UVOD................................................................ ........................................................ ........................ 3
1. Osobine razvoja duhovnog života društva 20-ih godina XX vijeka................................... ................................................... ........................................................................ .. 3
2. Razvoj nauke................................................................ ........................................................ 8
3. Književnost i umjetnost ................................................. ........................................ 9
4. KULTURNI ŽIVOT KAZNE 20-30-tih. Ideologizacija kulture ................................................................. .... ................................................ ........................ 10
Zaključak................................................................ ................................................................ ...... 16
Bibliografija................................................................................. 18

UVOD

U duhovnom životu ističu se strukturni elementi, koji imaju specifična svojstva i stoga vode drugačije drustveni zivot. Svaka osoba, grupa ili društvo ima jednu ili drugu zalihu vitalnih snaga, koje se izražavaju u afektivnim raspoloženjima i postupcima. Strast za ljubavlju ili mržnjom, inspiracija, ljutnja ili apatija, užas ili nalet gađenja, koji obuzima pojedinca, postaju izvor odgovarajućih radnji. Ali društvo u cjelini može pasti u stanje entuzijazma ili apatije, ogorčenja ili zadovoljstva, agresivnosti ili umora. To zavisi od trenutne situacije, od izazova sa kojima se mora suočiti i koji na ovaj ili onaj način utiču (ili ne utiču) na njegove temeljne interese.
Svrha ovog rada je proučavanje glavnih komponenti duhovnog života društva 20-ih godina 20. stoljeća.

1. Osobine razvoja duhovnog života društva 20-ih godina XX vijeka

Prije svega, treba napomenuti da su sastavni dio transformacija koje su se desile u postoktobarskim godinama bile promjene u sferi kulture („kulturna revolucija“).
One su uticale na obrazovanje, nauku, tehnologiju, književnost, umetnost i čitav duhovni život društva. Smjer i priroda onoga što je počelo kulturnoj sferi promjene su određene smjernicama za formiranje nove, socijalističke umjetničke kulture. Partijsko i državno rukovodstvo zemlje povezivalo je stvaranje socijalističkog društva sa njegovim stvaranjem.
KULTURA U PRVOJ POSLEOKTOBARSKOJ DEKADI Kultura tokom perioda građanski rat. Sovjetska vlada je jedan od najvažnijih zadataka u oblasti kulture vidjela u otklanjanju kulturne zaostalosti stanovništva. Formirana je novi sistem upravljanje kulturom. Rukovođenje cjelokupnim duhovnim životom društva prešlo je u ruke Narodnog komesarijata prosvjete. Na njenom čelu je bio A.V. Lunačarski je istaknuta ličnost u Ruskoj komunističkoj partiji (boljševici), književni kritičar i publicista.
Pod lokalnim Sovjetima stvorena su odjeljenja za javno obrazovanje. Kasnije je pri Centralnom komitetu RKP (b) organiziran odjel za agitaciju i propagandu. Njegova odgovornost je uključivala partijsko vodstvo kulturnog razvoja.
Od prvih dana postojanja Narodnog komesarijata za prosvetu, jedno od oblasti njegovog delovanja bio je rad na zaštiti umetničkih i istorijske vrednosti. Mnoge je privukla poznate ličnosti umjetnost, posebno umjetnici A.N. Benoit, A.M. Vasnetsov i V.D. Polenov, arhitekte R.I. Klein i V.A. Shchuko. Uz njihovo učešće izvršena je nacionalizacija privatnih kompanija umjetničke kolekcije, pozorišta, preduzeća foto i filmske industrije. Državni muzeji najavljeni su Winter Palace(Muzej Ermitaž), Tretjakovska galerija, Muzej likovne umjetnosti. Privatne izdavačke kuće su zatvorene i stvorena je državna izdavačka kuća.
Revolucionarni događaji 1917. i građanski rat nisu zaustavili procese umjetnički razvoj. Imale su dubok i dvosmislen uticaj na sva područja kreativna aktivnost. Pojavili su se novi trendovi u oblasti kulture. Ranije grupe futurista i imažista deklarirali su se kao predstavnici revolucionarne umjetnosti. Sa stranica lista „Umjetnost komune“, imačinistički pjesnici pozivali su na uništavanje „smeće“ književnosti i na diktaturu „ljevičarske umjetnosti“. Proletkultski pokret postao je raširen u mnogim gradovima. Proletkult (proleterska kultura) je kulturna, obrazovna, književna i umjetnička organizacija nastala u jesen 1917. godine. Vođe Proletkulta (A.A.
Bogdanov, V.F. Pletnev i drugi) vidjeli glavni cilj njegove aktivnosti u stvaranju proleterske kulture, suprotstavljajući je svima umjetničke kulture. Proletkultovi krugovi i ateljei upoznali su široke narodne mase sa književnošću, pozorištem i likovnom umjetnošću, identificirajući među njima buduće pjesnike, pisce, umjetnike i glumce. Članovi Proletkulta izdavali su svoje časopise – „Gudki“, „Proletarskaja kultura“ itd. Objavljivane su zbirke pesama proleterskih pesnika; na primjer, knjige A.K. Gastev „Poezija radničkog uticaja“ i V.T. Kirillov "Zore budućnosti". Godine 1920. u pokretu proletkulta učestvovalo je oko 400 hiljada ljudi.
Stvorene su i druge književne grupe koje su se brzo raspale. Tako, na primjer, tokom 1917-1918. postojala je grupa „Skiti“, u čijim su redovima bili M.M. Prishvin, N.A. Klyuev, S.A. Jesenjin. Pjesnici A.A. pokušali su da shvate događaje koji su se odigrali u njihovom radu. Blok (pjesma "Dvanaestorica") i V.V. Majakovski (pjesma „Mystery-bouffe“), umjetnici K.S. Petrov-Vodkin (slika „1918. u Petrogradu“) i K.F. Yuon (“Nova planeta”).
Primjetan fenomen u umjetničkom životu prvih postrevolucionarnih godina bila je monumentalna propaganda. Uredba o monumentalnoj propagandi usvojena 1918. godine predviđala je uništavanje spomenika izgrađenih prije 1917. „u čast careva i njihovih slugu” i podizanje spomenika revolucionarima, ličnostima ruske i svjetske kulture.
Autori novih spomenika su bili poznatih vajara NA. Andrejev (Obelisk sovjetskog ustava u Moskvi), S.D. Merkurov (spomenici K.A. Timiryazevu i F.M. Dostojevskom), L.V. Sherwood (spomenik A.N. Radishchevu).
Predstavnici ruske inteligencije na različite su načine doživljavali revolucionarne događaje iz 1917. i političke i društveno-ekonomske promjene koje su uslijedile. Intelektualci, koji čine 2,2% opšti sastav stanovništva zemlje, bio je heterogen po svom društveni status i društveno-političkim pogledima. Pitanje suštine revolucije, sudbine kulturne baštine i odnosa prema novoj vlasti u njenim se krugovima na različite načine razmatralo.
Overclocking Ustavotvorna skupština, sistem chrechekas otuđio je mnoge predstavnike kulture od 416 boljševika. Pisci I.A. nisu izdržali tegobe ili nisu prihvatili novi režim i napustili su Rusiju. Bunin i D.S. Merezhkovsky, konstruktor aviona I.I. Sikorsky i akademik Sankt Peterburgske akademije nauka, hemičar P.I. Walden. Istovremeno, dio radikalne lijeve inteligencije podržao je novu vladu i krenuo putem profesionalne saradnje s njom (prirodnjak K.A. Timiryazev, pjesnici V.V. Mayakovsky i V.Ya. Bryusov). Lideri zemlje su shvatili potrebu saradnja sa naučnicima i umetnicima i preduzeo mere da ih uključi u tela državna vlast.
Uslovi za razvoj kulture u godinama NEP-a. Završetkom građanskog rata i prelaskom na NEP pojavili su se novi trendovi u razvoju kulture. U kontekstu liberalizacije javne sfere, pojačala se aktivnost inteligencije. Održane su javne debate o pitanjima o ulozi religije i sudbini inteligencije u novoj Rusiji. Oživjele su aktivnosti ranije stvorenih naučnih društava (filozofskih, istorijskih). Pojavili su se novi javna udruženja- naučni, kreativni, kulturni i obrazovni. Hiljade ljudi učestvovalo je, na primjer, u radu Međunarodne organizacije za pomoć borcima revolucije (IOPR), u patronažnim radničkim organizacijama, Društvu prijatelja radija itd.
IN glavni gradovi radile su privatne i zadružne izdavačke kuće (1924. bilo ih je 28). Izdavali su filozofske i ekonomske časopise, književne almanahe i zbornike, knjige za djecu i obrazovnu literaturu. Neka zabavna preduzeća su denacionalizovana. Oko 30% je prebačeno na timove i pojedince ukupan broj funkcionišu bioskopi, pozorišta, umetničke škole.
Proces liberalizacije javnog života bio je nedosledan i kontradiktoran. Lideri zemlje strahovali su da bi sloboda mišljenja mogla dovesti do pojačane aktivnosti protivnika sovjetskog režima. U cilju suprotstavljanja buržoaskoj ideologiji, organizovane su političke škole, sovjetske partijske škole i univerziteti u zajednici. U cilju promocije marksističke filozofije i borbe protiv filozofskog idealizma, osnovano je Društvo militantnih materijalista (1924). Od sredine 20-ih, rad privatnih izdavačkih kuća, kao i javnih organizacija, počeo je da se ograničava. Uspostavljena je kontrola štampe, aktivnosti izdavačkih kuća, repertoara kina i pozorišta.
Obrazovanje i nauka. Jedan od centralnih pravaca kulturne politike bio je rad na eliminaciji nepismenosti među stanovništvom. Uoči oktobra 1917. otprilike tri četvrtine od ukupno 14. „Istorija Rusije“ odraslog stanovništva Rusije nije znalo ni čitati ni pisati. Posebno je bilo mnogo nepismenih u ruralnim i etničkim sredinama.
Krajem 1918. godine počela je reorganizacija sistema javnog obrazovanja. Gimnazije, realne škole, parohijske i zemske škole su likvidirane. Umjesto njih, stvorena je jedinstvena škola rada na dva nivoa za cijelu državu (sa periodom obuke od pet godina i četiri godine). Školarine su ukinute.
Krajem 1919. godine vlada je usvojila dekret „O eliminaciji nepismenosti među stanovništvom Rusije“. Zakon je obavezao sve građane od 8 do 50 godina koji ne znaju čitati i pisati da nauče čitati i pisati na svom maternjem ili ruskom jeziku. Oni koji izbjegnu ovu dužnost mogli bi biti predmet krivičnog gonjenja.
Osnovana je Sveruska vanredna komisija za uklanjanje pismenosti. Zajedno sa Narodnim komesarijatom za obrazovanje predvodila je napore zemlje da se stanovništvo nauči pismenosti. U gradovima i seoskim sredinama stvoreni su obrazovni centri kako bi se nepismeni naučili čitati i pisati. Istovremeno, ovaj posao je otežavao nedostatak finansijskih sredstava, slaba materijalna baza i nedostatak nastavnog kadra. U ovim uslovima pružena je velika pomoć u borbi protiv nepismenosti javne organizacije. Godine 1923. nastalo je društvo “Dole nepismenost”. Preko 1,2 miliona ljudi ujedinilo je gradske pokroviteljske organizacije koje su osmišljene da pomognu selu u podizanju kulture.
U okviru NEP-a povećana su izdvajanja za razvoj obrazovanja i rad na suzbijanju nepismenosti. Vlada je 1925. godine donijela zakon koji predviđa uvođenje univerzalnog osnovno obrazovanje i širenje mreže škola. Provedeno 1926
Svesavezni popis stanovništva zabilježio je značajan porast broja ljudi koji znaju čitati i pisati. Broj pismenih starijih od 9 godina dostigao je 51,1% (24% 1897. godine). Jaz u nivoima pismenosti između urbanih i ruralnih stanovnika donekle se smanjio.
Transformacije su uticale srednja škola. Uvedena su nova pravila za upis na univerzitete. Učenici su se upisivali bez ispita i bez dokumenata o srednjem obrazovanju. Mladi ljudi iz redova radnika i seljaka uživali su prednosti pri upisu na univerzitete.
Godine 1919., radi poboljšanja opšte obrazovne obuke za upisnike na univerzitete, stvoreni su radnički fakulteti (radnički fakulteti). Reforma visokog obrazovanja trebala je doprinijeti stvaranju nove, radničko-seljačke inteligencije.

2. Razvoj nauke

Pažnja je bila posvećena obnavljanju naučnog potencijala zemlje.
Otvoreni su novi istraživački instituti. Među njima su Fizičko-hemijski institut, Fizičko-tehnički institut (sada nazvan po A.F. Ioffeu) i Centralni aerohidrodinamički institut (TsAGI). U organizaciji novih istraživačkih centara učestvovali su poznati naučnici: veliki teoretičar u oblasti vazduhoplovstva N.B. Žukovski, fizičar A.F. Ioffe i dr. Stvorena je biblioteka Socijalističke akademije društvene znanosti, kasnije pretvoren u Fundamentalna biblioteka Društvene nauke Akademije nauka SSSR (od 1969. Institut za naučne informacije društvenih nauka INION). U uslovima građanskog rata, gladi i nedostatka sredstava, povrat rada istraživačkih instituta bio je mali. Vlada je nastojala da poboljša uslove života naučnika uvođenjem prirodnih obroka i povećanjem plata. Ali ove mjere su bile sporadične i nisu mogle promijeniti tešku situaciju naučnog osoblja.
Tek nakon završetka građanskog rata nastali su uslovi za razvoj nauke. Osnovani su novi instituti u sistemu Ruske akademije nauka. koja je od 1925. postala poznata kao Akademija nauka SSSR-a.

3. Književnost i umjetnost

Umetnički život Dvadesete su se razvijale složeno, u borbi umjetničkih pogleda i sistema. Književne grupe futurista, lefovaca i konstruktivista dale su svoje deklaracije. Zajedničko im je bilo viđenje umjetnosti kao sredstva za transformaciju svijeta. Pisci i pjesnici koji su raskinuli sa Proletkultom (M.P. Gerasimov, V.V. Kazin, I.N. Sadofiev, itd.) organizovali su književno udruženje „Kuznica“ (prema nazivu istoimenog časopisa). Grupa se proglasila jedinom organizacijom koja izražava interese revolucionarne radničke klase.
Početkom 20-ih godina nastaju rusko i moskovsko udruženje proleterskih pisaca (RAPP i MAPP). Lideri obe organizacije su jedan od zadataka pisaca koje su ujedinili videli da utiču na čitaoca „u pravcu komunističkih zadataka proletarijata“.
U sferi su se odvijali identični procesi muzički život. Rusko udruženje proleterskih muzičara (RAPM) zalagalo se za odraz tema u stvaranju novog društva u stvaralaštvu kompozitora. Udruženja su pokazivala netrpeljivost prema takozvanim neproleterskim piscima i kompozitorima. Borbu za „čistoću“ proleterske umetnosti vodilo je Rusko udruženje proleterskih umetnika (RAPH).
Članovi proletera kreativne grupe muzičari, pisci i umjetnici nastojali su da odraze savremenu stvarnost u svom radu. On umjetničke izložbe prikazane su slike “Teška industrija” Yu.I. Pimenova i “Tačanka” M.B. Grekova. Pozorišta su postavila političku operetu „Belo i crno“ V. Šmitgofa i S. Timošenka; “Mystery-bouffe” V. Majakovskog. Umjetnici su nastojali uspostaviti propagandne forme u pozorišnu scenu. Potraga za novim spektakularnim pozorištem najpotpunije se odrazila u produkcijama reditelja V.E. Meyerhold.
Mnogi pisci i dramski pisci 20-ih godina okrenuli su se istorijskoj prošlosti zemlje (romani A.P. Chapygina „Razin Stepan“ i O.D.
Forsh "Odjeveni u kamen"). Tema proteklog građanskog rata zauzimala je veliko mjesto u stvaralaštvu pisca M.A. Bulgakov (roman “Bela garda”, predstava “Trčanje”) i dramaturg K.A. Treneva (predstava “Yarovaya Love”).
Unutrašnje restrukturiranje dogodilo se u poeziji S.A. Jesenjin i N.N. Aseeva. Tema svakodnevnog života čvrsto je usađena u njihove radove.
Do kraja 20-ih, nova tema je čvrsto uspostavljena u radu ogromne većine umjetničke inteligencije. Došlo je do pomaka od prijašnjeg negativnog stava prema cjelokupnoj dosadašnjoj umjetnosti.

4. KULTURNI ŽIVOT KAZNE 20-30-tih. Ideologizacija kulture.

Od kasnih 1920-ih, vladine vlasti su pojačale kontrolu nad razvojem duhovnog života društva. Došlo je do promjena u strukturi organa upravljanja kulturom. Upravljanje pojedinim ograncima prebačeno je na specijalizovane komisije (za visoko obrazovanje, radio-veze i radiodifuziju, itd.). Za novog narodnog komesara prosvjete imenovan je A.S. Bubnov, koji je ranije bio na vodećoj poziciji u sistemu Crvene armije.| Izgledi za razvoj kulture počeli su da se određuju petogodišnjim nacionalnim ekonomskim planovima. Diskusija o kulturnim temama! gradnja se odvijala na kongresima i plenumima Centralnog komiteta Partije. U djelovanju partijskih i državnih organa veliko mjesto zauzimao je rad na prevazilaženju buržoaske ideologije i uspostavljanju marksizma u svijesti ljudi. Glavnu ulogu u nastaloj društveno-političkoj borbi imale su društvene nauke, štampa, književnost i umetnost.
Rezolucijama Centralnog komiteta partije „O časopisu „Pod zastavom marksizma” i „O radu Koakademije” (1931) izneti su zadaci i glavni pravci razvoja društvenih nauka. Od njih se tražilo da prevaziđu jaz između nauke i prakse socijalističke izgradnje. Rezolucije su formulisale tezu o „zaoštravanju klasne borbe na teorijskom frontu“. Nakon toga počela je potraga za „klasnim neprijateljima“ na „istorijskom frontu“, na muzičkom i književnom „frontu“. Historičari E.V. bili su optuženi za "kontrarevolucionarnu sabotažu". Tarle i S.F. Platonov, književni kritičar D.S. Lihačev. U 30-im godinama mnogi talentovani pisci, pjesnici i umjetnici bili su potisnuti (P.N. Vasiliev, O.E. Mandelstam, itd.).
Prenos oblika i metoda klasne borbe u sferu kulture imao je negativan uticaj o duhovnom životu društva.
Obrazovanje i nauka. Tokom predratnih petogodišnjih planova nastavljen je rad na uklanjanju nepismenosti i nepismenosti, na povećanju kulturnom nivou Sovjetski ljudi. Izrađen je jedinstveni plan učenja čitanja i pisanja odrasle nepismene populacije.
Došla je 1930 važna prekretnica u radu usmjerenom na pretvaranje SSSR-a u pismenu zemlju. Uvedeno je obavezno univerzalno osnovno (četvororazredno) obrazovanje. Za izgradnju škole izdvojena su značajna sredstva. Samo tokom druge petoletke otvoreno je preko 3,6 hiljada novih škola u gradovima i radničkim naseljima.
Više od 15 hiljada škola počelo je sa radom u ruralnim područjima.
Zadaci industrijskog razvoja zemlje zahtijevali su sve više kompetentno i kvalifikovano osoblje. Istovremeno, obrazovni nivo radnika je bio nizak: prosječno trajanješkolovanje je trajalo 3,5 godine. Procenat nepismenih radnika dostigao je skoro 14%. Nastao je jaz između opšte obrazovne obuke radnika, njihovog nivoa opšta kultura i potrebe nacionalne ekonomije. Da bi se poboljšala obuka kadrova, stvorena je mreža industrijske obuke: tehničke škole, tečajevi i klubovi za unapređenje tehničke pismenosti.
Preduzete su mjere za razvoj sistema srednjeg i visokog stručnog obrazovanja. Ukinuta su ograničenja za „klasne vanzemaljske elemente“ pri upisu na univerzitete. Radnički fakulteti su likvidirani.
Mreža visokoškolskih ustanova je proširena. Do početka 40-ih godina u zemlji je bilo 4,6 hiljada univerziteta. Implementacija nacionalnih planova ekonomskog razvoja zahtijevala je povećanje obuka specijalista za sve sektore privrede. Za period od 1928. do 1940. godine, broj specijalista iz više obrazovanje povećan sa 233 hiljade na 909 hiljada, sa srednjim specijalnim obrazovanjem - sa 288 hiljada na 1,5 miliona.
Jedna od karakteristika društvene svijesti 30-ih godina, koja se ogledala u razvoju viših i srednja škola, postojalo je shvatanje njegovog vremena kao određene faze nacionalne istorije. Vijeće narodnih komesara SSSR-a i Centralni komitet Sveruske komunističke partije Sovjetskog Saveza usvojili su rezoluciju o nastavi građanske istorije u školama (1934). Na osnovu njega obnovljeni su odsjeci za istoriju na moskovskom i lenjingradskom univerzitetu. Druga rezolucija se odnosila na pripremu udžbenika istorije.
Nastavljen je rad na stvaranju istraživačkih centara, razvijala se industrijska nauka, otvarali su se instituti u Moskvi organska hemija, geofizika. Svesavezna akademija poljoprivrednih nauka nazvana po. Lenjin (VASKhNIL). Istraživanja su vršena na problemima mikrofizike (P-L. Kapitsa), fizike poluprovodnika (A.F. Ioffe), atomskog jezgra (I.V. Kurchatov, G.N. Flerov, A.I. Alikhanov, itd.). Radovi K.E. Ciolkovskog u oblasti raketne tehnologije postala je naučna osnova za stvaranje prvih eksperimentalnih raketa. Istraživanje hemičara S.V. Lebedev je omogućio organizaciju industrijske metode za proizvodnju sintetičke gume. Malo prije početka Velikog Otadžbinski rat stvoreni su pod rukovodstvom A.P. Aleksandrovljeve metode zaštite brodova od magnetnih mina.
Ogranci Akademije nauka SSSR-a i istraživački instituti stvoreni su u regionima RSFSR-a i saveznih republika. U drugoj polovini 30-ih godina u zemlji je radilo preko 850 istraživačkih instituta i njihovih ogranaka.
Umetnički život. Počevši od druge polovine 20-ih godina, književnost i umjetnost smatrani su jednim od sredstava komunističkog prosvjetljenja i obrazovanja masa. Upravo to objašnjava intenziviranje borbe protiv “kontrarevolucionarnih” ideja i “buržoaskih teorija” u sferi umjetničkog života.
Na prijelazu iz 20-ih u 30-e, broj književna udruženja. Aktivne su bile grupe „Pereval“, „Lef“ (Levi front umetnosti) i Sveruski savez pisaca. Saveza seljačkih pisaca. Književni centar Konstruktivisti (LCC) i drugi. Održavali su svoje kongrese i imali su organe za štampu.
1932. Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika usvojio je rezoluciju „O restrukturiranju književnih i umjetničkih organizacija“. U skladu s tim ukinute su sve književne grupe. Pisci i pjesnici su se ujedinili u jednu kreativnu uniju (brojala je 2,5 hiljada ljudi). U avgustu 1934. prvi Svesavezni kongres Sovjetski pisci. Na njemu je A.M. dao izvještaj o zadacima književnosti. Gorko. Nakon svesaveznog, održani su kongresi pisaca i stvoreni savezi pisaca u pojedinim sindikalnim republikama. Među vođama zajedničkog preduzeća SSSR-a 30-ih godina bili su A.M. Gorki i A.A. Fadeev. Unija je stvorena Sovjetski kompozitori. Sa pojavom kreativnih sindikata relativna sloboda je eliminisana umjetničko stvaralaštvo.
O pitanjima književnosti i umjetnosti raspravljalo se na stranicama novina kao o pitanjima od suštinskog značaja. Glavni kreativni metod književnosti i umetnosti postao je socijalističkog realizma, čiji je najvažniji princip bio partizanstvo.
Regulacija umjetničkog stvaralaštva sputala je, ali nije zaustavila razvoj književnosti, slikarstva, pozorišta i muzička umjetnost. Muzička kultura ovih godina predstavljala su djela D.D. Šostakovič (opere „Nos” i „Katerina Izmailova”), S.S. Prokofjev (opera „Semjon Kotko”) itd.
Na prijelazu iz 20-ih u 30-e godine u književnost i umjetnost dolazi nova generacija pjesnika i kompozitora. Mnogi od njih su učestvovali u razvoju pesničkog stvaralaštva. Autori pesama bili su pesnici V.I. Lebedev-Kumach, M.V. Isakovsky, A.A. Prokofjev. Kompozitori I.O. radili su u žanru pjesme. Dunaevsky, braća Pokrass, A.V. Aleksandrov.
U 30-im godinama, poezija A.A.-a je dobila široko priznanje. Akhmatova, B.L. Pasternak, K.M. Simonova, V.A. Lugovsky, N.S. Tikhonova, B.P. Kornilova, A.A. Prokofjev. Najbolja tradicija Rusku poeziju u svom stvaralaštvu nastavio je P.N. Vasiliev (pjesme "Christolyubov's Calicoes" i "Salt Riot") i A.T. Tvardovski (pjesma „Zemlja mrava“). Značajan fenomen u književni životčeličane A.N. Tolstoj, A.A. Fadeeva.
Povećano je interesovanje za kulturnu i istorijsku prošlost zemlje. Godine 1937. svečano je proslavljena stogodišnjica smrti A.S.
Puškin. Filmovi uključeni istorijske teme("Aleksandar Nevski" u režiji S.M. Eisensteina, "Petar Veliki" V.M. Petrova, "Suvorov" V.I. Pudovkina, itd.). Postigao značajan uspjeh scenske umjetnosti. Na repertoaru pozorišta su čvrsto utemeljena djela domaćih i stranih klasika, drame sovjetskih dramatičara (N.F. Pogodin, N.R. Erdman i dr.).
Besmrtne kreacije kreirali su umjetnici P.D. Korin i M.V. Nesterov, P.P. Falk i P.N. Filonov.
Industrijalizacija kasnih 20-ih i ranih 30-ih doprinijela je razvoju masovnog urbanističkog planiranja i formiranju sovjetske arhitekture. U blizini fabrika izgrađena su radnička naselja sa sistemom kulturnih i društvenih usluga, škole i ustanove za brigu o deci.
Izgrađeni su dvori kulture, radnički klubovi i lječilišta. U njihovom dizajnu su učestvovali arhitekti I.V. Zholtovsky, I.A. Fomin, A.V. Ščusev, braća Vesnin. Arhitekte su nastojale stvoriti nove arhitektonske forme koje bi odgovorile na izazove izgradnje novog društva. Rezultat potrage za novim izražajna sredstva postale javne zgrade, čiji je izgled ili podsjećao na džinovsku opremu - Dom kulture Rusakov u Moskvi (arh. K.S. Melnikov), ili na zvijezdu petokraku - Pozorište Crvene (sada ruske) armije u Moskvi (arhitekata K.S. Alabyan i V. N. Simbirpev).
Radovi na rekonstrukciji Moskve, glavnog grada SSSR-a, i drugih industrijskih centara dobili su širok obim. Želja da se stvore gradovi novog načina života, vrtni gradovi, dovela je u mnogim slučajevima do velikih gubitaka. Tokom građevinskih radova uništeni su najvredniji istorijski i kulturni spomenici (Suharev toranj i Crvena kapija u Moskvi, brojne crkve itd.).
ruski u inostranstvu. Sastavni dio nacionalne kulture 20-30-te su djelo predstavnika umjetničke i naučne inteligencije koji su se našli u inostranstvu. Do kraja građanskog rata, broj emigranata iz Sovjetska Rusija dostigao 1,5 miliona
Čovjek. U narednim godinama, emigracija se nastavila. Gotovo dvije trećine od ukupnog broja ljudi koji su napustili Rusiju nastanili su se u Francuskoj, Njemačkoj i Poljskoj. Mnogi emigranti nastanili su se u zemljama Sjeverne i Južne Amerike iu Australiji. Odsječeni od svoje domovine, nastojali su sačuvati svoju kulturnu tradiciju. Osnovano je nekoliko ruskih izdavačkih kuća u inostranstvu. U Parizu, Berlinu, Pragu i nekim drugim gradovima novine i časopisi su izlazili na ruskom jeziku. Objavljene su knjige I.A. Bunina, M.I. Cvetaeva, V.F. Khodasevič, I.V. Odoevtseva, G.V. Ivanova.
Mnogi istaknuti naučnici i filozofi završili su u egzilu. Budući da su daleko od svoje domovine, pokušavali su da shvate mjesto i ulogu Rusije u istoriji i kulturi čovječanstva. N.S. Trubetskoy, L.P. Karsavin i drugi postali su osnivači evroazijskog pokreta. Programski dokument Evroazijaca „Izlazak na istok“ govorio je o pripadnosti Rusije dvema kulturama i dva sveta – Evropi i Aziji. Zbog svog posebnog geopolitičkog položaja, smatrali su, Rusija (Euroazija) predstavlja posebnu istorijsku i kulturnu zajednicu, različitu i od Istoka i od Zapada. Jedan od naučnih centara ruske emigracije bio je Ekonomski kabinet S.N. Prokopovich. Ekonomisti koji su se udružili oko njega analizirali su društveno-ekonomske procese u Sovjetskoj Rusiji 1920-ih i objavili naučni radovi na ovu temu.
Mnogi predstavnici emigracije vratili su se u domovinu krajem 30-ih godina. Drugi su ostali u inostranstvu, a njihov rad postao je poznat u Rusiji tek nekoliko decenija kasnije.

Zaključak

U zaključku, treba napomenuti da su rezultati fundamentalnih promjena u kulturnoj sferi bili dvosmisleni. Kao rezultat ovih transformacija, trajne vrijednosti u oblasti duhovne i materijalne kulture. Povećana je pismenost stanovništva i povećan je broj specijalista. I istovremeno ideološki pritisak na drustveni zivot regulacija umjetničkog stvaralaštva imala je snažan utjecaj na razvoj svih sfera kulture.

Bibliografija

1. Agapov E.A. Sociologija duhovnih vrijednosti. M., 2003 - str.202
2. Osnove filozofije. Dio 2. Socijalna filozofija: Udžbenik. dodatak. - Izdavačka kuća Vol. un-ta. Perm. odjel, 1991. - 276 str.
3. Erasov B. S. Socijalne kulture: vodič za studente visokoškolskih ustanova. - Treće izdanje. - M.: Aspect Press, 1998. - 591 str.
4. Filozofija: udžbenik za visokoškolske ustanove. - Rostov n/d “Feniks”, 1998. – 576 str.

U prvoj deceniji Sovjetska vlast V kulturni život zemljama je postojao relativni pluralizam, razne književne i umjetničkih sindikata i grupe. Tridesetih godina prošlog vijeka, u pozadini represije nad inteligencijom, dogodio se odlučujući zaokret ka „socijalističkoj kulturi“: paralelno sa raseljavanjem stare inteligencije, odvijao se proces stvaranja sovjetske inteligencije, lojalne komunističkom režimu i dijeleći svoje stavove. Under hard ideološka kontrola obrazovanje su vodili vodeći domaći naučnici ranih 1930-ih. bili proganjani po tzv Akademski poslovi, proces Industrijske stranke itd., usljed čega je bilo moguće ideologizirati nauku i staviti je u službu partijskih interesa. Nestabilnost položaja osobe u društvu, njegova uključenost u društvene strukture prisiljen da bezuslovno podržava zvaničnu politiku. Ljudi koji se ne slažu sa partijskom linijom ili predstavnici potencijalne opozicije proglašavani su “štetočinama” i “narodnim neprijateljima” i to od kasnih 1920-ih. su bili podvrgnuti represiji: predstavnici eksploatatorskih klasa – plemstvo i buržoazija, predstavnici srednje klase – NEP-ovci i „kulaci“, a zatim pripadnici same komunistička partija, osumnjičen za nelojalnost. Sredinom 1930-ih. formiran je klasni pristup umjetnosti, što je rezultiralo takvim smjerom kao što je „socijalistički realizam“, koji je proglašen jedinim pravim i najsavršenijim kreativnim metodom. Ključ za zvaničnu kulturu bila je orijentacija ka ideji “svijetle budućnosti” i komunističke jednakosti na pozadini nastajućeg “kulta ličnosti” I.V. Staljin. Tendencija ka prekoračenju planiranih standarda razvojem stahanovskog pokreta 1935–1936. učinio je čelnike proizvodnje novim "herojima dana".

Kultura je odražavala živote ljudi u turbulentnoj eri promjena kojoj su svjedočili. U nekim djelima postoji osjećaj beznađa i tragičnog kraja. Katastrofa Prvog svetskog rata (Drugi svetski rat je sa ove tačke gledišta bio nešto očekivano i logično, iako je doneo mnogo više katastrofa od prvog) razotkrila je nedovoljnost evropske vere u napredak i racionalnost istorije. Rat je pokazao krhkost, nestabilnost, konačnost čovjeka. Egzistencijalna filozofija postao snažan odgovor na ovu katastrofu u evropskoj svesti. Egzistencijalizam je okarakterisan kao filozofski izraz dubokih prevrata koji su zadesili zapadnoevropsku civilizaciju, koja je preživjela Prvi svjetski rat, varljivu stabilizaciju 20-ih i 30-ih godina i pojavu fašizma. Ova filozofija je izazvala interesovanje, pre svega jer se bavila problemom kritičnih i kriznih situacija u kojima se čovek često nalazi u periodima teških istorijskih iskušenja. Egzistencijalisti vjeruju...
da su katastrofalni događaji novije istorije otkrili nestabilnost ne samo individualnog, već i celokupnog ljudskog postojanja. Da bi pojedinac opstao na ovom svijetu, potrebno je prije svega da se nosi sa svojim unutrašnji svet, procijenite svoje sposobnosti i sposobnosti. On prednji plan iznesen je problem čoveka. Prema filozofiji egzistencijalizma, da bi postala svjesna sebe, osoba se mora naći u „graničnoj situaciji“ – na primjer, pred licem smrti. Kao rezultat, svijet postaje najbliži čovjeku.

Na primjer, ruski filozof Nikolaj Berđajev piše djelo pod nazivom "Kraj Evrope", a njemački Oswald Spengler knjigu "Propadanje Evrope" (doslovno prevedeno - "Opadanje Zapadni svet"). Oni kritikuju razvoj istorije, ne veruju više u istorijski napredak, smatraju napredak putem uništenja čovečanstva.

Spengler je u to vjerovao Svjetski rat- Ovo je početak agonije evropska civilizacija. Špenglerov cilj je da napravi tabelu koja će prikazati iste faze u razvoju različitih civilizacija u okviru svetske istorije. ljudsko društvo. Svaka civilizacija prolazi kroz periode djetinjstva, mladosti, muškosti i starosti. Smisao istorije je da se ove civilizacije smenjuju, rastu jedna pored druge, dodiruju se, guraju u stranu i potiskuju jedna drugu.

Postoje dvije faze u razvoju civilizacije:

· kultura (penjanje)

· civilizacija (poreklo)

Svaka civilizacija ima svoju dušu, u prvom stupnju ta duša rađa jezik, vjeroispovijest, umjetnost, nauku i državu, u drugom stupnju duša naglo utrne, što dovodi do propadanja i smrti civilizacije. Mlade civilizacije cvjetaju poput cvijeća u polju, stare civilizacije liče na ogromna osušena stabla koja načičkavaju svoje trule grane u djevičanskoj šumi. Spengler je identificirao osam velikih kultura: egipatsku, vavilonsku, indijsku, kinesku, meksičku, drevnu, arapsku, evropsku. Buduću rusko-sibirsku civilizaciju smatrao je devetom velikom kulturom.

Karakteristike propadanja civilizacije:

"masifikacija" i ogromni gradovi umjesto sela. Moderni gradski stanovnik je novi nomad i ateista, za njega su glavni novac i moć, a ne herojskih mitova i patriotizam.
Ratovi za svetsku dominaciju.
Na čelu države stoji tiranin.
Prezasićenost tehnologijom

Pragmatizam- jedan od najuticajnijih filozofski pokreti XX vijeka, posebno u svojoj domovini - Sjedinjenim Američkim Državama. Ime dolazi od grčka riječ, što znači posao, akcija. Pragmatizam se često naziva filozofijom poslovanja, akcije, čime se naglašava njegov praktični fokus. Prema pragmatizmu, jedini kriterijum istine je uspešnost svakog poduhvata, akcije, dela. Funkcija inteligencije nije kopiranje objekata okolnog svijeta, već uspostavljanje načina na koji se u budućnosti mogu stvoriti najefikasniji i najkorisniji odnosi s tim objektima. Suština pragmatizma može se izraziti vrlo kratko: osoba mora djelovati u nespoznatljivom svijetu, pokušaji postizanja objektivne istine su besmisleni, stoga naučne teorije, društvene ideje, moralnim principima itd. treba pristupiti „instrumentalno“, odnosno sa stanovišta njihove koristi i pogodnosti za postizanje naših ciljeva; ono što je korisno, ono što donosi uspeh, istina je.

pozitivizam ( lat. positivus – pozitivan) kao glavni problem smatra pitanje odnosa filozofije i nauke. Glavna teza pozitivizma je da se pravo (pozitivno) znanje o stvarnosti može steći samo posebnim, posebnim naukama.

„Duh pozitivizma“ značio je, prije svega, radikalnu promjenu hijerarhije vrijednosti: ako je u kulturi feudalnog društva prioritet dat „nebeskom“ (Bog kao duhovno načelo svijeta, duša kao božansko u čoveku itd.), a sve „zemaljsko“ smatralo se niskim (telo je predstavljano kao „tamnica duše“ i utočište greha), sada je „zemaljsko“ stavljeno u prvi plan – telesno prirode čovjeka, njegovih praktičnih („materijalnih”) interesa i aktivnosti koje transformiraju proizvodnju u materijalnom svijetu.

Promene velikih razmera koje su se desile u životu društva u prvoj polovini 20. veka. uticalo i na sferu duhovnog života, glavni rezultat je pojava masovne kulture.

Masovna kultura ili pop kultura, masovna kultura, većinske kulture- kultura svakodnevnog života, zabave i informacija koja prevladava u savremenom društvu. Uključuje takve fenomene kao sredstva masovni medij(uključujući televiziju i radio), sport, bioskop, muziku (uključujući pop muziku), popularnu književnost, art itd. Termin “masovna kultura” nastao je 40-ih godina. XX vijek. Sadržaj popularne kulture određuju svakodnevni događaji, težnje i potrebe koje čine život većine stanovništva. Masovna kultura je zarobila i apsorbirala ljude i postala dostupna širokim slojevima stanovništva. Popularna kultura je korištena da odvrati stanovništvo od ozbiljnih društvenih, političkih i moralnih problema, promovirati vrijednosti i standarde „društva masovnog potrošača“. U to vrijeme postaje najpopularniji oblik umjetnosti kino. Bilo je to vrijeme formiranja kinematografije; svaka godina je donosila nova umjetnička i tehnička otkrića. Charlie Chaplin je postao jedan od najveći glumci i direktor.

Potraga za nečim novim i značajnim dostignućima označila je prve korake sovjetske kinematografije koja se okrenula temama od velikog društvenog značaja. Radovi filmskog reditelja S. M. Eisensteina (1898-1948) stekli su međunarodnu slavu. poznatih filmova"Bojni brod Potemkin", "Aleksandar Nevski"

Kasnih 1920-ih pojavio se zvučni bioskop. Filmska produkcija u Sjedinjenim Državama dobila je poseban zamah. Dvadesete i tridesete godine prošlog veka ušle su u istoriju kao „zlatno doba“ Holivuda (ovaj filmski grad nastao je na periferiji Los Anđelesa neposredno pre Prvog svetskog rata). Postao je međunarodni filmski centar sa velikim finansijskim i tehničkim mogućnostima.

Razumevanje istorije O. Špengler (1880–1936), Nemačka „20. vek je doba propadanja Evrope”

Razumevanje istorije J. Ortege y Gasseta (1883–1955), Španija „20. vek - doba ustanka masa”

Razumevanje istorije A. J. Toynbee (1889–1975), Velika Britanija „Istorija - promena životni ciklusi lokalne civilizacije i sebe"

Razvoj filozofije: iracionalizam S. Freud (1856–1939), Austrija “Ljudsko ponašanje je određeno seksualnim instinktom, potisnuto u podsvest”

Razvoj filozofije: iracionalizam “Ljudsko ponašanje je određeno arhetipovima (kolektivno nesvesno)” C. Jung (1875–1961), Švajcarska

Razvoj filozofije: iracionalizam Claude Levi-Strauss (1908 - 2009), Francuska “Čovjek je stvorio svijet simbola koji izražavaju nesvjesne principe uma”

Razvoj filozofije: racionalizam John Dewey (1859–1952), SAD “Kultura je korisna u onoj mjeri u kojoj pomaže čovjeku da riješi goruće probleme”

Slika: Impresionizam Claude Monet (1840–1926, Francuska) „Topole u sunčeva svetlost"(1887.)

Literatura: Romantizam Rudyard Kipling Burden bijelac Per. Vjačeslav Radionov Nosi teret belaca Među tuđinskim plemenima - Pošalji svoje sinove da služe za njihovo dobro; Neumorno radeći za ljude koji pate - Polu demoni, isto toliko dece...

književnost: kritički realizam(intelektualni realizam) Erich Maria Remarque „Još uvijek doživljavate čudan osjećaj na svoj rođendan, čak i ako tome ne pridajete nikakav značaj. Trideset godina. . . Bilo je vremena kada mi se činilo da nikada neću doživjeti dvadesetu, toliko sam željela što prije postati odrasla. I onda. . . Izvukla sam komad papira iz fioke i počela da se prisjećam. Djetinjstvo, škola. . . Sve ovo je tako daleko prošlo, kao da se nikada nije dogodilo. Pravi život je počeo tek 1916. Tada sam postao regrut.”

Literatura: modernizam (egzistencijalizam) Žan Pol Sartr „Sve dok si živ, nema avantura. Krajolik se menja, ljudi dolaze i odlaze - to je sve. Nikad početka. Dani se dodaju jedan drugom bez ikakvog smisla, beskonačno i monotono. S vremena na vreme izvučete delimičan zaključak i kažete sebi: već tri godine putujem, tri godine otkako sam u Buvilu. A ni kraja nema - žena, prijatelj ili grad se ne napušta jednim potezom. A onda je sve slično - bio Šangaj, Moskva ili Alžir, nakon deceniju i po svi izgledaju isto. Ponekad - retko - odjednom shvatite svoju situaciju: primetite da vas je žena uvukla laso, da ste se uvukli u prljavu priču. Ali ovo je kratak trenutak. A onda opet sve ide po starom i opet sabirate sate i dane. ponedjeljak utorak srijeda. april maj jun. 1924, 1925, 1926. Ovo se zove živjeti." "Mučnina".

Literatura: socijalna distopija Jevgenij Zamjatin „Mi“ „Za 120 dana završava se izgradnja INTEGRAL-a. Bliži se veliki, istorijski čas, kada će se prvi INTEGRAL vinuti u svetski prostor. Prije hiljadu godina tvoj herojskih predaka osvojio vlasti Sjedinjenih Država sve zemlja. Pred vama je još veličanstveniji podvig: da integrišete beskonačnu jednačinu Univerzuma sa staklenim, električnim INTEGRALOM koji diše vatru.”

Muzika i pozorišni ekspresionizam: I Stravinski, B. Bartok (muzika), V. Meyerhold, M. Reinhardt (pozorište) Muzičko oblikovanje: „Šestica“ (Francuska, L. Durey, D. Milhaud, itd.) Jazz Formiranje nacionalnog muzičke škole(Simfonijski orkestri Bostona i Filadelfije)