prema romanu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena"

Kakav je sukob između čovjeka i društva?

Sukob između osobe i društva nastaje kada jaka, svetla ličnost ne može poštovati pravila društva. Dakle, Grigorij Pečorin, glavna planina roman M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena" - izvanredna ličnost izazovno moralni zakoni. On je “heroj” svoje generacije, koji je upio njene najgore poroke. Mladi oficir, obdaren britkim umom i privlačnim izgledom, prema ljudima oko sebe se odnosi s prezirom i dosadom, oni mu se čine sažaljivi i smiješni. Oseća se beskorisnim. IN uzaludni pokušaji da pronađe sebe, donosi samo patnju ljudima koji prema njemu nisu ravnodušni. Na prvi pogled može izgledati da je Pečorin izuzetno negativan karakter, ali, dosljedno uranjajući u misli i osjećaje junaka, vidimo da nije kriv samo on, već i društvo koje ga je rodilo. Na svoj način privlače ga ljudi, nažalost društvo odbija njegove najbolje porive. U poglavlju “Princeza Marija” možete vidjeti nekoliko takvih epizoda.

Prijateljski odnos između Pečorina i Grušnickog pretvara se u rivalstvo i neprijateljstvo. Grushnitsky, koji pati od povrijeđenog ponosa, djeluje podlo: puca u nenaoružanog čovjeka i rani ga u nogu. Međutim, čak i nakon udarca, Pechorin daje Grushnitskyju priliku da djeluje dostojanstveno, spreman je da mu oprosti, želi izvinjenje, ali se ispostavilo da je ponos potonjeg jači. Dr. Werner, koji igra ulogu svog dueliste, skoro je jedina osoba koji razumeju Pečorina. Ali čak i on, nakon što je saznao za publicitet dvoboja, ne podržava glavnog lika, samo ga savjetuje da napusti grad. Ljudska sitničavost i licemjerje očvrsnu Gregorija, čineći ga nesposobnim za ljubav i prijateljstvo. Dakle, Pečorinov sukob sa društvom je bio to glavni lik odbijao da se pretvara i sakrije svoje poroke, kao ogledalo koje prikazuje portret cijele generacije, zbog čega ga je društvo odbacilo.

Može li osoba postojati van društva?

Osoba ne može postojati izvan društva. Budući da je društveno biće, čovjek treba ljude. Tako je junak romana M.Yu. Ljermontovljev "Heroj našeg vremena" Grigorij Pečorin dolazi u sukob sa društvom. Ne prihvata zakone po kojima društvo živi, ​​osećajući laž i pretvaranje. Međutim, on ne može živjeti bez ljudi i, ne primjećujući to, instinktivno poseže za onima oko sebe. Ne vjerujući u prijateljstvo, zbližava se sa dr. Wernerom, a poigravajući se Marijinim osjećajima, s užasom počinje shvaćati da se zaljubljuje u djevojku. Glavni lik namjerno tjera ljude kojima je stalo do njega, pravdajući svoje ponašanje slobodoljubljem. Pečorin ne shvaća da su mu potrebni ljudi čak i više nego njima on. Njegov kraj je tužan: mladi oficir umire sam na putu iz Perzije, nikada nije pronašao smisao svog postojanja. U potrazi za zadovoljenjem svojih potreba, izgubio je vitalnost.

Smjer "Hrabrost i kukavičluk".

Kako su povezani pojmovi hrabrost i samopouzdanje (glupost)? Hrabrost da se prizna greška.

Hrabrost izražena u pretjeranom samopouzdanju može dovesti do nepopravljivih posljedica. Općenito je prihvaćeno da hrabrost jeste pozitivan kvalitet karakter. Ova izjava je tačna ako je povezana sa inteligencijom. Hrabrost budale je ponekad opasna. Tako je u romanu “Planina našeg vremena” M.Yu. Lermontov može pronaći potvrdu za to. Mladi kadet Grushnitsky, jedan od likova u poglavlju "Princeza Marija", primjer je osobe koja plaća velika pažnja spoljašnje manifestacije hrabrosti. Voli da impresionira ljude, govori pompeznim frazama i posvećuje svoje vrijeme svojima vojna uniforma pretjerana pažnja. Ne može se nazvati kukavicom, ali njegova hrabrost je razmetljiva i nije ciljana stvarne pretnje. Grushnitsky i Pechorin imaju sukob, a njihov uvrijeđeni ponos zahtijeva duel sa Grigorijem.

Međutim, Grušnicki odlučuje da bude zao i ne puni neprijateljski pištolj. Saznavši za ovo, Pečorin ga stavlja unutra teška situacija: tražite oprost ili budite ubijeni. Nažalost, kadet ne može da savlada svoj ponos, spreman je da se hrabro suoči sa smrću, jer mu je priznanje nezamislivo. Njegova "hrabrost" nikome ne koristi. Umire jer ne shvata da je hrabrost da prizna svoje greške ponekad najvažnija.

Kako su povezani pojmovi hrabrost i samopouzdanje (glupost)?

Još jedan lik čija je hrabrost bila glupa je Azamat, Belin mlađi brat. Ne boji se rizika i metaka koji zvižde iznad glave, ali njegova hrabrost je glupa, čak i fatalna. On krade sestru od kuće, rizikujući ne samo vezu sa ocem i svoju sigurnost, već i Belinu sreću. Njegova hrabrost nije usmjerena ni na samoodbranu ni na spašavanje života, te stoga dovodi do tužnih posljedica: njegov otac i sestra umiru od ruke razbojnika kojem je ukrao konja, a on sam je primoran da pobjegne u planine . Dakle, hrabrost može dovesti do strašnih posljedica ako je koristi osoba za postizanje ciljeva ili zaštitu svog ega.

“Heroj našeg vremena” je socio-psihološki roman u kojem je autor sebi postavio zadatak da otkrije unutrašnji svet heroj, „istražiti ljudsku dušu“.

Ljermontov je romantičar, pa je problem ličnosti centralni problem romantizam i, naravno, pjesnikovo stvaralaštvo. Međutim, inovacija “Heroja našeg vremena” leži u činjenici da se sukob između pojedinca i svijeta koji ga okružuje rješava različitim sredstvima, romantičnim i realističnim.

Pečorin, glavni lik romana, jeste društveni tip. Tradicionalno, nakon Onjegina, on se nalazi u galeriji "dodatnih ljudi".

Slike Pečorina i Onjegina imaju mnogo zajedničkog, od detalja, karakternih osobina, do situacija u kojima se nalaze. Međutim, sukob između pojedinca i društva u “Heroju našeg vremena” je akutniji nego u “Evgeniju Onjeginu”, budući da Pečorin “frenitično juri za životom”, ali ništa od njega ne prima, a Onjegin jednostavno “ide sa tokom .”

Kompozicija romana podređena je glavnom zadatku koji je autor sebi postavio - rješavanju problema ličnosti. U Pečorinovom dnevniku centralna priča je „Princeza Marija“, u kojoj se lik junaka otkriva iznutra, odnosno Ljermontov koristi takve umjetnička tehnika kao priznanje. Sve umjetnički mediji- portret, pejzaž, dijalozi, detalji - nošeni psihološki karakter. U priči, uz pomoć proširenog figurativni sistem Otkriva se tajna junakovog karaktera.

Ljermontov, kao i mnogi romantičari, suprotstavlja ličnost i društvo, a svog junaka postavlja u različite sredine, suočava ga sa različiti ljudi. To vidimo u pričama „Bela“, „Taman“ i „Kneginja Marija“.

U psihološkoj priči „Kneginja Marija“ Pečorinova ličnost je suprotstavljena „vodenom društvu“, a prikazan je i odnos junaka prema ovom društvu i društvu uopšte. “Društvo za vodu” je kolektivna slika predstavnici lokalnih i metropolitansko plemstvo, u čijem se ponašanju i životu sve može pratiti karakterne osobine opisano doba. Konflikt između pojedinca i društva oličen je ne samo u otkrivanju karaktera glavnog lika, već i u prikazu „vodenog društva“, njihovog života, interesa i zabave.

Pečorin s blagim prezirom primjećuje pažljivo skrivenu zavist jedni prema drugima, ljubav prema tračevima i intrigama. Život i običaji posetilaca kavkaskih mineralnih voda, o kojima ironično govore i autor i glavni lik, određeni su istorijom i tradicijom. Slika „vodenog društva“ takođe je data paralelno sa slikom sekularnog društva, koju spominje Pečorin i koja je više puta bila predmet proučavanja u delima Griboedova i Puškina.

Generalno sve” vodno društvo” u suprotnosti sa Pečorinom. Međutim, još uvijek je moguće identificirati heroje koji se ne samo suprotstavljaju Pečorinu, već se i porede s njim.

Grushnitsky je svojevrsna parodija na Pečorina. Ono što za Pečorina predstavlja suštinu karaktera, za Grušnickog je to poza dizajnirana da proizvede efekat, utisak na druge. Grushnitsky je antiromantični heroj. Njegova sklonost romantizaciji dovedena je do granice karikature. Pokazuje se i često se ponaša neprimjereno situaciji. U svakodnevnom životu traži romantične okolnosti, ali se u istinski romantičnim situacijama gubi. Učešće Grušnickog u duelu je neplemenito i podlo, ali on to ne može odbiti, jer je veoma ponosan. Na njegovoj slici ima mnogo vanjskih detalja (šinjel, štaka, mlohav, prsten sa datumom upoznavanja i imenom Marija). Očigledno, slika Grušnickog nije nastala bez uticaja slike Lenskog: obojica su romantičari, obojica su ubijeni u dvoboju, obojica su mlađi od svog prijatelja-neprijatelja.

Werner je jedini muška slika, koji se poredi sa Pečorinom, a ne suprotstavlja se. Njihove sličnosti se očituju u njihovim odnosima sa društvom, skepticizmu i duhovitosti. Ali zajedno sa opšte karakteristike ima mnogo razlika u njihovim karakterima. Pečorin "ludo juri za životom", dok je Verner pasivan. Werner je manje duboka i složena priroda od Pečorina. Prije dvoboja, Pečorin se divi prirodi, a Werner pita da li je napisao oporuku. U Wernerovom izgledu se može pratiti romantične osobine, ali on je kontradiktorne prirode.

Sve ženske slike predstavljene u romanu takođe su podređene glavnom zadatku - otkrivanju slike Pečorina i pokazivanju njegovog stava prema ljubavi.

Od svih ženskih likova, princeza Marija je najpotpunije prikazana. Kao i Grushnitsky, strastvena je za romantizam, mlada je, pametna, duhovita. Princezina čistoća i naivnost čine Pečorinovu sebičnost još očiglednijom. Priča o Marijinom zavođenju razlog je za duboku introspekciju i opsežne unutrašnje monologe u Pečorinovom dnevniku. U razgovoru sa Marijom, Pečorin govori o svojoj sudbini (odnosi sa društvom, sklonosti, neobične karakteristike).

Vjera je najmračnija slika, nepotpuno ocrtana i data samo nagoveštajima. Ovo je jedina ženska slika, koji se poredi sa Pečorinom. Upravo se u njegovom odnosu s Verom najpotpunije osjeća tragedija Pečorinove situacije, njegova nesposobnost da duboko i istinski voli: Vera mu nije ni potrebna. Ovo naglašava usamljenost heroja, njegovu nesposobnost pravi osećaj, otkriva unutrašnji sukob heroj. Romantična ironija osvetljava odnos između Pečorina i Vere: Pečorin tera svog konja, pokušavajući da sustigne Veru, a zatim zaspi kod Napoleona kod Vaterloa.

Osim toga, Lermontov obraća pažnju veliki broj drugi, manje uočljivi, ali i veoma važni za stvaranje više puna slika društva, junaci, koji su svi, bez izuzetka, podložni principu tipizacije, što govori o realizmu romana. U ovom slučaju autor polazi od tradicionalni tipovi, oslanjajući se na kreativno iskustvo njihovi prethodnici, Gribojedov i Puškin.

Čim Pečorin stiže u Pjatigorsk, upoznaje se sa običajima porodica stepskih zemljoposednika: „... sanktpeterburški kroj šiba ih je zaveo, ali ubrzo su prepoznali vojne epolete, ogorčeno su se okrenuli. ”

Ovdje saznajemo o suprugama lokalnih gazda, „gospodaricama voda“: „...manje obraćaju pažnju na uniformu, na Kavkazu su navikli da sretnu vatreno srce pod numerisanim dugmetom i obrazovan um ispod bijelu kapu.”

Posebnu klasu u „vodenom društvu“ čine muškarci, civili i vojska (kapetan Dragunski, koji svojim učešćem u dvoboju podsjeća na Zaretskog). Posebno se izdvaja „vodena mladost“. Općenito, teško je zamisliti nešto novo što još nije prikazano u djelima Griboedova i Puškina. Ista strast za činom, podlidost, ista muda, tračevi, besposlena razonoda, praznina, koji ne vladaju kao poroci društva, već kao elementi javni život. Sve je isto, samo s tom razlikom što smo tamo videli sekularno društvo, a ovde provincijsko, koje se svim silama trudi da liči na prestonicu. Na pozadini svega toga, nemoguće je ne primijetiti s kakvom se ironijom crtaju ne samo određene slike, već i cjelokupna atmosfera.

Dakle, „vodeno društvo“ nije slučajna tema u romanu. Problem pojedinca, njeni odnosi sa drugima su glavni zadatak cjelokupnog Ljermontovljevog djela. Istovremeno, on je nastavljač ruske tradicije književnost 19. veka stoljeća,

Ako se u pričama „Bela“ i „Taman“ Pečorin pojavljuje okružen jednostavnim i „prirodnim“ ljudima, onda je u priči „Kneginja Marija“ prikazan u svom tipičnom plemićkom okruženju. Slika plemenitog društva, sa kojim se vezuje Pečorinovo poreklo i klasna pripadnost, u romanu je od značajnog značaja.U blizini „metropolitanskih kicoša“, „moskovskih devojaka“ i provincijskog „plemstva“, Pečorinova originalnost i ekskluzivnost za svoju sredinu u kojoj on je primoran da bude i deluje jasnije ističe . Sukob između ovog društva i Pečorina pokazuje njegovu nepomirljivost sa svim ustaljenim tradicijama „svetlosti“. Istina, roman ne prikazuje prestoničko društvo, već kompozicijski šareno „vodeno društvo“. Ali Ljermontov to pokazuje u suštini fundamentalna razlika među njima nema razlike, a raznolikost i slučajnost društva formiranog na vodi omogućavaju autoru da jasnije otkrije potpunu usamljenost Pečorina, podjednako stranca plemenitoj moskovskoj dami Ligovskoj, i siromašnom kadetu Grušnickom, i dragoon captain.

„Vodeno društvo“ je heterogeno: ovdje su moskovsko plemstvo, lokalni privilegirani krugovi („gospodarice voda“), stepski zemljoposjednici i vojska - draguni, vojni oficiri. Većina njih su plemići osrednji, ne odlikuje se ni bogatstvom ni posebnom plemenitošću. Učenici lako mogu pronaći dokaze o tome u tekstu. Oki bilježi, na primjer, „nošene staromodne kapute“ stepskih zemljoposjednika; skrenuti pažnju na činjenicu da prestonički dandi, koji propovedaju „prezir prema provincijskim kućama“ u Pjatigorsku, nemaju pristup aristokratskim dnevnim sobama u Sankt Peterburgu. Ali ipak je njihovo stanje dovoljno da ne mogu ništa. Život im je besposlen, krug aktivnosti i interesovanja je usko određen: šetnje, izleti, balovi; za muškarce - kartanje i piće (“oni piju, ali ne vodu”). Ovdje nećete naći ozbiljne misli ili duboke upite. Jedna od glavnih aktivnosti i interesa “vodnog društva” je ogovaranje. Nije slučajno što Werner govori o glasinama koje su se širile gradom o Pečorinovom navodnom braku s princezom Marijom: „Cijeli grad priča; svi moji pacijenti su zauzeti ovim važnim vijestima, ha. Ovi pacijenti su takvi ljudi: oni sve znaju!”

Članovi „vodenog društva“ su male duše sa bednim strastima, ovde nema mesta plemenitosti i poštenju. „Moskovski kicoši“ i „briljantni ađutanti“ ne posjeduju čak ni jednostavnu pristojnost. Kada je „gospodin u fraku“ uvredio Meri, ađutant, upoznat sa porodicom Litovski, „sakrio se iza gomile kako ne bi bio umešan u priču“. Članove ovog društva odlikuje bahatost prema onima ispod njih na društvenoj ljestvici i servilnost, u kombinaciji sa zavišću, prema onima koji su viši od njih, plemenitiji i bogatiji. Tako su porodice stepskih zemljoposjednika "s nježnom radoznalošću" gledale Pečorina, prevarene peterburškim krojem njegove "franjeve"; ali, "prepoznavši vojne epolete, ogorčeno su se okrenuli."

Pogledi Ljermontova i njegovog heroja Pečorina o Pjatigorskom "svjetlu" se poklapaju.
Pečorin savršeno razumije vulgarnost i uske interese ljudi oko sebe i doživljava njihov život kao lažnu "igru"; u njegovom dnevniku, gde piše o ljudima ovog društva, često se pojavljuju reči: „ karaktera“, “scena”, “početak”, “rasplet” itd. Od učenika se može tražiti da pronađu takva mjesta u tekstu.

Pečorinov negativan stav prema "vodenom društvu" čak utiče i na karakter govora junaka. Učenici se sjećaju kako se Pečorin divio hrabrosti i ljepoti krijumčara kada je opisao svoju avanturu u Tamanu. A o predstavnicima svijeta piše namjerno suženim, ponekad čak i grubim izrazima. Na primjer, jednog od gostiju na balu nacrta ovako: „Odjednom gospodin u fraku sa dugi brkovi i crveno lice." „Roža” je za Pečorina neobičan vulgarizam, a karakteristično je da se pojavljuje upravo tamo gde junak piše o privilegovanom društvu. Ili Pečorin napominje: „U jedanaest sati ujutro. . . Princeza Ligovskaja se obično znoji u Ermolovskoj kupki.” Glagol “znoji se” ironično zvuči pored naslova “princeza”, stvarajući kontrast između riječi različitih stilskih linija.

U obrisima povremene osobe odlično mjesto uzima portretna karakteristika. Na času možete pročitati opis debele dame na balu u restoranu: „Stajao sam iza jedne debele dame, zasjenjen ružičastim perjem; raskoš njene haljine podsećao je na vremena smokava, a šarenilo njene neglatke kože podsećalo je na srećnu eru crnih mušica od tafta; najveća bradavica na njenom vratu bila je prekrivena kopčom.” Zanimljivo je primijetiti kombinaciju riječi “zasjenjeno” s riječima “ružičasto perje”. Njihovo kombinovanje u jednoj rečenici postavlja čitaoca ironično. Posmatrajući koliko je različit Pečorinov način opisivanja izgleda krijumčara i predstavnika „vodenog društva“, lako je zaključiti da portret u romanu, kao jedan od načina prikazivanja slike, istovremeno pomaže da se otkrije odnos autora i njegovog junaka prema likovima. Unatoč objektivnosti opisa portreta, pažnja čitatelja usmjerena je na pojedinačne detalje izgleda, a njihov odabir od strane autora omogućava nam da prosudimo njegov subjektivni stav prema ovom ili onom junaku. Može se uočiti pognuta figura dragonskog kapetana, „crvena krigla“ gospodina u fraku, „bradavica pokrivena kopčom“ na debeloj dami, itd.

Način izražavanja stav autora prikazanom liku je i odabir emocionalno nabijenih epiteta i glagola koji prenose stanje ili karakteriziraju individualne kvalitete pojedinog lika. Opisujući razgovor sa kapetanom zmajeva neposredno pre dvoboja, Pečorin primećuje: „Požuteo je, postao plav; na njegovom licu se pojavio skriveni gnev.” Drugi drugi Grushnitsky -; Ivan Ignjatič - bilježi "piskovit glas".

Ne ograničavajući se na skiciranje „vodenog društva“, Ljermontov proširuje ideju o Pečorinovom tipičnom okruženju prikazujući oficirsko društvo u priči „Fatalist“ i pojedinačne izjave junak i pisac o svetlu prestonice. Glavno zanimanje oficira kozačkog sela, u kojem junak nakratko završava, su karte uveče i prazni razgovori.

Pjatigorsk, Elisavetinski izvor, gde se okuplja „vodeno društvo“. Šetajući bulevarom, Pečorin susreće „većinu porodice stepskih zemljoposednika“, koji su ga pratili pogledima „s nežnom radoznalošću“, ali „prepoznavši vojne epolete... ogorčeno su se okrenuli. Lokalne dame su naklonjenije, „na Kavkazu su navikle da sretnu vatreno srce pod numerisanim dugmetom i obrazovan um ispod bele kape. Ove dame su veoma ljubazne; i slatki su dugo vremena!”

Pečorin sustiže gomilu muškaraca koji „sačinjavaju posebnu klasu među onima koji očekuju kretanje vode. Piju - ali ne vodu, hodaju malo, vuku se samo u prolazu; igraju se i žale se na dosadu. Oni su kicoši: spuštajući svoje pleteno staklo u bunar kisele sumporne vode, zauzimaju akademske poze...”

Lermontovljev opis ovih snobova je izuzetno prikladan i zajedljiv. I nije slučajno što na vodi sastavlja pravu "bolnicu": Meri se od nečega leči, Grušnicki i Verner šepaju, švercer se ponaša kao luda, dečak je slep, Vera je smrtno bolesna... Među njima, Pečorin postaje „moralni bogalj“ lišen običnih ljudskih osećanja.

Kritika je dvosmisleno pozdravila novo djelo: uslijedila je žestoka polemika. Uz buran entuzijazam Belinskog, koji je Ljermontovljev roman nazvao djelom koje predstavlja „apsolutno novi svijet umjetnosti“, koji je u njemu vidio „duboko znanje ljudsko srce I modernog društva“, „bogatstvo sadržaja i originalnost“, u štampi su se čuli glasovi kritičara koji apsolutno nisu prihvatili roman. Jedan od najvatrenijih Lermontovljevih protivnika, izvjesni A. S. Burachok, tvrdio je da je slika glavnog lika romana "estetski i psihološki apsurd", a u samom djelu "nema tragova filozofije, ruske narodne religioznosti". Ali kako god da ocjenjujemo roman, ne može se ne primijetiti umješnost kojom je Lermontov napisao svog glavnog junaka. Kroz čitavo djelo, autor nastoji da što potpunije otkrije unutrašnji svijet svog junaka Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Kompozicijska složenost romana neraskidivo je povezana s psihološkom složenošću slike glavnog lika, a panoptikum „vodenog društva“ pomaže da se ta slika dublje otkrije.

Junakov unutrašnji svet najpotpunije i najdublje se otkriva u poglavlju „Kneginja Marija“. Zaplet ovdje je Pečorinov susret s Grušnickim, poznatim kadetom. I tada počinje sljedeći Pečorinov "eksperiment". Čitav život junaka je lanac eksperimenata na sebi i drugim ljudima. Njegov cilj je da shvati istinu, ljudsku prirodu, zlo, dobro, ljubav. Upravo to se dešava u slučaju Grušnjickog. Zašto je mladi kadet tako neprijatan Pečorinu?

Kao što vidimo, Grushnitsky nikako nije negativac protiv kojeg se vrijedi boriti. Ovo je najobičniji mladić, koji sanja o ljubavi i zvijezdama na uniformi. On je osrednji, ali ima jednu slabost koja je sasvim oprostiva u njegovim godinama – „uvlačeći se u izuzetna osećanja“, „strast da recituje“. Nastoji da igra ulogu bajronovskog razočaranog heroja, modernog među mladićima, “stvora osuđenog na neku vrstu tajne patnje”. Naravno, čitalac razumije da je ovo parodija na Pečorina! Zato ga Pečorin toliko mrzi. Grushnitsky, kao uskogrudna osoba, ne razumije Pečorinov stav prema njemu, ne sumnja da je već započeo neku vrstu igre. U početku, Pečorin čak izaziva određeni snishodljiv osjećaj kod Grushnitskog, budući da je ovaj mladić samouvjeren i sam sebi se čini kao vrlo pronicljiva i značajna osoba. "Žao mi te je, Pečorine" - ovako govori na početku romana. Ali događaji se razvijaju onako kako ih Pečorin želi. Meri se zaljubljuje u njega, zaboravljajući na Grušnickog. Obuzet ljubomorom, ogorčenjem, a potom i mržnjom, kadet nam se odjednom otkriva sa sasvim druge strane. Ispostavilo se da uopće nije tako bezopasan. Sposoban je da bude osvetoljubiv, a zatim nepošten i podo. Neko ko se nedavno obukao u plemstvo danas je sposoban da puca u nenaoružanu osobu. Pečorinov eksperiment je bio uspešan! Ovdje sa punom snagom manifestovala su se „demonska“ svojstva njegove prirode: „sejati zlo“ sa najveća umetnost. Tokom dvoboja, Pečorin ponovo iskušava sudbinu, mirno stojeći licem u lice sa smrću. Zatim nudi pomirenje Grušnickom. Ali situacija je već nepovratna i Grušnicki umire, ispivši čašu srama, pokajanja i mržnje do kraja.

Roman M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena" je jedan od najbolji radovi ruska književnost. Ovaj roman je u rangu sa remek-djelima kao što su "Jao od pameti", "Evgenije Onjegin", "Generalni inspektor". Roman je napisan u eri nakon decembarskog ustanka. U središtu romana je čovjek koji je razvojno superiorniji u odnosu na društvo oko sebe, ali ne zna kako da nađe koristi za svoje sposobnosti. Autor je precizno iznio sliku mladi čovjek, personificiranog u djelu Pečorina. Ovo je pametan, dobro obrazovan mladi oficir koji služi na Kavkazu. Umoran je od toga drustveni zivot ko ga je razmazio. Junak pati od svog nemira, u očaju sebi postavlja pitanje: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? Pečorin – tipičan heroj vrijeme, najbolji predstavnik svoje ere, ali cijena za to je njegova usamljenost. U prvom poglavlju romana vidimo Pečorina kroz oči Maksima Maksimiča, starog oficira: "Bio je fin momak, samo malo čudan." Sam Maksim Maksimič nije u stanju da razume kompleksne prirode heroj koga voli i koga smatra svojim prijateljem. U „Beli“ se manifestuje herojeva nedoslednost. Njegov karakter je složen. Sam junak o sebi kaže: „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u bukvalnom smislu te reči, a drugi ga misli i sudi...“ U svojim rečima krije suštinu svog
karakter: njegova duša je „razmažena svetlošću“. Po prirodi je Pečorin egoista, o tome saznajemo iz prve priče romana. Ova osobina se manifestuje u ljubavi prema Beli, kao iu odnosu sa Marijom. U priči „Maksim Maksimič” autor daje portret Pečorina. Opisujući izgled junaka, autor ističe njegovo aristokratsko porijeklo. Pečorin je predstavnik sekularnog društva i živi po njegovim zakonima. Ako u
Prvu Pečorinovu priču opisao je Maksim Maksimič, ali se ovdje narator mijenja. „Oficir putujući: suptilan i pažljiv čovjek, crta psihološka slika junak, bilježi ono glavno o njemu: on je u potpunosti satkan od kontradikcija i kontrasta. „Njegova figura i široka ramena dokazali su njegovu snažnu građu“, a bilo je nečeg detinjastog u njegovom osmehu, neka vrsta nervozne slabosti“; "uprkos Bijela boja kosa, brkovi i obrve su mu bili crni.” Posebna pažnja dat je opisu junakovih očiju: ...nisu se smijale kad se on smijao! Zbog svojih napola spuštenih trepavica blistale su nekom vrstom fosforescentnog sjaja: bio je to sjaj sličan sjaju glatkog čelika, blistav, ali hladan.”
U “Princezi Mariji” upoznajemo osobu sposobnu za introspekciju. Ovdje se Pečorin karakterizira, objašnjava kako su se formirale njegove loše osobine: ... ovo je moja sudbina od djetinjstva! Svi su čitali na mom licu znakove loših kvaliteta kojih nije bilo; ali su se pretpostavljali - i rodili su se... Postao sam tajanstven... Postao sam osvetoljubiv..., postao sam zavidan, naučio sam da mrzim, počeo sam da obmanjujem, postao sam moralni bogalj. Shvaća da je živio praznim i besciljnim životom: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?" Junak ne vidi smisao života. Ovo je razumevanje vaše svrhe u životu nekoliko sati ranije moguća smrt je kulminacija ne samo priče “Kneginja Marija”, već i čitavog romana.
Pečorin je hrabar čovjek, što se pokazalo u dvoboju. TO pozitivne osobine Junaku se može pripisati i njegova sposobnost da razumije i osjeća ljude. Pečorin je poštena, pristojna osoba. Uprkos neprijatnoj priči o princezi Mariji, Pečorin odlučuje da kaže istinu, iako to nije bilo lako. I u ovoj epizodi je otkrivena njegova snaga volje. V. G. Belinski je uporedio Pečorinovu dušu sa toplotom osušenom zemljom, koja je nakon blagoslovenih kiša mogla roditi prelijepo cvijeće. Roman M. Yu. Lermontova postavlja jedan od problema - nesposobnost ljudi ovog vremena da deluju, generisanu njihovim
sopstveno okruženje. Pečorin je heroj svog vremena. Mislim da je ovo počasna “titula”, jer sama riječ “heroj” implicira neobičnost, ekskluzivnost. Lermontov je u svom romanu uspeo da prikaže ne samo sliku heroja, već i da otkrije istoriju ljudske duše.”
Roman M.Yu Lermontov „Heroj našeg vremena - kompletan posao, čije sve dijelove objedinjuje jedan junak, a njegov lik se otkriva od dijela do dijela postepeno, otkriva od vanjskog ka unutrašnjem, od posljedice do uzroka, od epskog - preko psihološkog - do filozofskog. Roman je odmah svrstan među remek-dela ruske književnosti.