Subkulturni diskurs pojavio se u domaćoj nauci krajem 1980-ih. Ovaj period karakteriše značajna pluralizam metodološki koncepti istraživanja mladih vezani za rastuću liberalizaciju sovjetskog društva. Zapadni stil života, posebno potrošačke prakse, i dalje je pozicioniran kao stran sovjetskoj omladini, ali njegov kulturni uticaj na mlađu generaciju tokom perestrojke više nije bio upitan.

Krajem 1980-ih. U SSSR-u se pojavljuju brojne omladinske subkulture, od kojih su mnoge već prošle kroz cijeli ciklus svog postojanja na Zapadu - hipi, punkers, metalci, bajkeri itd., kao i domaća udruženja mladih - “ Mitki“, Moskovska rok laboratorija, Lenjingrad, Sverdlovsk, Riga rok klubovi, klubovi amaterskih pesama (ASC) itd. Istraživači ovog perioda shvataju stvarnu raznolikost identiteta mladih, a samim tim raste interesovanje za specifične sociokulturne prakse.

Sovjetski istraživači su, izbjegavajući termin "subkultura", koristili koncept " neformalno udruženje mladih "(NOM). U radovima S.N. Ikonnikova, V.T. Lisovski, I.V. Bestužev-Lada, A.I. Kovaleva, V.F. Levicheva, P.S. Gurevich, I.K. Kučmaeva, V.A. Lukov istražuje kulturne, sociokulturne, socio-psihološke aspekte funkcionisanja ovakvih udruženja.

Alternative- omladinska subkultura koja se pojavila početkom 1980-ih, a potom prenesena u Rusiju 1990-ih. Formiran od mešavine metalaca, pankera i repera . Novi talas subkulture alternativci je jedan od najpopularnijih subkulturnih fenomena našeg vremena i u potpunosti odgovara karakteristikama tipa. Danas su mnoge internet stranice, noćni klubovi, prodavnice, pa čak i kablovski TV kanali namenjeni ovoj prilično masivnoj ciljnoj publici u Rusiji.

Alternativa Također je I omladinski pokret , ujedinjujući obje posebne specifične subkulture ( emo), kao i mnogi neformalni koji se ne identifikuju sa jednom ili drugom subkulturom, već sprovode strategije svakodnevnog života u okviru alternativnog pokreta. Objedinjujuća karakteristika pokreta je strast za muzikom u stilu alternative, metalcore, hardcore, itd.

Smatramo da je moguće uključiti subkulturu emo u okviru alternativnog pokreta zbog zajedničkog stila, socio-demografskih, vrednosnih i bihevioralnih karakteristika njihovih predstavnika, kao i geneze emokor muzičkog stila unutar alternativne scene. Alternative koriste pribor slične emo stilu, ali izbjegavaju androgine elemente: široke pantalone i majice, patike, frizure s često dredovima i obilne pirsinge. Možemo reći da preferiraju “unisex” stil u odijevanju i ponašanju.

Goti- predstavnici omladinske subkulture koja je nastala kasnih 70-ih godina 20. veka na tragu post-punka. Pojavili su se u Rusiji 1990. godine. Gotička subkultura je veoma raznolika i heterogena, ali je u jednom ili drugom stepenu karakterišu sledeće karakteristike: sumorna slika, interesovanje za misticizam I ezoterija, ljubav prema gotičkoj muzici.

U početku su ljubitelje gotičke muzike nazivali gotima, ali se kasnije subkultura proširila na književnost, bioskop i slikarstvo. Ali ipak glavna uloga Ova subkultura nosi jedinstven pogled na svijet, posebnu percepciju svijeta koji ga okružuje, smrt kao fetiš, što se može smatrati jednim od znakova pripadnosti Gotima. Ali ne treba zaboraviti da se gotika pojavila zahvaljujući muzici, koja je i dan-danas glavni ujedinjujući faktor za sve gotike.

Goti imaju svoj prepoznatljiv imidž, koji je nedavno doživio značajne promjene. Bez obzira kako se razvija Gotika, ostala su dva nepromijenjena osnovna elementa: preovlađujuća crna boja odjeće (ponekad i sa elementima drugih boja), kao i isključivo srebrni nakit - zlato se u principu ne koristi, jer se smatra simbolom običnih, otkačenih vrijednosti, tj. kao i boja sunca.

Frizura takođe igra veliku ulogu važnu ulogu u liku gota oba pola. To može biti samo ravna duga kosa, ili se može podići gelom ili skupiti u velike punđe. Irokezi se povremeno viđaju. Kosa je često farbana u crno, crveno, ljubičasto i bijele boje, moguće je i farbanje pramenovima jedne boje na pozadini druge. Šminka ostaje jedan od glavnih znakova pripadnosti subkulturi: gusti sloj bijelog pudera na licu, crni olovka za oči i usne.

Metalci(metalheads ili metalci) je omladinska subkultura inspirisana metal muzikom koja se pojavila u Rusiji 1980-ih. Metal subkultura je lišena jasno definisane ideologije i fokusirana je uglavnom na muziku. Tekstovi metal bendova promovišu nezavisnost, samopouzdanje i samopouzdanje, kult “jake ličnosti”. Stavovi prema religiji su različiti, ali tradicionalno se vjeruje da metalci nisu religiozni.

Izgled metalnih glava:

Duga kosa za muškarce

Kožna bajkerska jakna, kožni prsluk.

Crne majice ili dukserice sa logom vašeg omiljenog metal benda.

Narukvice - kožne narukvice

Pruge na odjeći i drugim okolnim predmetima

Teške cipele - kamiloti, brusilice, kratke čizme sa kozačkim lancima.

Traperice (obično plave ili crne), kožne pantalone.

Lanci za pojas

Punks- omladinska potkultura koja se pojavila sredinom 70-ih u Velikoj Britaniji, SAD-u, Kanadi i Australiji; u Rusiji se ova subkultura pojavila nešto kasnije, 1980-ih. Pankeri imaju različite političke stavove, ali uglavnom su pristalice društveno orijentisanih ideologija i progresivizma. Pankere karakteriše želja za ličnom slobodom i nezavisnošću, principi „neprodaje“, „oslanjanja na sebe“.

Pankeri imaju šarenu, šokantnu sliku: mnogi pankeri farbaju kosu u svijetle, neprirodne boje, češljaju je i popravljaju lakom za kosu, gelom ili pivom tako da stoji uspravno. U 80-ima, frizura irokeza postala je moderna među pankerima. Pankeri stavljaju lobanje i znakove na odjeću i dodatke. Nose narukvice i kragne od kože sa šiljcima, zakovicama i lancima. Mnogi pankeri se tetoviraju. Nose i poderane, pohabane farmerke (koje su se posebno krojile).

Rockers pojavila se kao subkultura pedesetih i ranih šezdesetih godina u eri rokenrola, čiji su predstavnici muzike i stila bili Chuck Barry, rano Elvis Presley. Rokeri nose kožne motociklističke jakne, obilno ukrašene dugmadima, zakrpama, prugama i iglama. Često na glavi nose prilično moderne kožne kape. Obično se voze motociklom noseći kacigu otvorenog lica. Garderoba svakog rokera uključuje farmerke, kožne pantalone, visoke motociklističke čizme, vojne majice i čizme. Druga strana roker kulture je zloupotreba alkohola, droga i cigareta.

Hip hop- omladinska subkultura koja se pojavila sredinom 1970-ih među Afroamerikancima i Latinoamerikancima. Karakterizira ga vlastita muzika (također tzv hip hop, rep), svoj sleng, svoju hip-hop modu, plesni stilovi(kočenje), grafička umjetnost(grafiti) i vaš bioskop. Do ranih 1990-ih hip-hop je postao dio kulture mladih u mnogim zemljama svijeta, kao iu Rusiji. Hip-hop muzika se sastoji od dva glavna elementa: repa (ritmički recitativ sa jasno definisanim rimama) i ritma koji postavlja DJ, iako kompozicije bez vokala nisu neuobičajene. Na sceni muzičare često prati plesni ansambl. Trenutno je hip-hop jedan od komercijalno najuspješnijih oblika moderne zabavne muzike.

Hip Hop Lovers Style: Većina nosi traperice i uske košulje ili sportske majice, nakit stilizovan u rep kulturi. Plus size odjeća je dobrodošla. Kape, "bejzbol kape" okrenute unazad, ruksaci do struka, lanci, sportske jakne, majice su obavezni atributi predstavnika ove subkulture.

Mladi koji su dio ove subkulture mogu se klasificirati kao prilično specifični i izuzetni. Hip-hop moda će i dalje utjecati na sljedeće mlađe generacije potrošača, a umjetnici i njihovi obožavatelji će pronaći nove načine za razvoj subkulture. Emo- omladinska subkultura formirana na bazi ljubitelja istoimenog muzičkog stila. Kao i većina modernih subkultura, emo je nastao u Sjedinjenim Državama sredinom 80-ih. U Rusiji je ova subkultura postala poznata tek početkom 21. veka.

Izražavanje emocija je ključno pravilo za one koji sebe smatraju dijelom emo subkulture. Odlikuju ih: samoizražavanje, protivljenje nepravdi, posebna, senzualna percepcija svijeta. Često emotivna i depresivna osoba. Izdvaja se iz gomile svojim blistavim izgledom, traži istomišljenike i sanja o srećnoj ljubavi.

Emo karakterizira fundamentalno infantilan pogled na svijet zasnovan na estetici ljepote, introvertnosti i naglasku na unutarnjim iskustvima.

Tradicionalnom emo frizurom smatra se koso, poderane šiške do vrha nosa, koje prekrivaju jedno oko, i kratka kosa koja strši u različitim smjerovima na leđima. Prednost se daje gruboj, ravnoj crnoj kosi. Djevojčice mogu imati djetinjaste, smiješne frizure. Za kreiranje ovih emo frizura koriste limenke laka za kosu. Emo često buše uši ili prave tunele. Osim toga, emo može imati pirsing na licu (na primjer, na usnama i lijevoj nozdrvi, obrvama, mostu nosa). Oči su jako obrubljene olovkom ili maskarom, zbog čega izgledaju kao svijetla tačka na licu. Nokti su prekriveni crnim lakom.

Emo nose ružičastu i crnu odjeću s dvobojnim šarama i stiliziranim značkama. Glavne boje u odjeći su crna i ružičasta (ljubičasta), iako se druge šokantno svijetle kombinacije smatraju prihvatljivim. Najtipičnija odjeća za njih su uske farmerke, patike sa svijetlim ili crnim vezicama, crni ili roze kaiš i karirani šal oko vrata.

Glamour- jedna od najkontroverznijih subkultura. Činjenica je da se ovaj pokret tek nedavno uobličio kao subkultura kod nas, iako je prije toga bio prisutan u svemu što je vezano za klupski i društveni život. Enciklopedije još uvijek ne definiraju ovu riječ kao kulturni pokret, iako je postao sve aktivniji od početka novog milenijuma. Gotovo svi su dobili prefiks "glam" muzičkih stilova: glam gothic, glam garage, glam rock, pa čak i glam punk. U svjetskoj kulturi, na primjer u Velikoj Britaniji, pojava glamur potkulture datira još od sedamdesetih i osamdesetih godina, ali je zbog određenih okolnosti dugo ostala pod zemljom.

Porijeklom iz Ljuberca: Lubers

Luberi su poznata omladinska grupa sa izraženim agresivnim ponašanjem. U početku je to bilo spontano udruženje tinejdžera koji su se borili za „poboljšanje“ društva: „prevaspitavali“ su beskućnike, prostitutke, alkoholičare itd., progonili ih i tukli. Pojavili su se u različitim gradovima Rusija, uvek spremna za iznenadni napad.

Ova praksa spontanog premlaćivanja nešto je kasnije postala „model“ za skinhedse i barkašovce - grupe organizovanije strukture, koje se takođe sastoje uglavnom od tinejdžera.

Skinheads. Njihov prepoznatljiv simbol je svastika, znak koji čak i ne govori, već vrišti za sebe. Nose ga naši savremenici, koji su rođeni mnogo kasnije od pobjede nad fašizmom. Oni sebe nazivaju fašistima i ponose se time. Netko je čak upoznat sa pojedinačnim izjavama i djelima Nietzschea i Spenglera. Većina slijedi jednostavnu smjernicu: "većina 'podljudi' mora biti uništena, a ostali pretvoreni u robove." Kao etablirani omladinski pokret, skinovi su se pojavili u Rusiji početkom 90-ih godina dvadesetog veka. Među pristalicama fašističke ideologije uglavnom su mladi do 21 godine, iako u njihovim redovima ima i ljudi od 22-26 godina.

Mršavi tinejdžeri ističu se iz gomile obrijanim glavama, crnom odjećom i pantalonama uvučenim u čizme. Ponekad se na odeći nalazi slika pitbula. Pokušavaju da se pojavljuju na javnim mjestima u grupama. Možete ih sresti uglavnom uveče, kada je „njihovo“ vreme. Pokušavaju se družiti na različitim mjestima, a kada se sretnu, mogu razgovarati o “hronici dana”. A ako je jedan nenacista manje... onda će ova vijest donijeti veliku radost.

Subkulturni fenomen Gopnici je čisto ruski. Suština svjetonazora predstavnika ove subkulture je agresivno poricanje osnovnih javne vrednosti: visok nivo obrazovanja, međunacionalni tolerancije, moral, rad, želja za samousavršavanjem. Gopnici su fundamentalno marginalni pokret, gdje su ideje o društvenim, moralnim i pravnim normama zamagljene. Glavno sredstvo za razonodu pripadnika gop kulture su sitne pljačke i ulične tuče.

Zločini uvijek počini velika „banda“ protiv jedne žrtve ili znatno manje grupe. Neformalnu omladinu najčešće napadaju gopnici - od metalaca do repera. Riječ “gopnik” ne koriste predstavnici subkulture za samoidentifikovanje. Osoba koja dijeli vrijednosti gop kulture naziva se "klincem" ili "normalnim klincem" unutar grupe. Zanimljiv je izbor reči „dečak“, koja je na ruskom sinonim za reči „dečak“, „mladić“.

Ako, na primjer, neformalni svojim imenom ističu neusklađenost sa standardom, razliku od drugih, onda gopnici pokazuju da su obični, normalni, onakvi kakvi bi svi trebali biti - "normalni", a ne devijantima. Zajednice Gopnika su pod velikim uticajem kriminalne subkulture. To se posebno očituje u jeziku, idejama o normama i vrijednostima i karakteristikama ponašanja, međutim, bilo bi pogrešno identificirati ove dvije subkulture. Bez sumnje, Gopnici se po izgledu i odjeći izdvajaju iz mase. U početku, trenerka i kačket su bili jedina odjeća koju je porodica mogla priuštiti.

Sada gop kultura postepeno gubi vezu sa siromaštvom, a socijalna diferencijacija se uočava i među gopnicima. Invarijantnost mode u odnosu na društveni status ukazuje da ukupnost indikatora koji opisuju društvenu grupu gopnika nije samo karakteristika siromašne, slabo vaspitane, neobrazovane omladine, već se može smatrati posebnom subkulturom. Sadašnji nivo rasprostranjenosti gop kulture dovodi do konfuzije u glavama mladih ljudi o “normi” i devijacijama, te širenju gop “vrijednosti” u mnoge druge društvene grupe.

Fans. Nogometni navijači se smatraju subkulturom bliskom kriminalu. Ovo otežava činjenica da su navijači jedna od najaktivnijih tinejdžerskih grupa u Rusiji. Ono što je tipično za navijače je da, po pravilu, ne poznaju ni istoriju timova, već su „u toku“ sa nedavnim događajima i predstojećim utakmicama. Za njih je od velike važnosti emocionalno oslobađanje, prilika da viču, bjesne i miješaju različite stavove i stilove života. Međutim, i ove asocijacije se uvelike razlikuju. Na primjer, grupa navijača Spartaka “Gladijatori” izbjegava borbe, ali štiti “mlađe” (novajlije). Oni su fizički dobro razvijeni i promovišu „čist stil života“. Međutim, među takvim grupama postoji i jedna kao što je „Koldir Boy-Front” („Koldir” je žargon za „pijanica”). Kao što možete pretpostaviti, ovo su obožavatelji alkoholičara. Njihova starosna kategorija je 17-18 godina, ali ima i starijih.

Ekolozi. Takvi omladinski pokreti koji štite životnu sredinu su nepopularni i malobrojni u Rusiji (samo 4%), čak i u Černobilju. Dionice ruskih" Greenpeace„uglavnom su neefikasni i oponašaju Zapad. Takve pokrete pogodno je formirati unutar zvaničnih struktura: oni ne mogu postojati samostalno zbog materijalnih poteškoća i zakonskih prepreka.

Bikeri protiv motociklista. Mame i tate modernih tinejdžera vjerovatno se sjećaju kako se sredinom 80-ih proširio novi pravac u muzici - hevi metal. A onda su tu bili i dugokosi momci, na motorima i u kožnim jaknama, koji nisu ni pomišljali da poštuju saobraćajna pravila. Počeli su da se nazivaju bajkerima.Uski krug „svojih“ primao je nove regrute tek nakon selekcije, i to samo one koji su svoja uvjerenja mogli braniti šakama.

Snaga i trening su kultivisani, mišići su se izgradili, a izgled je postajao sve zastrašujući. Mnogi bajkeri su zaista bili metalci, pa su čak i djelovali kao dobrovoljno obezbjeđenje na koncertima. Zastava Konfederacije postala je simbol apsolutne slobode biciklista. Međutim, da biste imitirali bajkere sa Zapada, morate imati dobro materijalno bogatstvo. Osim toga, posjedujući motocikle, njihovi vlasnici ne mogu popraviti osnovne kvarove. Ali sposobnost da dovedete svog „konja“ u red jeste integralni element subkulture. Sada je bajkerski pokret u Rusiji dobio drugačije značenje. Mladi koji se pridržavaju bajkerskog načina života nemaju ideološku osnovu.

Ovaj pokret još nije u potpunosti formiran među djecom iz porodica sa niskim primanjima. Ali to više nije bajker. To su male grupe bez ikakvih atributa ili čak imena. Više se ne povezuju sa bajkerima. A kongresi na moto festivalu u Malojaroslavcu pokazuju potpuno drugačiji način života mladih. Učesnici festivala sami sastavljaju ili modificiraju svoje motocikle. Tinejdžeri se bukvalno mogu useliti u garažu na nekoliko mjeseci ili postaviti radionicu u stanu. Nakon obavljenog posla, u grupama se voze motociklima po gradu, poštujući sva saobraćajna pravila i ne postavljajući sebi ciljeve.

Ravers. U englesko-ruskom rječniku brzo ćete pronaći prijevod riječi “rejve”, što znači “bunjati”, “glupost”. Čeprkajući po internetu, možete naići na još jednu definiciju u "Rječniku modernog slenga" T. Thornea: "rejv" - "divlja zabava, ples ili situacija očajnog ponašanja." Poslednja definicija najpreciznije opisuje ponašanje mlade subkulture u nastajanju u Rusiji i noćni stil života koji se formirao među tinejdžerima. Jer rejveri su obično posetioci noćnih klubova, i to, treba napomenuti, ne jeftinih. Nije iznenađujuće što je ova grupa mala u odnosu na one čiji hobiji zahtijevaju manje ulaganja.

Ova vrsta subkulture pripada ravers, koji se pojavio 1990-ih. i povezan sa pojavom specifične klupske muzike techno i trance. Rave kultura je oživjela narko-psihedelične eksperimente iz vremena glavnog ideologa ekstaze Timothyja Learyja, tj. kontrakultura 1960-ih, predstavlja jedinstvenu formu neohipizma, koja više ne djeluje u urbaniziranom prostoru, već u uskim okvirima noćnog života klubova.

Rave se, prema nekim istraživačima, može smatrati reakcijom na informacioni bum našeg vremena, izražen u protestu protiv racionalističkih vrijednosti i promicanju unutrašnje slobode, individualizma, traganja za mističnim, svetim smislom postojanja itd. Međutim, takva karakteristika je primjenjiva samo na doba nastanka rejv kulture. Danas ova subkultura ne zahteva punu identifikaciju i predstavlja oblik organizovanja rekreativnih praksi mladih ljudi koji vole tehno i trance muziku.

U svakodnevnom životu, subkulturna pripadnost pojedinca se možda ni na koji način ne manifestira. Uprkos činjenici da je rejv danas izgubio svoj kontrakulturni patos, značajno je uticao na nastanak i razvoj nekih modernih omladinskih subkultura i subkulturnih trendova. Tako su elementi rejverskog stila (fluorescentne tkanine, svijetleći elementi kostima, majice psihodeličnog dizajna, umjetni ekstenzije za kosu) pozajmljeni iz frik kulture i kibergotike.

Kopači. Privlače ih misterija podzemnih prolaza, opasnosti podzemnog svijeta... Tajnovitost ovog društva, koje ne voli da reklamira svoje djelovanje i načelno postojanje, privlači mlade. Postoji mnogo takvih udruženja širom Rusije. Udružuju se u male grupe i ne vole da primaju nikog drugog u svoje redove. Kopači imaju nešto zajedničko sa ekolozima: stalno „komunicirajući“ sa podzemnim komunikacijama, upozoravaju na slijeganje temelja, ekološki problemi, što može biti ispunjeno utrobom zemlje.

Hakeri (kompjuterski štreberi)- Prvi put, zahvaljujući Holivudu, svet je saznao za „hakera“ i njegove mogućnosti. Neki mladi ljudi su se javili umjetnička slika, za razliku od društva odraslih, i okrenuo svoj pogled (i „novčanik“) na industriju informacionih tehnologija koja se brzo razvija. Pojavile su se stotine tinejdžera amatera koji su pokušali da postanu "hakeri", da otelotvore prvu sliku "pobunjeničkog heroja" koju je stvorio Holivud. Međutim, to su uglavnom studenti tehničkih fakulteta univerziteta, srednjoškolci škola sa usmjerenjem fizike i matematike. Također je teško odrediti tačan broj hakera jer komuniciraju prvenstveno putem kompjuterskih mreža. Osim toga, ne prepoznaju se svi ljubitelji kompjutera kao neka vrsta zajednice sa vlastitim vrijednostima, normama i specifičnim stilom.

Iako se rejveri obično svrstavaju u muzičare, a roleri kao sportske subkulture, zajedništvo osnovnih vrednosti koje su u osnovi ovih subkultura: lak, bezbrižan odnos prema životu, želja da se živi za danas, da se obuče po poslednjoj modi , je dovoljna osnova za njihovu konvergenciju prilikom tipologizacije .

Subkultura Rastafarijanci predstavlja verziju jamajčanske religije rastafarijanstvo, prilagođen za mlade. Prvi rastafarijanci su se pojavili na Jamajci 1930-ih. Obožavali su bivšeg cara Etiopije Hailea Selasija (koji je od njih dobio ime Jah Rastafari) i smatrali su ga glasnikom Bože. Netradicionalno vjersko udruženje transformiralo se u subkulturu 1960-ih, kada se pojavila reggae muzika. Rasta kultura danas postoji širom svijeta, uključujući i Rusiju, zasnovana na posebnim atributima (frizure od prirodnih dredova, svijetla široka odjeća, trobojni šeširi), reggae muzici i pušenju ganđe (konoplje) u čast nekada postojećeg boga. Jah.

Pojava indie kultura sredinom 1970-ih. je svojevrsna prekretnica u omladinskom supkulturnom okruženju: konačna smrt kontrakulture koju predstavljaju pankeri i nastanak alternativne kulture „tihog protesta“ estradi, modi i konzumerizmu. Zajedno sa protokom post-punk, koji je pokrenuo gotičku kulturu, indie protest je bio eskapistički i nije uključivao činjenje nezakonitih ili šokantnih radnji. Indie muzička scena (od engleskog "independent" - nezavisna) nastala je kao opozicija mainstreamu i pretpostavljena potpuna sloboda eksperimenti sa zvukom. Slika predstavnika ove subkulture potpuno je posuđena i u svojoj modernoj verziji vidljiva je samo znalcima.

U Rusiji je indie kultura postala strast za "naprednu" metropolitansku omladinu, umornu od glamura. Njegovi predstavnici danas se obično nazivaju hipsterima, iako je u početku ovo ime pripadalo subkulturi koja je postojala u SAD-u 40-50-ih godina. XX vijek Indie muzika se trenutno nastavlja izdavati na nezavisnim izdavačkim kućama, ali sama subkultura se organski integrirala u masovnu kulturu (na primjer, popularne publikacije kao što je Afisha fokusiraju se na nju).

Rollerballs zvani roleri. Preferiraju sportsku odjeću jarkih boja; Mogu se prepoznati i po šarenim mrljama na koljenima. Oni ne samo da se kotrljaju, već se i prevrću i izvode nevjerovatne piruete i salto. Roleri vole da se takmiče. Pojedinačne rolere su se pojavile u Rusiji početkom 90-ih.

Srednja škola Chkalovskaya br. 1

Region Severnog Kazahstana

Jarošinskaja Svetlana Edmundovna

Nastavnik istorije i društvenih nauka

“Uticaj subkultura na duhovni i moralni razvoj mladih”

Sadržaj:

2. Osobine omladinskih subkultura, sukob omladinskih subkultura.

3. Uticaj subkultura na duhovni i moralni razvoj mladih.

6. Intervju sa predstavnicima omladinskih subkultura, specijalistom za pitanja mladih.

Spisak polovnihknjiževnost.

1. Šta je omladinska subkultura? Glavne karakteristike.

Povećana uloga omladinskih subkultura u modernom društvu može se objasniti razumijevanjem uloge koju subkultura igra.

omladinske subkulture - to je kultura određene mlade generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe. Omladinske subkulture se mogu definisati kao sistem značenja, sredstava izražavanja i stilova života. Stvorene od strane grupa mladih, subkulture odražavaju pokušaje rješavanja kontradikcija povezanih sa širim društvenim kontekstom. Subkulture nisu neka vrsta strane formacije, naprotiv, one su duboko ubrzane u opštem sociokulturnom kontekstu. Ulaskom u adolescenciju, pojedinac se povlači iz porodice i traži nova kompanija, što mu omogućava da se podvrgne socijalizaciji. Zvanične omladinske organizacije grupišu tinejdžere istog uzrasta, ali često tvrde samo "društveni (javni) život", ne utičući na lični život. Zato mladi preferiraju ne zvaničnu strukturu, već omladinsku subkulturu, gdje imaju priliku da se ostvare na nivou društvenih komunikacija u svom društvenom okruženju. Učešće u subkulturi je"igra od odraslog života“, gdje mladi ljudi konstruiraju neki privid životnih situacija i uče kako se u njima ponašati.

Subkultura je sistem vrijednosti, obrazaca ponašanja i stila života društvene grupe, koja je samostalna integralna formacija u okviru dominantne kulture.

Subkulture se tako brzo mijenjaju i toliko su raznolike u jednom vremenskom periodu unutar jednog velikog prostora da ih ponekad nije moguće ni imenovati.

Zapravo, glavna stvar u konceptu subkulture je prefiks sub-, koji označava golu strukturnu konfrontaciju usmjerenu protiv fenomena šire kulture.

Predstavnici subkulture imaju svoju kulturu, svoju toliko da, imaju nešto zajedničko sa širom kulturom kolokvijalni, oni stavljaju druge senzacije, druge pojmove u iste riječi, iza svega toga stoji suštinski drugačija simbolika.

Ispod subkultura treba razumjeti glavne karakteristike društvenih vrijednosti, normi i preferencija adolescenata, koje se ogledaju u društvenom položaju i drugim oblicima samoostvarenja pojedinca. Dakle, bilo koji subkultura je način izražavanja individualnosti mladih ljudi.

Prema savremenom gledištu subkultura je posebna oblast kulture . Recimo samo ovo obrazovanje u okviru kulture, koji se odlikuje vlastitim vrijednostima i običajima. To je kultura određene mlade generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja i grupne norme. Ako mladić razvije neobičan stil odijevanja, ponašanja ili izjava - sve to mogu biti znakovi pripadnosti određenoj subkulturi. Naravno, svaka subkultura čuva svoju „tajnu“, skrivenu, namenjenu isključivo iniciranim. U mnogim svojim karakteristikama, omladinska subkultura jednostavno ponavlja televizijsku, koja sama sebi oblikuje pogodnog gledaoca.

2. Osobine omladinskih subkultura, sukobi među njima.

Postoje karakteristike koje karakteriziraju omladinsku potkulturu u cjelini. Naučnici karakterišu jednu od ovih karakteristika kao otuđenost od starije generacije, njegove kulturne vrijednosti i ideale. Nije nastao danas i izgleda kao nedostatak smisla u životu. U tom kontekstu, sve je očiglednije da se omladinska subkultura pretvara u kontrakulturu sa svojim idealima, modom, jezikom i umjetnošću.

Slobodno vrijeme sve više postaje glavna sfera životne aktivnosti mladih. Pravi život za nju počinje iza praga škole. Mladi ljudi odlaze u dokolicu kao u zaštitnu ljusku, gdje su istinski slobodni. Glavni elementi slobodnog vremena su: odmor, aktivna fizička aktivnost, zabava, samoobrazovanje, kreativnost, razmišljanje, proslava. Najpotpunije se ostvaruju komunikativna, estetska, emocionalna, kognitivna i zabavna funkcija kulture i razonode.

Jedna od specifičnosti subkulture mladih je „ Vesternizacija“ (amerikanizacija) kulturnih potreba i interesa. Vrijednosti nacionalne kulture zamjenjuju se primjerima zapadne masovne kulture. Shodno tome, mijenja se i vrijednosna paleta tinejdžerske svijesti, gdje glavne uloge igraju pragmatizam, okrutnost i neumjerena želja za materijalnim uspjehom. Shodno tome, visoko cijenjene vrijednosti, kao što su uljudnost i poštovanje drugih, istiskuju se iz vrijednosnog skupa mladih ljudi. U odabiru kulturnih idola, moderna omladina često slijedi zahtjeve grupnog okruženja (žurke) i modne trendove, a ne vlastiti izbor ili savjet roditelja. Oni koji se ne slažu sa grupom rizikuju da se pridruže redovima „izopćenih“, „neinteresantnih“ i „neprestižnih“ ljudi.
dakle, omladinske subkulture- to je kultura određene mlade generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe.

Subkultura kojoj pripadaju uglavnom mladi ljudi je određeni izbor o tome koju odjeću nositi, koju muziku slušati, u koje vrijednosti vjerovati i, prije svega, kojoj grupi pripadati. U velikom gradu mladi ljudi mogu birati između mnogih takvih grupa. Oni nastaju čak i unutar nacionalnih zajednica.
Ogromna raznolikost udruženja mladih povlači određene sukobe, koji su uglavnom lične prirode i rezultiraju konfrontacijom između mladih ljudi koji sebe smatraju različitim supkulturnim udruženjima.
Svaka omladinska subkultura ima određena pravila, ponekad „nepisane“ tradicije, vrijednosti, čak se pogledi na iste situacije ili incidente nekoliko subkultura mogu radikalno razlikovati, a svaka subkultura smatra svoje mišljenje najispravnijim, tačnim i relevantnijim. Glavna razlika između sukoba u omladinskim potkulturama i sukoba među odraslima je u tome što starija generacija može biti tolerantnija i ispravnija u svom stavu prema vanjskim mišljenjima, ili barem samo verbalno odgovoriti na identifikaciju bilo kakvih očiglednih kontradikcija ili razlika u stavovima. (raspravljati i tražiti kompromis). Mladi ljudi temperamentnije reaguju na ovakve manifestacije „drugosti“ nekoga direktno iz svoje društvene grupe i svim silama pokušavaju da to promijene, ali nailazeći na protivljenje i nevoljkost suprotne strane da se pokori, pokušavaju, opet zahvaljujući mladolikim egocentrizma, da se takav problem riješi fizičkom silom. Upravo iz takvih situacija nastaju sukobi mladih, međugrupni obračuni, utvrđivanje dobrog, krivog, krivog i žrtve.
Sukob unutar kulture uvijek ima podređeno mjesto, jer uništava tradicionalne mehanizme njenog samoodržanja i održivog razvoja. Ovdje je također moguć sukob između kulturnih i civilizacijskih osnova društva, koje predstavljaju različite društvene grupe. Posebno između različitih subkultura.
3. Uticaj subkultura na duhovni i moralni razvoj mladih.

Adolescencija, posebno od 13-15 godina, je doba formiranja moralnih uvjerenja, principa kojima tinejdžer počinje voditi svoje ponašanje. U ovom dobu javlja se interesovanje za ideološka pitanja, kao što su nastanak života na Zemlji, porijeklo čovjeka i smisao života. Formiranju kod tinejdžera ispravnog stava prema stvarnosti i stabilnim uvjerenjima mora se dati iznimna važnost, jer U ovom uzrastu se postavljaju temelji svjesnog, principijelnog ponašanja u društvu, koji se osjećaju u budućnosti.

Moralna uvjerenja tinejdžera formiraju se pod utjecajem okolne stvarnosti. Mogu biti pogrešne, netačne, iskrivljene. To se dešava u slučajevima kada se razvijaju pod uticajem slučajnih okolnosti, lošeg uticaja ulice i nedoličnih postupaka.

U bliskoj vezi sa formiranjem moralnih uvjerenja mladih, njihova moralnih ideala. Po tome se značajno razlikuju od mlađih školaraca. Istraživanja su pokazala da ideali adolescenata dolaze u dva glavna oblika. U tinejdžeru mlađi uzrast ideal je slika nekih konkretnu osobu, u kojem vidi oličenje kvaliteta koje visoko cijeni. Mlada osoba s godinama doživljava primjetan “pokret” od slika bliskih ljudi do slika ljudi s kojima ne komunicira direktno. Stariji tinejdžeri počinju da postavljaju veće zahteve prema svom idealu. S tim u vezi, počinju shvaćati da su oni oko njih, čak i oni koje vole i veoma poštuju, uglavnom obični ljudi, dobri i vrijedni poštovanja, ali nisu idealno oličenje ljudske ličnosti.

U razvoju znanja mladih o okolnoj stvarnosti dolazi trenutak kada predmet saznanja postaje osoba, njen unutrašnji svijet. U adolescenciji se javlja fokus na učenje i procjenu moralnih i psiholoških kvaliteta drugih.

Uporedo sa rastom takvog interesovanja za druge ljude, adolescenti počinju da formiraju i razvijaju samosvest, potrebu da razumeju i vrednuju svoje lične kvalitete.

Analizom možemo generalizirati i identificirati sljedeće starosne karakteristike karakteristika adolescencije:

Potreba za pražnjenjem energije;

Potreba za samoobrazovanjem; aktivna potraga za idealom;

Nedostatak emocionalne adaptacije;

Osjetljivost na emocionalnu zarazu;

kritičnost;

Beskompromisno;

Potreba za autonomijom;

Averzija prema brizi;

Važnost nezavisnosti kao takve;

Oštre fluktuacije u karakteru i nivou samopoštovanja;

Interesovanje za osobine ličnosti;

Potreba da bude;

Potreba da se nešto znači;

Potreba za popularnošću.

Tinejdžeri imaju želju da proučavaju svoje „ja“, da shvate za šta su sposobni. U tom periodu nastoje da se afirmišu, posebno u očima svojih vršnjaka, i da pobegnu od svega detinjastog. Sve su manje orijentisani na porodicu i okreću im se. Tinejdžeri koji su izgubili orijentaciju i nemaju podršku odraslih pokušavaju pronaći ideal ili uzor. Tako se tinejdžeri pridružuju jednoj ili drugoj neformalnoj organizaciji. Karakteristika neformalnih udruženja je dobrovoljnost ulaska u njih i stabilno interesovanje za određeni cilj ili ideju. Druga karakteristika ovih grupa je rivalstvo, koje se zasniva na potrebi za samopotvrđivanjem. Mladić teži da uradi nešto bolje od drugih, da u nečemu prednjači čak i najbliže ljude. To dovodi do činjenice da su unutar grupa mladih heterogene i da se sastoje od velikog broja mikrogrupa ujedinjenih na osnovu simpatija i nesviđanja. Upravo u prostoru neformalne komunikacije moguć je primarni, samostalni izbor tinejdžera o društvenom okruženju i partneru. Općenito je prihvaćeno da je glavna stvar za tinejdžere u neformalnim grupama mogućnost da se opuste i provedu slobodno vrijeme. Sa sociološke tačke gledišta, ovo je pogrešno: „sranje“ je jedno od posljednjih mjesta na listi onoga što mlade privlači u neformalna udruženja – ovo kaže tek nešto više od 7%. Oko 5% pronalazi priliku da komunicira sa istomišljenicima u neformalnom okruženju. Za 11% najvažniji su uslovi za razvoj njihovih sposobnosti koji nastaju u neformalnim grupama.

4.Upoznavanje sa tipovima subkultura.

Proučavanje omladinskih subkultura dugo je bilo važno područje sociologije mladih. Omladinski pokreti se mogu podijeliti u sljedeće grupe:
- Muzički, ljubitelji muzike, sledbenici kulture muzičkih stilova: rokeri, metalci, pankeri, goti, reperi, trance kultura.
- Odlikuje se određenim svjetonazorom i načinom života: goti, hipiji, indijanisti, pankeri, rastafarijanci.
- Vezano za sport: ljubitelji sporta, roleri, skejteri, ulični biciklisti, bajkeri.
- Povezan sa igrama, bijeg u drugu stvarnost: igrači uloga, tolkinisti, igrači.
- Vezano za kompjutersku tehnologiju: hakeri, korisnici, igrači.
- Neprijateljske ili antisocijalne grupe: pankeri, skinhedsi, RNE, Gopnici, Luberi, nacisti, povremeno: fudbalski navijači i metalci.
- Vjerska udruženja: Satanisti, sekte, Hare Krišna, Indijanci.
- Grupe savremena umetnost: grafiti umjetnici, brejk denseri, savremeni umjetnici, vajari, muzičke grupe.
- Elita: majori, rejveri.
- Antičke subkulture: bitnici, rockabilly.
- Subkultura masa ili kontrakultura: gopnici, crvendaći.
- Društveno aktivni: društva za zaštitu istorije i okruženje, pacifisti.

1
.Emo.U posljednje vrijeme emo pokret je postao veoma popularan među mladima. Ali ne znaju svi šta je to! Ako govorimo o emo kao pojmu, onda možemo reći da emo nije samo trend, već poseban način života i razmišljanja ljudi. Reč emo dolazi od reči emocija. Emo ljudi žive samo od emocija, bez obzira da li su one pozitivne ili negativne. Za ljude iz ove kategorije, izražavanje osjećaja kroz emocije nije znak slabosti, već potpuno prirodno stanje. Emo klince u gomili lako je uočiti kao i gotike. Kako bi u potpunosti izrazili svoje emocije i osjećaje, emo djeca pišu poeziju i pjesme, uživaju u fotografiji i crtanju. Ko je ovaj emo klinac? Ako doslovno prevedemo svaku riječ, ispada da su emo emocije, a klinac dijete. Zajedno dobijamo emotivno dete. Ali u emovijskom pravcu to je
uči da svako od nas ostaje dijete u srcu. Emo djeca, kako djeca doživljavaju svijet. Raduju se u nekim sitnicama, a čak i najbeznačajniji gubitak ili neuspjeh može ih jako uznemiriti. Ali postoji još jedna vrsta emo klinca. E zatim oni koji ne kriju svoje emocije i percipiraju svijet na poseban način samo zato što jednostavno žele da se pridruže društvu emo ljudi. Tako neobična školjka je samo slika, ili samo prazna slika iza koje nema ničega. U osnovi, emo pomama među emo djecom nestaje vrlo brzo. Ne plaše se mišljenja drugih i lako pokazuju svoja osećanja. Emo djeca često žure iz jedne emocionalne krajnosti u drugu: od tuge do sreće, od tuge do radosti, itd. Ovo su karakteristike po kojima se emo izdvaja od ostalih subkultura. Postoji stereotipna ideja o emo-u kao o cvilećim dječacima i djevojčicama. Prije svega, za predstavnike ove subkulture glavne vrijednosti su: razum, osjećaji, emocije. Sposobnost kombinovanja ove 3 komponente je glavna suština emo-a. Emo klinac je ranjiva, depresivna osoba koja zaista sanja o čistoj i srećnoj ljubavi. Predstavnici ovog trenda u pravilu nose crnu ili ružičastu kosu, bočne šiške koje prekrivaju polovicu lica (simbol činjenice da je emo klinac samo napola otvoren prema svijetu) i kratku kosu koja strši u različitim smjerovima pozadi. Djevojčice mogu imati djetinjaste, smiješne frizure - dva mala repa, svijetle ukosnice sa strane, mašne i srca. Crna i ružičasta odjeća označava pomiješana osjećanja (tj. crna znači depresiju, a roza radost i druge pozitivne emocije.) Takođe, emo djeca jako obrube oči crnom olovkom i lakiraju nokte crnim lakom, bez obzira na spol. Još jedna karakteristična karakteristika emo-a je pirsing, što znači da nema straha od bola. Uglavnom se radi na licu. Također prisustvo svijetlih bedževa i raznobojnih narukvica i perli. Tipične emo cipele su patike. Emo muzika se pojavila 80-ih godina dvadesetog veka u SAD – kao jedna od grana hard roka. Ljubav i smrt je omiljeni scenario emo muzičara, koje karakteriše i romantizam, sofisticiranost i osećanja i čistu, detinjastu percepciju sveta.

2. Goti.

Također, postoji pokret kao što su goti. Zamijenili su pankere 1979. u Velikoj Britaniji. Ova subkultura je nadživjela mnoge svoje vršnjake i nastavlja se razvijati. Njen figurativni sistem i kulturne preferencije jasno pokazuju povezanost sa idealima gotičke književnosti koja datira iz devetnaestog veka.

G Uobičajeno je da očevi nose crnu odjeću, kao i boju kose i šminku. Stilovi odijevanja mogu varirati od panka do srednjovjekovnog. Osim toga, ovdje možete pronaći odjeću iz viktorijanskog doba. Djevojke nose korzete, kožne suknje ili duge haljine, dok gotički muškarci preferiraju crne ogrtače ili kamisole s crnom podignutom kragnom. Opšta sklonost ka tužnim, ponekad čak i žalosnim, mističnim motivima i izgledu. Goti imaju čudnu privlačnost prema svemu mračnom i tajanstvenom. Njihov stil odlikuju tamne boje, žalost, ponekad u kombinaciji s erotizmom. Tipičan gotski izgled uključuje crnu kosu, crne nokte i jarko crni olovku za oči. Frizura igra veliku ulogu. U osnovi je to duga ravna kosa, ili velika punđa, podignuta gelom. Goti preferiraju nakit od srebra, u obliku raznih simbola smrti. Dekoracije sa lobanjama, kovčezima, krstovima itd. Goti takođe vole groblja, nadgrobne spomenike i kripte. Čisto gotički simboli uključuju slepe miševe, vampire i slične slike.

3. Rockers.

E Ostali predstavnici crne boje su rokeri. Riječ rokeri prvobitno je služila za definiranje britanske omladine u Britaniji šezdesetih godina prošlog stoljeća. Dozvolili su sebi da motociklima prelaze puteve na veoma nepoštovan način. Njihov pokret pojavio se pedesetih godina, u eri rokenrola. Međutim, prve rokere ujedinio je samo jedan princip - način vožnje motocikla, a tek tada se pojavio koncept stila. Ovi momci bi mogli da voze 160 kilometara na sat na londonskim obilaznicama.

Rocker stil je rođen iz potrebe i praktičnosti. Rokeri nose kožne motociklističke jakne, obilno ukrašene dugmadima, zakrpama, prugama i iglama. Rokerska frizura u principu može zavisiti od ličnih preferencija, ali se često opisuje kao zaglađena ili, naprotiv, pojačana pompadur frizura koja karakteriše predstavnike rokenrola pedesetih.

Glavni segment rockerske subkulture u SSSR-u bila je muzika. Ali pored pozitivnog stava prema muzici, rokerska kultura ima i drugu stranu. To je zloupotreba droga, alkohola, cigareta. Za razliku od drugih subkultura, ova posebna subkultura ima tendenciju da promoviše stvari koje uništavaju zdravlje. U idealnom slučaju, roker je načitana osoba koja razumije društvenu situaciju, zna samostalno razmišljati i izvlačiti zaključke, koje izlaže u odgovarajućim pjesmicama koje su umlađene. Sa takvim rok legendama povezujemo Viktora Coja, Vjačeslava Butusova, Andreja Makareviča i druge. Ruski rok je poseban koncept koji nema analoga, ali je veoma poštovan u ostatku sveta.

4. Skinhedsi.

Takođe, želeo bih da vam ispričam o subkulturi skinheada, koja se u poslednjoj deceniji proširila Evropom, sjeverna amerika i drugim kontinentima. Skinhedsi su dobili ime po svom izgledu: naime, po svojim loptastim i obrijanim glavama. Riječ je o predstavnicima radničke klase čija je subkultura nastala u Velikoj Britaniji šezdesetih godina prošlog vijeka.

Glavni vanjski znak skinheadsa je njihova frizura. Kosa je vrlo kratko ošišana ili su neki dijelovi glave obrijani. Skinhedsi su obučeni u debele kožne jakne u crnoj ili zelenoj boji. Noge nose teške vojne čizme, često sa titanijumskim pločama. Predstavnici ovog trenda visoko cijene tetovaže. Kao i sve subkulture, skinhedsi imaju svoju muziku, na primer ska, reggae.

5. Gopnici. Gopnik je predstavnik supkulture koja je nastala kao rezultat infiltracije kriminalne estetike u radno okruženje. Blizu huligana. Gopnikov se odlikuje upotrebom lopovskog žargona, veoma niskim nivoom intelektualnog i duhovni razvoj, sklonost ka nasilju, prezir odnos prema zakonu i redu uopšte, kao i prema policiji i građanima koji poštuju zakon. Za razliku od većine neformalnih grupa i omladinskih udruženja, Gopnici nisu davali nikakva imena ostatku stanovništva i nisu se identificirali kao posebna grupa u odnosu na cjelokupnu populaciju. Dakle, Gopnici sebe ne prepoznaju kao subkulturu. Sami Gopnici sebe ne nazivaju gopnicima, oni jedni druge zovu "dječaci". Većinu vremena provode napolju, sa omiljenim mestima kao što su parkovi, trgovi, autobuske stanice, garaže i dvorišta u vrtićima. Gopnici su, po pravilu, djeca iz ugroženih porodica. Takođe, naša država doprinosi uzgoju gopnika, sredstva masovni medij i popularne kulture uopšte. Na primjer, gledanje televizijskih serija o banditima, filmova s ​​nasiljem i okrutnošću i još mnogo, mnogo više. Obično su obučeni u trenerke, kapu ili bejzbol kapu i jeftine patike.

Identificiraju se sljedeće glavne karakteristike subkultura:

1) Neformalne grupe nemaju zvanični status.

2) Slabo definisana unutrašnja struktura.

3) Većina udruženja ima slabo izražene interese.

4) Slabe unutrašnje veze.

5) Veoma je teško identifikovati lidera.

6) Nemaju program aktivnosti.

7) Djeluju na inicijativu male grupe izvana.

8) Oni predstavljaju alternativu strukturama vlasti.

9) Veoma je teško klasifikovati na uredan način.

Mladi navode sljedeće razloge za „odlazak u podzemlje“:

1) Izazov društvu, protest.

2) Izazov porodici, nerazumevanje u porodici.

3) Nespremnost da budete kao svi ostali.

4) Želja će se uspostaviti u novoj sredini.

5) Privucite pažnju na sebe.

6) Oblast organizovanja slobodnog vremena mladih u zemlji je nedovoljno razvijena.

7) Kopiranje zapadnih struktura, trendova, kulture.

8) Religijska ideološka uvjerenja.

9) Omaž modi.

10) Nedostatak svrhe u životu.

11) Uticaj kriminalnih struktura, huliganizam.

12) Starosni hobiji.

Radeći na projektu, pronašli smo materijal koji obezbjeđuje neophodne uslove za uspjeh socijalno-pedagoške pomoći srednjoškolcima – predstavnicima nezvaničnih omladinskih subkultura: priroda interakcije između nastavnika i srednjoškolca; konstruktivan dijalog pretpostavlja :

- prisustvo sporazuma kao kulturnog mehanizma koji reguliše odnos između nastavnika i srednjoškolca,

- komunikacija se zasniva na bezuslovnom prihvatanju učenika, bez obzira koje ideje deli ili promoviše,

- savjetovanje učenika o mogućnostima društvenog okruženja i institucija u rješavanju problema socijalizacije;

- emocionalna podrška kako samom činu tako i principu slobode izbora.

- opremanje učenika nedostajućim sredstvima za samorazumijevanje.

Važan uslov za delotvornost socijalne i pedagoške pomoći srednjoškolcima - predstavnicima omladinskih subkultura je stvaranje klupske zajednice zasnovane na supkulturnim praksama mladih, koja promoviše:

- emancipacija, samoprihvatanje od strane učenika,

- učenikovo savladavanje različitih opcija za samoprezentaciju u društveno prihvatljivim oblicima,

- učenikovo ovladavanje načinima rješavanja komunikacijskih problema (uključujući konstruktivan dijalog sa odraslima i predstavnicima drugih subkultura).

Organizacija eksperimentiranja i samoizražavanja u sferi omladinske subkulture odvija se kroz izgradnju jedinstvenih „karnevalskih“ platformi, na kojima, tokom raznih vrsta zabave, igara, takmičenja, procesija, učesnici mogu eksperimentisati sa svojim izgledom, isprobati atributi predstavnika određene subkulture. Na karnevalskim mjestima važnu ulogu igra socio-psihološka atmosfera labavosti, koja se osigurava zaštitom školaraca od sankcija subjekata društvenog obrazovanja i subjekata subkultura. Za potpuno eksperimentisanje i samoizražavanje učenika u oblasti omladinske supkulture, nastavnik mora prihvatiti stil subkulture kao model samorealizacije učenika.

Metodologija pružanja socijalno-pedagoške pomoći srednjoškolcima – predstavnicima omladinskih subkultura zahtijeva kombinaciju grupnih i individualnih oblika rada.

Izgled nastavnika treba da odgovara glavnim modnim trendovima kako bi privukao i pridobio učenike, međutim elementi odjeće ne bi trebali izražavati preferencijalni stav prema bilo kojoj od subkultura. Sposobnost usklađivanja osobe sa sobom riječima i djelima važna je komponenta slike.

Aktivnosti nastavnika u pružanju socijalne i pedagoške pomoći u grupnom radu mogu se otkriti kroz listu pedagoških zadataka koji imaju za cilj:

- stvaranje pozitivne emocionalne klime u grupi;

- tinejdžer stječe iskustvo konstruktivne interakcije s drugima;

- proširivanje znanja o načinima i mogućnostima izražavanja i predstavljanja drugima;

- sticanje iskustva samoizražavanja u ovoj grupi;

- ovladavanje načinima rasprave, shvaćanja i razumijevanja značenja simbola i značenja svojstvenih različitim subkulturama, svijest o svojim individualnim karakteristikama.

Stvaranje pozitivne emocionalne klime u grupi je važno kako bi se školarci osjećali ugodno, tolerantno se odnosili jedni prema drugima, da se ne plaše pričati o sebi i ne ustručavaju se eksperimentirati.

Mladić treba da odredi granice svojih stvarnih mogućnosti, da sazna za šta je sposoban i da se etablira u društvu. To može potvrditi i sljedeći Eriksonov citat: „Mladić mora, poput akrobata na trapezu, jednim snažnim pokretom spustiti letvicu djetinjstva, preskočiti i uhvatiti se za sljedeću letvu zrelosti. To mora učiniti u vrlo kratkom roku, oslanjajući se na pouzdanost onih koje mora pustiti i onih koji će ga primiti s druge strane."

6. Intervju sa predstavnicima omladinskih subkultura, specijalistom za omladinsku politiku.

Intervju sa predstavnicima omladinske subkulture “emo”.

Samigatova Galia:
“Zovem se Samigatova Galia. Učim u 9. "A" razredu. Kada sam se zainteresovao za Emo subkulturu, imao sam 14 godina.

Ono što mi se najviše svidjelo u ovoj subkulturi je svjetlina i stil odijevanja. Veoma su emotivni, ali tajnoviti, negde sami. Jednostavno sam se umorio od ove monotonije i htio sam nešto promijeniti. I odjednom je moj prijatelj postao emo. To je ono što me je podstaklo da postanem emo.

Naravno, svaka subkultura utiče na moralne vrednosti svake osobe.

U početku nisam ni izgledao kao emo, a onda sam počeo da ulazim u to. Ljeti, kada sam išao u Astanu, išao sam na okupljanja i nisam bio ni drugačiji.

Tada sam postao tužniji, misli su mi bile mračnije. Osećao sam se usamljeno. Stalno me je proganjao osjećaj da će život uskoro završiti. Počeo sam nepristojno da psujem, hteo sam da umrem. I sada ima takvih trenutaka u životu, ali ipak nije tako.

Trenutno me najviše privlači anime subkultura. Gledam animirane serije poput “Vampik”, “Death Note” i druge.”

Mordas Alina:

“Zovem se Alina Mordas. Učim u Chkalovskajinoj 9. "A" klasi srednja škola br. 1. Postao sam emo sa 13 godina.

Ono što me je privuklo ovoj subkulturi je stil odijevanja, izolacija, roze i crne boje.

U Emo sam se pridružio zbog životnih okolnosti. U svim oblastima mog života bio sam okružen problemima. Stalne svađe sa prijateljima, sa roditeljima. Ni studiranje u to vrijeme me nije činilo sretnim. Želeo sam da se zatvorim od svih, povučem u sebe, ali ne i da obuzdam svoje emocije. Želeo sam da stvorim svoj mali univerzum u kojem mi niko neće smetati. Samo sam želeo da se sakrijem od svih u svom unutrašnjem, duhovnom kutku i da ga ne napustim, dok su moji kristalni, ružičasti snovi bili razbijeni o liveno čelo stvarnosti.

Emo subkultura je odavno privukla moju pažnju. Nisam mogao da se strmoglavim u to: „Emo nije samo svetla odeća, suze i raščupana kosa. Emo je stanje uma."

Nakon što sam postao predstavnik ove subkulture, moj prijatelj me je pratio. Ovo me je razbjesnilo. Još uvijek se ljutim na nju. Povrijedilo me je. Kao da je upala u moj život bez mog pristanka. mali svet, koji sam smislio samo za sebe.

Emo je definitivno uticao na mene. Postao sam povučen. Proganjale su me čudne misli kojih ne želim da se sećam. Razmažen sam. Da li žalim što sam emo... Možda donekle, "da." Ali subkultura ima ne samo negativan, već i pozitivan utjecaj na osobu. Kako kažu: "Učim na greškama!" Naučila sam da cijenim sve što imam, svakog ko je u mojoj blizini. Naučio sam ko mi je pravi prijatelj i naučio da cijenim život.

Sada sam predstavnik subkulture “Ulzzang”. Ovo Japanska subkultura pozdravlja pozitivne emocije, naklone i rumene obraze.

Evo, moja mala priča o tome kako sam bio Emo."

Intervju sa gotom (koji nije želeo da kaže svoje ime):

-Kada ste odlučili da postanete goti? U kojoj dobi i zašto?

Ovo je počelo za mene u 7. razredu, sada sam u 11. Zaista volim crnu boju, volim nešto izuzetno i film “ očeve ćerke"! U ovom filmu moj idol je bila Nastja Sivaeva, koja je igrala ulogu Darije. Vidio sam sebe u njoj, imamo malo slične karaktere. I odlučio sam da postanem kao ona. Počela sam mnogo da čitam o gotima i promenila sam garderobu.

-Kakvu muziku najradije slušate?

- Gotika, gothic metal, klasika. Konkretno: “Lacrimosa”, “To Die For”, “Death Stars”, “The 69 Eyes”Imnogoostalo.

-Koji su vaši ideali duhovnog morala?

Mnogi ljudi vjeruju da su Goti “ne-ljudi”. Da volimo smrt i tako dalje. Suština naše ideologije je uživanje u bolu i patnji, pa se smrt ipak mora trpjeti. Got uživa u uživanju u svojoj nesreći, stvarnoj ili izmišljenoj. Smatram se običnim gotom koji na život gleda jednostavno (svi smo smrtni), ne gleda u prošlost i voli tamne boje u odjeći. Volim i svoju porodicu i želim im sreću. Samo želim da me prihvate takvog kakav jesam.

- Da li se Goti često okupljaju?

U svakodnevnom životu - ne, češće u razgovorima. Generalno, Goti su usamljenici.

- Zašto bi se onda uopšte sreli? pravi zivot?

Goti su isti obični ljudi, i njima je, kao i svima ostalima, potrebna komunikacija (barem povremeno). I traže "svoju vrstu".

Intervju sa specijalistom za politiku mladih Satymgaliyeva Almagul Islambekovna:

Priroda našeg istraživanja odredila je način proučavanja problema, intervjuisali smo specijalistu u odjelu za omladinsku politiku

-Kako ocenjujete opšti kulturni razvoj naše omladine?

- Po mom mišljenju, naš nivo kulturnog razvoja je veoma nizak. Želio bih odmah navesti statistiku: većina tinejdžera srednjoškolskog uzrasta smatra prihvatljivim sve vrste loših navika, au kombinaciji sa sportom. Danas je postalo popularno uzimati za primjer glavne likove serije: “Brigada”, “Bumer”, postavljati ih kao ideale i pokušavati ih oponašati. Takođe, mnogi mladi ljudi su podložni ovom mišljenju: „Sve će se odlučiti za nas i oni će bez našeg mišljenja.“ Želeo bih da pojasnim. To znači da je moderni tinejdžer pasivan i da se pridržava ovog mišljenja jer smatra da njegovo viđenje bilo kojeg problema ili zadatka nikome nije zanimljivo i da je apsolutno neprocjenjivo. Tako svi misle, a kao rezultat toga, naša omladina praktično uopšte ne učestvuje u životu grada.

-Koji su glavni ciljevi omladinske politike u selu Čkalovo?

Prije svega ovo:

Unapređenje regulatornog okvira u oblasti omladinske politike;

Stvaranje uslova za efikasno uključivanje mladih u društveno-ekonomski i društveno-politički razvoj grada, regiona i države u cjelini;

Usađivanje mladima ideala građanstva i patriotizma;

Prevencija društveno negativnih pojava i stvaranje uslova za uspješnu socijalnu adaptaciju mladih.

Formiranje među mladima poštovanja prema tradiciji porodične vrednosti, podrška mladoj porodici.

Tako sam u ovom radu ispitao pojam omladinske potkulture, istoriju samog pojma i pojma, kao i porijeklo nastanka omladinskih subkultura, te značaj za moderno funkcionisanje društva. Generalno, fenomen subkultura je sada čvrsto uspostavljen u dnevni život. Zbog specifičnosti telekomunikacija trenutno stvara raslojavanje našeg društva po interesima.

Većina učenika u selu Čkalovo na modernu omladinu gleda kao na ljubazne, simpatične i pozitivne ljude. Ovi mladi ljudi vjeruju da dobročinstvo, duhovnost i ljubav prema porodici i prijateljima zauzimaju centralno mjesto u njihovim dušama. Glavni razlozi pridruživanja grupama– to je usamljenost i nerazumijevanje roditelja, kao i indirektni: izolacija, imitacija, grupisanje, sloboda, emocionalno bogatstvo komunikacije, želja da se nadoknade nedostaci u porodici i školi. Osobine karaktera koje vole u Gang Teens – to je sposobnost zauzimanja za sebe, hrabrost i nezavisnost.

Danas trebamo pomoći ljudima koji nastoje, iako na neobičan način, da pokažu svoj građanski stav i iznesu svoje mišljenje. Da biste procijenili da li grupa ili udruženje djeluje u korist ili na štetu svojih članova i društva u cjelini, potrebno je proučiti njihove aktivnosti i uspostaviti kontakt s njima.

Spisak korišćene literature

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. "Životna strategija". M., 1996.

2. Gatskova E.I. Mladost i modernost. M. "Infra". 2001.

3. Levikova, S. I. Subkultura mladih: udžbenik. dodatak / S. I. Levikova. – Moskva: Grand: Fair Press, 2004

4. Olshansky D.V. “Neformali: grupni portret u unutrašnjosti” - M: Pedagogija, 1990.

5. Rakovskaya O.A. Društvene smjernice za mlade: trendovi, problemi, perspektive / M.: “Nauka”. – 1993.

6. Nikolsky D. Sociologija mladih (Ekstremizam mladih i subkultura mladih)/http://www.romic.ru/referats/0703.htm
7. Yaroshevsky M.G. “Socijalno obrazovanje”. M. 1997.

Elektronski resurs

Elektronski resurs

DODATAK 1.

Upitnik za anketiranje mladih i studenata.

Tema: “Odnos mladih i studenata prema omladinskim supkulturama, uključujući i neformalne”

Dragi prijatelji!

Ovaj sociološki upitnik je posvećen proučavanju stavova i svijesti mladih o različitim omladinskim subkulturama. Vaši odgovori pomoći će da se identifikuju mogući rizici pri učlanjenju u različite omladinske organizacije, te da se utvrde razlozi koji podstiču mlade ljude da se priključe redovima pristalica neformalnih pokreta.

sprat:  M

 F

2. Po vašem mišljenju, subkultura mladih je ( 1 opcija odgovora):

 oblik slobodnog vremena;

 privremeni hobi;

 stil života moderne omladine.

3. Šta je po vašem mišljenju neformalno udruženje mladih? ( 1 opcija odgovora)

 grupa ljudi koji narušavaju javni red i mir, živeći suprotno pravilima ponašanja i moralu prihvaćenim u društvu;

 grupa mladih ljudi ujedinjenih zajedničkim nestandardnim hobijima i interesovanjima;

 grupa mladih ljudi koji svojim neobičnim ponašanjem, izgledom i specifičnim pogledima na život izražavaju protest društvu;

4. Da li ste imali iskustva u komunikaciji sa predstavnicima neformalnih subkultura?

 Da

 Ne

5. Šta mislite o različitim omladinskim supkulturama?

 negativan;

 Nije me briga, nikad nisam razmišljao o tome;

 pozitivno.

6. Da li se slažete da postojanje omladinskih subkultura predstavlja prijetnju javnosti?

 da;

 Vjerujem u to NE sve omladinske potkulture predstavljaju opasnost za društvo;

 br.

7. Da li su vam neke oblasti omladinskih subkultura interesantne?

 Ne;

 Nije me briga;

 Da;

 Ne znam ništa o njima.

8. Postoje li neki omladinski pokreti čije stavove, ideje i hobije volite?

 Ne;

 Da.

9. Šta mislite da motiviše mlade ljude da se pridruže raznim omladinskim organizacijama? ( 1 opcija odgovora)

 želja da se izdvojite iz gomile i izrazite svoj protest protiv uspostavljenih temelja i poretka;

 zajednički nestandardni interesi i stavovi;

 želja za samoostvarenjem.

10. Mislite li da je učlanjenje u omladinske organizacije bremenito negativnim posljedicama?

 naravno (droge, fizičke povrede, psihički problemi);

 Ne mislim da su sva omladinska udruženja toliko opasna;

 ne, siguran sam da je potpuno bezopasno.

11. Kako biste se osjećali da se neko od vaših najmilijih (rođaka, prijatelja) pridruži predstavnicima omladinske subkulture?

 oštro negativan;

 Nemam ništa protiv omladinskih udruženja, ali ne bih volio da im se učlane moji najmiliji;

 Mislim da sve zavisi od toga u koji omladinski pokret odluče da se priključe;

 Nije me briga, to je njihova stvar;

 pozitivno.

12. Da li država treba da vrši bilo kakvu kontrolu nad omladinskim organizacijama i pokretima?

Dodatak 3.

omladinske subkulture

U širem smislu, pod subkultura shvaća se kao parcijalni kulturni podsistem „zvanične” kulture, koji određuje stil života, hijerarhiju vrijednosti i mentalitet njenih nosilaca. Odnosno, subkultura je subkultura ili kultura unutar kulture.

U užem smislu subkultura- sistem vrijednosti, stavova, načina ponašanja i stilova života određene društvene grupe, različit od dominantne kulture u društvu, iako je povezan s njom.

Frolov S.S. predložio sljedeću tipologiju subkultura:

1. Romantično-eskapističke subkulture - fokusirane na bijeg iz stvarnog života i izgradnju vlastitih filozofskih sistema (hipije, tolkinisti, indijanisti, bajkeri).

2. Anarhonihilističke grupe - odbacivanje opšteprihvaćenih standarda, kritički odnos prema mnogim fenomenima života (anarhisti, pankeri).

3. Zabavno-hedonistički - fokusiran na pružanje slobodnog vremena („zlatna mladost“, rejveri, snouborderi, reperi).

4. Kriminalna subkultura - fokusirana na suprotstavljanje zakonu i redu (goti, skinhedsi, bande, gopnici, luberi).

Karakteristike pojedinih subkultura

Hipi. Društveni sastav hipiji su heterogeni, ali prije svega su kreativna omladina: ambiciozni pjesnici, umjetnici, muzičari.

Izgled, kodeks oblačenja: bez obzira na pol - duga kosa začešljana na sredini, posebna traka oko glave ("kosa" od engleske riječi "hair"), na rukama - "baubles", tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože, često nesrazmjerno veliki pleteni džemper, ukrašen perlama ili vezom, traper torbica oko vrata za odlaganje novca i dokumenata („xivnik”: od ksiv - dokument, lopovi ' žargon), boja odjeće uglavnom svijetla (iskusni hipiji nikad ne nose crno), ali ne i blistavo. Najnoviju generaciju hipija odlikuju takvi atributi kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (pirsing). Muzički stil: Kada je u pitanju zapadnjačka muzika, hipiji preferiraju psihodelični rok i vole Doors bend. Među ruskim izvođačima, Boris Grebenščekov je veoma imitiran. Jezik, žargon: veliki broj engleskih posuđenica, kao što su “bolt” - boca, "vine" - vino, "flat" - stan, "hair" - kosa, "people" - ljudi (uobičajene adrese: "čovek", "ljudi") , “ "ringushnik" - bilježnica (od engleskog. Ring - poziv). Osim toga, česta je upotreba deminutivnih sufiksa i riječi koje nemaju analoga u književnom jeziku za označavanje specifičnih pojmova karakterističnih samo za hipije (na primjer, već spomenuti “bauble”, “xivnik” itd.). Zabava: Među alkoholnim pićima, hipiji preferiraju vina i porto. Zabilježena je česta upotreba lijekova (obično blage). Dio hipi ideologije je “slobodna ljubav” - sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Hipiji nisu ratoborni, oni su obično pacifisti. Jedan od prvih bio je slogan „Vodite ljubav, a ne rat“. (Vodite ljubav, a ne rat). ideologija: Sami hipiji to često izražavaju riječima "Mir, prijateljstvo, žvakaća žvaka". Tipično je zanemarivanje materijalnih vrijednosti kao što su novac i skupe stvari; Među hipicima je vladalo iskreno ogorčenje kada bi neko pokušao da kupi skupe stvari umesto jeftinih. Popularne istočnjačke religije i učenja, među kojima možemo izdvojiti Rastomanski pokret, poštovaoci kulta Jah. Mjesta za sastanke: u prvoj polovini 90-ih, omiljeno okupljalište hipija u Moskvi bio je Gogoljevski bulevar („Gogol“). Sada ili ne postoji jedno mjesto, ili ga autor ne zna.

U kulturi mladih 90-ih. Pojavio se Tolkienov pokret i Tolkienova subkultura povezana s njim i stvorena njime. Tolkienisti i uopšteno govoreći igrači uloga ( igrači koji igraju uloge) izvorno su bili dio hipi subkulture, ali nedavno je njihov pokret toliko narastao da su u svoje redove počeli uključivati ​​mnoge nehipije. Tolkinisti su obožavatelji poznatog engleskog filologa i pisca Johna Ronalda Reuela Tolkina, (u tolkinističkom žargonu – profesor), rođen je 1892., a umro 1973. godine. Knjige J.R.R. Tolkienov "Gospodar prstenova", "Silmarion" i drugi pripadaju žanru fantastike - bajke. Tolkien je stvarao u svojim djelima Magični svijet Međuzemlje, naseljeno divnim stvorenjima, od kojih je neke posudio iz folklora raznih naroda svijeta (vilenjaci, trolovi, patuljci itd.), Drugi je izmislio pisac (na primjer, hobiti, hibrid čoveka i zeca), svaki sa svojom istorijom, geografijom, pa čak i počecima svog jezika (recimo, vilenjačkog). Tolkinisti se navikavaju na ovaj svijet, zamišljajući sebe kao njegove stanovnike. Otuda i neobični obrasci ponašanja u svakodnevnom životu. Dakle, Tolktenista koji sebe smatra vilenjakom pokušava da se ponaša na isti način kako bi se, po njegovom mišljenju, ponašao pravi vilenjak. Tokom igara ("hiček" u Tolkienovom žargonu), grupa mladih ljudi odlazi u šumu, gdje, raspodijelivši uloge, glume scene iz Tolkienovih djela. U sebi, pokret je podijeljen na dvije tenzije: predstavnici prvog radije glume scene iz knjige ne mijenjajući ništa u radnji, pristalice drugog uzimaju samo utvrđujuće podatke (imena i likove likova, vrijeme, mjesto i ciljevi akcije) i donose pravo takmičenje, koje podsjeća na pionirsku igru ​​"zarnitsa", gdje treba trčati, skakati, plivati, boriti se mačevima i dobro se snalaziti po terenu.

Može se reći da se subkultura tolkienista i igrača uloga najaktivnije i najdinamičnije razvija posljednjih godina.

Punks (od engleskog Punk - smeće, trulež, nešto nepotrebno) u određenoj mjeri su antagonisti hipija, uprkos činjenici da imaju mnogo sličnosti s njima. Društveni sastav: Za razliku od elitističkih hipija, većina pankera su djeca radničke klase, iako, naravno, postoje izuzeci. Izgled, kodeks oblačenja: Standardna pank frizura smatrala se "mohawk" - traka duge okomite kose na ošišanoj glavi, ali obrijana polovina glave s dugom kosom, pa čak i samo obrijane sljepoočnice s dugom kosom također su bile uobičajene. Pankeri više vole pocepanu, prljavu odeću. Često možete vidjeti pankera u farmerkama, gdje se trake tkanine izmjenjuju s rupama pričvršćenim iglama i lancima (općenito, pankeri vole sigurnosne igle izuzetno velike, ubacuju se svuda - u jakne, majice, farmerke pa čak i u uši). Za obuću, pankeri uglavnom nose visoke borbene čizme. Muzički stil: Engleska grupa "Sex pistols" smatra se osnivačem pank kulture. Osim nje, u pošti su i "Ramones" i "Dead Kenedies". Sredinom 80-ih godina pojavila se grupa “Exployted” koja je svirala hard punk, koji je nazvan “hardrock” i postao samostalan muzički stil. U Rusiji istaknutih predstavnika pank su sibirske grupe (najpoznatija je "Civil Defense", čiji su fanovi formirali nezavisni pokret - ljetni pankeri, nazvan po osnivaču tima Egoru Letovu).

Jezik, žargon: Karakteristična je upotreba riječi iz lopovskog žargona („maza“, „havat“, „labat“) i marginalna upotreba „pametnih“ riječi („paralelno“ u značenju „svejedno“, „čisto“ u značenje „ravnodušnog“). Zabava: Za razliku od hipija, pankeri preferiraju votku među alkoholnim pićima i rado koriste drogu. Još jedna zanimljiva zabava je “šetanje po dobrotama”, tj. pojedite ostatke hrane koju je neko ostavio, pokupite i dovršite pušenje opušaka. Ideologija Pankow je prilično blizak hipiju po svemu što se odnosi na zanemarivanje materijalnih vrijednosti, međutim, ako se hipi ideja izrazi kao „zašto imati novca, svijet je već beskrajno lijep“, onda je vjerovatnije da je Pankowova „svijet je još uvijek g...o i ništa mu neće pomoći” . Za razliku od hipija, pankeri su prilično agresivni u svojim političkim sklonostima i smatraju se anarhistima (s lakoćom „Sex pistols“, koji su napisali kultnu penziju za pankere „Anarhija u Velikoj Britaniji“). Mesta za sastanke: početkom i sredinom 90-ih, glavna mesta u Moskvi bili su Puškinski trg i rok prodavnica „Give-Come On“.

Muzički stil "oh" izuzetno je blizak hard rocku (hard punk), omiljenoj muzici koja se nedavno pojavila u Moskvi skinhedsi, ili skins (od engleskog Skin head - obrijana glava, lit. Skin-head). Izgled: Istini za sebe, kože se odlikuju prvenstveno čisto obrijanim glavama. Standardna odjeća kože su visoke borbene čizme, maskirne pantalone ili visoko namotane farmerke s tregerima i još jedna jakna ("bomber"). ideologija: Gotovo svi ruski skinovi ispovijedaju ekstremno agresivan nacionalizam i rasizam. Idealan režim je njemački nacionalsocijalizam. Na Zapadu postoje „oštri“, „oštri kože“ (od engleskog Sharp - oštar, oštar), koji djeluju pod sloganom „kože protiv rasnih predrasuda“ i ekstremno su ljevičarski, prokomunistički bivši peremista organizacija, takođe “gay skins” (od engleskog . Gay - homoseksualac), iako obični skinovi mrze seksualne manjine čak više nego rasne. Zabava:Česta zabava skinsa su tuče sa crncima u blizini Univerziteta prijateljstva Patrice Lumumba, kao i prebijanje predstavnika drugih nacionalnih i rasnih manjina gde god se sretnu. Osim toga, većina skinova, posebno mladih („pionira“), navija za neki fudbalski (hokejaški) klub. Udruženi su u grupe i često igraju utakmice svog omiljenog tima, gdje počinju svađe sa navijačima drugih klubova. Najpoznatije navijačke grupe u Moskvi su: “Flint’s crew” i “Gladiators” (Spartak), “Red Blue Warrions” (CSKA), “Blue White Dinamite” (Dynamo), au Sankt Peterburgu – “Nevsky Front”.

Oduvijek se smatrala jednom od „najtežih“ subkultura, kako kod nas tako i na Zapadu bajkeri (od engleskog kolokvijalnog Bike - bicikl, motocikl), koji su, uz laganu ruku sovjetske propagande, često nazivani rokerima. Međutim, gotovo svi ljubitelji rocka sebe smatraju rockerima - pankerima, metalcima i mnogim drugima. Stoga se ova definicija ne može smatrati ispravnom. Izgled: bio naširoko repliciran Sovjetski filmovi, koji prikazuje korumpirani Zapad. U tom obliku došao je u Rusiju, gdje je doživio značajne promjene: dugu kosu, začešljanu unazad i, po pravilu, vezan u rep, šal na glavi („bandan“, „bandana“ ili čak „bandanna“). ), brada, kožna jakna sa kosim patentnim zatvaračima („bajkerska jakna“), kožne pantalone, kaubojske čizme („kozaci“). Muzički stil: Hard Rock. Općenito, bicikliste odlikuje prilično široka raznolikost muzičkih ukusa, što je primjetno barem na biciklističkoj reviji koja se održava svake godine u Moskovskoj regiji, na kojoj nastupaju izvođači koji su potpuno različiti jedni od drugih: Garik Sukachev i grupa "Malchishnik" , Time Out i “IFK”. Jezik, žargon: Osim riječi koje označavaju specifične koncepte vezane za motocikl ili „opremu“, jezik bajkera nema nikakvu drugu specifičnost, osim, možda, značajnih uključivanja opscenog jezika. ideologija: Glavni koncept bajkerske ideologije je motocikl. Cijeli svijet je podijeljen na one koji se kreću po njemu, i na one koji preferiraju bilo koji drugi način, a ovi drugi za sebe ne izazivaju nikakvo zanimanje kod bajkera. Mjesta za sastanke: Bikeri se dijele na članove moto kluba i pojedince. Od svih moto klubova, najpoznatiji su nesumnjivo "Noćni vukovi" (vođa ima nadimak "Hirurg"). Svake godine ljeti održava se višednevni biciklistički show koji je otvoren za sve bicikliste koji demonstriraju umjetnost „jahanja“.

Po izgledu su bliski biciklistima metalci , ili metalci , vjerovatno najpoznatija od sadašnjih omladinskih subkultura (sami metalci protestiraju protiv ovog pojma, smatrajući ga, kao i naziv muzičkog stila, “metal”). Po njihovom mišljenju, postoje najmanje tri glavna pravca "metala" (u stvari, mnogo više): treš, propast i smrt(od engleskog thrash - tući, doom rock, sudbina i mrtav - mrtav, respektivno) i, prema tome, thrasheri, doomeri i death metalci. Izgled: zapravo isto kao i kod bajkera. Od svih boja, crna je poželjnija. Metaliste kasnih 80-ih i ranih 90-ih karakterisalo je prisustvo velikog broja metalnih zakovica i lančića u svojoj odeći, ali se sada tako oblače uglavnom „pioniri“. ideologija: Od svih pokreta, metalci su najmanje ideološki. Na neki način su bliski pankerima, ali bez prezira prema materijalnim vrijednostima. Mjesta za sastanke: Glavno mesto u Moskvi je „cev“, podzemni prolaz od stanice metroa Arabskaja do restorana u Pragu, gde su se do sredine 1996. godine svakog vikenda održavali koncerti teške muzike.

Gotovo u potpunosti je nestao kao fenomen velikih razmjera, kao što su supkulturni pokreti kao što su Alisomani i filmofili (brojne grupe obožavatelja “Alice” i “Cinema” početkom 90-ih). Procvat Viktora Coija. Neposredno nakon toga, jedan od Arbatskih uličica fanovi su tajno preimenovali u Viktor Tsoi Alley, a zid u blizini postao je omiljeno mjesto za druženje. Izgledom dominira crna odjeća, a na njoj je značka sa likom Tsoija. Alisomani (samoprozvani "Alisina vojska") su se sastojali od tinejdžera koji su bili "razočarani životom" i nalazili utjehu samo u vatrenim pjesmama svojih omiljenih izvođača. Glavna teza postojanja alisomana može se izraziti na sljedeći način: „mi smo najbolji, ali nas niko ne razumije“. Samoubistvo je prilično aktivno kultivirano kao izlaz iz duhovnog ćorsokaka.

omladinske subkulture Indijanci . Oni proučavaju kulture Indijanaca, uglavnom sjevernoameričkih, nastojeći precizno reproducirati njihove običaje i rituale. Prema zapažanju T. Ščepanske, indijanisti su nešto između kluba američkih Indijanaca i religiozno-mističnog pokreta 19 Sergejev „Omladinske subkulture u republici“. Sociološka istraživanja 1998, broj 11, str. 99. Sa svim „etnografskim“ atributima indijanističke subkulture, njenim vrednostima: kolektivizam (zajednica), ekologija, kosmizam, odjek tradicionalnih ruskih vrednosti. 70-ih - ranih 80-ih. Kazan je bio jedan od centara nastajućeg indijskog pokreta i indijanističke subkulture. Kasnije je inicijativa prešla na brojnije i energičnije grupe indijanista u Lenjingradu i Moskvi. Vrhunac indijanskog pokreta dogodio se 1985-90. Do sada je to usvojeno, au Kazanju Indijance predstavlja nešto više od desetak ljudi. Nisu zatvoreni, ali ih malo zanimaju kontakti s predstavnicima drugih omladinskih subkultura indijanaca.

Hakeri (ljubitelji kompjutera) je omladinska subkultura u procesu formiranja. Broj likova je i dalje neznatan - to su uglavnom studenti tehničkih fakulteta, srednjoškolci škola sa usmjerenjem fizike i matematike. Takođe je teško odrediti tačan broj znakova jer komuniciraju uglavnom preko kompjuterskih mreža. Osim toga, ne prepoznaju se svi ljubitelji kompjutera kao zajednica sa vlastitim vrijednostima, normama i specifičnim stilom. Ovo je vjerovatno pitanje budućnosti.

Kriminalna omladinska subkultura. Omladinske grupe, koje su se pretvorile u strukture organiziranog kriminala, podijelile su sfere uticaja i radije rješavaju stvari bez pribjegavanja masovnim tučama. Računi su u većini slučajeva poravnani naručenim ubistvima.

Sredinom 90-ih. javlja se nova generacija "gopnici" “, nekontrolisano od strane organizovanog kriminala ili kontrolisano u manjoj meri. Brzo su se pokazali kao “kulturni neprijatelji” većine omladinskih subkultura: bajkera, rejvera, rolera, itd. Svaki tinejdžer, ne samo onaj koji pripada drugoj subkulturi, može biti pretučen, seksualno napadnut ili opljačkan. Sukob između omladinskih bandi takođe nije postao stvar istorije, već je prešao na periferiju.

Navijači fudbala. Grupa bliska kriminalnim subkulturama su navijači fudbalskih timova. Fudbalski navijači su kompleksna zajednica za organizaciju. Među navijačima moskovskog "Spartaka" posebno se ističu grupe kao što su "Crveno bijeli huligani", "Gladijatori", "Istočni front", "Sjeverni front" itd. Grupa koja održava kontrolu nad cijelom zajednicom je “ prava". Sastoji se uglavnom od mladih ljudi koji su služili vojsku. “Dešnjaci” idu na sve utakmice tima, njihova osnovna funkcija je da vode stadion, organizuju reakciju navijača (“talas” itd.), ali i da komanduju “vojnim akcijama” – okršajima sa navijačima neprijateljskih ekipa i policija. Putovanje u druge gradove vrlo je često povezano sa tučnjavama – često na kolodvoru. Općenito, huligansku masu mladih ljudi dobro kontrolišu lideri (lideri) iz „desnice“ V.A. Lukov “Osobine omladinskih subkultura u Rusiji.” 2002 br. 6. str.82..

Satanistička subkultura . Još 80-ih godina. Grupa “crnih metalaca” odvojila se od hevi metal subkulture i zbližila se s pristašama crkve Satane. Do sredine 90-ih. Već sada možemo govoriti o formiranju satanističke subkulture u Rusiji. Intervjui sa sotonističkim vođama se pojavljuju s vremena na vrijeme; potonji, naravno, pokušavaju negirati ili prikriti antisocijalnu i antihumanu prirodu rituala i vrijednosti sotonizma.

Rave subkultura (od engleskog Rave - besmislica, nesuvisli govor) javlja se u SAD-u i Velikoj Britaniji. Distribuirano u Rusiji od 1990-91. Muzički, rave stil je nasljednik tehno i acid house stilova. Sastavni dio raver stila života su noćne diskoteke sa moćnim zvukom, kompjuterska grafika, laserske zrake. Odjeću rejvera karakteriše svijetle boje i korištenje umjetnih materijala (vinil, plastika). Osnovne vrijednosti koje su u osnovi ove subkulture: lagodan, bezbrižan odnos prema životu, želja da se živi za danas, da budete obučeni po posljednjoj modi... Razvoj rejv subkulture išao je paralelno sa širenjem droga, posebno ecstasy. Uzimanje halucinogena u svrhu “proširenja svijesti” je, nažalost, postalo gotovo sastavni dio raver subkulture. Istovremeno, mnoge ličnosti iz omladinske kulture, uključujući DJ-eve - ključne ličnosti rejv subkulture - izrazile su i nastavljaju da izražavaju izuzetno negativan stav prema upotrebi droga Sergejeva "Omladinske subkulture u republici". Sociološka istraživanja 1998. br. 11. str.

Među relativno nedavno nastalim subkulturama u Rusiji treba istaknuti sljedeće četiri: roleri, reperi i skejtborderi.

Rollerballs zvani ljubitelji rolera. Preferiraju sportsku odjeću jarkih boja: mogu se prepoznati i po šarenim mrljama na koljenima. Ideologija rolera je slična onoj kod bajkera, s tom razlikom što je motocikl zamijenjen rolerima. Roleri su uglavnom srednjoškolci (13-16 godina), ali ima i studenata i mlađih školaraca. Zanimljivo je da kompanije za rolanje vode djevojke. Roleri su, po pravilu, deca iz bogatih porodica, što je verovatno posledica ne samo cene rolera - od 50 do 150 dolara i više Sergejeva „Omladinske subkulture u republici“. Sociološka istraživanja 1998. br. 11. str.100.

Subkultura skejtborda , ljubitelji vožnje skejtbordom (daska na točkovima). Ideologija i izgled su slični onima kod rolera.

Rep subkultura. Rep je muzika crnih Amerikanaca. Ruski reperi oblače se poput crnih američkih repera (uglavnom sportski stil sa preovlađujućim jarkim bojama), posuđuju mnoge riječi od njih, a ponekad i sebi daju frizure karakteristične samo za Afroamerikance. Rep subkultura se u velikoj meri preklapa sa supkulturama rolera i skejtbordera, budući da mnogi roleri i skejtborderi slušaju rep muziku, a reperi klizati i skejtbord.

3. Kontrakultura mladih

Kontrakultura je oblik izražavanja ograničenih društvenih grupa, slojeva njihove kulturne specifičnosti i stila života, različit od onih koji su općenito prihvaćeni u datom društvu.

Kontrakultura je određeni stav i pogled na svijet, shema životnog stila, principi ponašanja mladih.

Postoje tri oblasti kontrakulture mladih:

1. Lijevo-ekscentrična orijentacija (kritika životnog stila).

2. Mješavina egzistencijalizma, frojdizma, anarhizma, marksizma (kritika masovne kulture)

3. Oslobađanje nesvjesnog, uključujući i uz pomoć droga; kršenje javne pristojnosti.

Identificiraju se sljedeći razlozi za pojavu kontrakulture:

1. Kontradikcije unutar kapitalističkog sistema

2. Nezaposlenost

3. Nesavršenost obrazovnog sistema

4. Duhovni jaz između generacija

5. Buržoasko-filistički način života

6. Utilitarizam, konformizam masovne kulture

7. Ugnjetavanje slobode pojedinca

8. Nedostatak komunikacije sa prirodom

9. Buržoasko društvo je društvo organizovanog nasilja

10. Potiskivanje kreativnih impulsa i vitalne energije.

Vrijednosti kontrakulture mladih:

Naglasak na nesvjesnoj, emocionalnoj sferi;

Seksualne želje;

Revalorizacija kožnih i slušnih senzacija uz pomoć muzike, lijekova;

Poricanje discipline i nauke;

Afirmacija neograničene slobode i ljubavnih i prijateljskih odnosa;

Komunikacija s prirodom;

Opozicija protiv nasilja, za neograničene stvaralačke impulse, za revoluciju uz pomoć svijesti Sociologija kulture. Teorijski kurs. M. 1993.

omladinske subkulture

Omladinska subkultura je skup vrijednosti, tradicije i običaja svojstvenih mladima, kojima su slobodno vrijeme i rekreacija vodeći oblici životne aktivnosti koji su zamijenili rad kao najvažniju potrebu. Omladinsku subkulturu karakterišu pokušaji formiranja: - vlastitog pogleda na svijet; - jedinstveni načini ponašanja, stilovi odevanja i frizura, oblici slobodnog vremena itd. Subkultura mladih formira se pod direktnim uticajem kulture „odraslih“ i njome je uslovljena čak iu svojim kontrakulturnim manifestacijama. Ona takođe ima svoj jezik, posebnu modu, umetnost i stil ponašanja; postaje neformalna kultura, čiji su nosioci neformalne tinejdžerske grupe. Omladinska potkultura je u velikoj mjeri surogat prirode – puna je umjetnih zamjena za prave vrijednosti: produženo šegrtovanje kao pseudo-samostalnost, imitacija odnosa odraslih sa sistemom dominacije i dominacije jakih ličnosti, sablasno učešće u avanturama ekrana. i književni junaci umjesto ostvarenja vlastitih težnji, i konačno, bijeg ili odbacivanje društvene stvarnosti umjesto njene rekonstrukcije i poboljšanja. Jedan od načina za bijeg od stvarnosti, kao i želja da budete kao odrasli, jeste upotreba droga.

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta je „potkultura mladih“ u drugim rječnicima:

omladinske subkulture- sistem vrijednosti i normi ponašanja, ukusa, oblika komunikacije, drugačiji od kulture odraslih i karakterizira život adolescenata i mladih. (Pedagogija. Udžbenik, priredio L.P. Krivšenko. M., 2005. str. 417) Vidi i Neformalna udruženja djece... Pedagoški terminološki rječnik

PODKULTURA MLADIH- - poseban “cjelovit oblik svijesti”, masovno ponašanje, komunikacija i organizacija mlađe generacije u okviru dominantne kulture u društvu. Gospođa. određuje stil života i način razmišljanja dječaka i djevojčica, a njegovi nosioci se odlikuju svojim ... ... Terminološki maloljetnički rječnik

Cyber ​​Goths Subkultura (lat. sub under i cultura culture; subculture) koncept (pojam) u društvenoj... Wikipediji

Posebna sfera kulture, suverena integralna formacija unutar dominantne kulture, koja se izdvaja po sebi. sistem vrijednosti, običaji, norme. Kultura bilo koje ere ima relativan integritet, ali je sama po sebi heterogena. Unutra… … Enciklopedija kulturoloških studija

SUBKULTURA je pojam koji je u filozofiju i kulturološke studije došao iz sociologije, koja proučava specifičnosti različitih grupa stanovništva, te etnografije i etnologije, koja proučava život i tradiciju zemalja i regija, u njihovim običajima udaljenim od evropskih. ... Philosophical Encyclopedia

Sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društva. S. (subkultura) je koncept koji karakteriše kulturu grupe ili klase koja se razlikuje od dominantne kulture ili je neprijateljski raspoložena prema ovoj kulturi (kontrakultura).... ... Najnoviji filozofski rečnik

Y; i. 1. Subtropska kultura, suptropska biljka. 2. Knjiga. Dio, vrsta kulture uopšte ili kulturne, stručne zajednice itd. ljudi. S. intelligentsia. Selo Molodezhnaya * * * SUBCULTURE SUBCULTURE (engleska subkultura, od ... ... enciklopedijski rječnik

PODKULTURA- (od latinskog pod pod i kultura), skup specifičnih. socijalni psihol. karakteristike (norme, vrijednosti, stereotipi, ukusi itd.) koje utiču na stil života i razmišljanja određenih nominalnih i stvarnih grupa ljudi i omogućavaju im da ostvare i... ... Ruska pedagoška enciklopedija

Kultura i subkultura mladih- - sistem VRIJEDNOSTI, STAVOVA i tipova ponašanja koji su zajednički za grupu mladih, a različiti od onih drugih mladih ljudi ili društva u cjelini. Sociolozi su proučavali omladinske supkulture u Velikoj Britaniji. Karakteristike takvih subkultura ... ... Rječnik-priručnik za socijalni rad

KULTURA MLADIH- (KULTURA MLADIH) U posljednjih šezdesetak godina "mladi" su postali definiranija kategorija u većini zapadnih zemalja. Mladi su počeli razvijati vlastitu kulturu i izraziti društveni identitet koji ih je jasnije razlikovao od... Sociološki rječnik

Knjige

• Neformalna omladinska subkultura, S. I. Levikova. Knjiga otkriva suštinski sadržaj fenomena neformalne omladinske supkulture, njegove socio-filozofske, etičke, kulturološke aspekte. U prvom dijelu, na osnovu opsežnog...

Sažetak o socijalnoj psihologiji na temu: “Subkulture mladih”

Izvedeno:

Student 1. godine

Velikhova Yulia

Sankt Peterburg

1. Uvod

2.Koncept omladinske supkulture

.Estetika omladinske subkulture

.Klasifikacija omladinskih subkultura

.Društveno-istorijski preduslovi za nastanak omladinske supkulture

.Formiranje omladinske supkulture

.Prve omladinske subkulture. Svjetske subkulture dvadesetog vijeka

.Razvoj omladinskih subkultura u Rusiji

.Karakteristike omladinskih subkultura u modernoj Rusiji

.Preduslovi za ulazak mladih u subkulturu

.Primjeri modernih omladinskih subkultura

Zaključak

.Bibliografija

UVOD

Za svoj esej odabrao sam temu “Subkultura mladih” jer smatram da je relevantna za naše vrijeme, budući da mladi trebaju proći kroz omladinsku subkulturu, jer je njena suština potraga za društvenim statusom. Kroz nju mladić „uvježbava“ u igranju uloga koje će mu kasnije biti korisne za ulazak u odraslu dob. Ulaskom u adolescenciju, mladić se odvaja od porodice i traži one društvene veze koje bi ga trebale zaštititi od još uvijek stranog društva. Između izgubljene porodice i društva koje još nije pronađeno, mladić nastoji da se pridruži svojoj vrsti. Ovako formirane neformalne grupe daju mladoj osobi određeni društveni status. Cijena za to često je napuštanje individualnosti i potpuna potčinjavanje normama, vrijednostima i interesima grupe.

Danas postoji mnogo omladinskih subkultura i neformalnih organizacija raznih vrsta. U našem radu ćemo razmotriti neke od njih. Ali prvo bih želio govoriti o konceptu omladinske supkulture općenito io tome kako je nastala.

KONCEPT MLADINSKOG SUBUKULTURE

Subkultura - (latinski sub - ispod i cultura - kultura) sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društva. Subkultura (subkultura) je pojam koji karakterizira kulturu grupe ili klase koja se razlikuje od dominantne kulture ili je neprijateljski nastrojena prema ovoj kulturi (kontrakultura).

Omladinska subkultura je ezoterična, eskapistička, urbana kultura koju mladi ljudi stvaraju za sebe; to je kultura usmjerena na uključivanje mladih u društvo; ovo je parcijalni kulturni podsistem unutar „zvaničnog” sistema, osnovne kulture društva, koji određuje stil života, hijerarhiju vrijednosti i mentalitet svojih nosilaca.

Prema nalazima specijaliste za kulturu mladih S.I. Levikova, omladinsku subkulturu karakterišu sljedeće karakteristike:

subkultura mladih je društvena zajednica čiji se svaki predstavnik smatra njenim članom

ulazak mlade osobe u jednu ili drugu omladinsku subkulturu znači njeno prihvatanje i dijeljenje njenih normi, vrijednosti, pogleda na svijet, manira, stila života, kao i vanjskih atributa pripadnosti ovoj subkulturi (frizura, odjeća, nakit, žargon);

Po pravilu, omladinske potkulture nastaju na osnovu određenih preferencija za muzičke stilove, stilove života i stavove prema određenim društvenim pojavama;

ideje i vrijednosti koje su značajne za određenu omladinsku subkulturu dobijaju eksterni izraz u simbolima i atributima grupe koji su obavezni za njene članove.

Omladinske subkulture razvijaju zajednički stil odijevanja (imidž), jezik (žargon, sleng), atribute (simbolizam), kao i zajednički pogled na svijet svojih pripadnika. Imidž za predstavnika subkulture nije samo odjeća, to je demonstracija nečijim izgledom vjerovanja i vrijednosti koje subkultura promovira. Predstavnici subkultura vremenom razvijaju svoj jezik. Djelomično je naslijeđena iz potkulture progenitora, a dijelom proizvedena samostalno. Mnogi elementi slenga su neologizmi.

ESTETIKA MLADINSKE SUBKULTURE

Omladinske subkulture gotovo uvijek se odlikuju željom da konsolidiraju svjetonazorska značenja koja su im najvažnija u živopisnom izražajnom obliku, možda nerazumljivom većini ljudi u društvu, ali izaziva interes.

Izraženi estetski princip u omladinskoj supkulturi oličen je u njenoj igrivosti. Estetska igra među mladima postaje način samoizražavanja pripadnika omladinskih subkulturnih grupa.

U obredima i ritualima kojima omladinske kulture često pribjegavaju u svom javnom životu, teatralizacija se široko manifestira.

Stvaranje i funkcioniranje vlastitog jezika, znakova i simbola pojedinih omladinskih subkultura karakterizira igriv aspekt. Karakteristično je i za omladinske potkulture u različitim javnim oblicima komunikacije sa svojim istomišljenicima, koji se realizuju u vidu pozorišnih događaja, predstava, performansa, hepeninga, demonstracija i festivala.

U demonstrativnom i šokantnom načinu ponašanja, u poseban stil Kao oblik estetske igre u životu različitih omladinskih subkultura, artifikacija pronalazi svoju aktualizaciju.

Omladinska subkultura praktično ne poznaje nacionalne granice i lako i brzo se širi po zemljama, regijama i kontinentima.

Omladinska subkultura je mozaična i kratkotrajna, često se transformiše i mijenja dolaskom nove generacije.

KLASIFIKACIJA MLADINSKIH SUBKULTURA

Postoji nekoliko klasifikacija ili tipologija omladinskih subkultura.

Na osnovu društvenih i pravnih karakteristika razlikuju se:

) prosocijalni, odnosno društveno aktivni, sa pozitivnim fokusom na aktivnosti (grupe za zaštitu životne sredine, zaštita spomenika, životna sredina).

) društveno pasivni, čije su aktivnosti neutralne u odnosu na društvene procese (ljubitelji muzike i sporta).

) asocijalni - izdvajaju se od socijalni problemi, ali ne predstavljaju prijetnju društvu (hipiji, pankeri)

Prema smjeru interesovanja, sociolog M. Topalov klasificira omladinska udruženja i grupe na sljedeći način:

) strast za modernom muzikom mladih;

) težnja za aktivnostima reda i zakona;

) aktivno se bavi određenim sportovima;

) bliski sportovi (razni navijači);

) filozofski i mistični;

) ekolozi.

Profesor S.A. Sergeev nudi sljedeću tipologiju omladinskih subkultura:

) romantično-eskapističke subkulture (hipi, indijanisti, bajkeri).

) hedonističko-zabavne (majori, rejveri, reperi itd.),

) kriminalni („Gopnici“, „Luberi“)

) anarhonihilistički (pankeri, ekstremističke subkulture „levice“ i „desnice“), koji se može nazvati i radikalno destruktivnim.

Sociolog Z.V. Sikevich daje nešto drugačiji opis subkulturnog pokreta mladih, uzimajući u obzir činjenicu da uključenost u određenu grupu može biti povezana:

) načinom na koji provode vrijeme (ljubitelji muzike i sporta, metalci, luberi);

) sa društvenim položajem;

) sa stilom života;

) sa alternativnim stvaralaštvom (zvanično nepriznati slikari, vajari, muzičari, glumci, pisci i drugi).

Omladinski pokreti se također mogu podijeliti u sljedeće grupe:

) Vezano za muziku (rokeri, metalci, pankeri, goti, reperi, trance kultura).

) Odlikuje se određenim svjetonazorom i načinom života (goti, hipiji, indijanisti, pankeri, rastafarijanci).

) Vezano za sport (ljubitelji sporta, roleri, klizači, ulični biciklisti, bajkeri).

) Povezan sa igrama, bijeg u drugu stvarnost (role-players, Tolkienists, gamers).

) Vezano za kompjutersku tehnologiju (hakeri).

) Neprijateljske ili antisocijalne grupe (pankeri, skinhedsi, RNE, Gopnici, Luberi, nacisti).

) Religijska udruženja (satanisti, sekte, Hare Krišna, indijanisti).

) Grupe savremene umjetnosti (grafiti umjetnici, brejk denseri, savremeni umjetnici, vajari, muzičke grupe).

) Elita (majori, rejveri).

) Antičke subkulture (bitnici).

) Subkultura masa ili kontrakultura (Gopnici).

) Društveno aktivni (društva za zaštitu istorije i životne sredine, pacifisti).

I na kraju, tipologija omladinskih subkultura koju je razvio S.I. Levikova i V.A. Babajo 1996. godine:

) grupe koje ujedinjuju pristalice muzičkih ukusa i stilova (metalhedsi, Rolling Stonesi, brejkeri, Bitlmanijaci);

) grupe čije vrijednosne orijentacije imaju neku političku i ideološku konotaciju (nostalgičari, anarhisti, pacifisti, devijacionisti, „zeleni“);

) grupe apolitične, eskapističke prirode (hipi, pankeri, ljudi „sistema“);

) estetske grupe (“Mitki”);

) grupe koje ispovijedaju "kult mišića" ("jocks");

) kriminogene grupe ujedinjene na osnovu agresivnosti, rigidne organizacije i ilegalnih aktivnosti (“teljagi”, gopnici, ljuberi).

U praksi ne postoje stroge razlike između omladinskih subkultura. Pripadnost mlade osobe jednoj omladinskoj supkulturi ne isključuje njeno članstvo u drugim.

DRUŠTVENO-ISTORIJSKI PREDUSLOVI ZA POJAVU MLADINSKE SUBKULTURE

Brzo, kontinuirano ubrzanje i obnavljanje postali su vodeće karakteristike života u modernim industrijskim društvima. Odvila se naučna i tehnološka revolucija, okončana je prirodna sfera i započela je era umjetno-tehnološke. Sa pojavom mogućnosti fabrikacije, jedinstvenost i individualnost su postali prošlost: prvo u predmetima, a potom i u ljudima. Njihovo mjesto zauzeli su stereotipi, masovnost i univerzalnost.

Formacija masovnog društva nastao 50-ih godina 20. veka. Istovremeno je počelo formiranje omladinske subkulture.

Omladinsku potkulturu od samog početka odlikovala je nesposobnost da se uklopi, neuključenost u osnovnu kulturu društva, a to je masovna kultura.

Pojava omladinske subkulture praktično se vremenski poklapa sa početkom ere postindustrijalizma i nastankom postmodernih trendova u sociokulturnom razvoju društva. Glavne karakteristike postmodernizma su pluralizam, pluralnost, neizvjesnost, fragmentiranost, varijabilnost, eklekticizam. Ove iste karakteristike su karakteristične i za omladinsku subkulturu. I ona:

) je pluralistički jer uključuje pankere, hipije, gote i mnoge druge;

) je višestruka, budući da omladinska potkultura nema suštinsko jedinstvo;

) je neizvjesno, jer je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći šta je zapravo omladinska subkultura;

) je fragmentiran, odnosno svaka omladinska subkultura zadržava svoje karakteristike i originalnost;

) je promjenjiv, jer se povremeno obnavlja i ponovno rađa omladinska subkultura;

) je eklektičan, jer uključuje apsolutno nekompatibilne elemente koji mirno koegzistiraju, pa čak i nadopunjuju jedni druge.

FORMIRANJE MLADINSKE SUBKULTURE

Često istraživači nastanak fenomena omladinske subkulture povezuju s generacijskim sukobom. Međutim, kako pokazuju sociološka istraživanja, ova ideja je samo djelomično istinita. Izvjestan raskorak u pogledima, ukusima, preferencijama i vrijednostima generacija uvijek je postojao u ovom ili onom obliku, ali ne mora nužno rezultirati nastankom omladinske subkulture.

Razlozi zbog kojih je omladinska subkultura strukturni element industrijalizovane društveni sistemi, leže u produžavanju perioda obuke, uzrokovanom činjenicom da nove tehnologije i oprema zahtijevaju ne samo školovane, već i posebno obučene radnike. Kao rezultat toga, nezavisnost dolazi do mladog čovjeka mnogo kasnije. Ideja o beskonačnom djetinjstvu nalazi se u većini omladinskih subkultura. Potreba za samoizražavanjem i neizvjesnost društvene uloge mladih dovode ih do spontanog stvaranja parcijalne kulture, a to je omladinska subkultura.

PRVE MLADINSKE SUBKULTURE. SVJETSKE SUBUKULTURE XX VEKA

Sociološke studije zapadnih naučnika od 1930-ih do 50-ih godina posvetile su veliku pažnju proučavanju kulturnog procvata u društvu. Prve subkulture, koje su danas stvar prošlosti, odlikovale su se značajnim radikalizmom u svojim prosudbama i širokim spektrom interesovanja.

Manifestacija individualnosti i kontrasta, za razliku od postojećih standarda, prvi put je zabilježena u SAD-u i Evropi, a zahvatila je gotovo sve sfere života. društvena struktura tog vremena - književnost, muzika i film. Jasan primjer prvog i najrasprostranjenijeg pokreta mladih koji je nastao 50-ih godina 20. stoljeća može se nazvati američkim bitnicima, čiji je glavni poticaj za nastanak bio protest protiv postojećih kulturnih i društvenih dogmi, neodoljiva žeđ za slobodom. svuda i u svemu.

Oko šezdesetih godina počeli su se pojavljivati ​​hipiji. Takođe, šezdesete godine obilježava porast broja računara u zapadnim zemljama, pa otuda i rast interesovanja za njih i formiranje kulture hakera.

Sedamdesete su bile vrhunac roka, posebno pank roka. U to vrijeme pojavljuje se trend kao što je glam rock. 1979. svi mediji su prepoznali takvu subkulturu kao gotiku.

Osamdesetih godina javljaju se neoromantičari i elektro-pop. Osamdesete su donijele i rep: specifičnu poeziju, ponekad jednostavno lišenu smisla, i brejkdens. Sredinom ovog perioda pojavljuju se slobodne žurke na kojima sviraju rejv, tehno i ostalo elektronska muzika. Devedesete su šarena mješavina različitih subkultura. World Wide Web se izmišlja, a sa njim dolazi i mogućnost igranja na mreži ili učešća u diskusijama na forumima.

Krajem dvadesetog veka postepeno se pojavljuju subkulture kao što su anime, emo, kopilad, glamur, a sa njim i antiglamur.

RAZVOJ MLADINSKIH SUBKULTURA U RUSIJI

Istorija razvoja omladinskih subkultura u našoj zemlji može se podeliti na tri jedinstvena „talasa“. Sve je počelo pojavom 1950-ih "hipstera" - šokantne i kontrakulturalne grupe urbane omladine, koja je postala svojevrsni simbol "prvog talasa". Oblačili su se i plesali „stilski“, zbog čega su dobili prezrivi nadimak „hipsteri“. Glavna optužba koja je podignuta protiv njih bila je “obožavanje pred Zapadom”. Muzičke preferencije "hipstera" su džez, a zatim rokenrol. „Prvi talas“ neformalnog pokreta mladih je takođe povezan sa pojavom KSP (klubova amaterskih pesama) kasnih 1950-ih. KSP su klubovi koji ujedinjuju ljude koji vole gitarske pesme i poeziju. „Drugi talas“ je bio određen i unutrašnjim i spoljašnjim uslovima - od sredine 60-ih omladinski pokret dobija važnu komponentu - rok muziku. Droga je postepeno prodrla u omladinsko okruženje. Kretanje sedamdesetih bilo je dublje, šire i dugotrajnije. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća pojavio se takozvani „Sistem“ - sovjetska hipi subkultura, koja je bila cijeli konglomerat grupa. „Sistem“, koji se ažurira svake dve ili tri godine, apsorbovao je pankere, metalce, pa čak i kriminogene mazalice.

Godina 1986. može se smatrati početkom „trećeg talasa“ omladinskih pokreta: postojanje subkultura je zvanično priznato. Grupe mladih koje su se spontano pojavljivale ponekad su nazivane neformalnim, ponekad amaterskim ili amaterskim. Ruski „neformali“ nastojali su kopirati karakter trendova zapadne omladinske subkulture.

OSOBINE MLADINSKIH SUBKULTURA U MODERNOJ RUSIJI

Prema V.N. Lupandinu, formiranje i razvoj omladinske potkulture karakterizira posuđivanje elemenata strane kulture, koji pod utjecajem sociokulturnih karakteristika određenog društva dobijaju specifične nacionalne karakteristike. Posebnost domaćih omladinskih subkultura je da je većina njih usmjerena ili na slobodno vrijeme ili na prenošenje i širenje informacija.

Prema Kofarin N.V., subkulturna aktivnost mladih zavisi od više faktora:

· na nivou obrazovanja. Za osobe sa nižim nivoom obrazovanja, na primjer, učenike stručnih škola, on je znatno veći nego za studente;

· od godina. Vrhunac aktivnosti je 16-17 godina, do 21-22 godine značajno opada;

· iz mjesta stanovanja. Kretanja neformalnih ljudi tipičnija su za grad nego za selo, jer upravo grad sa svojim obiljem društvenih veza pruža pravu mogućnost odabira vrijednosti i oblika ponašanja.

Rusku Federaciju, kao državu s velikim teritorijalnim prostorom i multinacionalnim stanovništvom, karakteriziraju značajne regionalne i nacionalne razlike koje predodređuju regionalne specifičnosti ruske omladinske subkulture.

Omladinsku subkulturu Rusije treba posmatrati kao rezultat socio-kulturnih aktivnosti mladih ljudi, koji, da bi ostvarili svoj kreativni potencijal ili izrazili protest protiv postojećeg društvenog poretka, formiraju posebne društvene strukture - formalne ili neformalne. Uprkos razlici u poreklu, mladi ljudi iz različitih društvenih grupa suočavaju se sa istim problemom prelaska iz jedne starosne grupe u drugu.

PREDUSLOVI ZA ULAZAK MLADIH U SUBKULTURU

Većina mladih bira tradicionalni put socijalizacije. U zavisnosti od istorijskog i sociokulturnog stanja u određenom društvu, najviše 30% mladih spada u kategoriju subkulturne omladine. Mogu se identificirati sljedeći preduslovi za ulazak mladih u određenu subkulturu:

u porodici (pretjerana roditeljska kontrola ili davanje ekstremne slobode tinejdžeru);

u formalnoj grupi: loši odnosi sa kolegama iz razreda i nastavnicima;

kao rezultat učešća u lokalnim ratovima, kada mladić stekne iskustvo neuobičajeno za miran život (bol, ubistvo, uništenje, gubitak drugova, strah) i više ne može da se uklopi u to miran život, na koji se vraća;

među nezaposlenima, privremeno (djelimično) zaposlenim mladima (prisustvo slobodnog vremena uz istovremeni nedostatak mogućnosti za samorealizaciju);

kada stvarni društveni status ne odgovara željenom (imaginarnom).

Postoje i druge mogućnosti za mlade da se uključe u neformalna udruženja mladih (nedostatak pristupačnih oblika slobodnog vremena, dolazak „u društvo“, višak slobodnog vremena). Međutim, osnovnim razlozima za prvi korak ka omladinskoj supkulturi smatraju se navedeni preduslovi.

Međutim, omladinska subkultura ispunjava cela linija pozitivne funkcije: prilagođavanje mladih društvu, pružanje mogućnosti mladoj osobi da razvije primarni status, pomoć mladima da se oslobode roditeljske zavisnosti i starateljstva, prenošenje vrednosnih ideja specifičnih za određeni društveni sloj. U pravilu, mnogi mladi ljudi, nakon što napuste pokret, više ne pate od tinejdžerskih kompleksa i ne pretvaraju život u beskrajnu potragu za avanturom.

PRIMJERI SAVREMENIH MLADINSKIH SUBKULTURA

Hipsteri

Hipster, hipsteri (indie djeca) je izraz koji se pojavio u Sjedinjenim Državama 1940-ih, a izveden je iz slenga "biti hip", što se otprilike prevodi kao "biti upoznat" (otuda i "hipi"). Ova riječ je prvobitno označavala predstavnika posebne subkulture formirane među ljubiteljima džez muzike; u našem vremenu obično se koristi u smislu „bogata urbana omladina zainteresovana za elitnu stranu kulturu i umetnost, modu, alternativnu muziku i indie rok, arthouse bioskop, modernu književnost itd.“

ideologija:

Neki hipstere nazivaju "antikapitalistima", liberalima sa socijalističkom filozofijom. Sami predstavnici ove subkulture ništa otvoreno ne promovišu, oni su na svaki mogući način za vanjsku i unutrašnju slobodu čovjeka, pa stoga podržavaju pokrete za prava žena i homoseksualaca. Hipsteri, po pravilu, ne pripadaju nijednoj religijskoj konfesiji - najčešće su agnostici ili ateisti.

Porijeklo:

Hipsteri su terminološki najkontroverznija subkultura. O njegovom izgledu i dalje se vodi žestoka debata. Obično se datira u kasne četrdesete. Sudeći po sastavu ljudi koji su uvučeni u ovu subkulturu, možemo sa sigurnošću reći: za hipsterizam nije bilo ni rasnih granica ni društvenih ograničenja.

Burroughs je napisao u “Junkie”: “Hipster je onaj koji razumije i govori džajv, koji zna trik, koji ga ima i koji ga ima.”

Sada se pouzdano zna da je ova subkultura nastala u New Yorku. Štaviše, kao i originalni koncept, on je i moderan.

Hipster sluša samo modernu muziku. 40-ih ga je privlačio džez, 60-ih - psihodelični rok. Hipsteri 90-ih su prvi saznali šta je trip-hop. Moderni hipster sluša Amerikance Clap Hands Say Yeah i Arcade Fire itd. Neki ljudi su ozbiljno zainteresovani za prikupljanje ploča i CD-ova određenih stilova: jazz, noise ili indie rock.

Atributi:

Uske hlače.

Majica sa printom. Majica obično sadrži smiješne fraze, životinje, patike, automobile, stolice, Moleskins, Lomographs i London.

Naočare sa debelim plastičnim okvirima. Često imaju naočare bez dioptrije.

Lomograf.

iPod/iPhone/MacBook.

Blog na Internetu.

Fudbalski huligani

Fudbalski huligani su predstavnici jedne od omladinskih subkultura, koju karakteriše činjenica da pripadnost kategoriji fudbalskih navijača određenog tima (kluba) smatraju simbolom svog udruživanja u određene grupe unutar subkulture. Kao i svaka druga subkultura, fudbalski fanatizam ima određene karakteristike koje ga karakteriziraju: „profesionalni“ žargon, određene mode u odijevanju, stereotipi ponašanja, hijerarhijska društva, suprotstavljanje „protivnicima“ itd.

Porijeklo:

Fudbalski huliganizam kakav danas postoji počeo je da se pojavljuje u Velikoj Britaniji kasnih 1950-ih.

U Rusiji je proces nastanka nove subkulture direktno povezan s početkom gostujućih aktivnosti određenog dijela navijača sovjetskih klubova. Navijači Spartaka prvi su dolazili na gostovanja svog kluba početkom 1970-ih, a ubrzo su im se pridružili i navijači drugih moskovskih timova, kao i navijači Dinama iz Kijeva i Zenita iz Lenjingrada.

trenutno:

Trenutno se ruski „bliski fudbal“ može nazvati etabliranim društvenim fenomenom sa izraženim karakteristikama engleskog stila podrške klubu na domaćim i gostujućim utakmicama. Gotovo svi klubovi ruskog nacionalnog nogometnog prvenstva, sve do timova druge lige, imaju svoje bande (u žargonu - "firme"). Među ruskim huliganima vrlo su jake ideje ruskog nacionalizma.

Vrijedi razlikovati fudbalske huligane i organizaciju kao što su ultrasi. Ultrasi su visoko organizovani navijači određenog kluba. Ultras grupa je, po pravilu, zvanično registrovana struktura koja okuplja od deset do nekoliko hiljada najaktivnijih navijača koji se bave svim vidovima informativne promocije i podrške svom timu – promotivnim atributima, popularizacijom svog pokreta, distribucijom i prodajom ulaznice, organizovanje specijalnih emisija na tribinama, organizovanje izleta na gostovanja omiljenog tima.

znakovi:

· Nedostatak rekvizita tipičnog za obične navijače (majice, šalovi i lule u klupskim bojama).

· Jakne, majice, polo, džemperi iz Lonsdalea, Stone Islanda, Burberryja, Freda Perryja, Lacostea, Ben Shermana i drugih.

· Bijele patike sa čičak trakom i ravnim đonom.

· Pravougaone torbe na ramenu povučene više prema leđima ili kengur torbice koje se nose preko ramena i privlače bliže vratu.

Fudbalski huligani imaju svoj stil i svoje brendove, svoje pabove, svoje muzičke bendove, svoje igrane filmove.

Nekoliko huliganskih sleng riječi:

A ?akcija - operacija koju izvodi grupa navijača protiv drugog

Argument ?nt - kamen, flaša, štap, željezna kopča itd.

Ba ?nner - transparent (obično sa amblemom kluba ili navijačke grupe) postavljen od strane navijača na tribinama tokom utakmice. - Po pravilu sadrži sažetu, relevantnu izjavu koja je direktno povezana sa temom utakmice

Vi ?putovanje – putovanje navijača u drugi grad/regiju/državu na utakmicu svog tima

Izvadi ga ?ty - dobiti tuču sa navijačima drugog tima

Gluma ? - aktivna podrška tima na tribinama

De ?RBI (Engleski Derby) - 1. susret dvije ekipe iz istog grada; 2. susret između dvije ekipe na vrhu tabele

Zora? d - pjevanje

Le ?visoki - navijači koji nisu povezani sa zvaničnim navijačkim udruženjima

Ja ?chick - fudbalska utakmica

O ?voda - napad prilikom odlaska jedne navijačke grupe u drugu

Ro ?za - šal sa klupskim atributima

Ska ?ut - izviđač

Trofej ?th - skinut šal, uzeta pređa ili zastava

Rastafarijanci

Rastafarijanci u svijetu se tradicionalno nazivaju sljedbenicima rastafarijanizma.

Rastafarijanizam je monoteistička abrahamska religija koja je nastala u kršćanskoj kulturi na Jamajci 1930-ih na temelju mješavine kršćanstva, lokalnih karipskih vjerovanja, vjerovanja crnaca koji potiču od robova iz zapadne Afrike i učenja brojnih vjerskih i društvenih propovjednika (prvenstveno Marcus Garvey), što je dovelo do formiranja reggae muzičkog stila 1960-ih.

Pojava rastafarijanizma u Rusiji:

U Rusiji se ova omladinska subkultura formirala na postsovjetskom prostoru početkom 1990-ih. Štaviše, njeni predstavnici nisu istinski sljedbenici izvorne vjerske i političke doktrine afričke superiornosti, već sebe smatraju dijelom ove grupe prvenstveno na osnovu upotrebe marihuane i hašiša. Mnogi ljudi slušaju Boba Marleya i reggae muziku općenito, koriste zeleno-žuto-crvenu kombinaciju boja za identifikaciju (na primjer, u odjeći), a neki nose dredove.

Jedan od prvih predstavnika rastafarijanskog pokreta u Rusiji je reggae muzička grupa „Jah Division“, koja se pojavila 1989. godine.

Sada u Moskvi, Sankt Peterburgu i drugim gradovima postoje prilično velike rastafarijanske zajednice koje provode kulturnih dešavanja(obično koncerti ili festivali), web stranice podrške, objavljivanje medijskih materijala. Gotovo sve ruske reggae grupe smatraju se rastafarijancima - barem koriste karakteristične simbole i poštuju Boba Marleya.

ideologija:

Rastafarijanci se obično zalažu za legalizaciju marihuane, što se ogleda u pjesmama i potrepštinama.

Rastafarijanci imaju pozitivan stav prema Jahu i negativan prema takozvanom „Vavilonu“ kao pragmatičnom društveno-političkom sistemu zasnovanom na zapadnoj materijalnoj kulturi.

Mnogi rastafarijanci imaju negativan stav prema uzimanju opijata, amfetamina i alkohola, kao i negativan stav prema uzimanju psihodelika, što ih nimalo ne dovodi u vezu sa hipi subkulturom, kako se uvriježeno vjeruje, već ih, naprotiv, odbija. .

o Ultra-desno. NS skinheads

Ultradesnica, ekstremna desnica, radikalna desnica - termin koji označava nosioce ekstremno desnih političkih stavova. U modernom svijetu se uglavnom koristi za označavanje rasnih supremacista, neofašista, neonacista i ultranacionalista.

NS-skinhe ?dy (nacistički skinhedsi ili nacionalsocijalistički skinhedsi) je omladinska ultradesničarska subkultura, čiji se predstavnici pridržavaju nacionalsocijalističke ideologije, jednog od pravaca subkulture skinhedsa. Aktivnosti NS skinheadsa su obično ekstremističke prirode.

Porijeklo:

U početku, subkultura skinheada nastala je u Velikoj Britaniji kasnih 60-ih godina 20. stoljeća. Bio je apolitičan po prirodi i bio je usko povezan sa engleska subkultura ovog perioda - moda, kao i sa crnom jamajčanskom emigrantskom omladinom i popularnom muzikom tog vremena među njima - rege i, u manjoj meri, ska.

NS skinhedsi su se pojavili krajem 1982. godine, kao rezultat političke agitacije vođe rok benda Skrewdriver (koji je kasnije postao kult za NS skinhedse). Tada je prvi put pozajmljen keltski krst kao simbol njihovog kretanja i formirana je slika NS skinhedsa (u liku krstaša) - vojnika Svetog rasnog rata koji se bori protiv - svih nearijaca, uglavnom brojni imigranti iz zemalja trećeg svijeta, kao i homoseksualci, narkomani i ljevičarska omladina.

Na prijelazu iz 1990-ih, nakon raspada SSSR-a, subkultura NS skinheada prodrla je u Rusiju.

Ideologija

NS skinhedsi se pozicioniraju kao nacionalno-oslobodilački pokret i bore se za ideje superiornosti bele, arijevske rase, istovremeno težeći rasnom separatizmu.

NS skinhedsi su ekstremni rasisti, antisemiti i ksenofobi, protivnici ilegalne imigracije, mešovitih brakova i seksualnih devijacija, posebno homoseksualizma.

NS skinhedsi sebe smatraju braniocima interesa radničke klase, u nekim slučajevima navodeći činjenicu da se pridošlice zapošljavaju

Poseban kult među NS skinheadima postoji oko ličnosti Hitlera i nekih drugih vođa nacističkog pokreta.

Mnogi NS skinhedsi su agnostici ili čak ateisti. U Rusiji postoje grupe NS skinhedsa koji ispovedaju pravoslavlje, dok su ostali ekstremni protivnici hrišćanstva i pravoslavlja posebno, pošto je Isus Hristos Jevrej, a hrišćanstvo je nastalo u kontekstu mesijanskih pokreta judaizma.

Kao učesnici desničarskih radikalnih pokreta, NS skinhedsi su pristalice ekstremnih mera upotrebom nasilja, što se obično tumači kao ekstremizam. Mnogi od njih su bliski ideji revolucije, odnosno državnog udara s ciljem uspostavljanja nacionalsocijalističkog režima.

Izgled:

o Obrijana glava ili vrlo kratka frizura

o Odjeća brendova Lonsdale i Thor Steinar

o Teške visoke čizme (Dr. Martens, Grinders, Steels, Camelot)

o Svijetloplave farmerke (Levi s, Wrangler) ili kuvane farmerke

o Bijele majice, crne ili smeđe košulje, polo i majice (Fred Perry, Ben Sherman)

o Kratke, crne i tamnozelene jakne sa rajsferšlusom bez kragne - "bombers", ili sa kragnom - "navigatori"

o Nacistički simboli

oTetovaže

·Hip hop. Reperi

Hip-hop (engleski: hip hop) je kulturni pokret koji je nastao među radničkom klasom New Yorka. 12. novembra 1974. DJ Afrika Bambaataa je prvi definisao pet stubova hip-hop kulture: emming, DJing, breaking, grafiti i znanje (određena filozofija). Ostali elementi uključuju beatboxing, hip-hop modu i sleng.

Porijeklo:

Nastao u Južnom Bronxu, hip-hop je postao dio kulture mladih u mnogim zemljama širom svijeta 1980-ih. Od kasnih 1990-ih, iz uličnog andergraunda sa snažnom društvenom orijentacijom, hip-hop se postepeno pretvorio u dio muzičke industrije, a sredinom prve decenije ovog stoljeća subkultura je postala „modna“ i „mainstream“. ”. Međutim, uprkos tome, mnoge ličnosti hip-hopa i dalje nastavljaju njegovu „glavnu liniju“ - protest protiv nejednakosti i nepravde, suprotstavljanje onima na vlasti.

Subkulturna estetika:

Unatoč tome što se hip-hop moda mijenja svake godine, općenito ima niz karakterističnih karakteristika. Odjeća je obično široka sportski stil: patike i bejzbol kape (obično s ravnim vrhovima) poznatih brendova(npr. KIX, New Era, Joker, Tribal, Reebok, Roca Wear, FUBU, Wu-Wear, Sean John, AKADEMIKS, ECKO, Nike, Adidas) Majice i košarkaški dresovi, jakne i duksevi, kape nalik na čarape spuštene preko očiju, široke pantalone. Frizure su kratke, iako su popularni i kratki dredovi. Masivni nakit (lančići, medaljoni, privjesci za ključeve) popularan je među samim reperima, ali nošenje nakita češće je među Afroamerikancima.

Kao primjer, pogledao sam najpopularnije, po mom mišljenju, omladinske subkulture u Rusiji danas. Ali uz njih, postoje mnoge druge različite omladinske potkulture i pokreti.

ZAKLJUČAK

Fenomen simbola omladinske subkulture

Analizirajući izvore, došao sam do zaključka da je primarni razlog odlaska tinejdžera u omladinsku subkulturu potreba za prijateljima, sukobi kod kuće i u školi i protest protiv formalizma odraslih. Važno je shvatiti da, s jedne strane, omladinske potkulture njeguju protest protiv društva odraslih, njegovih vrijednosti i autoriteta, ali, s druge strane, pozvane su da olakšaju adaptaciju mladih u isto društvo. Problemi mogu nastati ako još uvijek krhka ličnost padne u subkulture koje su opasne čak i za odrasle. U ovoj fazi, roditelji i socijalne službe su dužni da upute mladu osobu

BIBLIOGRAFIJA

1. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereščenko Enciklopedija sociologije // Book House, 2003. - 1312 str.

Daria Sakinsyan “Sveže subkulture: Hipsteri” // Privatni dopisnik

Levikova S.I. Subkultura mladih: Udžbenik. M.: FAIR-PRESS.2004

Lukov V.A. Karakteristike omladinskih subkultura u Rusiji // Sociol. istraživanja. 2002.

M.I. Enikeev. Opća i socijalna psihologija // Norma - Infra 1999.

Omelchenko E. Kulture i subkulture mladih //Institut za sociologiju RAS, Ulyan. stanje univ. N.-I. Regionalni centar. - M.: Institut za sociologiju RAN, 2000. - 262 str.

Svečnikov S.K. Metodološki priručnik „Mladi i rok kultura“. Yoshkar-Ola: Državna obrazovna ustanova dodatnog stručnog obrazovanja (PK) sa „Mari institutom za obrazovanje“, 2007.

Tatjana Prudinnik "Forma bez sadržaja: ko su hipsteri?" //www.interfax.by

Http://traditio-ru.org/wiki/TSDNE:Football_hooligans

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.