Ako se u snu nađete na groblju i sjedite na klupi, to je povoljan znak; bit će vam povjeren odgovoran zadatak. Šetati grobljem znači da ćete u stvarnosti propasti u ovoj stvari. Ako se događaji u snu odvijaju zimi, situacija će se pogoršati odlaskom muža, prijatelja ili ljubavnika, koji bi mogao pomoći praktičnim savjetima ili konkretnim djelima. Ljetno groblje ovom prilikom nagovještava potpuni uspjeh i slavlje.

Staro groblje znači da će vaša tuga biti preuranjena i sve će krenuti na bolje. Moderno groblje znači nezahvalnost djece koja vam neće pomoći u starosti, prebacujući brigu o vama na ramena potpunih stranaca.

Za zaljubljenu mladu osobu san u kojem se vidi na groblju sa svojim prijateljem znači iskrenu ljubav s njegove strane, ali vaša glumljena ravnodušnost dovest će do toga da će se takva moguća i bliska sreća otopiti kao dim. Vidjeti sebe na groblju nagovještava priliku za vjenčanje i gorko žaljenje zbog onoga što ste učinili.

Ako se mlada žena sprema za udaju, a u snu vidi da njena svadbena povorka hoda među grobovima, takav san predviđa smrt njenog budućeg muža kao rezultat nesreće. Ako ona polaže cvijeće na grobove, to znači mnogo godina prosperitetnog zdravlja za oba supružnika.

Ako je neko nedavno stekao status udovice, a u snu je posjetio grob svog muža, to znači da će se ta osoba u stvarnosti morati ponovo udati.

Razgovarati u snu sa suprugom koji leži u grobu znači zdravlje, uspjeh u poslu i dug život čekaju nju i njenog novog izabranika. Ako njen muž u razgovoru izrazi nezadovoljstvo ili osudu, očekuju je nove brige i žaljenje.

Starijim ljudima san povezan s grobljem najavljuje miran i miran odlazak u drugi svijet, ali ne prije nego nakon perioda potrebnog za završetak svih planiranih važnih stvari.

Vidjeti svježe grobove na groblju znači da će vam u stvarnosti nečiji nepošten čin izazvati teške muke. Vidjeti iskopane grobove na groblju predskazuje nevolje i bolest. Gledanje u prazan grob znači gubitak najmilijih.

Ako, dok u snu šetate grobljem, pronađete grob sa svojim prezimenom, imenom i patronimom - to je znak opasnosti, loših vijesti, gubitka prijatelja i gubitka voljene osobe.

San u kojem vidite veselu djecu na groblju predskazuje povoljne promjene i dug, srećan život. Vidjeti ogromne nadgrobne spomenike koji se protežu u nebo na groblju znači loše promjene i nesrećnu ljubav.

Pretplatite se na kanal Tumačenje snova!

Ako niste duh, niste vampir, niste nekromantica ili niste vještica, ali ipak volite šetati grobljima, očigledno ste tafofil. Nemoj da se stidiš! Nisi jedini...

Mnogi ljudi vole groblja, a za to postoji mnogo razloga. Neki ljudi vole da golicaju svoje živce jasnim prisustvom smrti. Neki ljudi više vole tišinu i obilje zelenila koje se obično nalazi na grobljima. Osim toga, većina groblja su sjećanje na čovječanstvo, jedinstveni povijesni muzeji. Tu se čuvaju priče ljudi.

I, naravno, mnoga groblja imaju svoju zanimljivu istoriju. Za vas smo prikupili one najzanimljivije.

Prva priča... o letećim kovčezima

Nije li istina - gledajući ovu fotografiju jednog od najstarijih groblja u ljudskoj civilizaciji, nekako se nehotice sjećate mrtve dame koja leti u kovčegu iznad glave studenta Tomasa?

I ovo je prilično korektna asocijacija.

Groblje visećih kovčega, koje se nalazi na planini Wuyi u kineskom gradu Guyue, staro je oko 4 hiljade godina. Stari Kinezi su vjerovali da kako bi duša pokojnika što prije stigla na nebo, sam pokojnik mora biti obješen što je više moguće. Stoga je u davna vremena cijela Azija vješala lijesove o stijene. Slična groblja nalaze se u planinama Kine, Balija i Indonezije.

Zabili su gomile u kamenu stijenu i na njih postavili kovčege, iako se spolja čini da ih ništa ne podupire.

Etnografi sugerišu da su takve građevine, između ostalog, bile neophodne za zaštitu tela mrtvih od divljih životinja, od neprijatelja...

Ali postoji još jedno mišljenje: u takvom lijesu koji je visio na visini nemoguće je kretati se. Ako se pomerite, odletećete. I ne u nebo, naravno, već dole. Tako da se, kako kažu, kosti ne mogu skupljati.

Možda su stari Kinezi manje brinuli o sigurnosti mrtvih nego o živima? Čini se da su imali svoje legende o vampirima... U tom slučaju, način vješanja kovčega je vrlo razuman.

Druga priča... o groblju sa tramvajem

Jedno od najvećih groblja u Evropi je bečko centralno groblje, koje se nalazi u okrugu Simmering. Osnovan je 1874. godine, a sada ima više od tri miliona grobova. Godine 1901. Konjski put je zamijenjen gradskim električnim tramvajem, koji je 1907. godine dobio broj 71. Opstala je do danas.

Početkom veka, kada je španski grip harao Evropom, mrtve su noću tramvajem odvozili na groblje (nije bilo dovoljno konja). Godine 1942. namjenski su kupljena 3 tramvaja za prevoz leševa. Nakon rata ovaj način transporta mrtvih je napušten, ali broj 71 i dalje hoda grobljem, a svi Bečani pamte njegovu posebnu pogrebnu misiju. Stoga, kada žele da progovore duhovito ili alegorijski, za pokojnika kažu da je “išao broj 71”.

Pored tramvaja, postoji autobuska i željeznička pruga koja prolazi kroz ogromno groblje. Međutim, samo groblje je tiho i mirno. I prelepo je, kao u parku. Groblje je jedna od glavnih atrakcija austrijske prijestolnice. Turisti ga ponekad nazivaju i muzičkim, jer se ovdje nalaze nadgrobni spomenici najpoznatijih kompozitora - Ludwiga van Betovena, Johanesa Bramsa, Christopha Willibalda Glucka, Franca Schuberta, Johanna Strausa (i oca i sina) i, naravno, Wolfganga Amadeusa Mocarta.

Iako je zapravo, kada je Mocart umro, njegovo tijelo bačeno je u masovnu grobnicu za siromašne na groblju Svetog Marka u potpuno drugom dijelu Beča, a gdje je tačno sahranjen, još uvijek se ne zna. Ipak, Austrijanci su u svom časnom Panteonu-nekropoli izdvojili mesto za genija muzike.

Na groblju postoji 350 stvarnih grobova slavnih i više od 600 počasnih spomen grobova („posvećenih“).

Treća priča... o spavačima i njihovim lutkama

Narod Thoraya iz Indonezije vjerovatno je najsporiji narod na svijetu. U svakom slučaju, ako bi neko od njegovih suplemenika iznenada prestao da se kreće, jede, diše, još uvijek nije odmah prepoznat kao mrtav. („Takva pitanja se ne mogu rešiti bez ruku!“)

Svježe mrtva osoba se smatrala samo “uspavanom”. Za razliku od opreznih Kineza, brižni Indonežani su tijela svojih rođaka, koji nisu davali znakove života, smjestili u zgodne grobnice uklesane u stijenu. Nekoliko godina tamo su tijela bila mumificirana i ljudi su smatrani “bolesnima”. Da se „bolesnici“ ne dosađuju i uplaše, ispred grobova su postavljene posebne lutke „tau-tau“ za zaštitu i društvo.

Godinama kasnije, ritualni obred sahrane završen je tako što su pokojnika nekoliko puta bacali gore, a zatim ga polagali sa nogama okrenutim prema jugu.

Tek nakon svih ovih procedura konačno je smatran mrtvim.

Četvrta priča... o skoro živom

Lutke na groblju mogu izgledati kao čudna ideja, ali objektivno, nije ništa čudnija od ideje umjetničke nadgrobne skulpture. Ako su tau-tau lutke dizajnirane da otjeraju duhove, onda su spomenici na evropskim grobljima ponekad vrlo učinkoviti u odvraćanju živih. Na primjer, stanovnici Genove ne vole njihovo najposjećenije groblje - Staglieno - upravo zbog obilja prekrasnih statua, mauzoleja i sarkofaga. Većinu nadgrobnih spomenika ovdje su izradili vješti talijanski umjetnici 19. stoljeća - Santo Varni, Giulio Monteverde i drugi. A ovo je strašno, jer statue izgledaju baš kao živi ljudi!

Hoćeš da zagrliš prelepu udovicu - a ona - brrrr! - sve hladno...

Ništa manje zastrašujuće i privlačno za turiste nije ni pariško groblje Père Lachaise. Ovo je generalno najveći muzej nadgrobne skulpture - čak 48 hektara! Poznati ljudi - naučnici, pisci, umjetnici, glumci, muzičari - ovdje su sahranjeni 200 godina. A većina njih je i za nas živa, iako ne bukvalno: Oscar Wilde, Frederic Chopin, Jim Morrison...

U Rusiji su najpoznatije grobnice „večno živih” Novodevičje groblje u blizini južnog zida istoimenog manastira u Moskvi i Lazarevsko groblje, muzej nekropole iz 18. veka u Aleksandro-Nevskoj lavri u Sankt Peterburgu. .

U Novodevičiju su sahranjeni Mihail Bulgakov i Gogolj (čudno razmjenjujući nadgrobne spomenike nakon smrti), Vladimir Majakovski, Dmitrij Šostakovič, Ljubov Orlova, Aleksandar Vertinski, Boris Jeljcin, Nikita Hruščov i mnoge druge poznate ličnosti.

Na groblju Lazarevskoe počivaju Mihail Lomonosov, Natalija Lanskaja-Puškina, predstavnici plemićkih porodica - Trubecki, Volkonski, Nariškini i drugi.

Priča peta... o poljupcu smrti

Najpoznatiji spomenik groblja Poblenou u Barseloni prikazuje direktan kontakt smrti i čoveka. Skulptura se zove "Kiss of Death"; autorstvo se pripisuje ili Jaumeu Barbi ili Joan Fonbernat.

Prema legendi, nepoznati umjetnik je svojim radom inspirirao švedskog filmskog reditelja Ingmara Bergmana, te je 1957. godine stvorio jedan od najboljih filmova u istoriji čovječanstva - parabolu "Sedmi pečat", koja govori o susretu Vitez i smrt.

Radnja filma je prilično jednostavna: vitez Antonius Block (kojeg glumi Max von Sydow) i njegov štitonoša Jons vraćaju se u svoju domovinu iz križarskog pohoda nakon nekoliko godina odsustva. Na pustoj morskoj obali pojavljuje mu se Smrt u obliku čovjeka u crnom ogrtaču. Da bi prevario Smrt, Vitez se nudi da igra šah... Na kraju filma ne umire samo Vitez, već i mnogi ljudi koje je upoznao tokom filma.

Nema vanjske sličnosti između ekscentrične Smrti u Bergmanovom filmu i krilatog kostura u skulpturi. No, narodna legenda, vjerovatno sasvim ispravno, vidi zajedničko u ove dvije slike: u oba slučaja, smrt se čovjeku pojavljuje kao nešto živo i opipljivo.

Šesta priča... o umjetnosti na kostima

Takođe se povezuje sa krstaškim ratovima, vitezovima i smrću. U srednjem vijeku Evropljani su, pod utjecajem Katoličke crkve i svojih najkršćanskih kraljeva, jednostavno bili opsjednuti slikom Svete zemlje, koju su nastojali "osloboditi" od ugnjetavanja nevjernika i pagana. Rat je bio težak, sa promenljivim uspehom. Stoga je 1278. češki kralj Otakar II poslao u Jeruzalem opata Henrika od Sedleca s posebnom misijom: budući da tamo nije bilo moguće zauzeti Svetu zemlju, neka opat donese barem dio u svoju domovinu kako bi ovdje, na licu mjesta, mogao je slobodno uživati ​​u duhovnom blagu. Iguman je to učinio. Šaka zemlje, koju je zauzeo sa Golgote, bila je razbacana po manastirskom groblju. Od tog trenutka, pokopi ovdje su automatski izjednačeni sa pokojima u Svetoj zemlji, a lokalni mrtvi su izjednačeni sa redovima pravednika.

Groblje u Kutná Hori postalo je ne samo poznato, već i privilegovano. I vremenom - vrlo blizu. Kada je prenaseljenost češke verzije “Svete zemlje” postala zaista prijeteća, plemićka porodica vitezova Schwarzenberg, vlasnici lokalnih zemalja, riješila je problem na ciničan i istovremeno estetski način: ekshumirani su najstariji ukopi. , posmrtni ostaci su očišćeni hlorisanim gašenim krečom i... Pa nemojte baciti šta je sa kostima svih ovih pravednika?! Odlučili su da svojim moštima ukrase crkvu Svih Svetih, podignutu na osveštanom tlu.

Sve radove izveo je talentirani drvorezbar Frantisek Rint i njegovi pomoćnici. Cijenite njihov umjetnički ukus: saksije, ukrasi za zidove i oltare, grb njihovih dobrotvora - gospode Schwarzenberga, šarmantni luster napravljen od dijelova ljudskog skeleta.

Nemoguće je izračunati tačan broj upotrijebljenih ostataka, ali procjenjuju da ih je bilo oko 50 000. Unutrašnjost je ispala đavolska. Da li je on inspirisao Hansa Rudolfa Gigera, tvorca „Vanzemaljaca“, primerima gnezda vanzemaljskih stvorenja? Ili, možda, modeli torbica i abažura od ljudske kože za druga stvorenja, avaj, uopće ne vanzemaljska? Ali ovo je, naravno, posljednje sredstvo.

Mora se reći da su skučeni uslovi zajedničkog evropskog doma inspirisali ne samo Čehe da stvaraju čudne umetnosti. U Austriji, u alpskom selu Hallstadt, mala gotička crkva čuva više od 600 oslikanih ljudskih lubanja.

Osim zamršenih ukrasa, crteži na lubanjama uključuju i natpise - informacije o preminulom "vlasniku". Neka vrsta "memento mori" - pojedinačni spomenici na relikvijama. Malo alpsko crkveno dvorište jednostavno nije u stanju da primi sve lokalne mrtve. Dakle, prema zakonu koji je usvojen u selu, svakom pokojniku se dodeljuje najviše dva metra zemlje i 25 godina za počinak. Nakon ovog perioda, ako rođaci ne plaćaju dalju kiriju, korisnik mezara se iseljava, čime se oslobađa mjesto za sljedećeg pokojnika. Ali potpuno izbacivanje sjemena nije comme il faut. Zato se lobanje koriste za umjetnost - one ukrašavaju Kuću kostiju.

Sedma priča... o nesvetoj zemlji

Zaista, svi umiru (za sada, ionako). Ali ipak, poznata izreka da smrt izjednačava sve je samo delimično tačna. Ljudi su po prirodi svadljivi, a i na grobljima je to ponekad očigledno. Neki su sa pompom i čašću sahranjeni u svetoj zemlji, dok su drugi dobili posebno mjesto pod zemljom iz osjećaja... gađenja.

Na primjer, u Londonu postoji groblje za neudate žene. I to ne zvuči feministički ponosno. Lokalne mrtve žene nekada su nazivane i "vinčesterskim guskama".

Riječ je o prostitutkama koje su radile u bordelima u Londonu i, po mišljenju društva, zaslužile za sebe zasebno groblje. Iz sentimentalnih razloga, lokalna ograda od livenog gvožđa često je ukrašena obojenim trakama, privescima za ključeve, pesmama i fotografijama, perjem i svilenim čarapama. Ali ove žene su i dalje sahranjene odvojeno.

Čak su i nakon smrti izolovani od društva.

Kao gubavci.

Baš kao, na primjer, u koloniji gubavaca u Kelnu, gdje su od 1180. ovi pacijenti, koji su živi truli, bili skriveni od svijeta. Kasnije, u 16.-18. vijeku, na mjestu kolonije gubavaca pojavila se pijaca za siromašne i velika pustoš u kojoj su vršena javna pogubljenja i spaljivane vještice. Na kraju, ovo očigledno nesretno zemljište bilo je pogodno samo za sahranu. Groblje Melaten u Kelnu otvoreno je 1810. godine, a nakon više od sto godina punjenja prekrasnih nadgrobnih spomenika i spomenika od strane njemačkih skulptora, mjesto je dobilo određenu atmosferu pristojnosti i plemenitosti.

Osma priča... o katakombama i neutešnom ocu

Krajem 18. vijeka pariška groblja, osnovana u srednjem vijeku, postala su toliko puna da je na mnogim mjestima tlo raslo samo zbog ljudskih ostataka. Godine 1780. srušio se zid Groblja nevinih, najvećeg groblja u glavnom gradu Francuske, koji je razdvajao svijet živih i mrtvih, a podrumi obližnjih stambenih zgrada bili su ispunjeni kostima i leševima. Kontaminacija urbanog tla je kontinuirano dovodila do izbijanja epidemija među stanovništvom. Problem je morao biti hitno i radikalno riješen: francuski parlament zabranio je sahranjivanje mrtvih u gradu i naredio da se svi posmrtni ostaci prenesu sa groblja u podzemne katakombe.

Odakle su došli? Svojevremeno je kralj Luj XI naredio vađenje krečnjaka na zemljištu zamka Vauvert. Podzemni rudnici i tuneli kamenoloma protežu se mnogo kilometara od centra grada.

Nešto kasnije, monasi manastira Luksemburg počeli su da koriste pećine ispod svetog manastira za skladištenje vina, proširili ih i produbili... Generalno, i oni su dali značajan doprinos. Toliko da je 1793. godine čuvar crkve Val-de-Grâce, Philibert Asper, koji je bio zapaljen idejom da pronađe drevne vinske podrume, otišao... i nestao u podzemnom lavirintu. On sam je pronađen tek 11 godina kasnije - u obliku skeleta. Tijelo je identifikovano samo po ključevima i odjeći.

Još uvijek se ne zna tačna dužina pariških katakombi - daju se samo približne brojke, od 180 do 300 kilometara. Posljednji francuski kralj, Luj XVI, bio je prisiljen izdati dekret o osnivanju Generalnog inspektorata kamenoloma. Kralj je pogubljen tokom revolucije, ali ovo državno računovodstveno tijelo postoji do danas. Katakombe još nisu u potpunosti istražene, ali grad stalno radi na njihovom ojačavanju i rekonstrukciji. Konkretno, punjenje praznih kamenoloma ljudskim ostacima također je bilo dio ovog plana.

Centralno groblje je prvo očišćeno od kostiju. Kosti su uklonjene, dezinficirane, obrađene i postavljene 17 metara pod zemlju u napuštenim kamenolomima Tomb-Isoire. Zatim, od 1786. do 1860. godine, više od 70 godina, katakombe su bile ispunjene ostacima 6 miliona ljudi sa preostalih pariskih groblja.

Sada je ovo divovsko skladište kostiju popularna turistička atrakcija. Ali posetiocima je dozvoljeno da vide samo mali deo dužine tri kilometra. Ići dalje je strogo zabranjeno pod prijetnjom novčane kazne od 60 eura. Bilo bi zanimljivo znati koje tajne i čudovišta žive u ovom carstvu mrtvih, ali duh manastirskog čuvara, koji je ovdje izginuo u potrazi za pićem, sve nas upozorava na pretjeranu radoznalost.

Ako pariške katakombe zadivljuju, prije svega, svojom razmjerom i obiljem kostiju, onda kapucinske katakombe u italijanskom Palermu - još jedna nekropola koju turisti biraju da posjete - imaju vrlo posebne, jedinstvene adute. Nekoliko mumificiranih tijela je ovdje otvoreno izloženo radi pregleda.

I što je najvažnije, tijelo dvogodišnje Rozalije Lombardo. Ova djevojčica umrla je od upale pluća prije skoro sto godina, 1920. godine. Njen neutešni otac, ne želeći da se rastane od ćerke, zamolio je dr Alfreda Salafiju da po svaku cenu sačuva njeno telo.

Koje je tajne doktor imao, nije poznato, ali je najvjerovatnije, pored medicinskih zahvata koje je preduzeo, tome pomogla i posebna mikroklima tamnice.

Čini se da Rozalija spava. Njeno mirno i spokojno lice izgleda toliko živo da izaziva drhtavicu kod svakog ko vidi devojku.

Deveta priča... o mumijama i prokletom vitezu

Neki ljudi vide korist od očuvanja tijela nakon smrti, dok drugi vide suprotno.

Na primjer, u Njemačkoj, u crkvi koja je nekada pripadala plemićkoj porodici von Kalbutz, izloženo je vrlo dobro očuvano tijelo viteza Kristijana Fridriha fon Kalbuca (živio 1651-1702). Lokalna legenda govori daleko od laskavih stvari o njemu.

Kažu da je bio veliki obožavatelj iskorištavanja feudalnog "prava prve noći". Već je imao više od desetak zakonite djece i skoro tri tuceta kopilad. Međutim, u julu 1690. tražio je „pravo prve noći“ tako što se pojavio na svadbi siromašnog pastira u gradu Bakvicu. Nesrećna devojka je pružila žestok otpor. Iz osvete, vitez je ubio njenog verenika. Za ovaj zločin mu je suđeno, a da bi se opravdao, zakleo se pred svim poštenim ljudima da je opsjednuti momak sam napao plemenitog gospodina. “I neka moje tijelo ostane netruležno i da ne bude poslano na zemlju ako obmanjujem!” - dodao je vitez da pojača svoju zakletvu.

U to vrijeme nije bilo uobičajeno dovoditi u pitanje svjedočenje aristokrate. Vitez je oslobođen optužbi, pušten, a kada je umro u 52. godini, sahranjen je u porodičnoj grobnici. 1794. godine, nakon smrti posljednjih predstavnika ove plemićke dinastije, mjesna crkvena opština odlučila je obnoviti hram. Grobnica von Kalbutzesa je otvorena kako bi se posmrtni ostaci prenijeli na najbliže groblje... Pa šta?

Ispostavilo se da su svi mrtvi propali, osim jednog - tog istog Kristijana Fridriha. Ispostavilo se da je prekršio zakletvu i njegovo prokleto tijelo je ostalo nepokopano do danas.

Mumije često užasavaju upečatljive ljude. Ali mumija koja "vrišti" iz muzeja Guanajuato u Meksiku vjerovatno je sposobna svakoga da uplaši.

Ovaj muzej općenito ima prilično bogatu kolekciju mumija - ima ih 111!

Svi ovi ljudi sahranjeni su krajem 19. - 20. vijeka u kamenim grobnicama na lokalnom groblju "Panteon Svete Paule".

Od 1865. do 1958. godine, Meksiko je imao zakon koji je zahtijevao od rođaka da plaćaju porez za svoje pokopane mrtve.

Ovih 111 mrtvih nije plaćeno za svoj mir, pa su njihova tijela ekshumirana. Kada se ispostavilo da su se čudom mumificirali, odlučili su ih smjestiti u posebno skladište. Godine 1969. na groblju je otvoren muzej, gdje su tijela bila izložena u staklenim vitrinama.

Jezivi izrazi lica lokalnih mumija sugeriraju da su ti ljudi vjerovatno živi zakopani. Niko ne zna da li je to istina ili ne.

Neki naučnici smatraju da je mumifikacija ljudskog tijela nakon smrti potpuno prirodan proces pod određenim okolnostima. Postmortem transformacija potkožnog masnog tkiva dovodi do toga da se tijelo „ispere“, stvarajući neku vrstu zaštitnog filma koji štiti od utjecaja bakterija i daljnjeg uništavanja. Ali takav proces zahtijeva konstantnu temperaturu i sastav zraka i čisto okruženje.

To su uslovi koji nastaju ako se groblje i kamene kripte nalaze na pjeskovitom tlu.

Godine 1925. u blizini Sankt Peterburga u selu Martyshkino, beskućnici pankeri i lopovi počeli su da se naseljavaju na starom napuštenom luteranskom groblju u luksuznim porodičnim kriptama. U potrazi za zaradom, ova besramna javnost otvarala je kovčege i pljačkala, pljačkajući mrtve, kidajući nakit, skupe čipke i srebrne pletenice sa leševa. Lopovi su iz zabave sami bacali leševe iz grobnica, postavljajući ih duž glavne uličice, nasmrt plašeći mještane. Tada se ispostavilo da je većina mrtvih na groblju u Martiškinu mumificirana. Ali u naše vrijeme samo su dvije od njih preživjele. Ove mumije iz doba Petra I izložene su u Muzeju sanitacije i higijene u Sankt Peterburgu u ulici Bolshaya Italianskaya.

Deseta priča... o utapanju mrtvih

Šta ljudi rade ljudima, uključujući i mrtve... Ponekad čak i udave mrtve.

Na Filipinima postoji zanimljivo turističko mjesto - poplavljeno groblje. Prastaro crkveno dvorište palo je pod vodu nakon vulkanske erupcije 1871. 110 godina kasnije ovo mjesto je obilježeno velikim kamenim krstom - u znak sjećanja na nesreću i kao znak za ronioce koji vole da rone ovdje, među kovčezima, za svoju porciju adrenalina.

Ali dok je filipinsko groblje poplavljeno kao rezultat prirodne katastrofe, Neptunov Memorijalni greben na obali Majamija je namjeran projekt koji je napravio čovjek.

Nastao je 2007. godine kao podvodni mauzolej za pohranjivanje kremiranih ostataka. Zauzima 16 hektara okeanskog dna. Rođaci mogu posjetiti grobove ronjenjem do dubine od 12 metara. Pa, ili jednostavno idite na stranicu i pogledajte da li je sve u redu pomoću podvodnih kamera kojima je ovo originalno groblje opremljeno. Što se tiče lepote i tišine, ovde je sve na nivou, a prosečna cena sahrane je oko 7 hiljada dolara.

Ako se pokojnikovo vlastito postojanje za života činilo potpuno besmislenim, onda, barem posthumno, ono dobiva bezuslovno značenje i značaj: pepeo mrtvih se miješa s betonom i ugrađuje u podnožje umjetnog grebena. Mjesto je označeno bronzanom pločom - živjeli su i umrli takvi i takvi. Bilo je veoma korisno svima.

Priča jedanaesta... o veselom groblju

Ne biste se iznenadili kada biste saznali da je najsmješnije groblje na svijetu u Rumuniji, zar ne?

U redu. Gdje bi još mogao biti? Zove se Vesyoloye i, inače, uključen je u UNESCO-ov fond svjetske baštine.

Ovdje, u selu Sapanta, na groblju Maramures, ploče na nadgrobnim spomenicima su mnogo zanimljivije.

Kažu da su stari Dačani, koji su naseljavali ova mjesta, na smrt gledali potpuno drugačije od nas. Za njih je smrt, prije, bila dugo očekivani i svečani praznik: vječna duša čovjeka oslobođena je zemaljskih tereta i radovala se iščekivanju veselog postojanja na nebu.

Tridesetih godina prošlog vijeka, umjetnik i vajar Stan Jon Petrash isklesao je i oslikao prvi veseli grobni spomenik - priča se da ga je napravio za svoju pokojnu suprugu, koju je jako volio. Na hrastovom nadgrobnom spomeniku, u svetlim slikama i šarama, pričao je o njenom životu, o tome kakva je osoba bila, šta joj se sviđalo, a šta ne i zašto su je drugi ljudi poštovali.

Petraševa ideja se dopala sumještanima, a sada se na groblju Vesyoly nalazi više od 800 nevjerovatno lijepih nadgrobnih spomenika koje su izradili sam umjetnik i njegovi učenici.

Razgledanje groblja i ogovaranje života preminulih komšija jedna je od zabava lokalnog stanovništva.

E, sad svraćaju i turisti. Gdje bismo bili bez njih?

Dvanaesta priča... o autoputu u pakao i sotoninom sinu

Groblje Stull u Kanzasu, SAD, naziva se i autoputem do pakla. Zašto nije tačno poznato. Međutim, ovo groblje je jedno od najposjećenijih na svijetu.

Međutim, ljudi ovdje ne dolaze zbog promatranja spomenika. Ovdje posjetitelji traže nešto apsolutno pakleno. U Americi se uporno šuška da su navodno sin Sotone i njegova zemaljska majka sahranjeni na ovom groblju.

I sam Princ tame lično, dva puta godišnje, redovno obilazi grobove svojih rođaka koji su umrli, kako kažu, 1850. godine. Radi praktičnosti, ovdje je postavio odvojene kapije u pakao.

Naravno, iz tog razloga ovdje živi čitava gomila duhova, vukodlaka, a čarobnjaci i drugi nekromanti čine svoja zvjerstva.

Mjesto se smatra toliko nečistim da je čak i papa Ivan Pavao II navodno naredio da se groblje izbjegava kada je svojim privatnim avionom odletio u Kolorado na javno pojavljivanje 1995. godine. Ovo je takav užas!

Jedno nije jasno: zašto Sotona posjećuje grobove rođaka koji bi, teoretski, i sami trebali biti u svojoj kući pored njega, odnosno u paklu? „Da li je to samo porodična tradicija i svi se tamo okupljaju tokom školskih raspusta?“ - predlaže Trejsi Moris, poznata američka autorka šaljivih priča o natprirodnom.

Priča trinaesta... o tome gde mafija spava

I ono što je natjeralo gotovo cijelo podzemlje New Yorka da se okupi i vječno spava na katoličkom groblju Sv. John je u Queensu? Bez tajni! Samo što se ovo groblje nalazi najbliže krajevima gdje su kompaktno živjeli talijanski emigranti.

Kao rezultat toga, godinama su ovdje sahranjeni gotovo svi učesnici mafijaških ratova četrdesetih: poglavari klanova, doušnici i najamne ubice, prijatelji i neprijatelji, bivši zatvorenici i osuđenici na smrt. Neki su umrli od metka, neki od bolesti, u krugu porodice - ali većina njih je imala zajedničke kriminalne afere, a njihove biografije su toliko zamršene da biste o njima mogli barem snimiti filmove. Da, i snimili su ga!

Na primjer, životna priča poznatog mafijaškog bosa, gangstera broj 1, Charlesa “Luckyja” Luciana (1897-1962), šefa klana Genovese-Luciano, inspirirala je više od jednog holivudskog reditelja.

Ovaj tip je bio organizator “Korporacije ubojstava” - vojne brigade razbojnika koji su se bavili otmicama, reketiranjem i naručenim ubistvima za mafiju.

Luciano je profitirao gdje god je to bilo moguće. Posjedovao je cijelo podzemno tržište kriminala: drogu, kockanje, prostituciju. Pošto je više od jednom ili dvaput zaradio pogubljenje u električnoj stolici, američka vlada ga je ipak pomilovala i amnestirala 1946. "zbog zasluga društvu", koje su se izražavale u činjenici da je Luciano pomagao obavještajne službe američke mornarice. prije otvaranja drugog fronta u Evropi uspostaviti kontakt sa italijanskom mafijom.

Ova izuzetna ličnost preminuo je od običnog srčanog udara na aerodromu u Napulju, gdje je stigao da se sastane sa producentom Martinom Goschom, koji je planirao snimiti dokumentarac o njemu. Nakon toga, zahvalni rođaci su prevezli Lucianovo tijelo u Ameriku i sahranili ga na mafijaškom groblju u Queensu.

Istorija četrnaest... Jevrejska

U Pragu, u staroj jevrejskoj četvrti Josefov, nalazi se jevrejsko groblje. Najstariji spomenik je označen datumom - 1439. Ovde su ljudi sahranjivani od početka 15. veka do kraja 18. veka – tri stotine godina.

Ukupno je ovde sahranjeno oko sto hiljada Jevreja.

A ovo groblje je poznato i po tome što su se upravo tamo, među drevnim kamenim nadgrobnim spomenicima, po uputstvima teoretičara zavere održavali tajni sastanci „Sionskih mudraca“.

Priča petnaesta... o Japancima koji pokušavaju kovčege

Vjerovatno najmodernije groblje na svijetu nalazi se u Tokiju. Japanci često iznenađuju Evropljane svojim jedinstvenim pristupom svemu, uključujući izuzetnu smirenost i pragmatizam u pitanjima života i smrti. Ako napredne tehnologije vladaju svuda u njihovoj zemlji, zašto ne povjeriti tehnokratskoj budućnosti svoju sahranu?

Nekropola "Ryogoku Ryoen" - groblje Dve hiljade Buda - skladno spaja modernost i tradiciju. Smješten u višespratnici, izgledom prilično podsjeća na trezor banke. Željeni grob sa urnom pokojnika može se pronaći pomoću elektronske kartice sa identifikacionim čipom. Zidovi groblja ukrašeni su sa 2.000 providnih figurica Bude, osvijetljene su LED diodama u boji, zbog čega Bude s vremena na vrijeme mijenjaju boju - fascinantan prizor, pogodan za meditaciju.

Starijim Japancima nude se nove moderne usluge - planiranje i organizacija vlastite sahrane, specijalni seminari i webinari o ritualnoj modi. Oni koji žele ne samo da mogu izabrati lijep lijes za sebe, već ga i isprobati. Da se lično uvjerim da će na svoje posljednje putovanje krenuti u punoj odjeći i udobno.

Kao što filozofi kažu, smrt je sastavni dio života. I mislim da su naše tafofilske šetnje po grobljima svijeta vrlo jasno pokazale ovu mudru istinu.

Pogrebni rituali oduvijek su privlačili pažnju istraživača. Dovoljno je obratiti se publikacijama terenskih materijala posljednje decenije da biste se uvjerili u izvrsnu očuvanost pogrebnih rituala u većini regija Rusije, kao iu ruskim enklavama u inostranstvu. Proučavanje pogrebnih rituala neophodno je ne samo „za rekonstrukciju nekih temeljnih ideja slovenskog paganizma,<...>ali i za opšte teorijsko, tipološko određenje religioznog sistema Slovena<...>”

Odnos prema svijetu smrti manifestira se u ruskoj tradiciji kroz metafore i frazeološke obrte, fiksira se u ritualnim praksama, a može se manifestirati u različitim aspektima kulture igre ili dječjeg folklora. Može se realizovati kroz sisteme kulturnih kodova. Svi ovi aspekti su prilično detaljno proučeni.

Pogrebno-spomen-kompleks obrednih radnji može se smatrati određenim ritualnim dijalogom između živih i mrtvih, zonom aktivnog prodora dvaju svjetova. Kao i svaka ritualna interakcija u tradicionalnoj kulturi, kontakti između svijeta živih i svijeta mrtvih strogo su regulirani brojnim zabranama i propisima osmišljenim da zaštite žive od mrtvih. U tradicionalnoj kulturi groblje nije samo mjesto za sahranjivanje mrtvih. Ovo je mjesto gdje borave duše umrlih, njihov dom3. Zaista, u narodnom vjerovanju, groblje se najčešće doživljava kao naselje mrtvih: „Živimo na selu, živimo u selu, a kad umremo, srušiće ga do groblja, gdje će biti naše prebivalište. do Sudnjeg dana. To znači da tamo postoji selo mrtvih. Živi žive u selu, a mrtvi na groblju.” Shodno tome, mezar se doživljava kao kuća pokojnika: „Oni, mrtvi, imaju kuću, ovaj mezar je njihova koliba, oni su tu<живут>“, ili: “Kovčeg je kuća, mi kažemo, ipak, to je kuća.” Kovčeg je dom za pokojnike”

Groblje je u suprotnosti sa selom kao dijelom mitologiziranog prostora, odnosno kao svijetom mrtvih svijetu živih. Obično se nalazi nedaleko od sela, u šumi ili preko reke: „Napravili su groblje u maloj šumi, uvek u maloj šumi, tako da ne bude u blizini, već na nekoj udaljenosti od sela, ali na pješačkoj udaljenosti.” Živi, kako bi izbjegli opasne utjecaje mrtvih, dužni su opremiti groblje. Uvijek je bilo ograđeno, barem nominalno, a postavljene su kapije i kapija: „Groblje je uvijek ograđeno, zemlja iza ograde je osvećena, ali nije tako. Pravimo kapije i evo malog prolaza.”

U obaveze živih spada i uređenje groba. Postavljanje križa i održavanje oblika grobne humke smatralo se obaveznim u okviru tradicije. Stavovi prema postavljanju nadgrobnog spomenika su bili različiti. Na primer, u Vladimirskoj oblasti, gde je razvijeno rudarstvo belog krečnjaka, već sredinom 19. veka smatralo se ispravnim da se na grobu postavi beli kameni nadgrobni spomenik sa krstom i natpisom, koji najčešće sadrži ime, datume. života i smrti pokojnika. Ponekad je natpis bio opširniji, s citatima iz Svetog pisma ili poetskim umetcima, na primjer:

Neka pepeo vaše neprocjenjive duše počiva u miru
Pod baldahinom svetog manastira.
Sat kraja svemira će otkucati
I vidimo se.

Smatralo se ispravnim postavljanje natpisa na sve strane kamena. To je bilo zbog ideje da u ovom slučaju nečisti ne uznemiravaju dušu pokojnika: „Nekada su posvuda pisali, gle – cijeli kamen je prekriven spisima. Bojali su se zlog duha - štitili su pisma od njega, ali sada pišu za ljude da znaju ko ovdje leži. Ranije je ležao sluga Božji da mu niko ne uznemirava dušu – pisali bi sa svih strana, a sada samo s lica – za ljude.” Međutim, u drugim krajevima se vjeruje da spomenik „pritišće dušu“, a njegovo postavljanje do nedavno se smatralo opasnim za pokojnika: „Da, podižu spomenike. Ranije je postojao samo krst, a sada postoji spomenik. Danas je stavljaju gdje hoće, a prije je bila samo uz glavu, da bi stajala pored nje umjesto na grobu. Near. Bilo je kao da obeležavaju grob.”

Ranije grob nije bio ograđivan, na njemu nije sađeno bilje, smatrajući da je „pokojniku sve što raste na grobu milo, ali kako da znamo šta će njemu biti drago“. Trenutno se smatra ispravnim ograditi grob i ukrasiti grobno mjesto. Baštenske biljke mogu poslužiti kao ukrasi, najčešće niskorasle, ali ponekad mogu biti i biljke koje je pokojnik volio za života. Posebno su zanimljivi u tom pogledu grobovi amaterskih uzgajivača cvijeća, gdje se mogu saditi sortne ruže ili božuri, neobični cvjetovi akvilegije itd. Imajte na umu da je sadnja omiljene biljke na grobu jedini način da sačuvate cvijet: „Koliko kaptaže koje je imao Pyotr Maksimych? Posebno ih je birao po boji, a kada je umro, preživjele su samo one koje su djeca posadila na grobu, a ostali su nestali.”

Vjeruje se da se pokojnik brine o svom cvijeću, pa na groblju treba ostaviti kantu za zalivanje, baštenski alat i sl.: „Ako na mezar posadite cvijeće, onda ovdje stavljaju kantu za zalivanje i grabulje, pa to znači da on pazi na cveće – a onda se udvara.” Ovo pravilo nije u suprotnosti sa zabranom da se ništa ne odnosi sa groblja kako bi se izbjegle neželjene posjete pokojnika: „Imali smo slučaj da smo jednom uzeli kantu za vodu sa groblja. Obično ga imamo tamo, ali ovdje smo ga zgrabili. Pa, tata je tako kucao, hodao tako cijelu noć, tražeći ovu kantu za vodu. Ujutro smo ga pokupili i odveli na groblje, on treba da se pobrine za cveće. A ljeto je bilo vruće i odnijeli smo kantu za zalijevanje. On je došao po nju.” Ipak, umjetno cvijeće se smatra najprikladnijim ukrasom za grob: „Živa bića treba davati živima, a umjetna mrtvima. Ako takve drže u kući, onda mrtvi, kažu, idu po svoje cvijeće.” Grob je također ukrašen raznobojnim staklom, pijeskom, sjajnim šljokicama itd.

Unutar ograde iz 30-ih godina. 20. vek postavlja sto i klupu. Sto je neophodan za organizovanje sahrane prilikom obilaska mezara, a klupa deluje kao mesto dijaloga sa pokojnikom: „Kad dođem na mezar, sednem na klupu i sve pričam Petji, kao kod kuće, kao deca. Kao da ne možete da pričate stojeći. Moram da sjednem. On sluša i pomoći će mi.”
Kao što se vidi iz navedenih primjera, groblje se doživljava kao određeno mjesto kontakta između živih i mrtvih.

Takvi kontakti, predviđeni tradicijom, strogo su regulisani. Istraživači su zabilježili niz pravila za interakciju živih s mrtvima. Kao što se može vidjeti iz gornjih primjera, propisana su pravila za uređenje i negu groba, njegovo ukrašavanje itd. Ali glavna stvar su, naravno, recepti povezani sa stvarnim kontaktom između živih i mrtvih. .

Prije svega, regulisano je vrijeme posjeta. Mnogi naši informatori primjećuju da se trenutno krši ovo pravilo: „Svi idu na groblje kao da idu na zabavu“. U međuvremenu, u tradicionalnoj kulturi posjeta groblju uvijek je povezana s određenim vremenom.

Groblje se mora posjećivati ​​na dane sjećanja i praznike povezane s idejama o mogućnosti kontakta s mrtvima. Takvi praznici za centralnu Rusiju su Mesonica, Maslenica (prvenstveno Nedelja oproštenja), Cvetna nedelja, u okviru koje su posebno istaknute Lazareva subota i Cvetna nedelja, Tomina nedelja (i posebno Radunica), Vaznesenje, dani Trojičnog ciklusa (Semik, Trojstva i Duhova) i neki drugi dani. Naši informatori smatraju da u ovo vrijeme mrtvi čekaju da žive dođu da sa njima proslave praznik, pa na groblje obično donose simbolična jela za ovaj praznik: „Na Fominu dođemo s jajetom i kažemo Hristos sa pokojnika, a na Maslenoj se sećamo treptajem. Mrtvac čeka da mu neko dođe.”

Dolazeći na godišnjicu smrti i zadušnice, na primjer na roditeljsku subotu, živi donose hranu na grob u vezi sa dženazom. Dakle, ako je glavno jelo na pogrebnom stolu kutija, oni je donose; ako žele, palačinke, rezanci, pokrivene pite, onda se služe: „Evo ti dođi u ulicu roditelja i donesi komad želea. Komemoriraju ga želeom i stavljaju na njegov mezar, ovo je njegov spomen, njegova poslastica.”

Istovremeno, postoji stroga zabrana dolaska na groblje na rođendan pokojnika. Vjeruje se da će, ako se ovo uputstvo prekrši, pokojnik početi dolaziti živima: „Pokojnika se ne sjeća na njegov rođendan, ne idu na groblje i ne sjećaju se za stolom - on će se početi pojavljivati .” Smatra se ispravnim otići na groblje u nedelju, posle crkvene službe: „Treba posetiti mrtve, dolaziš iz crkve, pa oni uđu u posetu, šta da im staviš, tako nešto, neki kolačić, torta, nešto drugo. Dakle, to je ono što to znači.”

Jedina nedjelja u koju ne možete ići na groblje je Uskrs, jer se vjeruje da mrtvi ovaj dan ne provode na groblju, već na prijestolju Božijem: „Na prijestolju Božijem se krste Bogom, ali tamo nema nikoga na groblju.” Međutim, u godinama sovjetske vlasti većina ljudi je odlazila na groblje na Uskrs, jer je posjećivanje grobova bio jedini način (često potpuno nesvjestan) da izraze svoju pripadnost vjeri. Zabilježen je veliki broj uspomena o tome koliko se ljudi na Vaskrs okupljalo na grobljima, kako su na grobove donosili šarena jaja, komade uskršnjih kolača i uskršnjih kolača. Takve posete su uglavnom bile prepoznate kao praznik, ali uglavnom za žive: „Ranije nisu dozvoljavali da se slavi Uskrs. I tako su ljudi otišli na groblje, samo povorka krsta, kao prvomajska demonstracija, svi dotjerani, svi sa vrbama, sa malim crvenim testisima. Svi su tako veseli, seljaci su malo druželjubivi, samo nisu pevali pesme. Ovako smo proslavili Uskrs.”

S nastavkom crkvenog života, svećenici su se aktivno borili protiv posjećivanja groblja na Uskrs. Sada gotovo svi znaju da groblje treba posjetiti na Radunicu, a većina naših informatora na ovaj dan ide na groblje „da proslavlja Hrista s mrtvima“, ali u isto vrijeme i dalje idu na Uskrs: „Uskrs je veliki praznik a i mrtvi imaju Uskrs, treba i njima čestitati“.

Većina seoskih sveštenika je sada prestala da se bori protiv ovog običaja i poziva svoje parohijane da ne zaborave da posete grobove svojih rođaka na Radunici: „Imamo sveštenika, on kaže da nema potrebe da idemo na groblje na Uskrs, ovo je nije uobičajeno. Ali tako smo navikli na to, idemo. U početku je kleo, ali sada kaže da treba da idete, ali ne zaboravite da odete i u Radužnoe. Idemo i u Raduzhnoe. Kažu da je Uskrs za mrtve, ali za nas više nije praznik. Dakle, treba da dođemo na groblje da obiđemo mrtve, damo im jaja i uskršnje kolače, a onda ćemo jesti do Trojstva.” Nova godina je sada još jedan obavezan dan za posjetu groblju. To je posebno uočljivo na grobovima djece i mladih, na kojima se uoči Nove godine pojavljuju novogodišnje jelke, šljokice, igračke: „Nije bilo ovako, a sad vidim da imaju počeli stavljati jelke na grob, sa igračkama i poklonima za djecu.”

Na groblje treba doći ujutro, ali ne u zoru, „inače mrtvi još spavaju“. Obavezno je ući kroz kapiju, jer se „kroz kapiju izvodi samo mrtva osoba, ako prođete kroz kapiju, znači da ćete uskoro biti odvedeni“.

Vjeruje se da preminuli rođaci čekaju svoje rođake, stojeći na kapiji mezarja: „Umrli čekaju svoje rođake na kapiji kada uđu kroz kapiju. Oni idu sa njima u grob.” Vjeruje se da mrtvaca možete propustiti ako dođete kasnije i savladate ogradu groblja na pogrešnom mjestu: „Ja mu kažem: „Što se, Petka, penješ preko ograde. Majka te čeka na kapiji, pogledala je na sve da vidi gde je Petka, a on će proći. Došao sam da posetim nekoga, nema nikoga, on stoji na kapiji i čeka.” Gledam, popeo se nazad, ušao kroz kapiju, a majka ga je čekala na kapiji.”

Treba napomenuti da su glavni posrednici između živih i mrtvih bili djeca i prosjaci, odnosno oni kojima je bilo dozvoljeno da odnesu spomen obilježja ostavljena na grobovima. Vjeruje se da ako dijete uzme bilo kakvu poslasticu iz groba, onda je „pokojnik postupio prema njemu, a liječiti dijete znači ugoditi Bogorodici. A otkud mrtvacu, pa će ga počastiti uspomenom. Niko to ne može podnijeti - samo djeca. Iako je umro, ipak je morao činiti Božje djelo.” Drugi „čin Božiji“, koji su živi pomagali pokojniku da izvrši, bilo je davanje milostinje siromašnima: „Davanje prosjaku je Božje delo. Ostavićemo spomen na grobu i prosjaci će ga uzeti. Pokojnikova milostinja se prikuplja. Niko to neće uzeti – daju siromašnima.” Ostavljajući spomen obilježje, živi na taj način pružaju mogućnost pokojniku da učini dobro djelo. Siromašni, zauzvrat, primajući milostinju od živih, mole se za zdravlje i, nakon što su uzeli spomen iz groba, za mir.
Napomenimo da u tradicionalnoj kulturi groblje nije bilo samo mjesto neophodnih kontakata mrtvih i živih, već i mjesto zajedničke komunikacije živih ljudi. Ljudi su se okupljali na groblju ako su morali rješavati probleme vezane za uređenje groblja (popravka ili izgradnja grobljanske crkve ili kapele, popravka ograde, briga o starim grobovima). Sva ova pitanja najčešće su rješavana uz crkvu ili zajedničkim križem. Trenutno se mjesto za takvu raspravu nalazi pored kapije groblja ili pogrebne službe.

Dogovorili su se i oko kopanja groba (pošto je donedavno na seoskim grobljima grobnicu kopao jedan od pokojnikovih suseljana, pošto je to rođacima bilo zabranjeno): „Ako se ima šta pričati o smrti, evo šta treba uraditi – sve je odlučeno na groblju.” .

Pošto su živi u ovoj situaciji napadali teritoriju mrtvih, morali su dobiti dozvolu od mrtvih u vidu neke vrste znaka. Najčešće je takav znak bio hljeb na groblju ili jato vrana koje se oštro uzdižu u nebo: „Kad smo htjeli popraviti ogradu, došli su ovdje, ali nisu izašli , čekali su dozvolu da dođu na groblje - ipak smo se okupili bez roka. A onda su odjednom vrane poletele, i sele su tamo, bez vetra, bez buke - i onda su poletele. I shvatili smo da možemo odlučiti, pa smo otišli. Pustili su nas unutra.”

Istovremeno, groblje je bilo i mjesto kontakta mrtvih. Duše mrtvih žive na groblju i zadržavaju navike živih ljudi. Ostavljaju svoje grobove, šetaju po groblju i posjećuju jedni druge. Da bi mrtvi ispunili svoje želje, živi im ne bi trebali stvarati prepreke. Dakle, ako su grobovi ograđeni, onda kapije u ogradama ne bi trebale biti čvrsto zatvorene, au nekim kalendarskim ciklusima trebale bi biti potpuno otvorene. Ako se ovo pravilo prekrši, mrtvi počinju da dolaze živima: pojavljuju im se u snovima, pojavljuju se, zamišljaju, itd.: „Nisam ranije znao da ne treba pokrivati ​​kapije, treba ih barem neka vrsta pukotine. Pa sam ga prekrio na štapiću. Došao sam kući i legao, a tata je došao do mene, tako sam ga jasno vidio i rekao: „Zašto si me, kćeri, zaključala? Neću izaći da pušim sa muškarcima. Otključaj me, kćeri." I nemam pojma. Ceo dan sam bila u tajicama, pa uveče ponovo. Uplašila sam se i otrčala kod bake. Kaže mi: „Otvori kapiju. Zaključao sam oca." Od tada ga nisam forsirao - on više nije dolazio.”

Da bi mrtvi u potpunosti komunicirali jedni s drugima, živi moraju mrtvima obezbijediti stvari koje su im potrebne. Dakle, pušač treba da ostavi duvan ili cigarete na grobu, djecu - igračke ili slatkiše, bebe - pelene: „Jedna od nas je umrla, a sad je moj muž počeo da joj dolazi. Umrla je trudna, možda u trećem mjesecu. A onda je prošlo neko vrijeme, a onda je počela dolaziti. Sada se porodila, a bebu nema u šta umotati. I tako joj je stavio pelene i zvečku na grob, i tako je prestala hodati.”

Ponekad zaborave da stave stvari koje su mu potrebne u lijes pokojnika, a onda se on pojavi živ i traži da mu se vrate zaboravljene stvari: „Bila je jedna starica koja je živjela s nama i hodala sa motkom. A onda je umrla, a oni su joj zaboravili dati štap. I onda je neko došao na groblje, a ona je stajala ovako na mezaru i sažaljivo tražila: „Daj štap, ne mogu da hodam“, i tako su potrčali, i zakopali su ovaj štap u njen grob, i ne čini se više.” .

Ponekad čovjek ne shvati da je prekršio bilo koju zabranu i tada mrtva osoba može postati opasna: može ući u kuću, kucati, plašiti, slati bolesti itd.: „Ne znam šta treba da kopa tamo, i evo ga.” oštetio grob. I kako ga je to mučilo. Pokojnik je hodao i kucao, a sada je bio potpuno iscrpljen. Ali on nije znao da je tamo grob, on je tu nešto radio sa svojim narodom. I tako je napravio štetu. Onda mu je neko rekao. I tamo je sve popravio. I prestao je da hoda. Ali mogao je da umre.”

Posebnu grupu čine pravila ponašanja na groblju. Dakle, na groblju ne možete glasno pričati, vikati, psovati, „inače će pokojnika boljeti uši i vaše molitve neće doprijeti do Boga“.

Vjeruje se da molitve osobe, posebno one vezane za bilo kakve zahtjeve, bolje dopiru do Boga ako se izgovaraju na grobovima. Tada mrtvi traže od Boga svoje rođake. Shodno tome, ako mrtvi imaju “uši koje bole”, onda ne slušaju zahtjeve živih i ne mogu ih prenijeti Bogu.

Neophodno je osigurati čistoću groba, "inače će oči mrtvih zaspati." Poznato je sećanje I. M. Snegirjeva na Puškinovu poruku koju je izrekao čitajući drugo poglavlje „Evgenija Onjegina” da „ponegde postoji običaj da se kovčezi roditelja pometu cvetovima Trojice da bi im se oči očistile”. . Zapravo, oči su roditeljima bistrene ne samo na Trojice, već i tokom običnih, neprazničnih posjeta groblju. Svrha ove akcije je da se pokojniku obezbijedi dobar vid na onom svijetu. Vjeruje se da ako pokojnik ne vidi na drugom svijetu, onda se vraća na ovaj svijet i plaši nemarne rođake ovdje raznim zvukovima i svojom neočekivanom pojavom: „Ali oni su napustili njegov grob, pa je on počeo dolaziti k njima - Ne mogu ga vidjeti na drugom svijetu. I tako kuca na njih i plaši ih. Oni su se plašili. I tako su potrčali - očistili grob i on je prestao da dolazi. Očistili su mu oči. Kasnije nismo zaboravili.”

Na groblju se nikada ne treba opraštati od mrtvaca, već samo zbogom - da bi se izbjegla neposredna smrt: "I sam ćeš uskoro biti mrtav ako se oprostiš." Pokojnicima se naređuje da se pozivaju na sve porodične praznike. Da biste to učinili, morate doći do groba, pokloniti se i pozvati pokojnika na proslavu. Upravo se to vezuje za posjetu groblju nevjeste siroče, kada pozove roditelje na svadbu, kuma sa kumom, ako su roditelji kumčeta umrli, a planira se nekakva porodična proslava itd.

Posebna situacija komunikacije između živih i mrtvih su pogrebne jadikovke. Analiza tekstova pogrebnih tužbalica pokazuje da živi nikada nisu postavili cilj da mrtve vrate u njihov svijet, a to se stalno naglašava „formulama nemogućeg“. Međutim, dijalog između živih i pokojnika na grobu je potencijalno moguć. U mnogim jadikovkama, poziv da se oživi odmah slijedi poziv na razgovor. U svojim jadikovkama vriska ne samo da obavještava pokojnicu o njenom teškom životu, već i traži od pokojnice da ispriča kako živi na onom svijetu, traži od njega pomoć i savjet kako dalje živjeti. Napomenimo da su mnogi doušnici rekli da im se, nakon jadikovanja na groblju i traženja savjeta od pokojnika u teškoj situaciji, javljao u snovima i govorio im šta da rade u konkretnom slučaju. Dakle, u određenoj mjeri možemo govoriti o dvosmjernoj komunikaciji.

Kao što se može vidjeti iz gornjih primjera, ponašanje na groblju zahtijevalo je od živih da se pridržavaju brojnih pravila osmišljenih da obnove granicu između svjetova, uništenu samom činjenicom smrti, i da zaštite ljude od predstavnika „drugog“ , opasni svijet smrti. Standardi ponašanja koji su se morali poštovati na groblju podrazumijevali su određene komunikacijske veze između svijeta živih i svijeta mrtvih. Kršenje pravila činilo je granicu između svjetova propusnom, a njihovo striktno pridržavanje imalo je za cilj zaštitu od mogućeg prodora mrtvaca u prostor koji pripada živim ljudima - kako njegovoj rodbini, tako i svim članovima seoskog društva. Istovremeno, ako se poštuju određena pravila, granica između svijeta živih i svijeta mrtvih bi mogla postati manje čvrsta, a živ čovjek bi mogao doći u kontakt s mrtvima i od njih dobiti potrebnu pomoć.

Iz članka Varvare Evgenijevne Dobrovolske „Groblje kao mjesto susreta živih i mrtvih: pravila koja regulišu odnos između dva svijeta u tradicionalnoj kulturi Centralne Rusije“

Hladna siva figura probija se kroz jedku maglu, grebući prstima molekule. Ja sam. Još samo malo, i um, rastresen duvanskim dimom, ne bi primetio opojni ponor, i pao bi tamo sa velikim zadovoljstvom. Prošlo je tako dugo otkako sam pušio. Ipak, okliznuo sam se i ipak pao, a ipak me je duvan pobedio... Srušio se noću na mokri asfalt, tako je lepo gledati narandžaste fenjere. Vidite kako moljci teže ovoj lampi; njihov životni cilj je da izgore u zapaljenom plamenu vatre, da se njihova krhka krila pretvore u pepeo, a zatim... da se cijelim tijelom sruše u samu dubinu plamena. Ali sada su, u stvari, jednostavno udarili prvo u metalnu mrežu, zatim u staklo, pa opet u mrežu, pa opet u staklo. I čovjek (ja tako mislim). Na primjer, kada voli, a nije voljen ili potcijenjen zauzvrat: prvo udari u metalnu mrežu, a zatim u staklo, hladno staklo partnerove duše.

Zaspim, pravo na asfaltu, svaki prolaznik će pomisliti da sam alkoholičar ili narkoman, ali niko neće znati, niko neće htjeti da zna da sam možda pao u komu, moždani udar ili srce napad, niko neće pogoditi. Nada mnom visi tama, takva zatvorena, zagušljiva tama. I tek povremeno neka napuknuta lampa na stubu osvijetli moje oslabljeno tijelo.

Svest mi se nekamo odnese, duša mi se ili izvitoperi, juri kroz ključaonicu, pa se proteže u beskraj, zviždi kroz usku crnu pukotinu. Po ivicama trepere lampe u obliku grobnih krstova, siguran sam da kada bi me sada neko iz stvarnosti počeo buditi, onda bih definitivno umro. Oštar pljesak po ušima, senke sa crvenim glavama. Demoni se spuštaju s neba, anđeli krvavih krila dižu se sa zemlje uz hrskanje. Ja sam usred ogromnog polja. Posvuda je smrdljivi mrak, smrdi na pokvarena jaja i pokvareno meso. Glava me užasno boli, počinje da puca, jako škripi, širi se, čini se da će mi se za koji trenutak glava raspasti na dva identična komada. Sekund, drugi, u njima - čitava večnost. Ne mogu da se pomerim. Ne mogu disati. Thunder Strike. Udar munje. Teško i dugotrajno brušenje metala. Vilica mi se stegne, prođe još jedna sekunda, a zubi počinju da mi ispadaju iz usta, jedan za drugim; Male mrlje krvi raspršuju se po tlu. Kosti mi škripe na srcu, na srcu, kao da udaraju u tetovažu, stotine udaraca iglom u minuti. Pao bih na gubavo tlo i umro u trenu. Hteo sam samo ovo; Želeo sam samo smrt. Mada, ne bih odbio ni čašu toplog zelenog čaja i čokoladicu, ali bolje je umrijeti sam i brzo. Bez problema, bez ljubavi, bez straha - ništa nije ostalo iza mene, samo prljava, jeftina, goruća bol.

U tom trenutku, kada su me jeftine ezoterične tehnike oslobodile, kao da su me polili hladnom vodom i solju. Tijelo se naglo smanjilo, a zatim postalo poznato. Sve je gotovo.

Sledećeg trenutka sam ustao, uopšte ne osećajući svoje telo, moje oči su samo videle i to je to. Poslednji detalj: nos mi se ispravio, ovaj bol je bio beznačajan, nos mi je samo škripao, vratio se na svoje mesto i ponovo sam osetio užasan smrad. Miris mrtvih, reći ću vam, nije najprijatniji miris kada vam se čini da miris dolazi od vas.

Zemlja je počela da se diže prema nebu. Kao da su je stotine leševa ispod mene izvlačile ispod mene, padale, formirale platformu; Ispod njih je ispuzalo još leševa i podiglo cijelu ovu gomilu kostiju i mesa još više. Kao glupi prorok, gledao sam ovo dok sam nastavljao svoj put gore. Odozgo su mi se otvarali strašni pogledi: moj sivi mrtvi grad, potpuno bez ljudi, samo leševi, zapanjene životinje i gomile otrovanog smeća. Mrtvi ljudi, crijeva, krv, kosti, napukle lobanje. Na poleđini nekropole: ogromno groblje, sa grobovima i krstovima. Izgubljene, mrtve knjige prekrivene krvlju ležale su odmah na ulazu, a ogroman natpis na kojem je pisalo: „Groblje mrtvih ideja!“

Pauci su se penjali na ograde groblja mrtvih, čeljustima grizli metalne šipke, a nekropolom se začula strašna graja. Nikako u ovom prokletom životu ne bih išao tamo. Nešto mi je otpozadi zarilo u rame ogromnom, neljudskom rukom:

„Rado bih pojeo tvoju mrtvu dušu“, vrisnu nešto uz glas iz podzemlja. Iz nekog razloga, u ovom snu uopće nisam mogao govoriti, samo sam mumljao dok nisam otkrio da su mi zamišljena usta zašivena krvavim nitima. - To je bolje, mnogi ljudi sanjaju da ti ovo urade. Slažem se sa njima... - posle kraće neprijatne tišine nešto je dodalo, - I to sam uradio...

Okrenuo sam se. I dalje nisam mogao da govorim, ali sam dobro video, čak i u potpunom mraku. Ovaj pakao je izgledao kao ogroman ugrušak prašine ili pepela koji lebdi unutar siluete obične osobe. Oči boje trešnje, obris usta boje trešnje. Neka vrsta izvanrednog demona. Vidio sam njegove crvene, goruće oči, mamile su me tako snažno i slatko. Ruke su ga uhvatile za glavu, kandže su mu se zarile u lobanju. A iz njegovih usta je lebdio čudan, opojan dim boje trešnje. Nisam ovo želeo, ali desilo se da sam udahnuo ovaj dim. Pluća su mi odmah počela da peku. Na trenutak mi se učinilo da jednostavno izgaram iznutra. Vene na rukama su otekle, tamnozelenu boju sudova zamenila je jarko crvena, blistavo svetlo vrelog uglja. Jasno se sjećam kako mi je tijelo mlohalo i osjetio sam neugodnu hladnoću koja mi pulsira u nogama.

Tu su i vaše izgubljene ideje. Sačuvao sam ga specijalno za tebe. Po četvrti put, Kostja, Gospode... - silueta se umalo izvijala, grčeviti bol ga obuzeo, - Đavo, ovi mali ljudi, neprestano izgovaraju ovu prokletu reč! – ogorčio se, oči su mu zasijale još više. - Nemojte se nadati da se nešto promijenilo; neće se više vratiti. - Posle ovih reči demon mi je pružio izbledele stranice mog romana. - Četvrti put uzimaš to, a ništa od toga! Kao da ove stranice nisu ograničene na vašu nekrolog. To je jedna od tvojih mrtvih ideja, momče. Jedan od! A ima ih na stotine! Ljudi umiru, bivaju sahranjeni, a njihove neostvarene ideje se prenose ovdje. Naivno, možda? Postoji čak i ideja kako uhvatiti zvijezdu... šestogodišnjeg dječaka... i znate li šta mu se dogodilo? - Okrenuo sam glavu negativno, - Mrtav je Kostja, mrtav je. Skoro kao ti. Ali, imate priliku da sve završite do kraja. Ali on to ne čini. Ljudi ovako umiru ne dovršivši ništa. Pričajte o tvorcu, vjerujte u njega, ali u stvarnosti on vam ništa ne daje. I mi dajemo, dajem vam šansu, dajem vam strah, dajem vam bol, dajem vam priliku da se borite. Ljudi više veruju u čudovišta ispod kreveta nego u anđele, jer čudovišta nisu pohlepna, Kostja, čudovišta uživaju da ti zadaju bol, ali bogovi, bogovi ne. Ni jedan bog se ne raduje, oni ne uživaju u onome što ti daje život i dobrotu. To im je više teret. I ne biste umrli da znate kako da živite, ali nijedan bog vam to neće objasniti. I dali smo vam ratove, dali smo vam resurse da probudite zveri u vama... Da biste se bar za nešto borili. Mislite li da su bogovi ti koji okupljaju ljude? Mi radimo ovo. Ne trebamo vam se ni pokazivati... Mi vas patimo, činimo vas ljubomornim, tjeramo vas da poželite željeni plod da vi, ljudi, probudite zvijer u sebi i počnete se boriti za nju, u cijenu vlastitog života. Naučili smo da se ne dogovaramo s vama, naučili smo da sami potpišete svoj ugovor, što vas, u suštini, dovodi do nas. Neka vrsta ogromne fabrike za proizvodnju gubavaca ljudskih duša. Svi ovi dole mrtvi su hteli nešto jednom u životu, postigli su to, prešli preko glave, jebali se, drogirali se, alkohol i sad su tu, oni su naši ratovi. Mislite li da ste se bavili romanom, književnošću općenito, i svi ste tako pravedni? Da, isti si kao i ostali. Jedna stvar vas isključuje... Ovdje ćete stići u prvim redovima! Ja ću te lično lišiti nečeg što je tebi jako vrijedno, a ti ćeš sam doći ovdje i pokloniti se preda mnom!

Ispostavilo se da je ovaj jeftin trik samo banalna provokacija. I pogodite ko je pao na to? Gledajući groblje iza demona, poželeo sam da ga gurnem tamo i lično ga sahranim negde na ulazu. Podižući teško ruke iza leđa, svom snagom sam se naslonio na demona. Ispuštajući zvuk koji je zvučao kao jeziv smeh, demon je pucnuo prstima i ja sam propao kroz njega, duboko udahnuvši pepeo (demonski pepeo). Počinjem da padam sa planine mrtvih, vrteći se kao prokleti balvan. Lica mrtvih ljudi sa pokvarenim zubima povremeno mi bljesnu ispred lica, neki pokušavaju da me ugrizu, drugi me hvataju, držeći se za moju odjeću, trgaju se i ostaju im samo sitni komadići u rukama. Idem pravo prema groblju.

Problem je što ne znam ni koliko je mojih ideja mrtvo i kakve su to ideje, možda sam neke potpuno zaboravio. Zastenjala sam od bola. Bilo mi je teško da se prevrnem na leđa, a kamoli da stojim. Mislim da sam slomio ključnu kost ili par rebara. Bilo mi je užasno hladno, i kao rezultat toga nisam mogao osjetiti nos, uši, niti prste na rukama ili nogama. Ležeći na boku, vidio sam stotine pauka kako puze sa ograde i ispunjavaju cijeli prostor groblja na zemlji. Zacvilili su kao da su svi spaljeni. Ovi pauci su bili gladni i nisu morali da pletu mrežu da bi uhvatili muvu. Postao sam njihova muha. A kada bi me jedan od njih ugrizao u stomak (barem jedan, ne govorim o svim stotinama), onda bi mi isisao svu nutrinu, do poslednje kapi krvi. Ovo je bio najbrutalniji test u mom životu; da bih stigao do groba sa svojim imenom, moram puzati. I stvarno sam puzao. Vidio sam ovo ogromno crno jato pauka i puzao, nije bilo izlaza. Vrištala sam od straha, briznula u strašne krikove. Dlakava, mekana, gadna stvorenja su puzala preko mojih ruku i za samo nekoliko sekundi, gotovo cijelo moje tijelo bilo je prekriveno njima. Neke sam bacio sa sebe, druge zgnječio i svetložuta tečnost mi je tekla niz prste, niz vrat, niz lice... Imala je gorak i slan ukus. Škripa je bila užasna. Ugrizli su me i nakon par minuta počelo mi se sviđati. Ovaj crni oblak je zaista bio veoma mekan i prijatan na dodir, ali samo da nije bilo moje arahnofobije. Grob sa mojim imenom je blizu, pokušavam da ustanem, ali se pokazalo da je preteško. Naslonivši se na ogradu, upuzao sam se na nju i s mukom je pao.

Ispostavilo se da je grob svjež i počeo sam da kaplje. Zemlja je bila teška i nije je bilo lako uhvatiti. Na mom nadgrobnom spomeniku bila je izbijena mastionica i kameno pero koje je uredno visilo, kao da visi pored njega. To (pero) se lako odvojilo i počeo sam s njim da kopam grob. U tom trenutku digla se oluja, pauci su se u vrtlogu kovitlali iza mene, skoro svi su bili odbačeni sa mene, a moj strah od arahnofobije postepeno je počeo da slabi. Stalno sam se pitao koji bi papiri mogli završiti u ovom grobu, koje priče ili pjesme sam odbacio, ali nije bilo ni nagoveštaja papira. Miris leša je bio još jači, kao da sam ja sam iskopao leš. Kameno pero je postalo krvavo kada sam ga ponovo spustio u zemlju. Čuo se zvuk, ne znam ni kako da ga opišem. Onaj jedva čujni zvuk pucketanja kada režete kobasicu. Izbacio sam kamen iz ruku i nastavio da radim rukama. Jedno je bilo sigurno: u ovoj grobnici je bilo ljudsko tijelo. Evo, iskopao sam ruku, evo sanduka... to je covek, pa sam iskopao torzo, naslonio se na njega, obavio ruke... i... napeo se... guranjem sam pocepao tijelo iz groba... Pitam se ko je tamo bio? Ko je ležao u ovom grobu? Prokletstvo, htela sam da povratim... strah me je obavio svuda, pomešan sa povraćanjem koja mi se digla u grlu. Lice leša zadrhtalo je od kapljica mrtvačkog otrova. U tom trenutku kao da sam se vidio u ogledalu, osim par detalja. Čovek u grobu sam ja. Ja sam sama svoja mrtva ideja. I u svom grobu mrtvih ideja... našao sam se.

Leš je na trenutak oživeo, sve se desilo tako naglo da nisam stigao ni da reagujem. Leš me zgrabio za glavu, povukao prema sebi, poljubio me pravo u usne, naslonio se na zemlju i promrmljao nešto poput:

I sledećeg trenutka, iskre iz lampe koja je prsnula na stubu pale su mi na glavu. Uspio sam se probuditi. Sad je sve gotovo.

Ustao sam. Pogledao sam okolo. Još uvijek nema ni duše, samo ponekad auti projure cestom, a ljudi u njima me gledaju iskosa s prezirom, ali opet nikog ne zanima, samo projure.

Zapalio sam cigaretu. I dugim putem, kako mi se činilo, koji vodi pravo u nebo, nastavio sam svoje kratko putovanje. Izdišući duvanski dim, činilo mi se da lebdi na istom mestu, kao sićušna grudvica u obliku balona, ​​gde sam malopre prošao. Činilo mi se da sam naučio neku surovu tajnu svijeta, neku skrivenu filozofiju, ali se ničega nisam sjećao ili nisam mogao ništa objasniti. Samo sam mislio da smo svi relativno živi, ​​slučajno smo zaglavili u ovom jazu stvarnosti, još ne prsnemo životom, čisto teoretski smo već mrtvi, samo odlažu smrt za nekih pola veka... čovječanstvo Još nisam vidio besmrtnost, barem tjelesnu.

I ako toliko volimo da živimo, zašto onda umiremo? Da, mi volimo život, ali ne znamo kako da ga zaista živimo ispravno...

P.S. Moramo živjeti svoje živote da nijedna naša dobra ideja ne završi na groblju mrtvih...

Groblje nije samo teritorija na kojoj se "odlažu" ljudski ostaci, to je mjesto gdje je koncentrisana veoma snažna i destruktivna energija smrti. S tim u vezi, stanovnici zemlje mrtvih žive na groblju i imaju svoju energetsku piramidu, koja se formira na principu svijesti određenog entiteta. Što je svijest veća, to je entitet važniji u smislu njegovog „društvenog statusa“.

Duh pokojnika može dugo ostati u nižim astralnim slojevima, hraneći njegovo eterično tijelo koju ljudi mogu videti kao duha. Takve duše su veoma blisko povezane sa svojim zakopanim tijelom i mogu u svakom trenutku doći na poziv ako se to obavi na mezaru. Ponekad ga uopće ne napuštaju, već se samo smjeste u blizini, nesposobni da se oproste od svog zemaljskog postojanja. Ali oni nisu jedini koji naseljavaju ovu teritoriju; postoje i druge formacije koje su naučile prerađivati ​​i hraniti se takvom "hranom".

Kao iu svakom drugom sistemu, i na groblju postoje “kralj” i “podanici” koji obavljaju svoje direktne dužnosti i zauzimaju određeno mjesto u hijerarhiji. Počnimo, možda, s najvišim elementom, koji se ne odnosi toliko na samu zemlju mrtvih, koliko na zagrobni život.

Crna udovica

Crnu udovicu nazivaju i Smrt ili Gospodarica groblja, jer je zadužena za sve duše koje su otišle u carstvo mrtvih. Postoji vrlo zanimljiva legenda koja kaže da je jednom davno njenog muža pogubio sam Gospod. I ona, ostajući udovica, nastavlja da oplakuje svog voljenog do danas. Da bi se osvetila Hristu, stala je na stranu zaverenika tokom Sotoninog ustanka, ali nije s njima bačena na zemlju, već je dobila nove odgovornosti: da bude između svetlih i tamnih sila, zauzimajući međupoziciju.

Uobičajeno je obratiti se Crnoj udovici kako bi dobili podršku prilikom provođenja bilo kakvog rituala na teritoriji crkvenog dvorišta. Ona uglavnom ne učestvuje u ritualima, ali, uz njeno odobrenje, praktičar može dobiti pomoć od drugih duhova, preko kojih planira da sprovede ovaj ili onaj efekat. Umirujući Gospodaricu groblja, možete biti sigurni da zahtjev neće biti zanemaren.

Gospodar groblja

Još jedna veoma važna figura koja je prisutna na svakom groblju je vlasnik groblja. Neki praktičari tvrde da je Učitelj prvi pokojnik sahranjen na datoj teritoriji, drugi insistiraju da je Učiteljev grob najmoćniji element groblja, jer se svi energetski tokovi slijevaju u njega. Takav ukop može sadržavati i samoubistvo i vješticu. , u zavisnosti od toga koji od njih zauzima “vrh”. Stoga je moguće da se Vlasnik promijeni.

Obraćaju mu se sa molbom za podršku u vođenju ceremonije. Ako ljudi više idu kod Gospodarice zbog ljubavnih pitanja, onda kod njega idu zbog dobrobiti ili kazne neprijatelja.

Demoni sedam reda

Demoni sedmog reda su posebna vrsta demonskih entiteta. Oni su direktno podređeni Crnoj udovici i njena su lična vojska. "Sedam eskadrila" su veoma jake, i uz njihovu pomoć uspostavljaju moćnu odbranu ili nanose kolosalnu štetu.

Smrt

Naravno, najbrojniji stanovnici groblja su duše umrlih ljudi.

Duše se mogu manifestirati na najneočekivanije načine, u rasponu od ljudskih obrisa do ugruška bezobličnog etera, koji više liči na zrak koji se topi. Ponekad ih ljudi mogu osjetiti u obliku naježivanja ili osjećaja da neko stoji u blizini.

Čuvari

Čuvari su astralna bića koja su svoj dom našla na teritoriji crkvene porte i veoma revnosno čuvaju njenu granicu. Zapravo, to je njihova glavna funkcija: održavanje reda i mira u zemlji mrtvih.

Čuvari se vole pojavljivati ​​u liku ptica i životinja, iz čijeg ponašanja čarobnjak može zaključiti da li je dobio pristup radu na groblju. Ako se životinje ponašaju nemirno, pa čak i agresivno, to znači da se praktičara tjera, te je bolje otići, jer njegov rad više neće biti od koristi. Ako su povoljni, pomoći će na svaki mogući način, na primjer, mogu pokazati put do groba.

Letci