U antičko doba, na teritoriji moderna Rusija Brojna plemena živjela su s raznim paganskim vjerovanjima i ritualima povezanim s obožavanjem mnogih bogova. Sloveni su među prvima živeli na ovim prostorima. Sloveni su rezbarili idole od drveta. Glave ovih idola bile su prekrivene srebrom, a brada i brkovi od zlata. Obožavali su boga grmljavine - Peruna. Postojao je bog sunca - Dazhdbog, Stribog - koji je kontrolisao vazdušne elemente i vetrove. Idoli su postavljani na uzvišice, a krvave žrtve (ptice, životinje) prinošene su da se bogovi umire. Do 9. vijeka, plemenski savezi istočnih Slovena formirali su kneževine, na čijem su čelu bili knezovi. Svaki knez je imao odred (bogato visoko plemstvo).Odnosi između prinčeva bili su složeni, a često su izbijali međusobni ratovi.

U I X - X vijeku. razne kneževine istočnih Slovena ujedinjene, stvorene jedinstvena država, koja je postala poznata kao Ruska zemlja ili Rus. Centralni grad bio Kijev, na čelu države je bio Veliki vojvoda Kijev Osnivač dinastije Kijevski prinčevi postao Rurik. slovenska plemena Posvađali su se međusobno, a onda su odlučili da pozovu jednog od stranaca. Sloveni su otišli kod Varjaga koji su živjeli na obalama Baltičkog mora. Jednom od vođa po imenu Rurik ponuđeno je da dođe u slovenske zemlje i vlada. Rurik je došao u Novgorod, gdje je počeo vladati. Osnovao je dinastiju Rurik, koja je vladala Rusijom do 16. veka. Slavenske zemlje kojima je vladao Rjurik sve više su se počele nazivati ​​Rusijom, a stanovnike su zvali Rusi, a kasnije i Rusi. Na jeziku Varjaga, odred veslača koji je plovio, predvođen Rurikom, na velikom čamcu do Novgoroda zvao se Rus. Ali sami Rusi su drugačije razumeli reč Rus: svetla zemlja. Svijetlo smeđa je značila pošteno. Prinčevi koji su počeli vladati nakon Rjurika (Igor, princeza Olga, Oleg, Vladimir Svjatoslav, Jaroslav Mudri, Vladimir Monomah, itd.) nastojali su prekinuti građanske sukobe unutar zemlje, branili nezavisnost države, ojačali i proširili njene granice .

Značajan datum u istoriji Rusije - 988. Ovo je godina usvajanja hrišćanstva. Kršćanstvo je u Rusiju došlo iz Vizantije. Pisanje se proširilo s kršćanstvom. U drugoj polovini 9. veka stvaraju braća Ćirilo i Metodije slavensko pismo. Stvorena su dva pisma: ćirilica (nazvana Kiril) i glagoljica (glagoljska riječ, govor); glagoljica se nije raširila. Braću slavenski narodi poštuju kao prosvetitelje i priznaju ih kao svece. Pisanje je doprinijelo razvoju drevne ruske književnosti. Književnost drevna Rus' ima niz karakteristika.

I. Osobina – sinkretizam tj. spoj. Ova karakteristika je povezana sa nerazvijenošću žanrovske forme. U jednom Stari ruski žanr moguće je identifikovati karakteristike karakteristične za druge žanrove, tj. u jednom žanru se kombinuju elementi više žanrova, na primer, u „Šetnji“ postoje i opisi geografskih i istorijskih mesta, i propovijedanje i podučavanje. U kronikama se može pratiti jasna manifestacija sinkretizma; one također sadrže ratna priča i legende, i uzorci ugovora, i razmišljanja o vjerskim temama.

II.Obilježje - monumentalnost. Pisci drevne Rusije pokazali su veličinu svijeta, zanimala ih je sudbina domovine. Pisar nastoji da prikaže večno; vječne vrijednosti određene su kršćanskom religijom. Otuda nema slike izgleda, svakodnevnog života, jer... sve je to smrtno. Pisar nastoji da ispriča cijelu rusku zemlju.

III Osobina - historizam. IN drevnih ruskih spomenika, opisane su istorijske ličnosti. To su priče o bitkama, o kneževskim zločinima. Heroji su bili prinčevi, generali i sveci. U drevnoj ruskoj književnosti nema izmišljenih junaka, nema djela o izmišljenim zapletima. Fikcija je bila ravna lažima, a laži su bile neprihvatljive. Pravo pisca na fikciju ostvareno je tek u 17. veku.

IV.Obilježje – patriotizam. Staru rusku književnost obilježava visoki patriotizam i građanstvo. Autori uvek oplakuju poraze koje je pretrpela ruska zemlja. Pisari su uvek pokušavali da izvedu bojare i knezove na pravi put. Najgori prinčevi su osuđeni, najbolji pohvaljeni.

V. Karakteristika – anonimnost. Stara ruska književnost je uglavnom anonimna. Vrlo rijetko, neki autori stavljaju svoja imena na kraj rukopisa, nazivajući se ponekad „nedostojnim“, „velikim grešnicima“. Stari ruski autori potpisan imenima popularnih vizantijskih pisaca.

VI Karakteristika - Stara ruska književnost je u potpunosti pisana rukom. I mada se štamparija pojavila sredinom 16. veka. Još prije 18. stoljeća djela su se distribuirala dopisno. Prilikom prepisivanja, pisari su sami unosili izmjene, izmjene, skraćivali ili proširivali tekst. Dakle, spomenici drevne ruske književnosti nisu imali stabilan tekst. Od 11. do 14. stoljeća, glavni materijal za pisanje bio je pergament, napravljen od teleće kože. Pergament iz naslova drevni grad(u Grčkoj) Pergamon, gde je u 2. veku pr. počeo da pravi pergament. U Rusiji se pergament naziva "teletina" ili "haratja". Ovaj skupi materijal bio je dostupan samo imućnoj klasi. Zanatlije i trgovci koristili su brezovu koru. Snimci su napravljeni na brezovoj kori. Drvene tablice su bile spojene u obliku studentskih sveska. Čuvena slova od brezove kore su spomenici pisanja od 11. do 15. stoljeća. Certifikati od brezove kore- izvor o istoriji društva i svakodnevnom životu srednjovekovni ljudi, kao i o istoriji istočnoslovenskih jezika.

Pisale su na brezovoj kori ili pergamentu mastilom. Tinta se pravila od izvaraka johe ili hrastove kore i čađi. Sve do 19. vijeka uživao pero pero, pošto je pergament bio skup, da bi se uštedio materijal za pisanje, riječi u redu nisu bile razdvojene, sve je pisano zajedno. Paragrafi u rukopisu pisani su crvenim mastilom – otuda i „crvena linija“. Često korištene riječi pisane su skraćeno - pod posebnim znakom - "naslov" Na primjer, litargija (skraćenica od glagola, tj. govoriti) Buka (Djevica Marija)

Pergament je bio obložen lenjirom. Svako pismo je bilo ispisano. Tekstove su prepisivači prepisivali ili preko cijele stranice ili u dvije kolone. Postoje tri vrste rukopisa: povelja, poluzapis, kurziv. Povelja je pisana rukopisom od 11. do 13. vijeka. Ovo je rukopis sa pravilnim, skoro kvadratnim slovima. Pismo je svečano, mirno, slova su pisana širokim, ali ne visokim slovima. Rad na rukopisu zahtijevao je mukotrpan rad i velika umjetnost. Kada je pisar završio svoj naporan posao, rado je to zabeležio na kraju knjige. Tako, na kraju Laurentijanove hronike piše: „Raduj se, književniče, došavši do kraja knjiga“. Pisali su polako. Tako je za izradu „Ostromirovskog jevanđelja“ trebalo sedam mjeseci.

Od druge polovine 15. vijeka u upotrebu dolazi papir, a povelja je ustupila mjesto polu-povelji, tečnijem pismu. Podjela teksta na riječi i upotreba interpunkcijskih znakova povezana je sa polu-poveljom. Prave linije povelje zamjenjuju se kosim linijama. Povelja ruskih rukopisa je crtano, kaligrafski jasno pisanje. U polučarteru je to bilo dozvoljeno veliki broj skraćenice riječi, naglasak. Polu-statutarno pismo bilo je brže i praktičnije od statutarnog pisma. Od 16. vijeka, poluzakonsko pismo zamijenjeno je kurzivnim pisanjem. „Kurzivno pisanje“ je tendencija ubrzavanja pisanja. Ovo je posebna vrsta pisma, koja se grafičkom razlikuje od povelje i polupovelje. Ovo je pojednostavljena verzija ove dvije vrste. Spomenici drevno pisanje svjedoče o visokom nivou kulture i umijeća staroruskih pisara, kojima je povjereno prepisivanje tekstova. Pokušavali su da rukopisnim knjigama daju visokoumjetnički i luksuzni izgled, ukrašavajući ih razne vrste ornamenti i crteži. Razvojem statuta razvija se i geometrijski ornament. To je pravougaonik, luk i drugo geometrijske figure, unutar kojeg su na bočnim stranama naslova aplicirani uzorci u obliku krugova, trokuta i drugih. Ornament može biti jednobojni ili višebojni. Korišteni su i ornamenti koji prikazuju biljke i životinje. Slikali su velikim slovima i koristili minijature – odnosno ilustracije za tekst. Napisani listovi su bili ušiveni u sveske, koje su bile isprepletene u drvene daske. Daske su bile obložene kožom, a ponekad i ramovima posebno izrađenim od srebra i zlata. Divan primjer nakit art je radnja Mstislavskog jevanđelja (XII). Sredinom 15. vijeka javlja se štamparija. Printed crkveni radovi, a umjetnički spomenici nastavili su se dugo kopirati. Originalni rukopisi do nas nisu stigli, sačuvani su njihovi kasniji prepisi iz 15. stoljeća. Tako je „Priča o pohodu Igorovu“, napisana krajem 80-ih godina 12. veka, pronađena u kopiji iz 16. veka. Tekstualisti proučavaju spomenike, utvrđuju vrijeme i mjesto njihovog pisanja i određuju koja lista je konzistentnija s originalnim autorovim tekstom. A paleografi koriste rukopis, materijal za pisanje i minijature da odrede vrijeme nastanka rukopisa. U staroj Rusiji reč knjiga je jednina nije korištena, jer se knjiga sastojala od nekoliko sveska povezanih zajedno. Pažljivo su se odnosili prema knjigama; vjerovali su da pogrešno rukovanje knjigom može naškoditi osobi. Na jednoj knjizi stoji natpis: “Ko pokvari knjige, ko ih ukrade, neka je proklet.”

Centri pisanja knjiga, obrazovanja i kulture Drevne Rusije bili su manastiri. U tom smislu, Kijevsko-pečerski manastir je odigrao veliku ulogu. Teodosije Pečerski je uveo dužnost monaha da pišu knjige. U svom životu Teodosije Pečerski opisuje proces stvaranja knjiga. Dan i noć monasi su pisali knjige u svojim ćelijama. Monasi su vodili asketski način života i bili obrazovanih ljudi. Oni nisu samo prepravljali knjige, već i prevodili sa grčki jezik Biblija, Psaltir (pjesme vjerski sadržaj), crkvene molitve, objasnio je značenje crkveni praznici. Iz 11. vijeka sačuvano je nekoliko knjiga. Uređene su sa odličnim ukusom. Postoje knjige ukrašene zlatom i biserima. Takve knjige su bile veoma skupe. U Rusiji se štampanje knjiga smatralo državnom stvari.

Prvu štampariju osnovao je Ivan Fedorov 1561. godine u Moskvi. Izrađuje štampariju, font, a prema njegovoj šemi gradi se Štamparija nedaleko od Kremlja. 1564. je godina rođenja ruskog štamparstva. Fedorov objavljuje prvi ruski bukvar, koji je korišćen za učenje čitanja i pisanja i odraslih i dece. Knjige i drevni rukopisi čuvaju se u bibliotekama Moskve, Sankt Peterburga, Kijeva, Jaroslavlja, Kostrome. Sačuvalo se nekoliko pergamentnih rukopisa, mnogi u jednom primjerku, ali većina je izgorjela tokom požara.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 30.06.2017

Književnost antičke Rusije nastala je u 11. veku. i razvijao se tokom sedam vekova sve do petrovskog doba. Stara ruska književnost je jedinstvena celina sa svom raznolikošću žanrova, tema i slika. Ova književnost je fokus ruske duhovnosti i patriotizma. Na stranicama ovih radova vode se razgovori o najvažnijim filozofskim, moralnih problema, o kojoj misle, govore, razmišljaju junaci svih vekova. Radovi formiraju ljubav prema otadžbini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, pa ova djela dotiču najskrivenije žice naših srca.

Značaj staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti je veoma velik. Tako su slike, ideje, čak i stil pisanja, naslijedili A. S. Puškin, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj.

Stara ruska književnost nije potekla iz prazan prostor. Njegov izgled pripremljen je razvojem jezika, usmenog narodna umjetnost, kulturne veze sa Vizantijom i Bugarskom i nastao je zbog usvajanja hrišćanstva kao jedinstvene religije. Prvo književna djela, pojavio se na ruskom, preveden. One knjige koje su bile neophodne za bogosluženje su prevedene.

Prva originalna djela, tj. koju smo sami napisali istočni Sloveni, datiraju s kraja 11. i početka 12. stoljeća. V. Došlo je do formiranja Rusa nacionalne književnosti, razvile su se njegove tradicije i karakteristike koje su odredile njegove specifičnosti, određenu nesličnost sa književnošću naših dana.

Svrha ovog rada je da prikaže odlike staroruske književnosti i njene glavne žanrove.

II. Karakteristike staroruske književnosti.

2. 1. Historicizam sadržaja.

Događaji i likovi u književnosti, po pravilu, plod su autorove mašte. Autori Umjetnička djela, čak i ako opisuju istinite događaje stvarnih ljudi, mnogo nagađaju. Ali u staroj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Drevni ruski pisar je govorio samo o onome što se, po njegovom mišljenju, zaista dogodilo. Tek u 17. veku. Kućne priče pojavile su se u Rusiji sa izmišljeni likovi i parcele.

I drevni ruski pisar i njegovi čitaoci čvrsto su vjerovali da su se opisani događaji zaista dogodili. Dakle, hronike su bile svojevrsni pravni dokument za narod Drevne Rusije. Nakon smrti moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča 1425. godine, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su da se raspravljaju o svojim pravima na presto. Oba princa su se obratila Tatarskom kanu da arbitrira njihov spor. Istovremeno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladanje u Moskvi, pozivao se na drevne hronike, u kojima je pisalo da je vlast ranije prešla sa princa-oca ne na njegovog sina, već na njegovog brata.

2. 2. Rukopisna priroda postojanja.

Još jedna karakteristika staroruske književnosti je rukopisna priroda njenog postojanja. Čak i izgled štamparska presa u Rusiji se situacija malo promenila sve do sredine 18. veka. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo do posebnog štovanja knjige. O čemu su pisane čak i zasebne rasprave i uputstva. Ali s druge strane, rukopisno postojanje dovelo je do nestabilnosti drevna ruska dela književnost. Ona djela koja su do nas došla rezultat su rada mnogih, mnogo ljudi: autora, urednika, prepisivača, a samo djelo bi moglo trajati nekoliko stoljeća. Stoga, u naučnoj terminologiji postoje pojmovi kao što su „rukopis“ (rukopisni tekst) i „list“ (prenapisani rad). Rukopis može sadržavati spiskove razni radovi i može ga napisati ili sam autor ili pisari. Drugi temeljni koncept u tekstualnoj kritici je termin „izdanje“, odnosno svrsishodna obrada spomenika uzrokovana društvenim politički događaji, promjene u funkciji teksta ili razlike u jeziku autora i urednika.

Usko povezana s postojanjem djela u rukopisima je takva specifičnost staroruske književnosti kao što je problem autorstva.

Autorsko načelo u staroruskoj književnosti je prigušeno, implicitno.Staroruski pisari nisu bili štedljivi sa tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstovi su obrađeni: neke fraze ili epizode su iz njih isključene ili umetnute u njih, a dodani su stilski „dekoracije“. Ponekad su autorove ideje i ocjene zamijenjene čak i suprotnim. Liste jednog djela značajno su se razlikovale jedna od druge.

Stari ruski pisari uopće nisu nastojali otkriti svoju umiješanost književni sastav. Mnogi spomenici su ostali anonimni, a autorstvo drugih utvrdili su istraživači na osnovu indirektnih dokaza. Dakle, nemoguće je nekom drugom pripisati spise Epifanija Mudrog, sa njegovim sofisticiranim "tkanjem riječi". Stil poruka Ivana Groznog je neponovljiv, hrabro miješa elokvenciju i grubo zlostavljanje, naučene primjere i stil jednostavnog razgovora.

Dešava se da je u rukopisu jedan ili drugi tekst potpisan imenom autoritativnog prepisivača, što može, ali i ne mora odgovarati stvarnosti. Tako, među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku Svetom Kirilu Turovskom, mnoga, po svemu sudeći, ne pripadaju njemu: ime Ćirila Turovskog dalo je tim djelima dodatni autoritet.

Anonimnost književnih spomenika je i zbog činjenice da se drevni ruski „pisac“ nije svjesno trudio da bude originalan, već se trudio da se pokaže što tradicionalniji, odnosno da poštuje sva pravila i propise ustaljenih canon.

2. 4. Književni bonton.

Poznati književni kritičar, istraživač drevne ruske književnosti Akademik D.S. Likhachev predložio je poseban termin za označavanje kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni bonton".

Književni bonton se sastoji od:

Od ideje kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja;

Od ideja kako se treba ponašati glumac prema vašoj poziciji;

Od ideja o tome kojim riječima je pisac trebao opisati ono što se događa.

Pred nama je bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i bonton riječi. Junak bi se trebao tako ponašati, a autor bi ga trebao opisati samo na odgovarajući način.

III. Glavni žanrovi drevne ruske književnosti.

Književnost modernog vremena podliježe zakonima “žanrovske poetike”. Upravo je ova kategorija počela diktirati načine stvaranja novog teksta. Ali u staroj ruskoj književnosti žanr nije igrao tako važnu ulogu.

Posvećen žanrovskoj posebnosti drevne ruske književnosti dovoljna količina istraživanja, ali još uvijek ne postoji jasna klasifikacija žanrova. Međutim, neki žanrovi su se odmah istakli u drevnoj ruskoj književnosti.

3. 1. Hagiografski žanr.

Život je opis života jednog sveca.

ruski hagiografska literatura ima stotine dela, od kojih su prva napisana već u 11. veku. Život, koji je u Rusiju došao iz Vizantije zajedno sa usvajanjem hrišćanstva, postao je glavni žanr staroruske književnosti, tj. književna forma, u koji su bili obučeni duhovni ideali Drevne Rusije.

Kompozicioni i verbalni oblici života usavršavani su vekovima. Visoko tema - priča o životu koji utjelovljuje idealno služenje svijetu i Bogu – određuje sliku autora i stil pripovijedanja. Autor žitija uzbuđeno priča, ne krije svoje divljenje svetom podvižniku i divljenje njegovom pravednom životu. Autorova emocionalnost i uzbuđenost lirskim tonovima boje čitav narativ i doprinose stvaranju svečanog raspoloženja. Ovu atmosferu stvara i stil kazivanja - visoko svečan, pun citata iz Svetog pisma.

Prilikom pisanja žitija, hagiograf (autor žitija) je bio dužan da se pridržava niza pravila i kanona. Sastav ispravnog života treba da bude trostruk: uvod, priča o životu i djelima svetitelja od rođenja do smrti, pohvala. U uvodu autor traži oprost od čitalaca za nesposobnost da pišu, za grubost narativa itd. Nakon uvoda uslijedio je sam život. Ne može se nazvati „biografijom“ sveca u punom smislu te riječi. Autor života iz svog života bira samo one činjenice koje nisu u suprotnosti sa idealima svetosti. Priča o životu jednog sveca oslobođena je svega svakodnevnog, konkretnog i slučajnog. U životu sastavljenom po svim pravilima, malo je datuma, tačno geografska imena, imena istorijskih ličnosti. Radnja života odvija se, takoreći, izvan istorijskog vremena i specifičnog prostora, odvija se na pozadini večnosti. Apstrakcija je jedna od karakteristika hagiografskog stila.

Na kraju života treba da bude slava svecu. Ovo je jedan od najvažnijih dijelova života koji zahtijeva veliko književna umjetnost, dobro poznavanje retorike.

Najstariji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gleba i Život Teodosija Pečorskog.

3. 2. Elokvencija.

Elokvencija je karakteristično područje kreativnosti antički period razvoj naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne elokvencije dijele se na dvije vrste: poučne i svečane.

Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepta i veliko književno umijeće. Govorniku je bila potrebna sposobnost da efikasno konstruiše govor kako bi zarobio slušaoca, podigao ga u dobro raspoloženje u skladu sa temom i šokirao ga patosom. Postojala poseban termin označiti svečani govor - "riječ". (U drevnoj ruskoj književnosti nije bilo terminološkog jedinstva. Vojna priča bi se mogla nazvati i „Reč“.) Govori su se ne samo izgovarali, već su pisani i distribuirani u brojnim kopijama.

Svečana elokvencija nije težila uskim praktičnim ciljevima, već je zahtijevala formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog dometa. Glavni razlozi za stvaranje „reči” su teološka pitanja, pitanja rata i mira, odbrana granica ruske zemlje, unutrašnje i spoljna politika, borba za kulturnu i političku nezavisnost.

Najstariji spomenik svečane elokvencije je „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.

Podučavanje elokvencije je učenje i razgovor. Obično su malog obima, često lišene retoričkih ukrasa i napisane na staroruskom jeziku, koji je općenito bio dostupan ljudima tog vremena. Crkvene vođe i prinčevi mogli su predavati učenja.

Predavanja i razgovori imaju isključivo praktične svrhe i sadrže informacije koje su osobi potrebne. “Uputa braći” Luke Židjate, biskupa Novgoroda od 1036. do 1059. godine, sadrži spisak pravila ponašanja kojih se kršćanin treba pridržavati: ne osvećujte se, ne izgovarajte “sramne” riječi. Idite u crkvu i ponašajte se tiho u njoj, poštujte svoje starešine, sudite istinito, poštujte svog kneza, ne psujte, držite sve zapovesti Jevanđelja.

Teodosije Pečorski je osnivač Kijevo-Pečerskog manastira. Posjeduje osam pouka bratiji, u kojima Teodosije podsjeća monahe na pravila monaškog ponašanja: ne kasnite u crkvu, stavite tri sedžde, pridržavajte se pristojnosti i reda prilikom pjevanja molitava i psalama i klanjajte se jedni drugima prilikom susreta. Teodosije Pečorski u svom učenju traži potpuno odricanje od svijeta, uzdržavanje, stalnu molitvu i bdjenje. Iguman strogo osuđuje besposličenje, grabež novca i neumjerenost u hrani.

3. 3. Kronika.

Hronike su bile vremenski zapisi (po „ljetima” - po „godinama”). Godišnji unos počinjao je riječima: “U ljeto”. Nakon toga uslijedila je priča o događajima i događajima koji su, sa stanovišta ljetopisca, bili vrijedni pažnje potomstva. To mogu biti vojni pohodi, napadi stepskih nomada, prirodnih katastrofa: suše, neuspjesi, itd., kao i jednostavno neobični incidenti.

Zahvaljujući radu hroničara, moderni istoričari imaju neverovatnu priliku da pogledaju u daleku prošlost.

Najčešće je drevni ruski hroničar bio učeni monah, koji je ponekad provodio vreme sastavljajući hroniku duge godine. U to vrijeme bilo je uobičajeno početi pričati priče o historiji od davnina i tek onda prelaziti na događaje posljednjih godina. Hroničar je prije svega morao pronaći, urediti, a često i prepisati djela svojih prethodnika. Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, već nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je morao „smanjiti“, odnosno kombinirati, birajući od svakog ono što smatra potrebnim da uključi u svoj rad. Kada su prikupljeni materijali koji se odnose na prošlost, hroničar je prešao na prepričavanje događaja svog vremena. Rezultat ovoga odličan posao kronika se formirala. Nakon nekog vremena, drugi hroničari su nastavili ovu zbirku.

Očigledno prvi veliki spomenik drevne ruske hronike postala hronika sastavljena 70-ih godina 11. veka. Veruje se da je sastavljač ovog zakonika bio iguman Kijevsko-pečerskog manastira Nikon Veliki (? - 1088).

Nikonov rad je bio osnova još jednog letopisa, koji je sastavljen u istom manastiru dve decenije kasnije. IN naučna literatura dobio je kodni naziv “Inicijalni trezor”. Njegov bezimeni kompajler je dopunio Nikonovu kolekciju ne samo vestima o tome poslednjih godina, ali i hronika informacija iz drugih ruskih gradova.

“Priča o prošlim godinama”

Zasnovan na hronikama tradicije iz 11. veka. Rođena je najveća hronika tog doba Kievan Rus- "Priča o prošlim godinama."

Sastavljen je u Kijevu 10-ih godina. 12. vek Prema nekim istoričarima, njen verovatni sastavljač bio je monah Kijevo-pečerskog manastira Nestor, poznat i po drugim delima. Prilikom izrade “Priče o prošlim godinama” njen sastavljač je koristio brojne materijale kojima je dopunio Primarni kod. Ovi materijali su uključivali vizantijske hronike, tekstove ugovora između Rusije i Vizantije, spomenike prevodne i staroruske književnosti i usmena predanja.

Sastavljač „Priče o prošlim godinama” je za cilj postavio ne samo da ispriča o prošlosti Rusije, već i da odredi mesto istočnih Slovena među evropskim i azijskim narodima.

Hroničar detaljno govori o naselju slovenski narodi u antičko doba, o naseljavanju teritorija od strane istočnih Slovena koje će kasnije postati dio Stara ruska država, o moralu i običajima različitih plemena. Pripovijest o davnim godinama naglašava ne samo starinu slovenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, nastalo u 9. vijeku. braće Ćirila i Metodija.

Hroničar smatra da je prihvatanje hrišćanstva najvažniji događaj u istoriji Rusije. Priča o prvim ruskim hrišćanima, o krštenju Rusije, o širenju nova vjera, izgradnja crkava, pojava monaštva i uspeh hrišćanskog prosvetiteljstva zauzimaju centralno mesto u Baji.

Bogatstvo istorijskih i političkih ideja koje se ogledaju u „Priči o prošlim godinama” sugeriše da njen sastavljač nije bio samo urednik, već i talentovani istoričar, dubok mislilac i briljantan publicista. Mnogi hroničari narednih vekova okrenuli su se iskustvu tvorca Priče, nastojali da ga oponašaju i gotovo nužno stavljali tekst spomenika na početak svake nove hronike.

1. Antička književnost je ispunjena dubokim patriotskim sadržajem, herojskim patosom služenja ruskoj zemlji, državi i otadžbini.
2. Glavna tema drevne ruske književnosti je svjetska historija i smisao ljudskog života.
3. Antička književnost veliča moralnu ljepotu ruske osobe, sposobne da žrtvuje ono što je najvrednije zarad opšteg dobra - života. Izražava duboko vjerovanje u moć, konačni trijumf dobra i sposobnost čovjeka da uzdigne svoj duh i pobijedi zlo.
4. Karakteristična karakteristika staroruske književnosti je istoricizam. Heroji su uglavnom istorijske ličnosti. Literatura striktno prati činjenice.
5. Feature umjetničko stvaralaštvo Drevni ruski pisac ima i takozvani „književni bonton“. To je posebna književna i estetska regulativa, želja da se sama slika svijeta podredi određenim principima i pravilima, da se jednom za svagda utvrdi šta i kako treba prikazati.
6. Stara ruska književnost javlja se nastankom države i pisma i zasniva se na knjižnoj hrišćanskoj kulturi i razvijenim oblicima usmenog pesničkog stvaralaštva. U to vrijeme književnost i folklor bili su usko povezani. Književnost često percipira zaplete umjetničke slike, vizualna umjetnost narodna umjetnost.
7. Originalnost drevne ruske književnosti u prikazu junaka ovisi o stilu i žanru djela. U odnosu na stilove i žanrove, junak se reproducira u spomenicima antičke književnosti, formiraju se i stvaraju ideali.
8. U staroruskoj književnosti definisan je sistem žanrova u okviru kojeg je započeo razvoj originalne ruske književnosti. Glavna stvar u njihovoj definiciji bila je "upotreba" žanra, "praktična svrha" kojoj je ovo ili ono djelo namijenjeno.
9. Tradicije staroruske književnosti nalaze se u delima ruskih pisaca 18.-20.

TEST PITANJA I ZADACI

1. Kako karakteriše akademik D.S Lihačov, drevna ruska književnost? Zašto to naziva „jedna grandiozna celina, jedno kolosalno delo“?
2. S čim Lihačov poredi antičku književnost i zašto?
3. Koje su glavne prednosti antičke književnosti?
4. Zašto bi umjetnička otkrića književnosti narednih stoljeća bila nemoguća bez djela antičke književnosti? (Razmislite koje je kvalitete antičke književnosti usvojila ruska književnost modernog doba. Navedite primjere iz djela ruskih klasika koja su vam poznata.)
5. Šta su ruski pjesnici i prozaisti cijenili i usvojili iz antičke književnosti? Šta je A.S. napisao o njoj? Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
6. Šta antička književnost piše o dobrobitima knjiga? Navedite primjere „pohvale knjiga“ poznatih u drevnoj ruskoj književnosti.
7. Zašto su ideje o moći riječi bile visoke u antičkoj književnosti? Sa čime su bili povezani, na šta su se oslanjali?
8. Šta se kaže o riječi u Jevanđelju?
9. S čim pisci upoređuju knjige i zašto; zašto su knjige rijeke, izvori mudrosti i šta znače riječi: „ako marljivo tražiš mudrost u knjigama, naći ćeš veliku korist za svoju dušu“?
10. Navedite poznate spomenike drevne ruske književnosti i imena njihovih pisara.
11. Recite nam o načinu pisanja i prirodi drevnih rukopisa.
12. Ime istorijska pozadina nastanak drevne ruske književnosti i njene specifičnosti za razliku od književnosti modernog doba.
13. Koja je uloga folklora u formiranju antičke književnosti?
14. Koristeći vokabular i referentni materijal, ukratko prepričajte historiju proučavanja antičkih spomenika, zapišite imena naučnika uključenih u njihovo istraživanje i faze proučavanja.
15. Kakva je slika svijeta i čovjeka u glavama ruskih pisara?
16. Recite nam o prikazu čovjeka u drevnoj ruskoj književnosti.
17. Navedite teme antičke književnosti, koristeći vokabular i referentni materijal, okarakterizirajte njene žanrove.
18. Navedite glavne faze u razvoju antičke književnosti.

Pročitajte i članke u rubrici „Nacionalni identitet antičke književnosti, njen nastanak i razvoj“.

Stari ruski(ili ruski srednjovekovni, ili drevni istočnoslovenski) književnost je zbirka pisanih djela, napisano na teritoriji Kijevske, a zatim i Moskovske Rusije u periodu od 11. do 17. veka. Stara ruska književnost jeste general antičke književnosti Ruski, bjeloruski i ukrajinski narodi.

Karta drevne Rusije
Najveća istraživači drevna ruska književnost su akademici Dmitrij Sergejevič Lihačov, Boris Aleksandrovič Ribakov, Aleksej Aleksandrovič Šahmatov.

Akademik D.S. Lihačev
Stara ruska književnost nije bila rezultat fikcija i imao zatvaranje karakteristike .
1. Fikcija nije bila dozvoljena u drevnoj ruskoj književnosti, jer je fikcija laž, a laž je grešna. Zbog toga sva djela su bila vjerska ili istorijski karakter . Pravo na fikciju je konceptualizovano tek u 17. veku.
2. Zbog nedostatka fikcije u staroj ruskoj književnosti nije postojao koncept autorstva, budući da su radovi ili odražavali stvarnost istorijskih događaja, ili predstavljala prezentaciju Kršćanske knjige. Dakle, djela drevne ruske književnosti imaju sastavljača, prepisivača, ali ne i autora.
3. Djela drevne ruske književnosti nastala su u skladu sa bonton, odnosno prema određena pravila. Bonton je formiran od ideja o tome kako bi se tok događaja trebao odvijati, kako bi se junak trebao ponašati i kako bi sastavljač djela trebao opisati ono što se događa.
4. Stara ruska književnost razvijao veoma sporo: tokom sedam vekova nastalo je samo nekoliko desetina dela. To se objašnjava, prvo, činjenicom da su se djela prepisivala ručno, a knjige nisu umnožavane, budući da prije 1564. u Rusiji nije bilo štampe; drugo, broj pismenih (čitajućih) ljudi je bio veoma mali.

Žanrovi Stara ruska književnost se razlikovala od moderne.

„Posebna zapažanja o umjetničkim specifičnostima staroruske književnosti već su bila dostupna u djelima F.I. Buslaeva, I.S. Nekrasova, I.S. Tikhonravova, V.O. Ključevskog.” Lihačev D.S. Poetika stare ruske književnosti, M., 1979, str. 5.

Ali tek krajem dvadesetog veka pojavila su se dela koja iznose opšte poglede njihovih autora na umetničke specifičnosti i umetničke metode staroruske književnosti. „Ova gledišta mogu se pratiti u radovima I.P. Eremina, V.P. Andrianove-Peretz, D.S. Likhachev, S.N. Azbelev.” Kuskov V.V. Istorija stare ruske književnosti, M., 1989, str. 9.

D.S. Lihačov je iznio stav o raznolikosti umjetničkih metoda ne samo u cijeloj drevnoj ruskoj književnosti, već i kod ovog ili onog autora, u ovom ili onom djelu.

"Svaka umjetnička metoda," ističe istraživač, "čini cijeli sistem velikih i malih sredstava za postizanje određenih umjetničkih ciljeva. Dakle, svaki umjetnički metod ima mnogo karakteristika, a te karakteristike su na određeni način u međusobnoj korelaciji." Lihačev D.S. Za proučavanje umjetničkih metoda ruskog jezika književnost XI-XVII stoljeća // TODRL, M., L., 1964, tom 20, str.7.

Pogled na svijet srednjovjekovnog čovjeka upijao je, s jedne strane, spekulativne religiozne ideje o ljudskom svijetu, as druge, specifičnu viziju stvarnosti, proisteklu iz radna praksačovek feudalnog društva.

U svojim svakodnevnim aktivnostima čovjek se susreće stvarnost: priroda, društveni, ekonomski i politički odnosi. Svijet oko nas hrišćanska religija smatrao je privremenim, prolaznim i oštro ga suprotstavljao vječnom, neprolaznom svijetu. Počeci privremenog i vječnog sadržani su u samom čovjeku: njegovom smrtnom tijelu i besmrtna duša, rezultat božanskog otkrivenja omogućava čovjeku da pronikne u misterije idealan svet. Duša daje život tijelu i produhovljuje ga. Tijelo je izvor tjelesnih strasti i bolesti i patnje koje iz njih proizlaze.

Čovek sagledava stvarnost uz pomoć pet čula – to je najniži oblik čulnog znanja.” vidljivi svijet"Nevidljivi" svijet se poima kroz refleksiju. Tek unutrašnji duhovni uvid kao udvostručenje svijeta u velikoj mjeri je odredio specifičnosti. umjetnička metoda Stara ruska književnost, njen vodeći princip je simbolizam. Srednjovjekovni čovjek je bio uvjeren da su simboli skriveni u prirodi i samom čovjeku, simboličko značenje ispunjen istorijskim događajima. Simbol je služio kao sredstvo otkrivanja značenja i pronalaženja istine. Kao što su znakovi vidljivog svijeta oko čovjeka polisemantični, tako je i riječ: može se tumačiti i u doslovnom i u prenesenom značenju.

Religiozni Hrišćanska simbolika u svesti drevni ruski čovek usko isprepletena sa narodnom poezijom. Oboje su imali zajednički izvor - okružuju osobu priroda. I ako je radna poljoprivredna praksa ljudi dala ovoj simbolici zemaljsku konkretnost, onda je kršćanstvo unelo elemente apstraktnosti.

Karakteristično svojstvo srednjovekovno razmišljanje bili retrospektivnost i tradicionalizam. Tako se drevni ruski pisac stalno poziva na tekstove „svetog pisma“, koje tumači ne samo istorijski, već i alegorijski, tropološki i analogno.

Staroruski pisac stvara svoje delo u okviru ustaljene tradicije: gleda na uzore, kanone i ne dozvoljava „samorazmišljanje“, tj. umjetnički izum. Njegov zadatak je da prenese „sliku istine“. Ovom je cilju podređen srednjovjekovni historizam drevne ruske književnosti. Svi događaji koji se dešavaju u životu osobe i društva smatraju se manifestacijom božanske volje.

Istorija je stalna arena za borbu između dobra i zla. Izvor dobrote, dobrih misli i djela je Bog. Đavo tjera ljude na zlo. Ali drevna ruska književnost ne oslobađa odgovornosti sa same osobe. On je slobodan da bira bilo koje trnovit put vrlina, ili prostrani put greha. U svijesti starog ruskog pisca organski su se spojile kategorije etičkog i estetskog. Drevni ruski pisac svoje radove obično gradi na kontrastu dobra i zla, vrlina i poroka, ideala i negativni heroji. Pokazuje da je visok moralnih kvaliteta ljudski - rezultat napornog rada, moralnog podviga.

Na karakteru srednjovjekovne književnosti dominacija klasno-korporativnog principa ostavlja trag. Junaci njenih dela su, po pravilu, prinčevi, vladari, generali ili crkvene hijerarhije, „svetaca“ poznatih po svojim djelima pobožnosti. Ponašanje i postupci ovih junaka determinisani su njihovim društvenim položajem.

Dakle, simbolizam, historizam, ritualizam ili bonton i didaktičnost su vodeći principi umjetničkog metoda drevne ruske književnosti, koji uključuje dvije strane: strogu činjeničnost i idealnu transformaciju stvarnosti.