„Pokažite mi ljude koji bi imali više pesama“, napisao je N.V. Gogol, „naša Ukrajina zvoni pesmama. Duž Volge, od gornjeg toka do mora, tegljači pjevaju duž cijele linije vučenih barži. Dok se peva, po celoj Rusiji seku kolibe od borovih trupaca. Cigle se bacaju iz ruke u ruku uz pjesme, a gradovi rastu kao pečurke. Rus se povija, ženi i sahranjuje uz ženske pesme. Sve na putu: plemenitost i neplemenitost, leti uz pjesme kočijaša. Blizu Crnog mora, golobradi, tamnoputi kozak sa smolastim brkovima, puni arkebuzu, pjeva staru pjesmu; a tamo, na drugom kraju, jašući na plutajućoj ledenoj plohi, ruski industrijalac kopljem udara u kita i počinje da pjeva.”

Gogol je pisao o pjesmi, ali isto se može reći i o bajci, poslovici i mnogim drugim vrstama usmene narodne umjetnosti.

Na sjeveru, na obali Bijelog mora, duž obala rijeka Mezen, Pinega i Pechora, na Onješkom jezeru i malim jezerima koji ga okružuju, u relativno novije vrijeme mogli su se čuti epovi, ili starine, kako sami pripovjedači a njihovi slušaoci ih zovu, tj. epske pesme o drevnim ruskim junacima Ilji Muromcu, Dobrinji Nikitiču, Aljoši Popoviću, o novgorodskom guslaru Sadku, o heroju u poseti vojvodi Stepanoviču. Ovi epovi se „pevaju“ i govore nekom vrstom odmerene melodije. I sada još uvijek postoje pripovjedači koji poznaju drevne epove. Ovo su naši posljednji čuvari nacionalni ep. Mladi ne usvajaju svoju umjetnost, to je jako daleko epski svijet od savremeni život. Ali tek nedavno, prije tridesetak godina, mogli su se sresti pripovjedači koji su zapamtili nekoliko hiljada stihova; Nedavno preminula pripovjedačica M. S. Kryukova znala je oko stotinu vrlo velikih epova.

Etnograf V. N. Kharuzina u svojoj knjizi „Na severu“ naslikala je živi portret izvođača epova i veoma dobro je pokazala odnos seljačkih slušalaca prema epici, pun poštovanja i interesovanja.

„Lice starog pevača se postepeno menjalo, nestalo je sve lukavo, detinjasto i naivno. Iz toga je proizašlo nešto inspirativno: Plave oči proširio i rasplamsao se, dvije male suze blistale su u njima, rumenilo se probijalo kroz tamu obraza, a vrat se povremeno nervozno trzao.

Živeo je sa svojim omiljenim junacima, do suza sažalio nejakog Iliju Muromeca kada je sedeo 30 godina, slavio sa njim pobedu nad Slavujem razbojnikom... Svi prisutni su šivali junaka epa. Ponekad bi iz nekog od njih nehotice pobjegao usklik iznenađenja, a ponekad bi prostorijom zagrmio prijateljski smijeh. Drugog je obuzela suza, koju je tiho obrisao sa svojih trepavica. Svi su sedeli, ne skidajući pogled sa pevača, hvatali su svaki zvuk ovog monotonog, ali divnog, smirenog motiva.”

Dobar pripovedač obično, da bi privukao pažnju slušalaca, počinje refrenom, ponekad samo nekoliko reči:

Slušajte, dobri ljudi,

Da ti ispričam staru priču?

Reći ću staro, staro.

Ponekad je to potpuno nezavisna slika:

Ispod bijelog latir-kamena

Istrčala je kraljica Volga i legla,

Široka materica-Volga prošla je blizu Kazana.

Progutala je više potoka od toga,

Prskala je Dalinskyjeve,

I planine-doline Sorochinskog,

I hodala je tri hiljade mjesta.

I Volga je ušla u Crno more

Da, otvorilo je tačno sedamdeset usta.

U blizini Novog grada postoji širok spektar prevoza.

Sve ovo braćo nije bajka,

A sve je ovo, braćo, šala.

Takav refren, koji otvara ep, najčešće nije direktno vezan za njegovu radnju, ali zajedno sa završetkom, ili, kako ga pripovjedači nazivaju, ishodom epa, čini okvir epskog narativa. Štaviše, završetak ponekad prerasta u samostalnu poetsku sliku.

Pripovjedač ne bi mogao zadržati u sjećanju desetine hiljada stihova da epski tekstovi ne ponavljaju takozvane tipične formule koje su se razvijale stoljećima, ili uobičajena mjesta koja može koristiti u svom pripovijedanju: opis gozbe, junačko putovanje, dolazak junaka u kneževske odaje, osedlanje konja itd.

Ostale tehnike epa su takođe stabilne, prelaze sa jednog dela na drugo - definicije, stalni epiteti, pretjerana preuveličavanja prikazanih pojava - hiperbola itd. Sve ove tehnike zajedno stvaraju svečani monumentalni narativ podviga koji se polako odvija moćni heroji, uvek spremni da brane svoju rodnu rusku zemlju.

Najpopularniji ruski heroj, utjelovljenje najbolje kvalitete osoba: hrabrost, poštenje, odanost, nesebična ljubav prema domovini - Ilya Muromets. Epovi govore o njegovoj čudesnoj snazi, o borbi protiv Slavuja razbojnika, protiv osvajača prljavog idola, o pobjedi nad carem Kalinom, o svađi sa knezom Vladimirom. Zajedno s njim na herojskoj ispostavi su hrabri i ljubazni, ali koji vole da se hvale, Aljoša Popović i pametni, obrazovani za to vreme Dobrinja Nikitič. Svi su oni ratnici, branioci Kijevske države.

U njemu se otkriva potpuno drugačiji svijet Novgorodski epovi o drzniku Vasiliju Buslaevu, koji ne veruje ni u šta drugo osim u sopstvenu snagu i hrabrost, o guslaru Sadku, koji svojom svirkom očarava morskog kralja. U njima se pred nama odvija život bogatog grada Novgoroda sa širokim međunarodnim trgovačkim vezama.

Jedan od najboljih ruskih epova je ep o oraču Mikulu Seljaninoviču, koji je obdaren čudesnom junačkom snagom i personificira radni ruski narod.

Pojedinačni epovi, kao i narodne priče, zabeleženi su već u 17. veku. Njihovo objavljivanje počelo je u 18. veku. Od tada je objavljeno mnogo ovakvih zbirki, koje su pripremili kako naučnici i pisci prošlog stoljeća, tako i naši savremenici.

Nešto kasnije od epike nastale su narodne istorijske pjesme. Pevaju o Ivanu Groznom i Petru I, o Suvorovu i Kutuzovu, o Stepanu Razinu i Emeljanu Pugačovu. U ovim pjesmama narod je izrazio svoju ocjenu istorijskih događaja, njihov odnos prema istorijskim ličnostima.

Pesme o Razinu i Pugačovu izražavaju mržnju naroda prema bojarima i carskim komandantima, beskrajna ljubav i povjerenje u vođe seljačkih ustanaka.

Svako od nas u rano djetinjstvo slušao bajke. Sada se najčešće pričaju djeci. Bajke su nastale davno i tokom vremena dugih vekova igrao istu ulogu u ljudskom životu kao knjige sada.

Bajke su vrlo raznolike: to su priče o životinjama, i zabavne magične priče o divnim avanturama jednog heroja, i poučne kratke priče o lijenim, tvrdoglavim ili glupim ljudima.

Svaka od ovih vrsta bajki ima poseban sadržaj, slike i stil. Međutim, jedno im je zajedničko - bazirani su na fikciji.

U davna vremena nastale su priče o životinjama, vrlo slične po karakteru među svim narodima i otkrivajući tragove primitivnih vjerovanja i ideja. Trenutno se ruske bajke o životinjama, poput basni, najčešće doživljavaju kao alegorijske priče o ljudima. Sly Fox, kukavički zec, glupi i pohlepni vuk njeni su stalni heroji, dobro poznati deci.

Bajke su još drevnije. Njihova radnja odvija se u prekrasnom daleko kraljevstvo, trideseta država, junaci lete na „čarobnim ćilimima“, hodaju u čizmama za hodanje, skrivaju se ispod šešira nevidljivosti, grade divne palate i gradove u jednoj noći, dobijaju svinju - zlatne čekinje, konja zlatnu grivu, živog i mrtvog vode. Sivi vuk ili štuka pomažu im da pobede Kaščeja besmrtnog, poletnog jednookog, troglavu zmiju. Priče o Ivanu Careviču i sivi vuk, o Morozki, o tri princeze, o Emeliji Budali, o Vasilisi Mudroj, o sestri Aljonuški i bratu Ivanuški.

Sve ove poetske priče, tako raznolike prirode, odražavaju narodne snove bolji život, dobro pobjeđuje zlo, istina i pravda trijumfuju. Svake godine objavljujemo stotine zbirki bajki. Većina velika kompilacija Ruske bajke su sastavljene u 19. veku. naučnici A. N. Afanasjev.

Naši najbolji pisci su crpili inspiraciju iz životvornog izvora narodnih priča: Puškin, Gogolj, Aksakov, Nekrasov, L.N. Tolstoj, Korolenko, Gorki, A.N. Tolstoj, Prišvin i mnogi, mnogi drugi.

Najčešći žanr u ruskoj narodnoj umjetnosti trenutno je pjesma. Ogromno pjesničko blago skupljeno je u poznatim zbirkama P. V. Kireevskog, P. I. Šeina, A. A. Sobolevskog.

Pjesme su pratile rad ruskog seljaka - poetskom proljećnom pjesmom pozivale su na proljeće i dočaravale žetvu, pjesme pričale o nesrećnoj ljubavi, o teškoj ženski udio, o vojničkoj službi, o kmetstvu. Tužni i veseli, melanholični i veseli, uvijek su poetični i lijepi, upečatljivi svojim umjetnička vještina.

Mnogi kolekcionari, muzičari i pisci pisali su o ruskim narodnim pesmama i njihovim izvođačima.

Sam način izvođenja narodnih pjesama savršeno je razotkrio I. S. Turgenjev u svojim čuvenim "Lovčevim zapisima", u priči "Pjevači". Pokazao je virtuoznog izvođača plesne pjesme, a pored njega pjevača koji izvodi tugaljivu lirska pjesma, u čijem se pevanju može čuti „istinska duboka strast, i mladost, i snaga, i milost, i nekakva fascinantno bezbrižna, tužna tuga“.

“Novo vrijeme – nove pjesme”, kaže narodna poslovica. Novo životni uslovi a zahtjevi su nastali u 19. vijeku. kratka, živahna pjesmica i u kasno XIX- početkom 20. veka Revolucionarna pjesma je postala široko rasprostranjena. U romanu “Majka” M. Gorki je savršeno pokazao snagu revolucionarne pjesme i njenu ulogu u životu radnika.

I danas se u gradu i na selu čuju pjesme profesionalnih i amaterskih pjesnika. Tekstovi posebno popularnih starih i novih pesama objavljeni su u zbirci A. M. Novikove „Ruski narodne pesme"(1958).

U svoj raznolikoj visokoumjetničkoj narodnoj umjetnosti, u bajkama i epovima, istorijske pesme a pjesmice, zagonetke, poslovice i izreke, obredni folklor odražava unutrašnji svijet ruske osobe, njegov život i način života.

Nije bez razloga neumorni propagator narodne poezije, njen sakupljač i istraživač, osnivač sovjetske nauke o narodnoj umetnosti, M. Gorki, napisao: „ Istinita priča ne može se poznavati radni narod bez poznavanja usmene narodne umjetnosti.”

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

Postoji velika količina djela posvećena oblicima ispoljavanja folklorne svijesti i folklornim tekstovima. Proučavaju se jezičke, stilske, etnografske karakteristike folklornih tekstova; njihov kompozicionu strukturu, uključujući slike i motive; proučava se geneza nekih folklornih žanrova i folklornih djela; razmatra se pitanje bitnih svojstava i osobina folklora, manifestiranih u folklornim tekstovima; analizira se moralni aspekt folklornog stvaralaštva i, shodno tome, značaj folklora u obrazovanju mlađe generacije, kao i mnogo više. U ovom ogromnom nizu literature o folkloru, zapanji nas mnogostrukost i raznolikost njegovih definicija, u rasponu od narodna mudrost i umjetnost pamćenja i završavanje posebnom formom javne svijesti i sredstvo za odraz i razumijevanje stvarnosti. Naravno, raznovrsnost definicija folklora generisana je složenošću ovog kulturnog fenomena, njegovom stalnom varijabilnosti i, kao rezultat toga, heterogenošću oblika manifestacije u jednom ili drugom. istorijskoj pozornici razvoj društva.

Aktuelnost okretanja folklornoj svijesti kao načinu usklađivanja čovjekovog odnosa sa stvarnošću objašnjava se i trendovima koji se odvijaju u razvoju modernog društva. Najhitniji od njih, koji ugrožavaju duhovni i fizički opstanak čovječanstva, su, s jedne strane, razvoj tehnogene civilizacije sa svojim dominantnim tehnokratskim razmišljanjem i principom naučne i tehničke racionalnosti, koji čovjeka porobljava i čini ga taocem intenziviranje sociokulturnih procesa uopšte; s druge strane, pogoršanje ekološka kriza na planeti.

Oralni narodna umjetnost i folklor

Epski. Ep kao žanr (ili grupa žanrova), odnosno herojska pripovijest o prošlosti koja sadrži kompletna slika narodni život i predstavljajući u skladnom jedinstvu određeni epski svijet i herojske junake. Junački ep postoji i u knjižnoj i u usmenoj formi, i to u većini knjižni spomenici epovi imaju folklorno porijeklo; Same karakteristike žanra razvile su se u folklornoj fazi. Stoga se herojski ep često naziva narodnim epom. Međutim, takva identifikacija nije sasvim tačna, budući da knjižne forme epa imaju svoju stilsku, a ponekad i ideološku specifičnost, te se, naravno, odnose na narodni ep balade, istorijske legende i pjesme, narodni roman i tako dalje. može se smatrati herojskim epom samo sa značajnim rezervama.

Herojski ep do nas je došao i u obliku opsežnih epova, knjižnih („Ilijada“, „Odiseja“, „Mahabharata“, „Ramayana“, „Beowulf“) ili usmenog („Džangar“, „Alpamiš“,“ Manas", te u obliku kratkih "epskih pjesama" (ruske epike, južnoslovenske mladenačke pjesme, pjesme Ede starije), dijelom grupisanih u cikluse, rjeđe - prozne priče.

Bajka je jedan od glavnih žanrova usmene narodne poezije, epske, uglavnom prozaične umjetničko djelo magične, avanturističke ili svakodnevne prirode sa fantazijskom orijentacijom. Zovu to bajkom različite vrste usmene proze, pa otuda i nesklad u njenoj definiciji žanrovske karakteristike. Bajka se razlikuje od ostalih vrsta umjetničke epike po tome što je pripovjedač predstavlja, a slušaoci je doživljavaju prvenstveno kao poetski izum, igru ​​fantazije. To, međutim, ne lišava bajku povezanost sa stvarnošću, koja određuje ideološki sadržaj, jezik i prirodu zapleta, motiva i slika. Mnoge bajke odražavaju primitivnost javni odnosi i ideje, totemizam, animizam itd. Bajke koje su se razvile u feudalizmu karakteriziraju slike kao što su kralj, princ, vitez, kralj. U eri kapitalizma, interesovanje pripovedača za temu novca i trgovine raste; Bajke oslikavaju kontrast bogatstva i siromaštva, a sve više se čuju motivi klasnog antagonizma. Trenutno, neke bajke nastavljaju svoj život u knjigama, druge nestaju iz narodnog života ili postaju vlasništvo djece, a druge nastavljaju zanimati odrasle slušatelje. Bajke naroda svijeta imaju mnogo zajedničkog, što se objašnjava sličnim kulturno-istorijskim uvjetima njihovog života. U isto vrijeme, bajke imaju nacionalne karakteristike, odražavaju način života određenog naroda, njihov rad i način života, prirodni uslovi. Pripovjedači unose vlastite ideje u priče koje izvode. osobine ličnosti, pa je većina bajki poznata u više verzija.

Legenda je izvorno život sveca, napisan da se čita na dan njegovog sjećanja. Termin je nastao u srednjovjekovnom katoličkom pisanju. U 13.-15. vijeku. u Evropi brojne konsolidovane zbirke legendi o Latinski, uključujući " Zlatna legenda” („Legenda aurea“, 13. vek), prevedena na većinu zapadnoevropskih jezika i postala izvor zapleta za epove, drame i liriku. Kasnije legende - religiozne i didaktičke pripovijesti, parabole o životinjama, biljkama, predmetima kršćanskog bogoslužja. U modernom svakodnevnom značenju legendom se često nazivaju, bez obzira na žanr, djela koja se odlikuju poetskom fikcijom, a istovremeno tvrde da su autentična.

Mitovi su tvorevine kolektivne nacionalne fantazije, koje općenito odražavaju stvarnost u obliku čulno-konkretnih personifikacija i živih bića, koje primitivna svijest smatra sasvim stvarnim. Specifičnost mitova se najjasnije pojavljuje u primitivna kultura, gdje su mitovi ekvivalent nauke, integralnog sistema u smislu kojeg se percipira i opisuje cijeli svijet. Kasnije, kada se iz mitologije izoluju takvi oblici društvene svesti kao što su umetnost, književnost, nauka, religija, politička ideologija itd., oni imaju niz mitoloških modela, koji se posebno promišljaju kada su uključeni u nove strukture; mitovi doživljavaju svoj drugi život. Posebno je zanimljiva njihova transformacija u književnom stvaralaštvu.

Bylinas, epske pesme koje su komponovali ljudi u Drevnoj Rusiji i odražavaju istorijska stvarnost uglavnom 11-16 vijeka. U toku vekovni razvoj epovi su se mijenjali, upijali događaje iz kasnijih vremena, a ponekad čak i događaje više ranoj eri. Epska bogatstva otkrivena su u regijama Zaonezhye, Pinega, Mezen, Pechora i na obali Bijelog mora. Od kraja 18. vijeka. Epa je privukla pažnju pisaca i naučnika kao visokoumjetnički spomenici narodne umjetnosti.

U središtu epova su slike heroja obdarenih visokim moralnih kvaliteta, nesebično odan domovini. Na liku voljenog heroja Ilya Murometsa, ljudi su stvorili poetsku biografiju seljački sin sa svojim smirenim samopouzdanjem i snagom stranom afektiranju. On je na čelu herojska ispostava, blokirajući put neprijateljima (ova tema je nastala čak iu uslovima Mongolska invazija). Jednako poetične su i slike drugih junaka koji čuvaju stražu rodna zemlja, - Dobrinja Nikitič i Aljoša Popović. Tema odbrane otadžbine prirodno je spojena u epici sa temom narodnog života i rada. Dakle, prvi podvig koji je Ilja Muromets izveo nakon ozdravljenja bilo je čupanje panjeva i krčenje polja za oranice. Ep o Volgi i Mikulu Seljaninoviču odražavao je vječni san radnog naroda o lakom oranju, o radu koji osigurava život.

Poslovica je kratka, ritmički organizirana, postojana u govoru, figurativna narodna izreka. Ima sposobnost da koristi više značenja na osnovu principa analogije. Prijedlog „Sjeku šumu, čips leti“ zanimljiv je ne zbog direktnog značenja, već zbog toga što se može primijeniti na druge slične situacije. Predmet iskaza razmatra se u svjetlu općeprihvaćene istine izražene poslovicom. Otuda njegov ideološki i emocionalni karakter. Kompozicijska podjela suda u poslovicama, često potpomognuta ritmom, rimom, asonancom i aliteracijom, poklapa se sa sintaksičkom podjelom.

Zagonetka je žanr narodne poezije kod svih naroda svijeta; poetski, često alegorijski opis predmeta ili pojave. U antičko doba imao je kultni značaj i bio je povezan s vjerovanjima i ritualima koji su zabranjivali nazivanje predmeta pravim imenom.

Kasnije, zagonetka poprima uglavnom estetski i obrazovna vrijednost. Služi za testiranje domišljatosti. Zagonetke se odlikuju raznolikošću tema i bogatstvom umjetničke tehnike, odlikuju ih kompoziciona jasnoća, rima, prisustvo ritma i zvučno pisanje. U zagonetkama postoje komični elementi koji imaju društveno značenje: “Popa je nizak, na njemu je sto rizoka” (kupus). Zagonetka je široko zastupljena u drugim žanrovima folklora, kao i u književnosti.

Zaključak

Žanrovi verbalnog folklora u procesu postojanja doživljavaju „produktivna“ i „neproduktivna“ razdoblja („doba“) svoje povijesti (nastanak, distribucija, ulazak u masovni repertoar, starenje, izumiranje), a to se u konačnici povezuje sa društvenim i kulturne svakodnevne promjene u društvu. Stabilnost postojanja folklornih tekstova u narodnom životu objašnjava se ne samo njihovim umjetnička vrijednost, ali i sporošću promjena u načinu života, svjetonazoru, ukusima njihovih glavnih kreatora i čuvara - seljaka. Tekstovi folklornih djela različitih žanrova su promjenjivi (iako u različitom stepenu). Međutim, općenito gledano, tradicionalnost ima nemjerljiv učinak u folkloru. velika snaga nego u profesionalnom književnom radu.

Kolektivnost verbalne književnosti ne znači njenu bezličnost: talentovani majstori aktivno su uticali ne samo na stvaranje, već i na širenje, usavršavanje ili prilagođavanje tekstova potrebama kolektiva. U uvjetima podjele rada nastala su jedinstvena zanimanja izvođača djela (starogrčke rapsode i aede, ruski buffonovi, ukrajinski kobzari, kazahstanski i kirgiški akini, itd.). U nekim zemljama Bliskog istoka i Centralna Azija, prelazni oblici verbalnog folklora razvili su se na Kavkazu: djela koja su stvarali pojedini pojedinci distribuirala su se usmeno, ali se tekst relativno malo mijenjao, ime autora je obično bilo poznato i često se unosilo u tekst (na primjer, Toktogul Satylganov u Kirgistanu , Sayat-Nova u Armeniji).

Bogatstvo žanrova, tema, slika, poetike verbalnog folklora rezultat je raznolikosti njegovih društvenih i svakodnevnih funkcija, kao i načina izvođenja (solo, hor, hor i solista), kombinacije teksta s melodijom, intonacijom, pokretima. (pjevanje, pjevanje i ples, pripovijedanje, gluma, dijalozi, itd.).

Uvod

Folklor je vrsta narodnjaka umjetničko stvaralaštvo, veoma potreban i važan za proučavanje narodne psihologije danas.

Folklor obuhvata djela koja prenose osnovne, najvažnije ideje naroda o glavnim životnim vrijednostima: radu, porodici, ljubavi, društvenoj dužnosti, domovini. Naša djeca se još uvijek odgajaju na ovim djelima. Poznavanje folklora može dati osobi znanje o ruskom narodu, a na kraju i o sebi.

Folklor je sintetička umjetnička forma. Njegovi radovi često kombinuju elemente različitih vrsta umetnosti – verbalne, muzičke, koreografske i pozorišne. Ali osnova svakog folklornog djela uvijek je riječ. Folklor je vrlo zanimljiv za proučavanje kao umjetnost riječi. U tom smislu je od najveće važnosti proučavanje, poznavanje i razumijevanje poetike folklora.

Svrha ovoga rad na kursu- proučavanje poetskog naslijeđa narodne umjetničke kulture ruskog naroda.

Cilj uključuje rješavanje sljedećih zadataka:

Provesti analizu i rezimirati materijale iz obrazovne, naučne i beletristike na ovu temu;

Razmotrite karakteristike poetskih folklornih djela ruskog naroda;

Razmislite žanrovska struktura i karakteristike žanrova ruske narodne poezije.

Teorijska osnova nastavnog rada bili su radovi S. G. Lazutina, V. M. Sidelnikova; T. M. Akimova i drugi istraživači ruskog folklora.

Struktura nastavnog rada uključuje uvod, dva poglavlja, zaključak i listu literature.

Usmena narodna umjetnost ruskog naroda

Ruski folklor: pojam i suština

Folklore (engleski folklore - narodna mudrost) je oznaka umjetnička aktivnost mase, odnosno usmena narodna umjetnost, koja je nastala u predpismenom periodu. Ovaj termin je prvi put u naučnu upotrebu uveo engleski arheolog W. J. Toms 1846. godine. I shvaćen je široko kao skup duhovnih i materijalne kulture ljudi, njihovi običaji, vjerovanja, rituali, razne forme umjetnosti Vremenom se sadržaj pojma sužavao.

Postoji nekoliko gledišta koja tumače folklor kao narodni umjetničke kulture, kao usmena poezija i kao skup verbalnih, muzičkih, igranih vrsta narodnog stvaralaštva. Uz svu raznolikost regionalnih i lokalnih oblika, folklor karakteriše zajedničke karakteristike, kao što su anonimnost, kolektivna kreativnost, tradicionalizam, bliska povezanost sa radna aktivnost, svakodnevni život, prenošenje djela s generacije na generaciju u usmenoj predaji.

Kolektivni život odredio je nastanak raznih naroda slični žanrovi, zapleti, takva sredstva umjetnički izraz, kao hiperbola, paralelizam, razne vrste ponavljanja, stalni i složeni epitet, poređenja. Uloga folklora bila je posebno jaka u periodu prevlasti mitopoetske svijesti. Pojavom pisanja, paralelno su se razvijale mnoge vrste folklora fikcija, u interakciji s njim, utjecanju na njega i drugim oblicima umjetničkog stvaralaštva i doživljavanju suprotnog efekta.

Istraživači vjeruju da čak iu preddržavnom periodu (to jest, prije formiranja Kievan Rus) Istočni Sloveni imao prilično razvijen kalendarski i porodični obredni folklor, herojsku epiku i instrumentalnu muziku.

Narodno pamćenje je vekovima sačuvalo mnoge lepe drevne pesme. U 18. veku, narodna umjetnost po prvi put postaje predmet proučavanja i kreativne implementacije. Vaspitni odnos prema folkloru jasno je izrazio divni pisac, humanista A.N. Radiščov, u iskrenim stihovima svog „Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve”: „Ko poznaje glasove ruskih narodnih pesama, priznaje da u njima ima nečeg što označava duhovnu tugu... U njima ćete naći formaciju duše našeg naroda.”

U pravilu, u vrijeme nastanka, djelo usmene narodne umjetnosti doživljava period posebne popularnosti i kreativni procvat. Ali dolazi vrijeme kada počinje da se iskrivljuje, uništava i zaboravlja. Nova vremena zahtevaju nove pesme. Slike narodni heroji express najbolje karakteristike ruski nacionalni karakter; sadržaj folklornih djela odražava najtipičnije prilike narodnog života.

Živeći u usmenom prenošenju, tekstovi narodne poezije mogli bi se značajno promijeniti. Međutim, postigavši ​​potpunu idejnu i umjetničku zaokruženost, djela su često sačuvana dugo vremena gotovo nepromijenjen kao poetsko naslijeđe prošlosti, kao kulturno bogatstvo trajne vrijednosti.

„Pokažite mi ljude koji bi imali više pesama“, napisao je N.V. Gogolj. - Naša Ukrajina zvoni pesmama. Duž Volge, od gornjeg toka do mora, tegljači pjevaju duž cijelog niza teglenica koje se vuku.

Dok se peva, po celoj Rusiji seku kolibe od borovih trupaca. Pod pesmom cigle jure iz ruke u ruku i gradovi rastu kao pečurke...”

Tako je Gogolj pisao o pjesmi, ali isto se može reći i za bajke, poslovice i mnoge druge vrste usmene narodne umjetnosti.

Na sjeveru, na obali Bijelog mora, duž obala rijeka Mezen, Pinega i Pechora, na Onješkom jezeru i malim jezerima koji ga okružuju, u relativno novije vrijeme moglo se čuti epovi, ili antika, kako ih zovu sami pripovedači i njihovi slušaoci, odnosno epske pesme o drevnim ruskim junacima Ilji Muromecu, Dobrinji Nikitiču, Aljoši Popoviću, o novgorodskom guslaru Sadku, o heroju vojvodi Stepanoviču.

Ovi epovi se pjevaju i govore u svojevrsnoj odmjerenoj melodiji.

Dobar pripovedač obično je počeo refrenom kako bi privukao pažnju slušalaca. Ponekad je to samo nekoliko riječi, ponekad je to cijela nezavisna slika:

Je li to visina, visina neba,
Dubina, dubina okean-more,
Široko prostranstvo širom zemlje,
Dnjeparski bazeni su duboki.

Pripovjedač, naravno, ne bi mogao zadržati hiljade stihova u svom sjećanju da epski tekstovi nisu ponavljali takozvane tipične formule koje su se razvijale stoljećima, ili uobičajena mjesta koja je koristio u svom pripovijedanju: opise gozbe, herojskog obrok, dolazak junaka u kneževske valate, konjska sedla itd.

Ostale tehnike epike su takođe stabilne, prelaze iz jednog dela u drugo - definicije, stalni epiteti, preuveličavanja prikazanih pojava - hiperbole itd.

Uzeti zajedno, sve ove tehnike stvaraju polako razvijajući se, svečan, monumentalan narativ o podvizima moćnih heroja, uvijek spremnih da brane svoju rodnu rusku zemlju.

Ruski heroj koji utjelovljuje najbolje osobine osobe: hrabrost, poštenje, odanost, nesebičnu ljubav prema domovini - Ilya Muromets.

Epovi govore o njegovoj čudesnoj snazi, o borbi protiv Slavuja razbojnika, protiv osvajača prljavog idola, o pobjedi nad carem Kalinom, o svađi sa knezom Vladimirom.

Zajedno s njim na herojskoj ispostavi su hrabri i ljubazni, ali koji vole da se hvale, Aljoša Popović i pametni, obrazovani za to vreme Dobrinja Nikitič.

Svi su oni pravi branioci Kijevske države.

“Kazanska mačka, astrahanski um, sibirski um.” Drvorez. Kraj 17. vijeka

Ilustracija A. Kotyagina za “Parabolu o dva čovjeka”.

Sasvim drugačiji svijet otkrivaju novgorodski epovi o drzniku Vasiliju Buslaevu, koji ne vjeruje ni u šta drugo osim u svoju snagu i hrabrost, o guslaru Sadku koji svojom svirkom očarava morskog kralja. Ovi epovi nas uvode u život bogatog Novgoroda, sa njegovim širokim trgovačkim vezama.

Jedan od najboljih ruskih epova govori o oraču Mikulu Seljaninoviču, koji je obdaren čudesnom junačkom snagom i personificira radni ruski narod.

Pojedinačni epovi, kao i narodne priče, zapisani su već u 17. veku. Njihovo objavljivanje počelo je u 18. veku. Jedinstveni ep o Vavilu i glupanima, snimljen od poznate pripovjedačice Pinega M.D. Krivopolenova. Govori o tome kako buffadi snagom svoje umjetnosti nagrađuju dobre i kažnjavaju zle, preobražavaju stvarnost i, konačno, pobjeđuju Cara Psa i ustoličuju orača Vikulu. Ovaj divan, visokoumjetnički ep otkriva narodne estetske i etičke ideje.

Nešto kasnije od epike nastale su narodne istorijske pjesme. Pevaju o Ivanu Groznom i Petru I, o Suvorovu i Kutuzovu, o Stepanu Razinu i Emeljanu Pugačovu, itd. U ovim pesmama narod je preneo svoju procenu istorijskih događaja, svoj odnos prema istorijskim ličnostima.

Pjesme o Razinu i Pugačovu izražavaju duboku mržnju naroda prema bojarima i carskim guvernerima, bezgraničnu ljubav i povjerenje u vođe seljačkih ustanaka.

“Prolaznik je zastao, skinuo torbicu s ramena i odložio torbicu na vlažnu zemlju. Svyatogor heroj kaže:
- Šta imaš u torbici?
"Ali digni se sa zemlje, pa ćeš vidjeti."
Ilustracija A. Komarika za ruski jezik narodni ep"Svyatogor i zemaljske žudnje."

Ivanuška na malom grbavom konju. Ilustracija N. Maksimova za bajku P. P. Eršova „Mali grbavi konj“.

Najčešći žanr u ruskoj narodnoj umjetnosti trenutno je pjesma. Ogromno pjesničko blago skupljeno je u poznatim zbirkama P. V. Kireevskog, P. I. Šeina, A. A. Sobolevskog.

Tužne i vesele, melanholične i vesele, narodne pesme su uvek poetične i lepe, upečatljive svojom umetničkom veštinom. Način njihovog nastupa savršeno je razotkrio I. S. Turgenjev u svojim čuvenim "Bilješkama lovca" - u priči "Pjevači".

"Nova vremena - nove pesme", kaže narodna poslovica. U 19. veku nastaju novi uslovi života i zahtevi. kratka, živahna pesma, a krajem 19. - početkom 20. veka. Revolucionarna pjesma je postala široko rasprostranjena. U romanu “Majka” M. Gorki je pokazao snagu takve pjesme i njenu ulogu u životu radnika.

I danas se u gradu i na selu čuju pjesme profesionalnih i amaterskih pjesnika.

Osim pjesama, folklor ruskog naroda uključuje brojne prozne žanrove: tradicije, legende i bajke (vidi članak „Narodna bajka“).

U svoj raznolikoj, visokoumjetničkoj narodnoj umjetnosti - u bajkama i epovima, povijesnim pjesmama i pjesmama, u zagonetkama, poslovicama i izrekama, u obrednom folkloru - ogleda se bogati unutrašnji svijet ruske osobe, njegov život i način života.

Nije uzalud neumorni propagator narodne poezije, njen sakupljač i istraživač, osnivač sovjetske nauke o narodnoj umetnosti, M. Gorki, napisao: „Prava istorija radnog naroda ne može se saznati bez poznavanja usmene narodne umetnosti. ...”

Usmena narodna umjetnost, folklor je izvor vjekovne narodne mudrosti. Ova izjava sadrži nepobitnu istinu, jer narodno stvaralaštvo datira još od antičkih vremena. Folklor je odražavao iskustvo prethodne generacije, prenosilo se od usta do usta, budući da pisanje u ta daleka vremena nije bilo rasprostranjeno.

Sve sfere života naših predaka našle su svoj izvorni odraz u folkloru. Zato usmena narodna umjetnost ima tako bogatu žanrovsku raznolikost. To su znaci, zagonetke, svima omiljene poslovice i izreke, bajke i praznovjerne priče, vicevi i anegdote, uspavanke i pjesmice, balade i epovi, predanja i legende, istorijske i lirske pesme, porodična, svakodnevna i kalendarska obredna poezija, pa čak i cjelokupna dramska djela. Svaki žanr ima svoje jedinstvene karakteristike i tradicionalno verifikovan način izražavanja i prenošenja. Mnoge žanrovske vrste folklora uključuju elemente teatralizacije i uključuju isključivo nastup uživo, koja ih ispunjava novim bojama, obogaćuje duševnošću svakog izvođača posebno i naredne generacije uopšte. Ali pritom, glavna ideja, vodeći koncept, općeprihvaćena moralna i poučna srž i estetski dizajn ostaju nepromijenjeni. Sve je to moguće zahvaljujući snažnoj i neraskidivoj vezi usmeno stvaralaštvo sa vekovnom tradicijom.

Ova karakteristika folklora čini ga bliskim i razumljivim svakoj osobi, bez obzira na godine, spol i društveni status. Ljudi su još u ranom djetinjstvu u stanju uočiti intonacijsko, zvučno, govorno i semantičko bogatstvo folklora, što nesumnjivo utiče na njihov emocionalni razvoj i moždane aktivnosti. Jednostavnost i zaokruženost oblika, opštost slika, mogućnost lake reprodukcije - ovi kvaliteti narodnog stvaralaštva su po prirodi bliski stvaralaštvu djece i zato ih toliko vole. Iz djela ruske narodne umjetnosti savremenoj odrasloj generaciji lako je naučiti i razumjeti kako su i kako živjeli naši daleki preci, koji su ih problemi mučili i kako su ih naučili rješavati. IN folklorna dela rađena su dugoročna zapažanja, reprodukovane su tradicije i rituali naroda, izražena je opšta ocena života i kolektivno mišljenje. Sav folklor je prožet istinom životne vrednosti, moralne i etičke smjernice i dobra učenja.

Ruska usmena narodna umjetnost je kolosalno skladište mudrosti naših predaka, njihovog duhovnog i obrazovnog svjetla, almanah moralnih i etičkih pravila i pouzdan dirigent kulture za sadašnje i naredne generacije u modernom svijetu.