Književnost drevna Rus' nastao u 11. veku. i razvijao se tokom sedam vekova sve do petrovskog doba. Stara ruska književnost je jedinstvena celina sa svom raznolikošću žanrova, tema i slika. Ova književnost je fokus ruske duhovnosti i patriotizma. Na stranicama ovih radova vode se razgovori o najvažnijim filozofskim, moralnih problema, o kojoj misle, govore, razmišljaju junaci svih vekova. Radovi formiraju ljubav prema otadžbini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, pa ova djela dotiču najskrivenije žice naših srca.

Značaj staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti je veoma velik. Dakle, slike, ideje, čak i stil pisanja naslijedio je A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj.

Stara ruska književnost nije nastala niotkuda. Njegov izgled pripremio je razvoj jezika, usmene narodne umjetnosti, kulturne veze sa Vizantijom i Bugarskom i nastao je zbog usvajanja hrišćanstva kao jedinstvene religije. Prevedena su prva književna dela koja su se pojavila u Rusiji. One knjige koje su bile neophodne za bogosluženje su prevedene.

Prva originalna djela, tj. koju smo sami napisali istočni Sloveni, datiraju s kraja 11. i početka 12. stoljeća. V. Došlo je do formiranja Rusa nacionalne književnosti, razvile su se njegove tradicije i karakteristike koje su odredile njegove specifičnosti, određenu nesličnost sa književnošću naših dana.

Svrha ovog rada je da prikaže odlike staroruske književnosti i njene glavne žanrove.

Karakteristike staroruske književnosti

1. Historicizam sadržaja.

Događaji i likovi u književnosti, po pravilu, plod su autorove mašte. Autori Umjetnička djela, čak i ako opisuju istinite događaje stvarnih ljudi, mnogo nagađaju. Ali u staroj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Drevni ruski pisar je govorio samo o onome što se, po njegovom mišljenju, zaista dogodilo. Tek u 17. veku. Kućne priče su se pojavile u Rusiji sa izmišljeni likovi i parcele.

I drevni ruski pisar i njegovi čitaoci čvrsto su vjerovali da su se opisani događaji zaista dogodili. Dakle, hronike su bile svojevrsni pravni dokument za narod Drevne Rusije. Nakon smrti moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča 1425. godine, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su da se raspravljaju o svojim pravima na presto. Oba princa su se obratila Tatarskom kanu da arbitrira njihov spor. Istovremeno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladanje u Moskvi, pozivao se na drevne hronike, u kojima je pisalo da je vlast ranije prešla sa princa-oca ne na njegovog sina, već na njegovog brata.

2. Rukopisna priroda postojanja.

Još jedna karakteristika staroruske književnosti je rukopisna priroda njenog postojanja. Čak i izgled štamparska presa u Rusiji se situacija malo promenila sve do sredine 18. veka. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog štovanja knjige. O čemu su pisane čak i zasebne rasprave i uputstva. Ali s druge strane, rukopisno postojanje dovelo je do nestabilnosti drevna ruska dela književnost. Ona djela koja su do nas došla rezultat su rada mnogih, mnogo ljudi: autora, urednika, prepisivača, a samo djelo bi moglo trajati nekoliko stoljeća. Stoga, u naučnoj terminologiji postoje pojmovi kao što su „rukopis“ (rukopisni tekst) i „list“ (prenapisani rad). Rukopis može sadržavati spiskove razni radovi i može ga napisati ili sam autor ili pisari. Drugi temeljni koncept u tekstualnoj kritici je termin „izdanje“, odnosno svrsishodna prerada spomenika uzrokovana društveno-političkim događajima, promjenama u funkciji teksta ili razlikama u jeziku autora i urednika.

Usko povezano sa postojanjem djela u rukopisima je sljedeće: specifična osobina Stara ruska književnost kao problem autorstva.

Autorsko načelo u staroruskoj književnosti je prigušeno, implicitno.Staroruski pisari nisu bili štedljivi sa tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstovi su obrađeni: neke fraze ili epizode su iz njih isključene ili umetnute u njih, a dodani su stilski „dekoracije“. Ponekad su autorove ideje i ocjene zamijenjene čak i suprotnim. Liste jednog djela značajno su se razlikovale jedna od druge.

Stari ruski pisari uopće nisu nastojali otkriti svoju umiješanost književni sastav. Mnogi spomenici su ostali anonimni, a autorstvo drugih utvrdili su istraživači na osnovu indirektnih dokaza. Dakle, nemoguće je nekom drugom pripisati spise Epifanija Mudrog, sa njegovim sofisticiranim "tkanjem riječi". Stil poruka Ivana Groznog je neponovljiv, hrabro miješa elokvenciju i grubo zlostavljanje, naučene primjere i stil jednostavnog razgovora.

Dešava se da je u rukopisu jedan ili drugi tekst potpisan imenom autoritativnog prepisivača, što može, ali i ne mora odgovarati stvarnosti. Tako, među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku Svetom Kirilu Turovskom, mnoga, po svemu sudeći, ne pripadaju njemu: ime Ćirila Turovskog dalo je tim djelima dodatni autoritet.

Anonimnost književnih spomenika je i zbog činjenice da se drevni ruski „pisac“ nije svjesno trudio da bude originalan, već se trudio da se pokaže što tradicionalniji, odnosno da poštuje sva pravila i propise ustaljenih. canon.

4. Književni bonton.

Poznati književni kritičar, istraživač drevne ruske književnosti Akademik D.S. Lihačov je predložio poseban termin za označavanje kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni bonton".

Književni bonton se sastoji od:

Od ideje kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja;

Od ideja o tome kako je glumac trebao da se ponaša u skladu sa svojom pozicijom;

Od ideja o tome kojim riječima je pisac trebao opisati ono što se događa.

Pred nama je bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i bonton riječi. Junak bi se trebao tako ponašati, a autor bi ga trebao opisati samo na odgovarajući način.

Glavni žanrovi drevne ruske književnosti

Književnost modernog vremena podliježe zakonima “poetike žanra”. Upravo je ova kategorija počela diktirati načine stvaranja novog teksta. Ali u staroj ruskoj književnosti žanr nije igrao tako važnu ulogu.

Posvećen žanrovskoj posebnosti drevne ruske književnosti dovoljna količina istraživanja, ali još uvijek ne postoji jasna klasifikacija žanrova. Međutim, neki žanrovi su se odmah istakli u drevnoj ruskoj književnosti.

1. Hagiografski žanr.

Život - opis života jednog sveca.

Ruska hagiografska literatura obuhvata stotine dela, od kojih su prva napisana već u 11. veku. Život, koji je u Rusiju došao iz Vizantije zajedno sa usvajanjem hrišćanstva, postao je glavni žanr staroruske književnosti, tj. književna forma, u koji su bili obučeni duhovni ideali Drevne Rusije.

Kompozicioni i verbalni oblici života usavršavani su vekovima. Visoka tema- priča o životu koja utjelovljuje idealno služenje svijetu i Bogu - određuje sliku autora i stil naracije. Autor žitija uzbuđeno priča, ne krije svoje divljenje svetom podvižniku i divljenje njegovom pravednom životu. Autorova emocionalnost i uzbuđenost lirskim tonovima boje čitav narativ i doprinose stvaranju svečanog raspoloženja. Ovu atmosferu stvara i stil kazivanja - visoko svečan, pun citata iz Svetog pisma.

Prilikom pisanja žitija, hagiograf (autor žitija) je bio dužan da se pridržava niza pravila i kanona. Sastav ispravnog života treba da bude trostruk: uvod, priča o životu i djelima svetitelja od rođenja do smrti, pohvala. U uvodu autor traži oprost od čitalaca za nesposobnost pisanja, za grubost narativa itd. Nakon uvoda uslijedio je sam život. Ne može se nazvati „biografijom“ sveca u punom smislu te riječi. Autor života iz svog života bira samo one činjenice koje nisu u suprotnosti sa idealima svetosti. Priča o životu jednog sveca oslobođena je svega svakodnevnog, konkretnog i slučajnog. U životu sastavljenom po svim pravilima, malo je datuma, točnih geografskih imena ili imena istorijskih ličnosti. Radnja života odvija se, takoreći, izvan istorijskog vremena i specifičnog prostora, odvija se na pozadini večnosti. Apstrakcija je jedna od karakteristika hagiografskog stila.

Na kraju života treba da bude slava svecu. Ovo je jedan od najvažnijih dijelova života koji zahtijeva veliko književna umjetnost, dobro poznavanje retorike.

Najstariji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gleba i Život Teodosija Pečorskog.

2. Elokvencija.

Elokvencija je karakteristično područje kreativnosti antički period razvoj naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne elokvencije dijele se na dvije vrste: poučne i svečane.

Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepta i veliko književno umijeće. Govorniku je bila potrebna sposobnost da efikasno konstruiše govor kako bi zarobio slušaoca, podigao ga u dobro raspoloženje u skladu sa temom i šokirao ga patosom. Postojala poseban termin označiti svečani govor - "riječ". (U drevnoj ruskoj književnosti nije postojalo terminološko jedinstvo. Vojna priča bi se mogla nazvati i „Reč“.) Govori su se ne samo izgovarali, već su pisani i distribuirani u velikom broju primeraka.

Svečana elokvencija nije težila uskim praktičnim ciljevima, već je zahtijevala formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog dometa. Glavni razlozi za stvaranje „reči” su teološka pitanja, pitanja rata i mira, odbrana granica ruske zemlje, unutrašnje i spoljna politika, borba za kulturnu i političku nezavisnost.

Najstariji spomenik svečane elokvencije je „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.

Podučavanje elokvencije je učenje i razgovor. Obično su malog obima, često lišene retoričkih ukrasa i napisane na staroruskom jeziku, koji je općenito bio dostupan ljudima tog vremena. Crkvene vođe i prinčevi mogli su predavati učenja.

Predavanja i razgovori imaju isključivo praktične svrhe i sadrže informacije koje su osobi potrebne. “Uputa braći” Luke Židjate, biskupa Novgoroda od 1036. do 1059. godine, sadrži spisak pravila ponašanja kojih se kršćanin treba pridržavati: ne osvećujte se, ne izgovarajte “sramne” riječi. Idite u crkvu i ponašajte se tiho u njoj, poštujte svoje starešine, sudite istinito, poštujte svog kneza, ne psujte, držite sve zapovesti Jevanđelja.

Teodosije Pečorski je osnivač Kijevo-Pečerskog manastira. Posjeduje osam pouka bratiji, u kojima Teodosije podsjeća monahe na pravila monaškog ponašanja: ne kasnite u crkvu, stavite tri sedžde, pridržavajte se pristojnosti i reda prilikom pjevanja molitava i psalama i klanjajte se jedni drugima prilikom susreta. Teodosije Pečorski u svom učenju traži potpuno odricanje od svijeta, uzdržavanje, stalnu molitvu i bdjenje. Iguman strogo osuđuje besposličenje, grabež novca i neumjerenost u hrani.

3. Chronicle.

Hronike su bile vremenski zapisi (po „godinama“ - po „godinama“). Godišnji unos počinjao je riječima: “U ljeto”. Nakon toga uslijedila je priča o događajima i događajima koji su, sa stanovišta ljetopisca, bili vrijedni pažnje potomstva. To mogu biti vojni pohodi, napadi stepskih nomada, prirodnih katastrofa: suše, neuspjesi, itd., kao i jednostavno neobični incidenti.

Zahvaljujući radu hroničara, moderni istoričari imaju neverovatnu priliku da pogledaju u daleku prošlost.

Najčešće je drevni ruski hroničar bio učeni monah, koji je ponekad provodio vreme sastavljajući hroniku duge godine. U to vrijeme bilo je uobičajeno početi pričati priče o historiji od davnina i tek onda prelaziti na događaje posljednjih godina. Hroničar je prije svega morao pronaći, urediti, a često i prepisati djela svojih prethodnika. Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, već nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je morao „smanjiti“, odnosno kombinirati, birajući od svakog ono što smatra potrebnim da uključi u svoj rad. Kada su prikupljeni materijali koji se odnose na prošlost, hroničar je prešao na prepričavanje događaja svog vremena. Rezultat ovoga odličan posao kronika se formirala. Nakon nekog vremena, drugi hroničari su nastavili ovu zbirku.

Očigledno prvi veliki spomenik drevne ruske hronike postala hronika sastavljena 70-ih godina 11. veka. Veruje se da je sastavljač ovog zakonika bio iguman Kijevsko-pečerskog manastira Nikon Veliki (? - 1088).

Nikonov rad je bio osnova još jednog letopisa, koji je sastavljen u istom manastiru dve decenije kasnije. IN naučna literatura dobio je kodni naziv "Početni trezor". Njegov bezimeni sastavljač dopunio je Nikonovu kolekciju ne samo vestima iz poslednjih godina, već i hroničnim podacima iz drugih ruskih gradova.

"Priča o prošlim godinama"

Zasnovan na hronikama tradicije iz 11. veka. Rođena je najveća hronika tog doba Kievan Rus- "Priča o prošlim godinama."

Sastavljen je u Kijevu 10-ih godina. 12. vek Prema nekim istoričarima, njen verovatni sastavljač bio je monah Kijevo-pečerskog manastira Nestor, poznat i po drugim delima. Prilikom stvaranja Priče o prošlim godinama, njen sastavljač je koristio brojne materijale kojima je dopunio Primarni kod. Ovi materijali su uključivali vizantijske hronike, tekstove ugovora između Rusije i Vizantije, spomenike prevodne i staroruske književnosti i usmena predanja.

Sastavljač „Priče o prošlim godinama” je za cilj postavio ne samo da ispriča o prošlosti Rusije, već i da odredi mesto istočnih Slovena među evropskim i azijskim narodima.

Hroničar detaljno govori o naselju slovenski narodi u antičko doba, o naseljavanju teritorija od strane istočnih Slovena koje će kasnije postati dio staroruske države, o moralu i običajima različitih plemena. Pripovijest o davnim godinama naglašava ne samo starinu slovenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, nastalo u 9. vijeku. braće Ćirila i Metodija.

Hroničar smatra da je prihvatanje hrišćanstva najvažniji događaj u istoriji Rusije. Priča o prvim ruskim hrišćanima, o krštenju Rusije, o širenju nova vjera, izgradnja crkava, pojava monaštva i uspeh hrišćanskog prosvetiteljstva zauzimaju centralno mesto u "Priči".

Bogatstvo istorijskih i političkih ideja koje se ogledaju u Priči o prošlim godinama sugeriše da njen sastavljač nije bio samo urednik, već i talentovani istoričar, dubok mislilac i briljantan publicista. Mnogi hroničari narednih vekova okrenuli su se iskustvu tvorca Priče, nastojali da ga oponašaju i gotovo nužno stavljali tekst spomenika na početak svake nove hronike.

1.Pojava DRL-a, njegove specifičnosti. DRL je nastao u 11.-17. veku. Folklor: bajke, poslovice, ritualna poezija, izreke; mitologija: topološke legende, ratne pjesme, epovi, legende. 988- Krštenje Rusije. Grčko-vizantijska kultura. Društveno-istorijski preduslovi DRL: 1) formiranje države (raspadanje opštinsko-plemenskog sistema, formiranje feudalizma); 2) Formiranje nacije; 3) postojanje visoko razvijenih oblika CNT-a; 4) pojava pisanja (863. Ćirilo i Metodije su stvorili riječ abeceda - kulturna zora istočnih i južnim Slovenima). Knjige su u Rusiju stizale preko Bugarske iz Vizantije: vjerske knjige (biblija); apokrifi - religiozni zabranjene publikacije; hagiografija - žitija svetaca; historiografski knjige hronika, priče; prirodno-naučno-opisno biljni, životinjski svijet; patristika - djela crkvenih otaca (Jovan Zlatoust, Grigorije Niski, Vasilije Veliki). specifičnosti: 1) DRL je pisan rukom. 2) Anonimnost (ličnost) autor sebe ne prepoznaje kao autora, on je „vodič“, on samo bilježi činjenice, ne nastoji isticati, fikcija nije dozvoljena, fikcija je laž); 3) Historicizam . 4) Tekstovi postoje u zbirkama . Varijabilnost i nestabilnost. Pisar je mogao promijeniti tekst . 5) Retrospektiva. Stalni osjećaj povezanosti između vremena . 6) Monumentalizam. Želja pisca DR da obuhvati i sagleda život privatne osobe ili odvojeni ljudi u ljudsku istoriju. 7 )DRL nije izdvajan kao vrsta kreativne književnosti, jer je književnost bila neraskidivo povezana sa religijom, naukom i filozofijom. 8 )DRL je nastao na crkvenoslovenskom jeziku. Paganske legende u Drevnoj Rusiji nisu bile zapisane, već su se prenosile usmeno. Hrišćansko učenje je predstavljeno u knjigama, pa su se sa usvajanjem hrišćanstva pojavile knjige u Rusiji. Potreba za knjigama u Rusiji u vreme usvajanja hrišćanstva bila je velika, ali knjiga je bilo malo. Proces prepisivanja knjiga bio je dug i težak. Prve knjige pisane su statutom, odnosno nisu bile pisane, već crtane. Svako slovo je nacrtano posebno. Kontinuirano pisanje pojavilo se tek u 15. veku. Prve knjige. Najstarija ruska knjiga koja je stigla do nas je takozvano Ostromirovo jevanđelje. Pergament na kome su napisane prve knjige bio je veoma skup. Dakle, kupci su bogati ljudi ili crkva. Najstarija ruska hronika, Povest o prošlim godinama, iz 1037. godine, izveštava da je knez Jaroslav Mudri imao strast prema knjigama; naredio je okupljanje pisara koji su preveli i prepisali mnoge knjige. U prvoj polovini 11. veka. u Rusiji, mnogi spomenici Vizantije i bugarska književnost. Među knjigama prevladavali su liturgijski tekstovi ili spomenici, koji sadrže temelje kršćanskog svjetonazora i kršćanskog morala. Međutim, pisari koji su donosili iz Bugarske, prevodili su ili prepravljali dela drugih žanrova: hronike, istorijske i istorijske priče, prirodoslovna dela, zbirke izreka.

2. Žanrovi DRL, periodizacija DRL. Žanr imenovati istorijski utvrđenu vrstu književnog dela, apstraktni uzorak, na osnovu kojeg nastaju konkretni tekstovi književna djela. Stara ruska književnost razvila se uglavnom pod uticajem vizantijske književnosti i posudila je njen sistem žanrova. Specifičnost žanrova staroruske književnosti leži u njihovoj povezanosti sa tradicionalnom ruskom narodna umjetnost. Žanrovi drevne ruske književnosti obično se dijele na primarne i objedinjujuće. Primarni žanrovi. Ovi žanrovi se nazivaju primarnim jer su služili kao građevinski materijal za objedinjavanje žanrova. Primarni žanrovi: život, riječ, učenje, priča. Primarni žanrovi takođe uključuju vremenske zapise, hroniku, legendu hronike i crkvenu legendu. Život . Žanr hagiografije je pozajmljen iz Vizantije. Ovo je najčešći i omiljeni žanr DRL-a. Život je bio neizostavan atribut kada je osoba kanonizovana, tj. bili kanonizovani. Život je uvijek nastajao nakon smrti osobe. Obavljao je ogromnu obrazovnu funkciju. Osim toga, život je osobu lišio straha od smrti, propovijedajući ideju o besmrtnosti ljudska duša. Život je građen prema određenim kanonima. Canons of Life: 1) Pobožno porijeklo junaka života, čiji su roditelji morali biti pravedni. Svetac je rođen kao svetac, a ne postao; 2) Svetitelj se odlikovao asketskim načinom života, provođenjem vremena u samoći i molitvi; 3) Opis čuda koja su se desila za života svetitelja i posle njegove smrti; 3) Svetac se nije bojao smrti; 4) Život se završio proslavljanjem svetitelja (život svetih knezova Borisa i Gleba).

Stara ruska elokvencija. Ovaj žanr je drevna ruska književnost posudila iz Vizantije, gdje je elokvencija bila oblik govorništva. U staroj ruskoj književnosti, elokvencija se javljala u tri varijante: didaktička (poučna); Politički; Svečano. Nastava. Nastava je vrsta žanra drevne ruske elokvencije. Nastava je žanr u kojem su drevni ruski hroničari pokušali da predstave model ponašanja za bilo koga drevni ruski čovek: i za princa i za pučana. Najviše sjajan primjer Ovaj žanr je uključen u "Priču o prošlim godinama" "Učenje Vladimira Monomaha". Riječ. Riječ je vrsta žanra drevne ruske elokvencije. Primjer politička raznolikost služi drevna ruska elokvencija"Priča o Igorovom pohodu." Primjer političke elokvencije je “Priča o uništenju ruske zemlje”. Autor veliča svijetlu prošlost i oplakuje sadašnjost. Uzorak ceremonijalna sorta Staroruska elokvencija je „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, koja je nastala u prvoj trećini 11. veka. Glavna ideja "Reči o zakonu i milosti" je da je Rusija dobra kao Vizantija. Tale. Priča je tekst epske prirode koji govori o prinčevima, vojnim podvizima, o kneževskim zločinima. Primeri su „Priča o bici na reci Kalki“, „Priča o pustošenju Rjazanja od Batu Kana“, „Priča o životu Aleksandra Nevskog“.

Ujedinjavanje žanrova Primarni žanrovi su delovali kao deo objedinjujućih žanrova, kao što su hronika, hronograf, hetimenion i paterikon. Chronicle - ovo je priča o istorijskih događaja. Ovo je najviše antički žanr drevne ruske književnosti. U staroj Rusiji, hronika je izveštavala o istorijskim događajima iz prošlosti, ali je bila i politički i pravni dokument. Najstariji ljetopis je „Priča o prošlim godinama. Hronika govori o poreklu Rusa, genealogiji kijevskih knezova i nastanku drevna ruska država. Hronograf - ovo su tekstovi koji sadrže opis vremena 15-16 vijeka.

Chetyi-Minei (bukvalno "čitanje po mjesecu") - zbirka djela o svetim ljudima. Patericon - opis života svetih otaca. Posebno treba spomenuti žanr apokrifi . Apokrifi – iz starogrčkog jezika kao „intimno, tajno“. Riječ je o djelima religiozne i legendarne prirode. Apokrifi su postali posebno popularni u 13. i 14. vijeku, ali crkva nije priznavala ovaj žanr i ne priznaje ga do danas. Lihačov identifikuje periode: 1) period 11. ranog 12. vijeka u književnosti dominira monumentalno-istorijski stil, relativno jedinstvo književnosti: jedno Kijevska književnost. Književnost se razvija u dva centra - Kijevu i Novgorodu. Vrijeme pojave prvih ruskih žitija. („Život Borisa i Gleba“ - prvo Ruski život). Poreklo izvornog ruskog žanra - pisanje hronike - "Priča o prošlim godinama" (PVL). 2) tačka sredina 12. veka - prva trećina 13. veka. Pojavljuju se novi književni centri: Suzdalj, Rostov, Smolensk, Galič, itd. Lokalne književne odlike - lokalne teme. Počelo je vrijeme feudalne rascjepkanosti. 1. i 2. period su književnost Kijevske Rusije, jer Dominira stil monumentalnog historizma (MSM). 3) tačka krajem 13. - početkom 14. vijeka. Period mongolsko-tatarske invazije. Književnost nakratko odumire - u književnosti dominira jedna tema - tema borbe protiv osvajača, dakle tragedija, patriotizam, građanstvo - to su glavne karakteristike vremena. 4) tačka kraj 14. - prva polovina 15. vijeka. Doba predrenesanse, Rusija je ekonomski i kulturno oživljena, dominira ekspresivno-emotivni stil (karakterističan za hagiografije). 5) tačka druga polovina 15. veka. Prevedena djela prodiru u DRL: “Priča o Drakuli”, “Priča o Basargi”. Godine 1453. pao je Konstantinopolj (prestonica Vizantije), a književnost je demokratizovana. Uticaj Vizantije na život Rusije, na razvoj kulture, nije od velike važnosti; postaje nezavisna, nedovršena država. Počinje da se formira jedinstvena centralna država (Moskva i Novgorod) i dolazi do jeretičkog prekida. 6) tačka Sredinom 16. vijeka. Glavna karakteristika je dominacija novinarski stil: vrijeme borbe između plemstva i bojara. 7) tačka 17. vijek Prelazak na novu književnost. Povećava se razvoj individualnog principa u stvaralaštvu pisaca (pojavljuje se autorstvo, pozorište, poezija).

6.PVL: tipovi hronike naracije. 1)Vremenski rekordi. Oni su kratki. Najjednostavniji element u tekstu hronike, koji samo izveštava o događaju, ali ga ne opisuje. 2) Legenda hronike. Oni se zasnivaju na usmenim političkim predanjima, ali hroničar od njih uzima samo činjeničnu stranu, a ne i moralnu ocjenu. 3) Chronicle story- Ovo je prošireni oblik snimanja vremena. Sadrži poslovnu priču o važnih događaja. 4)Chronicle story. Predstavlja idealnu sliku princa. 5) dokumentacija, mačka. preuzeto iz arhiva knjiga, ugovora, “Ruske istine” - prvi set zakona. 6) Uključeno Priče iz prošlih godina također uključen legende. Na primjer, priča o porijeklu imena grada Kijeva u ime kneza Kija; priče o proročkom Olegu, koji je porazio Grke i umro od ujeda zmije skrivene u lobanji preminulog kneževskog konja; o princezi Olgi, koja se lukavo i okrutno osvećuje plemenu Drevljana za ubistvo njenog muža. Ljetopisac je uvijek zainteresiran za vijesti o prošlosti ruske zemlje, o osnivanju gradova, brda, rijeka i razlozima zašto su dobili ova imena. O tome govore i legende. IN Priče iz prošlih godina udio legendi je vrlo velik, od početnih događaja koji su u njemu opisani drevna ruska istorija odvojen od vremena rada prvih hroničara mnogim decenijama, pa čak i vekovima. 7) Značajan dio teksta u Priče iz prošlih godina okupirati narativi bitaka, pisane u takozvanom vojničkom stilu, i kneževske nekrologe. 8) Uključeno Priče iz prošlih godina uključite i priče o svecima, napisana posebnim hagiografskim stilom. Ovo je priča o braći knezovima Borisu i Glebu pod 1015. godine, koji su, oponašajući poniznost i neopiranje Hrista, krotko prihvatili smrt od ruke polubrat Svyatopolk, (Prema akademiku Šahmatovu, legendu o Borisu i Glebu prvi je napisao nepoznati autor, koji je uvršten u „Drevni hronični zakonik”, na osnovu kojeg je naknadno sastavljena „Priča o prošlim godinama”), i priča o svetim pečerskim monasima pod 1074. godinom.

U ovom članku ćemo se osvrnuti na karakteristike staroruske književnosti. Književnost Drevne Rusije bila je prvenstveno crkva. Uostalom, književna kultura u Rusiji se pojavila sa usvajanjem hrišćanstva. Manastiri su postali centri pisanja, i to prvi književnih spomenika To su uglavnom djela religiozne prirode. Tako je jedno od prvih originalnih (tj. ne prevedenih, već napisanih od strane ruskog autora) dela bila „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona. Autor dokazuje superiornost Milosti (s njom je povezana slika Isusa Hrista) nad Zakonom, koji je, prema propovedniku, konzervativan i nacionalno ograničen.

Književnost nije stvorena za zabavu, već za nastavu. S obzirom na karakteristike drevne ruske književnosti, treba napomenuti da je ona poučna. Ona uči da voli Boga i svoju rusku zemlju; ona stvara slike idealnih ljudi: svetaca, prinčeva, vjernih žena.

Zapazimo jednu naizgled beznačajnu osobinu drevne ruske književnosti: bila je rukopisno. Knjige su nastale u jednom primjerku i tek onda ručno kopirane kada je bilo potrebno napraviti kopiju ili je originalni tekst vremenom postao neupotrebljiv. To je knjizi dalo posebnu vrijednost i izazvalo poštovanje prema njoj. Osim toga, za staroruskog čitaoca, sve knjige vuku svoje porijeklo od glavne - Svetog pisma.

Pošto je književnost Drevne Rusije u osnovi bila religiozna, na knjigu se gledalo kao na skladište mudrosti, kao na udžbenik pravednog života. Stara ruska književnost nije fikcija, ali moderno značenje ovu riječ. Ona radi sve izbegava fikciju i striktno prati činjenice. Autor ne pokazuje svoju individualnost, on se krije iza narativne forme. On ne teži originalnosti, za drevnog ruskog pisca važnije je da ostane u okvirima tradicije, a ne da je krši. Stoga su svi životi slični jedni drugima, prema njima su sastavljene sve biografije prinčeva ili vojne priče opšti plan, u skladu sa "pravilima". Kada nam “Priča o prošlim godinama” govori o Olegovoj smrti sa konja, ova prelijepa poetska legenda zvuči kao istorijski dokument; autor zaista vjeruje da se sve tako dogodilo.

Heroj drevne ruske književnosti nema nema ličnosti, nema karaktera po našem mišljenju danas. Čovjekova sudbina je u rukama Boga. A u isto vrijeme, njegova duša djeluje kao arena za borbu između dobra i zla. Prvi će pobediti samo kada čovek živi po jednom zauvek datim moralnim pravilima.

Naravno, u ruskim srednjovjekovnim djelima nećemo ih naći pojedinačni likovi, niti psihologizam - ne zato što drevni ruski pisci to nisu znali. Na isti način, ikonopisci su stvarali planarne, a ne volumetrijske slike ne zato što nisu mogli da napišu "bolje", već zato što su drugi stali ispred njih umetnički zadaci: Hristovo lice ne može biti slično običnom ljudskom licu. Ikona je znak svetosti, a ne prikaz sveca.

Književnost Drevne Rusije drži se istih estetskih principa: it stvara lica, a ne lica, daje čitaocu primjer ispravnog ponašanja umjesto da oslikava karakter osobe. Vladimir Monomah se ponaša kao princ, Sergije Radonješki se ponaša kao svetac. Idealizacija je jedan od ključnih principa drevne ruske umjetnosti.

Stara ruska književnost na svaki mogući način izbegava svakodnevicu: ona ne opisuje, već pripovijeda. Štaviše, autor ne pripovijeda u svoje ime, on samo prenosi ono što je zapisano u svetim knjigama, ono što je pročitao, čuo ili vidio. U ovom narativu ne može biti ničeg ličnog: nema ispoljavanja osećanja, nema individualnog načina. („Priča o pohodu Igorovom“ u tom smislu je jedan od rijetkih izuzetaka.) Stoga, mnoga djela ruskog srednjeg vijeka anoniman, autori i ne pretpostavljaju takvu neskromnost - da stavite svoje ime. A drevni čitalac ne može ni da zamisli da ta reč nije od Boga. A ako Bog govori kroz usta autora, zašto mu onda treba ime, biografija? Zato su nam dostupni podaci o antičkim autorima tako oskudni.

Istovremeno, u drevnoj ruskoj književnosti poseban nacionalni ideal lepote, zarobljeni od strane drevnih pisara. Prije svega, to je duhovna ljepota, ljepota kršćanske duše. U ruskoj srednjovjekovnoj književnosti, za razliku od zapadnoevropske književnosti istog doba, viteški ideal ljepote - ljepota oružja, oklopa i pobjedničke bitke - mnogo je manje zastupljen. Ruski vitez (knez) ratuje radi mira, a ne radi slave. Rat za slavu i zaradu se osuđuje, a to se jasno vidi u “Priči o pohodu Igorovu”. Mir se ocenjuje kao bezuslovno dobro. Drevni ruski ideal ljepote pretpostavlja široko prostranstvo, ogromnu, „ukrašenu“ zemlju, a ukrašena je hramovima, jer su stvoreni posebno za uzdizanje duha, a ne u praktične svrhe.

Stav drevne ruske književnosti takođe je povezan sa temom lepote usmenom i pjesničkom stvaralaštvu, folkloru. S jedne strane, folklor je bio paganskog porijekla, pa se stoga nije uklapao u okvire novog, kršćanskog svjetonazora. S druge strane, nije mogao a da ne prodre u književnost. Uostalom, pisani jezik u Rusiji je od samog početka bio ruski, a ne latinski, kao u zapadnoj Evropi, i nije postojala neprelazna granica između knjige i izgovorene reči. Narodni nastupi o ljepoti i dobroti također se uglavnom poklapalo s kršćanskim, kršćanstvo je gotovo nesmetano prodiralo u folklor. Stoga herojski ep (epovi), koji je počeo da se oblikuje u pagansko doba, svoje junake predstavlja i kao rodoljubive ratnike i kao branitelje. Hrišćanska vera, okružen "prljavim" paganima. Isto tako lako, ponekad gotovo nesvjesno, koriste drevni ruski pisci folklorne slike i priče.

Religiozna književnost Rusije brzo je prerasla svoje uske crkvene okvire i postala istinski duhovna književnost, koja je stvorila čitav sistem žanrova. Dakle, "Beseda o zakonu i blagodati" pripada žanru svečane propovedi u crkvi, ali Hilarion ne samo da dokazuje blagodat hrišćanstva, već i veliča rusku zemlju, kombinujući verski patos sa patriotskim.

Žanr života

Najvažniji žanr za drevnu rusku književnost bila je hagiografija, biografija jednog sveca. Istovremeno, težilo se zadatku, govoreći o zemaljskom životu sveca kanonizovanog od crkve, stvoriti sliku idealna osoba za izgradnju svih ljudi.

U " Žitije svetih mučenika Borisa i Gleba"Princ Gleb apeluje na svoje ubice sa molbom da ga poštede: "Ne seci klas, koji još nije zreo, napunjen mlekom dobrote! Ne seci lozu, koja još nije sasvim izrasla, ali daje plod !” Napušten od svog odreda, Boris u svom šatoru „plače slomljenog srca, ali je radostan u duši“: boji se smrti, a istovremeno shvata da ponavlja sudbinu mnogih svetaca koji su prihvatili mučeništvo za svoju vjera.

U " Život Sergija Radonješkog„Priča se da je budući svetac u adolescenciji imao poteškoće u shvaćanju pismenosti, zaostajao za svojim vršnjacima u učenju, što mu je nanosilo mnogo patnje; kada se Sergije povukao u pustinju, počeo ga je posjećivati ​​medvjed s kojim je pustinjak dijelio svoju oskudnu hranu, desilo se da je svetac poslednji komad hleba dao zveri.

U tradicijama života u 16. veku, “ Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma“, ali već je oštro odstupio od kanona (normi, zahtjeva) žanra i stoga nije bio uključen u zbirku života “Velikog Čet-Minea” zajedno s drugim biografijama. Petar i Fevronija su stvarne istorijske ličnosti koje su vladale u Muromu u 13. veku, ruski sveci. Od autora XVI vijek rezultat nije bila hagiografija, već zabavna priča, izgrađena na bajkovitim motivima, veličajući ljubav i odanost junaka, a ne samo njihova kršćanska djela.

A " Život protojereja Avvakuma“, koju je sam napisao u 17. veku, pretvorio se u svetlu autobiografsko delo, ispunjen pouzdanim događajima i stvarnim ljudima, živim detaljima, osjećajima i doživljajima junaka-pripovjedača, iza kojih stoji svijetli lik jednog od duhovnika starovjeraca.

Žanr nastave

Budući da je vjerska literatura bila namijenjena obrazovanju pravi hrišćanin, jedan od žanrova je bio nastava. Iako je ovo crkveni žanr, blizak propovijedi, koristio se i u svjetovnoj (svjetovnoj) literaturi, budući da se ideje tadašnjih ljudi o ispravnom, pravednom životu nisu razlikovale od crkvenih. Ti znaš" Učenje Vladimira Monomaha“, koju je napisao oko 1117. „dok je sjedio na saonicama” (neposredno prije smrti) i upućen djeci.

Pred nama se pojavljuje ideal Stari ruski princ. On brine o dobrobiti države i svakog svog podanika, vođen hrišćanskim moralom. Prinčeva druga briga je oko crkve. Sav zemaljski život treba smatrati radom za spas duše. Ovo je rad milosti i dobrote, i vojnički rad, i umni rad. Naporan rad je glavna vrlina u Monomahovom životu. Napravio je osamdeset i tri velike kampanje, potpisao dvadeset mirovnih ugovora, učio pet jezika, i sam je radio ono što su činile njegove sluge i ratnici.

Chronicles

Značajan, ako ne i najveći, dio drevne ruske književnosti čine djela povijesnih žanrova koja su uključena u ljetopise. Prva ruska hronika - "Priča o prošlim godinama""nastao početkom 12. veka. Njegov značaj je izuzetno velik: bio je dokaz prava Rusije na državnu nezavisnost, nezavisnost. Ali ako nedavni događaji hroničari mogli pouzdano da zapišu „po epovima ovoga vremena“, tada je trebalo rekonstruisati događaje iz pretkršćanske istorije prema usmenih izvora: tradicije, legende, izreke, geografska imena. Stoga se hroničari okreću narodnom predanju. Ovo su legende o Olegavoj smrti, o Olginoj osveti Drevljanima, o Belgorodskom želeu itd.

Već u Priči o prošlim godinama dvije najvažnije karakteristike Stara ruska književnost: patriotizam i veza sa folklorom. Knjiško-kršćanska i folklorno-paganska tradicija usko su isprepletene u "Priči o pohodu Igorovu".

Elementi fantastike i satire

Naravno, drevna ruska književnost nije bila nepromenjena tokom svih sedam vekova. Vidjeli smo da je vremenom postao svjetovniji, elementi fikcije su se intenzivirali, a satirični motivi sve više prodirali u književnost, posebno u 16.-17. stoljeću. To su, na primjer, " Priča o nesreći", pokazujući šta muči neposlušnost i želja da "živi kako hoće", a ne kako njegovi stariji uče, može dovesti osobu, i " Priča o Erši Eršoviču“, ismijavajući takozvani „vojvodski dvor” u tradiciji narodne priče.

Ali generalno, o književnosti Drevne Rusije možemo govoriti kao o jedinstvenom fenomenu, sa svojim sveobuhvatnim idejama i motivima koji su prošli kroz 700 godina, sa svojim opštim estetski principi, sa stabilnim sistemom žanrova.

Stara ruska književnost počela je da se oblikuje nakon usvajanja hrišćanstva i u početku je trebalo da uvede istoriju religije i doprinese njenom širenju. Druga važna funkcija u ovoj fazi bila je edukacija čitatelja u duhu kršćanskih zapovijesti. Iz tog razloga su se uglavnom nosila prva dela (stara ruska književnost obuhvata period od 11. do 17. veka). crkvenog karaktera. Postepeno su životne priče postajale sve popularnije obični ljudi, što je doprinijelo nastanku, a potom i sve većem širenju „sekularnih“ djela. Pod uticajem ovih faktora formirali su se glavni žanrovi drevne ruske književnosti. Sve ih je, do 15. stoljeća, ujedinjavao zajednički pristup prikazanim događajima: historijska osnova nije dozvoljavala autorovu fikciju.

Osobine žanrovskog formiranja

Postoji mišljenje da je književnost antičke Rusije nastala iz vizantijske i bugarske književnosti. Ova tvrdnja je djelimično legitimna, jer žanrovski sistem kod svih ovih naroda zapravo ima određenu sličnost. Međutim, treba imati na umu da su države u tom trenutku bile u različitim fazama razvoja (Rus je znatno zaostajala za Vizantijom i Bugarskom), a autori su se suočavali sa različitim zadacima. Stoga bi ispravnije bilo reći da je drevna ruska književnost usvojila postojeće iskustvo Zapada. Nastala je na osnovu folklora i potreba društva. Žanrovi staroruske književnosti određivani su u zavisnosti od praktične namjene i podijeljeni na primarne i objedinjujuće. Općenito, oni su predstavljali dinamičan sistem koji je živo reagirao na sve promjene u društvu.

Primarni žanrovi drevne ruske književnosti

To je uključivalo život, učenje, riječ, priču, hroniku ili legendu, vremenski zapis i crkvenu legendu. Prva četiri su najpoznatija.

Hagiografija je djelo koje sadrži priču o životima svetaca. Bio je percipiran kao model morala koji treba oponašati, a građen je prema određenim kanonima. Klasična hagiografija je sadržavala priču o rođenju (obično isprošenog djeteta) i pobožnom životu, opis čuda povezanih s junakom i veličanje sveca. Jedan od poznata dela Ovaj žanr je bio „Život svetih Gleba i Borisa“, napisan u teškom vremenu za zemlju. Slike prinčeva trebale su doprinijeti ujedinjenju u zajedničkoj borbi protiv osvajača.

Kasnija verzija bila je „Život protojereja Avvakuma, koji je napisao sam“. Gledano više kao varijanta autobiografije, zanimljivo je jer predstavlja sliku javni život tokom crkvenog raskola.

U žanrove staroruske književnosti spadaju i učenja koja su sadržavala pravila ljudskog ponašanja bez obzira na njegov položaj. Imale su snažan obrazovni uticaj na čitaoca i zainteresovane raznim poljimaživot. Najpoznatije učenje sastavio je Vladimir Monomah i upućeno mladima. Njegov sadržaj je u potpunosti u skladu s kršćanskim zapovijedima, pa je stoga bio percipiran kao knjiga života za potomstvo.

Staroruska elokventnost se u potpunosti manifestovala u takvom žanru kao što je reč. Može imati različite smjerove. Primer svečanog dela je „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, napisana početkom 11. veka u vezi sa izgradnjom vojnih utvrđenja u Kijevu. Ovo je veličanje ruskih knezova i ruske države, koji ni na koji način nisu inferiorni od moćne Vizantije i njenih vladara.

Vrhunac ovog žanra bio je rad o pohodu ruskog kneza na Polovce.

"Priča o Igorovom pohodu"

Uprkos tekućim kontroverzama oko autentičnosti i autorstva ovog djela, ono je bilo apsolutno inovativno za svoje vrijeme. Bilo koji žanr drevne ruske književnosti, kao što je već navedeno, imali su određene kanone. “Riječ...” se značajno razlikuje od njih. To uključuje lirske digresije, kršenje hronologije u narativu (radnja se ili prenosi u prošlost ili usmjerava u sadašnjost), umetnuti elementi. Nekonvencionalna su i sredstva predstavljanja, od kojih su mnoga povezana s elementima folklora. Mnogi istraživači stavljaju “Riječ…” u ravan sa ranim feudalnim epskim djelima različite nacije. U suštini, ovo je pjesma o hrabrosti i istrajnosti vojnika, izraz tuge za mrtvima, poziv na potrebu ujedinjenja svih ruskih knezova i zemalja. Osim toga, “Priča o Igorovom pohodu” nam omogućava da ocijenimo mjesto i ulogu države u međunarodnoj historiji.

Ujedinjenje

Postoje i objedinjujući žanrovi drevne ruske književnosti. Svim čitateljima su poznati primjeri kronike. To uključuje i chety-menaion („čitanje po mjesecima“, uključivalo je priče o svecima), hronograf (opis događaja iz 15. i 16. stoljeća) i paterikon (o životu svetih otaca). Ovi žanrovi se nazivaju objedinjujućim (uveo D. S. Likhachev), jer mogu uključivati ​​život, učenje, govor itd.

Chronicle

Najveću pažnju, naravno, zaslužuju radovi u kojima se vodi evidencija o događajima koji su se dešavali tokom godina, koji su mogli biti opšte prirode ili konkretniji: sa detaljima, dijalozima itd.

Letopis kao žanr staroruske književnosti počeo je da se formira verovatno već krajem 10. veka. Ali stvarni rad ovog žanra nastao je pod Jaroslavom Mudrim.

Početkom 12. veka, na osnovu dostupnih zapisa, monah Nestor, koji je živeo u Kijevsko-pečerskom manastiru, sastavio je „Povest o prošlim godinama“. Njegovi događaji pokrivaju dug period: od nastanka slovenskih plemena do danas. Lakoničan i ekspresivan opis omogućava, nakon nekoliko vekova, da se predstavi istorija formiranja i razvoja ruske države.

Tale

Ovaj žanr staroruske književnosti zasnivao se na prevodima vizantijskog i folklorna dela i do sada je najviše proučavan. Priče su podijeljene na:

• vojni - u centru istorijska ličnost i važnu bitku („Priča o bici na reci Kalki“);
• satirični - o društveno značajnim problemima, često u prirodi parodija („Priča o Šemjakinovom dvoru“);
• domaćinstvo - (“Priča o jadu-nesreći”).

Vrhunac je bila „Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma“, koja se naziva himnom vjernosti i ljubavi.

U Rusiji su bile popularne i šetnje (ili šetnje), koje su prvo govorile o putovanjima hodočasnika u svetu zemlju („Hod igumena Danila“), a kasnije, u vezi s razvojem trgovine, o putovanjima trgovaca. Ovo je bila priča o onome što sam vidio vlastitim očima.

Sistem koji je stvorio 17. vek, koji je uključivao različite žanrove drevne ruske književnosti, označio je prelazak na književnost modernog doba.

1. Književnost perioda Kijevske Rusije (XI-XII st.)

Ovo je književnost jedne drevne ruske nacionalnosti. Književnost ovog perioda naziva se i književnošću Kijevske Rusije. Kijevska država bila je jedna od najnaprednijih država svog vremena. Ruska zemlja bila je poznata po svojim bogatim gradovima. U 12. veku. imala je više od 200 gradova. Najstariji ruski gradovi su Kijev, Novgorod, Černigov i Smolensk.

U Kijevu i drugim ruskim gradovima, od kraja 11. veka u Kijevu, sestra kneza Jaroslava, Ana, osniva žensku školu, prvu u Evropi. Književnost XI-XII veka. bila je osnova na kojoj se odvijao kasniji razvoj književnosti Rusije, Ukrajine i Bjelorusije. Glavni spomenici ovog perioda povezani su s Kijevom. Ovdje nastaju najvažniji književni žanrovi: hronika, historijska priča, hagiografija, riječ.

2. Književnost perioda feudalne rascjepkanosti i ujedinjenja sjeveroistočne Rusije (XII-XV st.)

Proces feudalne fragmentacije doveo je do kolapsa Kijevske Rusije i formiranja novih političkih i kulturnih centara: Vladimirske, Moskve, Novgorodske, Tverske kneževine. Književnost se u svakom od njih razvija zasebno. Ali tokom perioda borbe protiv Tatar-Mongola, književnost je pozivala na ujedinjenje svih snaga za borbu protiv neprijatelja. Najznačajniji književni spomenici ovog perioda su „Molitva Danijela Zarobljenika“, „Priča o Batuovom pustošenju Rjazanja“, „Zadonščina“, „Hod preko tri mora“, „Priča o Petru i Fevroniji“ .

3. Književnost perioda centralizovane ruske države (XVI-XVII vek)

U tom periodu nastala je književnost ruske nacije u nastajanju. Crkveni svjetonazor ustupa mjesto sekularnom, a pojavljuje se i šire demokratsko čitalaštvo. Književni žanrovi postaju demokratskiji i po formi i po sadržaju. Pojavljuje se umjetnička fantastika, koja sve do 17. stoljeća. nije bilo u literaturi. Književnost 17. veka bila je uglavnom novinarske prirode, odražavajući ideološke stavove zaraćenih strana (prepiska između cara Ivana Groznog i kneza Andreja Kurbskog). Književnost ovog perioda karakteriše razvoj priče, predstavljene u različitim žanrovskim podvizima: hagiografska („Priča o Julianiji Lazarevskoj“), istorijska („Priča o Azovskoj opsadi donskih kozaka“), svakodnevna („Priča o Julianiji Lazarevskoj“). "Priča o jadu i nesreći"), satirična ("Priča o Šemjakinovom dvoru", "Priča o Erši Eršoviču", "Priča o Jastrebu").

Izvanredan pisac 17. veka. bio je protojerej Avvakum, autor Žitija.

Pored demokratske književnosti u 17. vijeku. Visoka književnost nastavlja da se razvija i pojavljuje se poseban stil, nazvan „barok“. Barok je bio aristokratski fenomen, suprotstavljen ruskom demokratskom i satirične književnosti. Ovaj trend je obuhvatio dvorsku poeziju i dramu.

6. Glavne teme i žanrovi staroruske književnosti

Dakle, književnost Drevne Rusije imala je vrlo posebne okolnosti svog nastanka, posebno mjesto i funkcije u životu društva. Upravo su oni bili ispred sistema originalnih žanrova. U stvari, to je bila "jedna tema i jedan zaplet. Ovaj zaplet je svetska istorija, a ova tema je smisao ljudskog života", kako je primetio D.S. Lihačov

Žanrovi drevne ruske književnosti bili su: hronike i hronografije - o istoriji sveta, hronike - o istoriji Rusije; dalje - bezbroj biblijskih knjiga i paleja (od grčkog palaios - drevni) - isti opis biblijskih događaja, ali sa obrazloženjem i tumačenjem. Bila su popularna žitija svetaca – velika zbirka biografija hrišćanskih asketa, poznatih po svojoj pobožnosti i asketizmu, ili koji su umrli za svoje vjerskih uvjerenja iz ruku pagana ili nevernika, i paterikon - zbirke kratkih, često puna akcije priča iz života monaha. Pouke i „reči" predstavljale su žanr svečane elokvencije: prvi prokazani poroci, dobrodošle vrline i na svaki mogući način poučavao vjernike u kršćanskom moralu; i drugo, izgovarani u crkvi tokom bogosluženja, otkriveni su vjerski simboli i značenja crkvenih praznika. Za njih su bila vezana i dogmatska djela – bavila su se teološkim pitanjima i osuđivala jeresi. moderan žanr" putne bilješke„imao je u svojim precima hodajuće priče o putovanju u „Svetu zemlju“, odnosno Palestinu: hodočasnici, njihovi autori, ne samo da su prepričavali biblijske legende vezane za mjesta kroz koja su hodali, već su opisivali i arhitekturu, prirodu i običaje Mnogi žanrovi savremenog doba - kao što su svakodnevni roman ili priča, drama - pojaviće se tek mnogo kasnije - u 15. ili čak 17. veku, ali to uopšte ne znači da drevnog ruskog čitaoca nije zanimalo ni jedno ni drugo. emotivna proza ​​ili opisi života običnih ljudi - anegdota, ljubavna pjesma, bajka, legenda i herojski ep postojali su u Drevnoj Rusiji, ali nikako u pisanom obliku, odnosno u obliku folklora, a ne književnosti: bilo previše iracionalno da bi se trudom nekolicine prepisivača koji su se bavili potrebnijom kršćanskom i povijesnom literaturom na skupom pergamentu zapisivali pristupačna i poznata djela usmene književnosti. Do nas i samo njegovo spominjanje u literaturi starijih vremena daju nam nesumnjive dokaze o prisutnosti opsežnog sistema žanrova drevnog ruskog folklora. Sistem književnih žanrova nije bio specifičan samo za jednu starorusku književnost: u Vizantiji u 9.-10. veku. naći ćemo skoro iste žanrove u istim proporcijama. Sekularni žanrovi- ljubavna priča i lirska poezija- pojaviće se u vizantijskoj književnosti nešto kasnije, u 11.-12. veku, ali u uslovima stroge selekcije literature za prevođenje, knjige ove vrste praktički nisu bile zastupljene u staroj Rusiji, sa retkim izuzecima: na primer, ep pesma o Digenisu Akritosu. Obratite pažnju na još jednu bitnu okolnost: do 17. veka. Književna fikcija nije bila dozvoljena u književnosti. Pod fikcijom treba razumjeti fikciju samog autora: pisar je uvijek samo zapisivao svjedoke događaja koji će se pojaviti u ruskoj književnosti tek u 15. vijeku, iako će se i dalje maskirati kao heroj daleke zemlje ili drevnog vrijeme. Samo jedan žanr je dozvoljavao direktnu fikciju, ali samo da ilustruje ideju - ovo je apologeta, ili parabola.