Utjecaj masovne kulture na ljudsku svijest. Apstrakt: Utjecaj masovne kulture na javnu svijest

Pojam “kultura” je veoma polisemantičan, ima različit sadržaj i različita značenja ne samo u svakodnevnom jeziku, već iu različitim naukama i filozofskim disciplinama.

Koncept “kulture” mora se razotkriti u svojim diferencijalno-dinamičkim aspektima, što zahtijeva upotrebu kategorija “društvena praksa” i “aktivnost”, povezujući kategorije “društveno biće” i “ javne svijesti“, “objektivno” i “subjektivno” u istorijskom procesu. U savremenoj ruskoj filozofskoj literaturi, koncept „aktivnosti“ se pojavljuje kao jedna od najosnovnijih karakteristika ljudskog postojanja. Istovremeno, opšte je prihvaćeno da je osoba „aktivno prirodno biće“ koje se afirmira u svijetu, u svom biću. Dakle, možemo reći da se kroz koncept „aktivnosti“ izražava specifičnost društvenog oblika kretanja materije.

Ako prepoznamo da je jedno od glavnih obeležja prave kulture heterogenost i bogatstvo njenih manifestacija, zasnovanih na nacionalno-etničkoj i klasno-klasnoj diferencijaciji, onda se u 20. veku pokazalo da neprijatelj kulturne „polifonije“ nije samo Boljševizam, koji po svojoj prirodi ne prihvata nikakav pluralizam. U uslovima „industrijskog društva“ i naučno-tehnološke revolucije, čovečanstvo u celini je otkrilo jasno izraženu težnju ka šablonu i monotoniji na štetu bilo koje vrste originalnosti i originalnosti, bilo da je reč o pojedinac ili o određenim društvenim slojevima i grupama. Moderna država, kao džinovska mašina, uz pomoć unificirani sistemi obrazovanje i podjednako koordinisane informacije kontinuirano su „žigosane“ bezličnim ljudskim „materijalom“, koji je očigledno osuđen na anonimnost. Ako su boljševici i njihovi sljedbenici nastojali nasilno transformirati ljude i neki privid "zupčanika", onda od sredine našeg stoljeća procesi standardizacije Svakodnevni život stekli su nehotični i sveobuhvatni karakter u cijelom svijetu, sa izuzetkom udaljene periferije.

Kultura modernog društva- zbirka najrazličitijih slojeva kulture, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura. U svakom društvu se može razlikovati visoka kultura(elita) i narodna kultura (folklor). Razvoj medija doveo je do formiranja tzv popularna kultura, pojednostavljeno u semantici i umjetnički, tehnološki dostupno svima. Masovna kultura, posebno svojom snažnom komercijalizacijom, može istisnuti i visoke i narodne kulture. Ali generalno, odnos prema popularnoj kulturi nije tako jasan.

Fenomen “masovne kulture” sa stanovišta njene uloge u razvoju moderna civilizacija Naučnici to procjenjuju daleko od jednoznačne. U zavisnosti od sklonosti ka elitističkom ili populističkom načinu razmišljanja, kulturolozi ga smatraju ili nečim poput socijalne patologije, simptom degeneracije društva, ili, obrnuto, važnim faktorom njegovog zdravlja i unutrašnje stabilnosti. Prvi, koji je u velikoj mjeri podstaknut idejama F. Nietzschea, uključivao je O. Spenglera, X. Ortega y Gasseta, E. Fromma, N.A. Berđajev i mnogi drugi. Potonje predstavljaju već spomenuti L. White i T. Parsons. Kritički pristup „masovnoj kulturi“ svodi se na njene optužbe za zanemarivanje klasičnog naslijeđa, da je navodno instrument svjesne manipulacije ljudima; porobljava i ujedinjuje glavnog tvorca svake kulture - suverenu ličnost; doprinosi njenom otuđenju od pravi zivot; odvlači ljude od njihovog glavnog zadatka - "duhovnog i praktičnog razvoja svijeta" (K. Marx). Alogetski pristup, naprotiv, izražava se u činjenici da se „masovna kultura“ proglašava prirodnom posljedicom nepovratnog naučno-tehnološkog napretka, da doprinosi jedinstvu ljudi, posebno mladih, bez obzira na sve ideologije i nacionalne -etničke razlike u održivo društveni sistem i ne samo da ne odbija kulturno nasljeđe prošlost, ali je i čini najbolji uzorci vlasništvo najširih slojeva naroda kroz njihovo umnožavanje putem štampe, radija, televizije i industrijske reprodukcije. Rasprava o šteti ili koristi „masovne kulture“ ima čisto politički aspekt: i demokrate i pristalice autoritarne moći, ne bez razloga, nastoje da ovaj objektivni i veoma važan fenomen našeg vremena iskoriste u svojim interesima. Tokom Drugog svetskog rata i poslijeratnog perioda problemi "masovne kulture", posebno njene suštinski element - masovni medij, proučavani su sa jednakom pažnjom i u demokratskim i u totalitarnim državama.

Koncept, istorijski uslovi i faze formiranja masovne kulture

Osobine proizvodnje i potrošnje kulturne vrednosti omogućio je kulturnim naučnicima da identifikuju dva društvene forme postojanje kulture: masovna kultura i elitna kultura. Masovna kultura je vrsta kulturnog proizvoda koji se svakodnevno proizvodi u velikim količinama. Pretpostavlja se da masovnu kulturu konzumiraju svi ljudi, bez obzira na mjesto i državu stanovanja. To je kultura svakodnevnog života, predstavljena najširoj publici kroz različite kanale, uključujući medije i komunikacije.

Postoji više gledišta o porijeklu masovne kulture u kulturološkim studijama.

Kao primjer možemo navesti one koje se najčešće nalaze u naučnoj literaturi:

1. Preduvjeti za masovnu kulturu formirani su od rođenja čovječanstva, a u svakom slučaju, u zoru kršćanske civilizacije. Kao primjer, obično se navode pojednostavljene verzije Svetih knjiga (na primjer, „Biblija za prosjake“), namijenjene masovnoj publici.

2. Poreklo masovne kulture vezuje se za pojavu u Evropi književnost XVII-XVIII stoljeća avanturističkih, detektivskih, avanturističkih romana, koji su zbog ogromnih tiraža značajno proširili čitalačku publiku (knjige D. Defoea, M. Komarova).

3. Veliki uticaj Na razvoj masovne kulture uticao je i zakon o obaveznoj univerzalnoj pismenosti usvojen u Velikoj Britaniji 1870. godine, koji je mnogima omogućio da ovladaju glavni pogled umjetnički kreativnost XIX vek - roman.

A ipak, ovo je praistorija masovne kulture. U pravom smislu, masovna kultura se prvi put manifestirala u Sjedinjenim Državama na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Poznati američki politikolog Z. Bžežinski ima frazu koja je vremenom postala uobičajena: „Ako je Rim dao svetu za pravo, Engleska parlamentarnu aktivnost, Francuska - kulturu i republikanski nacionalizam, onda je savremeni SSL dao svetu naučnu i tehnološku revoluciju i masovna kultura.”

Za prijelaz iz XIX-XX stoljeća, sveobuhvatno omasovljenje života postalo je karakteristično. To je uticalo na sve njene sfere: ekonomiju i politiku, menadžment i komunikaciju među ljudima. Aktivna uloga ljudskih masa u raznim društvene sfere je analiziran u nizu filozofska djela XX vijek. Kao što, na primjer, američki sociolog D. Bell u svojoj knjizi “Konji ideologije” određuje karakteristike modernog društva pojavom masovne proizvodnje i masovne potrošnje. Ovdje autor formulira nekoliko značenja riječi "masa":

1. Masa - kao nediferencirani skup (tj. suprotno od koncepta klase).

2. Masa - kao sinonim za neznanje (kako je o tome pisao i X. Ortega y Gasset).

3. Mase - kao mehanizirano društvo (tj. osoba se doživljava kao dodatak tehnologije).

4. Mase – kao birokratizovano društvo (tj masovnog društva pojedinac gubi svoju individualnost u korist stada).

5. Misa - kao gomila. Ovdje postoji psihološko značenje. Gomila ne rasuđuje, već se pokorava strastima. Čovek može biti kulturan sam po sebi, ali u gomili je varvarin.

I D. Bell zaključuje: mase su oličenje herdizma, uniformnosti i stereotipa.

Još dublju analizu „masovne kulture“ napravio je kanadski sociolog M. McLuhan. Ali on, kao i D. Bell, dolazi do zaključka koji mediji izazivaju novi tip kulture. McLuhan naglašava da je početna tačka ere „industrijskog i tipografskog čovjeka“ bio izum J. Guttenberga u 15. stoljeću. štamparska presa. Moderni mediji, koji su stvorili, po McLuhanovim riječima, “globalno selo”, stvaraju i “novog plemenskog čovjeka”. Ovo nova osoba razlikuje se od “plemenskog” koji je nekada živio na zemlji po tome što su njegovi mitovi formirani “elektronskim informacijama”. Prema McLuhanu, štamparska oprema- stvorio javnost, onu elektronsku - mase. Definirajući umjetnost kao vodeći element duhovne kulture, McLuhan je isticao bijeg (tj. odvođenje od stvarnost) funkcija umjetničke kulture.

Naravno, ovih dana masa se značajno promijenila. Mase su se obrazovale i informisale. Osim toga, subjekti masovne kulture danas nisu samo masa, već i pojedinci ujedinjeni razne veze. Budući da ljudi djeluju istovremeno i kao pojedinci, i kao članovi lokalnih grupa, i kao članovi masovnih društvenih zajednica, subjekt „masovne kulture“ može se smatrati dvojakim, odnosno i individualnim i masovnim. Zauzvrat, koncept „masovne kulture“ karakterizira karakteristike proizvodnje kulturnih vrijednosti u modernom industrijskom društvu, dizajniranom za masovnu potrošnju ove kulture. Istovremeno, masovna proizvodnja kulture shvata se u analogiji sa industrijom pokretnih traka.

Krajem četrdesetih godina prošlog stoljeća pojavio se pojam „masovna kultura“, odnosno kultura namijenjena velikim masama ljudi. Masovna kultura uključuje tabloidne novine, pop muziku i sapunice. Nešto što obično postoji u svrhu „opuštanja“, na primjer nakon dugog radnog dana. Masovna kultura je namijenjena mnogima, ali ne i svima. I zato.

Zamislimo zavarivača Vasilija, koji je stekao srednje specijalizovano obrazovanje. Kako bi najradije provodio svoje slobodno vrijeme? Šta će izabrati, gledajući neki talk show na TV-u ili čitanje knjige Dostojevskog? Očigledno prvi. Sada zamislimo Nikolaja Petroviča kako predaje filozofiju na jednom od univerziteta. Mislite li da on uveče gleda Malahovljevu emisiju? Dakle, možemo doći do zaključka da potreba za masovnom kulturom postoji, prije svega, među slabo obrazovanim ljudima. To uključuje radničku klasu i ljude zaposlene u uslužnom sektoru. Popularna kultura je najčešća u industrijskim zemljama kao što je Rusija, jer tamo prevladava radnička klasa. Ne kažem da ga nema u postindustrijskim zemljama - postoji, ali kvalitetnijeg.

Čini se da ta masovna kultura postoji, i u redu. Ali, nažalost, njegovo širenje dovodi do najnegativnijih posljedica po društvo. Pošto je njen zadatak da zadovolji potrebe veliki iznos ljudi – trebalo bi da bude jednostavno i svima razumljivo. Stoga je njegova glavna karakteristika primitivnost. Ova primitivnost je destruktivna za društvo. Možda zavarivač Vasilij više neće biti uvjeren da su Beatlesi bolja grupa“Lesopoval”, ali ima kćerku koja se odgaja u lopovima.

Masovna kultura oblikuje mlađu generaciju. A problem je što vas to u osnovi ne tjera na razmišljanje. To dovodi do degradacije. Kao rezultat toga, imamo društvo slabe volje, nepromišljeno, pogodno samo za uslužni sektor. Ako se nastavi mahnita dinamika povećanja popularnosti masovne kulture koja sada postoji, onda bismo se za samo nekoliko decenija mogli naći u svijetu koji opisuje poznati pisac naučne fantastike Ray Bradbury. U svijetu bez knjiga, u svijetu u kojem je ogroman TV dovoljan da zadovolji sve duhovne potrebe.

Naravno, smjer u kojem se društvo razvija u velikoj mjeri zavisi od države. Ali čini se da ona, posebno naša, ne pokušava namjerno da obuzda širenje masovne kulture. Na ovo postoji samo jedan odgovor - nije isplativo. Uostalom, mnogo je lakše upravljati ljudima čije su misli zaokupljene ko je s kim spavao u šou biznisu nego onim ljudima koji razmišljaju o slobodi i socijalnoj pravdi.

Ustaje filozofsko pitanje: "Šta da radim?". Prvo, koliko god to zvučalo trivijalno, morate početi od sebe. Potrebno je obuzdati svoje primitivne potrebe u masovnoj kulturi, ne slijediti njihov primjer, ne podleći iskušenju da gledate večernji rijaliti, ne kupujete žute novine sa sljedećom senzacijom iz svijeta šou biznisa, ne punite vaš plejer sa albumima jednodnevnih zvijezda.

Umjesto toga, čitajte što je više moguće, bavite se samorazvijanjem, razmišljajte o stvarnim pitanjima, a ne o hitnim. Drugo, pokušajte, ako ne direktno naznačite, onda barem nagovijestite ljudima oko sebe da je sve popularno loše, jer bi razumijevanje za to trebalo doći do njih same. Mislim da je to obaveza svake osobe koja, da se poslužim metaforom, ne lebdi na površini, već gleda dublje. Moramo osigurati da svi ljudi pokažu interesovanje za tradicionalnu i elitnu kulturu, bez obzira na stepen obrazovanja ili društveni status. Kakvo će naše društvo biti u budućnosti zavisi od nas. Od nas zavisi da li ćemo moći da pređemo u novo, istinski građansko društvo, ili ćemo nastaviti da obeležavamo vreme, izmišljajući sebi nove idole i živeći tuđi život, život junaka TV serija za domaćice, svečarski život , ali varljivo i lažno.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Slični dokumenti

Masovna kultura je pojam dvadesetog veka. Preduvjeti za nastanak masovne kulture kao fenomena su razvijena infrastruktura i dostupnost medija. Fokus na mase, dostupnost svima, vodi do niskog nivoa masovne kulture kao kulture.

esej, dodan 18.02.2009

Istorija nastanka „masovne kulture“, karakteristike njenog fenomena u savremenim uslovima, karakteristike nivoa i problem analize. Glavni pravci miješanja kulture i politike. Osobine uticaja masovne kulture na savremeno društvo.

test, dodano 10.05.2010

Studija o poreklu op arta, pop arta i karakteristikama masovne kulture kao popularne, dominantne kulture među širokim segmentom stanovništva u određenom društvu. Opis moderne vrste masovna kultura i kreativnost njenih gospodara.

kurs, dodan 18.07.2011

Definicija pojma "masovna kultura" kao društveni fenomen karakterizirajući karakteristike proizvodnje civilizacijskih vrijednosti u modernom društvu. Analiza kič, mid, pop, rock i umjetničke kulture. Kosmopolitizam i ideološki temelj masovne kulture.

sažetak, dodan 14.11.2011

Pojam masovne kulture, njena svrha, pravci i specifične karakteristike, mjesto i značaj u savremenom društvu. Oglašavanje i moda kao ogledalo masovne kulture, trendovi u njihovom razvoju. Problemi obrazovanja mladih vezani za masovnu kulturu.

sažetak, dodan 18.09.2010

koncept, istorijskih uslova i faze formiranja masovne kulture. Ekonomska pozadina i društvene funkcije masovna kultura. Ona filozofske osnove. Elitna kultura kao antipod masovnoj kulturi. Tipična manifestacija elitističke kulture.

test, dodano 30.11.2009

Evolucija koncepta "kulture". Manifestacije i pravci masovne kulture našeg vremena. Žanrovi masovne kulture. Odnos između mase i elitne kulture. Utjecaj vremena, leksike, rječnika, autorstva. Masovna, elitna i nacionalna kultura.

sažetak, dodan 23.05.2014

Istorija nastanka masovne kulture. Klasifikacija sfera manifestacije masovne kulture, koju je predložio A.Ya. Flier. Pristupi definiranju masovne kulture. Vrste kulture zasnovane na principu intrakulturalne hijerarhije. Vrste kulture i znaci subkulture.

Negativan uticaj masovne kulture na društvo. Kultura modernog društva je kombinacija najrazličitijih slojeva kulture, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura. 34 Rusa vjeruju da masovna kultura ima utjecaj loš uticaj na društvo, potkopava njegovo moralno i moralno zdravlje.

Sveruski centar za proučavanje javno mnjenje VTsIOM kao rezultat 2003 anketa. Pozitivan uticaj masovne kulture na društvo navelo je 29 anketiranih Rusa koji smatraju da masovna kultura pomaže ljudima da se opuste i zabave. 24 ispitanika smatra da je uloga šou-biznisa i masovne kulture jako preuveličana i uvjereni su da one nemaju ozbiljan utjecaj na društvo. 80 ispitanika izrazito je negativno o upotrebi vulgarnih reči javnom nastupu zvijezde estrade, smatrajući upotrebu nepristojnih izraza neprihvatljivom manifestacijom promiskuiteta i nedostatka talenta. 13 ispitanika dozvoljava upotrebu psovki u slučajevima kada se ona koristi po potrebi umjetnički medij, i 3 smatraju da ako se često koristi u komunikaciji među ljudima, onda su pokušaji da se zabrani na sceni, u bioskopu, na televiziji jednostavno licemjerje.

Negativan stav prema upotrebi vulgarnosti ogleda se i u procjeni Rusa o situaciji oko sukoba između novinarke Irine Aroyan i Filipa Kirkorova. Na stranu Irine Aroyan stalo je 47 ispitanika, dok je samo 6 podržalo pop zvijezdu. 39 ispitanika uopšte nije pokazalo interesovanje za ovaj proces. U to vjeruje 47 anketiranih Rusa svijetli likovi televizijski ekrani, kao modeli i idoli za značajan dio mladih, moraju ispunjavati više moralne zahtjeve od onih koji se odnose na obični ljudi. 41 zvijezde estrade smatra istim ljudima kao i svi ostali, a 6 ispitanika smatra da su neki elementi prkosnog ponašanja pop likova prihvatljivi kao kreativni i izuzetni ljudi.

Razvoj medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u semantičkom i umjetničkom smislu, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno svojom snažnom komercijalizacijom, može istisnuti i visoke i narodne kulture.

Moderna ruska kultura Postoji i fenomen koji su sociolozi nazvali zapadnjačenjem kulturnih potreba i interesa, prvenstveno omladinskih grupa.

Mnoge Ruse, a opet, prvenstveno mlade ljude, karakteriše nedostatak etnokulturne ili nacionalne samoidentifikacije, prestaju da se doživljavaju kao Rusi i gube svoju ruskost. Socijalizacija mladih odvija se ili na tradicionalnom sovjetskom ili na zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju, nenacionalnom.

ruski narodne kulture tradicije, običaje i rituale većina mladih doživljava kao anahronizam. Nedostatak nacionalne samoidentifikacije kod ruske omladine upravo dovodi do lakšeg prodora zapadnjačkih vrijednosti u omladinsko okruženje. Na mnogo načina omladinske subkulture jednostavno ponavlja i duplicira televizijsku subkulturu. Ovdje treba napomenuti da je od ranih 1990-ih. masovna kultura u svojim ekranskim i televizijskim oblicima postaje sve negativnija.

Na primjer, od 100 najpopularnijih filmova u lenjingradskim video salonima, 52 su imala sve karakteristike akcionih filmova, 14 horora, 18 karate filmova. Istovremeno, prema mišljenju filmskih stručnjaka, nije postojao niti jedan film koji bi se odlikovao umjetničkom i estetskom vrijednošću, a samo 5 je imalo određene umjetničke zasluge. Repertoar bioskopa se sastoji od 80-90 stranih filmova. Ne manje Negativne posljedice može se uočiti iu razvoju muzičke kulture.

Takav vid masovne kulture kao što je rok muzika je kod nas prvo bio zabranjen na zvaničnom nivou, a potom isto tako neumereno egzaltizovan i idealizovan. Zašto govoriti protiv rok muzike koja je povezana sa narodne tradicije, tradicije političkih i umetničkih pesama.Postoje i trendovi kao što su pank rok, hevi metal itd., koji nesumnjivo imaju kontrakulturni, vandalistički karakter.

Mnogi muzičkih stilova Odlikuju ih sindromi pesimizma, motivi smrti, samoubistva, straha i otuđenja. Gubitak humanističkog sadržaja dolazi u rok muzici zbog izobličenja prirodnog ljudski glas sve vrste zviždanja i cviljenja, namjerno prekinutih podrugljivim intonacijama, zamjenom muški glasoviženstveno, i obrnuto.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

Masovna kultura

Pojam kulture je veoma polisemantičan, ima različite sadržaje i različita značenja ne samo u svakodnevnom jeziku, već iu različitim naukama i filozofijama. Ako prepoznamo da je jedan od glavnih znakova prave kulture.. Kultura savremenog društva je ukupnost najrazličitijih slojeva kulture, odnosno sastoji se od dominantnog...

Ako trebaš dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

1. Pozitivne strane
Prvo, popularna kultura je „demokratska“ jer se dopada svim ljudima bez razlike na naciju, klasu, nivo siromaštva ili bogatstva.
Drugo, čini se da masovna kultura nadoknađuje emocionalni deficit koji je sve prisutniji u našim životima, jer je ona (masovna kultura) zabavne prirode. Svaki čovjek ima pravo, nakon teške radne sedmice, doći, na primjer, u isti bioskop i zabaviti se od srca, nasmijati se nekoj američkoj komediji koja nema mnogo smisla i koja po svemu pripada masovnoj kulturi. Ljudi imaju svako pravo ne samo da “radite svojim mozgom”, već i da se jednostavno zabavite.
I treće, hvala savremenim sredstvima masovna komunikacija, mnoga umjetnička djela sa visokim umjetnička vrijednost. Tako na televiziji imamo priliku da gledamo filmove koji su snimljeni u prošlom veku, neku vrstu performansa ili koncerta... Na internetu možemo naći mnogo zaista zanimljivih i korisnih stvari - knjigu ili reprodukciju slike poznati umetnik.
Možemo dodati i da, zahvaljujući masovnoj kulturi, danas elita postaje pristupačna. Ne morate ići u pozorište, ali idite na internet i pronađite neophodna muzika ili inscenacija, informacija. Ranije većina stanovništva nije imala takvu mogućnost. I kako god na to gledate, elita ostaje. I upravo ona usmjerava masovnu kulturu u pravom smjeru, promovira ono što je isplativo.

2. Negativni aspekti.
S druge strane, masovna kultura je usmjerena na proizvodnju " masovni čovek“, posuđujući svoje misli iz radio i televizijskih programa, reklama i sjajnih časopisa. Pozajmljivanjem misli i obrazaca ponašanja, osoba postaje jednostavan izvođač zadatih uloga sa atrofiranom ličnošću, tj. osoba postaje depersonalizovana.
Ljudi ne žele da razmišljaju, ne žele ne samo da napišu nešto svoje, već i da samo čitaju. Čovek se više ni u čemu ne izražava, već samo konzumira ono što je spremno. Masovna kultura ima za cilj pojednostavljenje društva. Sve je jednostavnije i jednostavnije, sve monotonije. Pod uticajem masovne kulture ne depersonalizuju se samo pojedini ljudi, već i odnosi među njima. Ljudi sve više komuniciraju putem interneta, pišu pisma preko interneta, vjenčaju se preko interneta bez napuštanja kuće, naručuju namirnice itd. Ali veoma je važno da ljudi gledaju jedni druge u oči kada razgovaraju kako bi razumeli šta je svako od njih. Sada, nažalost, ovo nestaje.
Proizvodi masovne kulture nameću određene standarde i vrijednosti, dok aktivno utječu na ljudsku psihologiju. Kao da čovjek postaje “zarobljenik” ove kulture i niko ne pokušava da izađe iz tog zarobljeništva. Masovna kultura, a posebno TV serije, talk show i razne internet stranice oduzimaju previše slobodnog vremena savremeni čovek, samo ga bezobrazno “kradu”!
Ali, ako razmislite o tome, ne bi bilo masovne kulture bez same mase. Danas ljudi zaista ovise o masovnoj kulturi. Oni sami ne mogu da zamisle svoj život bez nje.
„Masovna kultura“ ljude pretvara u sive, bezlične mase i usađuje nam pojednostavljene obrasce i stereotipe ponašanja.