Malo je vjerovatno da će se naći među ruskim narodnim pričama poznatijim od "Princeze žabe". Nije moguće precizno odrediti vrijeme njegovog rođenja, kao što je nemoguće tačno imenovati njegovog autora. Autor je narod, nije ga bez veze zvala narodna knjiga. Kao i sve narodne priče, i ona ima svoje značenje, svrhu i svrhu: poučavati dobroti, vjerovati u neizbježan trijumf dobra nad zlom. Njena vaspitna uloga je neprocenjiva, „bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja – lekcija za dobre momke“.

Kompozicija bajke "Princeza žaba" izgrađena je prema tradiciji ruskih narodnih bajki. Tu je zaplet bajke, razvoj u kojem raste napetost, izreke i trostruka ponavljanja i, na kraju, sretan kraj. Vremensko-prostorna dimenzija svijeta bajke ovdje zauzima posebno mjesto.

Analiza bajke

Parcela

Radnja bajke je prilično složena, ispunjavaju je mnogi junaci obični ljudi fantastičnim životinjama i drugima magični likovi. Radnja počinje tako što kralj-otac šalje svoja tri sina po nevjeste. Za to se koristi prilično originalna metoda - luk i strijela. Gdje god pogodi strijela, traži svoju mladu. Ovo su riječi mog oca na rastanku. Kao rezultat, svaki od sinova dobiva nevjestu, s izuzetkom mlađeg Ivana, čija je strijela pala u močvaru uz odgovarajući izbor močvarnog stvorenja - žabe. Istina, nije jednostavno, ali upečatljivo ljudski glas. Ivan je, kako bi danas rekli, kao čovjek od časti, uzeo žabu na njenu molbu za mladu. Ne može se reći da je bio oduševljen takvim izborom, ali takva je bila volja njegovog oca.

U toku priče, car organizuje tri testa za svoje snahe, od kojih su dva uspešno pala, i supruga Ivana Careviča, za koju se ispostavilo da je zapravo začarana devojka Vasilisa. Lijepa se savršeno nosila s njima, dovodeći cara u divljenje. Na trećem zadatku, morala se pojaviti na gozbi priređenoj u čast kraljevih snaha u svom ljudskom obliku, potpuno očaravajući kralja.

Iskoristivši priliku, mladi muž žabe odlazi kući, pronalazi žabinu kožu i spaljuje je u pećnici. Kao rezultat ovog nepromišljenog čina, on gubi svoju ženu, koja odlazi u kraljevstvo Kaščeja Besmrtnog. Ivanu Tsareviču preostaje samo da je prati kako bi je vratio. Na putu susreće razne fantastične životinje koje su mu spremne pomoći za živote i pomoć koje je spasio. Među njegovim pristalicama je i fantastična Baba Yaga, koju je Ivan osvojio svojim dobrim manirima. Takođe mu je rekla za efikasan način da uništi Kaščeija. Kao rezultat dugih avantura i pomoći prijatelja životinja, Ivan pobjeđuje Kashcheija i vraća Vasilisu Lijepu.

Glavni likovi bajke

Glavni pozitivni junaci bajke su, naravno, Ivan Tsarevich i Vasilisa Prelijepa. Ivan je oličenje hrabrosti, hrabrosti i predanosti, spreman zarad svoje voljene otići na kraj svijeta i upustiti se u smrtnu borbu čak i s takvim neprijateljem kao što je Kashchei Besmrtni. Istovremeno je velikodušan, milostiv i nesebičan. Sve ove osobine se u potpunosti manifestiraju pri susretu sa životinjama koje mu se sretnu na putu. Dolazi vrijeme i u tome mu pomažu i oni kojima je pomogao Tesko vreme.

Glavna ideja se kao crvena nit provlači kroz cijelu bajku - budite nesebični, pomozite drugima čisto srce i sve će vam se to vratiti sa još većom dobrotom. Budite svrsishodni i preuzmite odgovornost za svoje postupke, ne bojte se poteškoća i sreća će vas uvijek pratiti.

Vasilisa Prelijepa je ideal žene, pametne, voljene, odane. Pored glavnih likova, bajka je ispunjena mnogim pomoćnim junacima. To su dadilje koje pomažu Vasilisi, životinje koje govore, starac koji je Ivanu Careviču dao vodeću loptu i Baba Yaga, koja mu je pomogla da pronađe put do kraljevstva Kashchei.

I konačno, sam Kaščej besmrtni. Oličenje zla! Lik je zlonamjeran koliko i ljubazan, jer je u većini ruskih bajki otmičar ljepotica. Njegovi postupci su daleko od moralnog, ali i on dobija ono što zaslužuje.

Zaključak

Moral priče je u potpunosti u skladu s kršćanskim zapovijedima. Nijedna nepristojna radnja ne ostaje nekažnjena. Ponašajte se prema drugima onako kako biste želeli da se oni ponašaju prema vama.

Svaka bajka nosi u sebi moralne lekcije i određeni moral koji vam omogućava da izvučete određene zaključke, razlikujete dobro od zla i negujete ono najbolje u sebi ljudskim kvalitetima. IN u ovom slučaju, bajka uči dobroti, toleranciji, brizi za bližnjega, trudu i ljubavi. Bajka uči da ne treba donositi zaključke na osnovu izgleda. Svaka neprivlačna žaba može sakriti Vasilisu Prelijepu, sa svojim bogatim duhovnim svijetom. Trebali biste se prema ljudima odnositi pažljivije i tolerantnije, biti skromniji i ljubazniji. Tada će vam sve ispasti lijepo i lijepo.

Uvod

Društvene bajke su po sadržaju bliže bajkama o životinjama. Na njima se to posebno vidjelo satiričnog početka, izražavajući društvene simpatije i antipatije naroda. Njihov junak je jednostavna osoba: seljak, kovač, stolar, vojnik... Pripovedači se dive njegovom životu.

Bajke su složen žanr po svojoj radnoj kompoziciji. Uključuju herojske priče o borbi protiv zmija, Kaščeju besmrtnom, te priče o potrazi za čudima - zlatorogom jelenu, ognjenoj ptici, te priče o maćehi i pastorki i mnogim drugim.

Imajte na umu da umjetničke slike bajke predstavljaju jednu umetnički sistem, izražavajući narodne etičke i estetske ideje. Svaka od tradicionalnih slika ima svoje stalne karakteristike i djeluje u bajci prema svojoj estetskoj funkciji.

Svrha: okarakterizirati tradicionalne slike heroji i antiheroji u ruskim bajkama.

V.Ya. Propp, koji je proučavao bajku prema funkcijama likova, utvrđuje sedam glavnih karaktera: štetočina (šteti heroju, njegovoj porodici, bori se s njim, progoni ga), donator (daje heroju magični lijek), pomoćnik (pomiče heroja, pomaže mu u borbi protiv štetočine), kraljica (lik kojeg traži) , pošiljalac (odbacuje heroja), heroj, lažni heroj.

Dati analizu glavnih umjetničkih tehnika uz pomoć kojih se središnja slika dubinski karakterizira;

Istražite različite magične ruske bajke koje prikazuju sliku heroja i antiheroja.

Umjetničke tehnike uz pomoć kojih središnja slika dobiva dubinsku karakterizaciju

Slijed funkcija likova dovodi do monotone konstrukcije bajke, a stabilnost funkcija dovodi do ujednačenosti slike iz bajke. Međutim, stvarni broj znakova ne odgovara broju znakova, budući da se različitim znakovima dodjeljuje ista funkcija. Dakle, ulogu štetočine igraju zmija, Koschey, čovječuljak s nevenom, Baba Yaga i drugi, ulogu donatora imaju rukavska baka, divne ptice itd. U bajkama postoje i drugi karaktera. Zlo je u njima predstavljeno kao fantastična, odvratna čudovišta. Ovo je, prije svega, Koschey Besmrtni - užasan, snažan starac koji kidnapuje žene - u pravilu, majka, žena ili nevjesta junaka bajke. Ovo je Baba Yaga - "koštana noga, sama na malteru, nos do stropa, jedna noga u desni kut, a druga ulijevo." Ovo je Zmija Gorynych, koja plamti vatrom, sa tri, šest, devet ili dvanaest glava. To može biti “čovječuljak s noktom - brada s laktom” itd. Ova čudovišta donose smrt ljudima i kraljevstvima. Neobično su jaki i agresivni. Ali princip zla je takođe oličen u ljudskim karakterima. Ovo je maćeha koja mrzi muževljevu decu, ovo su herojeva starija braća, itd.

Glavni likovi bajki - Ivan Carevič, Ivan Budala, Ivan Bikovič - bore se zubima i noktima sa svima njima. Odlikuju ih skromnost, naporan rad, odanost, ljubaznost, spremnost na pomoć i nesebičnost. Sve nas to oduševljava. Saosjećamo s njima u teškim trenucima i radujemo se njihovim pobjedama. Zajedno utjelovljuju nenapisano moralni kodeks ljudi. Ivan Bikovič, bez oklijevanja, odlazi da zaštiti ljude od Zmije; Ivan Tsarevich kreće u potragu za svojom majkom, koju je Koschey iznenada oteo; Ivan Budala bespogovorno ispunjava molbu svog preminulog roditelja da mu dođe na grob.

Bajke kažu: izaći će kao pobjednik u borbi protiv neprijatelja koji voli svoj narod, poštuje svoje roditelje, poštuje starije, ostaje vjeran svom voljenom, koji je dobar i pravedan, skroman i pošten.

Unatoč svim razlikama u radnji, bajke imaju jedinstvo poetske strukture. To se izražava u strogoj korelaciji motiva koji se dosljedno formiraju razvijanje akcije od početka kroz razvoj radnje - do vrhunca koji vodi raspletu. Radnja bajke izgrađena je na principu eskalacije: svaki prethodni motiv objašnjava sljedeći, pripremajući događaje glavnog, kulminirajućeg, koji prenosi najdramatičniji trenutak radnje radnje: Ivan Tsarevich pobjeđuje Koshcheija, izvodi teški zadaci za morskog kralja, Ivaška spaljuje vešticu, kralj otkriva veštičine mahinacije i vraća ga ženi, pretvoren u kas, pojava prelepe kraljice, vrhunac ili, drugim rečima, centralni motiv je specifična za svaku parcelu. Ostatak može varirati, odnosno biti zamijenjen motivima sličnim sadržajem u okviru date fabule.

Konflikt, izražen u oštar kontrast glavni likovi, neizostavan uslov za radnju radnje. U bajci je uvek motivisana. Tradicionalne motivacije koje određuju radnje heroja su brak, želja za primanjem divnih predmeta, uništenje neprijatelja koji nanosi štetu heroju (njegova porodica ili narod općenito), na primjer, uništavanje usjeva, otmica princeza, itd. Jedna bajka može sadržavati dvije motivacije (na primjer, Ivan Tsarevich pobjeđuje zmiju i istovremeno pronalazi u podzemno kraljevstvo njegova žena). Ovisno o smjeru radnje, motivacije mogu poprimiti herojsku, svakodnevnu ili društvenu konotaciju. Kompozicija bajke je na svoj način jednostavna, ali ta jednostavnost je jasnoća kompleksa, rezultat vjekovnog glancanja bajke u procesu njenog postojanja. Pastorka ljubazno odgovara Morozki i on je nagrađuje; maćehine ćerke su grube prema Morozki i umiru.

Uzimajući u obzir zapletne razlike i autorske interpretacije, bajkoviti se likovi pojavljuju kao široka galerija tipičnih slika. Među njima, slika junaka je posebno važna, jer ona u velikoj mjeri određuje idejni i umjetnički sadržaj bajki, utjelovljujući narodne ideje o pravdi, dobroti i istinskoj ljepoti; čini se da je sve koncentrisano u njemu najbolje kvalitete osobe, zahvaljujući kojoj slika heroja postaje umjetnički izraz ideala. Visoko moralnih kvaliteta heroji se otkrivaju kroz njihove postupke. Međutim, u bajkama se mogu naći elementi psihološke prirode, pokušaji da prenesu unutrašnji svijet heroja, njihov duhovni život: vole, raduju se, uznemireni su, ponosni su na pobjedu, doživljavaju izdaju i nevjeru, traže izlaz teške situacije, ponekad griješe. Odnosno, u bajci već nalazimo obrise slike ličnosti.

Pa ipak, možemo govoriti o individualizaciji slika s određenim stupnjem konvencije, budući da će se mnoge osobine svojstvene junaku jedne priče ponoviti i u junacima drugih bajki. Stoga je pravedno mišljenje o prikazivanju jednog narodnog lika u bajkama. Ovaj nacionalni karakter bio je oličen u različite vrste heroji - muške i ženske slike.

Heroj iz bajke je u suštini bezimen. Ime Ivan dopušta bilo kakve zamjene - Vasilij, Frol, Ivan seljački sin, Ivan Medvedko i drugi.

Na početku bajke, on je imenovan među ostalim likovima: "Bio jednom kralj, imao je tri sina" - to je tipičan početak većine bajki. Da razlikujemo heroja među njima sporednih likova, bajka uvodi niz tradicionalnih odredbi i situacija vezanih samo za junaka. Mlad je, među braćom je uvijek najmlađi i zato mu ne vjeruju. Definicija "junior" može biti ne samo

godine, ali i društveni: Ivana Budala preziru starija braća, lišen je nasljedstva, Ivan seljački sin, kao najmlađi, suprotstavljen je kraljevskim sinovima.

Nije neuobičajeno da se junak odlikuje čudesnim rođenjem: kraljica jede grašak, pije vodu iz bunara ili potoka - rađaju joj se sinovi blizanci. Ivan Medvedko je rođen iz braka muškarca i medvjeda, divnu ribu jedu kraljica, sluškinja i krava, svaka od njih rađa sina, ali sin krave (Ivan Bykovich) pokazuje osobine heroja u budućnosti.

Ovi motivi koji započinju bajku, zbog svoje tradicionalne prirode, takoreći su signalne situacije koje skreću pažnju slušalaca na junaka i, shodno tome, određuju odnos prema drugim likovima. Ova pristranost pojačava emocionalnu percepciju.

U većini bajki, junak je, za razliku od drugih likova, obdaren izuzetnom snagom. Njegovo junaštvo otkriva se već u djetinjstvu, on “raste skokovima i granicama”, “izlazi na ulicu, koga uhvati za ruku – ruku makni, koga uhvati za nogu – noga dalje.” On ima samo snagu divnog konja, koji čeka jahača u tamnici, okovan sa dvanaest lanaca. Krećući na put, princ naručuje sebi batinu od 12 funti. Ista moć krije se i u Ivanu Budali („Sivka-Burka“): „...Uhvatio je čamca za rep, otkinuo mu kožu i viknuo: „Hej, skupite se, čavke, veštice i svrake!“ Otac ti je poslao hranu."

Treba napomenuti da bajka ne daje nikakav kvalitet junaku jer poštedi životinje; Ivan Budala svojim posljednjim novcem otkupljuje psa i mačku, oslobađa ždrala uhvaćenog u zamku; lovac, koji pati od siromaštva, hrani orla tri godine. Sa istom manifestacijom idealne kvalitete postaje ispunjavanje svoje dužnosti, poštovanje svojih starijih i praćenje mudrih savjeta. Tipično, savjeti dolaze od staraca i žena koji utjelovljuju životno iskustvo i sposobnost predviđanja događaja. Ovi likovi se često ponašaju kao divni pomagači. U priči o tri kraljevstva, Ivan Carevich, odlazeći u potragu za svojom otetom majkom, pobjeđuje mnogoglavu zmiju, slijedeći njenu naredbu „da se ne udara oružjem dva puta“ ili da se preurede bure sa „jakom i nemoćnom vodom“. ” Radnja "Idi tamo, ne znam kuda" je u potpunosti zasnovana na Strijelcu koji slijedi mudar savjet svoje žene. Neispunjavanje naredbe, kršenje ove riječi smatra se greškom i nosi sa sobom ozbiljne posljedice: divni predmeti i nevjesta su ukradeni od Ivana Tsareviča.

Početno pogrešno ponašanje daje poseban kredibilitet ispravnim radnjama. Ivan Tsarevich razmišlja o tome gdje da nabavi herojskog konja. Na pitanje ulične bake susreće se o čemu je razmišljao, odgovara grubo, ali onda dolazi k sebi, moli staricu za oproštaj i dobija potrebne savjete.

Ličnost junaka se manifestuje u njegovim postupcima, u reakciji na spoljni svet. Radnja radnje (situacije u koje se junak nalazi) služi kao otkrovenje i dokaz istinitosti pozitivne kvalitete osobu, ispravnost njegovih postupaka, kao što odgovara normama ljudskog ponašanja u društvu. Za svako dobro djelo heroj je nagrađen magične predmete: nevidljivi šešir, stolnjak koji se samostalno sklapa, divne životinje - herojski konj, životinjski pomoćnici. Nagrada može biti u vidu savjeta - gdje pronaći konja, kako pronaći put do svog vjerenika ili pobijediti zmiju.

Bajka poznaje dvije glavne vrste heroja: Ivan Tsarevich - junak magičnih i herojskih priča („Tri kraljevstva“, „Kashchei besmrtni“, „ Jabuke za podmlađivanje", itd.) i Ivan Budala - junak bajke "Sivka-Burka", " Magični prsten“, “Čudesni darovi”, “Konjičić grbavac” itd. Postojanje raznih tipova heroja nalazi svoju istorijsku i estetsku uslovljenost, a potonje je određeno željom da se sveobuhvatno otkrije nacionalni ideal. Cilj junaka u različitim pričama je drugačiji: vratiti ljudima svjetlost koju je zmija progutala, da se riješi

Majka čudovišta i pronalaze braću, vraćaju starcu vid i zdravlje, pretvaraju kraljicu u belu patku, a zatim pokušavaju da unište njenu decu.

Otkrivajući slike svojih junaka, bajka prenosi narodne ideje o ljudima, njihovim odnosima, afirmiše dobrotu i odanost. Slika heroja se otkriva u složen sistem kontrasti radnje. Antiteza -- Ovo umjetnička tehnika, uz pomoć kojih središnja slika dobija dubinu karakteristiku. Kontrast između junaka i njegovog protivnika (sabotera) je od posebnog značaja, jer su odnosi između ovih likova izraz različitih životni principi i tako postati sredstvo otkrivanja ideološkog sadržaja bajke.

Glavni tipovi heroja -- aktivan (Ivan Tsarevich) i pasivno (Ivan Budala, pokćerka) - tipovi protivnika takođe odgovaraju. Uobičajeno se mogu podijeliti u dvije grupe: monstruozni protivnici "drugog" kraljevstva - zmije, Kashchei, Baba Yaga i drugi, i protivnici "njihovog" kraljevstva - car, princeza, braća itd.

Monstruozni protivnici - likovi iz herojskih priča. Popularna fantazija ih prikazuje kao fantastična čudovišta. Namjerno prikazivanje heroja spolja obični ljudi - dobar momak, crvena djeva, bajka pribjegava hiperboli kada opisuje neprijatelje: devetoglavu zmiju, čovjeka s bradom do noktiju. Svi su agresivni, donose smrt i uništenje ljudima: otimaju žene, djecu i pale kraljevstva. Ali što je neprijatelj monstruozniji, heroj mora imati veću odlučnost i hrabrost.

Antagonistički odnos između junaka i njegovog protivnika je osnovu zapleta sve bajke. Ali kada opšta sličnost radnja radnja, ni jedna bajka, međutim, ne ponavlja drugu. Ova razlika leži, posebno, u raznolikosti zapleta, što je u velikoj mjeri posljedica brojnih slika protivnika. Svaki od njih ima

specifična tradicionalna funkcija u zapletu, otuda i razlike u izgledu, atributima, svojstvima koja dovode do posebnih oblika borbe protiv njih. Broj junakovih protivnika će se još više povećati ako se uzme u obzir da se iza jednog imena mogu sakriti različiti likovi.

Dakle, pored glavnih likova – junaka i njegovog protivnika – u bajci ima mnogo drugih likova, od kojih svaki ima svoju svrhu u radnji radnje; Među njima je posebno velika grupa likova koji daju divne pomagače, i sami divni pomagači. Ovo su samo likovi iz bajke.

U bajkama domaće i divlje životinje uvijek stoje na strani junaka: konj pomaže da pobijedi zmiju, krava Burenuška radi težak posao za svoju pastorku, mačku itd. pas vraća prsten koji je ukrala princeza, medvjed, vuk i zec pomažu princu da dobije Kaščejevu smrt ili se obračuna sa čarobnjakom - ljubavnikom njegove sestre.

Dugo vremena, želeći da se oslobode bolesti i slučajnih opasnosti, pokušavajući osigurati sreću u svim stvarima, popularna mašta je obdarila kruh, vodu, vatru, kao i mnoge različite predmete sa magičnim funkcijama: kremen, ručnik, iglu, ogledalo, prsten, nož, itd. Ovo vjerovanje potvrđeno je u brojnim obredima i običajima, a jedinstveno se ogleda i u priči o čudesnim svojstvima pojedinačnih predmeta, uz pomoć kojih junak izvršava teške zadatke i izbjegava opasnost. Čudesni predmeti u bajci su, po pravilu, naizgled obični kućni predmeti - češalj, četka, ručnik. Čudesna svojstva leže u njihovom djelovanju: stolnjak nahrani sve gladne, ručnik se širi kao rijeka, greben se pretvara u neprohodnu šumu.

1. Portret- slika izgleda junaka. Kao što je navedeno, ovo je jedna od tehnika za individualizaciju karaktera. Kroz portret pisac često otkriva unutrašnji svijet junaka, osobine njegovog karaktera. U književnosti postoje dvije vrste portreta - rasklopljeni i pocijepani. Prvi je detaljan opis izgleda junaka (Gogol, Turgenjev, Gončarov itd.), drugi, kako se lik razvija, ističu se karakteristični detalji portreta (L. Tolstoj, itd.). L. Tolstoj je kategorički prigovorio Detaljan opis, smatrajući ga statičnim i nezapamćenim. U međuvremenu, kreativna praksa potvrđuje efikasnost ovog oblika portreta. Ponekad se ideja o vanjskom izgledu junaka stvara bez portretnih skica, ali uz pomoć dubokog otkrivanja unutarnjeg svijeta junaka, kada čitatelj, takoreći, sam dovršava sliku. „Dakle, u Puškinovoj romansi „Evgenije Onjegin“ ništa se ne govori o boji očiju ili prugama Onjegina i Tatjane, ali ih čitalac zamišlja kao žive.

2. Akcije. Kao i u životu, karakter heroja se prvenstveno otkriva u onome što radi, u svojim postupcima. Radnja je lanac događaja u kojima se otkrivaju likovi likova. O čoveku se ne sudi po onome što govori o sebi, već po njegovom ponašanju.

3. Individualizacija govora. Ovo je takođe jedan od esencijalna sredstva otkrivajući karakter junaka, budući da se u govoru osoba u potpunosti otkriva. U davna vremena postojao je aforizam: „Govori da te vidim. Govor daje ideju o tome društveni status junaka, o njegovom karakteru, obrazovanju, profesiji, temperamentu i još mnogo toga. Talenat proznog pisca određen je sposobnošću da kroz njegov govor otkrije junaka. Svi ruski klasični pisci odlikuju se umijećem individualizacije govora likova.

4. Biografija heroja. IN umjetničko djeloŽivot junaka se, po pravilu, prikazuje u određenom periodu. Pisac često spominje dan kako bi otkrio porijeklo određenih karakternih osobina) biografske informacije vezano za njegovu prošlost. Tako u romanu I. Gončarova „Oblomov“ postoji poglavlje „Oblomov san“, koje govori o djetinjstvu junaka, i čitaocu postaje jasno zašto je Ilja Iljič odrastao lijen i potpuno neprilagođen životu. Biografske podatke važne za razumevanje Čičikovljevog lika daje N. Gogol u romanu „ Dead Souls».

5. Autorov opis . Autor djela djeluje kao sveznajući komentator. On ne komentariše samo događaje, već i ono što se dešava mentalnog sveta heroji. Autor dramskog djela ne može koristiti ovo sredstvo, jer njegovo neposredno prisustvo ne odgovara posebnostima dramaturgije (njegovi scenski smjerovi su djelimično ispunjeni).

6. Karakteristike junaka prema drugim likovima. Ovaj alat naširoko koriste pisci.

7. Herojev pogled na svet. Svaka osoba ima svoj pogled na svijet, svoj stav prema životu i ljudima, pa pisac, da bi upotpunio karakterizaciju junaka, rasvjetljava njegov svjetonazor. Tipičan primjer je Bazarov u romanu I. Turgenjeva “Očevi i sinovi” koji izražava svoje nihilističke stavove.

8. Navike, maniri. Svaka osoba ima svoje navike i manire koji rasvjetljavaju njegove lične kvalitete. Navika učitelja Belikova iz priče A. Čehova „Čovek u koferu“ da nosi kišobran i galoše po svakom vremenu, vođen principom „šta god da se desi“, karakteriše ga kao okorelog konzervativca.

9. Odnos junaka prema prirodi. Po tome kako se čovjek odnosi prema prirodi, prema životinjama „naše manje braće“, može se suditi o njegovom karakteru, njegovoj humanističkoj suštini. Za Bazarova priroda „nije hram, već radionica, a osoba je radnik“. Seljak Kalinič ima drugačiji odnos prema prirodi („Hor i Kalinič“ I. Turgenjeva).

10. Karakteristike imovine. Pećine koje okružuju osobu daju predstavu o njegovom materijalnom bogatstvu, profesiji, estetskom ukusu i još mnogo toga. Stoga pisci naširoko koriste ovaj medij, pridajući veliku važnost takozvanim likovnim detaljima. Tako u dnevnoj sobi veleposednika Manilova („Mrtve duše“ N. Gogolja) nameštaj stoji već nekoliko godina neraspakovan, a na stolu je knjiga, otvorena isto toliko godina na strani 14.

11.Objekti psihološka analiza : snovi, pisma, dnevnici, otkrivanje unutrašnjeg svijeta junaka. Tatjanin san, pisma Tatjane i Onjegina u romanu A.S. Puškina "Eugene Onegin" pomažu čitaocu da razume unutrašnje stanje heroji.

12. Smisleno (kreativno) prezime. Često, za karakterizaciju likova, pisci koriste prezimena ili imena koja odgovaraju suštini njihovih likova. Veliki majstori stvaranja takvih prezimena u ruskoj književnosti bili su N. Gogol, M. Saltykov-Shchedrin, A. Čehov. Mnoga od ovih prezimena postala su kućna imena: Deržimorda, Prišibejev, Derunov itd.

IN moderna književna kritika jasno se razlikuju: 1) biografski autor- kreativna osoba, koji postoji u vanumjetničkoj, primarno-empirijskoj stvarnosti, i 2) autor u svojoj intratekstualni, umjetničko oličenje.

Autor u prvom značenju je pisac koji ima svoju biografiju (poznato književni žanr naučna biografija pisac, na primjer, četverotomno djelo S.A. Makašina, posvećeno biografiji M.E. Saltykov-Shchedrin, itd.), stvarajući, komponujući drugi stvarnost - verbalni i umjetnički iskazi bilo koje vrste i žanra, koji traže vlasništvo nad tekstom koji je stvorio.

U moralnom i pravnom polju umjetnosti široko se koriste sljedeći koncepti: Copyright(Dio građansko pravo, definisanje zakonske odgovornosti u vezi sa stvaranjem i korišćenjem književnih, naučnih i umetničkih dela); ugovor o autorskim pravima(ugovor o korišćenju književnih, naučnih i umjetničkih djela, koji zaključuje nosilac autorskog prava); autorski rukopis(u tekstualnoj kritici pojam koji karakteriše pripadnost datog pisanog materijala određenom autoru); autorizovani tekst(tekst za koji je data saglasnost autora za objavljivanje, prevod i distribuciju); autorska lektura(montaža probe ili preloma, koju radi sam autor u dogovoru sa uredništvom ili izdavačkom kućom); autorski prevod(prevod djela na drugi jezik od strane originalnog autora) itd.

Sa različitim stepenom uključenosti, autor učestvuje u književni život svog vremena, stupajući u neposredne odnose sa drugim autorima, sa književnim kritičarima, sa urednicima časopisa i novina, sa izdavačima i knjižarima, u epistolarnim kontaktima sa čitaocima itd. estetski pogledi dovesti do stvaranja grupe za pisanje, krugovi, književnih društava, druga udruženja za zaštitu autorskih prava.

Koncept autora kao empirijsko-biografske osobe i u potpunosti odgovorne za djelo koje je komponovao ukorijenjuje se zajedno sa prepoznavanjem u historiji kulture suštinske vrijednosti stvaralačke mašte, umjetničke fikcije (u antičkim književnostima često su uzimani opisi). kao nesumnjivu istinu, za ono što se stvarno dogodilo ili dogodilo) 1). U gore citiranoj pesmi, Puškin je uhvatio psihološki složen prelaz od percepcije poezije kao slobodne i veličanstvene „usluge muza“ do svesti o umetnosti reči kao o određenoj vrsti stvaralaštva. rad. Bio je to jasan simptom profesionalizacija književno delo, karakteristično za rusku književnost početkom 19. veka.

U usmenom kolektivu narodna umjetnost(folklor) kategoriji autora lišen je status lične odgovornosti za poetski iskaz. Tu se nalazi mjesto autora teksta izvršilac tekst - pjevač, narator, pripovjedač itd. Kroz mnoga stoljeća književnog, a posebno predknjiževnog stvaralaštva, ideja autora, s različitim stupnjevima otvorenosti i jasnoće, bila je uključena u univerzalni, ezoterijski shvaćen koncept Božanskog autoriteta, proročke poučnosti, medijativnosti, osveštanog mudrošću. vekova i tradicija 1 . Povjesničari književnosti primjećuju postepeni porast lični početaka u književnosti, jedva primjetnog, ali upornog jačanja uloge autorove individualnosti u književnom razvoju nacije 2. Ovaj proces, počevši od antičke kulture a jasnije se otkrivajući u renesansi (djela Boccaccia, Dantea, Petrarke), uglavnom se vezuje za postupno nastajuće trendove u prevazilaženju umjetničkih i normativnih kanona, osvećenih patosom sakralnog kultnog učenja. Ispoljavanje neposrednih autorskih intonacija u poetskoj književnosti determinisano je prvenstveno rastom autoriteta iskreno-lirskih, intimno-ličnih motiva i zapleta.

Autorska samosvijest dostiže svoj vrhunac u doba procvata romantično umjetnosti, usmjerene na izraženu pažnju na jedinstvenu i individualnu vrijednost u čovjeku, u njegovom stvaralačkom i moralne potrage, da oslikava tajne pokrete, da utjelovljuje prolazna stanja, neizreciva iskustva ljudske duše.

U širem smislu, autor djeluje kao organizator, oličenje i eksponent emocionalnog i semantičkog integritet, jedinstvo datog umjetničkog teksta kao autora-tvorca. U svetom smislu, uobičajeno je da se govori o živom prisustvu autora u samoj kreaciji (up. u Puškinovoj pesmi „Podigao sam sebi spomenik nerukotvoren...”: „...Duša u dragocjena lira/Moj pepeo će preživjeti i pobjeći od raspadanja...”).

Odnos između autora izvan teksta i uhvaćenog autora u tekstu, ogledaju se u idejama o subjektivnoj i sveznajućoj autorskoj ulozi koje je teško sveobuhvatno opisati, autorski plan, autorski koncept (ideja, volja), nalazi se u svakoj „ćeliji“ naracije, u svakoj sižejno-kompozicionoj jedinici djela, u svakoj komponenti teksta i u umjetničkoj cjelini djela.

Istovremeno, poznata su priznanja mnogih autora vezana za to književnih heroja u procesu svog stvaranja počinju živjeti kao da samostalno, po nepisanim zakonima vlastite organike, stiču određeni unutarnji suverenitet i djeluju suprotno izvornim autorovim očekivanjima i pretpostavkama. L. N. Tolstoj se prisjetio (ovaj primjer je odavno postao primjer iz udžbenika) da je Puškin jednom priznao jednom od svojih prijatelja: „Zamislite kakvu je stvar Tatjana pobjegla sa mnom! Udala se. Nikad ovo nisam očekivao od nje.” I nastavio: „To isto mogu reći i za Anu Karenjinu. Generalno, moji junaci i heroine ponekad rade stvari koje ja ne bih želeo: rade ono što bi trebalo da rade u stvarnom životu i kao što biva u stvarnom životu, a ne ono što ja želim...”

Subjektivno autorska volja, izraženo u cjelokupnom umjetničkom integritetu djela, nalaže heterogena interpretacija autora iza teksta, prepoznajući u njemu neodvojivost i nespajanost empirijskih, svakodnevnih i umjetničkih i stvaralačkih principa. Opšte poetsko otkrovenje bio je katren A. A. Ahmatove iz ciklusa "Tajne zanata" (pjesma "Nemam koristi od odske vojske..."):

Da samo znaš iz kakvog smeća / Pjesme bez stida rastu, / Kao žuti maslačak na ogradi, / Kao čičak i kinoa.

Često "riznica zanimljivosti" - legendi, mitova, priča, anegdota o autorovom životu - koju marljivo dopunjuju savremenici, a potom i potomci, postaje neka vrsta kaleidoskopsko-centripetalnog teksta. Povećano interesovanje mogu privući nejasna ljubav, porodični sukobi i drugi aspekti biografije, kao i neobične, netrivijalne manifestacije pesnikove ličnosti. A.S. Puškin je u pismu P.A. Vjazemskom (druga polovina novembra 1825.), kao odgovor na pritužbe svog primaoca zbog „gubljenja Bajronovih beleški“, primetio: „Bajrona poznajemo prilično dobro. Videli su ga na prestolu slave, videli su ga u muci velike duše, videli su ga u grobu usred vaskrsle Grčke - Hoćete da ga vidite na brodu. Gomila pohlepno čita ispovesti, beleške itd, jer se u svojoj podlosti raduje poniženju visokih, slabostima moćnih. Kad otkrije bilo kakvu gadost, ona je oduševljena. On je mali, kao mi, podli, kao i mi! Lažete, nitkovi: on je i mali i podli - inače nije kao vi."

Specifičnije “personificirane” autorske intratekstualne manifestacije pružaju uvjerljive razloge književnoučenicima da pažljivo ispitaju autorska slika u fikciji, otkrij raznih oblika prisustvo autora u tekstu. Ovi oblici zavise od plemenskoj pripadnosti radi od njega žanr, ali postoje i opšti trendovi. Autorov subjektivitet se po pravilu jasno manifestuje u komponente okvira teksta: naslov, epigraf, početak I kraj glavni tekst. Neki radovi takođe sadrže posvete, bilješke autora(kao u "Eugene Onegin"), predgovor, pogovor, zajedno čineći jedinstvenu meta tekst, integralni sa glavnim tekstom. Isti niz problema uključuje upotrebu pseudonimima sa izražajnim leksičko značenje: Sasha Cherny, Andrey Bely, Demyan Bedny, Maxim Gorky. Ovo je ujedno i način izgradnje imidža autora i svrsishodnog uticaja na čitaoca.

Autor se najpotresnije izražava u stihovi, gde izjava pripada jednom lirski subjekt, gde su prikazana njegova iskustva, njegov odnos prema „neiskazivom“ (V.A. Žukovski), prema spoljašnjem svetu i svetu njegove duše u beskonačnosti njihovih prelazaka jedno u drugo.

IN drama autor se više nalazi u senci svojih junaka. Ali čak i ovdje se vidi njegovo prisustvo naslov, epigraf(ako jeste), spisak glumaca V razne vrste upute za scenu, najave unaprijed(na primjer, u "Generalni inspektor" N.V. Gogolja - "Likovi i kostimi. Bilješke za gospodu glumce", itd.), u sistemu primjedbi i svim drugim scenskim pravcima, u primjedbe na stranu. Autorov glasnik mogu biti i sami likovi: junaci -reasoners(up. Starodumove monologe u komediji D.I. Fonvizina „Maloletnik“), hor(od starogrčkog pozorišta pozorištu Bertolta Brehta) itd. Autorova intencionalnost se otkriva u opštem konceptu i radnji drame, u rasporedu likova, u prirodi konfliktne napetosti itd. U dramatizacijama klasičnih djelačesto se pojavljuju likovi „od autora“ (u filmovima zasnovanim na književnim djelima uvodi se „autorski“ glas preko glasa).

Čini se da je autor više uključen u događaj rada u epski. Samo žanrovi autobiografskih priča ili autobiografski roman, kao i susjedni radovi sa izmišljeni likovi, zagrijani svjetlošću autobiografske lirike, u određenoj mjeri direktno predstavljaju autora (u “Ispovijesti” J.-J. Rousseaua, “Poezija i istina” J.V. Getea, “Pre i misli” A.I. Hercena, “Poshekhon Antika” M.E. Saltykov-Shchedrin, u „Istoriji mog suvremenika” V.G. Korolenka i drugih).

Autor najčešće nastupa kao pripovjedač, vodeća priča iz treća stranka ekstrasubjektivno, bezličan oblik. Ova figura je poznata još od Homerovog vremena sveznajući autor, znajući sve i svakoga o svojim herojima, slobodno se krećući s jedne vremenske ravni na drugu, iz jednog prostora u drugi. U savremenoj literaturi ovaj način pripovedanja, najkonvencionalniji (sveznanje pripovedača nije motivisano), najčešće se kombinuje sa subjektivnim oblicima, uz uvod pripovjedači, sa prenosom u govoru koji formalno pripada naratoru, gledišta ovaj ili onaj heroj (na primjer, u “Ratu i miru” bitka kod Borodinačitalac vidi „kroz oči“ Andreja Bolkonskog, Pjera Bezuhova). Općenito, u epu sistem narativnih instanci može biti vrlo složen, višestepeni, a oblici unosa „tuđinskog govora” su vrlo raznoliki. Autor svoje priče može povjeriti nekome koga je napisao, lažnom pripovjedaču (učesniku događaja, hroničaru, očevidcu itd.) ili pripovjedačima, koji tako mogu biti likovi u vlastitom narativu. Narator vodi naracija u prvom licu; ovisno o njegovoj bliskosti/otudnosti prema autorovom gledištu, upotrebi ovog ili onog rječnika, neki istraživači razlikuju lični narator(„Bilješke lovca” I.S. Turgenjeva) i samog pripovedača, sa svojom karakterističnom, šabloniziranom pričom („Ratnik” N.S. Leskova).

U svakom slučaju, objedinjujući princip epskog teksta je autorova svijest, koja rasvjetljava cjelinu i sve komponente književnog teksta. “...Cement koji povezuje svako umjetničko djelo u jednu cjelinu i stoga stvara iluziju odraza života”, napisao je L.N. Tolstoj, - ne postoji jedinstvo osoba i pozicija, već jedinstvo originala moralni stav autora na temu" 2. U epskim djelima autorski početak se javlja na različite načine: kao autorovo gledište o rekreiranoj poetskoj stvarnosti, kao autorov komentar toka radnje, kao direktna, posredna ili nepropisno direktna karakterizacija junaka, kao autorov opis prirodnog i materijalnog svijeta itd.

Autorova slika kao kategorija semantičkog stila epski I lirsko-epski radove je svrsishodno shvatio V.V. Vinogradov kao dio teorije koju je razvio funkcionalni stilovi 2. Imidž autora shvatio je V.V. Vinogradov kao glavna i viševrijedna stilska karakteristika jednog djela i cjeline fikcija kao karakterističnu celinu. Štaviše, slika autora koncipirana je prvenstveno u njegovoj stilskoj individualizaciji, u njegovom likovnom i govornom izrazu, u odabiru i implementaciji odgovarajućih leksičkih i sintaksičkih jedinica u tekstu, u opštem kompozicionom oličenju; Slika autora, prema Vinogradovu, centar je umjetničkog i govornog svijeta, otkrivajući autorov estetski odnos prema sadržaju vlastitog teksta.

Jedan od njih prepoznaje potpunu ili gotovo potpunu svemoć u dijalogu s književnim tekstom čitalac, njegovo bezuslovno i prirodno pravo na slobodu percepcije poetskog djela, na slobodu od autora, na poslušno slijeđenje autorskog koncepta oličenog u tekstu, na nezavisnost od autorove volje i autorski stav. Vraćajući se na radove V. Humboldta i A.A. Potebnya, ovo gledište je oličeno u radovima predstavnika psihološke škole književne kritike 20. stoljeća. A.G. Gornfeld je pisao o umjetničkom djelu: „Potpuno, odvojeno od stvaraoca, oslobođeno je njegovog utjecaja, postalo je igralište istorijska sudbina, jer je postao instrument tuđe kreativnosti: kreativnosti onih koji opažaju. Umjetnički rad nam je potreban upravo zato što je odgovor na naša pitanja: naš, jer ih umjetnik nije sebi postavio i nije mogao predvidjeti<...>svaki novi čitalac Hamleta je, takoreći, njegov novi autor...” Yu.I. Aikhenvald je ponudio svoju maksimu po ovom pitanju: „Čitalac nikada neće pročitati tačno ono što je pisac napisao.”

Ekstremni izraz ovog stava je da autorov tekst postaje samo povod za naknadne aktivne čitalačke recepcije, književne adaptacije, svojevoljno prevođenje na jezike drugih umjetnosti, itd. . U praksi školskog, a ponekad i specijalnog filološkog obrazovanja, rađa se povjerenje u neograničenu moć čitaoca nad književnim tekstom, replicira se formula "Moj Puškin", koju je teško izborila M. I. Cvetaeva, a nehotice dolazi još jedna. biće, vraćajući se Gogoljevom Hlestakovu: "Sa Puškinom na prijateljskoj nozi."

U drugoj polovini 20. veka. Tačka gledišta „usredsređena na čitaoca“ dovedena je do krajnjih granica. Roland Barthes, fokusirajući se na takozvani poststrukturalizam u umjetnička književnost I filološka nauka I najavljujući tekst je zona isključivo lingvističkih interesovanja, sposobna da čitatelju donese uglavnom igrivo zadovoljstvo i zadovoljstvo, ustvrdio je da se u verbalnom i likovnom stvaralaštvu „gube tragovi naše subjektivnosti“, „svaki samoidentitet i, prije svega, tjelesni nestaje identitet pisca“, „glas je otrgnut od izvora, dolazi smrt za autora“. Umetnički tekst, prema R. Barthesu, predstavlja ekstrasubjektivnu strukturu, a vlasnik-menadžer, prirodan sa samim tekstom, je čitalac: „...rođenje čitaoca se mora platiti smrću autor." Uprkos svojoj ponosnoj šokantnosti i ekstravaganciji, koncept smrt autora, koju je razvio R. Barth, pomogao je da se pažnja filološkog istraživanja usmjeri na duboke semantičko-asocijativne korijene koji prethode promatranom tekstu i čine njegovu genealogiju, koja nije fiksirana autorovom sviješću („tekstovi u tekstu“, gusti slojevi nevoljnog književne reminiscencije i veze, arhetipske slike i sl.). Teško je precijeniti ulogu čitalačke publike u književnom procesu: uostalom, sudbina knjige ovisi o njenom odobravanju (tihi put), ogorčenosti ili potpunoj ravnodušnosti. Sporovi između čitalaca o karakteru junaka, uvjerljivosti raspleta, simbolici krajolika itd. - ovo je najbolji dokaz "života" umjetnička kompozicija. „Što se tiče mog poslednjeg dela: „Očevi i sinovi“, mogu samo da kažem da sam zadivljen njegovim delovanjem“, piše I. S. Turgenjev P. V. Anenkovu.

Ali čitalac obznanjuje svoje prisustvo ne samo kada je delo završeno i ponuđeno mu. Ona je prisutna u svesti (ili podsvesti) pisca u samom činu kreativnosti, utičući na rezultat. Ponekad je misao čitaoca uokvirena kao umjetnička slika. Da bi se označilo učešće čitaoca u procesima kreativnosti i percepcije, koriste se različiti termini: u prvom slučaju - adresat (imaginarni, implicitni, unutrašnji čitač); u drugom - pravi čitalac (javnost, primalac). Osim toga, ističu imidž čitaoca na poslu 2. Ovdje ćemo govoriti o čitatelju-primatelju kreativnosti, nekim srodnim problemima (uglavnom na osnovu ruskog materijala književnost XIX-XX veka).

Bajke imaju svoju posebnu strukturu - u njenoj kompoziciji se stalno koriste postojani zapleti i motivi, bajkoviti junaci se susreću sa svojim nepromenjenim funkcijama i sposobnostima. Svi pamtimo popularne narodne priče sa njihovim trostrukim ponavljanjem, sa ponavljajućim formulama „Bilo jednom...“, „U jednom carstvu, u jednoj državi...“, „Bajka je laž, ali postoji je nagoveštaj u tome...”. Prostor u bajci je uslovljen i udaljen od stvarnosti.

Junake bajki odlikuju tako svijetle ljudske osobine kao što su plemenitost, dobrota, hrabrost, snalažljivost i dobre snage u bajkama uvijek prevladavaju. Među pozitivnim junacima ruskih narodnih priča nalaze se hrabri prinčevi, epski junaci, jednostavni seljaci i cela linijaženske slike.

Bogatiri su izvorno bili junaci ruskih epova, ali su vremenom prodrli u narodne priče. Najpoznatiji junak bajki je Ilja Muromets. On utjelovljuje ideal heroja ratnika, koji je poznat ne samo po svojoj izvanrednoj fizičkoj snazi, već i po posebnim moralnim osobinama koje su svojstvene pravom heroju: smirenost, upornost, dobra priroda. U epovima i bajkama, ovaj junak je zaštitnik naroda. Prisjetimo se, na primjer, takvog djela kao što je "Ilja Muromets i slavuj razbojnik". Također je vrijedno spomena plemenito, ali malo poznato stari heroj Ruske bajke Ruslan Lazarevič. Zaplete i avanture u kojima se pojavljuje su bliske poznate priče sa Ilyom Murometsom.

Dobrynya Nikitich, poput junaka bajki, djeluje kao pouzdan pomoćnik princa, kojem istinski služi duge godine. On obavlja lične zadatke za princa, na primjer, da spasi svoju kćer ili nećakinju. Dobrinja je posebno hrabar - on sam odlučuje da izvrši zadatke koje drugi junaci odbijaju. Često je ovo junak bajke o borbi sa zmijama, kao i Aljoša Popović. Njihove avanture i zapleti bajki u kojima se pojavljuju izuzetno su slični jedni drugima. Prisjetimo se, na primjer, priča kao što su "Dobrynya Nikitich i zmija Gorynych" i "Alyosha Popovich i Tugarin zmija".

Sve ovo troje epski heroj međusobno su u bliskoj interakciji, au različitim bajkama na različite načine pokazuju svoje snažne i plemenite kvalitete. Svima su poznata ova imena junaka narodnih priča. Aljoša Popović je kolektivna slika heroja u ruskom folkloru. U liku ovog junaka iz bajke vidimo mješavinu raznih osobina. Prije svega, Alyosha se odlikuje svojom hrabrošću, ali je i vrlo hrabar i lukav. Njegova slika odražavala je svu širinu duše ruske osobe, svu njenu svestranost.

Omiljeni junak narodnih priča je Ivan Tsarevich. Ovo je pozitivan lik poznat svima, koji se bori protiv zla, pomaže slabima i uvrijeđenim. Često je to najmlađi od tri kraljeva sina. U nekim pričama Ivan ni ne zna za svoje kraljevsko porijeklo, ali ipak personificira plemenitost i dobre osobine njegove duše. Na primjer, bori se protiv Koshcheija, pobjeđuje ga, spašava svoju ženu ili lijepu princezu. A za svoje junačko ponašanje i dobra djela ovaj junak narodnih priča dobija svoje dostojno kraljevstvo ili polovicu tuđih kraljevstava, i kraljevu kćer i druge magijske vještine.

Ivanuška Budala je takođe veoma važan junak bajki, koji stoji na strani dobra i sila svetlosti. Ivan Budala je samo seljački sin i nimalo ne liči na plemenitog junaka iz bajke. Njegova posebnost je u tome što spolja uopće nije poput drugih goodies Ruske bajke. Ne blista inteligencijom, ali zahvaljujući svom iracionalnom ponašanju i nestandardnom razmišljanju prolazi sve fantastične testove, pobjeđuje protivnika i steče se bogatstvo.

Važno je napomenuti da Ivan Budala ima posebnu kreativnu vještinu - svira muzičke instrumente (harfu ili lulu), a bajke često pridaju veliku važnost njegovom divnom pjevanju. To je njegova posebnost, jer pozitivni junaci bajki nisu uvijek u stanju sami stvoriti nešto lijepo, bez pribjegavanja pomoći čarobnim životinjama ili predmetima.

Među ženskim bajkovitim slikama posebno se ističe tip Divne nevjeste. Ovaj izvanredni junak bajki odlikuje se svojom inteligencijom i posebnom ženskom lukavošću. Često posjeduje neke magične predmete ili zna da koristi čudesne moći. Svi znamo heroine koje odgovaraju ovom tipu: Vasilisa Prelepa, Vasilisa Mudra i Princeza žaba. Ovo je ženska verzija jak heroj narodne priče.

Ova ljubazna heroina odraz je svijetle strane, personifikacija dobrote i mira, ali istovremeno, u mnogim pričama, divna nevjesta je kći neprijatelja glavnog lika bajke. Dobri junak narodnih priča prolazi kroz teška iskušenja i rješava složene zagonetke, a divna nevjesta mu pomaže u tim zadacima. Tako ponekad u jednoj bajci sretnemo ne jednog, već dva, pa čak i tri lika koji jedni drugima pomažu u borbi protiv zla.

Kao što vidimo, pozitivni junaci narodnih priča su veoma raznoliki. Razotkrivaju različite strane narodnog karaktera: ovdje ima plemenitosti, nesebičnosti, domišljatosti, lukavosti, posebnog junaštva, direktnosti i ženske mudrosti. Zahvaljujući ovim pozitivnim osobinama junaci bajki savladavaju sve prepreke na svom putu. Uostalom, u ruskom folkloru, bajkoviti junaci teže svjetlosti, a dobre sile uvijek prevladavaju.

Karakter je skup najizraženijih i najstabilnijih osobina ličnosti koje se sistematski manifestuju u svim njegovim postupcima i utiču na njegove postupke.

Herojski lik u književnosti

Književnim karakterom obično se naziva kombinacija ličnih osobina u junaku sa univerzalnim osobinama koje su karakteristične za određenu grupu ljudi. Upravo ova kombinacija stvara jedinstvenu ličnost lika i čini njegov unutrašnji svijet složenim i misterioznim za čitaoce.

Postoje sljedeće vrste književnih likova: tragični, satirični, romantični, herojski i sentimentalni. Primjeri herojskog karaktera u književnosti su Ostap i Taras Bulba u “Tarasu Bulbi” i Kalašnjikov u “Pesmi o trgovcu Kalašnjikovu...”. Herojski lik, kao i herojska tema, jedan je od glavnih motiva u svjetskoj književnosti.

Herojski karakter se odnosi na ljude koji su izvršavali nacionalne zadatke i posvetili svoje živote borbi za nezavisnost. U početku su ratnici i branitelji svojih zemalja - Roland, Ahil, Ivanhoe - imali herojski karakter u književnosti. Tada je herojski lik oličen u slikama herojskih putnika - junaka romana J. Vernea i Robinsona Crusoea D. Defoea.

Herojski karakter se uvijek zasniva na boriti se, koju vodi lik. Stalno se suočava sa preprekama, koje mogu biti vanjske okolnosti ili unutrašnje sumnje i strahovi. Važno je napomenuti da se borba vodi u ime nekog cilja ili protiv nečega. U suštini, ovo je borba za pravdu i slobodu i borba protiv svetskog zla.

Ovo je najviša manifestacija herojskog karaktera u književnosti. Često heroj ove prirode ruši stereotipe i stare svjetonazore i predstavlja novi sistem vrednosti za svet.

Stoga se glavnim osobinama herojskog karaktera smatraju hrabrost, neustrašivost, hrabrost i inteligencija, posvećenost i visok duhovni nivo razvoja. Može se nazvati upečatljivim primjerom herojskog karaktera Gadfly iz romana E. Voynicha.

Načini stvaranja herojskog lika

Razmatraju se glavni načini stvaranja herojskog lika u umjetničkom djelu: portret, govor junaka, radnje heroja, psihologizam, autorova procjena karakter i karakterizacija junaka od strane drugih likova.

Portret- Ovo je šta, umjetnički medij, što je neophodno prilikom kreiranja bilo koje vrste karaktera. Uz pomoć portreta otkrivamo ličnost junaka, često portret ukazuje na glavne karakterne crte junaka, njegove jasno izražene strane. U ovom slučaju, autor pažljivo predstavlja čitatelju portret junaka, naglašavajući potrebne detalje i nijanse njegovog izgleda.

Nemoguće je zamisliti stvaranje punopravnog herojskog lika bez upotrebe takve metode kao što je govor heroja. Kroz govor nam autor otkriva način razmišljanja junaka i kako se on pojavljuje drugim ljudima i društvu u cjelini. Govor junaka odražava prirodu, zahvaljujući njoj zaista saznajemo karakter junaka i karakteristike njegovog ponašanja i razmišljanja.