Michel de Montaigne (puno ime - Michel Ekem de Montaigne) - francuski pisac, renesansni mislilac, filozof, autor knjige "Iskustva". Rođen je 28. februara 1533. godine na jugozapadu Francuske, u gradu Saint-Michel-de-Montaigne kod Bordoa, u porodičnom zamku. Bio je naslednik porodice bogatih gaskonskih trgovaca, čija se plemićka titula pojavila tek krajem 15. veka. Da bi odgojio Michela, njegov otac je koristio vlastitu liberalnu pedagošku metodologiju; Dječakova komunikacija sa učiteljicom odvijala se samo na latinskom. Sa 6 godina Mišel je poslat u školu, a sa 21 već je imao pravosudnu funkciju nakon studija prava i filozofije na Univerzitetu u Tuluzu.

U mladosti, Michel Montaigne se živo zanimao za političku aktivnost i polagao je ambiciozne nade u to. Otac mu je 80-ih godina stekao mjesto savjetnika u Parlamentu Bordeauxa. dva puta je biran za gradonačelnika Bordoa. Dogodilo se da je Montaigne živio u eri vjerskih ratova, a njegova pozicija je u to vrijeme težila kompromisu, iako je stao na stranu katolika; u njegovom najbližem krugu bio je veliki broj hugenota. Nakon toga, smatrao je da se pojedini dijelovi katoličke doktrine ne mogu odbaciti s obzirom na integritet crkvenog učenja. Montaigne je uživao reputaciju obrazovanog, učenog čovjeka; mnogi državnici i mislioci toga vremena bili su njegovi dobri prijatelji. Njegovo odlično poznavanje antičkih autora spojeno je u njegovom intelektualnom prtljagu sa svjesnošću o novim knjigama, idejama i trendovima.

1565. Michel Montaigne je postao porodičan čovjek; veliki miraz njegove žene ojačao je njegov finansijski položaj. Kada mu je otac umro 1568. godine, Mišel je postao naslednik porodičnog imanja. Prodao je svoj sudski položaj, penzionisao se i tu se nastanio 1571. godine. Godine 1572., 38-godišnji Montaigne je započeo rad na glavnom djelu u svojoj stvaralačkoj biografiji - filozofskim i književnim "Esejima", u kojima je iznosio svoja razmišljanja o istorijskim događajima prošlosti i sadašnjosti, te dijelio zapažanja o raznim ljudi. Ova knjiga će dugi niz stoljeća biti jedna od omiljenih čitalačke publike, koja je cijenila njenu humanističku orijentaciju, iskrenost, suptilni francuski humor i druge prednosti.

Prije toga, Michel je već imao malu književnu praksu, koja je započela prijevodom latinske rasprave, dovršenom na očevu molbu. Od 1572. počeo je pisati eseje; prvi od njih su odgovori na pročitane knjige. Montaigne je pokazao najveće interesovanje za vladu, ljudsko ponašanje, ratove i putovanja. Godine 1580. u Bordou su objavljene prve dvije knjige Eseja, u kojima je mnogo više pažnje posvećeno društvenim i književnim pitanjima nego privatnim.

Nakon ovog događaja Montaigneova književna karijera i njegove društvene aktivnosti ponovo su se intenzivirali: po drugi put je izabran za gradonačelnika Bordoa. Tokom ovog perioda, Henri od Navare je došao u njihovu oblast. Prestolonasljednik je pokazao naklonost Montaigneu, ali se više nije bavio ostvarivanjem političkih ambicija, sve su mu misli bile posvećene „eksperimentima“, trudio se da što više vremena provodi u samoći. Kasniji dodaci prvim knjigama i trećoj knjizi Eksperimenata bili su uglavnom autobiografske prirode.

1588. dala je Montaigneu susret sa mladom djevojkom, Marie de Gournay, koja je bila strastveni obožavatelj njegovih ideja, uljepšala je njegovu usamljenost i postala za njega nešto poput usvojene kćeri. Nakon smrti svog idola, objavila je posthumno izdanje "Eksperimenata", na kojem je nastavio da radi do posljednjeg daha.

Michel Montaigne se nije mogao pohvaliti željeznim zdravljem; osjećao se kao starac, koji još nije napunio 60. rođendan. Brojnim tegobama pokušavao se oduprijeti vodećim aktivnim načinom života, ali nije uspio značajno poboljšati svoje stanje. Godine 1590. Michel Montaigne je odbio poziv Henrija IV da dođe, a 1592. godine, 13. septembra, u svom dvorcu, umire.

„Sposobnost da se dostojno pokažete u svojoj prirodnoj suštini znak je savršenstva i gotovo božanskog kvaliteta. Trudimo se da budemo nešto drugo, ne želeći da se udubljujemo u svoje biće, i idemo van svojih prirodnih granica, ne znajući za šta smo zaista sposobni. Nema potrebe da stojimo na štulama, jer i na štulama treba da se krećemo uz pomoć nogu.”

Michel de Montaigne - francuski pisac i filozof renesanse, autor knjige "Doživljaji", rođen je 28. februara 1533. godine u porodičnom dvorcu u gradu Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne) u blizini Perigueuxa i Bordeauxa. Njegov otac, učesnik italijanskih ratova Pierre Eyquem (koji je dobio aristokratsku titulu “de Montaigne”) je jedno vreme bio gradonačelnik Bordoa; umrla 1568. Majka - Antoanette de Lopez, iz porodice bogatih aragonskih Jevreja.

U ranom djetinjstvu, Michel je odgajan po očevim liberalno-humanističkim pedagoškim metodama - njegova učiteljica, Nijemica, uopće nije govorila francuski i razgovarala je s Michelom isključivo na latinskom. Dobio je odlično obrazovanje kod kuće, zatim je završio fakultet i postao pravnik.

U mladosti, Michel Montaigne se živo zanimao za političku aktivnost i polagao je ambiciozne nade u to. Otac mu je stekao mjesto savjetnika u Parlamentu Bordeauxa; 80-ih je dva puta biran za gradonačelnika Bordeauxa. Dogodilo se da je Montaigne živio u eri vjerskih ratova, a njegova pozicija je u to vrijeme težila kompromisu, iako je stao na stranu katolika; u njegovom najbližem krugu bio je veliki broj hugenota. Nakon toga, smatrao je da se pojedini dijelovi katoličke doktrine ne mogu odbaciti s obzirom na integritet crkvenog učenja.

Montaigne je uživao reputaciju obrazovanog, učenog čovjeka; mnogi državnici i mislioci toga vremena bili su njegovi dobri prijatelji. Njegovo odlično poznavanje antičkih autora spojeno je u njegovom intelektualnom prtljagu sa svjesnošću o novim knjigama, idejama i trendovima.

Niko dobrovoljno ne poklanja svoju imovinu, ali svako, bez oklijevanja, svoje vrijeme dijeli sa komšijom. Ništa ne bacamo tako rado kao svoje vlastito vrijeme, iako bi samo u odnosu na ovo drugo štedljivost bila korisna i hvale vrijedna.

1565. Michel Montaigne je postao porodičan čovjek; veliki miraz njegove žene ojačao je njegov finansijski položaj. Kada mu je otac umro 1568. godine, Mišel je postao naslednik porodičnog imanja. Prodao je svoj sudski položaj, penzionisao se i tu se nastanio 1571. godine. Godine 1572., 38-godišnji Montaigne je započeo rad na glavnom djelu u svojoj stvaralačkoj biografiji - filozofskim i književnim "Esejima", u kojima je iznosio svoja razmišljanja o povijesnim događajima prošlosti i sadašnjosti, te dijelio zapažanja o raznim ljudi. Ova knjiga će dugi niz stoljeća biti jedna od omiljenih čitalačke publike, koja je cijenila njenu humanističku orijentaciju, iskrenost, suptilni francuski humor i druge prednosti.

Tokom hugenotskih ratova Montaignečesto je bio posrednik između zaraćenih strana, podjednako su ga poštovali i katolički kralj Henri III i protestant Henri od Navare.

1580-1581 pisac je putovao po Švajcarskoj, Nemačkoj, Austriji i Italiji. Utisci sa ovog putovanja oslikani su u dnevniku objavljenom tek 1774. godine.

Trotomno delo izuzetnog francuskog pisca i humanističkog filozofa 16. veka Michela Eyquema de Montaignea, pod opštim naslovom „Iskustva“, obuhvata dela sa elokventno samorazumljivim naslovima: „O tuzi“, „O prijateljstvu“, „ Na samoći.” Rad na ciklusu trajao je više od dvanaest godina, a rezultat mu je bila originalna autorova samoispovest, proistekla iz zapažanja i razmišljanja o prirodi ljudskog duha.

Reč "iskustvo" na francuskomFrancuski "esej" duguje svoje porijeklo Montaigneu.

Do svojih posljednjih dana, Montaigne je nastavio raditi na Esejima, praveći dopune i izmjene primjerka izdanja iz 1588. godine.

Pisac je umro u zamku Montaigne 13. septembra 1592. tokom mise.

Dvorac Michela Montaignea

Nakon Montaigneove smrti, njegova "prozvana kćerka" Maria de Gournay došla je u pisčevu domovinu i preuzela je posthumno objavljivanje njegovih djela. Zalaganjem Mademoiselle de Gournay i drugih Montaigneovih prijatelja, ovo izdanje, koje je uzelo u obzir promjene koje je autor napravio posljednjih godina, objavljeno je 1595. godine.

Više:

Perevezentsev S.V.

Čuveni francuski mislilac Michel de Montaigne (1533–1592) rođen je na jugozapadu Francuske u dvorcu Montaigne, u vlasništvu njegovog oca. Obrazovanje malog Michela počelo je sa dvije godine - otac mu je unajmio učitelje latinskog. Štaviše, svi u porodici - otac, majka i sluge - razgovarali su s njim samo na latinskom, tako da je Montaigne od djetinjstva savladao latinski kao svoj maternji jezik. Michelov otac je uglavnom nastojao da mu usađuje ljubav prema nauci i stoga ga je, čim je Michel imao šest godina, poslao na koledž u Bordeaux.

Sa dvadeset i jednom, Michel de Montaigne je postao savjetnik Računskog suda u Périgueuxu, a ubrzo i savjetnik parlamenta grada Bordeauxa. Na toj funkciji je bio do 1570. godine, nakon čega se povukao i počeo se baviti književnošću, živeći u svom porodičnom dvorcu. Kako je pisao Montaigne, on je, "odavno umoran od svog ropskog boravka na dvoru i javnih dužnosti... odlučio da se sakrije u naručje muza, zaštitnice mudrosti." Kao rezultat toga, 1580. objavljene su prve dvije knjige njegovih Eseja - djelo koje je Montaigneu donijelo široku slavu za vrijeme njegovog života, a potom i svjetsku slavu.

Međutim, Montaigneovim željama da provede život u samoći do kraja svojih dana nije bilo suđeno da se ostvare. Godine 1581. izabran je za gradonačelnika grada Bordoa i, po nalogu kralja Francuske, preuzima ovu funkciju. Francuska, koja je u to vrijeme bila rastrzana vjerskim ratovima između katolika i hugenota, prolazila je kroz teška vremena. I Montaigne, koji je imao tako značajan položaj, više puta je morao sudjelovati u rješavanju mnogih kontroverznih pitanja. On je sam bio u potpunosti na strani kralja i nije podržavao tvrdnje hugenota. Ali u svojim političkim aktivnostima, Montaigne je i dalje pokušavao većinu problema riješiti mirnim putem.

Godine 1586–1587 Montaigne, već oslobođen dužnosti gradonačelnika, nastavio je studije književnosti i napisao treću knjigu Eseja. Kasnije je ponovo morao sudjelovati u političkim bitkama, a zbog svoje privrženosti kralju čak je nakratko bio zatvoren u Bastilji (1588.).

Michel de Montaigne je umro 13. septembra 1592. od pogoršanja kamene bolesti koja ga je dugo mučila.

Ako govorimo o Montaigneovim filozofskim pogledima, treba napomenuti da je u svom duhovnom razvoju iskusio strast za raznim filozofskim učenjima. Dakle, iz prve knjige Eseja jasno je da su Montaigneove filozofske preferencije date stoicizmu. Tada je epikurejizam imao značajan uticaj na njegov pogled na svet. Pa ipak, glavni smjer razmišljanja francuskog mislioca leži u skladu s drugim učenjem, poznatim od antike - skepticizmom.

Sumnja - u moći ljudskog uma, u mogućnost da se čovjek pridržava moralnih načela, u ispunjavanje određenih ideala zajedničkih za sve ljude - to je ono što prožima čitav sadržaj "Eksperimenata". Nije bez razloga da je glavno pitanje postavljeno u ovom eseju sljedeće: “Šta ja znam?”

Odgovor na ovo pitanje koji Montaigne daje je u principu razočaravajući – čovjek premalo zna, a što je još razočaravajuće, ne može ni znati mnogo. Razlog za ovakvo stanje stvari leži u prirodi samog čovjeka: "Čovjek je zadivljujuće isprazno, istinski nestalno i stalno promjenjivo stvorenje. Nije lako stvoriti stabilnu i ujednačenu predstavu o njemu."

O taštini, nestalnosti i nesavršenosti ljudske prirode raspravljalo se mnogo prije Montaignea. Ali on je bio prvi koji je iznenada otkrio da se sva ljepota ljudskog postojanja krije u ovoj nesavršenosti. Montaigne, takoreći, poziva svoje čitaoce da priznaju vašu nesavršenost, da se slože s vlastitom osrednjošću i ne nastoje se izdići iznad svoje inferiornosti. I tada će vam biti lakše živjeti, jer će se smisao života otkriti u samoj prizemnoj i svakodnevici, a nikako u služenju nekim idealima odvojenim od stvarnosti. „Život je moje zanimanje i moja umjetnost“, kaže Montaigne.

A onda se ispostavlja da se prava mudrost ne izražava u znanju ili nepodijeljenoj vjeri, već u nečem sasvim drugom: “Obilježje mudrosti je uvijek radosna percepcija života...”

Montaigne tvrdi da se ne treba upuštati u patnju ili, naprotiv, na sve moguće načine težiti zadovoljstvu - oboje samo skrivaju radost svakodnevnog života od osobe. Tako je Montaigne iznenađen željom ljudi da postignu "velike stvari" i činjenicom da ljude muči sopstvena osrednjost, uzvikujući: "Nisam ništa postigao danas!" "Kako! Zar nisi živeo?", pita francuski mislilac i nastavlja: "Jednostavno živeti nije samo najvažnija stvar, već i najznačajnija stvar... Da li ste uspeli da razmislite o svom svakodnevnom životu i upotrebi je li ispravno? Ako da, onda ste već postigli najveću stvar."

Kao što vidite, prepoznajući nesavršenost ljudskog uma, Montaigne poziva upravo na takav razlog da se vodimo u životu, jer nam još uvijek ništa drugo nije dato: „Naše najbolje stvorenje je da živimo po razumu. Sve ostalo - da vladamo , akumulirati bogatstvo, izgraditi - sve to, najviše više, dodaci i težine."

I Montaigne dolazi do zaključka da treba da živite onako kako vam um govori, ne pretvarajući se ni na šta više: „Ne smijete pisati pametne knjige, već se u svakodnevnom životu ponašati mudro, ne smijete pobjeđivati ​​u bicima i osvajati zemlje, već uspostavljati red. i uspostaviti mir u običnim životnim okolnostima."

Zapravo, u svojim „Esejima“ Michel de Montaigne, takoreći, dovršava etičku potragu mislilaca renesanse. Zasebna ljudska svijest, lično Ja, oslobođeno traženja odgovora na „vječna“, „prokleta“ pitanja o smislu života - to je ono na čemu počiva cijelo ljudsko društvo. Humanistički slogan "Veliko čudo je čovjek!" nalazi svoj logičan zaključak i praktičnu primjenu u Montaigneovom rezonovanju. Jer sva mudrost vjekova sastoji se samo od jedne stvari - prepoznati nesavršenost čovjeka, smiriti se i uživati ​​u životu. „Trudimo se da budemo nešto drugo, ne želeći da se zadubimo u svoje biće, i idemo dalje od naših prirodnih granica, ne znajući za šta smo zaista sposobni“, piše Montaigne. „Nema potrebe da stojimo na štulama, jer čak i na štulama moramo se kretati uz pomoć naših nogu. Pa čak i na najvišem zemaljskom prijestolju sjedimo na zadnjici."

Na osnovu takvog pogleda na svijet, Montaigne na nov način rješava problem koji muči mnoge mislioce od nastanka kršćanstva - problem odnosa vjere i razuma, religije i nauke. Francuski filozof jednostavno razdvaja sfere djelovanja ovih oblika ljudske svijesti: religija treba da se bavi pitanjima vjere, a nauka treba da se bavi poznavanjem prirodnih zakona.

U isto vrijeme, samo vjera može dati čovjeku barem kakvu-takvu neprikosnovenost u ovom ispraznom i nestalnom svijetu: „Veze koje treba da vežu naš um i našu volju i koje treba da ojačaju našu dušu i povežu je sa Stvoriteljem, takve veze ne treba počivati ​​na ljudskim sudovima, argumentima i strastima, već na božanskoj i natprirodnoj osnovi; oni moraju počivati ​​na autoritetu Boga i Njegove milosti: ovo je njihov jedini oblik, njihova jedina pojava, njihova jedina svjetlost."

A pošto vjera vodi i kontrolira osobu, ona prisiljava sve druge ljudske sposobnosti da služe samoj sebi. Nauka, kao proizvod nesavršenog razuma, može samo malo pomoći čovjeku u savladavanju vjerske istine, ali je nikako ne može zamijeniti: „Našu vjeru treba podržavati svim silama našeg razuma, ali uvijek imajući na umu da ona ne zavisi od nas i da nas naš trud i razmišljanje ne mogu dovesti do ovog natprirodnog i božanskog znanja." Štaviše, nauka bez vere vodi ljudsku svest do ateizma – „monstruoznog i neprirodnog učenja“, prema Montaigneovoj definiciji.

Učenje Michela de Montaignea o mudrosti svakodnevnog života postalo je izuzetno popularno u 16.–17. vijeku, a njegovi Eseji su postali jedna od najčitanijih knjiga. To je bilo zbog činjenice da se Montaigneova djela pokazala potpuno u skladu s novom društveno-političkom i duhovnom stvarnošću u kojoj je Zapadna Europa počela živjeti u 16.-17. Sve veći buržoaski način života postepeno je doveo zapadnoevropsku civilizaciju do trijumfa principa individualizma.

Montaigne je bio jedan od prvih koji je otvoreno deklarirao potrebe i želje “ličnog ja” u uvjetima nove historijske ere. I nije uzalud što su se mnogi mislioci kasnijih vremena tako često obraćali mudrosti Eseja francuskih filozofa. Sumirajući razvoj humanističkih učenja, Montaigneove ideje bile su usmjerene ka budućnosti. Zato su danas „Doživljaji“ među knjigama u kojima savremeni čovek otkriva užitke svakodnevnog života.

U ovom članku predstavljena je biografija Michela Montaignea i zanimljivosti iz života francuskog pisca i filozofa.

Kratko biografija Michela Montaignea

Budući humanista Michel Montaigne rođen je 1533. godine u blizini Bodoa u zamku Montaigne u plemićkoj porodici. Njegovi roditelji su bili poreklom iz gaskonske buržoazije. Dobio je odlično obrazovanje. Sa 21 godinom diplomirao je na Univerzitetu u Tuluzu i počeo da radi kao sudija. U periodu 1580. - 1588. napisao je temeljno djelo u tri knjige - “Ogledi”. Posljednji od njih bio je autobiografske prirode. Djela su mu pisana u književnom i filozofskom žanru, u kojima se autor osvrće na različite istorijske činjenice sadašnjosti i prošlosti, zapažanja o moralu i životu ljudi svih stanja i uzrasta.

Michel Montaigne se u mladosti zanimao za politiku i želio je povezati svoj život s njom. Otac mu je stoga kupio mjesto odbornika u parlamentu Bordeauxa, a on je dva puta biran za gradonačelnika grada.

Godine 1565. oženio se, a znatan miraz njegove žene ojačao je Montaigneov finansijski položaj. Tri godine kasnije, njegov otac je umro i Michel je naslijedio porodični dvorac. Godine 1571. mislilac je prodao svoj sudski položaj i povukao se. Ali nije se namjeravao opustiti i jednostavno uživati ​​u životu; filozof piše eseje, obraćajući pažnju na pitanja vlade, ljudskog ponašanja, putovanja i ratova.

Godine 1588. Montaigne je upoznao mladu djevojku po imenu Marie de Gournay, svoju strastvenu obožavateljicu. Uljepšala mu je život postavši usvojena ćerka. Posljednjih godina zdravlje Michela Montaignea postaje sve zabrinjavajuće. Filozof se osjećao kao starac, unatoč činjenici da je vodio aktivan način života. 13. septembra 1592. godine umire na svom porodičnom imanju. Nakon njegove smrti, njegova usvojena ćerka Marie de Gournay je posthumno objavila njegovo izdanje Eseja.

Zanimljive činjenice Michela Montaignea

Michel je odgajan bez inhibicija. Michelov kućni učitelj bio je njemački liječnik po imenu Gorstanus, koji ga je predavao humanističkim naukama i razgovarao s njim isključivo na latinskom, koji je u to vrijeme bio obavezan drugi jezik svih obrazovanih evropskih elita. Pravilo da se s Michelom razgovara na latinskom bilo je nepokolebljivo i obavezno i ​​za roditelje i za slugu.

Montaigne je bio na glasu kao naučnik, obrazovan čovek, a veliki broj tadašnjih državnika i mislilaca družio se sa njim.

Njegov najbolji prijatelj bio je Etienne de la Boesie, filozof i autor Diskursa o dobrovoljnom ropstvu.

Volio sam putovati. Posjetio Švicarsku, Njemačku, Austriju i Italiju. Sve svoje utiske je preslikao u svoj dnevnik, koji je objavljen 1774. godine.

Kralj Henri od Navare bio je naklonjen Michelu Montaigneu.

Pripadao je poslednjoj generaciji humanista.

Mislilac je imao ogroman utjecaj na formiranje svjetonazora Merimeea i Renana, Goethea i Nietzschea, Byrona i Emersona.

On je prvi upotrijebio riječ "esej" da opišem svoje radove. Danas možemo reći da je Montaigne bio prvi bloger. Njegovi briljantno napisani eseji se dive zbog lakog spoja ozbiljnih intelektualnih misli i duhovitih anegdota.

Protiv svoje volje i pod pritiskom svoje porodice, Montaigne se oženio Françoise de la Cassane. Imali su šestoro djece, ali je samo jedna djevojčica preživjela.

MONTAGNE, MICHEL EYQEM DE(Montaigne, Michel Eyquem de) (1533–1592), francuski pisac i filozof. Rođen 28. februara 1533. u blizini Bordoa. Njegov otac, Pierre Eyquem, pripadao je višoj srednjoj klasi.

U ranom djetinjstvu Montaigne je odgajan po očevoj pedagoškoj metodi, po duhu sličnom stavovima o obrazovanju F. Rabelaisa. Dječakov mentor nije govorio francuski i razgovarao je sa svojim štićenikom samo na latinskom. Sa 6 godina Montaignea su poslali u školu, a sa 21 godinom, nakon što je završio studij antičkih autora, filozofije i prava na Univerzitetu u Toulouseu, dobio je pravosudnu funkciju. Ubrzo se sprijateljio sa svojim kolegom, Etienne de La Boesie. U cijelom svom životu Montaigne nije imao nikoga bližeg, a rana smrt La Boesiea 1563. godine ostavila je dubok trag u njegovoj duši.

Neko vrijeme Montaigne nije bio bez političkih ambicija. Francuska je u to vrijeme uranjala u ponor vjerskih ratova; Iako je Montaigne stao na stranu katolika, i po karakteru i po životnom iskustvu bio je pristaša vjerske tolerancije. Među njegovim najbližim rođacima i prijateljima bilo je mnogo hugenota, a i sam je svojevremeno bio sklon vjerskom kompromisu. Kasnije je došao do zaključka da je nemoguće prihvatiti neke dijelove katoličke doktrine, a odbaciti druge, budući da je crkveno učenje jedinstvena cjelina.

Godine 1565. Montaigne se oženio Françoise de Chassagne; mlada mu je donela pozamašan miraz. Nakon očeve smrti 1568. godine, naslijedio je porodično imanje Montaigne. Ovdje se nastanio 1571. godine, prodavši svoj sudski položaj i povukao se.

Montaigneovo prvo književno djelo bio je prijevod jedne latinske rasprave načinjen na zahtjev njegovog oca, čiji je autor, španski teolog Raymond od Sabunda, tražio dokaze o istinitosti katoličke vjere u argumentima ljudskog, prirodnog razuma. Ovaj pristup je bio suprotan onome što je Montaigne zastupao, naime, da je vjera izvan i iznad razuma. Posvećeno analizi stavova španskog teologa i izlaganju njegovih najvažnijih misli o religiji. Izvinjenje Raymonda od Sabunda– Montaigneov najobimniji esej; rad na njemu započeo je sedam godina nakon objavljivanja prevoda.

Najraniji Montaigneovi eseji datiraju iz 1572. godine, godine Svete Vartolomejske noći i izbijanja građanskog rata. U početku su to bile beleške o onome što sam pročitao. Omiljene Montaigneove knjige u to vrijeme bile su poslanice Seneke, Plutarha u francuskom prijevodu J. Amiota, latinski pjesnici i nekoliko savremenih istorijskih i memoarskih djela. Montaignea su najviše od svega zanimale stvari kao što su vlada, rat i osobenosti ljudskog ponašanja. Njegovo interesovanje izazvale su i priče putnika. Esej je zasnovan na jednoj od ovih priča O kanibalima, gdje Montaigne, dva vijeka prije J.J. Rousseaua, razvija ideju „plemenitog divljaka“.

Prve dvije knjige Iskustva objavljeni su 1580. u Bordou. Već u ovim ranim radovima lična tema počinje da ustupa mjesto opštijim i književnim pitanjima. Godine 1577. Montaigne je doživio prvi napad urolitijaze, a tri godine kasnije otišao je u vode na liječenje - u Njemačku i Italiju. Plod ovog putovanja bio je Dnevnik putovanja (Journal de Voyage).

U međuvremenu, Montaigne je po drugi put izabran za gradonačelnika Bordoa. Njegov drugi mandat na ovoj poziciji obilježio je nastavak građanskog rata i posjeta prijestolonasljednika Henrija od Navare Bordou. Montaigne je primio princa i zaslužio njegovu naklonost. Ali do tada je već izgubio političke ambicije, tražio je samoću u svom zamku, a misli su mu bile zauzete radom na trećoj knjizi Iskustva.

Treća knjiga i dodaci koje je Montaigne napravio u prve dvije uglavnom su autobiografske prirode. Najviše ga zanima vlastito iskustvo – ne zato što mu se čini jedinstvenim, već zato što je to jedini dokaz na koji se može osloniti.

Godine 1588. Montaigne je u Parizu upoznao Marie de Gournay, mladu djevojku koja je bila vatreni obožavatelj njegovih ideja. Postala je Montaigneova usvojena ćerka, a 1595. objavila je posthumno izdanje Iskustva.

Posljednje godine Montaigneovog života bile su pokvarene bolestima - kamenci u bubregu, giht, reuma. Još nije imao šezdeset godina, osjećao se kao starac. Uprkos svim svojim bolestima, nastojao je da održi aktivan način života, ali je odbio poziv Henrika IV da dođe kod njega, upućen 1590. godine. Montaigne je umro u blizini Bordeauxa 13. septembra 1592. godine.

Eksperimenti Montaigne je test, test kojem podvrgava vlastita mišljenja o raznim pitanjima. Obrazovanje, prijateljstvo, roditeljska ljubav, sloboda savesti, vlast nad sopstvenom voljom - sve se razmatra sa stanovišta ličnog iskustva i potkrepljeno citatima. Montaigne dolazi do zaključka o relativnosti svih stvari.

Montaigneova popularnost, koja je nastala za njegovog života, nastavila se više od pola veka nakon njegove smrti. D. Florio je preveo njegova djela na engleski 1613. godine, ali ga je Shakespeare možda sreo deset godina ranije. Montaigneov pristup religiji ubrzo je osuđen od strane Crkve, a njegova popularnost je opala. Međutim, u 17. vijeku. bio je omiljeni pisac i za slobodnjake i za Paskala, koji je ceo svoj život proveo raspravljajući se sa Montaignovim razumom. Čak iu periodu opadanja interesovanja za Montaignea, između 1669. i 1724. godine, među njegovim obožavateljima bio je, na primjer, J. La Bruyère. 18. vijek ponovo cijenio Montaigneove poglede, a u 19. st. - suptilnost njegovog psihološkog rezonovanja.