Evo eseja zasnovanog na djelu Aleksandra Sergejeviča Puškina „Evgenije Onjegin“, posvećenog analizi moralne potrage heroja.

Moralne potrage heroja u romanu "Eugene Onjegin"

Puškin je radio na glavnom tekstu svog neprolaznog romana u stihovima više od 7 godina; tokom ovih godina mnogo se promijenilo u sudbini samog autora, u društveno-političkom životu zemlje i inozemstva. “Hladna zapažanja uma i tužne note srca” , gubitak prijatelja, tragedija dekabrističkog ustanka, sazrijevanje samog autora - sve se to postepeno odražavalo u romanu. Mentalni život i moralna traženja napredne plemenite omladine odrazili su se u romanu kroz naraciju glavnih likova - Onjegina, Tatjane i Lenskog.

Evgenij Onjegin u romanu predstavlja visoko društvo Sankt Peterburga. Njegova sudbina je sudbina mnogih njegovih savremenika, koji su pod vodstvom stranih učitelja stekli svjetovni odgoj i površno obrazovanje. To je bila tradicija drevnih plemićkih porodica, određena željom da se u modi i mišljenjima održi korak sa Zapadom. Odgoj i obrazovanje među peterburškim plemstvom odredili su kvalitete mladog plemića Onjegina: udaljenost od naroda, neznanje nacionalne kulture, uspavani osjećaj dužnosti i nedostatak radne navike.

Posedujući izvanredan um, Onjegin je radoznalo zavirivao u život prestonice, mnogo čitao, razmišljao, želeo je da razume poreklo preovlađujućeg društvenim uslovimaživot ruskog plemstva.

Ozbiljna interesovanja Onjegina su ga suprotstavila aristokratiji, razočarao se u isprazni život „zlatne omladine“, u sebe, shvativši bezvrednost svih osam godina provedenih u ovoj sredini.

Ali, govoreći o Onjeginu, Puškin bilježi još jednu osobinu ličnosti koju određuju i okruženje i doba - egoizam, koji se graniči s individualizmom, tako tipičan za plemenitu klasu. Govoreći o plemenitoj inteligenciji, autor napominje: “Svi gledamo u Napoleona... Sve smatramo nulama, a sebe jedinicama” . Društveno okruženje, njegove materijalne prednosti i beneficije, istorijski zapisane u državnim zakonima, pomogle su da se uspostavi osećaj ekskluzivnosti i superiornosti kod gospode, a posebno kod aristokrata. Ovo moralna osobina Onjegin je odredio njegovu ličnu tragediju: ostao je sam, nesposoban da na vreme ceni Tatjanina osećanja, da bude pažljiv i osetljiv prema njoj, pa čak i prema Lenskom.

Tužna je i sudbina Tatjane, Puškinove voljene heroine. Porodica Larin u romanu predstavlja drugačiju sredinu plemstva – domaću. Ovi ljudi kažu "o kosi sena, o vinu, o odgajivačnici, o mojim rođacima" . Tatjana je stranac u njihovoj sredini. Ali odrastanje u okruženju zemljoposedničko plemstvo, najbliži ljudima, dao je Tatjani one odličnih kvaliteta, što ju je učinilo „slatkim idealom“ autora i mnogih čitalaca: prirodnost i iskrenost ponašanja i ispoljavanja osećanja, ljubav prema rodna priroda, na rituale „draga stara vremena“, na dadilju. Narodna predanja odredila njene moralne ideje o dužnosti i moralu, pa Tatjana raskine s Onjeginom u ime dužnosti prema svom mužu. Ali njena patnja je duboka i tragična: osuđuje se na život s nevoljenom osobom.

Vlasnik zemlje Vladimir Lenski bio je daleko ne samo od života seljaka svog sela, već i od specifičnih aspekata ruske stvarnosti uopšte. Po svom kostimu, frizuri, navikama i interesovanjima, on je dalje od ruskog života od Onjegina, koji je bar iz dosade, bar iz dosade, zamenio korve kvirentom. Lenski je sanjar i romantičar, toliko da mu se Puškin smeje kao zemljoposedniku, čoveku, pesniku. Istorijski utvrđena želja plemstva da stekne znanje u inostranstvu odredila je potpunu bezvrijednost uzvišenog sanjara, njegovu moralnu sljepoću i nesposobnost da ispravno procijeni bilo ljude ili okolnosti.

Gledajući u moguću budućnost Lenskog, pesnik je napisao: “...na selu, sretan i napaljen, obukao bi jorgan, stvarno bi poznavao život” , odnosno da je Lensky ostao živ, njegova bi sudbina bila život običnog čovjeka.

Roman A.S. Puškina "Eugene Onjegin" bio je umjetničko djelo za njegove savremenike od najvećeg značaja, jer je učio živjeti, ispravno procjenjivati ​​i birati životne puteve, učio moral, razum, identitet i građanstvo. (V.G. Belinski).

Nadam se da vam se dopao esej Moralna potraga junaka u romanu "Eugene Onegin"

Famous Puškinov roman u poeziji nisu očarali samo ljubavnike ruska književnost visoko poetsko umijeće, ali i izazvalo polemike oko ideja koje je autor ovdje želio izraziti. Ovi sporovi nisu poštedjeli glavnog junaka, Eugena Onjegina. Definicija "suvišne osobe" dugo mu je vezana. Međutim, i danas se drugačije tumači. A ova slika je toliko višestruka da pruža materijal za širok spektar čitanja. Pokušajmo odgovoriti na pitanje: u kom smislu se Onjegin može smatrati "suvišnom osobom" i da li su u njegovom životu postojale duhovne težnje?

U jednom od nacrta za "Eugene Onjegin" Puškin je zabilježio: "Hero, budi prvo čovjek." A njegov Onjegin je, naravno, prije svega čovjek. Nije suvišno, samo osoba. Predstavnik određenog doba - 1810-ih, određene klasne grupe - sekularnog plemstva Sankt Peterburga, određenog načina života, kada je bilo potrebno mučno izmišljati aktivnosti i zabavu za sebe kako bi se ubila dosada koja sve prožima. Pesnik nam crta krug Onjeginovih interesovanja:

Mali naučnik, ali pedant:
Imao je sretan talenat
Bez prinude u razgovoru
Lagano dodirnite sve
Sa učenim duhom poznavaoca
Da ćuti u važnom sporu,
I nasmejati dame
Vatra neočekivanih epigrama.
Nije imao želju da pretura
U hronološkoj prašini
Istorija Zemlje;
Ali vicevi prošlih dana
Od Romula do danas
Zadržao ga je u sjećanju.
Bez velike strasti
Nema milosti za zvuke života,
Nije mogao jamb iz troheja;
Koliko god se trudili, mogli smo uočiti razliku.
Ukoreni Homer, Teokrit;
Ali čitao sam Adama Smitha,
I postojala je duboka ekonomija,
Odnosno, znao je da sudi
Kako se država bogati?
A kako on živi i zašto?
Ne treba mu zlato
Kada jednostavan proizvod ima.

Upadljiva je određena raštrkanost i površnost Eugenovih intelektualnih zahtjeva, pogotovo što se posebno istakao u „nauci o nježnoj strasti“ koju veliča Ovidije Naso. A Onjegin nije bio obrazovan vrlo sistematično, ne razlikuju se, međutim, u tom pogledu od većine ljudi njegove generacije. Kako je Puškin naglasio: „Svi smo naučili ponešto i nekako...” Međutim, ne treba suviše oštro suditi o Puškinovom junaku. Iako Onjegin nikada nije savladao osnove poetske teorije, to ga nije spriječilo da stvara oštre i netalentovane epigrame koji su bili popularni u društvu. A zanimanje za radove engleskog političkog ekonomiste Adama Smitha, napredno za to vrijeme, svjedoči o želji mladi čovjek do praktičnog znanja, koje potom pokušava primijeniti u praksi. Prisjetimo se kako je Onjegin na svom imanju „zamijenio jaram ... drevnu baranu lakim platnom, a rob mu je blagoslovio sudbinu“. Junak očito nije stran duhu vremena i spreman je čak i na najmanji način olakšati situaciju ljudi. Ali ne biste ga trebali praviti ni decembristom - politička pitanja za Onjegina nisu toliko značajna kao uspjesi na ljubavnom planu.

Sadržaj „Eugena Onjegina” je dobro poznat. Zamoren društvenim životom, Eugene se povlači na selo, gdje mu ubrzo postaje jednako dosadno. Onjegin prvo odbacuje Tatjaninu ljubav, a onda bezuspešno pokušava da se ujedini s njom. U međuvremenu ubija prijatelja u duelu, odlazi na put, vraća se i ponovo sreće Tatjanu, sada ženu poznatog generala, na balu u Sankt Peterburgu. On joj izjavljuje svoju ljubav, dobija priznanje reciprociteta zajedno sa svojim odricanjem od preljube. Heroina sada više postavlja bračnu dužnost ljubavni osećaj. Onjegin je strogo kažnjen. Ali da li Puškin u njemu razotkriva samo sekularne poroke? Ne, sam pjesnik je u jednom od svojih pisama priznao da se u „Evgeniju Onjeginu“ „ne spominje“ satira. A u drugom pismu, oktobra 1824., on izveštava da među svojim susedima u Mihajlovskom uživa „ugled Onjegina“, a da je istovremeno podložan potpuno onjeginskom raspoloženju: „Ja sam u najboljem položaju koji se može zamisliti da dovršite moju poetiku romanom, ali dosada je hladna muza, a moja pesma nikako ne napreduje...” Puškin je u pismima prijateljima više puta isticao da kod Jevgenija Onjegina reč „satiričan” ne treba spominjati, posebno da se ne bi ometao prolazak romana kroz cenzuru. Međutim, ovdje je pjesnikova namjera, a ne strah od cenzurnih praćki, odgurnula satiričnog početka u pozadinu.

Onjegin, za razliku od Puškina, nije pesnik. Njegovu dosadu ne obasjavaju odbljesci istinske poetske inspiracije. Možemo, naravno, reći da je Evgenij „suvišna osoba“ u smislu da ne obavlja nikakvu očitu društveno korisnu funkciju i da nije tražen u društvu. Puškin je znao da bi se i sam, kao i mnogi njegovi drugovi u Sankt Peterburgu, mogao naći u istom položaju da nije posjedovao Božji dar kreativnosti. Međutim, Onjegin uvijek nešto traži, opsjednut je „požudom za lutanjima“. Evgenij se sada vratio sa svojih lutanja, a autor postavlja pitanje:

Da li je i dalje isti, ili se smirio?
Ili se ponaša kao ekscentrik?
Reci mi, sa čime se vratio?
Šta će nam do sada predstaviti?
Šta će se sada pojaviti?
Melmoth,
kosmopolita, patriota,
Harold, kveker, fanatik,
Ili će se neko drugi razmetati maskom,
Ili će on biti samo ljubazan momak,
Kako smo ti i ja, kako je cijeli svijet?

Onjegin u romanu ima mnogo maski i mnogima donosi zlo, apsurdno ubijajući Lenskog i na kraju čineći Tatjanu nesrećnom, ali u suštini, kako Puškin nagoveštava, on je ljubazna osoba u srcu i nikome svesno ne nanosi štetu. Šta motiviše Onjegina? Mislim prema uglavnom, - želja za duhovnom slobodom, za “slobodom snova”, za nedostižnim idealom lepote. A u finalu se ispostavi da je još nesrećniji od voljene koja ga je napustila. Junak, zajedno sa samim Puškinom, priznaje:

Mislio sam: sloboda i mir -
Zamjena za sreću O moj Bože!
Kako sam pogriješio, kako sam bio kažnjen!

Ovo je razočaravajući rezultat Onjeginove duhovne potrage. Ali ne Puškin. Zaista, 1836. godine, neposredno prije svoje smrti, Aleksandar Sergejevič je napisao čuvenu: "Nema sreće na svijetu, ali ima mira i volje." Za genijalnog pjesnika stvaralački mir i stvaralačka sloboda mogu biti najveća vrijednost, dok za običnog smrtnika kao što je Eugene, sreća i dalje ostaje takva.

Puškinov čuveni roman u stihovima ne samo da je fascinirao ljubitelje ruske književnosti svojom visokom poetskom veštinom, već je izazvao i kontroverze oko ideja koje je autor ovde želeo da izrazi. Ovi sporovi nisu poštedjeli glavnog junaka, Eugena Onjegina. Definicija "suvišne osobe" dugo mu je vezana. Međutim, i danas se drugačije tumači. A ova slika je toliko višestruka da pruža materijal za širok spektar čitanja. Pokušajmo odgovoriti na pitanje: u kom smislu se Onjegin može smatrati "suvišnom osobom" i da li su u njegovom životu postojale duhovne težnje?

U jednom od nacrta za "Eugene Onjegin" Puškin je zabilježio: "Hero, budi prvo čovjek." A njegov Onjegin je, naravno, prije svega čovjek. Nije suvišno, samo osoba. Predstavnik određenog doba - 1810-ih, određene klasne grupe - sekularnog plemstva Sankt Peterburga, određenog načina života, kada je bilo potrebno mučno izmišljati aktivnosti i zabavu za sebe kako bi se ubila dosada koja sve prožima. Pesnik nam crta krug Onjeginovih interesovanja:

Mali naučnik, ali pedant:
Imao je sretan talenat
Bez prinude u razgovoru
Lagano dodirnite sve
Sa učenim duhom poznavaoca
Da ćuti u važnom sporu,
I nasmejati dame
Vatra neočekivanih epigrama.
Nije imao želju da pretura
U hronološkoj prašini
Istorija Zemlje;
Ali vicevi prošlih dana
Od Romula do danas
Zadržao ga je u sjećanju.
Bez velike strasti
Nema milosti za zvuke života,
Nije mogao jamb iz troheja;
Koliko god se trudili, mogli smo uočiti razliku.
Ukoreni Homer, Teokrit;
Ali čitao sam Adama Smitha,
I postojala je duboka ekonomija,
Odnosno, znao je da sudi
Kako se država bogati?
A kako on živi i zašto?
Ne treba mu zlato
Kada jednostavan proizvod ima.

Upadljiva je određena raštrkanost i površnost Eugenovih intelektualnih zahtjeva, pogotovo što se posebno istakao u „nauci o nježnoj strasti“ koju veliča Ovidije Naso. A Onjegin nije bio obrazovan vrlo sistematično, ne razlikuju se, međutim, u tom pogledu od većine ljudi njegove generacije. Kako je Puškin naglasio: „Svi smo naučili ponešto i nekako...” Međutim, ne treba suviše oštro suditi o Puškinovom junaku. Iako Onjegin nikada nije savladao osnove poetske teorije, to ga nije spriječilo da stvara oštre i netalentovane epigrame koji su bili popularni u društvu. A interesovanje za radove engleskog političkog ekonomiste Adama Smitha, napredno za to vrijeme, svjedoči o mladićevoj želji za praktičnim znanjem, koje potom pokušava primijeniti u praksi. Prisjetimo se kako je Onjegin na svom imanju „zamijenio jaram ... drevnu baranu lakim platnom, a rob mu je blagoslovio sudbinu“. Junak očito nije stran duhu vremena i spreman je čak i na najmanji način olakšati situaciju ljudi. Ali ne biste ga trebali praviti ni decembristom - politička pitanja za Onjegina nisu toliko značajna kao uspjesi na ljubavnom planu.

Sadržaj „Eugena Onjegina” je dobro poznat. Zamoren društvenim životom, Eugene se povlači na selo, gdje mu ubrzo postaje jednako dosadno. Onjegin prvo odbacuje Tatjaninu ljubav, a zatim bezuspešno pokušava da se ujedini s njom. U međuvremenu ubija prijatelja u duelu, odlazi na put, vraća se i ponovo sreće Tatjanu, sada ženu poznatog generala, na balu u Sankt Peterburgu. On joj izjavljuje svoju ljubav, dobija priznanje reciprociteta zajedno sa svojim odricanjem od preljube. Heroina sada bračnu dužnost stavlja iznad ljubavi. Onjegin je strogo kažnjen. Ali da li Puškin u njemu razotkriva samo sekularne poroke? Ne, sam pjesnik je u jednom od svojih pisama priznao da se u „Evgeniju Onjeginu“ „ne spominje“ satira. A u drugom pismu, oktobra 1824., on izveštava da među svojim susedima u Mihajlovskom uživa „ugled Onjegina“, a da je istovremeno podložan potpuno onjeginskom raspoloženju: „Ja sam u najboljem položaju koji se može zamisliti da dovršite moju poetiku romanom, ali dosada je hladna muza, a moja pesma nikako ne napreduje...” Puškin je u pismima prijateljima više puta isticao da kod Jevgenija Onjegina reč „satiričan” ne treba spominjati, posebno da se ne bi ometao prolazak romana kroz cenzuru. Međutim, ovdje je pjesnikova namjera, a ne strah od cenzure, potisnula satirični princip u drugi plan.

Onjegin, za razliku od Puškina, nije pesnik. Njegovu dosadu ne obasjavaju odbljesci istinske poetske inspiracije. Možemo, naravno, reći da je Evgenij „suvišna osoba“ u smislu da ne obavlja nikakvu očitu društveno korisnu funkciju i da nije tražen u društvu. Puškin je znao da bi se i sam, kao i mnogi njegovi drugovi u Sankt Peterburgu, mogao naći u istom položaju da nije posjedovao Božji dar kreativnosti. Međutim, Onjegin uvijek nešto traži, opsjednut je „požudom za lutanjima“. Evgenij se sada vratio sa svojih lutanja, a autor postavlja pitanje:

Da li je i dalje isti, ili se smirio?
Ili se ponaša kao ekscentrik?
Reci mi, sa čime se vratio?
Šta će nam do sada predstaviti?
Šta će se sada pojaviti?
Melmoth,
kosmopolita, patriota,
Harold, kveker, fanatik,
Ili će se neko drugi razmetati maskom,
Ili će on biti samo ljubazan momak,
Kako smo ti i ja, kako je cijeli svijet?

Onjegin u romanu ima mnogo maski i mnogima donosi zlo, apsurdno ubijajući Lenskog i na kraju čineći Tatjanu nesrećnom, ali u suštini, kako Puškin nagoveštava, on je ljubazna osoba u srcu i nikome svesno ne nanosi štetu. Šta motiviše Onjegina? Mislim, uglavnom, - želja za duhovnom slobodom, za "slobodom snova", za nedostižnim idealom lepote. A u finalu se ispostavi da je još nesrećniji od voljene koja ga je napustila. Junak, zajedno sa samim Puškinom, priznaje:

Mislio sam: sloboda i mir -
Zamjena za sreću O moj Bože!
Kako sam pogriješio, kako sam bio kažnjen!

Ovo je razočaravajući rezultat Onjeginove duhovne potrage. Ali ne Puškin. Zaista, 1836. godine, neposredno prije svoje smrti, Aleksandar Sergejevič je napisao čuvenu: "Nema sreće na svijetu, ali ima mira i volje." Za briljantnog pjesnika stvaralački mir i stvaralačka sloboda mogu biti najveća vrijednost, dok za običnog smrtnika poput Eugenea sreća i dalje ostaje takva.

Roman u stihovima A. S. Puškina pun je raznih slika. Svaki junak Eugena Onjegina ima svoj jedinstveni unutrašnji svijet, svoj pogled na stvari oko sebe, svoj put do duhovnog smirenja duše.

Glavni lik romana je briljantni socijalista Eugene Onjegin. Mladić je imao priliku da dobije dobro obrazovanje, ali pošto je sebi u početku odredio lažne životne prioritete, učio je samo ono što mu je trebalo: ostao je ravnodušan prema istoriji, poeziju je čitao površno - samo da bi zablistao, ako je moguće, u visokom društvu.

Eugenea zanimaju samo djela Adama Smitha; on se uspoređuje sa junacima svog djela - prosvijećenim Evropljanima koji vode besposleni način života. Pokušava da prilagodi svoj život književna djela, stavljajući masku sekularne grablje.

Nažalost, to je bila samo uloga koju je Onjegin umeo da odigra, a da to nije ni sam znao. Našavši se u sekularnom društvu i smatrajući se njegovim dijelom, Eugene dolazi u nasilni sukob s njim.

Onjeginova percepcija sveta oko sebe

Onjegin je navikao da prihvata svijet onako kako ga opisuju njegovi omiljeni evropski pisci, ali se ispostavilo da je peterburška stvarnost daleko od književnog ideala.

Njegovo prijateljstvo sa Lenskim takođe govori o suptilnoj duhovnoj strukturi Onjegina. Onjegin se divi sposobnosti Lenskog da osjeti svijet oko sebe i utjelovi svoja osjećanja u poeziji. Izazivajući svog prijatelja na dvoboj, Onjegin nastavlja da igra književnog heroja, jer bi u njegovoj situaciji upravo to uradili.

Međutim, zaboravlja da je unutra stvarnom svijetu da će smrt njegovog ili njegovog prijatelja biti stvarna. Eugene će to shvatiti mnogo kasnije. On čak i sliku Tatjane doživljava kao sliku heroine iz knjige, koja je apsolutno neprikladna za njegovog junaka.

Uostalom, Olga je prikladniji kandidat za ulogu Gospe od srca u njegovom romanu. To je ono o čemu se radi tragična sudbina heroj Onjegin i njegove glavne kontradikcije sa svetom koji je postojao ovde i sada, a nije leteo u sablasnom književnom scenariju.

Onjeginova tragedija

Na kraju romana ne prepoznajemo Eugenea. Samo nekoliko godina kasnije otkrila mu se puna dubina vlastite samoobmane. Onjegin shvaća da je pogriješio u mladosti, kada je izabrao pogrešne životne prioritete, kada nije razabrao prave, vjerne, iskreno voljene ljude koji su se sreli na njegovom životni put, a koju je odbacio zbog svoje iluzorne, sablasne percepcije svijeta.

Od samog početka, Eugeneova je duša težila razvoju i duhovnoj potrazi, ali metode odabrane za to dovele su ga samo do patnje i unutrašnjeg samouništenja.

Poslednji razgovor sa Tatjanom pokazao je Evgeniju nepovratnost njegove tragedije. Na kraju krajeva, ne možete ponovo početi s njom ljubavna vezaŠtaviše, nemoguće je vratiti Lenskog, pravog prijatelja koji je umro od njegove ruke.

A.S. Puškin u svim Onjeginovim tragedijama čini krivim njega i društvo, koje je tada vrlo često podržavalo metode mladenačkog formiranja svijesti, što je bilo karakteristično za Onjegina. Međutim, završetak romana je otvoren. I ko zna, možda će Jevgenij, pošto se konačno dobro razumeo, pronaći novog prava ljubav i pravi prijatelji.

"Zar nije parodija?"

...on (Puškin) osvjetljava društvo i ljude za nas

vijeka: njegov junak je nestašan čovjek s umom, poletan čovjek sa srcem - on

poznato nam je, volimo ga!

N. A. Polevoy. Iz članka „Evgeniy

Onjegin." Roman u stihovima. Sočin-

Istraživanje Aleksandra Puškina"

Vidimo da je Onjegin već bio testiran životom; ali iskustvo

nastanio se u njemu... dosada, vanjska nepristrasnost, njegova

karakteristično za rusku hladnoću (mi ne govorimo ruski

D. V. Venevitinov. Iz bilješke o

"Eugene Onegin"

Onjegin je ljubazan momak, ali je istovremeno i izvanredan

Čovjek. ...neaktivnost i vulgarnost života ga guše;

ne zna ni šta mu treba, šta hoće; ali on

zna i dobro zna šta mu ne treba, šta ne

Želim ono čime sam tako zadovoljan, moje samoljublje je tako srećno

wow osrednjost. Onjegin je napaćeni egoista. Njegovo

može se nevoljno nazvati egoistom, ... snaga njegovog bogatog ne-

ture su ostale bez prijave, život - bez smisla.

V. G. Belinsky. Iz članka „Sastav-

Istraživanje Aleksandra Puškina"
Svrha lekcije- pomoći u razumijevanju slike Eugena Onjegina, njegove uloge u otkrivanju ideološkog sadržaja romana.
Tokom nastave:

Faza 1. Organizacijski.

Riječ učitelja, koja potkrepljuje potrebu razmišljanja o postavljenom pitanju: u isto vrijeme, i tipičnost i neobičnost Eugenea postali su razlog za kontradiktornu percepciju njegove slike od strane čitatelja; morate shvatiti kakav je Eugene zaista bio. (Zasitivši se zadovoljstava koja su bila dostupna „zlatnoj omladini“ tog vremena, Eugene je patio, doživljavajući nezadovoljstvo životom. Zašto?)
Faza 2. Provjera domaćeg.

Kako autor na stranicama romana zove Evgenija? Kako vam ove karakteristične riječi pomažu razumjeti unutrašnji svet Onegin? („London dandy” - „učeni kolega”, „šaljivdžija” – „filozof sa osamnaest godina”, „gorljivi grabulja” – „otpadnik nasilnih užitaka”, „pedant” – „neprijatelj reda i rasipnik.” Junak je želeo da pronađe smisao života, ali nije znao kako. Ne želeći da svoje postojanje podredi pravilima koje je neko izmislio, bio je opterećen zavisnošću od „mišljenja sveta“ i strastveno želeći da očisti svoj život o laži, sanjarenom o pravom poslu, o odanom prijateljstvu, o istinskoj ljubavi.)
Faza 3. Analiza epizoda (koristeći ICT)

U programu MAMI testiranja sastavite pitanja tako da učenici ne samo da konsoliduju sposobnost da objasne motive ponašanja junaka, manifestacije njegovog karaktera, stav autora do njega, ali i stekao ideju o prirodi zadataka Jedinstvenog državnog ispita.

- Koje je "uloge" Eugene morao "igrati", podvrgavajući se konvencijama života u sekularnom društvu?(„zabavno i luksuzno dete“, „pametno i veoma slatko“, „genij... nauke o nežnoj strasti“, „počasni građanin scene“, „drugi Čadajev“, „kao vetrovita Venera“) - Ali je li moj Eugene bio sretan?

Za analizu, nastavnik nudi strofe XXXVII – LI iz prvog poglavlja.

Nakon što odgovorite na testna pitanja koja vam pomažu da shvatite promjene u Onjeginovom karakteru, pokušajte napisati kratak odgovor na ključno pitanje: zašto Onjegin doživljava duhovnu prazninu, razočarenje životom, gorčinu?
1. Na koji književni pravac pripada djelu iz kojeg ste pročitali fragment?

a) sentimentalizam

b) klasicizam

c) realizam

d) romantizam
2. Kojem žanru pripada djelo?

b) roman u stihovima

d) balada
3. Kada je djelo napisano?

a) početkom dvadesetog veka

b) kasnog osamnaestog veka

d) 1823-1830
4. Gdje se događaji odvijaju?

a) u Moskvi

b) u Sankt Peterburgu

c) Na Onjeginovom imanju

d) u selu Larins
5. Koja je tema datog fragmenta?

a) osveta junaka za uvredu

b) razočarenje

c) pokajanje

d) snovi o budućnosti
6. Kako kompozicioni element je li ovo epizoda?

a) pejzažna skica

b) lirska digresija

c) ubacite epizodu

a) mučila ga je žeđ za pisanjem

b) njegova osećanja su se rano ohladila

c) bio je uznemiren neuspjesima u svijetu

d) mučilo ga je siromaštvo

a) metafora

b) poređenje

c) hiperbola

d) personifikacija
9. Navedite pojam koji se u literaturi odnosi na figurativno i izražajno sredstvo koje je omogućilo autoru da u strofi XXXVIII pokaže dubinu junakovog razočaranja.

a) litote

b) poređenje

c) metonimija

d) alegorija
10. Opis aktivnosti koje su dosadile Eugeneu u strofi XXXVII uveden je u epizodu kako bi čitalac

a) prožet Onjeginovim idejama

b) razumio stanje uma heroj

c) uveo Onjeginov društveni krug

a) izazvao svog neprijatelja na dvoboj

b) isplaćeni dugovi prema poveriocima

c) u samoći se prepustio sanjarenju

d) počeo da se obrazuje čitajući knjige
12. “Omor duhovne praznine” natjerao je heroja

a) pripremite se za put

b) naljutiti se na svijet

c) razmišljati o samoubistvu

d) tražiti profitabilne veze
13. Eugeneova patnja ga karakteriše kao osobu

a) lijen

b) prazan

c) slab

d) tragač
14. Kakav stav autor želi da izazove kod čitaoca prema Judžinu?

Šteta

b) prezir

c) simpatija

d) osuda
15. Definirajte semantičku funkciju ovog fragmenta u kontekstu rada.

a) otkriva suštinu sukoba junaka sa društvom

c) igra ulogu curriculum vitae o Onjeginu

d) je novi krug u razvoju parcele.
Učenici koji brzo završe test imaju priliku da naprave plan za opšti odgovor: „Zašto je Onjegin imao osećaj duhovne praznine, razočaranja životom?“ („Neponovljiva Onjeginova neobičnost je njegov protest protiv životnih normi koje potiskuju pojedinca, ovaj nova runda u svom životu kada je počeo da traži nove duhovne vrednosti).

Učitelj: Kada je Eugene stvaran? Kada, stečenog ogromnog iskustva drustveni zivot, uživao u prilici da kontroliše strasti ljudi, ili kada je duboko patio zbog činjenice da je „upropastio mnogo života“ a da nikada nije shvatio svoju svrhu? To možemo razumjeti posmatrajući kako je Eugene prošao kroz dalje životne testove – prijateljstvo i ljubav.
Faza 4. Rad u grupama.

Zadatak u prvoj grupi. - Kako je autor nacrtao Vladimira Lenskog? (strofa VI drugog poglavlja. Diplomac iz Getingena, poštovalac idealističkog filozofa Kanta, ne poznaje život, stran je laži sekularnog društva, iskreno veruje u čistoću ljudska osećanja, veze, obožavatelj njemačkih pjesnika romantičara).

Da li su Onjegin i Lenski zaista „prijatelji koji nemaju nikakve veze“? (Imaju mnogo toga zajedničkog: nisu mogli prihvatiti duhovno siromašan svijet društva oko sebe, bliski su u duhovnim potrebama – „Sve među njima je izazivalo sporove i privlačilo ih na razmišljanje.”)

Kako ga karakteriše vatrena ljubav Lenskog prema Olgi? (On naivno ne primjećuje prazninu duše voljene, voli u njoj izmišljeni ideal, svoje snove o ljepoti odnosa...)

Kako se Onjegin osjećao prema Lenskom? („Poštivao sam tuđa osećanja“, inteligentno i srdačno podelio životna iskustva sa naivnim, oduševljenim mladim prijateljem).

S kakvim osjećajem autor opisuje smrt Lenskog? Kako je ubistvo prijatelja promijenilo Onjegina?(„... Eugene, voleći mladića svim svojim srcem, morao je dokazati da nije klupko predrasuda, ne vatreni dječak, borac, već muž s čašću i inteligencijom”)

Zadatak u drugu grupu.- Pod uticajem koje strane ruske seoski život Kako se formirao lik mlade Tatjane?

Zašto se Onjeginu pri prvom susretu sa sestrama Larin više dopao Tatjana nego Olga?

Kako Tatjana karakteriše svoje priznanje Onjeginu? Zašto Onjegin svoje objašnjenje sa Tatjanom naziva priznanjem?

Zašto je Tatjanin stav prema Onjeginu prestao da bude romantičan nakon što je posetila kancelariju u Onjeginovoj kući?

Zašto ljubavno pismo Da li Onjegin ljuti Tatjanu? (Ona njegovu strast smatra sitnim osećanjem, ona moralni stav viši od Onjegina...) Zašto je Tatjana poštovana u sekularnom društvu? Zbog kojih se karakternih osobina Tatjana može nazvati idealom ruske žene?
Faza 5. Sažetak misli o postavljenom pitanju.

Kako su kušnje prijateljstva i ljubavi promijenile Onjegina?(Vratio se sa puta, teško pativši od svoje beskorisnosti: „Ubivši prijatelja u dvoboju, Živevši bez cilja, bez posla, Do dvadeset i šeste godine, čameći u neradu dokolice, Bez usluge, bez žena, bez posla, nisam znao ništa da radim” - Eugeneova nesposobnost da živi ne razumom, već osećanjima nije mu dozvolila da se otvori prema novom sretan život, koju je tražio, jer ljubav i prijateljstvo, prema autoru, otkrivaju bogatstvo ili prazninu duše).

Navedite osobine Onjegina koje ukazuju na to da bi mogao biti koristan društvu.

Koje su ga karakterne osobine Onjegina učinile „pametno beskorisnim“?

Koja se od izjava kritičara, po Vašem mišljenju, može uzeti kao epigraf današnje lekcije? Opravdajte svoj izbor

Ono što je u liku Eugena Onjegina omogućilo kritičarima da ga klasifikuju kao „ extra osoba"? (popunjavanje dijagrama uz dalju provjeru od strane konsultanata - vidi dodatak).
Faza 6. Zadaća.

„I evo mog heroja, U trenutku koji je zao za njega, Čitaoče, ostavićemo ga sada, na dugo... zauvek...“ Napišite minijaturu „Može li osoba poput Eugenea biti sretna?“

Zašto se Evgenij Onjegin može zvati

"dodatna osoba"?

TEHNOLOŠKA MAPA ZA IZRADU ČASA UPOTREBU IKT ALATA