Dopisnik „Ivanovske gazete“ proveo je tri meseca kao nadničar u samostanu - Svyatoezerskaya Iveron Hermitage...

Nejednakost

Stepen strogosti monaških pravila je različit za svakoga. Na primjer, ujutro idete u trpezariju. Niko nema blagoslov za doručak! Vidite ceo sto sa hranom koja je ostala od ručka i večere. Časne sestre, iskušenice i kuhinjski radnici sjede i veselo razgovaraju o nečemu. Utihnu kad se pojaviš. Jedite s njima. I sutradan slušate prijekore monahinje Eframe: “ Kako si mogao napustiti stanicu i otići u trpezariju! Niko nema blagoslov za ovo. Da, časne sestre i radnici sjede. Ali oni su tako...” Ispostavilo se da oni mogu, a ja ne mogu! Ili ste dužni da idete na večernju službu, čak i ako su vam noge slabe od umora. Ali radnica Natalija, koja pere suđe u manastiru, možda ih uopšte neće posetiti. Ona je siroče i čitavog života luta po manastirima. Ljudima u pustinji je žao.

U manastiru živi majka jedne od monahinja. I sama je podrumarka (u svjetskom smislu, šefica trpezarije). Majka koja već nekoliko mjeseci živi u pustinji pomaže svojoj kćeri u trpezariji. Žena nema jasne odgovornosti, nema poslušnosti. Sve što radi radi dobrovoljno. Časne sestre ponekad dolaze jedna drugoj u ćelije bez blagoslova. Ne idu u krevet u jasno određeno vrijeme, radije komuniciraju jedni s drugima. Zašto se prema pridošlici koja se bori tako grubo postupa?

Na sva ova pitanja postoje potpuno razumni odgovori. Zašto postoji nejednakost? Prvo, novi ste u manastiru. Pažljivo vas gledaju, kao u svakom timu. Drugo, došao si niotkuda, bez blagoslova svog duhovnog oca. Ovo veoma brine časne sestre. Treće, neofit je, kako se kasnije ispostavilo, testiran na snagu. Jedna od časnih sestara je priznala: “Specijalno ste poslani na teške fizičke poslove. Htjeli su provjeriti možeš li to izdržati ili ne. Kroz to prolazi svako ko započne svoj put u manastiru. Zatim će biti poslani na drugo područje rada, na primjer, za šivanje ogrtača. U manastiru treba da budeš u stanju da uradiš sve.”

Monasi: ko su oni?

- Koliko dugo ste u manastiru? - Pitam časna sestra Efrajim.

- Monasima se ne postavljaju takva pitanja. Ali reći ću ti. Ovdje sam 12 godina. Ona je iz Sočija. Bivši geolog. Ima sina i unuka. Sa porodicom jedva komuniciram.

Rođaci u manastiru su posebna tema.

Časna sestra Marija: “I ja sam iz Moskve. Od 18. godine željela sam postati časna sestra. Duhovni otac je rekao: "Završi fakultet." Završeno. Rekla je majci: „Hoću da idem u manastir!“ Mama nije razumela: "Ti si normalna devojka!" Zatim - porodični skandali i svađe. Mama mi je oduzela pasoš i vjersku literaturu, zaključala me u kuću i pokušala da mi nađe posao. Kleknuo sam: "Pustite me!" Počela je da putuje sa mnom kao hodočasnica u manastire. Počeli smo da se razumemo. Jednog dana sam nazvao odavde: „Mama, sutra se postrižu za monaha“. Mama: "Pa ovo je tvoj način."

Monahinja Onufrija: „Želela sam da se zamonašim sa 16 godina, da se nastanim u Divejevskom manastiru. Onda je jedan prijatelj došao u ovaj manastir i “dovukao” me ovamo. Doselila sam se sa majkom i sestrom bliznakinjom. Sada su nam cijela porodica časne sestre.”

Otac Dmitrije(služi u manastiru): “ U manastir možete ići samo uz blagoslov svojih najmilijih.”

Hodočasnik - trudbenik - potraga za duhovnikom - ulazak u bolnički korpus (sa dozvolom igumanije) - novicijat - monaštvo - monaštvo. Ovo je gotovo obavezna procedura za monahinje. Ali postoje i izuzeci.

Časna sestra Onufrija objašnjava: “Možeš cijeli život proživjeti u manastiru kao nadničar, a možeš odmah postati monahinja. Glavna stvar je vaše unutrašnje osećanje, snaga vere.”

Sa svjetovne tačke gledišta, sve monahinje manastira mogu se podijeliti u tri kategorije. Prva su mlade časne sestre. Obično su to djevojke od 18-25 godina. Od malih nogu posjećuju hramove i manastire. Po punoljetstvu buduće monahinje pronalaze duhovne oce i polažu monaški zavjet.

Zašto napuštaju svjetski život je kompleksno pitanje. To je tajna monaštva. Mlade časne sestre su najopasniji kontingent za Pustinju. Lakše mogu pasti u iskušenje. Postoje slučajevi kada su mlade monahinje napuštale manastir, udavale se i prestale da posećuju hram. Stoga je Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odlučio da žene koje su navršile 30. rođendan mogu položiti monaški zavjet.

Morate shvatiti da je ulazak u manastir veoma hrabar i izuzetno odlučan korak. Čovjek radikalno mijenja svoj život, ponekad i ne sluteći šta ga čeka iza ograde pustinje. Časna sestra može početi da bude „slomljena“ nakon čak 10 godina nesekularnog života. Ovo postaje prava lična tragedija: žena od monaštva očekuje nešto specifično, a dobija nešto sasvim drugo.

Napuštanje pustinje nije zabranjeno. “Naše kapije su otvorene, - govori Igumanija Georgija, - ali šta da radiš ako se zakleš pred Bogom?”

Druga kategorija časnih sestara su ljudi koji su došli u Pustyn nakon životne tragedije. Na primjer, razboljeli ste se ili vodili nezdrav način života i odlučili ste se poboljšati. Takvih časnih sestara ima mnogo: bivše osuđenice, žene lake vrline itd. One su među najreligioznijim. Niko od njih ne priča o svojoj teškoj prošlosti i niko ne postavlja nepotrebna pitanja. I tako je sve jasno, bez reči.

Treća kategorija su starije časne sestre. Polažu monaški zaveti na kraju svog života. Neki postaju shimonasi (tj. oni koji ne ispunjavaju poslušnosti i samo se mole u svojoj usamljenoj keliji). Starije časne sestre su najmirnije. Ali ponekad ne mogu da izdrže iskušenja. 70-godišnji komšija ćelije otišao je iz Pustina u drugi manastir (Optinsko metohion) bez objašnjenja.

Ovlasti stanovnika pustinje su izuzetno regulisane. Majka Marija je zadužena za sakristiju, Ambrozijeva majka je zadužena za podrumara u trpezariji, Pelagijina majka je zadužena za skladište, Onufrijina majka je zadužena za "hotelsko domaćinstvo", Josifova majka je glavni "ribar" , Domnina majka je manastirska doktorica. Monah mora sve moći. Ali u pustinji niko ne napada „stranu” teritoriju niti obavlja funkcije drugih ljudi.

Časne sestre vode ispravan način života. Ne piju, ne puše i poste (skoro 240 dana u godini). Lokalno stanovništvo vjeruje da se časne sestre sele na drugu stranu jezera i prepuštaju se svim silama. Ovo je pogrešno. Časne sestre (koje, međutim, dozvoljavaju sebi da se kupaju u haljinama u Svetom jezeru) jednostavno nemaju vremena za razvrat. Rade 6 dana u sedmici. Ako nema šta da se radi, oni se mole, čitaju akatiste, obavljaju druge poslušnosti (na primjer, jedna od časnih sestara mora pročitati Isusovu molitvu 300 puta prije nego što izađe iz ćelije).

U nedjelju je duga služba do jedan sat poslije podne. Nedjeljom uveče časne sestre spavaju prije teške radne sedmice.

Praznici se, naravno, događaju: Uskrs, na primjer, ili Dan Petra i Pavla. Zabranjeno je raditi na praznicima, ali nije dozvoljeno ni napuštanje pustinje. ( “Da ne dođem u iskušenje”- kažu časne sestre). Hodočasnici dolaze na praznike. U manastiru im je dozvoljeno da borave samo tri dana. Iako postoje izuzeci. Prema ljudima koji dugo putuju u Pustyn časne sestre tretiraju kao porodicu. U pustinji im je dozvoljeno da borave čak i nekoliko sedmica. (Hodočasnici često izazivaju iritaciju. Osećate da se prema njima ophode gotovo gostoprimljivije od vas i da niste tako grubi prema njima.)

Časne sestre su obavezne da idu na ispovijed i pričešćuju se svake sedmice. Prije pričešća je obavezan trodnevni post. U danima posta časne sestre trude se da ne pričaju. Svaki od njih drugačije podnosi ovaj težak trenutak. “U dane posta imamo sukobe, kaže majka Marija. - Iskušenja su najveća u ovom trenutku. Mnoge časne sestre to ne mogu izdržati i slome se.”

Odnosi sa lokalnim stanovništvom i časnim sestrama su kontroverzno pitanje. Pustinjski hram redovno posjećuju parohijani. Časne sestre idu u posjete bolesnim i nemoćnim vjernicima. Časne sestre kupuju pečurke i bobice od mještana za svoje potrebe. Za one koji ne veruju u Boga, put do teritorije manastira je praktično zatvoren. Časne sestre mogu ispričati mnoge neprijatne priče o nevernicima koji žive u selu. Lokalno stanovništvo, prema riječima stanovnika pustinje, bavi se krađom. Mogu da „odvuku“ bilo šta: lopatu sa manastirskog mesta i ikonu iz hrama.

Osim toga, neki stanovnici se, prema riječima časnih sestara, "prandizuju" u čarobnjaštvu. Nasuprot crkvenog oltara u cvjetnom vrtu, Efraimova majka redovno iskopava mrtve kokoške. Ptica ubijena ispred zidova hrama smatra se mračnjakom. Sveštenici koji služe u pustinji odbijaju da se pričeste i ispovedaju „čarobnjake“.

Iza ograde

Zašto napuštate manastir nakon tri mjeseca boravka? Shvaćate da ste ipak svjetovna osoba (barem za sada). Niste bili spremni za neočekivani preokret sudbine. Manastir je veoma težak, nije za svakoga. Na kraju krajeva, moguće je pravedno se ponašati u svijetu!

Šta ostavljate iza ograde pustinje? Deo sebe - prošlost. Sa čime ideš u svijet? Sa spoznajom da je život divna stvar, u njemu možete učiniti mnoga dobra, dobra djela.

I dalje. Dolazite do zaključka: možete ili pasti ili ustati. Ali u svakom slučaju, na vrhu i na dnu, morate ostati čovjek!

Odlučili ste da učite o životu u manastiru jer ste sami odlučili da svoj život posvetite Bogu ili vas jednostavno zanima kako žive u manastirima, i s pravom, jer to znači da ste sve bliži Bogu i vjeri pravoslavnoj. U stvari, život u manastiru je dosta drugačiji od svetovnog života izvan manastirskih zidina. Preporučujemo da se upoznate sa

ŽIVOT U MANASTIRU

WORKERS

Ako neko želi da neko vreme živi u manastiru i bolje upozna njegov život, iskusi sve teškoće monaškog života, može doći u manastir i razgovarati sa njegovim igumanom sa molbom da bude primljen kao radnik u manastiru. manastir neko vreme. A, ako uvjerite igumana manastira da ste dostojni takvog čina, bićete primljeni kao radnik i snabdjeveni svime potrebnim za život u manastiru. U ovom trenutku, dok nosite čin radnika, moraćete da obavite sve poslove koji će vam biti povereni, najverovatnije će to biti najteži i najneugodniji posao, tako da naučite poniznosti i potisnete ljutnju u sebi .

OTKRIĆA

Ovaj čin nose ljudi koji su odlučili da odu u manastir, ali još nisu zaslužili blagoslov da se zamonaše, da tako kažem, to su oni ljudi koji se uče poslušnosti i poniznosti, koji moraju naučiti da žive bez misli o grešnom i ovozemaljska zadovoljstva. Ako se čovek nosi sa ovim učenjem, onda biva blagoslovljen i postrižen u monaštvo, po pravilu, to se dešava u roku od najviše pet godina od trenutka kada je ušao u manastir, mada može i duže. Preporučujemo da pročitate

MONKS

To su ljudi koji žive u manastiru na lik Hristov, slobodni od svih rodbinskih veza, bez krova nad glavom, lutaju, žive u siromaštvu i provode noći u molitvi. Dakle, što su monasi bliži Hristu i njegovom životu, to su bliži Bogu. Živeći u nepotpunosti i inferiornosti, oni stiču nešto drugo, a ovo drugo je sam Gospod Bog.

RADOST ILI TUGA

Život u manastiru ne treba da nosi samo tugu, tugu, a posebno poniženje. Činjenica da je čovjeku ugodno živjeti u manastiru govori da je život u manastiru ispravan, a ako monasi, iskušenici i radnici doživljavaju stalna poniženja i uvrede, to više nije monaški život, već muka pakla tokom života. . Samo činjenica da monasi ne izlaze iz manastira govori da je život u manastiru stvaran, pozvan da služi Gospodu Bogu i tamo ćete živeti lepo i prijatno. Preporučujemo da pročitate

NASTAVA

Kao iu životu, monasi koji žive u manastiru moraju da izučavaju nauku, na primer slikarstvo, muziku, književnost, tako da svaki monah, u slobodno vreme od služenja, može ili da se odmara ili uči.

PODIJELI:

Sud je osudio igumanju svjetski poznatog pravoslavnog manastira za nemoral i nemoral. Pred vama je monolog bivše sestre manastira Nine Devyatkine. O tome kako i zašto su sestre umrle ostavljajući svoj životni prostor u svijetu.

U poslednje vreme je običaj da se o pravoslavnim crkvama i manastirima govori dobro, kao da su mrtvi, ili da se uopšte ne govori. Ruska pravoslavna crkva u masovnoj svijesti je sinonim za moral. I nekako se zaboravilo da tamo uglavnom ne služe sveci, već ljudi - sa svojim interesima, ustaljenim karakterima i grijesima, ako hoćete.

Napuštam svijet

Činilo se da svijet ne voli Ninu od rođenja. Majka ju je napustila u djetinjstvu, a od oca su ostale samo fotografije. Sa 12 godina oboljela je od meningitisa, što je odredilo njeno loše zdravlje do kraja života. Zatim - neuspješan brak, smrt sina i bolesti mišićno-koštanog sistema. Ovo drugo je toliko prevagnulo da je bila primorana da napusti Medicinsku akademiju. I.M. Sechenov, gdje je radila kao hirurška medicinska sestra. Invalidska penzija bila je jedina nada za život. Ali, nažalost, Devjatkinina nesreća se poklopila sa pobedonosnim maršem Jeljcinovih reformi. A Moskva je početkom 90-ih prestala da priznaje pacijente poput Nine kao invalide. Odbijena joj je invalidska penzija. Živi ako preživiš. Ali kao?

Odjednom se pojavila majka-odbijanje i izbacila sina iz kuće. Lakše je dvoje da se svađaju nego jedan, zaključila je Nina i prihvatila ženu. Ali ubrzo je postalo jasno da se u glavnom gradu ne može preživjeti s oskudnom penzijom, a Nina je ozbiljno razmišljala o odlasku iz svijeta.

Shvatajući da monaštvo nije samo duhovnost, već i rad, željela je biti korisna i tražena, a ne teret. Oživite ljepotu i sjaj pravoslavnih hramova. Da bih to uradila, završila sam kurseve šivanja, naučila da pletem čipku i vezem zlatom...

Majka Nikona iz Šamorde ju je ljubazno primila, i iako je Nina živela u trudnoći - pomagala je u branju jabuka, ili u čišćenju trpezarije, i bez uobičajenih pogodnosti - sobe za 20 ljudi, sa krevetima u dva nivoa - činilo joj se da mesto je bio raj na zemlji.

Prošlo je manje od godinu dana prije nego što je od hodočasnika prebačena u početnike i obučena u mantiju. Sestre su bile iznenađene: neke čekaju tri godine. I Nina se počela još marljivije pripremati za tonzuru. Ubrzo joj je, kao specijalistici sa odgovarajućim obrazovanjem, povjereno praćenje zdravlja sestara i vez zlatom. Budućnost je konačno izgubila crte beznađa i straha. Ali raj se pretvorio u pakao čim je Nina imala novca.

U manastiru

Nevolja je došla niotkuda. Brata su mi ubili u Moskvi, a ona koja me je rodila došla je po utehu i savet. U manastirima znaju da teše, a moja majka je vrlo brzo odlučila da ode i u manastir.

Šta je sa stanom u Juhnovu? Nina, koja je već izgubila naviku svjetskih briga, pojurila je u Optinu Pustyn kod starca Ilije, koji je njenu majku blagoslovio da se zamonaši, po savjet.

Iz nekog razloga nije rekao: zamijenite ga za stan bliže manastiru ili ga izdajte podstanarima. Savjetovao je da se proda. M. Nikona je isto rekao. I prodao sam ga. Za 40 miliona nedenominiranih rubalja (1996), koje mi je blagajnik manastira M. Ambrozije savetovao da odmah zamenim za nove novčanice od sto dolara.

Šta bi neko od nas uradio sa tom količinom? Naravno, sačuvao bih ga za kišni dan. Tako je odlučila i Nina. Samo što je novac odnijela ne u štedionicu, već u manastir, vjerujući da će prije postriga ovdje biti sačuvan bolje nego u svijetu, a nakon postriga postati potpuno nepotreban.

Vreću novca mi je skoro oteo iz ruku blagajnik manastira M. Ambrozije. Nisu mi dali priznanicu ili bilo koji drugi papir. Bio sam iznenađen, ali nisam razmišljao o tome - vjerovao sam im. I uzalud. Kako sada razumijem, njima treba novac, a ne ljudi.

Bogojavljenje nije došlo odmah

Sestre u manastiru jedva komuniciraju, ne zna se ko kako živi. I kao medicinska sestra, imala sam priliku da vidim, razgovaram i uporedim. Jednog dana tokom službe, časna sestra je divlje vrištala i izgubila svest. Kada sam je skinuo, nisam video njeno telo, već njene mošti. Ispostavilo se da je previše postila i da nije bila prva časna sestra koja je umrla od gladi. Isprva sam mislila da su same sestre previše revne, ali kasnije sam saznala da su bile blagoslovljene na takvim pozicijama. Vidite, blagoslovljeni su da poste do smrti! Istovremeno im je uskraćena medicinska pomoć. Ne, doktori nisu duhovni oci, već igumanije. Među vjernicima se ništa ne radi bez blagoslova; I ljudi umiru, polude. Nisam mogao spasiti tu časnu, izgubila je razum. A koliko ih je napuštenih, sahranjenih na manastirskom groblju?! Znam bar desetak njih. Baka Evstolija je, kao i ja, prodala svoju kuću, dala novac manastiru i postala nepotrebna. Na Bogojavljenje, na mrazu od 30 stepeni, dovedena je do fontane. Skočila je - udar. Nije im bilo dozvoljeno da se podvrgnu tretmanu. Izašla je sama. Da, jednog dana se okliznula, pala, slomila dva rebra... Pa je umrla u svojoj keliji - bespomoćna, napuštena, gladna, iako znam da je tražila od svog ispovjednika da je blagoslovi da napusti manastir. Ali zidovi su veoma debeli - osim ako niko ne čuje...

Monahinja Efrosinja (Katja Tihonova) umrla je zbog nepružanja pravovremene pomoći. Takođe Moskovljanin. Podigao sam mladež i on se upalio. Umjesto da je pošalju u bolnicu, namazali su je uljem za lampu. Sve dok nije umrla. Kažu da je njen stan već dat manastiru, pre dve nedelje proslavili su 40 dana za monahinju Nastju. Došla je sa mnom u manastir, pošto je stigla iz Azerbejdžana. Imala je blagoslov da posti, a umrla je od gladi na ulici. Principi koji se propovedaju u manastiru su „Poslušnost do smrti!“ i "Smrt mora biti mučeništvo!" rade bez odmora i vikenda i to najčešće za one koji su svoju imovinu preneli u manastir.

Sa čime bi se možda početnik mogao pomiriti, medicinska sestra nije mogla. “Na kraju krajeva, položio sam Hipokratovu zakletvu i dužan sam da pomažem ljudima bilo gdje i bilo kada Zažmiriti pred srednjovjekovnim neznanjem duhovnih otaca i igumanija, koji su molitvu i post stavili iznad medicinske i medicinske skrbi, bilo je iznad mojih snaga. ”

Tako je počeo „rat“ iskušenice sa igumanijom, pred kojom Nina više nije osećala strahopoštovanje: ušavši na sva vrata, videla je da se život manastirske vlasti naglo razlikuje od bijednog postojanja sestara. Za istu majku Nikonu zdravstvena nega je obezbeđena na vreme, i obilni obroci, a umesto napornog rada - spavanje i odmor u ćeliji, koja više podseća na trosoban stan: sa tušem, kadom, toaletom, frižiderom; i sopstveni povrtnjak, i kokošinjac... Pošto je iskušenica tukla lekove i dosađivala igumaniji molbama da blagoslovi jednu časnu sestru na lečenje, pa drugu, na kraju joj je zabranjeno obavljanje dužnosti medicinske sestre. A kada se Nina usudila da ponudi majci Nikoni, da umesto mukotrpnog rada u baštama, organizuje radionicu u kojoj bi učila žene šivenju i vezenju – originalnoj monaškoj umetnosti koja je proslavila više od jedne pravoslavne crkve – potpuno je pala u nemilost. Sutradan je Nina poslana u okućnicu i povrtnjak. Ovo je sa hernijom diska. Dan je počeo po "kalendaru" - u 12 sati noću. Do pola pet ujutru je posluga, sat i po za spavanje, a u 5 ujutro - ustajanje i rad, rad sa dvije pauze za oskudnu hranu, gdje se čak i kupus i krompir smatraju delikatesom.

I sumnjao sam u to. Ne može biti da nema granica za poslušnost. Gdje mogu naći odgovor? Naravno, u Svetom pismu. Uzeo sam znanje o Bogu - nešto čega, inače, u manastiru nema. I kada sam uporedio šta je napisano u knjigama i šta je u životu, shvatio sam da ovo nije raj, već pakao. A naši duhovni mentori su veoma daleko od učenja koje propovedaju. Velika vjera se pretvarala u neku vrstu sektaštva, gdje se ljudi stavljaju u položaj zločinaca koji mogu spasiti dušu samo ubijanjem tijela, gdje se plaše svijeta i kraja svijeta da svjetlost postane gora. nego smrt...

Do tada je Nina bila gotovo fizički uništena: desna noga i ruke su joj bile paralizirane. Ponekad je pritisak pao tako nisko da joj je srce stalo, a sanjala je da umire. Ali ni mati Nikona ni manastirski ispovednik otac Polikarp nisu dali blagoslov za lečenje. Savetovano joj je da posti, misleći na Gospoda: „Bog je pretrpeo i zapovedio nam je“. Nije imala drugog izbora nego da napusti manastir kako ne bi umrla. Ali za vjernika čak i pravo na život treba biti blagosloveno. A Nina ga je otela od igumanije, dovodeći ovu potonju gotovo u bijes svojim pitanjima i prijedlozima. "Izbacujem te iz sestrinstva!" - oglasio se M. Nikona, što je prevedeno na sekularni jezik značilo: živi ako možeš preživjeti.

Povratak u svijet

Tačno su izračunali: nije mogla sama. Nina je tajno pobegla iz manastira sa svojom iskušenicom Serafimom. Tačnije, nije pobjegla - otpuzala je, budući da ju je početnik zapravo vukao na sebe. Gdje? U napušteno selo desetak kilometara od sela Šamordino. Ali kako živjeti dalje? I Nina se sjetila novca. „I moraš dokazati da si ih dao“, odgovoriće joj u manastiru.

Bio sam šokiran, shvativši da mi novac neće biti vraćen u dolarima - nije bilo dokaza - i tražio sam svojih 40 miliona rubalja.

Ili su se manastirske vlasti uplašile ili smilovale, ali su odlučile da joj plaćaju 500 rubalja mesečno. Mrvice koje su bile jedva dovoljne za lijek. Ali Devjatkina nije klonula duhom. Pomagao sam mještanima koliko sam mogao, a zauzvrat dobijao hranu od njih.

Vjerovatno su mislili da neću dugo izdržati. Ali Gospod mi je pomogao, počeo sam da se oporavljam. Da budem iskren: ništa mi drugo nije trebalo. Da su mi dali bar deset hiljada odjednom da kupim neku seosku kuću, ne bih tražio više. Ali oni su to odbili. A onda je Ambroseova majka u potpunosti izjavila: „Napišite molbu upućenu majci tražeći finansijsku pomoć u iznosu od 500 rubalja, inače nećete dobiti ništa.“ Napisao sam, ali šta da se radi, izašao sam napolje, seo na panj i pomislio: to je sve. Materijalna pomoć je dobrovoljna. Danas su dali, sutra nisu, i zapamtite kako se zovu. Ali Bog me nije ostavio, dao mi je ideju šta da radim. Otrčao sam nazad i tražio svoju izjavu da bih završio ono glavno. Blagajnika više nije bilo, a ja sam dodao: "...da otplatim dug."

Na osnovu ovog dokumenta, nakon još dva meseca, Nina će konačno odlučiti da podnese tužbu sudu, koji će presuditi u njenu korist i obavezati manastir da isplati preostali iznos. Istina, iz nekog razloga bez indeksiranja. A onda će uslijediti drugo suđenje, koje će potvrditi: „... Za Devjatkinu nisu stvoreni normalni uslovi za život u Kazanskom pustinjaku Svetog Ambrozija, ona je bila podvrgnuta ozbiljnoj moralnoj patnji.“ I Okružni sud Kozelsky, kojim predsjedava N. Stepanov, odlučit će: da od manastira naplati indeksaciju duga, a od igumanije Nikone - naknadu za moralnu štetu u iznosu od 25 hiljada rubalja.

Zamislite samo ove riječi: igumanija svjetski poznatog manastira, koji ljudi povezuju sa moralom i etikom, zapravo je optužena za nemoral i nemoral! Gluposti? Ili uzorak? U svakom slučaju, ovo sugerira da je vrijeme da se oslobodimo osjećaja krivice koji nam je nametnuo sveštenstvo za bezakonje u odnosu na crkve u godinama sovjetske vlasti, koje nehotice zatvara oči društva pred bezakonjem koje se danas događa unutar zidine crkava i manastira. Religija je religija, a ljudi su ljudi, a ljudska prava, kao što znate, imaju prioritet nad bilo kojom religijom. Inače, do istog je zaključka došla i Christian Nina Devyatkina, koja sada traži istinu od regionalne uprave, Tužilaštva i duhovnih otaca Optine Pustyn. Ono što je značajno: svi su se trudili da izbjegnu rješavanje problema koje je postavila Nina. Ili su se nečega bojali, ili su i sami bili u nečemu upleteni.

Kada sam se obratio načelniku uprave Kozel sa zahtjevom da me iseli sa teritorije manastira, gdje sam se prije godinu dana morao vratiti zbog nedostatka smještaja, on mi je objasnio da imam manastirsku registraciju. nije bio član sekularnog društva i izgubio je pravo da budem državljanin Rusije, pošto nisam nigdje naveden, ne pojavljujem se i već sam odsutan sa spiska živih ljudi! Ispada da je manastir država u državi. Morao sam da se obratim guverneru sa zahtevom da mi da status izbeglice kako bih imao bar neku zaštitu od samovolje kako od strane manastira tako i od strane administracije.

Ako se stambeno pitanje ne riješi prije zime, Nina će biti osuđena na smrt. U izjavi upućenoj guverneru, napisala je: “U slučaju moje smrti, ostavit ću posthumnu bilješku u kojoj će me optužiti da mi odbija bilo kakvu pomoć administracije.” Još nema odgovora. Nema ni iz Tužilaštva, gdje je Nina pisala o visokoj stopi smrtnosti monahinja manastira Šamordino.

Nema svrhe obraćati se duhovnim ocima. Vladika Aleksi je rekao: "Ponizi se." Otac Ilija je opominjao: „Monah mora biti slep i gluv. I otac Pafnutij, njen ispovednik, slušajući priču Devjatkine, bio je iznenađen: „Kakvu istinu tražite – sve je otišlo u raj“.

Međutim, ni sama Nina ne odustaje i njeguje nadu da će upoznati prave pravoslavne kršćane.

A u Šamordinu će me časne sestre dugo pamtiti”, smiješi se Nina. „I nije stvar u suđenju, koje sam ja dobio, o tome malo ljudi zna: zabranjeno je komunicirati sa mještanima koji bi o tome mogli pričati manastirima, gledati televiziju, slušati radio, a nema ni novina; tamo. Ali ostalo je ćebe koje sam izvezla zlatom. Polaže se na velike praznike. Evo ga - na fotografiji. Inače, od ovoga zarađuje i manastir: fotografija krsta na mom prekrivaču košta pet rubalja. Kažu da se dobro prodaju. I kupio sam ga. Za pamćenje. Mora da je iz manastira ostala bar jedna dobra uspomena...

Monaštvo, dobrovoljno odricanje od svetskih radosti, je čin, način života, sličan podvigu. U manastiru je nemoguće sakriti se od bilo kakvih problema, a oni koji ne mogu da pronađu svoju svrhu u ovozemaljskom životu, u većini slučajeva je ne nalaze u manastiru. Monasi nikome ne odbijaju utočište, ali pravo monaštvo je sudbina žena i muškaraca jake volje. Nije svaka osoba u stanju živjeti svaki sat po zakonima milosrđa i ljubavi prema bližnjemu, marljivog rada, strogo pridržavati se svih Božjih zapovijesti i rastvoriti se u kršćanstvu, zaboravljajući na sebe i odričući se svega svjetovnog.

Kako funkcionira život časnih sestara?

Oni koji traže mir i spokoj, pokušavaju da pobegnu od problema, kriju se iza zidina manastira, po pravilu ne znaju ništa o monahinjama u manastiru.

Mnoge žene vjeruju da se časne sestre mole od ranog jutra do kasno u noć, tražeći spas i oproštenje grijeha sebe i čitavog čovječanstva, ali to nije tako. Dnevno se za čitanje namaza izdvaja ne više od 4-6 sati, a ostalo vrijeme je posvećeno obavljanju određenih dužnosti, tzv. Za neke od sestara, poslušnost se sastoji od obavljanja poslova u bašti, neke u kuhinji, a neke od vezenja, čišćenja ili brige o bolesnima. Časne sestre same proizvode i uzgajaju sve što im je potrebno za život.

Novakinjama i časnim sestrama nije zabranjeno tražiti medicinsku pomoć. Štaviše, svaki manastir ima sestru sa medicinskim obrazovanjem i određenim iskustvom u ovoj oblasti.

Iz nekog razloga svjetovni ljudi vjeruju da su časne sestre ograničene u komunikaciji, kako s vanjskim svijetom, tako i međusobno. Ovo mišljenje je pogrešno – sestrama je dozvoljeno da komuniciraju međusobno i sa ljudima koji nemaju nikakve veze sa manastirom i služenjem Gospodu. Ali besposleni razgovor nije dobrodošao, razgovor se uvek svodi na kanone hrišćanstva, Božije zapovesti i služenje Gospodu. Osim toga, prenositi zakone kršćanstva i služiti kao primjer poslušnosti jedna je od glavnih dužnosti i jedinstvena svrha časne sestre.

U manastiru se ne podstiče gledanje televizijskih programa svetovne književnosti, iako su i jedni i drugi ovde prisutni. Ali novine i televiziju stanovnici manastira doživljavaju ne kao zabavu, već kao izvor informacija o tome šta se dešava van zidova njihove rezidencije.

Kako postati časne sestre

Postati časna sestra nije tako lako kao što mnogi misle. Nakon ulaska u manastir, devojci se daje vreme, najmanje godinu dana, da razmisli o svom izboru i upozna se sa životom monahinja. Tokom ove godine, ona je od hodočasnika postala radnica.

Hodočasnicima nije dozvoljeno da dijele obroke, ne prisustvuju službama i ne komuniciraju sa časnim sestrama. Ako želja da se služi Bogu ne nestane tokom perioda izolacije, tada devojka postaje i dobija pravo da ravnopravno učestvuje u životu manastira sa svim njegovim stanovnicima.

Nakon podnošenja zahtjeva za postriženje, prođu najmanje 3 godine prije nego se dogodi sakrament inicijacije i djevojka postane prava časna sestra.

Maria Kikot, 37 godina

Ljudi odlaze u manastir iz raznih razloga. Neke ljude tamo tjera opće nesređeno stanje u svijetu. Drugi imaju religiozno vaspitanje i skloni su da monaški put smatraju najboljim za čoveka. Žene često donose ovu odluku zbog problema u privatnom životu. Za mene je sve bilo malo drugačije. Pitanja vjere su me oduvijek zaokupljala, i jednog dana... Ali prvo prvo.

Moji roditelji su doktori, otac hirurg, majka akušer-ginekolog, a završila sam i medicinsku školu. Ali nikada nisam postao doktor, bio sam fasciniran fotografijom. Mnogo sam radio za sjajne časopise i bio sam prilično uspješan. Ono što mi se tada najviše dopalo je snimanje i putovanja.

Moj dečko je bio zainteresovan za budizam i zarazio me njime. Puno smo putovali po Indiji i Kini. Bilo je zanimljivo, ali nisam bezglavo uronio u vjeru. Tražio sam odgovore na pitanja koja su me brinula. I nisam ga našao. Tada sam se zainteresovao za čigong – neku vrstu kineske gimnastike. Ali s vremenom je i ovaj hobi prošao. Željela sam nešto jače i uzbudljivije.

Jednog dana, moj prijatelj i ja smo bili na putu za snimanje i slučajno smo stali da prenoćimo u jednom pravoslavnom manastiru. Neočekivano mi je ponuđeno da zamijenim lokalnog kuhara. Obožavam ovakve izazove! Pristao sam i radio u kuhinji dvije sedmice. Tako je pravoslavlje ušlo u moj život. Počeo sam redovno ići u hram blizu moje kuće. Nakon prve ispovijesti osjećala sam se odlično, prošlo je tako mirno. Zainteresovala sam se za verske knjige, proučavala biografije svetaca, postila... Uronila sam glavom u ovaj svet i jednog dana shvatila da želim više. Odlučio sam da odem u manastir. Svi su me, pa i sveštenik, odvraćali, ali me je starac kod kojeg sam išao blagoslovio na poslušnost.

U manastir sam stigla mokra od glave do pete, promrzla i gladna. Bilo mi je teško na duši, na kraju krajeva, ne dešava se svaki dan tako dramatično promijeniti svoj život. Ja sam se, kao i svaki normalan čovjek, nadao da će me nahraniti, smiriti i, što je najvažnije, saslušati. Ali umjesto toga, zabranjeno mi je da razgovaram sa časnim sestrama i poslano u krevet bez večere. Bio sam, naravno, uznemiren, ali pravila su pravila, pogotovo što smo pričali o jednom od najstrožih manastira u Rusiji.

Igumanija je imala ličnog kuvara. Licemjerno se žalila da je zbog dijabetesa bila primorana da jede losos sa šparogama, a ne naše sive krekere

Posebna zona

Manastirom je vladala jaka, moćna i, kako se ispostavilo, veoma uticajna žena. Prilikom prvog susreta bila je ljubazna, nasmejana i ispričala po kakvim zakonima život u manastiru sledi. Pojasnila je da je treba zvati majka, ostale - sestre. Tada se činilo da se prema meni odnosila s majčinskim snishodljivošću. Verovao sam da su svi koji žive u manastiru jedna velika porodica. Ali avaj...

Bilo je to područje besmislenih ograničenja. Za stolom niste smjeli dirati hranu bez dozvole, niste smjeli tražiti više, niti jesti drugu hranu dok svi ne završe supu. Neobičnosti se nisu odnosile samo na obroke. Bilo nam je zabranjeno da budemo prijatelji. Pa nismo ni imali pravo da razgovaramo jedni sa drugima. Vjerovali ili ne, ovo se smatralo bludom. Postepeno sam shvatila: sve je tako uređeno da sestre ne mogu razgovarati o igumaniji i monaškom načinu života. Majka se bojala nereda.
Pokušao sam prakticirati poniznost. Kada me je nešto uplašilo, mislio sam da mi je vjera jednostavno slaba i da niko nije kriv.

Dalje više. Primetio sam da se za vreme obroka uvek neko grdi. Iz najnevažnijih razloga („uzeo sam makaze i zaboravio da ih vratim“) ili bez njih. Morate shvatiti da se, prema crkvenim propisima, takvi razgovori trebaju odvijati licem u lice: vaš mentor ne samo da grdi, već
i sluša, nudi pomoć, uči da se ne predaju iskušenjima. U našem slučaju sve se pretvorilo u oštre javne obračune.

Postoji takva praksa - "misli". Uobičajeno je da monasi sve svoje sumnje i strahove zapišu na papir i daju ih svom ispovedniku, koji čak i ne mora da živi u istom manastiru. Svoje misli smo, naravno, pisali igumaniji. Prvi put kada sam to uradio, moja majka je pročitala moje pismo za zajedničkim obrokom. Kao, "slušaj kakve budale imamo ovdje." Direktno u rubrici „anegdota sedmice“. Skoro sam briznula u plač pred svima.

Jeli smo ono što su donirali župljani ili obližnje trgovine. U pravilu smo bili hranjeni hranom kojoj je istekao rok trajanja. Sve što je proizvedeno u manastiru, majka je davala višem sveštenstvu.

Ponekad nam je igumanija naredila da jedemo sa kašičicom. Vrijeme obroka je bilo ograničeno - samo 20 minuta. Koliko možete pojesti tamo za to vrijeme? Smršavio sam mnogo

Budi novajlija

Postepeno, život u manastiru je počeo da me podseća na težak rad i više se nisam sećao nikakve duhovnosti. U pet ujutro ustajanje, higijenske procedure, izvinite, u lavoru (tuširanje je zabranjeno, ovo je zadovoljstvo), pa obrok, molitva i naporan rad do kasno u noć, pa još molitve.

Jasno je da monaštvo nije odmaralište. Ali osjećaj da ste stalno slomljeni ne izgleda ni normalno. Nemoguće je sumnjati u ispravnost poslušnosti, a ne možemo priznati ni ideju da je igumanija neopravdano okrutna.

Tu su podsticane prijave. U obliku baš tih „misli“. Umjesto da se priča o tajni, trebalo se žaliti na druge. Nisam mogao da lažem, zbog čega sam više puta kažnjavan. Kazna u manastiru je javna opomena uz učešće svih sestara. Optužili su žrtvu za izmišljene grijehe, a potom ju je igumanija lišila sakramenta. Najstrašnijom kaznom smatralo se progonstvo u manastir u udaljenom selu. Svidjeli su mi se ovi linkovi. Tamo se moglo malo predahnuti od monstruoznog psihičkog pritiska i udahnuti. Nisam mogao dobrovoljno da tražim da odem u manastir - odmah bih bio osumnjičen za strašnu zaveru. Međutim, često sam se osjećao krivim, pa sam redovno odlazio u divljinu.

Mnogi početnici su uzimali jake tablete za smirenje. Nešto je čudno u činjenici da je otprilike trećina stanovnika manastira psihički bolesna. Histeriku monahinja „lečile“ su posetama pravoslavnom psihijatru, prijateljici igumanije. Prepisivala je snažne lijekove koji su ljude pretvarali u povrće.

Mnogi ljudi pitaju kako se manastir nosi sa seksualnim iskušenjima. Kada ste stalno pod velikim psihičkim pritiskom i radite od jutra do mraka u kuhinji ili štali, želje se ne pojavljuju.

Put nazad

U manastiru sam živeo sedam godina. Nakon niza intriga i denuncijacija, malo prije predložene tonzure, živci su mi popustili. Pogrešio sam se, uzeo smrtonosnu dozu leka i završio u bolnici. Ležao sam par dana i shvatio da se neću vratiti. Bila je to teška odluka. Iskušenici se plaše da napuste manastir: rečeno im je da je to izdaja Boga. Plaše ih strašna kazna - bolest ili iznenadna smrt voljenih.

Na putu kući svratio sam sa svojim ispovjednikom. Nakon što me je saslušao, savjetovao mi je da se pokajem i preuzmem krivicu na sebe. Najvjerovatnije je znao šta se dešava u manastiru, ali je bio prijatelj sa igumanijom.

Postepeno sam se vratio svetovnom životu. Nakon mnogo godina provedenih u izolaciji, vrlo je teško ponovo se naviknuti na ogroman, bučan svijet. U početku mi se činilo da me svi gledaju. Da činim jedan grijeh za drugim, a svuda okolo se dešavaju zvjerstva. Hvala mojim roditeljima i prijateljima koji su mi pomogli na svaki mogući način. Zaista sam se oslobodio kada sam pisao o svom iskustvu na internetu. Postepeno sam objavljivao svoju priču na LiveJournalu. Postala je odlična psihoterapija, dobila sam mnogo povratnih informacija i shvatila da nisam sama.

Nakon otprilike godinu dana monaškog života, moja menstruacija je nestala. To je bio slučaj i sa drugim početnicima. Tijelo jednostavno nije moglo izdržati opterećenje, počelo je otkazivati

Kao rezultat, moje skice su formirale knjigu „Ispovest bivšeg novaka“. Kada je izašao, reakcije su bile različite. Na moje iznenađenje, podržale su me mnoge iskušenice, časne sestre, pa čak i monasi. „Tako je to“, rekli su. Naravno, bilo je i onih koji su osuđivali. Broj članaka u kojima se pojavljujem ili kao “urednička fikcija” ili kao “nezahvalno čudovište” prešao je stotinu. Ali bio sam spreman za ovo. Na kraju krajeva, ljudi imaju pravo na svoje gledište, a moje mišljenje nije konačna istina.

Vrijeme je prošlo, a sada znam sigurno da problem nije u meni, kriv je sistem. Ne radi se o religiji, nego o ljudima koji je tumače na tako izopačen način. I još nešto: zahvaljujući ovom iskustvu, shvatio sam da uvijek treba vjerovati svojim osjećajima i ne pokušavati vidjeti bijelo u crnom. On nije tamo.

Drugi put

Ove žene su se jednom umorile od svjetske vreve i odlučile su sve promijeniti. Nisu sve postale časne sestre, ali je život svake od njih sada usko povezancrkva.

Olga Gobzeva. Zvijezda filmova "Operacija povjerenje" i "Portret umjetnikove supruge" položila je monaški zavjet 1992. godine. Danas je majka Olga igumanija Jelisavetinskog samostana.

Amanda Perez. Pre nekoliko godina, poznata španska manekenka je bez imalo žaljenja napustila modnu pistu i ušla u manastir. Neću se vratiti.

Ekaterina Vasilyeva. Devedesetih godina, glumica (“Crazy” Baba") napustio je bioskop i služi kao zvonar u crkvi. Povremeno se pojavljuje u TV serijama sa svojom kćerkom Marijom Spivak.

Foto: Facebook; Kino koncern "Mosfilm" Persona Stars; VOSTOCK Photo