Jedna od glavnih tema rada F. M. Dostojevskog je tema odnosa čovjeka i ideje. U većini njegovih romana postoje likovi opsjednuti nekom idejom, žive samo njome, podređuju joj sve radnje i kao rezultat toga uništavaju i svoje živote i živote drugih ljudi.
Roman “Zločin i kazna” autor je osmislio još na teškom radu. Tada je nazvan „Pijani“, ali se postepeno menjao koncept romana. I novi roman Zločin i kazna su postali "psihološki prikaz zločina". Ali mi pričamo o tome ne o običnom ubistvu, već o ideološkom, koje je izvršio zločinački mislilac.
Ali da li je Rodion Raskoljnikov, siromašni student, zlikovac, ubica? Šta ga je dovelo do zločina? Plight na ivici siromaštva, bolesti ili teorije koju je sam izmislio o “izabranim” i “običnim” ljudima? Šta se dogodilo prije?
Inteligentan, ponosan, samosvestan mladić, Rodion Raskoljnikov, izbačen je sa univerziteta jer nije imao čime da plati studije. Živi u krajnjem siromaštvu, pati od gladi i neimaštine, od poniženja koje doživljavaju on sam, njegova majka i sestra Dunja. Oko sebe vidi samo prljavštinu, siromaštvo i poroke. Pokušava pomoći Marmeladovu, ali uzalud; želi pomoći Sonji, svojoj sestri Duni - ali ostaju “poniženi i uvrijeđeni”. Raskoljnikov je primoran da založi neke od svojih stvari kako ne bi umro od gladi.
Raskoljnikov se nikome oseća beskorisnim, izopćenikom među bogatim vilama i elegantnom publikom. Deprimiran siromaštvom i nepravdom, dolazi na ideju da ubije zalagaonicu Alenu Ivanovnu. Ovaj zločin ima, da tako kažem, teoretsko opravdanje. Ubistvo starice nije samo banalno ubistvo, već ubistvo „iz savesti“.
Čak i prije zločina, piše i objavljuje članak u kojem iznosi teoriju da se svi ljudi dijele na “obične” i “izuzetne, poput Napoleona”. Izuzetni ljudi imaju pravo da krše zakon za dobrobit ljudi. Raskoljnikov dugo razmišlja o sopstvenoj ulozi: da li je „obična“ osoba - „drhtavo stvorenje“ ili „ima pravo“. I odlučio je da u praksi dokaže da “ima pravo da počini zločin po svojoj savjesti”, da postane vladar svijeta. Materijal sa sajta
Rodion Raskoljnikov je razmišljao o tome da ubije starog zalagaonika, ovo „bezvredno stvorenje“, i oslobodi sebe i svoje najmilije siromaštva. Ali zaboravio je glavno: niko mu nije dao pravo da oduzme život drugoj osobi. Pa ipak, počinivši zločin, Raskoljnikov nije mogao prekoračiti sebe, kroz svoju savest. "Nisam ubio staricu... ubio sam se", reći će.
F. M. Dostojevski pobija Raskoljnikovovu teoriju: logičko pobijanje iznio je Porfirij Petrovič, a moralno opovrgavanje „vječna“ Sonja Marmeladova.
Stav Dostojevskog prema Raskoljnikovu je složen, ali je rečenica pisca nemilosrdna - niko nema pravo da počini zločin! Dok pokazuje nehumanost buržoaskog društva, Dostojevski ipak ne vidi u tome razlog zločina svog heroja. Razlog je sam Raskoljnikov. I prije nego promijenite društvo, morate promijeniti sebe.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:
- filozofski razlozi za Raskoljnikovljev zločin
- društveno i ideološko poreklo Raskoljnikovljeve pobune ukratko
- društveni i filozofsko porijeklo raskolnički nemiri
- društveni i filozofski koreni Raskoljnikovove teorije
- društveno porijeklo Raskoljnikovljeve pobune prema romanu Zločin i kazna
F. M. Dostojevski je jednom rekao da djela N. V. Gogolja „slome um najdubljim, nepodnošljivim pitanjima i izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu“. Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. “Zločin i kazna” je roman o Rusiji koja doživljava eru dubokih društvenih i moralnih preokreta. Ovo je roman o heroju koji je u grudima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.
"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom i sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro svjestan patnje i bola drugih, bolno reagirajući na manifestacije nepravde i ljudske podlosti. Lutajući po Sankt Peterburgu, Rodion vidi strašne scene očaj, poniženje, pustoš i ogorčenost ljudi, muka onih koji su realnošću, na osnovu moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i na kraju smrt. Junak romana je spreman da postane u određenom smislu osvetnik za obespravljene i ponižene.
Iz pisma svoje majke Rodion saznaje za Svidrigajlovsko uznemiravanje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti sa njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji sveta. I nije u stanju da prihvati žrtve svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.
Osim toga, on sam, kao i njegovi rođaci, shrvan je siromaštvom, ali ne želi to da trpi i namjerava pobijediti siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.
Raskoljnikova osjetljiva i ranjiva duša ispunjena je živim bolom za čovjeka; on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolna stvarnost, zato se u njegovoj duši sprema pobuna, zato se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi neku vrstu grozničavog, „nenormalnog“ života: „Davno je sva ta trenutna melanholija nastala u njemu, rasla, nakupila se u U poslednje vreme sazreo i koncentriran, poprimio oblik strašnog, divljeg i fantastičnog pitanja koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje.” Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka ubistvo može dopustiti, pa čak i opravdati, "krvlju po savjesti", kako kaže junak romana to zove. A posjeta lihvaru, s kojim je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen da založi prsten - poklon njegove sestre - samo je izoštrila ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj nesreći, izazvala u njegovoj duši nepremostivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i oficira o ovom „glupom, beznačajnom, zlom... i za sve štetnom” zalagaocu, koji je slučajno čuo u kafani, konačno ga je potvrdio u ideji da je, u opštoj mjeri, život ova starica je ništa u poređenju sa hiljadama drugih života. A njen novac "osuđen na manastir" može spasiti mnoge koji umiru, umiru od gladi i poroka. “Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.
Za Rodiona, Lužin, uspešan, pohlepan i ciničan biznismen, korumpiran snagom novca, koji oličava vulgarnost i sebičnost, i bogataš Svidrigajlov, slobodnjak koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući i Raskoljnikovovu sestru), postaju personifikacija društvenog zla za Rodiona. Rodion.
Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: "...da sam samo ubio jer sam gladan..., sad bih... bio srećan!"
Glavna i najznačajnija stvar u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , onda jedini način- postanite viši od ovog "mraviljka". “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su da budu poslušni”. Ovo je beskorisnost koja prihvata bilo koji poredak stvari. “Izvanredni” ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion želi da se izdigne iznad običaja i morala svijeta oko sebe, da dokaže da „nije drhtavo stvorenje“, ali „ima pravo“. Izdići se iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski „izvanredni“ ljudi, jedini dostojni da se nazivaju ljudima. Sav teret odbacivanja, pobune" ponosan čovek“, izuzetnu ličnost, Raskoljnikov stavlja samo na sebe, na svoju ličnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - po njegovom mišljenju, treće opcije nema.
Raskoljnikov je živeo u sobi koja je imala najjadniji izgled sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su svuda padale sa zida. Sam Raskoljnikov je imao tako jadan izgled da je čak ponekad primao milostinju na ulici, jer je čitava njegova pojava izazivala osećaj saosećanja. Raskoljnikov je izbačen sa univerziteta jer nije imao novca za dalje studije. Nije mogao ni stanarinu platiti na vrijeme.
Uslovi u kojima Raskoljnikov živi izazivaju ga protest. Pobuna se sprema, ali traje individualni karakter. Raskoljnikov smatra da se svi ljudi mogu podijeliti u dvije grupe. Prva grupa su obični ljudi, dok drugi imaju
dar ili talenat za postizanje novih stvari u društvu. Ova kategorija ljudi može prekršiti zakon, kršenje zakona za takve ljude nije zločin. Stvarajući svoju teoriju, Raskoljnikov se doveo do granice iza koje je postojao zločin. Pod utjecajem
životnim okolnostima, postepeno dolazi do ideje da je njegova teorija
objašnjava ne samo akcije istorijske ličnosti, ali takođe obični ljudi. Raskoljnikov
konačno došao na ideju ubistva pod uticajem Marmeladovog priznanja. Ovo
pričati o sedamnaestogodišnja ćerka Marmeladov Sonechki, da se osoba može pomiriti sa svim okolnostima i naviknuti se na njih.
Raskoljnikovu je bilo žao Sonje, jer je ustala da bi spasila svoju porodicu od gladi
na ponižavajući način, ali ni njen otac se ne stidi uzeti novac od nje. Raskoljnikov odbacuje ideju da je čovjek po prirodi zao i zaključuje da je to zakon života i društva. Postoji žrtva i ima onih koji to iskorištavaju. A onda dolazi do zaključka da je želja njegove sestre Dunje da se uda za bogataša koji bi izdržavao njihovu porodicu i dao Raskoljnikovu priliku da završi studije u suštini ista žrtva kao Sonečkina. Rodionova odluka je bila jasna - ne da pati pasivno, već da deluje.
Raskoljnikov počini ubistvo. Žrtva koju je odabrao je stari zajmodavac. Mislio je na staricu kao beskorisnu, zlu i pohlepan čovjek. Obrazloženje se svodilo na to da tako škrta osoba ne treba da živi, i da se mnogi potrebiti mogu usrećiti. Nakon ubistva starice, odmah dolazi do drugog zločina. On ubija njenu sestru Lizavetu, koja je bila neočekivani svedok ubistva.
Rodionovo stanje je bolno nakon počinjenih zločina. Autor pokazuje da glavna kazna nije kazna od strane društva, ne težak rad, već duboka unutrašnja patnja, moralna patnja. Osoba koja sebe prepozna kao ubicu je drugačija
percipira svet. Raskoljnikov pokušava da se izbori sa svojim stanjem. Rodion nije
razume pravi razlog njihove muke. Čini mu se da glavni razlog sastoji se od
da je ispao “drhtavo stvorenje”, da je život pokazao njegovu slabost, zbog čega govori svojoj sestri, koja ga poziva da posluša savjet istražitelja, da sebe ne smatra zločincem, da je samo kriv za to što nije mogao, nije bio u stanju da izvrši planirano.
Najintenzivniji trenutak borbe je razgovor sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem, koji je shvatio ko je počinio ubistvo i pokušava da razotkrije Raskoljnikova.
Stranica 1 ]
F. M. Dostojevski je jednom rekao da djela N. V. Gogolja „slome um najdubljim, nepodnošljivim pitanjima i izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu“. Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. “Zločin i kazna” je roman o Rusiji koja doživljava eru dubokih društvenih i moralnih preokreta. Ovo je roman o heroju koji je u grudima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.
"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom i sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro svjestan patnje i bola drugih, bolno reagirajući na manifestacije nepravde i ljudske podlosti. Lutajući po Sankt Peterburgu, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, pustošenja i ogorčenosti ljudi, muke onih koji su realnošću, na osnovu moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, na kraju, smrt. Junak romana spreman je da u određenom smislu postane osvetnik za obespravljene i ponižene.
Iz pisma svoje majke Rodion saznaje za Svidrigajlovsko uznemiravanje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti sa njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji sveta. I nije u stanju da prihvati žrtve svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.
Osim toga, on sam, kao i njegovi rođaci, shrvan je siromaštvom, ali ne želi to da trpi i namjerava pobijediti siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.
Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova ispunjena je živim bolom za čovjeka, on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, zbog čega se u njegovoj duši sprema pobuna i zbog toga se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi neku vrstu grozničavog, „nenormalnog“ života: „Davno je sva ta trenutna melanholija nastala u njemu, rasla, akumulirala se i nedavno sazrela i koncentrisala, poprimila oblik strašno, divlje i fantastično pitanje koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje.” Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka ubistvo može dopustiti, pa čak i opravdati, "krvlju po savjesti", kako kaže junak romana to zove. A posjeta lihvaru, s kojim je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen da založi prsten - poklon njegove sestre - samo je izoštrila ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj nesreći, izazvala u njegovoj duši nepremostivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i oficira o ovom „glupom, beznačajnom, zlom... i za sve štetnom” zalagaocu, koji je slučajno čuo u kafani, konačno ga je potvrdio u ideji da je, u opštoj mjeri, život ova starica je ništa u poređenju sa hiljadama drugih života. A njen novac "osuđen na manastir" može spasiti mnoge koji umiru, umiru od gladi i poroka. “Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.
Za Rodiona, Lužin postaje personifikacija društvenog zla - uspešan, pohlepan i ciničan biznismen, pokvaren snagom novca, koji oličava vulgarnost i sebičnost, i
Bogataš Svidrigajlov je slobodnjak koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući Raskoljnikovovu sestru).
Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: "...da sam samo ubio jer sam gladan..., sad bih... bio srećan!"
Glavna i najznačajnija stvar u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , jedini način je da se uzdignemo iznad ovog “mravinjaka”. “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su da budu poslušni”. Ovo je beskorisnost koja prihvata bilo koji poredak stvari. “Izvanredni” ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion želi da se izdigne iznad običaja i morala svijeta oko sebe, da dokaže da „nije drhtavo stvorenje“, ali „ima pravo“. Izdići se iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski „izvanredni“ ljudi, jedini dostojni da se nazivaju ljudima. Raskolnikov sav teret odbijanja, pobune „ponosnog čoveka“, izuzetne ličnosti, stavlja samo na sebe, na svoju ličnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - po njegovom mišljenju, treće opcije nema.
Dakle, Raskoljnikov želi da prekrši ne samo moralne i društvene, već i fizičke zakone koji sputavaju ljudsku prirodu. Ali pored glavne teorije, junak romana je izgradio i drugu, plemenitiju, ublažavajući grubost prve. Odlučio je da će novcem ukradenim od zalagača pomoći drugim ljudima, spasiti „stotine mladih života“ od smrti i izopačenosti. Ali muči ga pitanje: da li je on sposoban da bude prava osoba koja ima pravo na slom, da li je lično sposoban za pobunu-zločin? Hoće li moći da savlada ubistvo, čak i zarad velike dobre svrhe?
Ovo je unutra generalni nacrt Društveno i filozofsko porijeklo pobune glavnog junaka romana F. M. Dostojevskog, koji, prema autoru, "prepoznaje i sudi o svijetu i čovjeku - to je veličina i čar njegove ličnosti." Ali zločin koji je počinio junak romana postao je upravo eksperiment koji je odmah pokazao nekonzistentnost njegove teorije zločina, pokazao da „hodeći istim putem“ Rodion Raskoljnikov „nikada više neće ponoviti ubistvo“.
“Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?”Raskoljnikova teorija
i porijeklo njegove pobune.
A. Schopenhauer
“Glavni izvor” većine
ozbiljna zla
osoba, - „ovo je sama osoba:
čovjek je čovjeku vuk.”
Prema Šopenhaueru, čovjek
ima ih mnogo
negativne osobine: ljutnja,
likovanje, okrutnost, sebičnost. Razvoj filozofska misao V kasno XIX V.
I. Kant
Čovek je „po prirodi zao“.
Sadrži ono što je neizbježno
sklonost činjenju zla
što izgleda
stečeno, međutim,
izvorno inherentno tome.
Istovremeno, osoba
ima osobine dobrote. Razvoj filozofske misli krajem 19. vijeka.
Istovremeno, osoba
ima osobine dobrote.
Moralno vaspitanje u
to je da
vratiti prava
dobre sklonosti tako da oni
pobedio u borbi protiv
ljudska sklonost
na zlo. Razvoj filozofske misli krajem 19. vijeka.
Superman - najviši
biti moćniji
ličnost.
On je potpuno vanzemaljac
vjerske obaveze i
društveni pred ljudima. Osnovni aspekti filozofije
F. M. Dostojevski
Zlo vreba dublje u čovečanstvu
nego što predlažu socijalisti, a nikakav uređaj
samo društvo neće popraviti
ovo zlo. Nikakvi životni uslovi ne mogu
opravdati šta je osoba uradila
ozbiljan zločin, oslobodite se
odgovornost za greh.
U suprotnom, moraćemo da priznamo da ljudi jesu
poslušni robovi okolnosti.
A to znači odustajanje od unutrašnjeg
sloboda, koja čoveka čini
ličnost. Rodion Raskoljnikov
Raskoljnikov Rodion
Romanovič - glavni lik
roman. Romantično, ponosno i
jaka ličnost. Živi u
Sankt Peterburg na iznajmljenom
stan. Izuzetno siromašan.
Bivši student
Pravni fakultet,
koju je napustio jer
siromaštvo i njegova teorija.
Raskolnikovova teorija:
„Tada sam morao da znami brzo otkrij da li sam uš,
kako su svi, ili čovjek?
Hoću li moći preći ili ne?
Mogu!
Usuđujem se da se sagnem i
uzeti ili ne?
Jesam li drhtavo stvorenje ili
Imam pravo..." Prolivena krv drugih nikada nije
vodi ka dobru, ali vodi samo ka
nove, još više krvi. Prema Raskoljnikovovoj teoriji, ljudi se dijele na
"drhtava stvorenja" i posebni ljudi,
koji „imaju pravo“ da se obavežu
zločine zarad velikih ciljeva.
"Izvanredni" su oni ljudi koji
vladati svijetom, dostići visine u nauci,
tehnologija, religija.
Oni mogu i moraju sve sami da unište
načini za postizanje cilja,
neophodno za sve
čovječanstvu. Sve njegove taštine misli su usmerene ka
Napoleon, u kome vidi jakog
osoba koja vlada gomilom... Neki mladi ljudi su počeli
19. vijeka pronađena je u
Napoleone je primjer sjajnog
ličnost, uskrsnuo
u borbi protiv despotizma iz
osnovni ljudi
„Svi gledamo u Napoleona;
Postoje milioni dvonožnih stvorenja
Za nas postoji samo jedno oružje..."
A.S. Puškin Društvena nepravda, beznađe,
rađa se duhovni ćorsokak apsurdna teorija O
“viši” i “niži” predstavnici
društvo.
Raskoljnikov je želeo da bude jedan od onih koji
"Sve je dozvoljeno".
Na kraju krajeva, on je želeo moć „nad svima
drhtavo stvorenje, preko čitavog mravinjaka.” ... »
Ne, živim samo jednom
dato i nikad dato
ne više:
Ne želim da čekam
„univerzalne sreće“.
I sama želim da živim, ali
onda je bolje ne živjeti." Teorija koja je dovela Raskoljnikova do
zločin, ne nastaje kao logika
filozofirajući um, ali kao jedinstvo
bol u srcu i tragajuće misli.
„Ako
ne odluči se počiniti krivično djelo
Sada to znači da se nikada neću odlučiti...”
"Hoću li zaista uzeti sjekiru?"
“Na kraju krajeva, znao sam da ne mogu da izdržim...”
“Zločin i kazna” ili Zločin – kazna?
„Jesam li ubio staricu?Jesam li se ubio?
Razumijevanje onoga što se dogodilo otkriva
Raskoljnikov put do savesti.
Prema F.M. Dostojevskom, zločin je
smrt duše, njena potpuna usamljenost, povratak u
živi svijet je moguć samo snagom otpora
mizantropske ideje i akcije.
zaključci
Postoje dvije motivacije zaheroj: jedan - mučiteljima;
drugi je da se popne na poziciju sudije,
imaju pravo da kazne "gospodare života".
Raskoljnikov nije uzeo u obzir treće -
nesposobnost ljubazna osobašupa
krv. Raskoljnikov je "ideološki" ubica,
a ova ideja je "u zraku"
Mjesec i po prije počinjenja krivičnog djela (nakon prve posjete
Aleni Ivanovnoj) Raskoljnikov
ulazi u "jednu jadnu kafanu" i čuje razgovor
student i oficir (kasnije će to oceniti kao neku vrstu „predestinacije,
indikacija")
Govorili smo o Aleni Ivanovnoj. Student je tvrdio da će “ovo
ubio je i opljačkao prokletu staricu... bez imalo stida savjesti.”
objašnjavajući to rečima da „sto, hiljadu dobrih dela i poduhvata... može
uredite i vratite starici, osuđenoj na manastir!”
Njegova logika je delovala besprekorno i zadivila je Raskoljnikova
njenu konsonanciju sopstvene misli: „Ubij je i uzmi joj novac,
tako da se uz njihovu pomoć onda možete posvetiti služenju svemu
čovječanstvo i zajednički uzrok... U jednom životu - hiljade života,
sačuvana od truljenja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat -
Ali ovdje ima aritmetike!” Članak Raskoljnikova u periodici
(Dostojevski je čak ni ne pominje u prvom delu romana)
objašnjava razloge zločina koji je počinio.
Svi su ljudi, prema Raskoljnikovu, podijeljeni na
dva ranga
"običan"
"po prirodi
konzervativan, pristojan",
"živite u poslušnosti i
volim biti poslušan"
"izvanredno"
sposoban da kaže nešto novo
riječ", dajte "novi zakon"
i time imati
pravo na kršenje zakona,
"sveto poštovan od društva"
“...izvanredna osoba ima pravo... tj
neformalno pravo da se dozvoli nečija savest
prekoračiti... druge prepreke, u slučaju da
ako izvođenje njegove ideje... to zahtijeva.” Konačno pobija Raskoljnikovovu teoriju
Sonya. Njegova snaga je u neizmjernoj ljubavi prema voljenim osobama.
U početku, Raskoljnikov na teškom radu ne može da razume
zašto su lopovi i ubice oko njega „toliko voleli Sonju“?
činilo mu se čudnim da su oni naglašeno poštovali
odnos prema „majci Sofiji Semjonovni“.
Prema Dostojevskom, hrišćanska religija, vjera
u Bogu - osnova narodni život. Sonya nije ogorčena, nije
protestuje, ali daje ostavku i pati.
Raskoljnikov ide Sonjinim putem u epilogu. "zarya"
obnovljena budućnost” za njega je povezana sa ovim prihvatanjem:
“...on sada svjesno ništa ne bi dozvolio; On
Samo sam to osetio. Umjesto dijalektike, došao je život.”
Sonya Marmeladova
"Sonechka Marmeladova,vječna Sonechka, dok svijet stoji!” Sonya
Raskoljnikov
Krotka, ljubazna
Proud disposition
uvrijeđen
poniženi ponos
Spašavanje drugih, uzima
nositi težinu grijeha.
Martyr
Pokušavam dokazati svoje
teorija, izvodi
kriminal.
Ali kriminalac to uzima
greh svega
čovječanstvo.
Spasitelj? Napoleon? Sonya
Priča o njenoj akciji
u samoj kafani
neobuzdan
situacija
Životi zasnovani na
od životnih zahteva,
izvan teorija
Raskoljnikov
Znak za
Raskoljnikov. uživo,
žrtvovanje je
pravdajući ga
predosećanja
Teorija je proračunata
besprijekorno,
ali osoba ne može
pregazi preko krvi
spasavanje ljudi. Zaključak -
Slijepa ulica. Teorija ne može
uzeti sve u obzir u životu Sonya
Polupismen, loš
govori, samo čita
Jevanđelje
Božanstveno
istina je u tome. Ona
viši duhovno.
Nije to svest
čovek i duša
Raskoljnikov
Dobro obrazovan
govori. Svetlost uma
vodi u ćorsokak
Njegova istina je lažna.
U raj po tuđu cijenu
krv nije dozvoljena Sonya
Ima smisla
život: ljubav,
vjera
Raskoljnikov
Život nema smisla:
ubistvo je pobuna
za mene,
individualistički
nered
Epilog romana
ovo je Raskoljnikovo pravo pokajanje,napuštanje svoje teorije;
ovo je Dostojevskijevo oličenje biblijskog
teme poniznosti;
“Ponizi se, ponosni čoveče!”;
Ovo je oličenje glavne ideje romana -
samo ljubav prema bližnjem je sposobna
poraziti zlo.
Sažetak časa književnosti (predavanja) u 10. razredu
Autor razvoja: Bondarenko Sergej Ivanovič
Radno mesto: nastavnik ruskog jezika i književnosti
Mesto rada: MKOSHI "Alekhovshchina internat", selo Alekhovshchina, Lenjingradska oblast
Lekcija "Društveno i filozofsko porijeklo Raskoljnikove pobune" u 10. razredu je to predavanje. Nastavnik može koristiti nastavni materijal kao neku vrstu „šizmatičke studije“: i kao uvod u jednu od najoriginalnijih slika ruske književnosti, i kao varijantu sistemskih karakteristika. književni heroj, te kao razgovor o vječnim ideološkim konceptima – o “savijesti”, “ponosu”, “saosećanju”, “usamljenosti”, “žrtvi”, “moći”, “zločinu” i mnogim drugim. Stoga materijal za lekciju studenti mogu koristiti kao pripremu za esej u sklopu Jedinstvenog državnog ispita, kao i za pripremu završnog diplomski esej po kursu srednja škola. Posebno imajući u vidu da je 2016. godina 150. godišnjice objavljivanja romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“.
DRUŠTVENO I FILOZOFSKO PORIJEKLO RASKOLJNIKOVOVE POBUNE.
Čas književnosti (predavanje) u 10. razreduCiljevi lekcije:
Didaktički:
- Da dam ideju o jedinstvenom karakteru Raskoljnikova. Pomozite u učenju društvenih i filozofski motivi njegove zločine.
edukativni:
- Prožeti složenošću i katastrofalnošću situacije izbora „biti ili ne biti“, situacije životnog ćorsokaka (situacija „praga“).
edukativni:
- Razvijati sposobnost poređenja, povlačenja analogija životnih pojava, zaključivanja životne činjenice do nivoa svjetonazora i filozofskih problema.
epigraf:
Ne umara se pod teretom postojanja
I ohola duša ne hladi se;
Sudbina je neće tako brzo ubiti,
Ali on će se samo pobuniti; disanje sa osvetom
Protiv nepobjedivog, puno zla
Spremna je to učiniti, čak i kad bi mogla
Učinite hiljade ljudi srećnim:
Sa takvom dušom si Bog ili zlikovac.
M.Yu. Ljermontov “1831. 11. dan”
I. Uvod.
KARAKTERA RASKOLNIKOVA.
1.Teško je razumeti roman, posebno Raskoljnikova(o tome ste pisali u prvim recenzijama).
Postoji mogućnost pojednostavljenog pristupa: pametni, siromašni student Raskoljnikov, po prirodi nije kriminalac, ubio je staricu - zalagaču, ali nije mogao podnijeti muke svoje savjesti, prokazao se i osuđen na prinudni rad - ovo je kako je ukratko prenio temu romana poznati kritičar DI. Pisarev.
Učenici priznaju da imaju poteškoća s čitanjem i razumijevanjem romana. „Veoma je teško čitati Dostojevskog, a prvi put ne razumete mnogo, a čak sve razumete obrnuto, posebno o Raskoljnikovu.
Pa hajde da pokušamo da shvatimo nešto "o Raskoljnikovu"
2. Ko je Raskoljnikov?
Koja su bitna svojstva njegovog karaktera i prirode?
Ponos, ali i savjesnost, saosećanje.
pamet, dubok i analitičan, ali i srdačan i iskren.
maksimalizam: Nastasya: "Želite li sav kapital odjednom?"
Raskoljnikov: "Da, sav kapital."
Raskoljnikov moralista: Pravda je ovdje i sada, inače zašto živjeti?
Raskoljnikov je nekonformista(nije oportunista)
Analogije (sličnosti) u svjetskoj književnosti su vječne slike.
Hamlet: Biti ili ne biti?
(Ofelija je, inače, Hamleta nazvala “ponosnim umom”).
Prisjetimo se Hamletovog monologa:
Ono što je duhom plemenitije - pokoriti se
Na praćke i strijele bijesne sudbine
Ili, uzevši oružje u moru nemira, porazite ih
Konfrontacija? Umri, spavaj...
Uporedite: Raskoljnikov: "Ili se potpuno odreći života..."
Autor o Raskoljnikovu: „Bio je mlad, rasejan i stoga okrutan“ (sa Sonjom).
Raskoljnikov ponos. Porfirije Petrovič kaže Raskoljnikovu: „Za koga te smatram? Smatram da si jedan od onih kojima se crijeva mogu izrezati, a on će sa osmehom stajati i gledati mučitelje - samo da nađe vjeru ili Boga...”
V.I. Dal: Ponosan - arogantan, arogantan; koji sebe stavlja iznad drugih. (Bog se protivi gordima, a poniznima daje milost).
Priča romana "Raskoljnikov - Sonja" povezana je kao "Ponos - poniznost", "Sotona - Bog".
V.I. Dal: "Đavo ima mnogo radosti u svakom ponosu."
Saosećanje, sažaljenje, toplina, iskrenost Raskoljnikova.
Raskoljnikov daje svoje poslednje pare Marmeladovu nakon njihovog prvog (slučajnog!) susreta.
Um, logika Raskoljnikova. Porfirij Petrović o njemu: "Nisam se dugo zavaravao, odmah sam stigao do poslednjih stubova." Svidrigajlov o Raskoljnikovu: "Možete da shvatite mnogo, mnogo...pa, možete mnogo da uradite"
Razgovor Raskoljnikova s kuharicom Nastasjom može poslužiti kao potvrda Raskoljnikovljevog maksimalizma (Ich., Ch. 3). Čitajući epizodu od reči „Kad su doneli čorbu od kupusa i počeo da je jede...“ do reči „Da, sav kapital“, odgovorio je odlučno posle pauze.
zaključak: Raskoljnikov nije običan, siromašan student, već izuzetna, velika ličnost. Ovo je mislilac, filozof, čovek koji pokušava, poput Hamleta, da preuzme na sebe nemoguć zadatak da prepravi svet: „Uzmi sve za rep i baci u pakao!“
II.
DRUŠTVENO PORIJEKLO RASKOLJNIKOVOVE POBUNE.
Šta je navelo Raskoljnikova da se pobuni protiv postojećeg sveta?
U jednoj od studija o romanu čitamo: „Glavna tajna u romanu nije u zločinu, već u motivima zločina. Rješenje motiva zločina je gurnuto u stranu i pretvoreno u misteriju radnje.”
Dakle, koji su motivi, razlozi Raskoljnikovljevog zločina?
Za D.I. Pisarev, na primjer, nije postojala nikakva "tajna": "Uzrok zločina nije u mozgu, već u džepu." Sam Raskoljnikov je odgovorio na ovo. On priznaje Sonji: „Da sam samo ubio jer sam gladan, onda bih sada... bio srećan...“ (V. deo, 4. poglavlje).
Dakle, koji su glavni razlozi: društveni (životni uslovi, siromaštvo, ugnjetavanje, patnja, itd.) ili „glavni“, mentalni, filozofski.
I jedno i drugo, naravno. Roman Dostojevskog je knjiga velikog bola za čoveka. Rezolucija glavnog i najnovija pitanjaživot. U bilješkama uz roman čitamo: “Pretražite sva pitanja u ovom romanu.”
Hajde da pratimo neke društvene motive Raskoljnikovljevog zločina, razmotrimo događaje koji ubrzavaju implementaciju neobična ideja Raskoljnikova:
1.Okolnosti Raskoljnikovovog života
“Bio je slomljen siromaštvom.” Razumihin: "Nisam student, izgubio sam lekcije i odelo." Izbačen sa fakulteta, već nedelju dana ne plaća stanarinu ni hranu svojoj gazdarici, a stalno mu prete da će ga izbaciti iz sobe. "Krpe" umesto odeće.
Raskoljnikova soba, „ormar“ - tačno ispod krova 5. sprata kuće - više je ličio na ormar nego na stan; zove se „kovčeg“, mesto gde su se brusile njegove zle misli.
“Ali toliko se zlonamjernog prezira već nakupilo u duši mladi čovjek...da se najmanje stidio svojih krpa na ulici.”
Peterburg prosjaci, Sennaya i okolo. Barovi za piće, smrad. Slika vrućine, zagušljivosti, nedostatka vazduha jedna je od glavnih u romanu.
„Vruća je bila strašna, a i zagušljiva, gnječenje maltera, skela, cigle, prašine posvuda i taj poseban letnji smrad tako poznat svakom Petrograđaninu koji nema priliku da iznajmi vikendicu – sve to odjednom neprijatno potresao ionako istrošene živce mladića."
“Svi ljudi trebaju vazduh, vazduh, vazduh – s. Kao prvo!"
Vazduh, slobodno disanje je simbol samog života.
2. Sastanak sa Marmeladovim.
Razgovor sa Marmeladovim, upoznavanje njegove porodice. Nakon „testiranja“, Raskoljnikov se vratio u svoju sobu, zagušljiv, i otišao u kafanu. Pijani Marmeladov, životna priča, rad i gubitak. Sonya, najstarija ćerka iz prvog braka. Ekaterina Ivanovna se udala za Marmeladova iz nužde sa troje dece: „Jer nije bilo kuda ići“.
„Da li razumete, dragi gospodine, šta znači kada nemate kuda da odete.“ I dalje Marmeladov kaže: „Siromaštvo nije porok, ono je istina. Ali siromaštvo je porok.”
“Šta mislite koliko siromašna, ali poštena djevojka može zaraditi poštenim radom? Petnaest kopejki dnevno, gospodine, neće vam doneti novac, da budem iskren.”
Pročitajte epizodu Sonjine „žrtve“ (I deo, 2. poglavlje) od reči: „A ovde su deca gladna...“ do reči: „...a ja sam ležao pijan, gospodine.“ A onda pročitajte Marmeladov monolog o sažaljenju i praštanju.
Raskoljnikov je odveo Marmeladova kući i dao sve preostale kopejke.
3. Pismo majci.
Priča o tvrdnjama Dunje i Svidrigajlova. Uvreda za ponosnu devojku. “Po kiši, 17 milja na kolicima s muškarcem.” A prije toga, Dunya je uzela 100 rubalja unaprijed, od kojih je 60 rubalja poslano Rodionu. Dunya - Luzhin. Brak iz interesa. Žrtva je opet Rodion.
Majka takođe razume: „Dunja... je čvrsta, plemenita, strpljiva i velikodušna devojka (i onda) naravno, ovde nema posebne ljubavi ni sa nje ni sa njegove strane, ali Dunja je pametna, plemenita devojka. .. ona će usrećiti svog muža.”
Majka i Dunjini snovi o tome da pomognu Rodionu u Dunjinom braku.
“Ti si nam sve – sva naša nada i nada.”
Raskoljnikov nakon što je pročitao pismo - suze, bljedilo, grčevi i „teški, gvozdeni, zao osmeh koji mu se vijuga preko usana“
Mučilo ga je majčino pismo: "Ovaj brak se neće dogoditi dok sam živ!" Oluja osećanja i reči. Raskoljnikov je shvatio glavnu stvar: Dunja se odaje (prodaje se) da bi pomogla bratu. „Poenta je jasna: za sebe, za svoju udobnost, čak i da bi se spasio od smrti, neće prodati sebe, nego za nekog drugog... Prodaće ga za brata, za majku!”
„Sonjino puno” - „večna Sonečka dok svet stoji!”
„To se neće desiti dok sam ja živ, neće se desiti! Nemojte prihvatiti!"
A onda je sam sebi pročitao Raskoljnikovov odgovor: „Da se ne dogodi? Šta ćete učiniti da se to ne dogodi” na riječi “...jer je neophodno da svaka osoba može barem negdje otići...”
Gdje je izlaz? - „Po svaku cenu moraš da odlučiš, bar nešto ili... Ili da se potpuno odrekneš života?“ (Slijepa ulica).
4. Devojka na bulevaru
Raskoljnikov upoznaje devojku na bulevaru. Devojka od 15-16 godina, lepa, ali u pocepanoj haljini, pijana.
Čuvao ju je debeli kicoš - "Hej, Svidrigajlov", viče mu Raskoljnikov. "Šta hoćeš ovdje - izlazi!" Raskoljnikov juri u borbu. Policajac je to prekinuo. Raskoljnikov je sve objasnio: „Dali su mi piće... prevarili su me. Stvar je jasna." Policajac: „O, kakva šteta! Samo dete. Prevarili su me, to je to.”
Raskoljnikov daje policajcu svojih poslednjih 20 kopejki. kako bi isporučio djevojku kući. I odmah požali za ovim novcem. (Refleksije Raskoljnikova - pročitajte)
III.
FILOZOFSKI MOTIVI RASKOLJNIKOVOVE POBUNE.
Nehumane i nepravedne činjenice uređen život može se umnožiti. Postoji, na primjer, apsolutno zapanjujuća epizoda "Raskoljnikovov san". To je borba između dva principa: dobra i zla. Nakon sna, tijelo je slomljeno.
- Bože! - uzviknuo je, - zar zaista može, stvarno, uzeću sjekiru, početi da je udaram po glavi, da joj smrskam lobanju... Klizaću u ljepljivoj toploj krvi, okidati bravu, krasti i drhtati; obliven krvlju... sa sjekirom. Gospode, stvarno?
- Odričem se ovog svog prokletog sna.
Ali Raskoljnikov se više ne može pomiriti, naviknuti na mizerno siromaštvo, razvrat i nedostatak prava. Predugo, mnogo mjeseci, razmišljao je o životu, i dugo je postalo „sve je jasno kao dan, pošteno kao aritmetika“.
1. Motivi za vaš zločin tačnije, on će Sonji reći ideju. Postojeći zakoni su vječni i nepromjenjivi; ljudska priroda se ne može ni na koji način ispraviti ili transformirati. U svojoj ispovesti Sonji kaže: „Onda sam naučio, Sonja, da ako čekaš da svi postanu pametni, predugo će proći da se ljudi neće promeniti i niko ih ne može promeniti, i nije vredno truda! Da, jeste! Ovo je njihov zakon... A sada znam, Sonja, da ko je jak i jak umom i duhom, taj je nad njima vladar. U pravu su oni koji se mnogo usuđuju. Ko najvise moze da pljune njihov je zakonodavac, a ko moze najvise da se usudi najpraviji! Tako se radilo do sada i tako će uvijek biti!” (V. dio, 4. poglavlje)
2. sta da radim? Program, cilj, princip, ideja (možete nazvati kako god želite). „Šta da radim? Prekini ono što treba da se uradi, jednom za svagda, i to je sve: i preuzmi patnju na sebe! Šta? Ne razumijem? Poslije ćeš shvatiti... Sloboda i moć, a najvažnije moć! Iznad svih drhtavih stvorenja i iznad svih mravinjaka! To je cilj!” (Deo IV, Poglavlje 4)
3. Štaviše ideje lebde u vazduhu. Koje su ideje „u zraku“?
Ideja racionalnog egoizma(revolucionarne demokrate, Černiševski.) U romanu ove ideje utjelovljuju Lužin i Lebezjatnjikov.
Ideja individualizma i ekstremnog egocentrizma(M. Štirner i njegova knjiga “Jedan i njegova imovina”). Sjetite se opisa ideja M. Stirnera u udžbeniku Yu.V. Lebedeva.
Ideja bonapartizma. Godine 1865. na ruski je prevedena knjiga cara Napoleona III "Istorija Julija Cezara" - o velikoj ličnosti, o činjenici da on nije podložan opšti zakoni. U ruskoj štampi je bilo mnogo kritika.
Pravda kao aritmetika(epizoda „razgovor između studenta i oficira“). Ideju da su ideje u zraku potvrđuje epizoda razgovora između studenta i oficira, koju je Raskoljnikov slučajno čuo. Ukratko rezimirajte ovu epizodu (I dio, Poglavlje 5).
Reči učenika „U jednom životu - hiljade života spašenih od truljenja i propadanja......ali ovde ima aritmetike“ pogodile su Raskoljnikova, imao je „potpuno iste misli“.
Usamljenost kao višestruki fenomen:
- Usamljenost - psihološki problem(„monomanija“, kako su rekli Zosimov i Razumihin).
- Usamljenost - društveni problem(„nikamo drugdje ići…“)
- Usamljenost - filozofski problem(jedan - "krpa", "drhtavo stvorenje" - samoponižavanje do samoubistva; ili samouzdizanje do "imam pravo" - Napoleon, Likurg, Muhamed, Zakonodavac)
Svi gledamo u Napoleona.
Postoje milioni dvonožnih stvorenja
Za nas postoji samo jedno oružje.
A.S. Puškin "Eugene Onegin".
Riot. Bezuslovna i beskonačna negacija.
Ne prihvatam tvoj mir. "Ne mogu da ćutim!" (L.N. Tolstoj)
Raskoljnikov bi parafrazirao Tolstoja: „Ne mogu to da prihvatim!“ Moj vlastiti zakon i opravdanje: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?"
Cilj sazrijeva: „Sloboda i moć! I što je najvažnije - moć..."
Raskoljnikova teorija.
U Beležnici Dostojevskog nalazi se sledeći zapis o Raskoljnikovu: „U njegovoj slici, roman izražava ideju prevelikog ponosa, oholosti i prezira prema ovom društvu. Njegova ideja: preuzeti kontrolu nad ovim društvom. Despotizam je njegova osobina.”
Prije nekoliko mjeseci, Raskoljnikov je čak i formalizirao svoju ideju u obliku članka. Raskoljnikova gledišta se obično nazivaju "teorijom". Ovako Parfiry Petrovich predstavlja glavnu ideju ove „teorije“: „Vrlo, vrlo originalno... svi ljudi se nekako dijele na „obične“ i „izuzetne“. Obični ljudi moraju da žive u poslušnosti i nemaju pravo da krše zakon... Ali neobični ljudi imaju pravo da čine svakakve zločine i da krše zakon na svaki mogući način, baš zato što su obični. Tako ti se čini, osim ako se varam.”
Stoga smo istražili društveno i filozofsko porijeklo Raskoljnikovove pobune protiv postojeće strukture društva. Situacija sučeljavanja mislećeg, poštenog, pravda željnog mladića i nepravedno uređenog društva je vječna i poznata je od davnina. Na času smo se prisjetili princa Hamleta, junaka Šekspirove tragedije, koji je stvorio besmrtna slika By istorijska hronika 15. vek. Ali sa istim „uspehom“ ljudi su iskusili Raskoljnikovove „ćorsokake“, na primer, i na početku i na kraju 20. veka. Ovo je najdublja modernost romana Dostojevskog.
