Istorija nastanka Fonvizinovog dela "Maloletnik"

DI. Fonvizin je jedan od najvećih istaknute ličnosti obrazovni pokret u Rusija XVIII V. Osobito je oštro doživljavao ideje prosvjetiteljskog humanizma i živio u stezi ideja o visokim moralnim dužnostima plemića. Stoga je pisca posebno uznemirilo to što plemići nisu ispunili svoju dužnost prema društvu: „Slučajno sam putovao po svojoj zemlji. Vidio sam gdje se većina onih koji nose ime plemića oslanjaju na svoju radoznalost. Video sam mnoge od njih koji služe, ili, štaviše, zauzimaju mjesta u službi samo da bi jahali par. Vidio sam mnoge druge koji su odmah dali ostavku čim su stekli pravo da koriste četvorke. Video sam prezrive potomke od najuglednijih predaka. Jednom riječju, vidio sam plemiće servilne. Ja sam plemić, i to je ono što mi je paralo srce.” To je Fonvizin napisao 1783. godine u pismu autoru „Činjenica i basni“, čije je autorstvo pripadalo samoj carici Katarini II.
Ime Fonvizin postalo je poznato široj javnosti nakon što je stvorio komediju "Brigadir". Zatim je više od deset godina pisac bio uključen u poslove vlade. I tek 1781. je završen nova komedija- "Nepodrasli." Fonvizin nije ostavio dokaze o stvaranju "Nedoroslya". Jedina priča posvećen stvaranju komedija, koju je mnogo kasnije snimio Vjazemski. Govorimo o sceni u kojoj Eremeevna brani Mitrofanušku od Skotinjina. “Iz riječi samog autora se prepričava da je, počevši da istražuje pomenuti fenomen, otišao u šetnju kako bi hodajući razmišljao o tome. Na kapiji Mjasnicki naišao je na tuču između dve žene. Zastao je i počeo da čuva prirodu. Vrativši se kući s plenom svojih zapažanja, nacrtao je svoj fenomen i u njega uključio riječ kuke, koju je čuo na bojnom polju” (Vyazemsky, 1848).
Katarinina vlada, uplašena Fonvizinovom prvom komedijom, dugo vremena protivio se proizvodnji nove spisateljske komedije. Tek 1782. godine Fonvizinov prijatelj i pokrovitelj N.I. Panin je, preko prestolonaslednika, budućeg Pavla I, teškom mukom uspeo da postigne produkciju „Maloletnika“. Komediju su glumci dvorskog pozorišta izveli u drvenom pozorištu na livadi Caricin. Sam Fonvizin je učestvovao u učenju glumaca za svoje uloge i bio je uključen u sve detalje produkcije. Ulogu Staroduma kreirao je Fonvizin sa očekivanjem najbolji glumac Rusko pozorište I.A. Dmitrevsky. Posjedujući plemenit, profinjen izgled, glumac je stalno zauzimao ulogu prvog ljubavnika heroja u pozorištu. I iako je predstava bila puna uspjela, ubrzo nakon premijere pozorište, na čijoj je pozornici prvi put postavljen “Malinjak”, zatvoreno je i raspušteno. Stav carice i vladajućih krugova do Fonvizina se dramatično promijenio: do kraja života, autor “Maloljetnika” je od tada osjećao da je osramoćen, progonjen pisac.
Što se tiče naziva komedije, sama riječ “maloznačajna” danas se doživljava ne onako kako je naumio autor komedije. U vrijeme Fonvizina to je bio potpuno određen koncept: tako su se zvali plemići koji nisu stekli odgovarajuće obrazovanje, pa im je stoga bilo zabranjeno stupiti u službu i vjenčati se. Dakle, podrast bi mogao biti star više od dvadeset godina, dok Mitrofanuška u Fonvizinovoj komediji ima šesnaest godina. Pojavom ovog lika pojam "maloljetni" dobio je novo značenje - "budala, glupan, tinejdžer s ograničenim opakim sklonostima".

Vrsta, žanr, kreativna metoda u Fonvizinovom djelu "Maloletnik"

Druga polovina 18. veka. - doba procvata pozorišnog klasicizma u Rusiji. To je žanr komedije koji postaje najvažniji i najrašireniji u scenskoj i dramskoj umjetnosti. Najbolje komedije ovog vremena dio su društvenog i književnog života, povezane su sa satirom i često imaju političku orijentaciju. Popularnost komedije leži u njenoj direktnoj povezanosti sa životom. “Malinjak” je nastao u okviru pravila klasicizma: podjela likova na pozitivne i negativne, šematizam u njihovom prikazu, pravilo tri jedinstva u kompoziciji, “ govorenje imena" Međutim, u komediji su vidljive i realistične crte: autentičnost slika, prikaz plemenitog života i društvenih odnosa.
Poznati istraživač kreativnosti D.I. Fonvizina G.A. Gukovski je smatrao da se „u Nedoroslu bore dva književna stila među sobom, a klasicizam je poražen. Klasična pravila Zabranjeno je mešanje tužnih, veselih i ozbiljnih motiva. „U Fonvizinovoj komediji ima elemenata drame, ima motiva koji su trebali da dirnu i dirnu gledaoca. Fonvizin se u „Malometniku“ ne samo smeje porocima, već i veliča vrlinu. “Malinjak” je polukomedija, poludrama. S tim u vezi, Fonvizin je, razbijajući tradiciju klasicizma, iskoristio pouke nove buržoaske dramaturgije Zapada.” (G.A. Gukovski. ruski književnost XVIII veka. M., 1939).
Učinivši i negativne i pozitivne likove životnim, Fonvizin je uspio stvoriti novi tip realistična komedija. Gogol je pisao da je radnja "Maloletnika" pomogla piscu da duboko i pronicljivo otkrije najvažnije aspekte društvenog postojanja Rusija, „rane i bolesti našeg društva, teške unutrašnje zloupotrebe, koje se nemilosrdnom snagom ironije razotkrivaju u zadivljujućim dokazima“ (N.V. Gogolj, kompletna zbirka radova, tom VIII).
Optužujući patos sadržaja “Podrasta” napajaju dva moćna izvora, podjednako rastvorena u strukturi dramatična radnja. To su satira i novinarstvo. Destruktivna i nemilosrdna satira ispunjava sve scene koje prikazuju način života porodice Prostakova. Starodumova poslednja napomena, kojom se završava „Maloletnik“: „Evo zlih duhova dostojni plodovi! - daje cijeloj predstavi poseban zvuk.

Subjekti

Komedija “Mali” zasniva se na dva problema koja su pisca posebno zabrinjavala. To je problem moralnog propadanja plemstva i problem obrazovanja. Sasvim široko shvaćeno obrazovanje u glavama mislilaca 18. veka. smatra se primarnim faktorom koji određuje moralni karakter osoba. U Fonvizinovim idejama, problem obrazovanja dobio je nacionalni značaj, jer bi pravilno obrazovanje moglo spasiti plemenitog društva od degradacije.
Komedija "Nedorosl" (1782) postala je prekretnica u razvoju ruske komedije. Predstavlja složen, promišljen sistem u kojem je svaki stih, svaki lik, svaka riječ podređeni otkrivanju autorove namjere. Započevši predstavu kao svakodnevnu komediju ponašanja, Fonvizin se tu ne zaustavlja, već hrabro ide dalje, do temeljnog uzroka „zlog morala“, čije plodove autor poznaje i strogo osuđuje. Razlog poročnog obrazovanja plemstva u feudalnoj i autokratskoj Rusiji je uspostavljeno državno uređenje, koje stvara samovolju i bezakonje. Tako se ispostavlja da je problem obrazovanja neraskidivo povezan sa cjelokupnim životom i političkom strukturom države u kojoj ljudi žive i djeluju od vrha do dna. Skotinjini i Prostakovi, neuki, ograničeni umom, ali ne i ograničeni u svojoj moći, mogu obrazovati samo svoju vrstu. Njihove likove autor je nacrtao posebno pažljivo i potpuno, sa svom autentičnošću života. Fonvizin je ovdje značajno proširio obim zahtjeva klasicizma za žanr komedije. Autor u potpunosti prevazilazi shematizam svojstven njegovim ranijim junacima, a likovi u “Malometniku” postaju ne samo stvarne osobe, već i kućne figure.

Ideja analiziranog rada

Braneći svoju okrutnost, zločine i tiraniju, Prostakova kaže: "Zar nisam moćna i u svom narodu?" Plemeniti, ali naivni Pravdin joj prigovara: "Ne, gospođo, niko nije slobodan da tirani." A onda se neočekivano poziva na zakon: „Nisam slobodna! Plemić nije slobodan da bičuje svoje sluge kad želi; Ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva? Začuđeni Starodum i zajedno s njim autor uzvikuju samo: „Ona je majstor u tumačenju dekreta!“
Nakon toga, istoričar V.O. Ključevski je s pravom rekao: „Sve se radi poslednje reči gđa Prostakova; oni sadrže sav smisao drame i cijela drama je u njima... Htjela je reći da zakon opravdava njeno bezakonje.” Prostakova ne želi priznati nikakve dužnosti plemstva, ona mirno krši zakon Petra Velikog o obaveznom obrazovanju plemića, zna samo svoja prava. U njenom licu određeni dio plemići odbijaju da ispune zakone svoje zemlje, svoje dužnosti i odgovornosti. O bilo kakvoj plemenitoj časti, ličnom dostojanstvu, vjeri i lojalnosti, međusobnom poštovanju, služenju državnim interesima, ne treba govoriti. Fonvizin je uvideo čemu je to zapravo dovelo: kolapsu države, nemoralu, laži i korupciji, nemilosrdnom ugnjetavanju kmetova, opštoj krađi i ustanku Pugačova. Zato je o Katarininoj Rusiji pisao: „Država u kojoj najčasnija od svih država, koja mora braniti otadžbinu zajedno sa suverenom i njegovim korpusom i predstavljati naciju, vođena samo čašću, plemstvom, već postoji samo po imenu. i prodaje se svakom nitkovu koji je opljačkao otadžbinu.”
Dakle, ideja komedije: osuda neukih i okrutnih zemljoposjednika koji sebe smatraju punim gospodarima života, ne pridržavaju se državnih i moralnih zakona, afirmacija ideala čovječanstva i prosvjetiteljstva.

Priroda sukoba

Sukob komedije leži u sukobu dvaju suprotstavljenih pogleda na ulogu plemstva javni život zemljama. Gospođa Prostakova navodi da je dekret „o plemićkoj slobodi“ (koji je plemića oslobodio obavezne službe u državi koju je uspostavio Petar I) učinio „slobodnim“ prvenstveno u odnosu na kmetove, oslobađajući ga svih opterećujućih ljudskih i moralnih odgovornosti prema društvu. . Fonvizin stavlja drugačije viđenje uloge i odgovornosti plemića u usta Staroduma, osobe najbliže autoru. U pogledu političkih i moralnih ideala, Starodum je čovjek iz doba Petra Velikog, koje je u komediji suprotstavljeno epohi Katarine.
Svi junaci komedije su uvučeni u sukob, radnja kao da je izvučena iz zemljoposedničke kuće, porodice i dobija društveno-politički karakter: samovolja zemljoposednika, podržana od vlasti, i nedostatak prava seljaci.

Glavni likovi

Publiku su u komediji “Mali” prvenstveno privukli pozitivni likovi. Primljeno sa velikim entuzijazmom ozbiljne scene, u kojem su nastupili Starodum i Pravdin. Zahvaljujući Starodumu, nastupi su se pretvorili u svojevrsnu javnu demonstraciju. „Na kraju predstave“, seća se jedan od njegovih savremenika, „publika je bacila na scenu G. Dmitrevskog novčanik napunjen zlatom i srebrom... G. Dmitrevski je, podigavši ​​ga, održao govor publici i oprostio se od nje” („Khudozhestvennaya Gazeta”, 1840, br. 5.)-
Jedan od glavnih likova Fonvizinove drame je Starodum. U svom svjetonazoru, on je nosilac ideja ruskog plemenitog prosvjetiteljstva. Starodum je služio vojsku, hrabro se borio, bio je ranjen, ali nije nagrađen. Primio ga je njegov bivši prijatelj, grof, koji je odbio da ide aktivna vojska. Nakon penzionisanja, Starodum pokušava da služi na sudu. Razočaran odlazi u Sibir, ali ostaje vjeran svojim idealima. Idejni je inspirator borbe protiv Prostakove. U stvarnosti, Starodumov istomišljenik Pravdin djeluje na imanju Prostakovih ne u ime vlade, već „iz svog srca“. Uspjeh Staroduma odredio je Fonvizinovu odluku da 1788. izdaje satirični časopis "Prijatelj poštenih ljudi, ili Starodum".
Pozitivne likove dramaturg prikazuje pomalo blijedo i shematski. Starodum i njegovi saradnici predaju sa scene tokom čitave predstave. Ali to su bili zakoni tadašnje dramaturgije: klasicizam je pretpostavljao prikazivanje junaka koji su prenosili monologe i pouke „od autora“. Iza Staroduma, Pravdina, Sofije i Milona stoji, naravno, sam Fonvizin sa svojim bogatim iskustvom državne i dvorske službe i neuspešnom borbom za svoje plemenite prosvetiteljske ideje.
Fonvizin sa neverovatnim realizmom predstavlja negativne likove: gospođu Prostakovu, njenog muža i sina Mitrofana, Prostakovinog zlog i pohlepnog brata Tarasa Skotinjina. Svi su oni neprijatelji prosvjete i zakona, klanjaju se samo moći i bogatstvu, boje se samo materijalne sile i uvijek su lukavi, služeći se svim sredstvima za ostvarivanje svoje koristi, vođeni samo svojim praktičnim umom i vlastitim interesom. Oni jednostavno nemaju moral, ideje, ideale, bilo kakve moralne principe, da ne spominjemo znanje i poštovanje zakona.
Centralna ličnost ove grupe, jedna od značajni likovi Fonvizinove drame su Gospođa Prostakova. Odmah postaje glavna opružna vožnja scenska akcija, jer u ovoj provincijskoj plemkinji ima neke moćne životnu snagu, koja nedostaje ne samo pozitivnim likovima, već i njenom lijenom, sebičnom sinu i svinjskom bratu. „Ovo lice u komediji je neobično dobro osmišljeno psihološki i izvrsno dramatično izdržano“, rekao je o Prostakovoj istoričar V.O., stručnjak za to doba. Klyuchevsky. Da, ovaj lik je potpuno negativan. Ali cela poenta Fonvizinove komedije je da je njegova ljubavnica Prostakova živa osoba, čisto ruski tip, i da su svi gledaoci lično poznavali ovu vrstu i razumeli da će se, napuštajući pozorište, neminovno sresti sa ljubavnicom Prostakovom u stvarnom životu. i bio bi bespomoćan.
Od jutra do večeri ova žena se tuče, vrši pritisak na sve, tlači, naređuje, špijunira, lukavstva, laže, psuje, pljačka, bije, čak ni bogati i uticajni Starodum, državni službenik Pravdin i oficir Milon sa vojnom ekipom ne mogu da je smire dolje. U srcu ovog živog, snažnog, potpunog narodni karakter- monstruozna tiranija, neustrašiva drskost, pohlepa za materijalnim životnim dobrima, želja da sve bude po njenoj volji i volji. Ali ovo zlo, lukavo stvorenje je majka, ona nesebično voli svoju Mitrofanušku i sve to radi zbog svog sina, nanoseći mu strašnu moralnu štetu. „Ova suluda ljubav prema svom detetu je naša snažna ruska ljubav, koja je kod osobe koja je izgubila dostojanstvo izražena u tako izopačenom obliku, u tako divnoj kombinaciji sa tiranijom, da što više voli svoje dete, to više ona mrzi sve što ne jede njeno dete”, napisala je N.V. o Prostakovoj. Gogol. Zbog materijalno blagostanje sine, baca pesnice na brata, spremna je da se uhvati u koštac sa Milom, naoružana mačem, pa čak i u beznadežna situacijaželi da dobije na vremenu da podmićivanjem, prijetnjama i apelima na uticajne pokrovitelje promijeni zvaničnu sudsku presudu o starateljstvu nad njenom imovinom, objavio je Pravdin. Prostakova želi da ona, njena porodica, njeni seljaci žive po svom praktičnom razumu i volji, a ne po nekakvim zakonima i pravilima prosvetiteljstva: „Šta god hoću, sama ću da stavim“.

Mjesto sporednih likova

Na sceni glume i drugi likovi: potlačeni i zastrašeni suprug Prostakova i njen brat Taras Skotinin, koji voli svoje svinje više od svega na svetu, i plemeniti „maloletnik“ - miljenik njegove majke, sin Prostakovih Mitrofan, koji ne voli želi bilo šta naučiti, razmažen i iskvaren odgojem njegove majke. Pored njih su: sluga Prostakovih - krojačica Triška, kmetska dadilja, bivša medicinska sestra Mitrofana Eremejevna, njegov učitelj - seoski ponoć Kutejkin, penzionisani vojnik Cifirkin, lukavi nevaljali nemački kočijaš Vralman. Osim toga, primjedbe i govori Prostakove, Skotinjina i drugih likova - pozitivnih i negativnih - neprestano podsjećaju gledatelja na seljake ruskog kmetovskog sela, nevidljivo prisutne iza kulisa, koje je Katarina II predala punoj i nekontrolisanoj vlasti Skotinjina i Prostakov. Upravo oni, ostajući iza scene, zapravo postaju glavno stradalno lice komedije; njihova sudbina baca prijeteći, tragični odraz na sudbinu njenih plemenitih likova. Imena Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman postala su poznata.

Radnja i kompozicija

Analiza djela pokazuje da je radnja Fonvizinove komedije jednostavna. U porodici provincijski zemljoposednici Prostakovi žive sa svojom daljom rođakom Sofijom, koja je ostala siroče. Brat gospođe Prostakove Taras Skotinjin i sin Prostakovih Mitrofan želeli bi da se venčaju sa Sofijom. U kritičnom trenutku za devojčicu, kada je očajnički dele ujak i nećak, pojavljuje se još jedan ujak - Starodum. Uz pomoć naprednog zvaničnika Pravdina postaje uvjeren u zlu prirodu porodice Prostakov. Sofija se udaje za muškarca kojeg voli - policajca Milona. Imanje Prostakovih odvedeno je u državnu zaštitu zbog okrutnog postupanja prema kmetovima. Mitrofan je upućen u vojnu službu.
Fonvizin je zasnovao radnju komedije na sukobu epohe, društveno-političkom životu 70-ih - ranih 80-ih. XVIII vijek Ovo je borba sa ženom kmetom Prostakovom, lišavajući joj prava da poseduje svoje imanje. Istovremeno, drugo priče: borba za Sofiju Prostakovu, Skotinjina i Milona, ​​istorija veze ljubavni prijatelj prijatelj Sofije i Milona. Iako ne čine glavnu radnju.
“Malinjak” je komedija u pet činova. Događaji se odvijaju na imanju Prostakov. Značajan dio dramske radnje u “Malometniku” posvećen je rješavanju problema obrazovanja. Ovo su scene Mitrofanovog učenja, velike većine Starodumovih moralnih učenja. Vrhunac u razvoju ove teme je, nesumnjivo, scena Mitrofanovog ispitivanja u 4. činu komedije. Ova satirična slika, smrtonosna po snazi ​​optužujućeg sarkazma sadržanog u njoj, služi kao presuda sistemu obrazovanja Prostakova i Skotinjina.

Umjetnička originalnost

Fascinantno, brzo razvojna parcela, oštre primjedbe, hrabre komične situacije, individualizirane Govoreći likovi, opaka satira rusko plemstvo, ismijavanje plodova francuskog prosvjetiteljstva - sve je to bilo novo i privlačno. Mladi Fonvizin je napao plemenito društvo i njegove poroke, plodove poluprosvjetljenja, čir neznanja i kmetstva koji je pogodio ljudske umove i duše. On je to pokazao mračno kraljevstvo kao uporište teške tiranije, svakodnevne okrutnosti, nemorala i nekulture. Pozorište kao sredstvo društvene javne satire zahtijevalo je likove i jezik razumljiv publici, oštar trenutni problemi, prepoznatljivi sudari. Sve ovo je unutra poznata komedija Fonvizinov "Minor", koji se i danas postavlja.
Fonvizin je stvorio jezik ruske drame, ispravno ga shvativši kao umjetnost riječi i ogledalo društva i čovjeka. Ovaj jezik uopće nije smatrao idealnim i konačnim, već svojim herojima pozitivni likovi. Biti član Ruska akademija godine, pisac se ozbiljno bavio proučavanjem i usavršavanjem svog savremenog jezika. Fonvizin gradi majstorski jezičke karakteristike njeni junaci: to su grube, uvredljive reči u neotesanim govorima Prostakove; riječi vojnika Tsyfirkina, karakteristične za vojnički život; Crkvenoslavenske riječi i citati iz duhovnih knjiga sjemeništaraca Kuteikina; Vralmanov izlomljeni ruski govor i govor plemenitih junaka predstave - Staroduma, Sofije i Pravdina. Određene riječi i fraze iz Fonvizinove komedije postale su popularne. Tako je već za života pisca ime Mitrofan postalo poznato i značilo je lijenčina i neznalicu. Frazeologizmi su postali nadaleko poznati: „Triškin kaftan“, „Ne želim da učim, ali želim da se oženim“ itd.

Značenje rada

„Narodna“ (prema Puškinu) komedija „Nedorosl“ odražavala je akutne probleme ruskog života. Publika se, gledajući to u pozorištu, isprva od srca nasmijala, ali je onda bila užasnuta, doživjela duboku tugu i veselu Fonvizinovu predstavu nazvala modernom ruskom tragedijom. Puškin nam je ostavio najvrednije svedočanstvo o tadašnjoj publici: „Moja baka mi je pričala da je tokom predstave Nedoroslja u pozorištu bila simpatija - sinovi Prostakova i Skotinjina, koji su u službu došli iz stepska sela, bili su ovde prisutni - i, posledično, videli su rodbinu i prijatelje ispred sebe, vašu porodicu." Fonvizinova komedija bila je vjerno satirično ogledalo, za koje nema ništa zamjeriti. „Snaga utiska je u tome što se sastoji od dva suprotna elementa: smeh u pozorištu zamenjuju teške misli po izlasku iz njega“, napisao je istoričar V.O. o „Maloletniku“. Klyuchevsky.
Gogolj, Fonvizinov učenik i naslednik, prikladno je nazvao „Maloletnika“ istinski društvenom komedijom: „Fonvizinova komedija zadivljuje brutalnu brutalnost čoveka, koja je rezultat duge, neosetljive, nepokolebljive stagnacije u zabačenim krajevima i zabitima Rusije... ništa karikirano u njemu: sve je živo uzeto iz prirode i potvrđeno znanjem duše.” Realizam i satira pomažu autoru komedije da govori o sudbini obrazovanja u Rusiji. Fonvizin je kroz usta Staroduma nazvao obrazovanje „ključem za dobrobit države“. I sve komične i tragične okolnosti i sami likovi koje je on opisao negativni likovi mogu se sa sigurnošću nazvati plodovima neznanja i zla.
U Fonvizinovoj komediji ima i groteske, i satirične komedije, i farsičnog početka, i mnogo ozbiljnih stvari, nešto što tera gledaoca na razmišljanje. Uz sve to, „Nedorosl“ je snažno uticao na razvoj ruskog jezika nacionalne dramaturgije, kao i čitava „najveličanstvenija i, možda, društveno najplodnija linija ruske književnosti – optužujuće-realistička linija“ (M. Gorki).

Ovo je zanimljivo

Likovi se mogu podijeliti u tri grupe: negativne (Prostakovi, Mitrofan, Skotinin), pozitivne (Pravdin, Milon, Sofija, Starodum), treća grupa uključuje sve ostale likove - to su uglavnom sluge i učitelji. Negativne likove i njihove sluge karakteriziraju obični ljudi kolokvijalni Rečnik Skotinina sastoji se uglavnom od reči koje se koriste u dvorištu. To dobro pokazuje govor Skotinjina - ujka Mitrofana. Sve je ispunjeno rečima: svinja, prasići, štala. Ideja života počinje i završava se sa štalom. Svoj život poredi sa životom svojih svinja. Na primjer: „Želim da imam svoje prasad“, „ako imam... posebnu štalu za svaku svinju, onda ću naći malog za svoju ženu“. I ponosan je na to: "Pa, ja ću biti svinjski sin ako..." Leksikon njegova sestra gospođa Prostakova je malo raznovrsnija jer joj je muž „bezbroj budala“ i sve mora sama. Ali Skotininovi koreni su evidentni i u njenom govoru. Omiljena psovka- "goveda". Da bi pokazao da Prostakova ne zaostaje mnogo za svojim bratom u razvoju, Fonvizin ponekad poriče njenu osnovnu logiku. Na primjer, takve fraze: "Pošto smo oduzeli sve što su seljaci imali, ne možemo više ništa otkinuti", "Pa zar je potrebno biti kao krojač da bi se mogao dobro sašiti kaftan?"
Sve što se može reći o njenom mužu je da je čovjek od malo riječi i da ne otvara usta bez ženinih uputa. Ali to ga karakteriše kao „bezbrojnu budalu“, muža slabe volje koji je pao pod petu svoje žene. Mitrofanuška je takođe čovek od malo reči, iako, za razliku od svog oca, ima slobodu govora. Skotininovi koreni se manifestuju u njegovoj inventivnosti psovki: „staro kopile“, „garnizonski pacov“. Sluge i učitelji u svom govoru imaju karakteristične karakteristike klasa i dijelova društva kojima pripadaju. Govor Eremeevne je stalni izgovor i želja da se ugodi. Učitelji: Tsyfirkin je penzionisani narednik, Kuteikin je seks iz Pokrova. I svojim govorom pokazuju svoju pripadnost vrsti djelatnosti.
Svi imaju karaktera Osim pozitivnih, govor je vrlo živopisan i emotivno nabijen. Možda ne razumete značenje reči, ali značenje onoga što je rečeno je uvek jasno.
Govor goodies Nije tako sjajno. Sva četvorica nemaju u govoru kolokvijalne, kolokvijalne fraze. Ovo je knjiški govor, govor obrazovanih ljudi tog vremena, koji praktično ne izražava emocije. Značenje onoga što je rečeno razumete iz direktnog značenja reči. Milonov govor je gotovo nemoguće razlikovati od govora Pravdina. Takođe je veoma teško reći bilo šta o Sofiji na osnovu njenog govora. Obrazovana, dobro odgojena mlada dama, kako bi je Starodum nazvao, osjetljiva na savjete i upute svog voljenog strica. Starodumov govor u potpunosti je određen činjenicom da je autor ovom junaku stavio svoj moralni program u usta: pravila, principe, moralni zakoni, po kojoj bi "znatiželjnik" trebao da živi. Starodumovi monolozi su strukturirani na ovaj način: Starodum prvo priča priču iz svog života, a zatim izvlači moral.
Kao rezultat toga, ispada da govor negativnog junaka karakterizira samog sebe, a govor pozitivnog junaka autor koristi da izrazi svoje misli. Osoba je prikazana trodimenzionalno, ideal je prikazan u ravni.

Makogonenko G.I. Denis Fonvizin. Kreativni put M.-L., 1961.
Makogonezho G.I. Od Fonvizina do Puškina (Iz istorije ruskog realizma). M., 1969.
Nazarenko M.I. „Neuporedivo ogledalo“ (Vrste i prototipovi u komediji D.I. Fonvizina „Maloletnik“) // Ruski jezik, književnost, kultura u školi i na univerzitetu. K., 2005.
StričekA. Denis Fonvizin. Rusija prosvjetiteljstva. M., 1994.