Jevgenij Onjegin je mladi plemić iz 10-ih - ranih 20-ih godina 19. veka. Dobio je odgoj i obrazovanje tipično za ljude iz njegovog kruga (nevaspitanost - ništa rusko). Onjegin je dete „zabave i luksuza“; imamo priliku da posmatramo opremanje njegove kancelarije, njegov krug čitanja i način na koji provodi vreme. Vrlo brzo Onjegin shvata da su zabave „sveta“ (kome on pripada) prazne i besmislene. Onjegin je pametan, nadaren po prirodi, ali iz nekog razloga ne primjenjuje svoje sposobnosti u životu. Autor postavlja pitanje: zašto? Možda je to zbog osobina njegovog karaktera: pesimističan je, razočaran, sklon razmišljanju (razmišljanju, analizi) prije nego djelovanju. Onjegin je sebičan. Zanimljiv je njegov odnos sa „svetlom“: s jedne strane prezire mišljenje sveta, a sa druge strane zavisi od njega. Nakon što je otišao na dvoboj sa Lenskim, Onjegin je postao žrtva sekularnih predrasuda; plaši se da će ga mišljenje sveta osuditi ako do duela ne dođe. Ubistvo prijatelja šokiralo je Onjeginovu dušu, on je osetio pustoš i usamljenost. Ovo stanje probudilo je u njemu želju za promjenom mjesta, te je krenuo da putuje po Rusiji. Ovo nije tipično za mlade ljude u svijetu – oni su obično putovali po Evropi. Nakon putovanja, Onjegin prekida sa društvom. Osim toga, u Onjeginu se događa moralna revolucija i on se zaljubljuje (osjećaj koji ranije, na trezveno razmišljanje, nije mogao ili nije želio sebi dozvoliti). Tatjanino odbijanje je šok za Onjegina. Nakon svih promjena koje su se u njemu dogodile, Onjegin više ne može biti drugačiji. Ali šta će to tačno biti, ostaje otvoreno pitanje. Evgenijeva budućnost je nepoznata. Postojalo je 10. poglavlje, u kojem je Onjegin postao decembrist, ali ga je Puškin uništio.

Roman u stihovima A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" - prvi u Rusija XIX veka realističko delo. Eugene Onegin - centralni lik ovaj roman.

U prvom poglavlju autor detaljno opisuje radnje mladi čovjek, koji je živio osam godina odsutno drustveni zivot U Petersburgu. Heroj je bio umoran od monotonije i raznolikosti, potpune neaktivnosti: "potpuno je izgubio interes za život", a "ruski bluz" ga je preuzeo. U to vrijeme pjesnik je upoznao Onjegina, „kao i on, koji je zaostao za vrevom“ društvenog života. Takva primjedba nam daje da shvatimo da herojevo hlađenje prema visokom društvu nije hir, već neka vrsta obrasca za izuzetne pojedince.

Prerana starost Onjeginove duše je toliko duboka da jaka osećanja nemaju moć nad njim, lepota ga ne dotiče. Jednom u selu, junak ubrzo gubi interesovanje za njegove lepote. Štaviše, on ostaje ravnodušan prema Tatjaninim priznanjima.

Uticaj društvenog okruženja na formiranje Onjeginovih karakternih osobina kao što su razočarenje u život, sebičnost i individualizam prikazan je u prva četiri poglavlja kroz opis junakovog vremena u društvu. U autorovoj digresiji, nakon Onjeginove propovedi, Puškin brani svog heroja. On objašnjava Evgenijevu sebičnost socijalni razlozi. Heroj, iako u sukobu sa svojom okolinom, ne može odlučno, jednom za svagda, da raskine sa peterburškim društvom.

U šestom poglavlju, gde je opisan Onjeginov dvoboj sa Lenskim, Puškin pokazuje zavisnost ponašanja savremene osobe od javno mnjenje, iz običaja sredine sa kojom je junak povezan poreklom, vaspitanjem i načinom života. Prihvativši izazov, Onjegin je sebe smatrao pogrešnim i čak je zamislio kako bi mogao smiriti Lenskog i odagnati njegovu ljubomoru. Ali on uopšte nije postupio kako su mu govorile savjest i razboritost. Onjegin je prihvatio dvoboj i tako odigrao ulogu besprekornog plemića.

U svojoj duši, junak sebe osuđuje, ali ne nalazi hrabrosti da ide protiv javnog mnijenja, čak i ako ga stvaraju ljudi kao što su bivši „šef grabulja“ i „šef kockarske bande“ Zaretsky. Uostalom, neko ko odbije izazov je, sa stanovišta zakonodavaca sekularnog mišljenja, ili kukavica ili prevarant s kojim pristojni ljudi ne bi trebali imati ništa zajedničko. Autor saoseća sa psihičkim mukama Onjegina, koji je postao žrtva opšteprihvaćenog morala.

Složen karakter junaka otkriva se ne samo kroz posebnosti njegovog načina života i postupaka, već i kroz percepciju Tatjane koja ga pokušava razotkriti. Ona čita knjige koje pripadaju Onjeginu, koji

Odavno sam prestao da volim čitanje,

Međutim, nekoliko kreacija

Isključio je iz sramote:

Pjevač Gyaur i Juan

Da, ima još dva-tri romana s njim,

U kojoj se ogleda vek

I savremeni čovek

Prilično precizno prikazano

Sa svojom nemoralnom dušom,

Sebično i suvo,

Izuzetno odan snu,

Sa svojim ogorčenim umom

Kipi u praznoj akciji.

Tatjana, zaljubljena u Onjegina, shvatila je složenost i nedoslednost njegovog karaktera. Šta je više u njemu: dobra ili zla? Da li Onjegin zaista oponaša nemoralne junake romana, usamljene individualiste „sramenog uma“? Da li je on zaista samo karikaturalna imitacija Bajronovih junaka? Ali Puškin brani svog heroja. Njegovo mentalno otuđenje od visoko društvo- ne igra, ne gospodski hir, nego tragedija.

U osmom poglavlju, nazvanom “Lutanje” i koje kasnije nije uključeno u glavni tekst romana, autor je napravio novi korak u otkrivanju odnosa junaka sa društvom. Onjegin posjećuje drevne ruske gradove (Moskva, Nižnji Novgorod, Astrahan, Novgorod Veliki) i odlazi na Kavkaz. Kontrast između slavne istorijske prošlosti ovih gradova i njihove moderne društvene stagnacije izaziva melanholiju u junaku.

Dakle, po mom mišljenju, Onjegin pripada generaciji izvanrednih predstavnika plemenitog društva. Počeo je da prevladava, pod uticajem životnih iskustava (duel, putovanja), svoj egoistički pristup ljudima. Na kraju romana, junak je uzbuđen zbog svog susreta s Tatjanom.

U svom zakasnelom osjećaju, usamljeni i napaćeni junak nada se ponovnom rođenju u život. Ali Onjegina je Tatjana odbacila. Iza njega se kao trag vuče glasina: „Ubica, ali... pošten čovek! Nehotice, junak se sada pojavljuje pred sekularnom gomilom kao čovjek čiju sudbinu kao da je opterećeno nečim kobnim.

Novi socio-psihološki tip, predstavljen u liku Onjegina, tek se uobličavao u ruskoj stvarnosti 1820-ih. Bio je neobičan, neobičan, ne kao tradicionalni heroj. Bilo je potrebno mnogo zapažanja da se on razazna u masi sekularne gomile, da se shvati njegova suština i mjesto u životu.

Čovek i društvo (kako društvo utiče na čoveka?) Kako moda utiče na čoveka? Kako društveni faktori utiče na formiranje ličnosti?

Onjeginova ličnost se formirala u sekularnoj sredini Sankt Peterburga. U praistoriji, Puškin je zabilježio društvene faktore koji su utjecali na karakter Eugena: pripadnost najvišem sloju plemstva, uobičajeni odgoj i obuka za ovaj krug, prvi koraci u svijetu, iskustvo "jednoličnog i šarolika" život, život "slobodnog plemića" neopterećenog službom - tašti, bezbrižan, pun zabave i ljubavnih afera.

Sukob između čovjeka i društva. Kako društvo utiče na osobu?

Onjeginov lik i život prikazani su u pokretu. Već u prvom poglavlju možete vidjeti kako je iz bezlične gomile koja je zahtijevala bezuvjetnu poslušnost iznenada izašla bistra, izuzetna ličnost.
Onjeginova osamljenost - njegov neprijavljeni sukob sa svijetom i društvom plemenitih zemljoposjednika - samo na prvi pogled izgleda kao hira uzrokovana "dosadom", razočaranjem u "nauku nježne strasti". Puškin naglašava da je Onjeginova "neponovljiva neobičnost" svojevrsni protest protiv društvenih i duhovnih dogmi koje potiskuju ličnost osobe, lišavajući ga prava da bude ono što je on.
Praznina herojeve duše bila je posljedica praznine i praznine sekularnog života. traženje novih duhovnih vrijednosti, novi način: u Sankt Peterburgu i na selu marljivo čita knjige, komunicira sa nekolicinom istomišljenika (autor i Lensky). U selu čak pokušava promijeniti poredak, zamjenjujući korve laganom rentom.

Zavisnost od javnog mnjenja. Da li je moguće osloboditi se javnog mnijenja?

Često se osoba nađe duboko zavisna od javnog mnjenja. Ponekad morate preći dug put da biste se oslobodili okova društva.
Traži novo životne istine Onjegin je trajao mnogo godina i ostao nedovršen. oslobađa se starih predstava o životu, ali ga prošlost ne pušta. Čini se da ste vi gospodar svog života, ali ovo je samo iluzija. Cijeli život progoni ga mentalna lijenost i hladna skepticizam, kao i ovisnost o javnom mnjenju. Međutim, teško je nazvati Onjegina žrtvom društva. Promjenom stila života prihvatio je odgovornost za svoju sudbinu. Njegovi daljnji neuspjesi u životu više se ne mogu pravdati ovisnošću o društvu.

U odnosu sa Tatjanom pokazao se kao razumna, racionalna osoba. slušao glas mog razuma. Autor je u prvom poglavlju kod Evgenija primetio „oštar um” ​​i nesposobnost da jaka osećanja. Upravo je ta njegova osobina postala razlogom neuspjele ljubavi. ne veruje u ljubav, pa stoga nije u stanju da voli. Značenje ljubavi za njega iscrpljuje se „naukom o nježnoj strasti“ ili „kućnim krugom“ koji ograničava ljudsku slobodu.
U poglavlju 8, Puškin je pokazao nova faza V duhovni razvoj Onegin. Upoznavši Tatjanu u Sankt Peterburgu, potpuno sam se preobrazio. U njemu nije ostalo ništa od nekadašnje hladne i racionalne osobe; pretvorio se u vatrenog ljubavnika, ne primjećujući ništa osim predmeta svoje ljubavi (više je počeo da liči na Lenskog). prvi put sam doživio pravi osjećaj, ali se pretvorio u novi ljubavna drama: sada Tatjana nije mogla da mu odgovori zakašnjela ljubav. Kao i ranije, u karakterizaciji junaka u prvom planu je odnos razuma i osjećaja. Sada je um poražen -

U jednom od Puškinovih pisama možete pročitati: "Ne pišem roman, već roman u stihovima - đavolja razlika." Roman u stihu je lirsko-epski žanr, stoga, uz naraciju, u Puškinovom romanu postoji snažno lirski početak - prisustvo autorovog "ja", odraz ne samo vanjski svijet, ali i svijet autorovih misli, osjećaja i procjena. Slika autora otkriva se kako u samim događajima, kada se pjesnik nalazi uz likove svog romana, tako i u brojnim lirskim digresijama, čije su teme iznenađujuće bogate. Autor je nevidljivo prisutan uvijek i svuda: aktivno sudjeluje u sudbinama svojih junaka, lirski uzbuđeno ili razigranom ironijom odgovara na njihova iskustva, dijeli svoje stvaralačke planove s čitaocem, razmišlja o prirodi, književnosti, ljubavi, slobodi. , i sam život. Zahvaljujući tome postiže se nevjerovatno sadržajno bogatstvo djela. „Onjegin je vazdušna zajednica“, rekla je Ana Ahmatova. I „ogromnost“ ovog romana i njegova „prozračnost“ potiču iz jedinstvenosti i razmera autorovog sveta.

Duhovna evolucija Jevgenija Onjegina

Onjeginova tema u romanu je tema duhovnog buđenja, odrastanja, duhovne evolucije.

Onjeginov svijet u prvom poglavlju je sekularni Peterburg, briljantan, svečan, ali ipak pomalo izvještačen, daleko od prave ruskosti. Nije slučajno što Puškin tako detaljno opisuje svakodnevnu kulturu plemenitog Sankt Peterburga: Onjeginovu kancelariju, njegovu odeću, način života, a zatim jednako detaljno opisuje Onjeginovu kancelariju na svom imanju - portret Lorda Bajrona, figuricu Napoleon. Onjegin u prvom poglavlju odražava „bajronovskog heroja“ sasvim tipičnog za prvu polovinu 19. veka, obdaren, međutim, individualnim crtama, čak i u samom njegovom skepticizmu, odražavajući večnu rusku čežnju za smislenijim, produhovljenijim životom.

Onjegin na početku romana je čovek koji ne poznaje svu složenost života, već ga pojednostavljuje. U Onjeginovom svetu nema ni prave ljubavi ni pravog prijateljstva. Ističući tipičnost svog heroja, Puškin do detalja rekreira jedan dan svog života: jutro je počelo čitanjem bilješki s pozivom na bal, zatim šetnjom bulevarom, ručkom u modernom restoranu, uveče - pozorištem, bal, i tek u zoru se Onjegin vraća kući. Nije slučajno što autor koristi glagole kretanja – brzog, ali besmislenog: “skočio”, “jurio”, “letio”, “galopirao bezglavo”, “poletio kao strijela”. Onjegin ne može ničemu duboko pripadati, njegov život juri, ali juri besciljno, njegovu raznolikost i potpunost zamjenjuje raznolikost, treperenje:

Probudiće se u podne. I opet

Do jutra njegov život bude spreman,

Monotono i šareno.

I sutra je isto kao juče.

Uz sav intenzitet Onjeginovog spoljašnjeg života, njegovog unutrašnji život bila prazna, nije slučajno što Puškin naglašava: „tanjati duhovnom prazninom“. Upravo je ta „duhovna praznina“, neprobuđenost duhovnog života razlog za Onjeginovu ravnodušnost prema poeziji i čitanju knjiga („hteo je da piše, ali mu je bilo muka od upornog rada; ništa nije bilo iz njegovog pera“, „čitao je i čitao, ali bezuspješno”).

Jedan od centralnih motiva u prvom poglavlju romana je motiv maske: autor svog junaka poredi ili sa Čadajevom ili sa vetrovitom Venerom, ali Onjeginova glavna maska ​​je razočaranje, koje Puškin naziva engleski način„slezena“, ali sledeći ruski prevod otkriva autorovu ironiju: „ruska melanholija ga je malo po malo obuzimala“. S jedne strane, „slezena“ je maska ​​koju Onjegin nosi i ne bez nekog zadovoljstva, s druge strane, istina, duboko razočarenje u život koji mu je suđen.

Onjegin ne bi bio od velikog interesa za Puškina da je ovaj besciljni život zadovoljio heroja. Onjegin koegzistira, s jedne strane, ovisnost o mišljenju svijeta, podređenost opštem stilu života, as druge strane, „neponovljiva neobičnost, nehotična pred snovima“. A oštar, hladan um.” Onjegin nije zadovoljan onim što je zadovoljilo mnoge, on je ravnodušan prema užicima društvenog života, zna vrijednost trenutnih naklonosti srca. Onjegin, "slobodan, u boji najbolje godine, među briljantnim pobjedama, među svakodnevnim zadovoljstvima”, i dalje nije bio sretan. Razlog je to što nije mogao smatrati „sjajne pobjede“ i „svakodnevna zadovoljstva“ smislom života, njegova duša je čekala nešto više.

Prvi poticaj za Onjeginovo duhovno buđenje bio je susret s Lenskim: iskrenost i inspiracija mladog pjesnika podsjetila je Onjegina na istinska osećanja. Onjegin je uzvratio blagim osmehom na entuzijazam i neku naivnost Lenskog, koji je „bio neznalica u duši“, ali se Onjeginova plemenitost ogledala u tome što je „pokušavao da drži hladnu reč u ustima“ i nije uništio snove Lenskog. sa hladnoćom njegovog skepticizma.

Međutim, Onjegin je više bio pogođen potpuno neobičnim duhovnim svijetom za njega i izgledom Tatjane Larine. Tatjanino pismo iznenadilo je Onjegina dubinom misli i osećanja, iskrenošću, otvorenošću i istovremeno jednostavnošću i naivnošću: „Ali, pošto je primio Tanjinu poruku, Onjegin je bio veoma dirnut“, „možda ga je zauzeo stari žar osećanja. minuta." Puškin naglašava da se u odnosu na Tatjanu Onjegin ponašao plemenito, nije sebi dozvolio da se poigrava iskrenim osjećajima: "Ali nije želio zavarati lakovjernost nevine duše."

Na prvi pogled, pošto je razlikovao Tatjanu od Olge, Onjegin još uvek nije u potpunosti razumeo Tatjaninu ljubav. Onjegin je bio toliko naviknut na samoću i nesreću da je prošao pored svoje prave sreće, koja mu je poslata u Tatjaninoj ljubavi. „Primi moje priznanje“, kaže Onjegin Tatjani tokom njihovog objašnjenja u vrtu, ali će autor Onjeginove reči tačnije nazvati – ne ispovest, već propoved („ovako je Jevgenij propovedao“). Onjegin će kasnije, u pismu Tatjani, otkriti pravi razlog svoje „propovedi“: „Nisam hteo da menjam svoju mrsku slobodu“. I ogorčeno dodaje:

Mislio sam: sloboda i mir

Zamjena za sreću. Moj bože!

Kako sam pogriješio, kako sam bio kažnjen!

“Sloboda”, “mir”, “mrska sloboda” - takvo razumijevanje smisla života pokazalo se pogrešnim, a ova greška uništila je moguću sreću.

Situacija koja je uništila Onjeginov prethodni pogled na svet bio je dvoboj sa Lenskim. Onjegin, ne dijeleći moral sekularnog društva, ipak nije mogao ništa da mu suprotstavi, ispao je rob javnog mnijenja, jedino što mu je bilo dovoljno je da je zanemario neka od pravila dvoboja (bio je kasno, pozvao svog slugu kao sekundu), čime je otkrio svoj stav prema njoj. Onjegin je shvatio apsurdnost ovog dvoboja, ali ipak, za razliku od autora, nije bio u stanju da se izdigne iznad ove situacije, da savlada sebe. Ubistvo Lenskog u dvoboju bilo je šok, nakon čega Onjegin drugačije doživljava svijet i sebe. Ne mogavši ​​da ode tamo gde je bio sa prijateljem kojeg je ubio, Onjegin odlazi da luta. Poglavlje o Onjeginovom putovanju nije uvršteno u konačnu verziju romana, ali se može pretpostaviti da Puškinov junak gleda na svet na nov način, pokušavajući da shvati svoje mesto u njemu, da otkrije prave ljudske vrednosti.

U poslednjem poglavlju susrećemo se sa sasvim drugom osobom: Puškin sa posebnom toplinom govori o novom, promenjenom Onjeginu. Sada junak shvaća da "sloboda" i "mir" ne mogu zamijeniti sreću, da morate živjeti zbog ljubavi, međusobnog razumijevanja, morate cijeniti one koji vas vole i razumiju, zbog čega je cijeli smisao života za Onjegin je bio koncentrisan na ljubav prema Tatjani. Drama nedostižne sreće koju Onjegin proživljava čini ga patljivijim, ali i duhovnijim. Nemoguće je zamisliti da bi Puškin o svom junaku rekao u prvom poglavlju: „tmuran, nespretan“, „sa zebnjom ulazi u princezu“. Sada su "snovi, želje, tuge gurali duboko u dušu." Onjegin se nikada ne bi odrekao ovih „tuga“, jer je ovo punokrvni život, koji mu se tek sada otvorio.

Sada Onjegina više ne privlače sekularna zadovoljstva, ne žuri se pridružiti šarolikom vrtuljku života plemenitog Peterburga, zbog čega postaje "stranac", "ekscentrik" za sve: upoznavši Tatjanu na balu i videći njenu hladnoću, Onjegin se zaključava u svojoj kancelariji na celu zimu, udubljuje se u čitanje knjiga, otkriva poseban svet ljubavi i patnje, njegova osećanja su spremna da se izliju u pesničkom stvaralaštvu:

I tačno: snagom magnetizma

Pjesme ruskog mehanizma

Tada sam skoro shvatio

Moj glupi student.

Međutim, Tatjana ne može promijeniti svoje ideje o dužnosti i časti, jer je čak iu pismu Onjeginu sanjala o tome da "bude vjerna supruga i čestita majka". Onjegin voli i voli se, ali to, ispostavilo se, više ništa ne može promijeniti u njegovoj sudbini. Posljednje objašnjenje junaka završava se riječima Tatjane: „Molim te da me ostaviš; Znam: u tvom srcu postoji i ponos i direktna čast.” U Onjeginovom srcu vlada čast i ona mu više neće dozvoliti da Tatjanu podseća na sebe. Ovo je zaista razdvojenost zauvek. Voljen i voljen, Onjegin ostaje usamljeni ekscentrik, svima stran i stran. Svrha života, njegov smisao, stečen po cijenu teškog razmišljanja, grešaka i traganja, pokazao se nedostižnim. Dužnost i čast zatvaraju put ka sreći, u "zlom trenutku za njega" mi se, zajedno sa autorom, rastajemo od Onjegina.

Roman je dovršen 1831. - nakon ustanka decembrista, koji je za Puškinovu generaciju postao era koja je promijenila život, a sudbina Onjegina na stranicama romana nije dovedena do kobne tačke dvadeset pete godine - junak ovo još uvek mora da uradi. Dakle, sama istorija je razdvojila autora i njegovog junaka. Nije toliko značajno, Onjegin će se pojaviti Senatski trg ili ne, bitno je da se ličnost oblikovala. Puškin, sa svojom karakterističnom harmonijom svjetonazora, ne ograničava se na jednu stranu života: junacima se daju ne samo gubici, već i dobici, ne samo tuga, već i radost. Tatjani i Onjeginu nije data sreća, ali im je data ljubav - ovo je već mnogo. I Tatjana i Onjegin ostali su vjerni sebi, nisu promijenili svoju ideju o dužnosti i časti - to je ono što je povezano s posebnim prosvjetljenjem romana, čija se sudbina glavnih likova dramatično razvija. Ovo prosvjetljenje je zasnovano na vjeri u čovjeka, u dobar početak u njemu, na veri u „nezavisnost“, koja je, prema Puškinu, „garancija veličine“.

Čovek i okolina u "Evgeniju Onjeginu"

Roman "Eugene Onegin" - najveća kreacija A. S. Puškina i istovremeno jedinstven, bez žanrovskih analogija u ruskoj i svjetskoj književnosti. Roman je poetski prikaz događaja, gdje je opis moderni pesnikživot ruskog društva organski se stapa sa lirskim dnevnikom autora, sa njegovim razmišljanjima o vremenu i sebi. Sam ruski život Puškin prikazuje neviđeno širokim, istinski enciklopedijskim dometom, a istovremeno to čini svojim karakterističnim lakonizmom, u krajnje sažetom obliku.

Roman A. S. Puškina prvo je realističko djelo u ruskoj književnosti, a sve tipične slike koje je autor predstavio sadrže široke umjetničke generalizacije.

Ovo je i slika Eugena Onjegina - ruskog mladića, predstavnika slobodoljubivog i istovremeno nezadovoljnog života, dosadnog, razočaranog plemenitog mladića prvog četvrtine XIX veka. Ovo je slika Tatjane Larine - stvarna, koja sadrži sve najbolje karakteristike„duboka, puna ljubavi, strastvena priroda“ (V. G. Belinski). Ovo je i slika Lenskog, karakteristična za Puškinovo vrijeme - romansa "iz maglovite Njemačke", i slika ruske, spontane Olge. Sekundarni likovi romana (posjednici, prestonica i moskovsko plemstvo) jednako su vitalni i realistični.

Svaki junak romana je sjajan primjer tipičan predstavnik određeni krug ljudi, određeni društveni sloj. Istovremeno, svaka slika nastala je pod utjecajem okruženja u kojem junak živi, ​​najpotpunije je apsorbirala njegove osobine i moral i u njemu je dobila svoj odgoj i obrazovanje. Okolina je ostavila traga na pogledima i svjetonazoru svih junaka Evgenija Onjegina i učinila ih upravo onakvima kakvima ih vidimo na stranicama romana.

Čitaocima se na samom početku predstavlja tipična slika, individualizovan, vitalan i istinit. Autor odmah uklanja auru misterije sa glavnog lika Romana - Evgenija Onjegin: lik lika se pojavljuje pred nama - “ mlade grablje“, egoista i skeptik oštrog i zlog jezika.

U kratkom uvodu A. S. Puškin daje svoju biografiju:

Isprva ga je Madame pratila
Onda ju je gospodin zamenio.
...Sve ga naučio u šali,
Nisam ti smetao strogim moralom...

Okruženje kojem je pripadao Eugene Onjegin oblikovalo je njegova uvjerenja, moral i interese. U prvom poglavlju autor ironizira svoju učenost i dubinu ekonomskog znanja, a ovaj ton se održava do kraja romana: Pred čitaocem izlazi svjetovni mladić:

On je potpuno Francuz
Mogao se izraziti i pisati;
Lako sam plesala mazurku
I nehajno se naklonio;
...Svijet je odlučio da je pametan i jako fin.

Društveni status i odgoj odredili su glavne karakterne crte junaka:

...rano su mu se osećanja ohladila,
Bio je umoran od buke svijeta;
...Izdaje su postale dosadne;
Umoran sam od prijatelja i prijateljstva...

A.S. Puškin slika portret egoiste koji ne zna da obrati pažnju na osećanja drugih ljudi, koji lako može da uvredi i uvredi, a da to i ne primeti.

Međutim, Onjegin razmišlja trezveno, zahtjevan je prema sebi. Belinski je vidio izvanrednu ličnost ovog junaka: "Svjetovni život nije ubio osjećaje u Onjeginu, već ga je samo ohladio na besplodne strasti i sitne zabave." Ali razočaranje u život, u ljude oko sebe, u sebe, izdvajalo ga je od mase prestoničkih plemića. Onjegin, „želeći mnogo“, nije bio zadovoljan „ničim“ (V. G. Belinski).

Kao stručnjak za „nauku nežne strasti“, Jevgenij Onjegin je u Tatjani Larini mogao da uoči dubinu njene prirode, jednostavnost, tugu, usamljenost, razliku od drugih, „lakovernost nevine duše“. Ne pominjući nigde uzvišene postupke glavnog junaka, u četvrtom poglavlju A. S. Puškin primećuje:

“Ovo nije prvi put da se pojavljuje ovdje
Duša je čista plemenitost."

U njihovom kritičke članke V. G. Belinski nazvao je Onjegina „nevoljnim egoistom” koji savršeno razume „ljude i njihova srca”: junak je bio „živo dirnut” pismom jadne devojke.

Međutim, u svom odnosu s Lenskim, Onjegin otvoreno pokazuje svoju privrženost temeljima sekularnog društva. Prezirući ih, nije mogao prekršiti ove zakone. Upečatljiv primjer O tome svjedoči ponašanje heroja na Tatjaninom imendanu, duelu sa prijateljem. Čak i pošto se povukao iz visokog društva, Onjegin ne propušta priliku da iskoristi svoje dosadašnje iskustvo: flertuje sa verenicom Lenskog, shvatajući da će to najviše uvrediti i poniziti njegovog prijatelja. Onjegin daje pristanak na dvoboj sa mladim, neiskusnim, vatrenim mladićem istog trenutka, bez oklevanja i sumnje. Uticaj običaja, okruženje koje ga je odgojilo, ovdje se najpotpunije manifestira. Onjeginova reakcija je gotovo instinktivna, ali ovo je danak moći uticaja „javnog mnjenja“, „šaputanja, smeha budala“. Unutrašnji glas govori junaku da nije u pravu, ali Onjegin je potpuno zarobljen društva iz kojeg bježi, mrzeći svijet, ali čija se pravila strogo pridržava.

Onjeginova drama je da, uprkos svojoj inteligenciji i nezadovoljstvu društvenim životom, on ne može da raskine s njim, ne može da nađe sebi smislen cilj u životu. On je proizvod peterburškog društva, uviđajući njegove negativne osobine. Kontradiktorna priroda bila je tipična za plemenite intelektualce. Karakteriše književne junake kritički realizam, a autoru je žao svog junaka: Onjeginova sudbina je duboko tragična, on ne nalazi svoje mjesto u životu. „Setite se kako je Onjegin vaspitavan i složićete se da je njegova priroda bila predobra ako ga takvo vaspitanje nije ubilo“ (V. G. Belinski).

Slika mlade dame iz okruga - Tatjane Larine - nije ništa manje tipična. Živeći na selu među „siromašnim seljanima“, u krilu prirode sve vreme svog detinjstva i mladosti, ona je metropolitansko društvo sačuvala neprikosnovenost uspomena, utisaka, karakternih osobina.

Blizina narodni život, prema ruskoj prirodi, posebna atmosfera jednostavnosti, nepretencioznosti u porodici sa "navikama dragih starih vremena" uticala je na Tatjanin pogled na svet i poglede. Snažna vezanost za dadilju izazvala je njeno interesovanje za glasine, proricanja sudbine i legende:

Tatjana je verovala u legende
Obične narodne starine,
I snovi, i gatanje na kartama,
I predviđanja meseca...
...Voljela je na balkonu
upozori zoru,
Kad na bledom nebu
Nestaje kolo zvijezda...

Djevojka je bila ravnodušna prema interesima lokalnog plemstva, ali u njoj je ostala usamljenost u Sankt Peterburgu, gdje je ostala jednako ravnodušna prema "bujnom luksuzu" metropolitansko plemstvo. „Trendseterka“, „ravnodušna princeza“, duboko u duši ostala je ista – srdačna i iskrena, duhovno čista, neumetna, verujući u svoj „odabrani san“ – ista onakva kakva je bila u svom „poljskom životu“. ”

Okruženje je na potpuno drugačiji način uticalo na vatrenog, entuzijastičnog mladića Vladimira Lenskog. „Poluruski komšija“ iz „Maglovite Nemačke“ bio je potpuno neprilagođen stvarnosti i nije poznavao život:

Od slatkog razvrata svijeta
Prije nego što sam se uopće zaglavio,
Duša mu je bila zagrejana
Zdravo prijatelju, ljubazne devojke...

Svijet u kojem je Lensky odrastao nije imao ništa zajedničko sa stvarnošću u kojoj se našao. Kombinacija uzvišenog ideala i slabog poznavanja ljudi primorala je Lenskog da na sve reaguje na svoj način, da sagleda život sa svojih pozicija, što ga je dovelo do tragičnog kraja. Prema Belinskom, "ovo nije bila jedna od onih priroda za koje živjeti znači razvijati se... On je bio romantičar i ništa više."

Samu sredinu u „Evgeniju Onjeginu” čine lokalno i moskovsko plemstvo, peterburško društvo. Prikazujući samo nekoliko predstavnika jednog ili drugog kruga, dajući generalizirane slike, A. S. Puškin je uspio u potpunosti prikazati čitave slojeve društva, koji se razlikuju po moralnom, kulturnom izgledu iu svakodnevnom životu.

Čitavo lokalno plemstvo sa svojim moralom i običajima najpotpunije je predstavljeno u romanu na balu u čast Tatjaninog imendana:

Sa svojom krupnom ženom
Debeli Pustjakov je stigao;
Karanfil.....odlično
Vlasnik siromašnih ljudi;
Skotininovi, sedokosi par...
...I penzionisani savetnik Fljanov;
Teški tračevi, stari lopovi,
Proždrljivac, podmitljivac i glupan.

Ovdje autor čak koristi i „govorna“ prezimena, dajući zemljoposjednicima uglavnom negativne osobine: oni su nemilosrdni kmetovi, ljudi niske kulture, tračevi primitivnih, niskih interesa (svi njihovi razgovori su „o kosi sijena, o vinu, o odgajivačnici , o njihovim rođacima”).

U poređenju sa ostalima, A. S. Puškin izdvaja porodicu Larin:

Održavali su život mirnim
Navike dragog starca;
U Tskhu na Maslenoj Maslenici...
Bilo je ruskih palačinki...

Na Trojčin dan, kada ljudi...
Zijevajući, sluša molitvu,
Pametno na snopu zore
Prolili su tri suze...

Porodica Larin je sredina u kojoj je Tatjana odrasla, upijajući svu dobrotu, jednostavnost, patrijarhalnost i srdačnost.

Ali u njima nema promene,
Sve kod njih je isto kao kod starog modela...
I dalje iste laži Lyubov Petrovna,
Ivan Petrovič je takođe glup,
Semjon Petrovič je takođe škrt...

Puškin naglašava tipičnost karakteristika raznim primjerima koji se uklapaju u jedan, opšte pravilo- Gribojedovska Moskva.

U svetu Sankt Peterburga, gde je Evgenij Onjegin odrastao, gde su se formirali njegov karakter, osnovni pogledi i pogled na svet, Puškin kaže još zlobnije:

Ovdje je, međutim, bila boja glavnog grada,
I znaj, i modni uzorci,
Lica koja susrećete svuda
Potrebne budale.

...A čak su i glupe stvari smiješne
Nećete ga naći u sebi, svetlo je prazno!

Autorov stav prema ovom krugu ljudi jasan je već na prvim stranicama romana, gdje autor predstavlja glavnog lika: svijet nije postavljao nikakve posebne zahtjeve prema širini znanja, obrazovanju ili ličnim kvalitetima osobe.

Svaki junak romana proizvod je i žrtva društva u kojem je odrastao, stekao obrazovanje, vaspitanje, gde su mu osnovna životni principi i pozicije. Puškinova realistična "enciklopedija ruskog života" omogućava nam da vidimo tipične generalizovane likove u tipičnim uslovima.

Puškin je bio veoma zainteresovan za procese koji su se odvijali u društvu tog vremena. Iznenađujuće je u potpunosti uspio dočarati život, način života i običaje plemstva. „Evgenije Onjegin“ je neprocenjiv izvor znanja o ruskom životu u prvoj četvrtini 19. veka.