„Odlučili smo da napišemo ovo pismo jer su klevete koje su se rasplele na internetu oko Malojaroslavečkog manastira Svetog Nikolaja Černoostrovskog inspirisane anticrkvenim, ateističkim krugovima.
Postale su poznate okolnosti koje potvrđuju da iza aktivnosti grupe koja ima za cilj podrivanje autoriteta Ruske pravoslavne crkve stoji “bivša novakinja” Marija Kikot. U svojoj „ispovesti bivše iskušenice“, objavljenoj na internetu, Marija namerno napada sve monaške tradicije, o važnosti poštovanja kojih je patrijarh tako jasno govorio na kongresu igumana i igumanija. Nije ni čudo da je ovo “priznanje” izašlo odmah nakon kongresa. Marije, i oni koji stoje iza nje, svoj udarac usmjeravaju na temelje monaštva koje mati igumanija Nikola u svojoj igumanskoj službi jača i razvija. Govoreći protiv otkrivanja misli, kao drevne prakse monaške delatnosti (o kojoj je Patrijarh nedavno govorio na sastanku igumana i igumanije), „bivši iskušenik“ iskrivljuje njeno značenje, nazivajući to „denuncijacijama“ (iako nas majka uvek uči). da se pokajemo samo za naše grešne misli). Molitva, glavna monaška vrlina, huli se na praktikovanje Isusove molitve i držanje usana u manastiru. Đavo, preko svojih „iskušenika“, sa posebnom žestinom napada poslušnost, kao osnovu monaškog rada, nazivajući je „kultom ličnosti“ i ne vodi ka Bogu, već sebi. Meta denuncijacije nije samo igumanija Nikolaja, već i duhovni starci - shi-arhimandrit Eli, shima-arhimandrit Vlazije, arhimandrit Naum, kao i sveti Jovan Klimak, koje „razotkrivači monaštva“ svrstavaju u sadiste, a njegove besmrtne "Lestve" nazivaju PR za "sadiste" igumane."
Dalje u njenom pisanju nalaze se neosnovane optužbe za lošu ishranu, iscrpljujući rad, nedostatak odmora i liječenja, čak i za djecu sirotišta. (Za informaciju: manastir hrani sve parohijane nedeljom i praznicima - 150-200 ljudi, deli hranu sirotinji 2-3 puta mesečno, pa zašto ne brinuti o sestrama i deci. Manastir ima terapeutsku saunu, fizioterapiju i stomatološke ordinacije i veliku apoteku.) Atmosfera sirotišta se naziva baračkom, a djeca se opisuju kao sjede unutar „četiri zida“. (Ove godine djeca sirotišta su imala 7 putovanja u inostranstvo, gdje su na adekvatan način predstavljala rusku kulturu, a jednom su djeca otišla na odmor na Krim).
Takođe, uz pomoć informacionih tehnologija, klevetnici stvaraju imidž Majke Igumanije kao grubog, dominantnog i okrutnog tiranina. Svi koji posećuju manastir Svetog Nikole znaju kako sve igumanije koje su odgajane u ovom manastiru, zajedno sa svim sestrama ne samo manastira Malojaroslavec, nego i svih naših manastira, vole Majku i da svi živimo kao jedan veliki , prijateljska porodica puna ljubavi.
Mi, kao bivše sestre manastira, čudimo se kakvom zlu i izopačenom vidu moraju imati oni koji pišu ove klevete da bi naš rodni manastir i Majku, uvek punu ljubavi i strpljenja prema našim nemoćima, videli u tako izopačenom obliku. Mislimo da nema smisla konkretno odgovarati na svu ovu đavolsku laž, ali ne možemo to tolerisati i tražiti vaš savjet kako da stanemo u odbranu onih visokih duhovnih ideala koje je Majka afirmirala i potvrđuje svojim duhovnim podvigom, a koje donosi vidljive plodove, o čemu svedoče svi duhovni savremeni autoriteti monaštva. Mnogi episkopi traže da im u eparhije dođe igumanija iz manastira Svetog Nikole. Manastir je napustilo 15 igumanija u svim krajevima naše zemlje, a igumanija pravoslavnog manastira Svetog Pajsija u Americi majku Nikolu smatra svojom duhovnom majkom. Manastir je voljen i cijenjen zbog svog duhovnog stava i privrženosti tradicijama monaške tradicije od mitropolita Limasolskog Atanasija, shimoarhimandrita Vlasija, shimearhimandrita Eli, shimearhimandrita Jefrema Vatopedskog, pokojnog starca Josifa iz Vatopeda i mnogih drugih. duhovni ljudi.
U manastiru žive 123 sestre, a slučajevi odlaska sestara su veoma retki i to se uglavnom radi o radnicima ili iskušenicama. U protekloj godini nije otišla nijedna sestra, ali je došlo 13 sestara.
Očigledno je da je ova kampanja planirana i usmjerena protiv monaštva kao crkvene institucije, protiv dobrotvorne djelatnosti manastira, tj. protiv same Crkve Hristove. Kada smo mi: igumanija, maturanti sirotišta, laici koji vole manastir, pokušali da ubacimo svoje komentare u odbranu, moderatori, čak ni na Pravmiru, ili ih nisu objavili, ili su nas odmah obavestili da je forum zatvoren, a onda otvorili su ga.
Neočekivano nam je postalo jasno sledeće: Marija Kikot je povezana sa Mihailom Baranovim: on je takođe otac Grigorije, bivši monah manastira Arhangela Mihaila u selu Koziha, Novosibirska oblast, koji je napustio ovaj manastir pre 6-7 godina. Mihail Baranov je napustio manastir, ocrnjujući igumana, monaštvo i celokupno sveštenstvo Novosibirske eparhije, i otišao u Moskvu, oženivši se bivšom iskušenicom manastira Anastasijom Sidorčuk Baranovom, koja je zauzvrat napustila manastir u Šubinki (danas Maloirmenka od Novosibirska biskupija). Ona i njen suprug zajedno su započeli aktivnosti protiv Ruske pravoslavne crkve i patrijarha. Anastasija Sidorčuk je bila u ovom manastiru sa Marijom Kikot, i zajedno su napustili manastir: Anastasija se udala za raščinjenog monaha Mihaila, a Marija je otišla u manastir Svetog Nikole. Takođe se mora reći da su i sam Mihail i njegova supruga Anastasija bili u psihijatrijskim bolnicama. On i njegova supruga su povezani sa grupom Pussy Wright, kao i sa A. Nevzorovom i svima njima sličnima.
Sve ove informacije saznali smo od devojke koja je zamolila da ne koristi njeno ime, jer... plaši se progona od neprijatelja Crkve, koji su došli u manastir Serafim-Pokrovski, gde se nalazi igumanija Nektarija, koja je došla iz manastira Malojaroslavec. Živi u Novosibirsku, tamo studira kao ikonopisac na Bogoslovskom institutu i već 5 godina posećuje ovaj manastir. Majka Nektarija ju je odvela na konferenciju posvećenu 1000. godišnjici prisustva Rusa na Svetoj Gori, gde ju je Mihail Baranov video u blizini Sabornog hrama Hrista Spasitelja. Nekako je tada pronašao njenu stranicu na društvenoj mreži i broj telefona. Ovaj Mihail joj je napisao poruku na „društvenoj mreži“ u kojoj je devojci ponudio saradnju (ponudio joj je da sarađuje za novac, čak i kada je posetila dvorište manastira Arhangela Mihaila, tada je imala 15 godina: da sakupi negativne informacije o Sabornoj crkvi Trojice, dvorištu ovog manastira, dati fotografije i sl.). Sada je Mihail zamolio devojku za fotografiju sa konferencije - kako mlade igumanije sede na telefonu ili razgovaraju sa mladim igumanijama, hvalio joj se da je dan ranije održao akciju na Prospektu Mira u Moskvi o „ilegalnim akcije Ruske pravoslavne crkve”, i obećao da će kupiti dobar fotoaparat. Takođe je predložio da ona, kao ikonopisac, „proslavi bilo koju od svojih ikona kao čudotvornu“. Na društvenim mrežama stvorio je grupu “Decrching”. Na stranici njegove supruge pisalo je da ona i Marija Kikot spremaju "bombu" na internetu. Po izlasku iz manastira Marija se ponovo bavi fotografijom. U galeriji fotografija na njenoj web stranici bile su njene fotografije golih žena. Sada, živeći u Brazilu, prikuplja informacije o svima koji su otišli i bili se “uvrijedili”, ponekad izmišljajući lažne komentare.
Iz svega rečenog, kao i iz same „ispovijesti“, jasno je da se ne radi o govoru protiv određenog manastira ili igumanije, već protiv bogoustanovljenih i vrijednih tradicija monaštva, a time i protiv sama Ruska pravoslavna crkva. Sve nas to tjera da se posebno molimo za naše progonitelje, ali „Bog je u tišini izdan“, i ako ne odgovorimo na ovu klevetu, tada će neprijatelji Crkve trijumfovati. Spremni smo da odbranimo igumaiju Nikolu, naš rodni manastir Svetog Nikole i očekujemo vašu pomoć i podršku.

1. Igumanija Anastasija (Kazanski ženski manastir, Kaluga)
2. Igumanija Mihaila (Amerika, Arizona, Manastir Sv. Pajsije)
3. Igumanija Teodosija (Manastir Sv. Aleksijevski, Saratov)
4. Igumanija Antonija (Manastir Sv. Petra i Pavla, Habarovsk)
5. Igumanija Nektarija (Serafimsko-Pokrovski manastir, Kemerovo)
6. Igumanija Mihaila (Sveto-Uspenski manastir, Kemerovo)
7. Igumanija Varvara (manastir Sv. Georgija, Esentuki)
8. Igumanija Nina (Manastir Rođenja Bogorodice Eliinski, Tjumenj)
9. Igumanija Teodosija (manastir Rođenja Hristovog, Vjatka)
10. Igumanija Elikonida (Joanovski ženski manastir, selo Aleksejevka, Saratovska oblast)
11. Igumanija Makarija (Vladimirski manastir, Volsk, Saratovska oblast)
12. Majka Paraskeva (manastir Kaluške Bogorodice, selo Ždamirovo)
13. Majka Mihaila (Sveto-Uspenski Gremjačevski manastir)
14. Majka Jelisaveta (Sveto-Uspenski Šarovkin manastir)
15. Majka Joana (manastir Tihvinske Bogorodice)."

Na Lazarevu subotu i Ulazak Gospodnji u Jerusalim, odlučili smo da pobegnemo iz Moskve i hodočastimo. Nije se postavljalo pitanje kuda tačno ići: dugo sam želeo da svojim očima vidim Optinu Pustyn i još jednom posetim manastir Svetog Nikole Černoostrovskog koji se nalazi uz cestu, u gradu Malojaroslavcu, Kaluška oblast.

Prije skoro osam godina, u julu 2009., već sam bio u ovom divnom samostanu, u pratnji igumanije Ines (Ayau). Majka Ines je rodom iz daleke Gvatemale, bivša katolička monahinja koja je otkrila i ubrzo prihvatila pravoslavlje, igumanija jedinog ženskog pravoslavnog manastira Presvetog Životvornog Trojstva “Lavra Mambre” u Gvatemali, ali i širom Centralne Amerike. Manastir sponzorira sirotište koje je spasilo živote i omogućilo stotinama djevojčica i dječaka da se obrazuju i pridruže Crkvi. Jednom u Rusiji, gvatemalska majka je htjela da se upozna sa manastirom sličnim njenom, a izbor je pao na manastir Černoostrovski, čiji je ponos djevojačko sklonište Otrada. Kao i Madre Ines, na mene je veliki utisak ostavio obilazak sirotišta, poseta manastirskim svetinjama i dugi razgovor sa igumanijom Nikolajem (Iljinom).

Od tada mi nikad nije napuštala želja da ponovo budem na ovom svijetlom i gostoljubivom mjestu. Spontano smo se okupili. Majku Nikolaju sam upozorio na naš dolazak bukvalno sat vremena unapred, ali je ona odmah pristala da nas primi i ponudila da organizuje ekskurziju.

Kada smo stigli u manastir, padala je kiša i bilo je prilično prohladno. Ali iza manastirskih zidina odmah smo se našli u atmosferi topline i udobnosti. Dočekala nas je časna sestra Varvara, koju je igumanija blagoslovila da nam bude vodič.

Prvo smo otišli u sirotište. U šetnji sestra Varvara je ispričala zanimljivosti iz novije istorije manastira:

– Manastir, osnovan krajem 16. veka i koji je doživeo pustoš tokom sovjetskih godina, ponovo je oživeo kao manastir početkom 1990-ih. Ali odnosi u zajednici nisu se poklopili, i sa blagoslovom vladajućeg episkopa manastir se pretvorio u ženski manastir... U početku su se ljudi bojali manastira i širili razne glasine. Rekli su, na primjer, da su službe ovdje katoličke jer su dugačke. Ali postepeno je sve krenulo na bolje.

Setih se jednog zanimljivog detalja koji je igumanija Nikola spomenula na sastanku pre osam godina: pre četvrt veka, u Černoostrovskom manastiru, podvizala se i završila svoj zemaljski put shimonahinja Elisaveta (Vasilčikova), poslednja čuvarica poglavara Sv. Sergija Radonješkog, spašenog nakon otvaranja moštiju Igumanije sve Rusije 1919. godine. Godine 1946., povratkom Trojice-Sergijeve lavre Ruskoj crkvi, buduća monahinja predala je ovu svetinju patrijarhu Aleksiju I.

Sestra Varvara je opisala obrazovni i obrazovni proces u koji su uglavnom uključene časne sestre i iskušenice i prošetala učionicama za nastavu, fiskulturnom salom u kojoj mi je za oko zapao parni šah – pojavili su se u Otradi i prije nego što je Ministarstvo prosvjete i nauke odlučilo da instalirajte ih ima u svim ruskim školama. Naš cicerone nam je pokazao štand sa fotografijama snimljenim tokom turneje hora skloništa, koji je nastupao na solističkim koncertima i na festivalima u mnogim zemljama - od Izraela do Španije. Devojke ne samo da pevaju, već i plešu. Vidjeli smo i magacin stvari za učenike. Odjeća i obuća se kupuju ili primaju na poklon samo novi. Djevojčice imaju veliki izbor scenskih haljina, što je važno za kreativno orijentisano sklonište.

Na drugom spratu smo gledali u dnevne sobe. Sada sirotište odgaja oko 60 djevojčica: odbijenica, djece koja nemaju roditelje ili čija majka i otac nisu u mogućnosti da se brinu o svom djetetu. Pričali su nam priču o tome kako je jedna djevojka stavila fotografiju svog oca u svoju sobu... sa flašom alkohola u ruci - jednostavno zato što nije imala drugu. Prihvatilište ima prostoriju za prijem rođaka, gdje učenici mogu privatno komunicirati sa njima i počastiti ih čajem i slatkišima.

Stanovnici “Otrade” uglavnom se odlikuju domaćinstvom, naučeni su da kuvaju i vode domaćinstvo. U jednoj od prostorija dve šestogodišnje devojčice (činilo se kao najmlađe u sirotištu) su nas sele za sto i počele da nas „časte“: stavile su plastične šolje, čajnik, lonac za kafu, poslužavnik sa voćem, tanjirićima, na koje su stavili torte igračke koje su napravili u obliku aviona i snjegovića. Bilo je veoma dirljivo. Njihove komšije i mentori okupili su se da pogledaju “čajnu ceremoniju” koju su priredili mlađi. Među gledaocima je bila i devetogodišnja Nastja, koja je, kako nam je šapnula jedna od časnih sestara, zvijezda hora sirotišta. Njena majka radi u Otradi. Nastja nam je rado otpjevala pjesmu "Dugme", djevojke su pjevale zajedno s njom.

Ulazeći na čas muzičkog, mogli smo da se uverimo u talente ostalih devojčica: pod nenametljivim vođstvom profesorke grčkog jezika, iskušenice Aleksandre, izvele su za nas nekoliko grčkih pesama posvećenih Lazarevoj suboti, a zatim su nam uručile lazarice koje su su ispekli - kolače od slatkog testa u obliku čovječuljki, koji se po dugoj tradiciji dele u Grčkoj na dan vaskrsenja pravednog Lazara od Hrista. Za djevojčice je ovo bila svojevrsna proba, jer su morale da čestitaju praznik igumaniji i časnim sestrama.

Manastir Svetog Nikole je čvrsto povezan sa grčkim svetom. Od ranih 2000-ih, arhimandrit Jefrem (Kucu), iguman manastira Vatoped na Svetoj Gori, periodično je posećivao manastir. Od 2011. godine hor Otrada učestvuje na koncertima i konferencijama „Svjetlo u svemiru“ koje organizuje otac Jefrem u Grčkoj. Igumanija i njene sestre i đake sirotišta bile su počašćene da na brodu oplovi Svetu Goru. Malojaroslavec je posetio i nastojatelj manastira Mahera na Kipru, arhimandrit Arsenije (Patsalos).

U sobama žive po tri ili četiri osobe, uvijek različite starosti. Sve djevojke imaju starijeg prijatelja koji može pomoći u teškim trenucima i dati savjet. Nedavno je umro otac jednog od učenika. I iako ga je retko viđala, tužna vest za nju je bila šok. Tada ju je prijatelj odveo u kapelicu (nalazi se u zgradi sirotišta), počeo je tješiti i rekao joj da je i njen tata umro, ali je molitvom mogla razgovarati s njim i osjećala je da je čuje. Prema riječima časnih sestara, imati "sestru" pomoći će njihovim štićenicima da odgajaju vlastitu djecu u budućnosti.

Na vedrim licima djevojčica nema ni traga fizičke i psihičke traume koje su doživjele prije skloništa, obrazovane su i druželjubive. “Otrada” se teško može nazvati sirotištem, već je to velika porodica sa svojim radostima i tugama, postignućima i problemima. Ideju o zajednici i porodici aktivno neguju mati Nikola i monahinje manastira, tretiraju svoje ljubimce kao kćerke i uče ih da jedni druge doživljavaju kao voljene.

Djevojčice koje su navršile 17 godina imaju mogućnost da nastave školovanje bez napuštanja rodnih zidina manastira. Manastir Černoostrovski i Ruski državni društveni univerzitet su 2011. godine osnovali Centar za pravoslavne komunikacije: ovdje možete dobiti obrazovanje iz oblasti „pravoslavnog novinarstva“ i „upravljanja komunikacijama“ - stručnjaci iz ove oblasti su pozvani da grade odnose sa vanjsko okruženje, stvaraju pozitivnu sliku o svojoj organizaciji i privlače partnere. Danas je za našu Crkvu, čiji svaki korak društvo gleda pod lupom, takva služba važnija je nego ikad. Manastir Svetog Nikole u Malojaroslavcu je pionir u razvoju upravljanja komunikacijama u eparhijama. Inače, sestra Varvara je maturantica Centra za pravoslavne komunikacije, što joj očito pomaže u radu sa gostima.

Nakon detaljnog pregleda Otrade, naš vodič nas je odveo do manastirskih crkava. U crkvi Korsunske ikone Majke Božje, molili smo se uz sliku „Vsecarice“ – kopiju ikone koja se čuva u Vatopedu.

„Mnoga čuda su se desila sa ovom slikom“, rekla nam je sestra Varvara. – Bila je takva priča: jedna od naših časnih sestara se razboljela od raka, usrdno se molila slici „Sve-Carice“ - i bolest je prestala. Iz nekog razloga je napustila manastir i ubrzo je bolest dala na znanje. Ova sestra se pokajala, vratila u manastir, nepokolebljivo podnijela bolest i mirno otišla Gospodu.

Glavni hram manastira - Saborna crkva Svetog Nikole - visoka je skoro pedeset metara. Poklonili smo se čestici moštiju nebeskog zaštitnika manastira Svetog Nikole: doneta je 2001. godine iz Barija. A na severnoj đakonskoj kapiji visi epitrahilj sa Atosa, kojim je pokrio starca Josifa Vatopedskog, učitelja arhimandrita Jefrema, prilikom ispovesti. Sestre i parohijani ljube epitrahilj i stavljaju ga na svoje glave.

Pažnju mi ​​je privukla neobična ikona Bogorodice sa likom Mihaila Ilarionoviča Kutuzova i natpisom „1812–2012“, napravljena za 200. godišnjicu bitke kod Malojaroslavca. Sa manastira se pruža pogled na polje na kome se odigrala ova prekretnica za Otadžbinski rat 1812. godine, 18-časovna bitka. Borbe su se vodile i na teritoriji manastira.

Posjetili smo i donju crkvu Svih Svetih. Uz blagoslov igumanije, obasjava se samo svijećama i lampama, bez upotrebe električne energije.

Zatim smo otišli u prelepu prostranu trpezariju, gde je bio postavljen sto za nas. Tamo smo vidjeli i djevojke kako uvježbavaju plesove. Vodio ih je stariji učitelj Jurij Nikolajevič, otac jedne od monahinja manastira, koja je ranije služila u moskovskom pozorištu.

Nakon ukusnog i zasitnog ručka, sestra Varvara nas je odvela do igumanije kod igumanije Nikolaje. Majka je harizmatična i snažna osoba, istovremeno ljubazna i brižna kao majka. Pre četvrt veka preuzela je manastir koji je bio porušen i napušten, obnovila ga i unapredila, napravila i podigla na visok nivo sirotište za decu. Manastir ima manastire i salaše, a iz njegovih zidina je izniklo 17 igumanija.

Uz čaj sa jerusalimskim poslasticama, majka je pričala o sadašnjem životu manastira i interesovala se za naše utiske. Pitao sam kako je manastir u Malojaroslavcu uspostavio tako široke kontakte sa Svetom Gorom. A igumanija je rekla da ju je 2000. godine ispovednik manastira, shiarhimandrit Mihail (Balaev), blagoslovio da napiše pismo shimonahu Josifu Vatopedskom.

“Tada sam bila iznenađena: “Zašto?”, prisjetila se igumanija. - Otac je na ovo rekao: "Onda ćeš sve saznati." I tako se dogodilo. Pisao sam o našem manastiru, starac je poslao iskren odgovor. Dopisivali smo se do njegove smrti 2009. godine. Zalaganjem starca Josifa, svetogorski hodočasnici počeli su da nam dolaze.

Ne bez zasluženog ponosa, igumanija je istakla spoljne odnose manastira. Manastir Černoostrovska je ključna atrakcija Malojaroslavca, koja privlači episkope i sveštenstvo Ruske i drugih pomesnih pravoslavnih crkava, visoke savezne zvaničnike, strane diplomate, kulturne i prosvetne ličnosti u mali grad sa manje od 30.000 stanovnika.

– Austrijskoj ambasadorici Margot Klestil-Löffler smo se jako svidjeli. Posjetila nas je, naš hor je nastupao u njenoj rezidenciji u Moskvi, a uz asistenciju ambasadora naše djevojke su obišle ​​Austriju. Dva puta je nastupio dječački hor iz austrijskog katoličkog samostana Sv. Florijana.

Sa horom je došao i Bruno Vajnberg, koji je potekao iz poznate familije proizvođača klavira, koji je skloništu Otrada poklonio austrijski klavir.

Majka je s nama podijelila i bol u srcu uzrokovanu prošlogodišnjim objavljivanjem knjige “Ispovijest bivšeg novaka”. Autorka je bila u manastiru Svetog Nikole Černoostrovskog i nakon odlaska napisala je „priču“ o svom iskustvu. Igumanija Nikola i sestre su u knjizi navedene pod svojim imenima, manastir je zapravo izjednačen sa totalitarnom sektom, igumanija je optužena da su devojčice u Otradi slabo hranjene i trpe batine. Ali čak i nakon površnog upoznavanja sa svetim manastirom i skloništem, postaje jasno: knjiga je napisana s krajnjom pristrasnošću, autor teži ciljevima koji su daleko od želje da otkrije istinu o Malojaroslavskom manastiru.

“Objavljivanje Ispovijesti bivšeg novaka izazvalo je pravi progon”, požalila se majka. – Bilo je reči o zatvaranju skloništa i manastira. Nažalost, neki od naših komšija su povjerovali u klevetu. Neko je upitao našeg učenika: "Kako te hrane?" Devojka, koja je debele građe, nije bila u nedoumici: "Zar ne vidiš to od mene?" U akciji protiv manastira učestvovao je i jedan sveštenik, ali se nakon posete potpuno predomislio i javno se izvinio.

Gotovo u isto vrijeme, manastir Svete Trojice u Gvatemali, koji je po duhu bio tako blizak manastiru Černoostrovski, dobio je ozbiljan izazov: državni tužilac je zahtijevao da igumanija Inez napusti zgradu manastirskog sirotišta do kraja aprila. Razlog je taj što Vladina uredba iz 1996. godine o ustupanju ovog objekta skloništu na 50 godina nije objavljena (što je po zakonu propisano). Ali objavljivanje ukaza je odgovornost državnih organa, a ne igumanije. Slučaj je trenutno na čekanju pred Vrhovnim sudom Gvatemale. Ako Bog da, Majka Ines će uspjeti spasiti sirotište u kojem se odgaja oko 400 djece bez roditelja i djece iz ugroženih porodica.

Iskreno, planirali smo da u Malojaroslavcu provedemo ne više od dva sata, ali, opčinjeni srdačnošću igumanije, sestara i učenika Otrade, nismo primetili kako je vreme proletelo. Čajanka se završila nekoliko minuta prije cjelonoćnog bdenija uoči Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, a majka nas je pozvala da ostanemo na službi i prenoćimo. Sa zahvalnošću smo se složili.

U Sabornoj crkvi Svetog Nikole igumanija nam je ustupila mjesto bliže soli, kod moštiju Svetog Nikole. Bili smo svedoci blagoslova na sutanu: igumanija je na relikvijar ktitora manastira stavila dva kompleta sa mantijem, kapuljačem i brojanicom i potom ih predala iskušenicima. Dječiji hor je lijepo pjevao, a posebno su otpjevali “Kyrie eleison” na grčkom. U jednom trenutku, djevojke su svakoj molitvi podijelile buket vrba sa svijećom.

Na kraju službe, sestra Kozma, zadužena za manastirski hotel, prišla nam je da nas odvede u sobe predviđene za nas. Pansion je nedavno renoviran i čist je i tih. Sobe imaju nov namještaj i sve što vam treba. Sestra Cosma je dala sve od sebe da se osjećamo ugodno. Nakon večere i čaja sa igumanijom, zaspali smo.

Ujutro, nakon molitve na Liturgiji i primanja Svetih Tajni Hristovih, oprostili smo se od Majke Nikole i krenuli na put. Bilo je pomalo tužno napuštati manastir Černoostrovskaja po ugodnom sunčanom danu, gdje smo neočekivano, ali radosno proveli dan. Nije bilo moguće ostati u Optinoj pustinji, što je prema prvobitnom planu bio glavni cilj putovanja. Istina, čak se i kratak boravak kod optinskih staraca pokazao ispunjen nezaboravnim epizodama. Ali to je sasvim druga priča...

2004. godine otac Arsenije (Patsalos) i patrijarh Aleksandrije i cele Afrike Petar VII poginuli su u avionskoj nesreći kod grčke obale.

Sveti Nikola pomaže svima koji ga zatraže, pa čak i onima koji ne samo da ne pitaju, nego i ne znaju šta da traže...

Nisam ga još ni pitao, ali mi je svetac već pomogao

, dekan Moskvoretskog okruga, rektor crkve Preobraženja Gospodnjeg na Bolvanki:

Sjećam se jednom, još u predratno vrijeme, dok moj otac nije bio svećenik, sjedio je i punio patrone (tata je bio lovac amater), a stariji brat Petar i ja smo se igrali u blizini. Otac nam je svakom dao karamelu da ga ne uznemiravamo. I ugušio sam se ovim slatkišem, zapeo mi je u grlu. Stariji brat je video i viknuo:

Tata, tata!

I nekako tako mašem rukama. Otac je pogledao u grlo - tamo je bilo slatkiša. Hteo sam da je izvučem, ali sam je još više gurnuo... Mama u to vreme nije bila kod kuće. Otac me zgrabio i otrčao kod komšije (iznajmili smo pola kuće u Zarajsku). Bilo je to u jesen, u novembru. Domaćica je, po svemu sudeći, otišla do bunara i, dok je nosila vodu, poprskala je po podu i ona se smrzla. Vrata od šperploče razdvajala su naše polovine. Otac ga je izbacio, i dok je trčao, molio se svecu:

Upomoć - dijete nosi vaše ime!

I tako trči sa mnom u naručju, ali kako se oklizne! Pao je, udario laktom o klupu, a bombon je izletio. Jasno se sećam trenutka kada sam počeo da dišem: otac me je držao u naručju ispod sijalice. Ovo je bilo prvo, a možda ne i prvo učešće Svetog Nikole u mom životu.

Poznato je, na primjer, da su tokom Velikog domovinskog rata, kada su se Nijemci približili Zarajsku, njihovi špijuni vidjeli topove u svim puškarnicama Kremlja. Činilo se da je Kremlj pun oružja. Nemci se nisu usudili da ga uzmu. Jedna pobožna žena imala je viziju da Sveti Nikola sa mačem čuva grad. Imamo tamo, u Zarajsku, čuvenu ikonu Svetog Nikole Zarajskog.

Starac koji svima pomaže i čeka dok čovjek možeT vjerovati

Jeroshimonah Valentin (Gurevič), ispovednik Donskog manastira u Moskvi:

Iznenađujuće je da se sveti Nikola ispostavlja kao hitna pomoć čak i u onim slučajevima kada ga ljudi ne samo da ga ne prizivaju s vjerom, već ni ne sumnjaju u njegovo postojanje.

Tokom rusko-japanskog rata, početkom dvadesetog veka, bio je jedan takav slučaj. Rusi su okačili veliku ikonu Svetog Nikole na zgradu stanice u Kini. Na pitanje japanskog generala o ovoj ikoni, lokalni Kinezi su odgovorili da je to starac koji je svima pomogao. Ovom razgovoru svjedočio je i jedan japanski vojnik.

Ubrzo nakon toga došlo je do bitke između Rusa i Japanaca. U ovoj bici Japanci su poraženi.

Vojnik koji je čuo ovaj razgovor pobegao je sa ratišta zajedno sa svojim kolegama. Put je ležao kroz močvaru, a on je zaglavio u njoj, počeo je da ga uvlači. Kada je već bio zaronjen do grudi, a u blizini nije bilo nikoga ko bi mu mogao pomoći, molio se svim srcem: “Starče koji svima pomaže, pomozi mi!!!” Ovaj starac se odmah pojavio i izvukao ga iz močvare.

Istovremeno, dotični japanski general, teško ranjen, ležao je na zemlji među leševima svojih potčinjenih. Krvarenje je bilo toliko obilno da mu je prijetilo skorom smrću. U blizini nije bilo nikoga ko bi mu mogao pomoći. A onda je povikao istim riječima kao i japanski vojnik koji se utopio u močvari: “Stari koji svima pomaže, pomozi mi!!!” U trenutku se pojavi starac i uze ga u naručje. Izgubio je svijest i probudio se mnogo kilometara od ratišta, u japanskoj bolnici, gdje mu je pružena pomoć.

Vrativši se u domovinu, postao je parohijanin pravoslavne zajednice, na čelu sa ravnoapostolnim svetiteljem, koji se, kao i njegov spasitelj, zvao Nikola. Oženivši se parohijaninom ove zajednice, postao je otac mnogo djece i svojoj djeci oba pola dao isto ime - Nikolaj.

Još jedan slučaj pomoći ovog "starca" ispričao je pjevač Vertinski. Jedan stari Kinez je išao po slabom ledu preko rijeke i pao u pelin. Nesrećnika je struja već vukla pod led kada se sjetio da Rusi uvijek traže pomoć od nekog starca čija slika visi na stanici.

Starče sa stanice, pomozi mi! - bile su poslednje reči Kineza. Tada je izgubio svijest. Probudio se na drugoj strani i prije svega pojurio na stanicu da zahvali svetom starcu za njegovo čudesno spasenje.

Nakon ovog incidenta, sam ribar je kršten, a mnogi drugi Kinezi slijedili su njegov primjer.

I jednog dana, na početku mog crkavanja, sreo sam stariju ženu. Živjela je u Gnezdnikovskoj ulici i bila je parohijanka crkve Vaskrsenja Riječi u Brjusovskoj ulici.

Prije toga, u mladosti, radila je sa Ordžonikidzeom i drugim revolucionarnim ličnostima. Ona je sama bila Letonka, zvala se Elsa Yanovna. Njen muž je bio Jermen, takođe iz boljševičkih krugova, bio je ateista celog svog odraslog života, a u detinjstvu je, kao i njegova žena, kršten u heterodoksiji.

Kada smo se upoznali, njen muž je umro nakon teške i neizlječive bolesti koja ga je dugo prikovala za krevet, a ona se o njemu brinula nekoliko godina.

A onda mi jednog dana Elsa Ivanovna ispriča ovaj incident, uđe komšija iz zajedničkog stana i čestita im praznik:

Danas Nikolaj Ugodnik! - i pokazuje im ikonu svetitelja.

I muž odjednom kaže:

Danas se ovaj starac pojavio u mom snu i podsjetio me na cijeli moj život. Vidio sam sva vremena kada sam bio u životnoj opasnosti. Negde na planinskoj reci u Jermeniji... - itd., itd.; uključujući i smrtnu opasnost koja se pojavila u onim godinama kada su gvozdeni zakoni revolucije stupili na snagu, uništavajući njene tvorce. - I stalno sam dobijao izbavljenje. A ovaj starac mi je rekao: „Kad god si se našao na ivici smrti, ja sam te spasio. Zašto ne želiš da me upoznaš?

I odjednom dolazi komšija sa ikonom!

Ovaj muž i žena su verovali i bili ujedinjeni sa pravoslavljem.

Prestani da pitaš - prestani pomagati

, ispovednik Sretenskog manastira u Moskvi:

Kada crkva Kazanske ikone Bogorodice još nije bila obnovljena u našem Serafimskom skitu u Rjazanskoj oblasti, a sam skit još nije bio obnovljen, služili smo tamo samo dva puta godišnje, u Kazanju - ljeti i jesen. Tada nam je već data na čuvanje čudotvorna Kazanska ikona Majke Božije iz ove crkve, koju su vernici ranije čuvali u svojim domovima. Ikona je zanimljiva po svojoj ikonografiji: Arhanđel Gavrilo u rukama drži Kazansku ikonu Majke Božije.

Uoči sledeće službe, za letnju kazansku službu, natovarili smo naš stari manastir Folksvagen svime što je trebalo doneti u manastir na bogosluženje: pre svega ovom ikonom, svećnjacima, odeždama itd. Vozili smo se zajedno sa vozač. Već smo napustili moskovsku obilaznicu. Metalni dio koji drži blatobran iza volana otvara se i kida gumu tako da se pretvara u krpe.

I tako nastavljamo naše putovanje brzinom hoda. Ovaj oštećeni točak svojim rubom udara na cestu: bum-bum, bum-bum. Vozač nema ključ za odvrtanje i promjenu točka. Ali moramo stići na vrijeme, a i pripremiti sve za servis da počne na vrijeme...

Jedva smo stigli do prodavnice auto delova, vozač je istrčao, kupio ključ za točkove, pregazio ciglu, stavio ključ na maticu i počeo da skače po njoj, ali ključ se nije pomerao - matica je bila čvrsto zašrafljena . Skače i skače, a i sam je bio malen i lagan. Ništa ne radi. Zašto nisam pomislio da i sam skočim, ne znam. Počeo se moliti Svetom Nikoli:

Sveti Nikola, pomozi! Moramo da stignemo na posao na vreme.

Pogledao sam: proces je odmah počeo! Matica je počela da se odvija. I pomislio sam u sebi: „Pa to je to. Prestani da pitaš, već se odvrće...” Čim sam tako pomislio, on opet: skoči-skoči-skoči, ali matica nikako ne radi. Onda sam ponovo počeo da pitam Svetog Nikolu:

Sveti Nikola, oprosti mi! Upomoć!

To je to - matica se ponovo počela odvrtati. Promenili smo gumu i stigli u servis na vreme.

Evo lekcije: prestani da tražiš - prestani da pomažeš.

Sveti Nikola zadivljujuće uvijek podržava živu vjeru čovjeka, a ne posredovanu nekim predanjem ili drugim odnosom prema Bogu, prema molitvi, prema svecima... Naime, živa vjera, direktno obraćenje. Kako treba da bude.

Kako nam sponzor baca novac sa neba

, igumanija manastira Svetog Nikolaja Černoostrovskog u gradu Malojaroslavcu:

Morali smo da izgradimo zgradu skloništa. Na gradilištu je radila firma. Ovo je račun za svaki mjesec. A dobrotvor reče:

Majko, trenutno nemamo novca. Neka oni grade, a mi ćemo onda platiti...

I tako oni grade i grade, a ja sam u maju već imao dug od 3 miliona. Onda su to bili drugi milioni - ta suma je u to vrijeme bila značajnija nego u savremenom novcu. Izgubio sam san. Naravno, pokušali su da me razvesele:

Sada cijela država ovako živi!

Ali nekako mi je ovo bilo malo utjehe. A sada nas čeka put u Bari - klinci i ja letimo do moštiju Svetog Nikole. Liturgija se služi. Svi smo uzeli svijeću. Stajali su na koljenima tokom službe i molili se.

Oče Nikola, kažem tužno. - Žao mi je što tražim od vas pogrešnu stvar... Tražim novac da se riješim svog duga. Primoran sam.

Liturgija je završena. Naš asistent, koji je sam organizovao ovo putovanje, dolazi do mene i upoznaje me sa dvojicom muškaraca reprezentativnog izgleda.

“Evo ih”, kaže on, “čuli su za vaš dug, žele da vam pomognu.”

Imam suze. „Oče“, pomislio sam, „zašto te nisam zamolio za molitvu? Ako s novcem možeš sve riješiti u sekundi?”

Štaviše, ne samo da su platili naš dug, već su nam pomogli da sve ovo završimo.

Kada me pitaju:

Ko je vaš sponzor?

Sveti Nikola, odgovaram, baca sa neba.

Treba nešto izgraditi - ima tačno onoliko koliko je potrebno.

Incident na platformi

, župljanin moskovske crkve Svetog Marona pustinjaka (Navještenje Blažene Djevice Marije u Starye Panekh):

Sjećam se, u spomen na Svetog Nikolu, radnim danom, otišao sam na službu u našu crkvu Svetog Marona Pustinjaka. Ispovjedio sam se i pričestio. Popio sam čaj u trpezariji - tako smo kao zajednica proslavili praznik vaseljenskog sveca. A sada sam morao žuriti na stanicu, ići Sapsanom na poslovni put u Tver. Ulazim na platformu. Morate proći kontrolu specifičnu za ovu klasu vozova. Vidim da kondukteri već stoje kod vagona, provjeravaju pasoše, upoređuju podatke sa elektronskom registracijom. Mehanički vadim pasoš. Slučajno se lagano otvara... A ovo je pasoš mog muža!!! Imamo i različita prezimena. Očigledno je jutros u žurbi uzela pogrešnu. E, to je to... A pošto sam hodao prilično brzim tempom, nisam ni primetio kako sam već bio pred vratima automobila koji mi je trebao... Kondukterka pruža ruku za moj pasoš ...

Sveti Nikola, pomozite! - Imam vremena samo za molitvu.

Kondukter pažljivo gleda.

Molim vas uđite! - vraća mi lični dokument moje druge polovine.

Ušavši u kočiju, već sam se zahvalio Svetom Nikoli. Sve se odigralo tako brzo, iako sam pred okom imao vremena da bljesnem slikama kako me okreću, taktično objašnjavajući da to zapravo nisam ja na fotografiji... A kad sam čuo: „Uđi!” - Umalo sam ponovo upitao: "Tačno?" Ali čudo je čudo.

A na povratku, Sapsan stoji na peronu u Tveru samo minut - nema vremena za temeljnu provjeru pasoša. Odatle sam se sigurno vratio na dan sjećanja na Svetog Nikolu.

Tako Sveti Nikola održava živu vjeru u nas.

Pripremila Olga Orlova

Vjerovatno nema čovjeka u Rusiji, a ni u cijelom svijetu, koji nije čuo za slavni život i čudesna čuda Svetog Nikole Čudotvorca. “Pobjednik naroda” je kako se njegovo ime prevodi sa grčkog. Kako je čudesni Svetac osvojio i još uvijek osvaja srca svih nas? Vatrena vjera i ljubav prema Bogu, beskrajno milosrđe i samilost prema drugima, stalna spremnost da se žrtvuje zarad ispunjenja Božanskih zapovijesti.

Nikako ne može biti slučajno da je u monaškom postrigu naša mati igumanija dobila ime sveti Nikola i da je upravo nju izabrao svetac da oživi njegov sveti manastir, da postane majka brojnih monahinja i dece - đaka. sirotišta. Jer samo veliko srce puno ljubavi je sposobno da ponese ovaj teški krst.

Voljeti znači pokoravati se. Zlatni krst igumena je veoma visok pred Bogom, jer se igumen potpuno odriče sebe radi svoje braće i pati za njih. Iguman je zid između iskušenika i đavola; sve strijele lete na njega. Ako izađete iza ovog zida, pasti ćete u đavolove kandže.

U svijetu se majka zvala Ljudmila. Njeni roditelji nisu bili vjernici, a samo je njena baka svojom molitvom podržavala cijelu porodicu. Majčin otac, Dmitrij Iljin, hrabro se borio za odbranu svoje domovine na poljima Velikog domovinskog rata. Bio je vozač tenka. Jednog dana se vratio sa teške misije, samo je legao da se odmori u svojoj zemunici, kada mu je iznenada komandant naredio da ponovo krene u borbu. Dmitrij je odmah skočio i potrčao da izvrši naređenje, a u tom trenutku je u njegovu zemunicu pogodila granata, a ako bi tu ostao i minut, prijetila mu je neposredna smrt. Poslušnost ga je spasila. Poslušnost – ipakoi – je najviša vrlina monaha i hrišćanina, koja je, nažalost, izgubljena u našim teškim vremenima. Njegova ćerka Abbess će se boriti za oživljavanje ove vrline tokom svog života. Monasi su isti ratnici, samo što ne služe zemaljskom kralju i otadžbini, već Nebeskom. Ovo je Hristova vojska. Matuškina majka, Vera Vasiljevna, takođe ima herojski karakter, iako joj nije bilo dozvoljeno da ide u rat, ma koliko to želela. Ali u pozadini, u bolnici je brinula o ranjenima, a nakon rata je našla posao koji joj je pristajao - postala je medicinska sestra u psihijatrijskoj bolnici, za šta je bila potrebna ogromna hrabrost, strpljenje, izdržljivost i ljubav.

Sama igumanija nikada nije razmišljala o monaštvu. Bavila se naukom, stekla dva viša obrazovanja i vodila jednu od moskovskih laboratorija koja se bavila problemima veštačke inteligencije. Ali Gospod ju je pozvao. Iskra Božje ljubavi koja je ušla u njeno srce planula je takvim plamenom da je ništa nije moglo spriječiti da se potpuno posveti služenju Bogu. Majka je i u svetu obilazila crkve i manastire, iskreno i bespogovorno slušala svog duhovnog oca, koji joj je predviđao da će u budućnosti imati mnogo duhovne dece. Ne samo on, već i drugi starci proročki su nagovijestili njenu igumansku službu. Majka se jako zaljubila u Optinu Pustyn, koja je otvorena 1988. godine, i njene velike starce - utješitelje cijele Rusije. I sam starac Ambrozije joj se više puta javljao u snu, opominjao je i upućivao na put spasenja. Majka je 1990. godine ušla u Šamordinsku žensku isposnicu, omiljenu zamisao starca Ambrozija, koja je tada još bila uništena i potpuno siromašna. Odmah je postala domaćica. Umjesto tihe, usamljene molitve, o kojoj sanjaju svi došljaci, morali su bezbroj puta ići raznim vlastima tražeći pomoć u novom manastiru. Malo je ljudi u to vrijeme saosjećalo sa svetim ciljem, ali je prevladala majčina vjera i nesebična poslušnost - manastir je podignut i procvjetao. Mlada časna sestra morala je da izdrži mnogo unutrašnjih tuga. Gospod je dopustio Majci da doživi i klevetu i progon, jasno je pripremajući za novi teški igumanski krst.

Jednog dana Majka se molila kod Čudotvorne ikone Kaluške Majke Božije, a kandilo se iznenada prolilo na nju - sama Majka Božija je primetila svog izabranika, a nakon nekog vremena majka je poslata na poslušnost u Kalugu, u biskupije. Mudri arhipastir je u svojoj novopečenoj iskušenici odmah uočio izuzetne duhovne i organizacione sposobnosti i pozvao je da postane igumanija u porušenom manastiru Malojaroslavec. Naravno, majka je tada bila svjesna svoje slabosti i neiskustva, ali je, vjerna poslušnosti, otišla kod Starca, a veliki molitvenik joj je rekao: „Ako budeš igumanija, ne odbijaj i ne boj se bilo čega.” Starac se prisjetio dvije velike pobjede kod Malojaroslavca: jednu - u ratu sa Francuzima, koja je spasila Rusiju, drugu - pobjedu naših trupa u Velikom otadžbinskom ratu, koja je podigla pali duh i vjeru našeg naroda. “I biće treća pobeda”; - rekao je Starac odlučno. I sada, kada manastir ima već 25 godina, možemo reći da se desilo ovo: pobeda svetlosti nad tamom, istine nad lažima, smirenja nad demonskom gordošću, pobeda svete poslušnosti nad podlom samovoljom i sebičnošću.

Teško je opisati koliko je tuga i truda tada palo na majčina pleća. Potpuno siromaštvo i propast, nedostatak osnovnog stanovanja, uništene crkve, ljudska zloba i nerazumijevanje - sve je to dovelo majku do teške bolesti, ali njen duh je bio neuništiv. Sada je manastir zaista divan raj u kome vlada ljubav i poslušnost. Ljubav prema Bogu rađa ljubav prema bližnjemu. Majka i sestre preuzele su na sebe podvig spasavanja mnogih devojaka siročadi odbačenih od sveta, očuvanja njihovih života, zdravlja i čistote, podizanja u prave hrišćanke, obrazovane ljude, dostojne građane svoje Otadžbine, a u budućnosti - dobre žene i majke. Sve ovo retko postižu svetovnjaci, ali je u manastiru Božanska blagodat pomogla da se uradi ono što ljudske sile nisu mogle. Dođite u naše sklonište, pogledajte radosna i čista lica djece, poslušajte kako pjevaju - i sami ćete sve shvatiti. Što se samog manastira tiče, vera i poslušnost Majke Igumanije stvorila je čudo.

Kako je rekao naš Vladika, „...žene ne mogu da dođu do Svete Gore Atos, pa se sama Sveta Gora spustila u Malojaroslavec“. Majka je dugo tragala za pravim monaškim pravilima za manastir i okrenula se drevnom Atosu, koji je uvek duhovno pomagao našu Svetu Rusiju. I tako su u manastir počeli dolaziti starci - ispovednici Atosa, i počela su iskrena duhovna prijateljstva sa mnogim manastirima i ćelijama Svete Gore. Iz manastira Vatoped je na dar doneta čudesna kopija ikone Bogorodice „Pantanasa“ (Sve-Carica), od koje su se u našoj Rusiji već dogodila mnoga isceljenja i čuda. Atonci kažu da Atos nije mesto, već način života. Glavni posao monaha je molitva i duhovna poslušnost, što je ispunjenje svih zapovesti Božijih i glavne - o ljubavi. Čini se da je pobeda izvojevana: već ima više od 15 igumanija iz manastira, koje oživljavaju duhovni život ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Ali rat sa đavolom ne prestaje.

Dolaze nove mlade sestre i opet ih majka, kao glavnokomandujući u ratu, uči da se bore protiv neprijatelja spasenja, koji tajno živi u ljudskom srcu i izvor je grešnih misli i djela. Svakog dana nakon Liturgije, Majka vodi sa sestrama duhovne časove, otkrivajući im iskustvo svetih otaca, učeći ih rasuđivanju i poznavanju duhovnih zakona. Ako svaka sestra pobijedi neprijatelja u svom srcu, onda će ova mala pobjeda imati globalni značaj - biće sve manje zla na ovom svijetu. Kao što je rekao sveti Serafim Sarovski: „Spasi sebe, zadobi mirni duh i hiljade oko tebe će se spasti.“

„Ko je veliki Bog, kao naš Bog! Ti si Bog, čini čuda!” I zaista, ko voli Boga svim svojim srcem i služi mu svom snagom, živi u svetu čuda. A mi ovaj svijet povezujemo sa našom majkom igumanijom Nikolom – našom voljenom duhovnom majkom, za koju nam je jedan veliki starac rekao: „Slušajte majku – ona će vas sve izvući iz pakla!“ Vjerujemo u ovo i svim srcem zahvaljujemo Bogu na ovom velikom daru.

igumanija Nikola (Iljina)

Časopis „Monaški bilten“ razgovara sa igumanijom manastira Svetog Nikolaja Černoostrovskog, igumanijom Nikolajom (Iljinom), o opasnosti od razvoja „sebičnosti“ čak iu poslušnosti, o veštini prigovaranja na sebe io tome kada monah treba da idi ljudima.

Nova osoba

Majko, voleo bih da naš razgovor bude upućen, pre svega, čak ni ne monasima, već onima koji tek razmišljaju o ovom putu. Sada su, hvala Bogu, otvoreni mnogi manastiri u našoj Crkvi, osnivaju se novi manastiri. Svi su ispunjeni ljudima koji u sebi osećaju monaški poziv, ili barem misle da ga osećaju. Neki ljudi na kraju ostaju, drugi odlaze. I ovde je važno od samog početka shvatiti šta je monaštvo, da oni koji traže ovaj put ne bi imali zamene pojmova.

Gospod je rekao svim hrišćanima: Uzmite krst svoj i idite za mnom. I svako od nas kršćana razumije šta to znači. Ali, recimo, monasi idu za Hristom u prvom planu, uzimajući svoj krst. Naš starac je rekao: „Čovek se ne može zamonašiti ako mu srce nije ranjeno ljubavlju prema Hristu. Svaki hrišćanin voli Hrista, zato smo i došli u pravoslavlje. Ali monah ima svoju posebnu tajnu - tajnu ljubavi prema Bogu. Ova ljubav je kao zov, to jest, ona je kao plamen koji se pali u vašem srcu i vi, vođeni ovim plamenom, morate trčati ka njoj. Dakle, plamen Božanske ljubavi, kada se rasplamsa u srcu, poziva na Boga, ali i na ljude koji su, kao i vi, zapaljeni ovim plamenom.

Ako smo, nakon što smo primili ovu svjetlost u svoja srca, uspjeli da je ne ugasimo, onda nas ona, po pravilu, vodi u manastir. Ne dolazimo u manastir da budemo računovođa, kuvar, sekretar ili krojač. Dolazimo u manastir da se zamonašimo.

Monah znači “sam”, “usamljen”. To znači da morate biti potpuno oslobođeni, biti u jedinstvu sa Bogom. Samo vi sami stojite pred Bogom, i sve što ometa ovo jedinstvo, čak i ako su u pitanju vaši rođaci, čak i ako je vaše obrazovanje, vaš posao, morate sve to ostaviti i doći kao prosjaci, stati pred Boga kao prosjak u kako bi se obogatio već novim bogatstvom, onim koje će ti Bog dati.

Naravno, svijet to često ne razumije; kažu da su monasi ljenčari, izbjegavaju brige, ne rade (to je posebno vrijedilo u sovjetsko doba). Ali to uopšte nije tačno. Monah ima kolosalnu količinu posla. Ne govorim o fizičkom radu. Zapravo, nije baš korektno da manastir mora mnogo da radi na njivama, baštama i gradilištima. Ali čim dobijemo uništene manastire, čim dobijemo ruševine umjesto zgrada, moramo ih obnoviti, moramo ih nekako opremiti i moramo imati nekakvu materijalnu bazu u vidu krava, njiva i ostalog, tako da da je obnovljen monaški život manastira. To nas tjera na fizički naporan rad. Ali kako se manastir postepeno obnavlja, monah se mora udaljiti od ovih spoljnih poslova, svesti ih na minimum da bi samo obezbedio život manastira, i sve više se baviti unutrašnjom gradnjom, odnosno težiti cilj za koji nas je Gospod pozvao. Šta je ovaj cilj? Povežite se sa Njim. Tako da se naše srce poveže sa Bogom. Da bi vatra o kojoj sam govorio spalila sve suvišno, nepotrebno, sve sebično - sve što nas muči. Da bi sve ovo ovozemaljsko nestalo, i da bi se u ovoj vatri rodio novi čovjek – Kristov čovjek. I tada Gospod dolazi u tako pročišćeno srce, čovek se sjedinjuje sa Bogom i time ispunjava svoj monaški cilj.

Ali prije nego što postignemo ovaj cilj, moramo proći dug trnovit put...

Da, ovaj proces je prilično složen i dug, i ne daj Bože da do kraja života ipak ostvarimo ovaj cilj. Stoga, ovdje dajemo monaški zavjet Bogu. I ne zavjetujemo se odmah. Ako mi je srce raspaljeno ljubavlju prema Hristu, tražim mesto gde ću doći – recimo manastir.

Dođem u manastir i onda prvo moram da odlučim da li je ovo moj manastir. Da li sam ovako zamišljao monaški život? Jesam li pronašao ono što sam tražio ovdje? Za to nam se daje test tri godine, a nekima i duže, kada se sestre zovu novakinje. Zanimljivo je da ih u Srbiji, na primer, zovu zavodnice, što je reč koja još tačnije prenosi značenje ove pripremne faze. I u ovom trenutku morate prvo shvatiti da li volite Hrista onoliko koliko ste mislili. Da li toliko volite Hrista da ste voljni sve da podnesete radi njega? Gospod je rekao: uzmi svoj krst - težak je, a mi ne znamo da li možeš da nosiš ovaj krst radi Božanske ljubavi? Ovo je prvi test.

Drugi test je vaš duhovni mentor, duhovni otac, duhovna majka i sestre koje vas okružuju. Možete li se pridružiti ovoj porodici? Je li ovo tvoja porodica? Da li vam sve odgovara za ovo? Istovremeno, i sama porodica vas gleda i odlučuje na još jedno pitanje: da li ste pogodni za ovu porodicu? Mogu li te sestre prihvatiti kao svoju rođenu sestru? Hoćete li moći poslušati svog mentora, koji će onda, naknadno, preuzeti odgovornost za vas na Posljednjem sudu? A ovo je jako teško, ovo je veliki zadatak. Vaša duhovna majka ili vaš duhovni otac vas gleda i utvrđuje da li može odgovarati za ovu osobu, da li može moliti ovu osobu, pomoći ovoj osobi. I ovo pitanje se rješava za tri godine, a ja ću još jednom dodati: ponekad i više. Zatim, kada se nađu odgovori na sva pitanja, osoba piše peticiju i tek se prima kao novajlija – dok je još kandidat. Zatim, kada ste primljeni u iskušenicu, obučeni u maramu, vreme pripreme se nastavlja - do monaškog postrigovanja.

Tako je to u našoj ruskoj tradiciji. Grčka tradicija je drugačija, ali, po mom mišljenju, naša je ipak ispravna, kada se iskušenik ispituje desetak godina da bi položio monaški zavet. I tu se već rešavaju druga pitanja: koliko ste spremni da ispunite monaške zavete. Vi ih samo isprobavate, iako, u stvari, kada vam stave mantiju (a mantija je već odjeća poslušnosti), vi već dajete Bogu, takoreći, obećanje da ćete biti poslušni.

O prijateljstvu u manastiru

Ovdje možete postaviti pitanje: zašto trebate biti poslušni i šta je poslušnost? U svijetu, znamo, postoji disciplina...

Poslušnost je veoma ozbiljan monaški zavet, prvi. Zašto? Jer mi ovde oponašamo Hrista. Čitav život koji provodimo u manastiru je imitacija Hrista, a Hristos je naš ideal i izvor inspiracije.

Sam dolazak Božjeg Sina na zemlju, našeg Gospoda Isusa Hrista, jeste poslušnost. Kao što je On sam rekao: Nisam došao da činim svoju volju, nego volju Oca koji Me je poslao. Znamo da je On Bog, Stvoritelj čitavog univerzuma, Utjelovljena Riječ. On dolazi na zemlju kao Učenik svog Nebeskog Oca. Ovo je glavna stvar.

Zašto? Jer cjelokupno prokletstvo ovoga svijeta, pad ovoga svijeta, koji je počeo sa Adamom, proizašao je iz čovjekove neposlušnosti. I stoga, Gospod, da bi ispravio ljudski put ka Bogu, da bi vratio čovečanstvo Bogu i pokazao put ispravljanja i pokajanja, pokazuje put suprotan Adamovoj neposlušnosti: On nam daje put poslušnosti Bogu.

Ali, naravno, i poslušnost Bogu je pitanje. Ne možemo se pokoravati Bogu, kako pišu Sveti Oci, koga ne vidimo, ali možemo poslušati osobu koju vidimo. Stoga, ovde u manastiru, dobijamo mentora – ispovednika. To se dešava različito u različitim manastirima, jer ima mnogo porodica - mnogo različitih fondacija. Ali zapravo, za samog iskušenika, duhovni mentor je uvijek onaj koji se u monaškom zavjetu naziva starcem ili starcem - to je onaj kome se iskušenik dodjeljuje nakon postrigovanja. On se već zamonaši, a prema osnivanju IV Vaseljenskog sabora, prilikom postrigovanja mora biti starac ili starica kojima se monah dodeljuje.

I ovo je prva poslušnost: slušate one koji su na vlasti. Postoji, kako je sada moderno reći, vertikala: na primjer, evo jedne sestre, uzeo sam je iz tonzure, a ona me sluša i poslušna mi je. U njenim monaškim zavetima kažu: slušaj staricu u svemu. To će biti garancija vašeg spasa - poslušajte staricu u svemu i budite spašeni. I pored toga, mora da se pokorava svima, pa i najmlađima u manastiru.

Odnosno, u poslušnosti odsijecamo svoju volju, pokazujemo da nam ne treba ta zlobna ljudska volja koja je bila tolika smetnja u svijetu – potrebna nam je volja Božja. A mi ćemo čuti i spoznati volju Božiju kada svoju odsiječemo. I zato je poslušnost veoma važna. I to je važno ne samo za početnike. Možete postaviti pitanje: sada ste, majko, postali igumanija - pa šta? Ništa. Na isti način i dalje slušam svog starešinu ili starešinu manastira i, naravno, svog vladajućeg Gospoda. Kad smo se tek formirali, tada je naš starac shi-arhimandrit Mihailo još bio živ u Trojice-Sergijevoj lavri (nebesko Carstvo njemu), odmah nas je naučio ovome: „Gospod je tvoj drugi starac“. Oca smo poznavali još u svijetu. Tada su, milošću Božjom, sve sestre počele dolaziti kod njega kao kod starca, a naša majka igumanija sve su postale njegova djeca. Ali sveštenik je uvek učio da je drugi starešina, vladajući episkop, važniji. Za nas je ovo mitropolit Kliment. Dakle, i igumanija je u poslušnosti, i sami starci su u poslušnosti svojim starešinama, Vladika je u poslušnosti Patrijarhu itd. Odnosno, ovaj princip poslušnosti se proteže na čitavu Crkvu, jer je to najvažnije u monaštvu. I milošću Božjom u našem manastiru, kada je sveštenik otišao Gospodu i bilo nam je teško da izgubimo starca, našli smo jednako snažnog starca - oca Vlasija iz manastira Pafnutijevo-Borovski. Dakle, ovako se dešava: Vladika, starešina, igumanija, iskušenik - to je hijerarhija koja se poštuje, i svi su u poslušnosti jedni drugima.

Za šta treba da se pripremi novajlija / novajlija?

Naravno, kada ste početnik, to vam je veoma teško. Ujutro ćemo ustati ne kad želimo, nego kad nam se kaže; otići ćemo u trpezariju i jesti ne ono što želimo, već ono što se nudi; i nećemo raditi ono što želimo, već ono što kažu - opet poslušnost. S tim u vezi, karakteristično je da se u manastiru menjaju poslušanja. Tu su po pravilu ikonopisci, učitelji, šivenje i slično – jednom rečju, kreativne poslušnosti koje zahtevaju posebne sposobnosti. Ali da se osoba ne bi, da tako kažemo, potvrdila u ovom poslu (sada govorimo o vanjskoj poslušnosti), to se za njega mijenja. Zato svi idemo u kuhinju: svake nedelje svaka sestra izađe kao kuvarica, a isto tako i sve sestre. A tu su i druge poslušnosti - u štali, gdje su mlade sestre, koje se također stalno mijenjaju po redu. Starije se čiste. Tako se poslušnosti stalno mijenjaju da se sestre ne naviknu, da to bude samo udio.

Ispituje se i unutrašnja poslušnost, jer u svojoj poslušnosti, u svom poslu, morate čitati molitvu. Iako smo sada, govoreći o poslušnosti, prešli na pitanje spoljašnje poslušnosti, glavna stvar u manastiru je molitva, odnosno opštenje sa Bogom. Molitva je kao vazduh u manastiru. Odnosno, probudimo se i odmah idemo u crkvu i tražimo Božiju pomoć. Izlazimo iz crkve i odlazimo u ćeliju - tamo vršimo ćelijsko pravilo uz Isusovu molitvu. Zatim idemo na Liturgiju, gdje se nastavlja molitva. Nakon Liturgije idemo na ručak. A na trpezi nam čitaju – u našem manastiru po pravilu čita igumanija – Sveti Oci, objašnjavaju, raspravljaju. Ovo je također molitva. Zatim slijedi kratak odmor, pauza. Pa, neke se samo opuštaju, ali mnoge sestre obično čitaju Svete Oce - i ovo je također molitva. Zatim nakon odmora idu na poslušnost. U poslušnosti (ovo je zakon), ako možete, čitajte naglas Isusovu molitvu. Ako je ovo grupa sestara, onda i one redom čitaju Isusovu molitvu. I opet ste u molitvi. Zatim idete na jelo, gdje se čita, također molitva. Zatim idete u hram - i tamo je i molitva: služba se obavlja. A onda uveče dođeš u svoju keliju, čitaš ili kanone ili Psaltir. I tako je dan potpuno uronjen u molitvu. I hteli to ili ne, prisutni u manastiru, nehotice se udubljujete u ovo polje molitve.

Takođe morate da se posvetite ovome. I, po pravilu, da se to ne pretvori u rutinu, u svakodnevni život, kao što sam već rekao, srce mora gorjeti od ljubavi prema Kristu. I tu se generalno možete pitati: da li osoba nije živa ili šta? Čovjek ne može beskrajno gorjeti - nekad se ugasi, nekad ne želiš ništa. Kao i vrijeme: danas je sunčano, sutra pada kiša. Ljudsko tijelo je također promjenjivo. Ali ovdje moramo pogledati korijen problema. Ako volite Hrista, ako osećate ovu ljubav, onda to znači da ste živi. Šta ako ne osjećate ovu ljubav? To znači da ste iz nekog razloga duhovno bolesni, umirete – kao i na svijetu.

Potrebna je hitna intervencija u toku unutrašnjeg života .

Da. Dovoljno iskusan monah zna. Zašto sam bolestan, zašto danas nisam u plamenu, zašto danas želim da spavam i nije me briga za sve? I počinješ da istražuješ sebe, silazeći u svoje srce: verovatno sam nešto pogrešio. Kako pišu Sveti Oci, vlastita volja je bakarni zid između čovjeka i Boga. Odnosno, nešto znači, nekakav bakarni zid vam je zaklonio Sunce, ako ga nema u vašoj duši. Prije svega, ovo "nešto" je vaša vlastita volja. To znači da je postojala neka vrsta neposlušnosti ili osude.

Pretražujete svoje srce. I imate sredstvo da ga pročistite - ovo je ispovest. To svakako govorite na ispovijedi, govorite o svojim duhovnim unutrašnjim problemima. O svojima, ne o strancima! Strogo je zabranjeno govoriti o strancima. Čak i ako su vaši grijesi ili nedjela povezani s drugima i želite o tome razgovarati, ni pod kojim okolnostima ne smijete dirati druge! Svrha ovakvog priznanja je da pričate loše stvari o sebi, a ne o drugim lošim stvarima, da se ne žalite na drugoga, već da se žalite na sebe. Ovo zaista pomaže da ponovo očistite svoje srce i ponovo želite da se molite. Ovo je delo monaha.

Važno je sačuvati svoje srce za molitvu, za komunikaciju sa Bogom i za komunikaciju među sobom, jer i tu postoji jedna suptilnost. Na primjer, među Svetim Ocima postoji izraz: ako monah sretne prijatelja u manastiru, onda je izgubio Boga. Otac Jefrem Vatopedski nam je lično rekao: sestre, vi ste jedna drugoj sestre, a ne devojke. Jer kada ova ljudska duhovna komunikacija počne, mi ulazimo u nju, u neka svoja duhovna iskustva, u zadovoljstvo komunikacije. To jest, opet ovaj svjetski duh dolazi u vaše srce i ponovo prekida vašu vezu sa Bogom. I zato se veruje da je prijateljstvo u manastiru pogrešno. Sveti Vasilije Veliki je takođe pisao: ako su dva monaha prijatelji, to znači da će jedan od njih otići. Ili će, po pravilu, dvojica otići, osim ako se iguman ne umeša i jednog isprati iz manastira. Ovo je sve ozbiljno.

Stoga, kada čovek ne razume monaški život, sve deluje čudno. Čudno: kako to da ne možete biti prijatelji u manastiru? Zašto ne možete biti prijatelji? Jer imaš jednog i jedinog pravog Prijatelja. Ovo je Bog. A sve ostalo se ispostavlja kao neka vrsta izdaje. A s obzirom na to da smo sestre, ovdje bi trebala postojati određena dobra volja i ljubav. Da, ljubav, to nam omogućava da sačuvamo monašku porodicu. Ali naša ljubav se ne sastoji u tome da se sretnemo, veselo ćaskamo, poželimo nešto... Da, želimo jedni drugima sve najbolje, ali, po pravilu, to želimo molitveno. A naša ljubav je u tome što bih radije ćutao i ne sramotio brata ili sestru svojim opsesivnim utiscima, svojim nepotrebnim mislima, niti ih namećem. Ja bih samo radije ćutao sa svojim mišljenjem, a kad, eto, ne dođe ni do spora, nego do nesuglasica oko stvari, bolje da popustim. Postoji tako divan primjer, jako ga volimo. Tada su dva starca, koji su živeli mnogo, mnogo godina u monaštvu, odlučili da se posvađaju:

– Zašto se ljudi svađaju, a mi ne? Hajde da se i posvađamo.

- Kako da se svađamo?

- Pa vidite: da li je vrč vredan toga? Neka ti kažeš da je tvoje, a ja ću reći da je moje. I ovako ćemo se posvađati.

I oni su počeli. Jedan kaže da je ovo moj vrč, a drugi mu prigovara: ne, ovo je moj vrč. Onda kaže: pa ako je tvoje, onda uzmi. Iz navike je tako rekao. Ovo mora biti vještina kako bismo uvijek mogli popustiti jedni drugima. A ako ova ljubav nije za Hrista, onda se ništa ne dešava. Pre svega, mi volimo Hrista, kroz Hrista već volimo jedni druge. Naravno, novim monasima je teško, a možda smo svi daleko od ovoga.

Vrata su širom otvorena

Kako još uvek gradite odnose sa komšijama u manastiru?

Sjećate li se Svetog Serafima Sarovskog, koji je svakoga iskreno pozdravio: „Radosti moja!“? Radovao sam mu se i voleo ga. Ova vrsta univerzalne ljubavi postiže se samo ljubavlju prema Gospodu. Za Boga smo svi jednaki. On nas sve voli, a kada se čovek približi Bogu, onda uči da voli na ovaj način. Ako se sjećate avve Doroteja, on ima sljedeću shemu: Gospod je kao sunce, a od Njega su zrake, odnosno putevi ljudske povorke. I što su ljudi bliži Bogu, to su bliži jedni drugima. To je veoma važno. Važno je održavati etiku monaških odnosa kako ne bi bilo svađa. To se postiže činjenicom da uvijek pokušavate biti prijateljski nastrojeni prema svojoj sestri. I, čak i ako je grdiš u duši, treba joj se nasmiješiti, poželjeti joj dobar dan ili reći nešto ljubazno, malo, ali reći da bi pokazao svoju naklonost. Starac Emilijan je o tome pisao ovako: najbolje što možemo dati bratu ili sestri je naš osmijeh, naše raspoloženje. Najgora stvar koju imamo je iritacija: moramo je ostaviti u dnu srca za ispovijed.

Mnogi će reći da je ovo licemerje...

Ne, ovo nije licemjerje. Znate kako kažu: učinite mali korak i Gospod će sve završiti za vas. A ako ti, Hrista radi, odeš i nasmiješ se, kako se čini, svom neprijatelju, s kojim si se upravo posvađao, onda će Gospod dovršiti ostalo. Jer obično biva ovako: sestre su se posvađale, rekle jedna drugoj nešto neprijatno, a sutradan ode, osmehne se, traži oprost, a ona je već čeka sa tim. I time su razbijene sve đavolje mahinacije.

Ako takav princip ljubavi postoji u manastiru, onda se formira velika, prijateljska porodica.

Ako nastavimo govoriti o zavjetima, onda je zavjet čednosti također imitacija Krista. Ovo je čistoća. Kada je Adam bio izbačen iz raja, on ne samo da je posrnuo, bio neposlušan, nije slušao Boga. Kada ga je Gospod pozvao: "Adame, gde si?" - odgovara: „Ne, ne mogu da izađem kod Tebe.” Gospod pita: „Jesi li jeo sa drveta?“ Tada Adam ne kaže: "Žao mi je."

Gospod pita:

- Zašto si to uradio?

- A ovo nisam ja - ovo je žena koju si mi dao.

Tada Gospod pita Evu:

- Zašto si to uradio?

“I to nisam ja – to je zmija koju si ti poslao.”

Ovo razotkriva naš ljudski porok samoopravdavanja. Ne samo da se, po pravilu, uvek opravdavamo kada smo optuženi, ne tražimo oproštaj, već nekoga i krivimo. Isto ovde Adame. Nije se pokajao, a Gospod ga je poslao na zemlju na neko vreme da se pokaje, da bi se kasnije pokajao vratio. Ali pokajanja nije bilo, jer je Adam, kako piše šema-arhimandrit Sofronije (Saharov), izgubivši oslonac u Bogu, počeo da pravi oslonce. Prvi oslonac sam ja, ja, ponos. Druga podrška je moja supruga. Treći oslonac je moj dom. I upravo ovom rečju otac Sofronije kaže da monaški zaveti ruše ove oslonce Adama, našeg starca, da opet nađemo oslonac u Bogu, da vidimo Hrista. Poslušnost uništava ovaj ponos, "ja". Čednost uništava ono što se zove žena, nepohlepa uništava moju kuću, moju imovinu.

Monah nema ništa. Nama se jako sviđa ovaj svetogorski običaj (takođe se trudimo da ga oponašamo): kada izlazite iz kelije, ostavite je širom otvorenu - uostalom ništa nije vaše, ali kada uđete u keliju da se molite, onda se zatvorite da niko ne bi ometaju vas da budete sa Hristom. U tome je izražen zavjet nepohlepe.

Majko, pošto su monasi u prethodnici, oni prvi susreću „neprijateljsku vatru“...

Naravno, đavo mrzi monaštvo - to je jasno i razumljivo. Ovaj primjer nam je blizak: Nijemci su okupirali teritoriju. A lokalno stanovništvo sela skuplja jaja i mast, donosi im, a Nemci ih ne diraju. Čini se da su “naši”. Ali čim jedan iz ovog sela uzme pušku i ode u šumu, kaže: „Ja sam partizan“, odmah ga traže, pročešljavaju šume, samo da ga ubiju. Ista stvar se dešava i ovde. Monah nevidljivo oblači paraman i kaže da na svom telu nosim rane Gospodnje, odnosno sve što je Gospod pretrpeo. Neprijatelj odmah pokušava da ga sustigne i nanese mu ove čireve. Naravno, ova borba počinje od prvih dana dolaska u manastir. Ako mlada djevojka dođe, ona je čista, ima manje borbe. Neprijatelj se više bori protiv nje unutrašnjim iskušenjima: malodušnošću, nostalgijom. Ali ako je čovjek živio u svijetu i ima neko iskustvo služenja grijehu i strastima, onda ga đavo ne pušta odmah. I počinje veoma teška borba. I zapravo ova borba, ova bitka, traje do smrti. Ali Bog je sa nama.

Kada počne postrig, prvo, u ime Gospodnje, rečeno vam je da ćete se sada zavetovati, a Gospod, i Majka Božija, i svi sveti su ovde nevidljivo prisutni. Veoma duboko značenje monaškog zaveta i samog obreda postriga. Tada će vam na posljednjem sudu biti suđeno ne onako kako ste obećali, već kako ste ispunili. I već razumete značenje, značaj svega ovoga. A onda vam kažu da ćete ožednjeti, da ćete gladovati, da ćete biti proganjani, da ćete biti okruženi tugom. A pitaju se samo jedno: da li ti sve to ispovijedaš? Hoćeš li uzeti ovaj krst na sebe? Prije ovoga samo ove riječi: ko hoće za mnom, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom. Vi se, naravno, učešćem u ovoj sakramentu slažete, i, zapravo, vi, već došavši u manastir, pristajete na to, ali ovde ova važnost postaje sve izraženija - vi to obećavate. I nakon što si obećao (kao što je Gospod rekao: „Želim milost, a ne žrtvu“), On kaže: „Biću zid koji će te štititi, biću voda koja će te napojiti, hrana koja će te nahraniti .” I, zaista, ako sve svoje pouzdanje polažemo samo na Boga, kao što je napisano, Neka se svako uzda u Tebe, neka se nikada ne stidi, onda nas to povjerenje na kraju ili izbavlja od iskušenja, ili ovo iskušenje pretvara u dobro.

Darovi sa neba

Sada je "moderno" u sekularnom okruženju raspravljati o tome koliko su manastiri finansijski bogati, koliko novca primaju...

Znate, mi smo jako bogati, ne mogu vam ni reći koliko smo bogati. Siromaštvo. Kao i naš Sveti Nikola, jer on je naš sponzor, najvažniji, boljeg sponzora vjerovatno nema. I čak kažu da su svi manastiri kojima vlada Sveti Nikola uvek bogati.

Ako pitate odakle dobijamo novac, još uvek ne znam. To obično kažemo: padaju s neba. Na primjer, gradnja je u toku. Sada gradimo crkvu Svetog Spiridona. Kako ga gradimo, ne znam. Treba vam kupola? Odmah je neko tu i plaća kupolu. Odnosno, nema ludih računa, nema odricanja, ali kad nešto treba, uvijek je tu. To je tajna. A ovo je možda i najvažnije čudo. Ljudi se često pitaju o čudima. Ima ih dosta, na dobar način, ali najvažnije je čudo koliko smo živi. Ponekad se pitam. 120 sestara. To znači: 120 kreveta, 120 jastuka, 120 ćebadi, 120 odjeće za svako godišnje doba. Plus 50 djece. I ista stvar. Gdje i kako? Ali nekako uvijek uspije, i to na vrlo misteriozan način. Treba samo pomisliti da bi ovo trebalo, a odmah se nađe da li je, u stvari, potrebno.

Došli smo ovdje: voda je na izvoru, toalet je drvena kuća na ulici, sve je u ruševinama, para nema. I tada nam se još činilo da živimo u palati. Toliko nam se svidjelo, bili smo sretni zbog toga. Najvažnije je da je oko 30 mladih djevojaka iz Optine Pustyn odmah dotrčalo. Došlo je do neke reforme i oni, iskušenici, poslani su u manastir. Činilo se da nema gdje živjeti, a krov je pao na nas, na jedinu kuću u kojoj smo živjeli. Stigli smo 6. oktobra i krov se srušio pod Arhanđelom Mihailom, čak i zgnječio nekoga, ali milošću Božjom lako smo sišli. Ali ovo je bilo jedino mjesto gdje se moglo normalno živjeti. Popravke su morale biti obavljene odmah. Ovako se sve dogodilo.

Bog pomogao. Prvo, bilo je jako teško napraviti grijanje. Prvih mjeseci smo živjeli na struju. Nemci su tada doneli humanitarnu pomoć u Kalugu. Sačuvali smo. Na primjer, grijemo sobu samo noću da biste mogli zaspati, ali ujutro ustanete i već je hladno. Ne možete sjediti u ćeliji jer je jako hladno. A ako su sestre bile poslušne, bile su tako srećne - bilo je toplo svuda u kuhinji. A ja sam sjedio u ovčijem kaputu i filcanim čizmama, da ne palim ni ove baterije. Bilo je veoma skupo. Dugo nije bilo tople vode. Sve se ovo nastavilo i nastavilo, pa, zato što smo voljeli Boga, vjerovatno.

Ali djeca su se pojavila gotovo od prvih dana.

Usput, o djeci. Kako je takav aktivan društveni rad kompatibilan sa monaštvom?

Vidite, u stvari, vjerovatno su nekompatibilni. Časna sestra mora svojom molitvom obuhvatiti cijeli svijet. I ništa ne bi trebalo da ometa ovu molitvu. Ali ovo je, naravno, idealno. Istovremeno, sveci su pisali – starac Josif Vatopedski je pisao o našem vremenu – da ako se dogodi neka vrsta katastrofe u svetu, onda monah učestvuje, izlazi iz svog povlačenja, odlazi ljudima. Isti je podvig Osljabija i Peresveta, kada ih je sveti Sergije Radonješki blagoslovio čak i na borbu.

Kratke informacije

Igumanija Nikolaj (Iljina Ljudmila Dmitrijevna), igumanija manastira Svetog Nikolaja Černoostrovskog, rođena je 9. maja 1951. godine u Orehovo-Zujevu, 1968. godine preselila se u Moskvu.

Roditelji su bili učesnici Velikog domovinskog rata i, očigledno, zato im je Gospod dao ćerku na Dan pobede.

Njena majka, Vera Vasiljevna Korolkova (rođena Vorobjova, rođena 1925.), bila je bolničarka u bolnici tokom ratnih godina i ne samo da je u ćerku ulila veru, ljubav prema milosrđu, hrabrost i požrtvovanost, već je i sama završila život u manastiru. u monaški čin sa imenom Veronika († 2011).

Majčin otac Dmitrij Vasiljevič Korolkov († 2005.) bio je vozač tenka u Sovjetskoj armiji, stigao je do Berlina.

Igumanija Nikolaj je stekla dva viša obrazovanja: 1973. godine diplomirala je na MIIT-u na smeru elektronski računari i 1984. godine diplomirala na MIPhI sa diplomom automatske obrade naučnih i eksperimentalnih podataka.

Radila je kao rukovodilac Laboratorije za sisteme veštačke inteligencije na Sveruskom istraživačkom institutu PS, dok je istovremeno završavala diplomske studije (1987).

Pošto je bila parohijanka Danilovskog stavropigijalnog manastira u Moskvi, mati Nikola je odlučila da svoj život posveti Bogu u monaškom činu i, sa blagoslovom svog ispovednika, arhimandrita Polikarpa, otišla je u novootvoreni (1990.) Kazanski Ambrosijevski ženski stavropigijal. Ermitaž (Šamordino). Domaćica je tu bila poslušna.

Godine 1992. mitropolit Kaluški i Borovski Kliment (u to vreme arhiepiskop) je blagoslovio manastir Svetog Nikole Černoostrovskog da tamo organizuje manastir. Odlukom Svetog sinoda 2. aprila otvoren je Nikoljdan Černoostrovski manastir, a mati Nikola je potvrđena za igumaiju. 1995. godine, 28. aprila, u petak Svetle sedmice, na praznik ikone Bogorodice „Živonosni izvor“, za marljivo služenje na dobro Crkve Hristove, ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksijem II, monahinja Nikola je podignuta u čin igumanije uz izlaganje igumanskog štapa.

U sedmici sv. Jovana Klimaka, 9. marta 2000. Majka Nikola je nagrađena naprsnim krstom sa odlikovanjima.

Za napore na obnovi manastira, dela milosrđa, za zasluge za otadžbinu, za veru i dobrotu, igumanija Nikola je odlikovana sa 15 priznanja: devet ordena (od kojih su dva državna, a sedam crkvenih) i šest medalja (tri državne). i tri crkve).

2012. godine predsjednik Rusije V.V. Putin je igumaniji Nikolaju dodelio prvi obnovljeni orden Svetog mučenika. Katarine "Za djela milosrđa."