Državni muzej Istorija religije je jedini muzej u Rusiji i jedan od retkih muzeja u svetu čije izložbe predstavljaju istoriju nastanka i razvoja religije.
Fond muzeja broji oko 200.000 eksponata. To su istorijski i kulturni spomenici različite zemlje, epohe i narodi: od arhaika, Drevni Egipat i Izrael do ranog Evropski srednji vijek; od Ancient Greece i Rim do modernog doba; budizam i islam. Najstariji eksponati muzejske zbirke su arheološki nalazi koji datiraju iz 6. tisućljeća prije Krista.
Zgrada muzeja izgrađena 1860-ih godina. dizajnirao je arhitekta A. Kavos, a nalazi se u istorijskom centru Sankt Peterburga. U njemu se nalaze stalne izložbe, otvoreni skladišni fondovi, povremene izložbe, specijalni programi, predavanja. U muzeju djeluje Centar za programe za mlade – obrazovna platforma muzeja, čija su glavna ciljna publika studenti svih oblika obrazovanja.
Danas su u muzeju otvoreni sledeći delovi: stalna izložba: “Arhaična vjerovanja i obredi”, “Religije antičkog svijeta: politeizam”, “Religije antičkog svijeta: judaizam i pojava monoteizma”, “Pojava kršćanstva”, “Istorija ruskog pravoslavlja”, “Katolicizam” , “Protestantizam”, “Religije Istoka: budizam, hinduizam, konfucijanizam, taoizam, šintoizam”, “islam”.
Osim toga, muzej ima redovan pristup skladišnim fondovima:
- „Masonska zbirka“ je jedna od najobimnijih kolekcija na ovu temu u našoj zemlji. Prikazana je istorija masonerije iz raznih zemalja - Rusije, Nemačke, Francuske, Belgije itd. Vremenski raspon zbirke je takođe prilično širok - od kraja 18. veka do 1930-ih godina.
- "Japanska kolekcija", koja predstavlja kako originalne raritete 18. - 19. veka, na primer, čuvene svitke iz raznih hramova u Japanu, tako i potpuno moderne predmete - amajlije, hodočasničke suvenire itd.
- „Kolekcija zapadnoevropsko slikarstvo Fond obuhvata djela vjerske i svjetovne umjetnosti iz Italije, Španije, Njemačke, Holandije, Holandije, Flandrije i Poljske. Hronološki okvir zbirke XIV - XX vijeka.
|
Dodatne usluge: obrazovne usluge: U blizini se nalaze: Lokalne atrakcije: Članstvo u organizacijama: Partnerske organizacije: Skladišne jedinice:
|
U različitim epohama istorije, religija je bila posebno čudo za sve narode našeg svijeta. Spasavala je živote, blagosloveni grešnici, pomogla naučnim umovima da objasne one nepoznate pojave koje su okruživale ljude, religija je očuvala moderne materijalne vrijednosti, bila je religija koja je bila u stanju i da preuzme i održi vlast, bila je religija koja je započela rat i obračunala se s ljudima ne vole vlasti. Ako želite da razmotrite njenu istoriju, aspekte, saznajte o karakteristikama religije Drevne Rusije i Ancient World, trebali biste posjetiti Državni muzej istorije religije u Sankt Peterburgu.
Jedinstvena istorija Muzeja religija u Sankt Peterburgu
Na teritoriji Sankt Peterburga nalazi se Državni muzej istorije religije, koji se nalazi u ulici Pochtamtskaya u zgradi od 1991. godine. Izložbe predstavljene tamo svedoče o nastanku određene religije i njenom razvoju tokom vekova. Danas je ovaj muzej jedini te vrste u Ruska Federacija. U svijetu je vrlo malo takvih institucija.
Zapiši to modernog čovečanstva kroz istoriju ispituje religiju iz naučna tačka pogled, međutim, muzej koji je u potpunosti posvećen ovoj problematici pojavio se prvi put tek u SSSR-u, i do danas je sačuvan kao ateistički, iako proučava religijske aspekte.
Ovaj muzej sadrži 200.000 eksponata koji sadrže informacije vezane za judaizam, kršćanstvo, budizam i islam.
Izložba, koja je posvećena pravoslavlju, istočnoj grani hrišćanstva, uključuje stvarne materijale. Tu su ikone, drevne knjige, hramski pribor, odjeća sveštenstva, predmeti Starovjerska crkva itd. Princip izložbe (tematski i hronološki) upoznaje posetioce sa ruskom istorijom pravoslavlja od Bogojavljenja do početka dvadesetog veka. Njegove sekcije su edukativne i izuzetno zanimljive.
Prvi put u svojoj skoro 80-godišnjoj istoriji, Državni muzej istorije religije otvoriće se velika publika misteriozni svet istočnjačke religije. Novi dio stalne muzejske postavke obuhvatiće originalne primjere sakralne umjetnosti iz država Centralne, Južne, Istočne, kao i Jugoistočna Azija. Otvaranje je bilo u četiri sata popodne 28. septembra 2010. godine.
Ovaj muzej nikada nije imao poseban otvoreni dio izložbe koji je posvećen religijama država Centralne, Južne, Istočne i Jugoistočne Azije. Nije bilo prezentacije zbirki Eastern Religions Foundation širokoj publici. Samo mali dio izložbi je pozvan savremeni jezik fond neskrivenog skladištenja, bio je dostupan ograničenom broju posetilaca. Obično za specijalističke istraživače, muzejske radnike i druge. Privremene izložbe omogućile su izlaganje nekih eksponata.
U 3 hale novog odjeljenja, izložba predstavlja 800 spomenika. Rijetko je da se tako velika zbirka originalnih predmeta nalazi u modernim muzejima. Ali odjeljak nije bogat samo eksponatima. U holovima muzeja nalaze se različiti artefakti, koji pokazuju maksimum pune informacije vezano za religije Istoka - hinduizam, budizam, taoizam, konfucijanizam, šintoizam.
Prostorno dizajnersko rješenje je nestandardno i informativno
Strukturu izložbe određuje raznovrsna slika vjerski život zemlje centralne, južne, istočne i jugoistočne Azije.
U prvoj sali možete se upoznati sa glavnim fazama u razvoju budizma, figurativnim značenjem bodhisattvi i buddha i drugim temama. Istovremeno, ovde se reproduciraju uprizorene scene kao što su: „Razmišljanje gnevnog božanstva Vajrabhairave“, „Lamina soba“, „Festival budućeg Bude Maitreje“, koji su 1930. godine razvili burjatski umetnici-lame zajedno sa orijentalistima. naučnici.
Posebna vitrina predstavlja panoramu „Misterija Tsama“, tj. ritualni plesovi, koje su izvodili budistički monasi u Mongoliji, Nepalu, Tibetu i sjevernoj Indiji.
Jedna od sekcija izložbe posvećena je tibetanskoj medicini.
Maketa oltara tadašnjeg budističkog hrama služi kao pravi izložbeni biser. Središte kompozicije je Buda u sambhogakayi (tj. u tijelu blaženstva). Prikazivan je u "prinčevom ruhu", sa minđušama, mantijem, krunom i narukvicama na nogama i rukama. Oko Bude su likovi arhata, koji su njegovi učenici koji su postigli prosvetljenje. Tu su i zdjele za prinose, posude potrebne za čuvanje svete vode, mandala (koja je žrtveno jelo), kadionica, budistički simboli – odnosno 7 dragulja, kao i 8 amblema sreće koji se nalaze u blizini svete slike. Oltar je ukrašen “zastavima pobjede”. Takođe, izložba uključuje razvoj svetlosnog scenarija koji predstavlja budistička učenja o kosmosu. Istovremeno je postavljena i maketa unutrašnjosti budističkog hrama Sankt Peterburga.
Budističke slike svitaka 19.-20. stoljeća predstavljaju teme vezane za život osnivača budističkog princa Siddharthe Gautame (Buddha Shakyamuni). - predstavljena u formi thangke, a takođe i široko zastupljena na izložbi („Rođenje Bodisattve“, 19. vek; „Silazak belog slona“, 19. vek; „Točak bića“, 20. vek; „U Krug plemenitih žena”, 19. vek i dr.). U ovoj dvorani možete vidjeti haljine i atribute budističkih monaha; takođe slike božanstava, njihov kult je sačuvan zajedno sa budizmom, i skulpture Bude (XIX-XX vek), koje su ušle u muzejsku zbirku iz Šri Lanke, Tajlanda, Mjanmara i Kambodže. Potrebno je obratiti pažnju na spomenike budističkog kultnog kompleksa - tzv. Kara-tepe (II-IV vek nove ere), koje su doneli radnici ovog muzeja sa ekspedicija izvedenih u modernom Uzbekistanu.
Druga dvorana svjedoči o religijama Indije. Ovdje postoje teme koje uvode glavne pokrete i porijeklo najveće svjetske nacionalne religije - to jest hinduizma, koji ima svoje korijene u vedskoj religiji. Izložba prikazuje skulpturalne slike božanstava vedskog Panteona - Sarasvatija, Indre i drugih. Tokom formiranja hinduizma, kult ovih božanstava je bio u pozadini, a Višnu i Brahma su zauzeli njihovo mjesto. Šiva nas upoznaje sa šaivskom i vaišnavskom mitologijom, a sve je to u sali predstavljeno delima indijskog slikarstva, kao i skulpturama dekorativne i primenjene umetnosti. Ostali eksponati u sali upoznaju nas sa hinduističkim ritualima – muzičkim tradicionalni instrumenti, amajlije, maske, lampe, ritualna zvona. Mnogi regionalni kultovi postali su rašireni među narodima Južne Azije. Na izložbi su naširoko izloženi spomenici koji svjedoče o raznolikosti vjerovanja naroda.
Jedinstveni svici, koji su izloženi u 3. sali, pokazuju raznolikost i raznolikost religioznih vjerovanja u Japanu i Kini, gdje su taoizam, budizam, šintoizam i konfučijanizam bili u interakciji vekovima. Vrlo su zanimljive kineske popularne grafike koje se nalaze u kolekciji akademika V.M. Aleksejeva, koje je sakupio u Kini početkom 20. veka. Teme popularnih grafika odražavale su narodne ideje o zemaljskoj sreći i blagostanju. Skulptura osnivača taoizma Lao Cea i taoističkih besmrtnika takođe zadivljuje svojim svojstvenim umjetničke zasluge, izražavajući scene koje otkrivaju fantazijske priče njihovi životi. Ništa manje izvanredno je izvezeno platno „Tri boga sreće“, zadivljujuće svojom ljepotom i originalnošću. Pažnju privlači i model oltara Amide Bude.
Vitrine u koje su postavljeni eksponati imitiraju fasade Budistički hramovi. A interaktivni prostor dvorane daje svakom posjetitelju mogućnost da vrti molitvene kotače na kojima su ispisane mantre (molitve).
Uporedo sa otvaranjem novog dela izložbe, ponovo će biti otvoren i odeljak „Sukhavati – čista zemlja Bude Amitabe“ („Budistički raj“), koji predstavlja trodimenzionalni model koji odražava Čistu zemlju Bude Amitabe. posjetitelja. Površina koju zauzima tlocrt je 12 kvadratnih metara. m. Prilikom dizajniranja ovog rasporeda korišteni su posebni svjetlosni efekti, uz pomoć kojih se otkriva značenje cijele kompozicije.
Svi posetioci muzeja moći će da se dotaknu istorije istočnjačkih religija. O tome svjedoči velika zbirka od više od hiljadu spomenika religioznog svijeta Kina, Japan, Indija, kao i azijske zemlje. Budistička ekspozicija je predstavljena u 14 sekcija.
Islam
Posebna izložba posvećena je islamu. Predlaže se da se među odjeljcima dostupnim u njemu razmotri "Šijim", "Sunnet i Kuran", "Sufizam", "Kult". U jednoj od sala predstavljena je sveta knjiga islamske vjeroispovijesti. Tokom ekskurzije posjetioci će se upoznati sa islamom i istorijom njegovog nastanka, kao i njegovim pravcima. Među eksponatima su buzdovan, derviška sjekira, štap i odjeća itd.
Izleti u Državni muzej istorije religije
Muzej predstavlja za posetioce, školarce, studente sa raznim zemljama razne ekskurzije širom svijeta. Raspon ovih obilazaka je zaista jedinstven, a muzej nudi preko 300 opcija. Ova ekskurzija traje više od dva sata. Često studenti iz drugih zemalja koji dolaze istraživati jedinstvena priča Rusija, red autobuske ekskurzije sama po sebi prelep grad Rusija - Sankt Peterburg. Vodiči vode i izlete za najmlađe posjetitelje. Ako želite da se upoznate s određenim vrstama izložbi, onda su vodiči za vas pripremili posebne, jedinstvene izlete, a mnogi od njih su osmišljeni u vrijeme koje vam odgovara, vikendom ili može trajati nekoliko sati. U muzeju možete vidjeti i naučiti o svakoj religiji na svijetu, o fenomenima kao što su monaštvo ili različita drevna vjerovanja. Mnogi posjetioci najzanimljivijim izletom smatraju ekskurziju o vjerskim simbolima, kako u Rusiji, tako iu drugim zemljama svijeta. Turistima je i program izleta zagrobni život, o istoriji ruskih drevnih praznika. Muzej je razvio program tematske izložbe za školarce i predškolce, a program se može prilagoditi i temi određenog praznika. Za najzanimljivije posjetitelje, direktori muzeja razvili su programe o povijesti religije, koji se mogu naručiti pojedinačno. Upravo je to program koji se odvija uveče kada se muzej zatvara, tzv noćni izlet, vrijedno je napomenuti da uključuje kušanje raznih pića ili rekonstrukciju određenih vjerskih rituala.
U muzeju je otvorena i izložba pod nazivom „Ruski crkveni vez 17-20. veka“, a otvorena je i jedinstvena „Masonska zbirka“.
Trenutno u Muzeju postoji naučna biblioteka, a fond je zvanično otvoren 1932. godine. Danas biblioteka ima oko 192.000 jedinstvenih knjižni spomenici. I smatra se jednom od najvećih zbirki spomenika i religije i ateizma. Naučna biblioteka je priznata kao jedina biblioteka u Rusiji sekularne i religiozne prirode. Predstavlja knjige o većini raznim pravcima: islam, budizam, šintoizam, taoizam, judaizam itd. Ovdje možete pronaći knjige iz psihologije, etnografije, likovne umjetnosti, muzeologije, kao i jedinstvene spomenike antičke istorije Rusija.
Prije deset godina, Kazanska katedrala u Sankt Peterburgu počela je sa radom kao katedrala. U godinama Sovjetska vlast godine, postojao je Muzej istorije religije i ateizma.
Naravno, to su vjernici doživjeli kao zgražanje. Međutim, neki smatraju da je upravo ta okolnost spasila mnoge svetinje od uništenja, a možda i sam hram koji ove godine puni 200 godina.
Neki tvrde da su zahvaljujući muzeju sačuvana mnoga svetišta. Naravno, nepoznato je da li bi katedrala uopće opstala da u njoj nije otvoren muzej 1932.
Ko je vlasnik hrama?
Šezdeset godina ateistička propaganda se odvijala unutar zidova hrama. I iako su službe u katedrali nastavljene 1992. godine, muzejski radnici su se osjećali kao majstori. Upravo kao domaćini su se 1996. godine susreli sa protojerejem Pavlom Krasnotsvetovim, koji je imenovan za novog rektora. Direktor muzeja objasnio je svećeniku da se liturgija u katedrali služi samo nedjeljom i da se mora završiti prije jedanaest sati – tada počinju ekskurzije. “Izvinite, ali ovo je katedrala, a mi ćemo služiti liturgiju, kako i dolikuje u katedrali, svaki dan. Od deset do otprilike dvanaest, ali možemo završiti kasnije. Vodite ekskurzije, a mi ćemo poslužiti.” Iguman je odmah dao do znanja ko je ovde gazda, a ko gost.
Tako su koegzistirali unutar istih zidina - muzej i pravoslavna parohija, a često se moglo posmatrati kako se odvija ateistička ekskurzija u hramu, a na drugom kraju je bila služba. Divine Liturgy. Tek 2001. godine muzej je konačno napustio zidove hrama, preselivši se u prostorije koje su mu dodijeljene u ulici Pochtamtskaya.
Zaboravljene relikvije
A devedesetih godina, kada se odnos države prema Crkvi promenio, ovde su pronađene mošti svetog Zosime, Savvatija i Germana Soloveckog, Serafima Sarovskog i svetog Joasafa Belgorodskog. Ali ako su mnoge ikone tokom godina militantnog ateizma zaista spašene trudom zaposlenih muzeji umjetnosti, tada je u Kazanskoj katedrali nešto sačuvano zahvaljujući neredu.
Kada je u katedrali otvoren muzej, ustupljena su joj mnoga svetinja preuzeta iz crkava i manastira. Ali teško je reći koliko ih je ovdje pokradeno ili uništeno. Otac Pavel se prisjeća kako je u jednoj od prostorija u kojoj je sjedio zaposlenik, vidio više od deset pocijepanih oltarskih jevanđelja na podu. Muzej se prema drugima odnosio sa istom nemarnošću pravoslavne svetinje. Čudno, to je spasilo mošti svetih Soloveckih i Serafima Sarovskog - jednostavno su zaboravljene. O pronalasku moštiju svetog Serafima kasnije je govorio i pokojni patrijarh Aleksije II: „Ušivene u prostirke, ležale su u ostavama muzeja, u jednoj od prostorija nekadašnje sakristije, gde su se čuvale tapiserije... pronašao akt i dokumente o otvaranju moštiju 1920. godine. U jednom od ovih dokumenata stoji da su mošti iznesene iz manastira radi uništenja ili izlaganja u muzeju. Odnosno, prijetnja uništenja svetih moštiju svetog Serafima bila je sasvim realna. Ali po Božijem Promislu zlo je pretvoreno u dobro.”
A mošti svetog Joasafa Belgorodskog sačuvane su zahvaljujući radnicima muzeja. Godine 1956. u Astrahanu je izbila epidemija antraksa. S tim u vezi, svim muzejima je naređeno da uklone relikvije sa svojih izložbi i, ako je moguće, unište ih. Direktor je bez oklijevanja naredio da se mošti svetog Joasafa spale u peći. Dvojica radnika kojima je povjerio ovaj zadatak su očigledno bili vjernici. Tijelo su zamotali u papir za umotavanje, zatim u zavjesu i također u crni papir, sve to vezali i zakopali na tavan gdje je bio veliki sloj šljake. Jedan od njih je 1990. godine, prije smrti, to rekao svojoj kćeri i zamolio je da obavijesti biskupiju. Eparhija je poslala komisiju muzeju, u kojoj je bio i otac Pavel Krasnotsvetov. “Pronašli smo veliki paket na tavanu, odnijeli ga dolje i odmotali. Mošti su sačuvane bez ikakvog propadanja”, priseća se sveštenik. Ekspertska grupa je stigla iz Moskve, pregledala je inventar i dokumente i utvrdila da se radi o moštima svetog Joasafa Belgorodskog.
Za gubitke niko nije odgovoran
Još uvijek se ne zna tačno koliko je relikvija donesenih u muzej nestalo. “Ovdje je ležalo mnogo crkvenih predmeta bez ikakvog knjigovodstva. Donijeli su ga tridesetih godina iz Moskve, bacili u ćošak, i to je to“, uzdiše otac Pavel. Na primjer, nestao je relikvijar sa česticom moštiju svetog mučenika Hermogena, koji se u katedrali čuvao od 1919. godine.
U katedrali je 1813. godine sahranjen feldmaršal Kutuzov. Donijeli su u katedralu transparente zarobljene od Francuza i ključeve mnogih gradova koje su zauzele ruske trupe. Kazanski je skoro od samog početka bio hram vojničke slave. Nije slučajno da su 1837. godine na trgu ispred katedrale podignuti spomenici Kutuzovu i Barklaju de Toliju.
Godine 1914. većina zastava sa Kutuzova groba odnesena je u Moskvu, istorijski muzej. Neki ključevi su nestali. Sama grobnica je otvarana nekoliko puta pod sovjetskom vlašću. Smolenska ikona Bogorodice koja visi iznad nje, koju je feldmaršal uvijek nosio sa sobom u vojne pohode, zamijenjena je Smolenskom ikonom 20. stoljeća. Sada se ikona Kutuzova nalazi u Muzeju istorije religije. Umjesto pozlaćene golubice koja drži lampu u kljunu, sada iznad glave komandanta visi orao francuskog ili poljskog tipa. Niko ne zna kada je izvršena zamena.
Njegova kupola je blistala srebrom
Sama zgrada, nakon muzejske upotrebe, nije sačuvana u svom najboljem izdanju. „Uprava muzeja je znala da će prije ili kasnije morati otići odavde, pa nisu uložili ni peni u tehničke popravke“, kaže glavni inženjer katedrale Jevgenij Danilevski, koji je ovdje u muzeju počeo raditi početkom 1990-ih. “Nisu ni pomislili da je potrebno pustiti toplu vodu.” Zimi se prostorija ponekad zagrije na samo pet stepeni. Ovdje su prozori vrlo veliki, neuobičajeni za rusku crkvu. Mnogo topline izlazi kroz njih. Ali ništa nije funkcionisalo; vazdušni kanali su odavno imali rupe.” Penzionisani pukovnik Evgenij Ivanovič nije crkvena osoba. „Imam drugačije vaspitanje, odrastao sam u porodici sovjetskog oficira i služio sam u vojsci 36 godina“, kaže glavni inženjer. Uprkos svojoj necrkvenosti, veoma voli katedralu, temeljno je proučio njenu istoriju i o njoj može pričati satima. “Svi su navikli da je kupola zelena, ali na starim fotografijama se vidi da je nekada igrala u srebru. Prvobitno je bila prekrivena kalajisanim gvožđem, ali su tokom rata dve bombe pogodile kupolu. Morali smo ga mijenjati, a poslije rata je bio pokriven bakrom. I bakar postaje zelen. Šteta što za sada nema planova za zamjenu premaza. Katedrala sa sjajnom kupolom koja svjetluca u srebru izgledala bi potpuno drugačije“, žali se Jevgenij Danilevski. Brine ga i krov, za koji ove godine nije izdvojen ni peni. Radovi na fasadama nisu počeli. Ranije su imali crne ploče sa ugraviranim citatima iz Jevanđelja. Sva slova su otkinuta, mnoge ploče su takođe nestale. Možda se nešto čuva u muzeju, ali njegovi radnici, prema Evgeniju Ivanoviču, ni sami ne znaju šta imaju.
Šta je ostalo od katedrale
Hram, prenet u Muzej istorije religije i ateizma 1932. godine, nekada je bio veličanstven. Izgrađen po uzoru na baziliku Svetog Petra u Rimu, izgledao je vrlo neobično. Sama kolonada izazvala je toliko zaprepaštenja - 126 stubova visine 14 metara. Sam Pavle I, po čijoj je naredbi podignut hram, video je ruke Hristove u ovim stubovima kako grle svakoga ko je ovde došao. Ali ni danas ne smatraju svi takvu arhitektonsku inovaciju uspješnom. Na primjer, poznati crkveni arhitekta Andrej Anisimov kolonadu naziva briljantnim umjetničkim rješenjem sa stanovišta uređenja trga i privlačenja pažnje ljudi, ali je uvjeren da je za katedralu suvišna, jer ovi stupovi ne podržavaju duhovno značenje, te stoga nemaju nikakve veze sa crkvenom arhitekturom.
Drugi arhitekta, Mihail Filippov, naprotiv, uvjeren je da je Kazanska katedrala, kao i stotine drugih ruskih crkava, izgrađena tokom sinodalnog perioda pod uticajem Zapadne tradicije, organski spojena u Pravoslavna kultura, obogaćujući crkvenu arhitekturu.
Unutrašnjost katedrale nekada je oduševljavala svojim luksuzom. Samo ikonostas koštao je 1.800 kilograma srebra. Naravno, nakon akcije zapljene crkvenih dragocjenosti, od ovog bogatstva nije ostalo ništa. 1930. godine ikonostas je konačno uništen, a njegova četiri stupa od jaspisa ubrzo su prebačena u Moskvu u Akademiju nauka. Morao sam sve vraćati malo po malo. U muzeju Univerziteta za željeznički saobraćaj čudom je pronađena fascikla „Projekti Kazanske katedrale“. Ikonostas je restauriran prema crtežima. Istina, bilo je nemoguće napraviti nove stupce od jaspisa. Morao sam odabrati umjetni materijal za ovaj kamen. A umjesto srebrnim limom, novi ikonostas je bio prekriven lišćem.
Oslikan je stari ikonostas poznati umetnici- Borovikovsky, Andrej Ivanov (otac Aleksandra Ivanova - autora „Pojavljivanje Hrista ljudima“), Tjurin, Uržumov. Danas se ove slike nalaze u Ruskom muzeju. Urađene su kopije za ikonostas.
Međutim, ove nedostatke, vidljive stručnjaku, malo je vjerojatno da će primijetiti jednostavan razgledač. Do 200. godišnjice katedrale, od boljševičkog skrnavljenja nije ostao ni trag.
Postoji nekoliko razloga da posjetite Državni muzej istorije religije u Sankt Peterburgu. Prvo, najbogatiji je muzejska zbirka ima oko 200 hiljada eksponata, među kojima ima jedinstvenih arheoloških nalaza koji datiraju iz 6. veka pre nove ere.
Drugo, uz ikone i predmete od vjerskog značaja, umjetnička djela i dekorativne umjetnosti, rijetke knjige, uzorci numizmatike i medalja iz različitih epoha, zemalja i naroda. Nastanak, razvoj i karakteristike glavnih religijskih svjetonazora se stoga razmatraju u kontekstu svjetske nauke, istorije i kulture.
Treće, što je bitno, konstrukcija izložbe uključuje hronologiju, logiku i moderna interaktivna sredstva prezentacije materijala. I, naravno, najvažnije je nenametanje preferencija, tolerancije prema predstavnicima različitih religija.
Kao rezultat, sve to čini muzejski i turistički proizvod relevantnim širok raspon posjetitelja, a lokacija u centru grada je pogodna za posjetu.
Istorijska referenca
U gradu na Nevi otvoren je prvi svjetski muzej istorije religije, a to se dogodilo u zemlji u kojoj je ateizam bio državna ideologija.
Aprila 1930. u halama Winter Palace Održana je antireligijska izložba u organizaciji Etnografskog instituta. Vjerski objekti i tematski radovi umjetnost iz cijelog svijeta. U to vrijeme javnu misao uzburkale su ideje o nespojivosti nauke i religije. Oni su našli izraz u ogromnom uspehu izložbe i inspirisali stvaranje Muzeja istorije religije i ateizma u sistemu Akademije nauka SSSR, koji je osnovan 26. aprila 1931. godine.
Inicijator i prvi direktor bio je istaknuti ruski naučnik, istoričar i etnograf V. G. Bogoraz-Tan. Zbirka muzeja, osim izložbene, zasniva se na eksponatima pristiglim iz Biblioteke Akademije nauka. Muzej se nalazio u mestu gde je i svečano otvoren 15. novembra 1932. godine.
Činjenica da je muzej u početku formiran u naučno-naučnoj strukturi razlikovala ga je od drugih sličnih muzeja, uključujući i njegovog prethodnika, Lenjingradski antireligijski muzej (1929-1932). Zaposleni nisu samo sakupljali, čuvali i izlagali spomenike vjerske kulture, već su počeli proučavati tako složen fenomen društvene istorije kao što su religija, istraživački rad i obrazovna djelatnost.
Već u prvoj fazi formiranja muzeja (od 1932. do 1944.) prikupljene zbirke odražavale su raznolikost i evoluciju vjerovanja i vjerskih tradicija. različite nacije, - razmatrani su sa stanovišta mjesta religije u životu različite ere, u aspektima duhovnosti, psihologije, društvenih pokreta, umjetnosti.
Restauracija muzeja nakon rata 1944-1960 i stvaranje široke izložbe, posvećen istoriji svjetskih religija, donio je široku popularnost u svojoj zemlji i inostranstvu. Tome su doprinijele brojne putujuće izložbe fotografija, štampanje monografija i izdavanje časopisa „Godišnjak SVIJETA“.
Godine 1961. Muzej postaje podređen Ministarstvu kulture. Dođe vrijeme kada naučna djelatnost se postepeno ukida i zamjenjuje propagandom ateističkih ideja.
Početkom 1990-ih muzej je dobio svoje današnje ime i zgradu u centru grada, gdje se preselio nakon rekonstrukcije 2000. godine. U godinama sovjetske vlasti, postavljanje muzeja religije i ateizma u bogomolje postalo je uobičajeno. Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu po prvi put je dodeljena sekularna zgrada, koja je posebno opremljena za muzej. Zgrada ima svoju istoriju.
Početkom 18. stoljeća, imanje grofa P. Yaguzhinskog nalazilo se na obližnjim zemljištima. Trospratnica je kasnije postala poznata po svom pozorištu u kojem su se održavale predstave. cirkuske predstave a izložena je i privatna menažerija.
Pošta je 1786. godine kupila kuću, koja je prodata na aukciji za sinove dugove. plemićka porodica. Ova kuća je stajala preko puta pošte, au njoj su počeli stanovati poštanski službenici. Luk s unutrašnjim prolazom bačen je preko Pochtamtske ulice između dvije zgrade. To je omogućilo službenicima da od kuće dođu na posao bez izlaska napolje. Prijelaz je sada zatvoren.
Godine 1859-1861, arhitekta A.K. Kavos dovršio je 4. kat i promijenio fasade zgrade u tada modernom eklektičnom stilu, harmonično miješajući elemente klasicizma, baroka i renesanse u dekoraciji. Bilo je prilično simbolično smjestiti muzej, koji je također miješao najkontroverznije vjerske pokrete, u takvu kuću.
Otvorenje muzeja u novoj zgradi održano je 8. juna 2001. godine. Poznato je da su nakon selidbe nestale izložbe sa zastrašujućim ritualima, na primjer, demonstrirajući instrumente mučenja inkvizicije, iako je to prilično važan aspekt u razumijevanju života srednjovjekovne Evrope. Dio ateizma uglavnom je nestao u arhivima, ponijevši sa sobom iz hola muzeja dio naše povijesti. Razne sekte također nisu dobile mjesta. Na primjer, baptizam, koji je izuzetno popularan u SAD, nije ni na koji način zastupljen. Međutim, ove napomene ne umanjuju značaj muzeja, već samo naglašavaju neizmjernost teme koju pokreće.
Muzejska ekspozicija
Sir Winston Churchill
Šarene izložbe predstavljene su na način da, krećući se iz jedne sale u drugu, posjetitelji putuju kroz vrijeme, postepeno prelazeći od primitivnih vjerovanja ka modernim. vjerski pokreti. Relevantan muzički aranžman i okolina stvaraju posebnu atmosferu, a interaktivni ekrani, audio i video fajlovi i korištenje audio vodiča pružaju mogućnost za lagano samostalno istraživanje i potpuno uranjanje u eru s kojom se trenutno upoznajete.
Prilikom prve posjete i dalje se preporučuje da učestvujete obilazak. Iskusni vodič će moći dati opći holistički utisak o muzeju za 1,5 sat. Cijela kolekcija podijeljena je na fondove, ima ih samo 15, a i za površno upoznavanje potrebno je dovoljno vremena. Postoji opasnost da se izgubite na nekoliko sati!
Predvorje izgleda lijepo. Ukrašena je gipsanom skulpturom prenesenom iz Ermitaža 1950-ih godina. Odavde počinje put koji vodi iz dubina vekova u sadašnjost, izgrađen hronološkim redom i predstavlja periode zadivljujućim logičnim slijedom:
- Arhaična vjerovanja i rituali;
- Religije antičkog svijeta;
- Judaizam;
- kršćanstvo;
- pravoslavlje;
- katolicizam, protestantizam;
- Religije Istoka;
- Islam;
- budizam;
- Religije Kine, Japana, Indije.
Prve dvorane vode nas u doba paleolita, kada su započeli pogrebni obredi. Akustika i pećinski crteži prenesu pećinsku atmosferu. Eksponati svjedoče o prvim pokušajima naših dalekih predaka da shvate osnove svemira i mjesto čovjeka u njemu.
Prati ga prelazni period od primitivno doba civilizaciji. Nalazimo se u svijetu starog Egipta i Mezopotamije, antičke Grčke i Rima, nalazimo se među ritualnim predmetima, egipatskim sarkofazima, vidjet ćemo starogrčke posude i pogrebne maske.
Sljedeća faza je pojava monoteizma. Ovdje muzej nudi upoznavanje sa religijom Jevreja, i to iz različitih gledišta: kao sa biblijskim periodom, iz perspektive vjere u jednog boga, ili sagledavanje istorije očima Jevreja. U hodnicima možemo vidjeti kako izgleda Tora, naučiti šta su Tora svitak, kaporet i parakhet.
Obimna izložba posvećena je kršćanstvu, nastanku i prvim proročanstvima, njegovim pojedinim periodima i granama. U dvorani ranog kršćanstva vrijedi obratiti pažnju na ikone koje je naslikao N. S. Emelyanov - uostalom, vanjski mozaici su napravljeni prema njegovim skicama!
Zanimljivi eksponati vezani za nacionalne istorije, predstavljeni su u rubrici “Crkva i država”. Među njima: jelo napravljeno za 300. godišnjicu dinastije Romanov, slike M. V. Nesterova, V. M. Vasnetsova, I. K. Aivazovskog i drugih ništa manje poznati umetnici, - na primjer, drevna slika „Krunisanje cara Aleksandra III i carice Marije Fjodorovne“ ili moderne slike Yu. A. Rybakova „Miraž“.
Raznolikost religija Istoka prikazana je na izložbama, posvećena zemljama Istočne, Južne i Centralna Azija. Posebno je popularna sala u kojoj je predstavljen budistički raj - ovo je model koji su 1904-1905. godine napravili monasi burjatskih manastira pod nazivom "Sukhavati - Čista zemlja Buda Amitabha." Mnogi ljubitelji budizma dolaze u muzej sa jedinim ciljem da meditiraju u ovoj dvorani.
Postoji još jedan (manji) izgled u odjeljku “Islam”. Ovo je kopija katedralne džamije u Sankt Peterburgu (original se nalazi na Kronverkskom prospektu, 7, u blizini stanice metroa Gorkovskaya).
Zadnji sprat je rezervisan za privremene izložbe. Muzej učestvuje u manifestaciji „Noć muzeja“, organizuje ekskurzije, uključujući grad i van grada, časove za decu i kurseve predavanja za odrasle. Za koncerte, konferencije i prezentacije mogu se obezbijediti posebne prostorije.
Slobodan dan muzeja je srijeda, svakog prvog ponedjeljka ulaz je za sve besplatan.
Gdje se nalazi i kako do tamo
Bukvalno na korak od, nasuprot Glavne pošte, lijevo od njenog čuvenog luka, nalazi se Muzej istorije religije, koji se nalazi u zgradi u ulici Pochtamtskaya, 14 / Pochtamtsky Lane, 5.
Ovdje možete prošetati od metro stanica Admiralteyskaya i Sennaya ili doći od metro stanica Gostiny Dvor i Nevsky Prospekt trolejbusom br. 5, br. 22, autobusom br. 3, br. 22, br. 27 ili minibusom br. 169 , br. 306.
Dana 15. novembra 1932. godine, Kazanska katedrala - vjerska građevina koja personificira grad Petra - iznenada se pretvorila iz pravoslavne crkve u najveći muzej istorija religije. Lenjingrad, napredni grad Sovjetski savez, nije bilo potrebe za džinovskom svetinjom pravoslavlja, pa su boljševici odlučili da veličaju ateizam u katedrali i mitologiziraju vjersku povijest čovječanstva. Iz Kazanskog su uklonjeni krstovi, a na kupolu je postavljena pozlaćena lopta sa tornjem. Muzej je u hramu postojao 68 godina. stranica govori o sovjetskoj stranici povijesti Kazanske katedrale.
Spomenik Otadžbinskom ratu 1812
Veličanstvena i svečana Kazanska katedrala podignuta je prema projektu arhitekte Voronjihina u rekordnom roku, za 7 godina: od 1801. do 1811. godine. Bila je neobično slična crkvi Svetog Petra u Rimu. Katedrala je podignuta na mjestu skromne crkve Rođenja Bogorodice. Hram je dobio ime po imenu ikone Kazanske Majke Božje, koja se ranije čuvala u crkvi. Već je uključeno sljedeće godine, nakon završetka Domovinskog rata 1812. godine, Kazanski je postao svojevrsni spomenik pobjede. Feldmaršal Mihail Kutuzov je sahranjen u zgradi uz dužnu počast.Hram je odmah osveštan i u njemu su se počele služiti službe. To se nastavilo sve dok boljševici nisu došli na vlast. Nova religija, ateizam, odbačena tradicionalne vrednosti i rituale i našao novu upotrebu za katedralu.
Muzej unutar zidina katedrale
Godine 1922. iz Kazanske katedrale oduzete su sve crkvene vrijednosti. Od toga je uvelike patio luksuzni enterijer. Cijeli srebrni ikonostas je izgubljen. Izvađeno je više od 2 tone samo srebra! U januaru 1932. godine krstovi su uklonjeni i likvidirani sa hrama, a na glavnoj kupoli postavljena je pozlaćena kugla sa tornjem.
15. novembra iste godine u Kazanskoj katedrali održano je zvanično otvaranje Državnog muzeja istorije religije i ateizma. Inicijator stvaranja i prvi direktor bio je istaknuti ruski istoričar religije, etnograf i antropolog Bogoraz-Tan.
Izložbe su održane u Kazanskoj katedrali razne teme. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Muzej istorije religije osnovan je u okviru Akademije nauka kao istraživačka, naučna i obrazovna institucija. Kao rezultat toga, postao je plodna platforma za proučavanje i analizu kulturno nasljeđe, ljudske psihologije i religijske mitologije.
Prva ekspozicija bila je neka vrsta mješavine. Muzej je sakupio tematske eksponate iz zbirki drugih muzeja u gradu. Na primjer, u Kazanskoj katedrali mogla su se vidjeti umjetnička djela iz Ermitaža, Kunstkamere, Biblioteke Akademije nauka i Ruskog muzeja.
Prvi djelatnici muzeja obavili su ozbiljne naučni rad. Do 1941. godine Muzej je sakupio bogatu izložbu rijetkih umjetničkih predmeta različitih vjera. Sadržala je sačuvanu zbirku pravoslavnih ikona 17. - 20. vijeka, dekorativne i primijenjene predmete. vizualna umjetnost, koji odražava historiju i kulturu zapadnog i istočnog kršćanstva, hinduizma i budizma, islama, judaizma, tradicionalna vjerovanja naroda Kavkaza, Sibira, Volge, religije Kine i Japana. Početkom 40-ih godina 20. veka u Muzeju je otvorena jedinstvena biblioteka, koja je postala najveća zbirka knjiga o istoriji religije i veronauke u Rusiji.Za vrijeme Velikog domovinskog rata zaposleni su pomagali muzej koliko su mogli, štitili rijetke zbirke i čak organizirali nekoliko izložbi. Na primjer, u teškoj 1942. godini na kolonadi Kazanske katedrale održana je izložba posvećena ruskim vojno-patriotskim tradicijama.
Svijet poslije rata
Poslije rata zaposleni su morali restaurirati muzej i samu zgradu katedrale, te restaurirati mnoge eksponate. Ovdje su se počele održavati brojne putujuće izložbe fotografija. Samo u periodu 1954-1956. Muzej je posjetilo više od milion ljudi, a obavljeno je oko 40 hiljada ekskurzija. Zaposleni su počeli da objavljuju naučne radove posvećene kulturi, istoriji i svetskim tradicijama.
Godine 1991. odlučeno je da se Državni muzej religije i ateizma ipak preseli. Godine 1998. Kazanska katedrala je ponovo osvećena i tamo su nastavljene službe. Ali dvije nespojive kulturne cjeline bile su predodređene da se rastanu tek 2000. godine, kada se Muzej preselio u novu zgradu u ulici Pochtamtskaya. Priča je završena sa 68 godina.
Muzej je pronašao novi zivot, ali je zadržao poseban duh katedrale.
