sin ili ćerka su primorani da se krotko slože.
Neveste u većini regiona Uzbekistana još uvek plaćaju mladu cenu. Prema lokalnim standardima, ovo je naknada porodici djevojčice za njen odgoj i gubitak radnika. Često novac koji mladoženjina porodica daje porodici djevojke u vrijeme vjenčanja obezbjeđuje za život mlađe braće i sestara mlade. Ako posle mnogo godina mahanja metlom u Rusiji nisu uspeli da uštede za mladu cenu, mlada je jednostavno ukradena. Uzbekistanska policija se bavi vraćanjem mlade samo ako roditelji dobro plate. Ali Uzbekistanci kradu nevjeste iu drugim zemljama. Tako je u regiji Osh u Kirgistanu, gdje živi mnogo Uzbeka, nedavno održana velika akcija protiv prakse otmice nevjesta. Aktivisti su tada iznijeli informaciju da se svake godine u Kirgistanu više od deset hiljada djevojaka prisiljava na brak, polovina takvih brakova se naknadno raspadne, a bilo je i samoubistava kidnapovanih djevojaka. Kao rezultat toga, kidnapovanje nevjeste u Kirgistanu je sada ekvivalentno otmici, a ovo krivično djelo je kažnjivo kaznom zatvora u trajanju od 5 do 10 godina. Često se slučajevi jednostavnog silovanja provlače kao krađa nevjeste, a ponekad mladoženja traže otkupninu da bi mladu vratili kući.
Još jedna duboko ukorijenjena uzbekistanska tradicija ostaje pedofilija. Seksualna eksploatacija dječaci na uzbekistanskom se zovu bacha-bozlik Bacha bazi (na perzijskom - igra sa "teladima"), a sami ovi dječaci se zovu bacha.
Prije pripajanja ovih krajeva Rusiji, Kokandi i Buharanci su vršili česte napade na kazahstanska sela, pa čak i na ruska sela. Glavni plijen tokom takvih racija bili su dječaci, koji su prodavani u seksualno ropstvo, a kada su počeli puštati bradu, jednostavno su ih ubijali.
IN Sovjetska vremena Uzbeci su bili užasno uvrijeđeni činjenicom da su u službenim govorima čelnika SSSR-a ruski narod nazivali njihovim starijim bratom. Činjenica je da ako je za nas stariji brat onaj koji se zalaže za tebe u uličnoj tuči, onda je među ovim narodima stariji brat onaj koji te ima u anusu. Činjenica je da u svojim porodicama imaju jasnu hijerarhiju - otac može imati sve sinove, ćerke i snahe, a stariji brat može imati svu mlađu braću i sestre, kao i žene mlađeg braćo. Ako mlađa braća počnu da imaju nećake - djecu starije braće, tada su već kažnjeni za to, ali, u pravilu, ne mnogo, ali ipak, plašeći se kazne, takvi tinejdžeri siluju tuđu djecu, za što, međutim, mogu dobiti oštru kaznu. Stoga ili siluju vrlo malu djecu koja se ne mogu žaliti, ili pribjegavaju dječjoj prostituciji.
Bacha iz Samarkanda
Dječija prostitucija ima duboke korijene u Uzbekistanu. Svodnici u njemu su roditelji maloljetnih prostitutki i prostitutki, ali ako se djevojka može zauvijek prodati, pod krinkom udaje, onda se momci moraju iznajmiti.
Tradicionalna poljoprivreda
Do početka 20. stoljeća među budućim Uzbecima ostalo je malo čisto nomadskih grupa: većina plemena vodila je polusjedeći način života, kombinirajući stočarstvo sa poljoprivredom. Međutim, njihov način života i organizacija svakodnevnog života ostali su povezani sa pastoralnom kulturom. Sačuvani su domaći zanati za preradu stočarskih proizvoda: štavljenje, filcanje, ćilimarstvo, šareno tkanje od vunenih niti.
Glavni stan za stočare bila je jurta, ali i tamo gdje su se pojavile stalne kuće koristila se kao pomoćni i ritualni stan.
Uzbekistanska muška i ženska odjeća sastojala se od košulje, pantalona širokih nogavica i ogrtača (prošivenog vatom ili jednostavno podstavljenog). Haljina je bila opasana pojasom (ili presavijenom maramom) ili se nosila opušteno. Ponekad je ogrtač bila opasana s nekoliko šalova odjednom - broj šalova odgovarao je broju žena vlasnika ogrtača. Žene su nosile čavčan, preko kojeg su stavljale burku.
Uzbekistansku kuhinju odlikuje raznovrsnost. Uzbekistanska hrana se sastoji od velikog broja raznih biljnih, mliječnih i mesnih proizvoda. Važno mjesto u ishrani zauzima kruh pečen od pšenice, rjeđe od kukuruznog i drugih vrsta brašna u obliku raznih somuna (obi-non, patir i dr.). Uobičajeni su i gotovi proizvodi od brašna, uključujući i desertne. Asortiman jela je raznolik. Jela kao što su lagman, šurpa i kašice od pirinča (šal) i mahunarki (maškičiri) začinjavaju se biljnim ili kravljim puterom, fermentisanim mlijekom, crvenim i crnim biberom, raznim začinskim biljem (kopar, peršun, cilantro, raikhan, itd.). Postoje razni mliječni proizvodi - katyk, kajmak, pavlaka, svježi sir, suzma, pishlok, kurt itd. Meso - jagnjetina, govedina, perad (piletina itd.), rjeđe konjsko meso.
Takve popularne namirnice kao što su riba, gljive i drugi proizvodi zauzimaju relativno neznatno mjesto u prehrani. Omiljeno jelo Uzbekistanaca je pilav. Uzbeci takođe vole mante.
uzbekistanski jezik
Uzbekistanski jezik takođe ne predstavlja nešto jedinstveno. Svako od gore navedenih plemena govorilo je svojim jezikom ili dijalektom, koji je čak pripadao različitim lingvističkim granama turskih jezika - kipčak (koji uključuje kazahstanski, kirgiski, baškirski, nogajski, tatarski, karait, karačajsko-balkarski, krimski, urumski i Karakalpak), Oguz (koji uključuje Turske, Turkmenske, Gagauze, Afšare i Azerbejdžane) i Karluk (Ujgur, Khoton, itd.). Istovremeno, 20-ih godina, uzbekistanski književni jezik je umjetno stvoren na temelju jezika stanovnika Ferganske doline. Ferganski jezik je uzet kao osnova ne samo zato što je bio najbliži izumrlom čagatajskom književnom jeziku, koji je pisan u timuridsko doba, već i da bi se spriječila dominacija mangitskog jezika i, shodno tome, Buharaca, koji su imali ranije imali svoju državnost. Ovdje se mora reći da je srednjoazijska inteligencija ranije koristila uglavnom tadžikistanski jezik, ali je nakon toga intenzivno uveden novi uzbekistanski jezik, oprezno očišćen od mnogih tadžikistanskih pozajmica. Iz istog razloga, 1. septembra 1930. glavni grad Uzbekistanske SSR je premješten iz Samarkanda na tadžikistanskom jeziku u Taškent na turskom jeziku. Do sada, u Buhari i Samarkandu, uzbekistanska inteligencija radije govori tadžički, ne mareći za sve direktive. Govornici ovog jezika zapravo uopće nisu Tadžici. Riječ je o takozvanim čalama (bukvalno „ni ovo ni ono“), koji su uglavnom bukharski Jevreji koji su izgledom prešli na islam. Gotovo su u potpunosti izgubili elemente jevrejskog rituala, a svoje jevrejsko porijeklo pažljivo skrivaju.
Rabin podučava pismenosti buharsku jevrejsku djecu.
Porijeklo Uzbekistanci.
Nastanak svakog naroda je uvijek vrlo složen proces, koji tokom vijekova dovodi do pojave novog naroda, sa novim imenom, sa novom kulturom, sa novim jezikom. Skoro uvijek novi ljudi upija kulturu i jezike naroda koji su živjeli prije pojave ovog novog naroda. A samoime naroda često proizlazi iz naziva područja u kojem narod živi; često se ime naroda pojavljuje na imenu nekog slavnog vladara (ili vođe), čije ime njegovi suplemenici pamte kao ime osnivača novog naroda (nove države). U istoriji ćemo naći mnogo takvih slučajeva. Ali da bi se pronašli pravi korijeni porijekla bilo kojeg naroda, mora se krenuti od najstarijih vremena (od legendarnih vremena, koja su često moderna nauka nisu priznati). Savremena istorijska i etnografska nauka voli da u velikoj meri (vrlo jako) pojednostavi sve procese koji se dešavaju u svetu od davnina.
Bavim se drevnom istorijom naroda svijeta, na osnovu svog istraživanja napravio sam istorijski atlas naroda, plemena, kultura od prije 17 godina. (naravno, ovaj atlas nije priznat od strane nauke, iako se uglavnom zasniva na arheološki nalazi, kao i na osnovu mitova i legendi - ne priznaju ih istoričari). Sastavio sam detaljne tabele o pojavi (nestanku) bilo kojeg naroda Starog svijeta (za proučavanje nastanka Indijski narodi Amerika još uvek nemam dovoljno vremena).
U ovom članku ću otkriti povijest nastanka uzbekistanskog naroda, a koristit ću ne samo naučne (od moderne nauke priznate) materijale, već i rezultate svog istraživanja.
Šta znamo o Uzbecima iz zvaničnih izvora?
Wikipedia kaže da su Uzbeci narod koji govori turski i koji je autohtono stanovništvo Uzbekistana. Etnogeneza Uzbeka odvijala se u Transoksijani. Drevni narodi Srednje Azije sudjelovali su u formiranju Uzbeka - Sogliana, Baktrijanaca, Horezmijana, Fergana, Saka, Masagetae, Istočnih Iranaca, Heftalita, plemena turskog govornog područja, koja su počela prodirati u Srednju Aziju na prijelazu 1.-2. stoljeće.
Od ulaska Centralne Azije u Turski kaganat (6. vek), broj stanovništva koji je govorio turski je počeo da raste. U VII-VIII vijeku. u srednjoj Aziji živjela su turska plemena kao što su: Turci, Turci, Karluci, Halaji itd. ranog srednjeg vijeka Na teritoriju srednjeazijskog međurječja formirano je naseljeno i polunomadsko stanovništvo turskog govornog područja, koje je bilo u bliskom kontaktu sa iranskom govornom populacijom Sogdija, Horezmija i Baktrija. Aktivni procesi interakcije i međusobnog utjecaja doveli su do tursko-sogdijske simbioze (interakcija, spajanje).
Nakon mongolske invazije na Centralnu Aziju 1219. godine, etnogeneza stanovništva Centralne Azije doživjela je promjenu. Prema najnovijem genetskom genealoškom testiranju sa Univerziteta u Oksfordu, studija je pokazala da je genetska mješavina Uzbeka posredna između iranskih i mongolskih naroda.
Arapsko osvajanje u drugoj polovini 7. - 1. polovini 8. veka imalo je izvestan uticaj na tok etnički procesi u centralnoj Aziji. Sogdijski, baktrijski i horezmijski jezici su nestali, a njihovo pisanje, zajedno s turskim runskim jezikom, izašlo je iz upotrebe do 10. stoljeća. Glavni jezici naseljenog stanovništva postali su perzijsko-tadžički i turski.
U narednim stoljećima, glavni etnokulturni proces bilo je zbližavanje i djelomično stapanje stanovništva iranskog i turskog govornog područja. Proces početka formiranja etnosa, koji je kasnije postao osnova uzbekistanske nacije, posebno se intenzivirao u 11.-12. vijeku, kada je Centralnu Aziju pokorio savez turskih plemena predvođen dinastijom Karahanida. Postanku uzbekistanske nacije prethodilo je formiranje u 12. veku velika država Khorezmshahs, koji je ujedinio i naseljeno i djelomično nomadsko stanovništvo srednje Azije.
Novi talas plemena turskog govornog područja pridružio se stanovništvu centralne Azije nakon mongolskog osvajanja u 13. veku. Tokom ovog perioda, sledeća plemena i klanovi su se naselila u oazama srednjeazijskog međurečja: Naimani, Barlasi, Arlati, Katagani, Kungrati, Jalair, itd. među njima i nomadi Deshtkipchak (ime Zlatnih nomada) Horde iz vremena Uzbek-kana, 14. vek), migrirali su u Transoksijanu na granici 15.-16. veka, predvođeni Šejbanijem kanom iz stepa savremenog Kazahstana.
Turski govorno stanovništvo srednjeazijskog međurječja, koje se pojavilo u 11.-12. vijeku. činili osnovu uzbekistanskog naroda. Poslednji talas nomada koji su govorili turski, koji su se pridružili stanovništvu ovog regiona, bili su Deshtkipchak Uzbeci, koji su došli krajem 15. veka zajedno sa Šejbanijem kanom. Nomadska plemena turskog govornog područja koja su došla u Centralnu Aziju u 16. veku. pod vođstvom Šejbani kana, zatekli su ovde već mnogo turkizovano i poturčeno stanovništvo, koje se formiralo tokom dugog perioda. Uzbeci Deshtikipchak pridružili su se ovom stanovništvu turskog govornog područja, prenijevši mu svoj etnonim „Uzbek“ tek kao posljednju, najnoviju etničku stratifikaciju.
Proces formiranja savremenog uzbekistanskog naroda odvijao se ne samo u stepskim prostorima severa Centralne Azije i Kazahstana, već i u poljoprivrednim regionima Fergana, Zeravšan, Kaška-Darija i Surkhan-Darja, kao i u Horezmske i Taškentske oaze. Kao rezultat dugog procesa etničkog zbližavanja i kulturnih i ekonomskih odnosa između stanovništva stepa i poljoprivrednih oaza, ovdje se formirala moderna uzbekistanska nacija koja je apsorbirala elemente ova dva svijeta.
I šta piše u Sovjetskoj istorijskoj enciklopediji o poreklu uzbekistanskog naroda.
Književni jezik Uzbeka pripada turska grupa jezicima. Drevni preci Ubila bili su Sogdijci, Horezmijci, Baktrijanci, Fergani, Sake, Masageti. Od sredine 1. milenijuma nove ere, mongoloidne grupe Mlemena počinju da se infiltriraju u centralnu Aziju. Od 2. poluvremena
6. vijeka, od vremena ulaska Srednje Azije u Turski kaganat, ovaj proces se intenzivira, a počinje proces turcifikacije jezika iranskog govornog stanovništva. Za vrijeme Karahanidske države počela su se naseljavati turska plemena. Cijelo stanovništvo Mezhdurkchya (teritorija između rijeka Syr-Darya i Amu-Darya) koje se govorilo na turskom jeziku, formirano od
11-12 vijeka činili su osnovu uzbekistanske nacije. Kao rezultat mongolskih osvajanja u 13. veku, stanovništvu Mesopotamije su se pridružili novi talas Tursko-mongolska plemena. Poslednji talas nomada koji su govorili turski, koji su se pridružili stanovništvu ovog regiona, bili su Deshtkipchak Uzbeci, koji su došli krajem 15. veka zajedno sa Šejbanijem kanom.
Općenito, i ovdje je istorija porijekla uzbekistanskog naroda slična onoj opisanoj na Wikipediji.
Kao što smo primetili, konačnu tačku u formiranju uzbekistanskog naroda stavili su Deshtkipchak Uzbeci (na koje se već primenjivao naziv „Uzbeci”, pošto su sebe smatrali podanicima države Uzbekistanskog kana. Iz tog razloga je poreklo Uzbekistanskog naroda se mora posmatrati u dva pravca istovremeno - porijeklo svih naroda na teritoriji modernog Uzbekistana (promjene u sastavu stanovništva na ovoj teritoriji) od davnina,
- porijeklo Deshtkipchak Uzbeka od najstarijih vremena.
To je ono što ću učiniti u ovom članku. Počeću to raditi koristeći mape mog atlasa.
Počeću od prije 17 miliona godina - u to vrijeme teritorija modernog Uzbekistana bila je na dnu okeana. Na Zemlji je postojao samo jedan narod - Asure. Njihovi moderni potomci su Bušmani, Hotentoti, Pigmeji, Veddoidi, Papuanci i Aboridžini Australije. Asure su živjele na jednom velikom kontinentu - Lemuriji (na mjestu modernog Indijskog okeana).
Prije 4 miliona godina - pojavio se novi narod - Atlantiđani (ovo su Zapadne Asure)
Prije milion godina - pojavio se novi narod - Muani (ovo su istočne asure)
Prije 700 hiljada godina - Asuri kao narod nestali su na teritoriju Zemlje, umjesto njih postojala su plemena Australoida koja su živjela uglavnom na obalama Indijskog oceana (Istočna Afrika, Južna Azija, Indonezija, Australija).
Prije 399 hiljada godina - Muani su nestali kao narod, zamijenjeni plemenima koja su naseljavala ostrva Okeanije, Filipine, Tajvan i Japan (preci Ainua bili su Muani).
199 hiljada godina prije nove ere - teritorija modernog Uzbekistana postala je kopno, ali je Aralsko more i dalje bilo povezano sa Kaspijskim i Crnim morem. Od ljudi moderan izgled na ovom području nije bilo. Tu su živjeli uglavnom neandertalci (to nisu ljudi, već uspravni majmuni slični ljudima - ovo je neuspješan pokušaj stvaranja nova rasa ljudi, koje su poduzeli Asure i Atlantiđani uz pomoć genetskog inženjeringa). U to vrijeme počinje preseljenje potomaka Atlantiđana na Bliski istok i zapadnu Evropu, jer kontinent Atlantida počinje tonuti pod vodama Atlantika.
79 hiljada godina prije nove ere - na teritoriji Mesopotamije (između rijeka Amu Darja i Sir Darja) počinju se pojavljivati mala naselja potomaka Atlantiđana. Istovremeno su se pojavila i velika naselja potomaka Atlantiđana na području sjeverne Kine i južne Mongolije. Ovi ljudi su sebe nazivali Turancima, jer su živjeli na obalama velikog Turanskog mora (ovo se nalazi na mjestu moderne pustinje Gobi).
17500 pne - na teritoriji Mesopotamije pojavljuju se plemena arheološke kulture Kostenki, koja su tamo došla sa teritorije istočne Evrope. To su preci budućih Dravidoida (ova plemena su nastala kao rezultat miješanja Caucasoida i Australoida, koje se dogodilo u blizini Srednje Volge). To su Evropljani tamne boje kože.
12000 pne - došlo je do zahlađenja na sjeveru Evroazije i pojavili su se veliki glečeri. Do ovog hlađenja je došlo zbog upotrebe nuklearno oružje od strane Atlantiđana protiv Turana (jer se nisu potčinili vlasti Atlantiđana). Kao rezultat ove akcije, Turansko more je počelo brzo da se suši i pretvara u pustinju Gobi. I sami Turanci, primivši jako zračenje, djelomično su umrli, a preživjeli su prošli genetsku mutaciju i stekli mongoloidne osobine (počeli su se razlikovati od ostatka potomaka Atlantiđana koji su živjeli u Evropi i na Bliskom istoku). Osim toga, turanski ujedinjeni narod podijeljen je na velike grupe plemena - proto-Altajci (proto-Turci), proto-Mongoli, proto-Kinezi, proto-Tungusi, proto-Tibetanci, itd.). Svi ovi narodi su kasnije uvijek počeli imati mongoloidne karakteristike.
7500 pne – plemena Ali-Kosh kulture prodiru na teritoriju Mesopotamije sa teritorije modernog Irana, to su i dravidska plemena (bijelci tamne puti). Ako neko želi da zna kojim su jezikom govorili stanovnici Mesopotamije tih dana. Mogu samo pretpostaviti da je dravidoidni jezik sličan elamitskim i sumerskim jezicima, budući da su i ti narodi bili dravidoidi.
5700 godina prije nove ere - Dzheitun kultura je formirana na teritoriji Mesopotamije. To su plemena istih Dravida, ali su bila pod uticajem više severnih Kavkazaca iz istočne Evrope.
3500 pne - na teritoriji Mesopotamije formirana je kultura Anau.To su takođe Dravidoidi, na njih su takođe uticali severni Kavkazi, pošto su ih potisnula na jug plemena Indoevropljana, koja su u to vreme već stigla do severnih obala Aralsko more.
1900 pne - na sjeveru Mesopotamije pojavila se kultura Suyangar (to su plemena starih Indoiranaca (Arijaca). Južni dio Mesopotamije naseljavaju plemena Altyn-Depe kulture (to su Dravidoidna plemena srodna Elamima i Dravidoidi iz Harapanske civilizacije u sjeverozapadnoj Indiji).
1500 pne - Arijevci se dijele na stare Indijance i stare Irance.
Stari Indijanci već zauzimaju teritoriju južne Mesopotamije, a sjeverni dio Mezopotamije naseljavaju drevna iranska plemena (plemena Tazabagyab kulture). U to vrijeme na teritoriji modernog Uzbekistana više nije bilo Dravida; oni su potisnuti na jug - u Iran i sjeverozapadnu Indiju.
1300 pne - čitav teritorij modernog Uzbekistana okupiran je od strane plemena starih Iranaca. U to vrijeme, stari Indijanci su već otišli u Indiju.
700. godine prije nove ere - do tog vremena, na sjeveru Mesopotamije (Horezm) formirao se novi narod koji govori iranski - Horezmijci (kultura Aleirbada). Na ostatku teritorije nastavila su živjeti drevna iranska plemena.
600 pne - na sjeveru Uzbekistana stvorena je država Horezmijana - Horezmija, u južnom dijelu Uzbekistana stvorena je država Sogdijanaca - Sogd. Obje ove države naseljavaju narodi koji govore iranski. U sjeveroistočnom dijelu Mesopotamije formirao se novi narod koji je govorio iranski - Massagetae (nomadi).
Do 539. godine prije Krista - Horezmija, Sogdijana, Baktrija su potčinjeni perzijskoj državi Ahemenida. Pokušaji Perzijanaca da potčine Masagete bili su neuspješni.
Do 327. godine prije nove ere, Sogdijana i Baktrija su bili potčinjeni carstvu Aleksandra Velikog. Makedonci nisu bili u mogućnosti pokoriti Horezm, Massegete i Sake (koji su lutali sjeveroistočno od Horezmije). Od tog vremena počelo je jačanje države Horezma.
250. godine prije nove ere - na jug Uzbekistana dolazi novi narod - Točari, koji su protjerani sa teritorije sjeverozapadne Kine zbog turskog i mongolskog ropstva. Na sjeveroistoku Uzbekistana pojavio se novi narod - Kangyuys (ovaj narod je nastao na osnovu Massagega i drugih plemena koja govore iranski). Imali su svoju državu. Na jugu Uzbekistana nastala je nova država Grčko-Baktrija.
130. pne - na jugu Uzbekistana nastale su male toharske države na mjestu grčko-baktrije.
50. pne - Kušanska država nastaje na osnovu toharskih država.
450. godine nove ere - kao rezultat velike seobe naroda uzrokovane kretanjem s istoka na zapad mnogih turkojezičnih plemena predvođenih Hunima, na sjeveroistoku Uzbekistana pojavljuju se plemena turskog govornog područja (ovo je mjesto Kangyuya) . Jug Uzbekistana je dio Heftalitske države. Narodi koji govore iranski - Horezmijci, Sogdijci i Baktrijanci i dalje ostaju glavno stanovništvo teritorije modernog Uzbekistana.
Godine 712. Horezm su osvojili Arapi, ali je to osvajanje kratko trajalo i Horezm je ponovo stekao nezavisnost.
750 - novi turski narod - Kipčaci (nomadi) - formiran je na teritoriji istočnog dela Kazahstana. Sjeveroistočne teritorije Uzbekistana naseljavaju Karluci (ljudi koji govore turski).
Godine 819. na teritoriji Uzbekistana nastala je država Samanida, koja je uključivala ne samo teritoriju Uzbekistana, već i dio Irana.
900. - na sjeveru i istoku Aralskog mora formiran je snažan savez plemena predvođen Oguzima (nomadi koji govore turski jezik). Čak su i stvorili svoju državu. Pojačala se navala turskih plemena (naseljavanje teritorije Uzbekistana).
Godine 999., država Samanida prestala je postojati kao rezultat rata sa Karahanidskim Turcima i postala je dio države Karahanida. Jug Uzbekistana postao je dio države Gaznavid.
1050 – stanovništvo Uzbekistana postalo je tursko. Teritorija Uzbekistana postala je dio Seldžučke države.
1097. - Horezm je ponovo postao nezavisan od Seldžuka, iako je ponekad morao priznati svoju zavisnost od Seldžuka.
1183 - pod Horezmšahom Tekešom, Horezm je postao potpuno nezavisan i Horezm je postao moćna država.
Godine 1219. Mongoli su osvojili Horezm i postao dio carstva Džingis-kana.
Od 1224. godine teritorija Uzbekistana postala je dio države Zlatne Horde (Ulus Jochi). Jug Uzbekistana je dio ulusa Chagatai.
U 1313-1341, Uzbekistan kan je bio kan Zlatne Horde. Prihvatio je islam kao državna religija Zlatna Horda. Od tog vremena Zlatna Horda se u nekim arapskim izvorima počela nazivati državom Uzbekistan.
1350 - na jugu Kazahstana počinje da se formira novi kipčak-uzbekistanski narod. Jug Uzbekistana (Maverannahr) se raspada na nekoliko malih država.
Od 1371. jug Uzbekistana bio je dio Timurovog carstva.
Godine 1428. stvoren je Uzbekistanski kanat na čelu sa kanom Abul-Khairom; ovaj kanat je nastao kao rezultat kolapsa Zlatne Horde, koju je Timur porazio. U početku se nalazio na teritoriji južnog Kazahstana.
1450 – Kipčaci-Uzbeci naseljavaju teritoriju savremenog Uzbekistana i postaju osnova za obrazovanje uzbekistanskog naroda.
Godine 1499. Sheybani Khan, potomak Abul-Khair-a, počeo je da zauzima teritoriju Maverannahr (teritorij Uzbekistana).
Godine 1501. Sheybani Khan je osvojio Samarkand od Timurida, osnivajući državu Sheybanid, uspostavio je svoju vlast ne samo nad Mavenannahrom, već i nad Horasanom (sjeveroistočni Iran).
Godine 1512. formiran je Khiva kanat (u sjevernom dijelu Uzbekistana), koji je nastao u vezi s raspadom Šeibanidske države, a formiran je gotovo istovremeno sa Buharskim kanatom. Dinastija Arabšahida vladala je Khivskim kanatom. Glavno stanovništvo Buharskog kanata bili su Uzbeci. I Uzbeci i Tadžici su živjeli u Buharskom kanatu (južni Uzbekistan).
1600 g - Karakalpaci se izdvajaju od ukupne mase kazahstanskih plemena, koja se naseljavaju na sjeveru Uzbekistana. Do tog vremena, Uzbekistanski narod je bio gotovo potpuno formiran.
Pojmovnik nije stao u jedan post.
41. Taškent.
Namaz - vidi sliku br. 2.
Namazgokh -čak je hladnija od Džuma džamije. Seoska džamija za službe petkom na otvorenom, koji je u suštini bio samo nadstrešnica mihrab om (niša u zidu džamije koja pokazuje na Meku, imam u njoj klanja, stojeći kao da je ispred muslimana "vođenih") i minbar om (propovjedaonica desno od mihraba), otvara se u stepu.
42. Buhara.
Nasvay je "pojačani" duhan za žvakanje, na kojem sjedi cijela Centralna Azija, a u U poslednje vreme i donosi nam ga. Mještani ga nazivaju “energetskim pićem” i žvaću ga, na primjer, tokom vožnje, povremeno otvarajući vrata i jezivo ispljuvajući zelenu tečnost na asfalt. Nije tajna da iste supstance imaju različite efekte na različite narode, i možda je za lokalno stanovništvo to istina, ali za Ruse je to već punopravna droga. Obično se prodaje u ovakvim štapićima. Čak iu centralnoj Aziji puše hašiš i piju votku, ali pivo se nije baš zaživjelo.
80. Elik-Kala
Yahuda- vidi Buharski Jevreji.
Formiranje jezika bilo kojeg naroda direktno je povezano s istorijom nastanka i formiranja govornika ovog jezika. Stoga je proučavanje uzbekistanskog jezika nezamislivo bez zajedničkih napora istoričara, etnografa, lingvista, arheologa i predstavnika drugih srodnih nauka.
Kao istorijska građa mogu poslužiti iranski, grčki, rimski, kineski, turski, arapski i perzijski pisani izvori (Avesta 1. milenijum pre nove ere, ahemenidski natpisi na kamenu, glini, koži, papirusu, dela Herodota V vek pne, Ktesije i Ksefona I vek pne, Ptolemej II vijek prije nove ere), kao i materijal sa nekih arheoloških iskopavanja, dijalektološki materijal, vlastita imena, geografska, etnička. Najstariji pisani spomenici datiraju tek s početka 5. stoljeća. n. e.
Poznato je da je u VIII-II vijeku. BC e. Srednju Aziju su naseljavali Skiti (prema grčkim izvorima), ili Sake (prema perzijskim izvorima), Masageti i Sogdijci, Horezmijci i druge etničke grupe. Tako su u donjim tokovima Amu Darje i Sir Darje (Trans-Kaspijska nizija) živjeli Masageti, a teritoriju Kazahstana, južne i istočne dijelove Centralne Azije (do Altaja) naseljavali su Sake, oaze. Taškenta i Horezma, kao i Ferganske doline i većine teritorije Sogdijana turskih etničkih grupa (Kanguys, ili Kangliytsy), čiji je dio formirao državu Kangkha, ili Kangyuy (od 2. st. p. n. e. do 1. st. AD). Osvajanje Centralne Azije od strane Aleksandra Velikog (329327 pne) i 150 godina grčko-makedonske vladavine nisu uticali na etnički sastav i jezik lokalnog stanovništva.
Sljedeći sloj u procesu formiranja uzbekistanskog naroda bile su turske etničke grupe koje su dolazile sa istoka: Yue-Chhi (ili Kušani, ili Tochari III, II vek pne) i Huni (II-IV vek), kao kao i plemena Heftalita (V-VI vek). Kušani su formirali svoju državu, a Heftaliti svoju. Na čelu Kušanskog kraljevstva bio je klan Guishuan (Kushan). Kraljevina je okupirala Centralnu Aziju, dio Indije i Afganistan. Ulazak u Kušansko kraljevstvo Horezma, Sogda i Čača nije poznat. Pisani izvori bilježe da su ova plemena (ili plemenske zajednice) bila turski. Etnički sastav Heftalita nije poznat, ali su naznačeni njihovi porodični odnosi sa Hunima. Studija O. I. Smirnove o sogdijskim novcima iz Pjadžikenta uvjerljivo dokazuje da su mnogi predstavnici dinastije koja je vladala u Sogdu bili iz turskih plemena 1.
U VI-VIII vijeku. Razni turski klanovi i plemena prodrli su na teritoriju današnjeg Uzbekistana iz Kazahstana, Kirgistana, Semirečeja i drugih susjednih regija, koje je kasnije asimiliralo lokalno stanovništvo. VI-VII vijeka može se definisati kao period Turskog kaganata, čija je teritorija obuhvatala Centralnu i Centralnu Aziju. Kao što je poznato, Turski kaganat je kasnije, 588. godine, podijeljen na istočni (centar: Mongolija) i zapadni (centar: Semirečje) kaganat. Zapadni kaganat je bio naseljen klanskim i plemenskim udruženjima Karluka, Khaladka, Kanglisa, Turgeša, Čigila i Oguza. Nakon toga, Oguzi su se odvojili od ovog udruženja i formirali svoju državu. Ujguri su u to vrijeme dominirali Istočnim kaganatom. Godine 745. Turski kaganat su osvojili Ujguri, nakon čega je nastala Ujgurska država, koja je trajala do 840. Zatim su ga zbacili Hakasi (Kirgizi). To je dovelo do činjenice da su se neki od Ujgura ujedinili s Karlucima, neki su se preselili na Tibet, dok su ostali ostali na Altaju i pomiješali se s drugim klanovima turske etničke grupe.
Početkom 8. vijeka. Centralnu Aziju osvajaju Arapi. Za vrijeme arapske vladavine, Sogdi su živjeli u Buhari, Samarkandu, Karšiju, Šahrisabzu, a Karluci su živjeli u oazi Fergana. Druga turska plemena, poput Turgeša, bila su nomadi i zauzimala su ogromnu teritoriju srednje Azije i današnjeg Kazahstana.Historičar Tabari ističe da su vođe Sogdijanaca bili Turci.
U srednjoj Aziji u 9. i 10. veku. Samanidi dominiraju2. U ovom periodu arapski funkcionisao kao jezik kancelarijskih i naučnih radova. Govorni, svakodnevni jezik bio je jezik raznih turskih plemena. B X
XI vijeka vlast prelazi na Karahanide. Sredinom 11. vijeka. Država Karahanid bila je podijeljena na istočnu (sa centrom u Balasagunu, zatim u Kašgaru) i zapadnu (sa centrom u Uzgendu, zatim u Samarkandu). Teritoriju istočne države činili su Istočni Turkestan, Semireče, Šaš, Fergana, drevna Sogdijana, teritorija zapadne države Avganistan, Sjeverni Iran. Istovremeno, u Horasanu (Ghazn) 977. godine formirana je država Gaznavida, koja je postojala do 1040. godine, nakon čega su je osvojili turkmenski seldžučki rodovi (prva polovina 11. i početak 12. stoljeća).
Osnivač Gaznavidske države bio je Mahmud Gaznavy. Teritorija Gaznavida zauzimala je prostor od sjeverne Indije do južne obale Kaspijskog mora (Afganistan i Sjeverni Iran). Horezm zbog svoje geografska lokacija nije bio dio ni Karahanidske ni Gaznavidske države. Međutim, 1017. Ghaznavy je zauzeo Horezm.
Državu Karahanid osnovala su klanska udruženja Karluka, Yagmasa i Chigila. Njegovom podjelom oslabila je veza između Transoksijane i Istočnog Turkestana i Semirečja.
Istoričari smatraju da bi “bilo pogrešno” suprotstaviti Maverannahr, kao sogdijski sjedilački svijet, sa Semirečjem, kao tursko-nomadskim svijetom 3. Prema izvorima, do 11. stoljeća. u Maverannahr i Semirechye bila su glavna i vodeća turska plemena. Naseljavanje sve većeg broja turskih plemena jačalo je položaj i jezik turskih plemena koja su naseljavala ovu teritoriju.
Od 8. veka u Fergani glavno pleme koje je odredilo bili su Karluci, u Šašeu Oguzi. Sogdijci su, zauzimajući male teritorije unutar turskih plemena, postepeno gubili svoju etničku izolaciju, jer su Sogdijci udavali kćeri Turaka ili, obrnuto, svoje kćeri udavali za Turke. Sogdijci su postepeno izgubili svoj jezik, zamijenivši ga turskim 4.
U XXI veku. većina Oguza je živjela u donjoj Sir Darji, a zatim su se preselili na teritoriju današnjeg Turkmenistana. U Semirečeju od doline Talasa do. Istočnim Turkestanom su dominirali Karluci, zatim su tamo došli Čigili i Jagme. Naselili su se na sjeveroistoku jezera Issyk-Kul i u istočnom Turkestanu. Što se tiče Turgeša (ili Tukhsija i Argua), oni su se naselili u jugozapadnom dijelu Semirečeja. M. Kashgarsky smatra da je jezik Turgeša (Tukhsi i Argu) pomiješan sa sogdijskim. Očigledno je međusobni uticaj ovih plemena bio jak.
Početkom 12. vijeka. Centralnu Aziju zauzeli su Karakitaji, koji su došli sa istoka. Ne postoji konsenzus o etničkom sastavu Karakitaisa: jedni ih smatraju plemenima Tungusa, drugi mongolskog porijekla. Nisu ostavili tragove ni u etničkom sastavu ni u jezičkom smislu. Pobijedivši sultana Sanjara (Seldžukide) i Mahmuda (Karahanida), ograničili su se na primanje harača.
Od kraja 12. do početka 13. vijeka. Država Horezm je jačala. Narodi centralne Azije od pr polovina XIII V. (tj. od 1219. godine) do druge polovine 14. veka. (1370) dominirali su Mongoli; iz druge polovine 14. veka. vlast je prešla u ruke Timurida, koji su vladali do druge polovine 15. veka. Treba naglasiti da su se u njima pojavljivali Arapi, Perzijanci, Mongoli istorijskih perioda vladari država u Srednjoj Aziji, nisu mogli utjecati na etnički sastav lokalnog stanovništva i njegov jezik, iako su, kao što je već spomenuto, arapski i perzijski tih godina bili priznati kao službeni i naučni jezici.
Nakon sloma Zlatne Horde (početak 14. veka), kao i raspada Timuridske države (druga polovina 15. veka) kao posledica međusobnih ratova u istočnom delu Desht-i-Kipchaka, koja se protezala od Volge na istoku do severne strane reke Sir Darja (gde je obuhvatala teritoriju savremenog Kazahstana i jugozapadnog Sibira), formirana je država nomadskih Uzbeka (20-ih godina 15. veka). Osnivač ove države bio je djed Muhammad Sheybani Khan Abulkhair Khan 5, koji je zbacio vlast Timurida. Sheybani Khan je, nastavljajući svoja osvajanja, počeo posjedovati teritoriju od Sir Darje do Afganistana.
Raspad države Šejbanida (tadašnjih nasljednika njegove porodice, Aštarkhanida) započeo je pod kanom Ubaydullahom II (1702–1711). Fergana se postepeno izolovala, zatim Horezm, Balh i Buhara. Nakon kratke vladavine Nadira Šaha (1740-1747), u Srednjoj Aziji su formirane tri države: u Buhari (uglavnom od plemena Mangit), u Khivi (od plemena Kungrat), u Kokandu (od plemena Ming).
Tokom ovog perioda, glavni svakodnevni jezik bio je uzbečki. Književni i naučni radovi, a u kancelariji je usvojen tadžički jezik. U Samarkandu i Buhari su govorili tadžički i uzbečki.
Općenito, tursko-mongolska plemena koja su lutala u drugoj polovini 14. vijeka. u istočnom dijelu Desht-i-Kipchaka, zvali su se Uzbeci, a njihova teritorija je bila zemlja Uzbeka. Nakon njihovog osvajanja u prvoj polovini 15. vijeka. Maverannahr, lokalno stanovništvo se također počelo zvati Uzbecima.
Kao vlastito ime, antroponim „Uzbek“ nalazi se u delima Nisaviy Juvaini i Rashidad-dina (XIII vek). Rashidad-din piše da je princ Uzbek bio sin Mingkudara, unuk Bukala, sedmi sin Jochi. Treba napomenuti da je Uzbek-kan bio kan Zlatne Horde, a da nomadski Uzbeci nisu bili njegovi podanici. Bilo je i drugih pojedinaca po imenu Uzbek koji su živjeli prije Uzbek-kana. Konkretno, ovo ime je nosio jedan od azerbejdžanskih atabeka iz dinastije Ildeznd (1210-1225) i jedan od emira Horezm šaha Muhameda (1200-1220).
Treba napomenuti da su drevni klanovi Saka, Masageta, Sogdijanaca, Horezmijana i Turaka, kao i druge etničke grupe koje su im se pridružile nešto kasnije, činile osnovu za formiranje Uzbeka, Kazaha, Kirgiza, Karakalpaka, Ujgura i drugih turskih naroda, a također su učestvovali u formiranju susjednog naroda Tadžikistana.
Treba uzeti u obzir da su isti rodovi i plemena mogli sudjelovati u formiranju različitih turskih naroda. Na primjer, među uzbekistanskim i kazahstanskim narodima postoje klanovi Kipčaka, Jalaira, Naimana i Katagana. Stoga se činjenica prisutnosti uobičajenih pojava na uzbekistanskom i kazahstanskom jeziku svojstvenih jezicima gore navedenih rodova ne bi trebala smatrati proizvodom odnosa između uzbekistanskog i kazaški jezici kasnijeg vremena.
Sumirajući rečeno, možemo zaključiti da dominacija starih Turaka u centralnoj Aziji obuhvata 5.-10. vek, tokom ovog perioda vlast je bila koncentrisana u rukama Tukyu kaganata (V-VIII vek), kaganata Turci Srednje Azije (552-745), Ujgurski kaganat (740840), Ujgurska država (do 10. vijeka). Česte promjene vlasti nisu dovele do promjena u etničkom sastavu turskog stanovništva, koje je tada živjelo na veoma velikoj teritoriji (u centralnoj Aziji, južnom Sibiru, Kazahstanu, srednjoj Aziji, istočnom Turkestanu, itd.): jezik, običaji , odjeća, kultura i druge komponente turskih etničkih grupa i dalje su ostale vrlo slične.
Po pravilu, svaki kaganat se sastojao od određenih etničkih grupa, a svaka etnička grupa nazivana je imenom najprivilegovanijeg klana ili plemena, iako je uključivao mnoge druge klanove i plemena. Na primjer, etnička grupa Karluk uključivala je, pored samih Karluka, Chigile (uglavnom u Maverannahr) i Yagma (na teritorijama od sliva rijeke Ili do Kašgara). Prije spajanja s Karlucima, klan Yagma bio je dio etničke grupe Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). Ista slika je uočena i kod ujgurske etničke grupe. Na primjer, od ujgurske etničke grupe nisu formirani samo moderni Ujguri, već i Uzbeci, Kazahstanci, Kirgizi, itd. Isto se može reći i za pisane spomenike. Na primjer, pisani spomenici, konvencionalno nazvani ujgurski, odnose se na povijest formiranja ne samo ujgurskih, već i drugih modernih turskih jezika, čiji su govornici bili dio drevne ujgurske etničke zajednice.
Do 11. veka. U Srednjoj Aziji, Kazahstanu i Zapadnom Sibiru formirane su velike turske zajednice: Oguzi na jugu Azije, Karluci i Ujguri na istoku, Kipčaci na zapadu i sjeveroistoku. Naravno, ova podjela je uslovna, jer je svaka od njih ujedinjavala desetine malih etničkih grupa.
U zavisnosti od toga koji se klan našao u poziciji dominantne u datom periodu, određivao se državni jezik6. Po pravilu, jezik privilegovanijeg dominantnog klana ili plemena počinje obavljati funkcije pisanog i nacionalnog jezika, a jezici drugih klanova, nalazeći se u poziciji dijalekata i patoa, nalaze upotrebu u govornom jeziku. .
U periodu dominacije bilo koje od navedenih država (Kangju, Kušani, Heftaliti, Karahanidi, Turski kaganat itd.), istovremeno je tekao proces ujedinjenja različitih etničkih grupa i zbližavanja njihovih jezika. To je dovelo do formiranja i širenja nacionalnog jezika, kao i njegovog usvajanja od strane različitih etničkih grupa.
Jezik pisanih spomenika 6. i 10. vijeka. karakterizira relativna homogenost, iako je u to vrijeme, kao što je već rečeno, dolazilo do čestih promjena moći i dominacije ove ili one vrste.
Gore je navedeno da je dominantan položaj u određenom kaganatu (državi) u pravilu zauzimao jedan od klanova ili udruženje grupe klanova. Tako su u Kušanskoj državi dominantan položaj zauzimali Kušani i Kangju (ili Kangli), u zapadno-turskom kaganatu preovladavali su Karluci, Kangli, Turgeši, Čigili i Ujguri (glavni među njima bili su Karluci), a u državi Karahanid vodeću poziciju zauzeli su Karluci, Čigili i Ujguri 7.
M. Kashgarsky je svojevremeno pravio razliku između kipčakskog, oguzskog i ujgurskog jezika. M. Kashgarsky je smatrao da su Oghuz, kao i jezici klanova Yagma i Tukhsi, najelegantniji jezik tog vremena. Međutim, po njegovom mišljenju, najispravniji (tj. književni) jezik je i dalje Khakani jezik (prema Bartholdu, ovo je jezik plemena Yagma).
Tokom perioda mongolske vladavine u Srednjoj Aziji, mongolski jezik i njegova kultura nisu imali ozbiljnijeg uticaja na lokalne turske jezike i njihovu kulturu. Naprotiv, neki mongolski klanovi (Barlas, Jalairs, Kungrats, itd.) su asimilirani od strane turskih klanova.
Dakle, nemoguće je poistovetiti savremeni uzbekistanski narod samo sa uzbekistanskim plemenima, koja su u 14. veku. bili su dio raznih država koje su dugo postojale u srednjoj Aziji.
Formiranje uzbekistanskog naroda temeljilo se na mnogim drevnim etničkim grupama Centralne Azije: Sakama, Masagetima, Kanguians, Sogdians, Khorezmians i turskim klanovima i plemenima koji su im se kasnije pridružili. Proces formiranja uzbekistanskog naroda započeo je u 11. veku. i do 14. veka. je u velikoj meri završen. Otprilike u to vrijeme, dodijeljen mu je etnonim "Uzbek". Mali broj uzbekistanskih plemena koji su došli iz Desht-i-Kipchaka bili su samo posljednja komponenta uzbekistanskog naroda 8.
Formiranje uzbekistanskog jezika datira iz ovog vremena, 14. veka. Dijalekatski sastav savremeni jezik ukazuje na kompleksnost istorijski put, što je uradio uzbekistanski jezik, formiran na osnovu grupa dijalekata Samarkand-Buhara, Tashkent, Fergana i Horezm, koji odražavaju karluk-ujgurski, oguski i kipčakski jezičke karakteristike 9.
Glavni izvori za određivanje periodizacije istorije uzbekistanskog jezika trebali bi uključiti, prije svega, pisane spomenike pisane na bazi tursko-runskog, ujgurskog i sogdijskog pisma, koji su međusobno vrlo slični, iako pronađeni na ogromnoj teritoriji. u Mongoliji, oaze Turfan, Istočni Turkestan, Istočni Sibir, Centralna Azija, Kazahstan, Altaj, Hakasija, Tuva, Burjatija, a 1979. u Mađarskoj u selu Sv. Nikola. Međutim, jezici spomenika pisanih od 12. do 14. stoljeća imaju značajne razlike među sobom: u nekima prevladavaju nove karluk-ujgurske karakteristike, u drugima oguzski, u drugima kipčak. Od kraja 14. vijeka. jezičke karakteristike pisanih spomenika ponovo dobijaju opšti karakter i malo se međusobno razlikuju. To, naravno, odražava ulogu društveno-političkih faktora tog vremena: formiranje centralizirane države, po pravilu, vodilo je ujedinjenju naroda i približavanju njihovih jezika (tj. integraciji), a rascjepkanost države dovela je do razdvajanja naroda i jačanja uloge lokalnih dijalekata.
Klasifikacija i periodizacija koju su predložili pojedinačni istraživači istorije turskog (i uzbekistanskog) jezika (S. E. Malov, A. N. Samoilovich, A. N. Kononov, A. M. Shcherbak, N. A. Baskakov, A. K. Borovkov, A. von Haben, itd.), odražavaju jednu stranu problema.
Na osnovu podataka iz istorije formiranja uzbekistanskog naroda i analize jezika postojećih pisanih spomenika, može se izdvojiti sledećih pet slojeva u procesu formiranja uzbekistanskog jezika, od kojih se svaki karakteriše sopstvenim fonetskim, leksičke i gramatičke karakteristike:
1. Najstariji turski jezik je jezik koji se razvijao od antičkih vremena prije nastanka turskog jezika. Kaganat (tj. do 4. vijeka). Još uvijek nisu otkriveni pisani spomenici koji karakteriziraju jezik tog vremena, što određuje konvencionalnost vremenskih granica njegovog formiranja. Jezici drevnih Saka, Masageta, Sogdijanaca, Kanguja i drugih etničkih grupa tog perioda temeljna su osnova za formiranje modernih turskih jezika Srednje Azije i Kazahstana, uključujući i savremeni uzbekistanski jezik.
2. Drevni turski jezik (VI-X vijek). Spomenici ovog perioda pisani su runskim, ujgurskim, sogdijskim, manihejskim i brahmanskim (brahmi) pismom. Pronađeni su na kamenju (na primjer, Orkhon-Yenisei natpisi), koži ili posebnom papiru (pronađen u Turfanu) itd. Svi spomenici su nastali u periodu Turskog i Ujgurskog kaganata i Kirgiške države.
Jezik orhonsko-jenisejskih natpisa (VI-X stoljeće) je potpuno formiran književni pisani jezik sa svojim specifičnim fonetskim i gramatičkim karakteristikama, sa svojim gramatičkim i stilskim normama. Dakle, ima razloga vjerovati da su ovaj jezik i njegova pisana forma nastali ne u vrijeme pisanja spomenika, već mnogo ranije. Ova jezička tradicija, gramatičke i stilske norme mogu se pratiti i u turfanskim, ujgurskim pisanim spomenicima 8.-13. stoljeća, u spomenicima karakhanidskog perioda 10.-11. stoljeća. itd.10 Dakle, jezik orhonsko-jenisejskih i turfanskih tekstova, po svemu sudeći, bio je zajednički jezik za sve turske etničke grupe.
3. Staroturski jezik (XI-XIV vijek). U periodu njegovog formiranja formirani su uzbečki, kazahstanski, kirgiški, turkmenski, karakalpački i drugi turski jezici. A. M. Shcherbak turski jezik ovog perioda, za razliku od oguzskih i kipčakskih jezika, naziva jezikom istočnog Turkestana11.
Poznata djela kao što su “Kutadgu bilig”, “Divanu lugat-it-turk”, “Khibat-ul-hakayik”, “Tefsir”, “Oguz-name”, “Kisa-ul-anbiye” napisana su na staroturskom jeziku. . Napisani pisanim književnim jezikom, oni ipak nose u sebi jezičke karakteristike različitih etničkih grupa. Na primjer, u Kutadgu bilig karluk prevladavaju jezične karakteristike, u Oguz-name Kipchak (u manjoj mjeri Kangly i Karluk) jezičke karakteristike. A jezik "Khibat-ul-khakayik" je nešto između staroturskog i starouzbekistanskog jezika.
4. Stari uzbečki jezik (XIV–prva polovina 19. veka). Početkom 14. vijeka. Uzbekistanski jezik je počeo da funkcioniše samostalno. To se već vidi u djelima pjesnika Sakkakija, Lutfija, Durbeka, napisanih u 14. vijeku, u kojima se sve više očituju jezičke odlike karlučko-ujgurskih grupa koje su učestvovale u formiranju uzbekistanskog naroda. Istovremeno, u jeziku “Mukhabbat-name” i “Taashshuk-name” nalazimo neke karakteristike Oguza, au “Khosrav va Shirin” kipčakskih jezika. U jeziku radova A. Navoija i M. Babura takvi dijalekatski elementi gotovo da i nema.
Zanimljivo je da su djela Lutfija, Sak-kakija, Durbeka i drugih, napisana god. rani periodi funkcionisanje starog uzbekistanskog jezika, više odražavaju karakteristike živog govornog jezika Uzbeka. Ovaj jezik dobro razumeju naši savremenici. Alisher Navoi je u svojim delima unapredio ovaj književni jezik, obogativši ga arapskim i perso-tadžičkim jezik znači. Kao rezultat toga, formiran je jedinstven pisani književni jezik, koji je nekoliko stoljeća služio kao uzor i standard za pisce i pjesnike. Tek u XVII-XVIII vijeku. u djelima Turde, Abdulgazija i Gulkhanija, ovaj književni pisani jezik bio je donekle pojednostavljen i bliži živom govornom jeziku.
5. Novi uzbekistanski jezik (od drugog polovina 19. veka V.). Od druge polovine 19. veka. Počeo je da se formira književni pisani jezik, koji odražava sve karakteristike živog govornog uzbekistanskog jezika. Ovaj proces je izražen u odlasku od tradicije starog Uzbekistana književni jezik, u odbacivanju arhaičnih oblika i konstrukcija, u njegovom zbližavanju sa živim zajedničkim jezikom. Ovaj proces se posebno intenzivirao 1920-ih godina. našeg veka.
Fonetska struktura savremenog uzbekistanskog jezika zasnovana je na taškentskom dijalektu, a morfološka struktura na ferganskom.
1 Vidi: Istorija Uzbekistanske SSR. Taškent, 1967. T. 4. P. 200.
2 Saman, predak Samanida, feudalac iz Balkhaua, prema nekim izvorima, iz predgrađa Samarkanda, bio je guverner kalifa Tahira Ibn Husaina, koji je 821. godine postavljen za guvernera Horasana, koji je uključivao Transoxiana. Godine 888. Ismail iz dinastije Samanida postao je suvereni vladar Transoxiane i istočnog Irana.
3 Istorija Uzbekistanske SSR. T. 1. str. 346.
4 Vidi: Istorija Uzbekistanske SSR. T. 1. P. 348. Isti proces odvijao se u Horezmu, gdje je naseljavanje nomadskih Oguza i Kipčaka, prema V. V. Bartoldu, „završilo u 13. vijeku. gotovo potpuna turcizacija horezmskog jezika koji je bio ovdje (str. 498).
5 Plemena Šejbanija, unuka Džingis-kana, asimilovala su lokalna turska plemena; usvojili njihov jezik i običaje i doživjeli promjene u svom etničkom sastavu. Uzbekistanska plemena takođe nisu bila ujedinjena; nastali su od raznih drevnih plemena Saka, Masageta, Huna i drugih turskih plemena i od Mongola.
6 Prema Ibn Muhanni, posebna lingvistička rasprava je sastavljena na jeziku Kangla.
7 M. Kashgarsky potvrđuje lokalizaciju turskih plemena koje spominju antički autori. Vidi: Divan lugat-it-turk. Taškent, 1960. T. 4. P. 64.
8 Vidi: Istorija Uzbekistanske SSR. T. 1. P. 501507.
9 Reshetov V.V. uzbekistanski jezik. Taškent, 1959. P. 2851; Shcherbak A. M. Gramatička skica Turkestana. M.; L., 1961.
10 Vidi: Shcherbak A. M. Gramatika starouzbekistanskog jezika, M.;
L., 1962. P. 222243.
11 Ibid. P. 10.
comments powered by
Nacionalni sastav i stanovništvo Uzbekistana
Uzbekistan je multinacionalna zemlja. Ovdje živite među desetinama nacionalnosti i nacionalnosti, među kojima žive u regionu Centralne Azije: Uzbeci, Karakalpaci, Tadžici, Turkmeni, Kazahstan, Kirgistan, Ujguri, Dungani; Zapadna i Istočni Sloveni: Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi, Poljaci; mnogi Korejci, Iranci, Jermeni, Gruzijci, Azerbejdžanci, Tatari, Baškiri, Nijemci, Jevreji, Litvanci, Grci, Turci i mnogi drugi narodi predstavljali su svoju dijasporu u Uzbekistanu.
Ova etnička raznolikost je rezultat različitih istorijskih događaja.
Mnogi predstavnici autohtonih naroda savezničkih republika u SSSR-u evakuisani su u Uzbekistan tokom Drugog svetskog rata (Rusi, Tatari, Jermeni, Belorusi, Ukrajinci, Nemci, Jevreji itd.).
Predstavnici pojedinih naroda deportovani su iz mjesta stalnog boravka u godinama staljinističke represije (Korejci, krimski Tatari, Česi i drugi). I svijet je počeo doživljavati značajne migracije, posebno za mlade ljude koji su učestvovali u velikim građevinskim projektima i projektima za stjecanje i razvoj novih zemljišta koje je ostalo tamo u stambenim područjima.
Uzbekistan je najmnogoljudnija zemlja u centralnoj Aziji, a njeno stanovništvo zauzima treće mjesto među zemljama ZND i drugo je samo nakon Rusije i Ukrajine.
Stanovništvo Uzbekistana premašuje 31,5 miliona ljudi.
Izvor Uzbekistana
ljudi (od 1. januara 2016. godine). Otprilike 80% sadašnjeg uzbekistansko-uzbekistanskog stanovništva i više od 10% su predstavnici drugih zemalja Centralne Azije (4,5% - Tadžikistan, 2,5% - Kazahstan, 2% - Karakalpak, 1% - Kirgistan i Turkmenistan, i drugi).
Jedna od najvećih etničkih manjina su Rusi i drugi slovenski narodi (10%).
Uzbekistanci su turskog porijekla. U antropološkom smislu riječ je o ljudima mješovite etnogeneze sa kavkaskim i mongoloidnim komponentama. Formiranje uzbekistanske nacije usko je povezano sa drevnim narodima Centralne Azije - Sogdijanima, Baktrijanima, Saka-Masagetama i drugim plemenima stoljeća naselili su srednjoazijsku Mesopotamiju i susjedna područja.
Međutim, naziv - Uzbeci - nastao je tek krajem 15.-16. Danas je Uzbekistan glavna populacija Uzbekistana. Mnogi iz Uzbekistana takođe žive u susednim republikama Centralne Azije, Avganistana i zemalja ZND. Prema priznanju, moderni Uzbeci su sunitski muslimani.
Službeni jezik Uzbekistana i jezik međuetničke komunikacije je uzbekistanski. Međutim, većina stanovništva govori ruski.
U nekim područjima, na primjer, u Samarkandu i Buhari, govori tadžikistansko stanovništvo.
Zbog vruće i suhe klime pretežno planinskih i pustinjskih pokrajina Uzbekistana, stanovnici se nasumično naseljavaju na toj teritoriji.
Stanovništvo je uglavnom koncentrisano u oazama. U pustinjskim područjima zemlje, gustina naseljenosti je veoma niska. Na primjer, u Karakalpakstanu i Navoiju ima samo 7-9 stanovnika po kvadratnom kilometru teritorije, au najgušće naseljenoj regiji Uzbekistana - Fergani - oko 500 ljudi po kvadratnom kilometru.
Ovo je najveća gustina naseljenosti ne samo među zemljama ZND, već i među najvećima u svijetu.
Proces urbanizacije doveo je do povećanja broja gradova i povećanja urbanog stanovništva u Uzbekistanu. Danas više od 42% stanovništva živi u gradovima Uzbekistana.
Najveći grad u Uzbekistanu je Taškent, glavni grad zemlje sa populacijom od preko 2 miliona ljudi. Postoji mnogo industrijskih preduzeća u republici u Taškentu, administrativnih i poslovni centar zemlje, kancelarije velike kompanije, pozorišta, muzeji, parkovi i još mnogo toga.
Ostalo veliki gradovi Uzbekistan - Samarkand, Buhara, Khiva, Andijan, Fergana, Navoi, Almalyk, Angren, Zarafshan i Chirchik.
Uzbekistanske porodice obično imaju mnogo djece, posebno u ruralnim područjima: prosječna veličina u Uzbekistanu je 5-6 ljudi. U skladu sa vekovnom tradicijom i duhom uzbekistanskog naroda, porodica u Uzbekistanu je bila i ostaje jedan od najvažnijih životnih prioriteta modernog društva.
Karakteristike nacionalnog uzbekistanskog mentaliteta
U Uzbekistan ste došli zbog sudbine ili okolnosti. Na sajtu možete da procenite koliko je ova zemlja sa bogatom istorijom šarena. Da biste izbjegli nevolje u inostranstvu, morate znati i uzeti u obzir određene karakteristike nacionalne tradicije i karaktera Uzbeka. Osnove društva i porodice određuju pravila islama. Svaki božanski Uzbek mora poštovati svoje osnovne zapovijedi: strogost svetog mjeseca Ramazana, obaveznu svakodnevnu molitvu, zabranu alkohola i cigareta. Istovremeno, Uzbeci nisu vjerski fanatici. Odlikuje ih vjerska tolerancija. Međutim, svi se pridržavaju kodeksa oblačenja. U modernim gradovima nema strogih zabrana zahtjeva za odjećom, ali je bolje odrezati kratka krila ili kratke hlače, duboko otvorenu ogrlicu. To posebno treba imati na umu u ruralnim područjima, gdje su konzervativniji. U Uzbekistanu možete dokazati da se svi poznaju. Ovo je djelimično tačno. Do sada se u državi razvila tradicija “mahale”. Prvo, okuplja blisku rodbinu i rodbinu. Često čak uključuje i selo, pa čak i okolna područja. Mahala služi za međusobnu pomoć. Od svih članova ove zajednice se traži da poštuju i poštuju istu jednakost. U modernom Uzbekistanu se još uvijek poštuje drevna hijerarhija društva i porodice. Na primjer, bolje je to vizuelno pokazati porodici. Članovi omladine bezuslovno slušaju vođu porodice i starije u starosti. Uzbeci su plemeniti narod turskog naroda, a Sartas su biznismeni centralne AzijePosebna uloga je rezervisana za žene. Ona je poštovana kao majka svoje djece i supruga glave kuće, a istovremeno mora slušati i slušati svog muža. Bolje je nazvati mjesto sastanka za poslovne partnere u Chaikhoni, gdje možete razgovarati o ličnim stvarima ili stvarima koje se pojavljuju uz šoljicu čaja (ne samo jednom) u jednostavnom demokratskom okruženju. Uzbekistan je poznat po tradiciji čaja. Počinje i završava sa svakom proslavom ili razgovorom. Budi pazljiv! Inače, vlasnik kuće je sipao čaj, možete odrediti njegov stav prema onome koji je došao. Od Uzbeka možete čuti u šali: poštujete li ili ne? Nakon što odgovorite potvrdno, iznenadite se što vam je gospodar sipao vrlo mali čaj. Ovo je karakteristika nacionalne uzbekistanske čajanke. Ispostavilo se da će dragi gosti čajane što manje kontaktirati dodatnog vlasnika nekoliko puta. Nasuprot tome, neželjeni gosti prvo napunite šolju do vrha. Bićete srećni u bilo kojoj zemlji ako poštujete i poštujete svoju tradiciju! Preuzmite dle 12.1 |
||||
 |
 |
 |
 |
|
Uzbekistan (21,1 milion ljudi, 2004) živi u Uzbekistanu (2,556 miliona), Tadžikistanu (937 000), Kirgistanu (660 000), Kazahstanu (370 000), Turkmenistanu (243 000).
U Ruskoj Federaciji ima 289.000 Uzbeka (2010). Ukupan broj Uzbeka u svijetu je oko 25 miliona ljudi. Govore uzbečki. Oni vjeruju da su Uzbeci sunitski muslimani.
Drevni preci Uzbekistana bili su Sogti, Horezmijci, Baktrijanci, Fergani i pleme Sako-Massaget. Od početka naše ere počeo je prodor određenih grupa turskih plemena u centralnu Aziju. Ovaj proces se intenzivira od druge polovine 6. vijeka, počevši od ulaska Srednje Azije u Turski kaganat.
U vreme Karačanske države (11-12 vek), komunikacija je završila glavnu fazu etnogeneze lokalno stanovništvo koji govore na sporednom kolosijeku. Etnonim "Uzbeci" pojavio se kasnije, nakon asimilacije nomadskih Dešitikpak Uzbeka, koji su stigli u Centralnu Aziju u kasnom 15. i 16. veku pod vođstvom Šejbanija Kana.
Sve do početka 20. vijeka proces konsolidacije uzbekistanskog naroda nije bio završen: sastojao se od tri velika etnografske grupe.
Jedna od njih je naseljeno stanovništvo oaza, lišeno plemenskih podjela; Glavne djelatnosti bile su navodnjavanje poljoprivreda, zanatstvo i trgovina. Druga grupa su potomci turskih plemena koji su zadržali polovinu nomadski život(uglavnom se bavi uzgojem ovaca) i plemenskim tradicijama (pleme Karluka, Barakla). Većinu ih je spasio samozadovoljni "Turčin".
Ko je stariji: Uzbeci ili Tadžici
Pojava nekih etnografskih grupa Uzbeka (posebno u naseljenom dijelu Horezma) povezana je sa srednjovjekovnim krpama. Treću grupu činili su potomci uzbekistanskih plemena Deshtikipchak 15-16. Century. Većina nomadskih plemena Uzbekistana nazvala je imena naroda i plemena poznatih u srednjem vijeku (Kipchak, Naiman, Kangli, Hit, Kungrat, Mangyt).
Tranzicija na uspostavljena nomadska uzbekistanska plemena, koja je započela u 16. i 17. veku, u suštini se završila početkom 20. veka. Neki od njih su se pridružili sjedilačkom stanovništvu Tirkota, od kojih je većina zadržala tragove nomadskog života i plemenske tradicije, kao i karakteristike svojih dijalekata.
Uzbeci su se bavili poljoprivredom, ali jedno od glavnih zanimanja u stočarstvu i ljestvama je stočarstvo sa godišnjim održavanjem stoke za ishranu.
Godine 1924. kao rezultat razgraničenja nacionalna država Uzbekistanska SSR nastala je u SSSR-u. U to vrijeme stvoreno je ime Uzbek za opštu populaciju.
religija
Veliki uticaj na stanovništvo koje živi na teritoriji savremenog Uzbekistana izvršili su različite religije. Danas u Uzbekistanu žive predstavnici mnogih vjerskih zajednica. Uprkos nacionalnosti i etničkoj pripadnosti, vjera vezuje stanovništvo gradova i država; pokretačka snaga razvoj kulture i nauke.
Većina građana modernog Uzbekistana su sunitski muslimani.
Tu spadaju Uzbeci, Tadžici, Kazahstan, Kirgistan, Turkmeni, Tatari, itd. Islam čini 88% ukupnog stanovništva.
Izvor Uzbekistana
Pravoslavni hrišćani čine 9% stanovništva.
Religija u Uzbekistanu
U Uzbekistanu je zvanično registrovano 16 verskih denominacija i 2.222 verske organizacije. Od toga: 2042 muslimanske organizacije, 164 kršćanske, 8 jevrejske, 6 bahaije, 1 organizacija Krišna i 1 budista.
Nakon proglašenja nezavisnosti, država je donijela zakon “O slobodi savjesti i vjerskim organizacijama.” Na osnovu ovog zakona, usvojenog 1991. godine, građanin Uzbekistana, bez obzira na nacionalnost, može u potpunosti prakticirati svoju vjeru i hodočašće.
Zakon predviđa da registrovane vjerske organizacije imaju isti status, a država se ne miješa u njihovo djelovanje.
Imaju priliku da stvaraju vlastite zgrade, bogomolje, imovinu i novac.
Godine 1998. usvojena je nova verzija Zakona o slobodi savjesti i vjerskim organizacijama i izvršena su određena prilagođavanja u vezi sa registracijom i djelovanjem vjerskih organizacija. Državljani Uzbekistana koji su stekli odgovarajuće duhovno obrazovanje imaju pravo da vode organizaciju.
Zakon poštuje uvjerenja građana.
Svake godine u Uzbekistanu slave Kurban Khait, Uskrs i Peisa. Kurbanhat i Ramadan Hayit se zvanično smatraju slobodnima u zemlji.
Nakon donošenja Zakona o vjeri, Kur'an, Stari i Novi zavjeti objavljene u Uzbekistanu. Obnovljene su stare i nove džamije. U regijama su otvoreni hrišćanske crkve, budistički hram, sinagoge itd.
Religija
Različite religije su imale veliki uticaj na stanovništvo koje je živelo na teritoriji savremenog Uzbekistana. Do danas u Uzbekistanu mirno koegzistiraju predstavnici mnogih vjerskih zajednica.
Bez obzira na nacionalnu i etničku pripadnost, religija je povezivala stanovništvo gradova i država i bila pokretač razvoja kulture i nauke.
Većina građana modernog Uzbekistana su sunitski muslimani.
Najljepše Uzbekistanke (25 fotografija)
Tu spadaju Uzbeci, Tadžici, Kazahstanci, Kirgizi, Turkmeni, Tatari, itd. Islam praktikuje 88% ukupnog stanovništva. Pravoslavni hrišćani čine 9% stanovništva.
Religija u Uzbekistanu
U Uzbekistanu je zvanično registrovano 16 konfesija i 2.222 verske organizacije. Od toga: 2042 muslimanske organizacije, 164 kršćanske, 8 jevrejske, 6 bahajske, 1 Hare Krišna organizacija i 1 budista.
Nakon proglašenja nezavisnosti, država je usvojila zakon “O slobodi savjesti i vjerskim organizacijama.” Na osnovu ovog zakona, usvojenog 1991. godine, građanin Uzbekistana, bez obzira na nacionalnost, može u potpunosti praktikovati svoju vjeru, kao i hodočastiti.
Zakonom je propisano da registrovane vjerske organizacije imaju isti status, a država se ne miješa u njihovo djelovanje.
Pruža im se mogućnost posjedovanja zgrada, vjerskih objekata, imovine i fondova.
1998. je odobren novo izdanje Zakon o slobodi savesti i verskim organizacijama, koji je uneo neke izmene u vezi sa pitanjima registracije i delovanja verskih organizacija.
Građani Republike Uzbekistan koji su stekli odgovarajuće duhovno obrazovanje imaju pravo da vode organizacije.
Zakonodavstvo poštuje vjeru građana.
Svake godine u Uzbekistanu se slave Kurban Khait, Uskrs i Pasha. Kurban Khait i Ramadan Khait se zvanično smatraju državnim praznicima u zemlji.
Nakon usvajanja zakona o vjerama, Kuran, Stari i Novi zavjet objavljeni su na uzbekistanskom jeziku.
Stare džamije su obnovljene, a podignute nove. Otvoreno u regionalnim gradovima hrišćanske crkve, budistički hram, sinagoge itd.
Uzbeci su najveći narod u centralnoj Aziji. Naravno, najveća zastupljenost titularne nacije je u Uzbekistanu, ali dovoljno veliki broj Uzbeci žive u Avganistanu, Tadžikistanu, Kazahstanu, Kirgistanu i Turkmenistanu. I takodje u cijelom svijetu. Odakle je došao ovaj narod, čije je ime, prema istoričarima, samoime “ slobodni ljudi»?
Evropljani ili Azijati?
Nacionalnost Uzbekistana formirana je tokom pet vekova, a uzbekistanska nacionalnost se razvijala pod uticajem onih naroda centralne Azije koji su govorili istočnoiranskim dijalektima. Na prijelazu naše ere, plemena turskog govornog područja počela su utjecati na Uzbekistanski narod. Krajem 19. veka uzbekistanska narodnost je podeljena u tri podgrupe: Sartove, Turke i Uzbeke. Nakon pripajanja uzbekistanskih zemalja Rusiji, intenzivirao se proces jačanja uzbekistanske nacije.
Međutim, proučavanje odakle su Uzbeci došli i ko su oni počeli su mnogo ranije. Istraživače je posebno zanimalo odakle potiče naziv nacionalnosti. Izneseno je nekoliko verzija. Prema jednom od njih, naziv "Uzbek" potiče od Öz Bega (Uzbek) - mongolskog kana Zlatne Horde - Uzbek kana (1312-1340). Međutim, prema ruskom i američkom naučniku Georgiju Vernadskom, termin "Uzbek" je korišten kao samoime za ujedinjene "slobodne ljude" različitih zanimanja, jezika, vjera i porijekla. U svom djelu „Mongoli i Rusi“ napisao je: „prema Paulu Peliju, ime Uzbek (Özbäg) znači „gospodar samog sebe“ (maître de sa personne), odnosno „ slobodan čovek" Uzbek kao naziv za naciju onda bi značio „nacija slobodnih ljudi“. P.S. deli isto mišljenje. Saveljeva, koji je 1830-ih pisao o buharskim Uzbecima, koji je vjerovao da ime Uzbek znači „sopstveni gospodar“.
Kao što svjedoči američki antropolog Carlton Kuhn, moderni Uzbeci su rasno vrlo heterogena etnička grupa: među njima ima predstavnika i “ekstremno bijelaca” i “jako mongoloidnih” i mnogo “pomiješanih do različitog stepena” pojedinaca. Jedno je jasno: Uzbeci su mješovita grupa između bijelaca i mongoloida. Možda zato ima toliko Uzbeka lepi ljudi, neobičnog izgleda, poput tamne kose i svijetlih očiju.
Rad krasi čoveka
Koje su karakterne osobine svojstvene Uzbecima? Prije svega, naporan rad. Ovi ljudi uspijevaju uzgajati dobre usjeve praktično u pustinji. Kako se šale u Uzbekistanu, pravi Uzbekistanac mora da uradi sledeće tri stvari u životu: da izgradi hiljadu kuća, posadi dve hiljade stabala i... uopšte, nekako se odvrati od treće želje.
Naporan rad Uzbekistana potvrđuju studije sprovedene u savremenom Uzbekistanu. Psiholozi i sociolozi su utvrdili da Uzbekistanci imaju dobar odnos prema ispunjavanju svojih profesionalnih obaveza, strpljivo podnose životne nedaće i nedaće, veoma su osjetljivi na ocjene kolega, poštuju prije svega svoje roditelje i rodbinu i plaše se kada do njih dođu glasine o njihova slaba marljivost ili nedovoljan profesionalizam.kompetentnost.
Iz ovoga slijedi još jedna osobina koja je karakteristična za sve narode Centralne Azije, ali u svojoj najvećoj manifestaciji posebno za Uzbeke - to je nepotizam. Članovi iste porodice podržavaju jedni druge, poštuju i poštuju svoje starije. Istovremeno, svaki član porodice zna svoje mjesto u društvenoj hijerarhiji i pravila ponašanja: starijima se mora pokazati poštovanje (tzv. „hurmat”), staviti ruku na srce i obavezno ih zvati „ ti.” Muškarac je viši od žene, a starija braća u ovoj hijerarhiji su viša od mlađe. Pa, odnos svekrve i snahe se gradi po principu - "ja sam patila u svoje vrijeme, a sada i ti patiš."
Uzbeci su takođe čisti i uredni. Za to postoje klimatski, društveni i vjerski razlozi. Prvi razlog je glavni. Čak i ne etnički Uzbekistanci, već i predstavnici drugih nacionalnosti koji žive u Uzbekistanu, također se odlikuju čistoćom, za razliku od drugih predstavnika iste nacionalnosti. Činjenica je da je u Uzbekistanu klima veoma topla i suva. Ljeti temperatura dostiže 60 stepeni Celzijusa! Hrana se brzo kvari, zbog čega Uzbekistanci nikada ne ostavljaju ostatke hrane u jelima, na stolu ili u kazanima. Muve hrle i na najmanji nagoveštaj prljavštine, zbog čega Uzbekistanci odmah peru suđe i prljav veš. Vrući, suvi vjetar raznosi prljavštinu u prašinu, tako da Uzbekistanci energično mete svoje khovlije (uzbekistanske kuće) i sipaju vodu na zemlju. Kako bi održali vlagu i hladnoću, Uzbeci aktivno sade drveće (obično voćke - uostalom, Uzbeci su praktični ljudi) i cvijeće (najčešće ruže). Ljeti se postavljaju ograde većine kuća u mahalama ( susjedne zajednice) potpuno su prekrivene ružama, a aroma cvijeća širi se više metara.
Čist, uredan, udoban dom nije san nijednog Uzbekistanca, to je njegova odgovornost. Evo gdje leži društveni uzrok. Uzbekistanci izrazito ne odobravaju nemarne vlasnike. A kako Uzbeci imaju veoma razvijen osećaj za zajednicu, a mišljenje njihovih komšija nije prazna fraza, čak će se i lenja domaćica naterati da se probudi u pet sati ujutru i pomesti svoje dvorište.
Vjerski razlog je taj što su većina stanovništva u Uzbekistanu muslimani, a u islamu su jasno i beskompromisno napisana pravila čistoće i higijene. Ako sretnete osobu koja čita namaz pet puta dnevno, to znači da i on uzima abdest pet puta dnevno.
Porodica je osnova svega
Kao što je rečeno, Uzbeci imaju veoma razvijenu porodicu i komunalizam. Stoga su Uzbeci gostoljubivi. U davna vremena gostoprimstvo je bilo njihovo pravilo života i moralni zakon. Krećući na daleki put, lutalica se obično nađe u stranoj zemlji, među njemu neprijateljskom prirodom. Ali ga je tješila i grijala nada da će u najbližem selu, čak iu usamljenom šatoru, dobiti sklonište, nahraniti i ugrijati.
Ne primiti gosta ili ga loše primiti, ne pridržavati se tradicije, značilo je osramotiti porodicu, selo, klan. Običaj je nalagao gostoprimstvo čak i neprijatelju. Danas su se zakoni gostoprimstva pretvorili u dobre i korisne tradicije koje pomažu u međusobnoj komunikaciji i ponašanju ljudi.
Smatra se nepristojnim odbiti poziv na ručak ili večeru ili doći kasno. Obično ljudi dolaze u posjetu sa suvenirima za domaćine i slatkišima za djecu. Prilikom ulaska u kuću uobičajeno je da se izuju ulične cipele. Prema drevnom običaju, muškarci i žene treba da sjede različiti stolovi, ali je u potpunosti sačuvana samo na selu. Glava porodice sam postavlja goste, a najugledniji od njih dobijaju mesta dalje od ulaza. Nakon što čita najstarija osoba za stolom kratka molitva Uz dobre želje gostoljubivom domu, vlasnik gostima nudi tradicionalnu zdjelu čaja, a zatim svi kreću na jelo. Tradicije i običaji uzbekistanskog naroda razvijali su se tokom mnogo stoljeća kao rezultat interakcije zoroastrijskih rituala Sogdijanaca i Baktrijanaca s jedne strane, i običaja nomadskih plemena s druge strane, pa čak i kasnije - islamskih tradicija i rituala. propisano Kuranom.
Pilav je glava svega
Treba razgovarati i o uzbekistanskoj kuhinji. Ona je voljena i cijenjena u cijelom svijetu. To je jedna od najživljih i najraznovrsnijih kuhinja na Istoku po svom ukusu i estetskim kvalitetama. Nacionalna uzbekistanska kuhinja je poseban sloj kulture uzbekistanskog naroda. Za razliku od svojih nomadskih susjeda, Uzbeci su oduvijek bili sjedilački narod koji se bavio poljoprivredom i stočarstvom. Mnogi uzbekistanski recepti imaju vekovna istorija, a kuvanje je praćeno raznim ritualima koji su preživjeli do danas. Bez sumnje, uzbekistanska kuhinja je apsorbirala kulinarske tradicije turskog, kazahstanskog, ujgurskog, tadžikistanskog, tatarskog i mongolskog naroda koji su naseljavali ovu teritoriju, kao i drugih susjednih naroda. Među posuđenim jelima su jela poput pečenja, lula kebaba, boguršaka, šiblja, knedle, manti, lagmana i dr. S druge strane, takva autohtona uzbekistanska jela kao što su pilav, dimlama, buglama, šurpa, mastava i druga krasila su trpeze mnogih zemalja širom svijeta.
Što se tiče samog obroka, u Uzbekistanu, kao i kod mnogih drugih naroda, postoje tri obroka dnevno: doručak - nonushta, ručak - tushlik ovkat i večera - kechki ovkat. Nonushta doslovno znači "lomiti kolače" ili "jesti kruh". Uzbeci jedu uglavnom rukama, a sjede na podu ili za niskim stolom - dastarkhan - sa širokim stolnjakom. Prvo se na stolu poslužuju slatkiši i voće. Nakon čaja i slatkiša poslužuju se povrće i salate. Onda je vrijeme za supe - aromatična šurpa, debela mastava. A glavna jela upotpunjuju gozbu - manti, lagman, šiš kebab i pilav.
