Socijalne institucije se klasifikuju prema različitim kriterijumima. Najčešća klasifikacija je po ciljevima (sadržaju zadataka) i obimu aktivnosti. U ovom slučaju, uobičajeno je istaknuti ekonomski, politički, kulturni i obrazovni, društveni kompleksi institucija:

- ekonomske institucije – najstabilnije društvene veze u sferi privredne delatnosti, podložne strogoj regulaciji, su sve makroinstitucije koje obezbeđuju proizvodnju i distribuciju društvenog bogatstva i usluga, regulišu promet novca, organizuju i podele rada (industrija, poljoprivreda, finansije , trgovina). Makro institucije se grade od institucija kao što su imovina, menadžment, konkurencija, cijene, stečaj, itd. Zadovoljiti potrebe za proizvodnjom sredstava za život;

- političke institucije (država, Vrhovna Rada, političke stranke, sudovi, tužioci, itd.) - njihove aktivnosti su vezane za uspostavljanje, izvršenje i održavanje određenog oblika političke moći, očuvanje i reprodukciju ideoloških vrijednosti. Zadovoljiti potrebu za sigurnošću života i osiguranjem društvenog poretka;

- institucije kulture i socijalizacije (nauka, obrazovanje, religija, umjetnost, razne kreativne institucije) su najstabilniji, jasno uređeni oblici interakcije s ciljem stvaranja, jačanja i širenja kulture (sistema vrijednosti), naučnih saznanja, socijalizacije mlađe generacije;

- Institut porodice i braka– doprinose reprodukciji ljudske rase;

- društveni– organizovanje dobrovoljnih udruženja, život grupa, tj. regulisanje svakodnevnog društvenog ponašanja ljudi, međuljudskih odnosa.

Unutar glavnih institucija skrivene su neglavne ili neosnovne institucije. Na primjer, u okviru institucije porodice i braka izdvajaju se neglavne institucije: očinstvo i majčinstvo, porodična osveta (kao primjer neformalne društvene institucije), imenovanje, nasljeđivanje socijalnog statusa roditelja.

Po prirodi ciljnih funkcija socijalne ustanove se dele na:

- normativno orijentisan, provoditi moralno-etičku orijentaciju ponašanja pojedinca, afirmisati univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u društvu;

- regulatorni, regulišu ponašanje na osnovu normi, pravila, posebnih dopisa sadržanih u pravnim i upravnim aktima. Garant njihovog sprovođenja je država i njena predstavnička tela;

- ceremonijalno-simboličko i situaciono-konvencionalno, utvrđuju pravila međusobnog ponašanja, uređuju metode razmjene informacija, komunikativne oblike neformalne subordinacije (obraćanje, pozdrav, izjave/neizjave).

Ovisno o broju izvršenih funkcija, razlikuju se sljedeće: monofunkcionalni (poduzeće) i multifunkcionalni (obiteljski).

Prema kriterijumima metode regulacije ponašanja ljudi su izdvojeni formalne i neformalne društvene institucije.

Formalne društvene institucije. Svoje aktivnosti zasnivaju na jasnim principima (pravni akti, zakoni, uredbe, propisi, uputstva), obavljaju funkcije upravljanja i kontrole na osnovu sankcija koje se odnose na nagrade i kazne (administrativne i krivične). U takve institucije spadaju država, vojska i škola. Njihovo funkcioniranje kontrolira država, koja svojom moći štiti prihvaćeni poredak stvari. Formalne društvene institucije određuju snagu društva. Oni nisu regulisani samo pisanim pravilima – najčešće je reč o preplitanju pisanih i nepisanih normi. Na primjer, ekonomske društvene institucije funkcionišu ne samo na osnovu zakona, uputstava, naredbi, već i jedne takve nepisane norme kao što je lojalnost datoj riječi, koja je često jača od desetina zakona ili propisa. U nekim zemljama podmićivanje je postalo nepisana norma, toliko rašireno da je prilično stabilan element organizacije ekonomske aktivnosti, iako je kažnjivo po zakonu.

Prilikom analize bilo koje formalne društvene institucije, potrebno je ispitati ne samo formalno zapisane norme i pravila, već i čitav sistem standarda, uključujući moralne standarde, običaje i tradicije koji su dosljedno uključeni u reguliranje institucionaliziranih interakcija.

Neformalne društvene institucije. Oni nemaju jasan regulatorni okvir, odnosno interakcije unutar ovih institucija nisu formalno uspostavljene. Oni su rezultat društvenog stvaralaštva zasnovanog na volji građana. Društvena kontrola u takvim institucijama uspostavlja se uz pomoć normi sadržanih u građanskoj misli, tradiciji i običajima. To uključuje različite kulturne i društvene fondacije i interesna udruženja. Primjer neformalnih društvenih institucija može biti prijateljstvo – jedan od elemenata koji karakterizira život svakog društva, obavezna stabilna pojava ljudske zajednice. Regulacija u prijateljstvu je sasvim potpuna, jasna i ponekad čak i okrutna. Zamjeranje, svađa, prekid prijateljskih odnosa jedinstveni su oblici društvene kontrole i sankcija u ovoj društvenoj ustanovi. Ali ova regulativa nije formalizovana u obliku zakona ili administrativnih propisa. Prijateljstvo ima resurse (povjerenje, simpatije, trajanje poznanstva, itd.), ali nema institucija. Ima jasno razgraničenje (od ljubavi, odnosa sa kolegama, bratskih odnosa), ali nema jasnu profesionalnu definiciju statusa, prava i odgovornosti partnera. Drugi primjer neformalnih društvenih institucija je susjedstvo, koje je značajan element društvenog života. Primjer neformalne društvene institucije bila bi institucija krvne osvete, koja je djelimično očuvana kod nekih naroda Istoka.

Sve društvene institucije su, u različitom stepenu, objedinjene u sistem koji im daje garancije ujednačenog, beskonfliktnog procesa funkcionisanja i reprodukcije društvenog života. Svi članovi zajednice su zainteresovani za ovo. Međutim, moramo imati na umu da u svakom društvu postoji određeni udio anomičnog, tj. ne podliježe normativnom poretku ponašanja stanovništva. Ova okolnost može poslužiti kao osnova za destabilizaciju sistema društvenih institucija.

Među naučnicima se vodi debata o tome koje društvene institucije imaju najznačajniji uticaj na prirodu društvenih odnosa. Značajan dio naučnika smatra da najznačajniji uticaj na prirodu promjena u društvu imaju ekonomske i političke institucije. Prvi stvara materijalnu osnovu za razvoj društvenih odnosa, jer siromašno društvo nije u stanju da razvija nauku i obrazovanje, a samim tim i da povećava duhovni i intelektualni potencijal društvenih odnosa. Drugi kreira zakone i sprovodi funkcije moći, što omogućava isticanje prioriteta i finansiranje razvoja određenih oblasti društva. Međutim, razvoj obrazovnih i kulturnih institucija koje će podsticati ekonomski napredak društva i razvoj njegovog političkog sistema može dovesti do ništa manje društvenih promjena.

Institucionalizacija društvenih veza, sticanje od strane ove institucije svojstava institucije, dovodi do najdubljih transformacija društvenog života, koji dobija suštinski drugačiji kvalitet.

Prva grupa posledica- očigledne posledice.

· Formiranje obrazovne institucije umjesto sporadičnih, spontanih, a možda i eksperimentalnih pokušaja prenošenja znanja dovodi do značajnog povećanja nivoa usvajanja znanja, bogaćenja intelekta, sposobnosti ličnosti i samorealizacije.

Kao rezultat, obogaćuje se sav društveni život i ubrzava društveni razvoj u cjelini.

Naime, svaka društvena institucija, s jedne strane, doprinosi boljem, pouzdanijem zadovoljavanju potreba pojedinca, as druge, ubrzanju društvenog razvoja. Dakle, što više društvenih potreba zadovoljavaju posebno organizovane institucije, što je društvo višestruko razvijeno, to je kvalitativno bogatije.

· Što je širi prostor institucionalizovanog, to je veća predvidljivost, stabilnost, uređenost u životu društva i pojedinca. Širi se zona u kojoj je pojedinac slobodan od samovolje, iznenađenja i nade u „možda“.

Nije slučajno da je stepen razvoja društva određen stepenom razvijenosti društvenih institucija: prvo, koja vrsta motivacije (a samim tim i norme, kriterijumi, vrednosti) čini osnovu institucionalizovanih interakcija u datom društvu; drugo, koliko je razvijen sistem institucionalizovanih sistema interakcija u datom društvu, koliko je širok spektar društvenih problema koji se rešavaju u okviru specijalizovanih institucija; treće, koliko je visok nivo uređenosti pojedinih institucionalnih interakcija, čitavog sistema institucija društva.

Druga grupa posledica– možda najdublje posledice.

Riječ je o posljedicama koje proizilaze iz bezličnosti zahtjeva za nekoga ko preuzima određenu funkciju (ili je već obavlja). Ovi zahtjevi imaju oblik jasno fiksiranih, nedvosmisleno interpretiranih obrazaca ponašanja – normi podržanih sankcijama.

Društvene organizacije.

Društvo kao društvena stvarnost uređeno je ne samo institucionalno, već i organizaciono.

Termin "organizacija" koristi se u tri značenja.

U prvom slučaju, organizacija se može nazvati vještačkom asocijacijom institucionalne prirode koja zauzima određeno mjesto u društvu i obavlja određenu funkciju. U tom smislu, organizacija djeluje kao društvena institucija. U tom smislu, „organizacija“ se može nazvati preduzećem, vladinom agencijom, dobrovoljnim sindikatom itd.

U drugom slučaju, termin „organizacija“ može označiti određenu organizacionu aktivnost (raspodjela funkcija, uspostavljanje stabilnih veza, koordinacija itd.). Ovdje organizacija djeluje kao proces povezan sa svrsishodnim utjecajem na objekt, uz prisustvo organizatora i onih koji se organizuju. U tom smislu, koncept „organizacije“ se poklapa sa konceptom „menadžmenta“, iako ga ne iscrpljuje.

U trećem slučaju, „organizacija“ se može shvatiti kao karakteristika stepena uređenosti društvenog objekta. Tada ovaj pojam označava određenu strukturu, strukturu i vrstu veza koje djeluju kao način povezivanja dijelova u cjelinu. Uz ovaj sadržaj, termin "organizacija" se koristi kada se govori o organizovanim ili neorganizovanim sistemima. Ovo je značenje koje se podrazumijeva u konceptima “formalne” i “neformalne” organizacije.

Organizacija kao proces uređenja i koordinacije ponašanja pojedinaca svojstvena je svim društvenim formacijama.

Društvena organizacija– društvena grupa usmjerena na postizanje međusobno povezanih specifičnih ciljeva i formiranje visoko formaliziranih struktura.

Prema P. Blauu, samo društvene formacije, koje se u naučnoj literaturi obično nazivaju „formalnim organizacijama“, mogu se klasifikovati kao organizacije.

Osobine (znakovi) društvene organizacije

1. Jasno definisan i deklarisani cilj koji ujedinjuje pojedince na osnovu zajedničkog interesa.

2. Ima jasan, opšte obavezujući poredak, sistem statusa i uloga – hijerarhijsku strukturu (vertikalna podela rada). Visok nivo formalizacije odnosa. Oni, prema pravilima, propisima i rutinama, pokrivaju čitavu sferu ponašanja njenih učesnika, čije su društvene uloge jasno definisane, a odnosi pretpostavljaju moć i podređenost.

3. Mora imati koordinaciono tijelo ili sistem upravljanja.

4. Obavljati prilično stabilne funkcije u odnosu na društvo.

Značaj društvenih organizacija je u tome što:

Prvo, svaka organizacija se sastoji od ljudi uključenih u aktivnosti.

Drugo, fokusiran je na obavljanje vitalnih funkcija.

Treće, u početku uključuje kontrolu nad ponašanjem i aktivnostima ljudi uključenih u organizacije.

Četvrto, koristi kulturna sredstva kao instrument ovog propisa i usmjerena je na postizanje postavljenog cilja.

Peto, fokusira neke osnovne društvene procese i probleme u najkoncentriranijem obliku.

Šesto, osoba sama koristi razne usluge organizacija (vrtić, škola, ambulanta, prodavnica, banka, sindikat itd.).

Neophodan uslov za funkcionisanje organizacije je: prvo, kombinovanje različitih aktivnosti u jedinstven proces, sinhronizovanje njihovih napora u cilju postizanja zajedničkih ciljeva i zadataka, diktiranih potrebama šireg društva. drugo, zainteresovanost pojedinaca (grupa) za saradnju kao sredstvo za ostvarivanje sopstvenih ciljeva i rešavanje svojih problema. Ovo zauzvrat implicira uspostavljanje određenog društvenog poretka, vertikalna podjela rada,što je treći preduslov za formiranje organizacije. Obavljanje rukovodeće funkcije podrazumijeva davanje određenih ovlaštenja osobama specijalizovanim za ovu djelatnost – moći i formalnih ovlaštenja, tj. pravo da daje instrukcije podređenima i zahtijeva njihovo sprovođenje. Od ovog trenutka lica koja obavljaju osnovne djelatnosti i lice koje obavlja rukovodeće funkcije stupaju u odnos liderstvo-podređenost, koji podrazumijeva ograničenje dijela slobode i aktivnosti prvih i prenošenje dijela suvereniteta na njih u korist drugih. Prepoznavanje potrebe da zaposleni otuđi dio svoje slobode i suvereniteta u korist drugog lica kako bi se osigurao potreban nivo koordinacije djelovanja i društvenog poretka uslov je i preduslov za formiranje organizacije i njenog djelovanja. U tom smislu, imperativ je identificirati ljude u grupi sa moći i autoritetom. Ova vrsta radnika se zove glava, a vrsta specijalizovane djelatnosti koju obavlja menadžment. Menadžeri preuzimaju funkcije postavljanja ciljeva, planiranja, programiranja povezivanja, sinhronizacije i koordinacije osnovnih aktivnosti, te praćenja njihovih rezultata. Uspostavljanje i prepoznavanje moći jedne osobe nad drugom– jedna od bitnih komponenti formiranja organizacije.

Sljedeća komponenta formiranja organizacionih odnosa, koja dopunjuje i istovremeno ograničava moć lidera, je formiranje opštih univerzalnih pravila i društvenih normi, sociokulturnih standarda, pravila regulisanje aktivnosti i organizacionih interakcija. Formiranje i internalizacija jedinstvenih pravila i društvenih normi koje regulišu ponašanje ljudi u organizaciji omogućava povećanje stabilnosti društvenih interakcija i ponašanja učesnika u aktivnostima. Povezan sa formiranjem predvidljivih i stabilnih odnosa, osiguravajući određeni nivo stabilnosti u ponašanju ljudi. Podrazumeva konsolidaciju vlasti, sistem prava, dužnosti, podređenosti i odgovornosti u sistemu bezličnih položaja (službenih statusa) – službenih i profesionalnih, podržanih sistemom zakonski utvrđenih normi koje stvaraju osnovu za legitimitet vlasti. određenog službenika. Istovremeno, moć norme ograničava moć i samovolju vođe i omogućava da se obezbedi nivo društvenog poretka bez intervencije vođe.

Shodno tome, možemo navesti dva međusobno povezana, ali suštinski različita izvora regulacije ljudskog ponašanja: ljudska moć i moć društvenih normi. Istovremeno, moć društvene norme suprotstavlja se moći pojedinca i ograničava njegovu arbitrarnost u odnosu na druge.

Glavni kriterij za strukturiranje društvenih organizacija je stepen formalizacije odnosa koji u njima postoje. Uzimajući ovo u obzir, pravi se razlika između formalnih i neformalnih organizacija.

Formalna organizacija - to je osnovni podsistem organizacije. Ponekad se termin “formalna organizacija” koristi kao sinonim za pojam organizacije. Termin “formalna organizacija” uveo je E. Mayo. Formalna organizacija je veštački i rigidno struktuiran bezlični sistem za regulisanje poslovnih interakcija, orijentisan ka postizanju korporativnih ciljeva, sadržan u regulatornim dokumentima.

Formalne organizacije grade društvene odnose zasnovane na regulisanju veza, statusa i normi. To uključuje, na primjer, industrijska preduzeća, firme, univerzitete, općinske vlasti (gradska vijećnica). Osnova formalne organizacije je podjela rada, njegova specijalizacija prema funkcionalnim karakteristikama. Što je specijalizacija razvijenija, što su administrativne funkcije svestranije i složenije, to je struktura organizacije višestruka. Formalna organizacija liči na piramidu u kojoj su zadaci diferencirani na nekoliko nivoa. Pored horizontalne distribucije rada, karakteriše je koordinacija, liderstvo (hijerarhija uslužnih pozicija) i različite vertikalne specijalizacije. Formalna organizacija je racionalna, karakterišu je isključivo uslužne veze između pojedinaca.

Formalizacija odnosa znači sužavanje opsega izbora, ograničavanje, čak i podređivanje volje učesnika bezličnom poretku. Praćenje utvrđenog reda znači: početno ograničavanje slobode i aktivnosti svakog učesnika u aktivnosti; uspostavljanje određenih pravila koja regulišu interakciju i stvaranje polja za njihovu standardizaciju. Kao rezultat poštovanja jasnog reda, nastaje koncept „birokratije“.

M. Weber je posmatrao organizaciju kao sistem moći i razvio teorijske osnove njenog upravljanja. Prema njegovom mišljenju, zahtjeve specijalizovane i višestruke organizacije najbolje ispunjava birokratski sistem. Prednosti birokratije su najuočljivije kada uspe da eliminiše lične, iracionalne i emocionalne elemente tokom obavljanja službenih dužnosti. Prema tome, birokratiju karakterišu: racionalnost, pouzdanost i ekonomičnost. Efikasnost, neutralnost, hijerarhija, zakonitost delovanja, centralizacija vlasti. Glavni nedostatak birokratije je nedostatak fleksibilnosti i stereotipnog djelovanja.

Međutim, kako pokazuje praksa, nemoguće je graditi aktivnosti organizacija u potpunosti na principima formalizacije odnosa, jer:

Prvo, stvarne aktivnosti birokratije nisu toliko idilične i izazivaju niz disfunkcija.

Drugo, aktivnosti organizacije pretpostavljaju ne samo strogi red, već i kreativnu aktivnost zaposlenika.

Treće, postoje mnoga ograničenja za potpunu formalizaciju odnosa:

· čitava sfera ljudskih interakcija ne može se svesti na poslovne;

· formalizacija poslovnih odnosa moguća je samo ako se ponavljaju metode aktivnosti i zadaci;

· postoji mnogo problema u organizaciji koji zahtijevaju inovativna rješenja;

· visok nivo formalizacije odnosa moguć je samo u organizaciji u kojoj je situacija relativno stabilna i definisana, što omogućava jasnu raspodelu, regulisanje i standardizaciju odgovornosti zaposlenih;

· za uspostavljanje i pravno formalizovanje normi neophodno je da se te norme poštuju u neformalnoj sferi

Postoje različite klasifikacije formalnih organizacija: prema obliku vlasništva; vrstu cilja koji se postiže i prirodu aktivnosti koja se obavlja; sposobnost zaposlenih da utiču na organizacione ciljeve; obim i obim organizacione kontrole; vrsta i stepen rigidnosti organizacionih struktura i stepen formalizacije odnosa; stepen centralizacije donošenja odluka i rigidnost organizacione kontrole; vrsta tehnologije koja se koristi; veličina; broj izvršenih funkcija; tip spoljašnjeg okruženja i način interakcije sa njim. Iz raznih razloga organizacije klasificirani na društvene i lokalne; skalarni (rigidno strukturirani) i latentni (manje rigidno strukturirani); administrativne i javne; poslovne i dobrotvorne; privatni, akcionarski, zadružni, državni, javni itd. Uprkos značajnim razlikama, svi oni imaju niz zajedničkih karakteristika i mogu se smatrati predmetom proučavanja.

Često se uslužni odnosi ne uklapaju u čisto formalne veze i norme. Da bi riješili niz problema, radnici ponekad moraju ući u međusobne odnose koji nisu predviđeni nikakvim pravilima. Što je potpuno prirodno, jer... formalna struktura ne može obezbijediti punu složenost odnosa.

Neformalne organizacije je alternativni, ali ništa manje efikasan podsistem društvene regulacije ponašanja, koji spontano nastaje i djeluje u organizaciji na nivou malih grupa. Ova vrsta regulacije ponašanja usmjerena je na ostvarivanje zajedničkih ciljeva i interesa male grupe (često u suprotnosti sa općim ciljevima organizacije) i održavanje društvenog reda u grupi.

Neformalne organizacije se ne pojavljuju po nalogu ili odluci uprave, već spontano ili namjerno radi rješavanja društvenih potreba. Neformalna organizacija je spontano formiran sistem društvenih veza i interakcija. Oni imaju svoje norme interpersonalne i međugrupne komunikacije koje se razlikuju od formalnih struktura. Oni nastaju i djeluju tamo gdje formalne organizacije ne obavljaju nikakve funkcije važne za društvo. Neformalne organizacije, grupe, udruženja kompenzuju nedostatke formalnih struktura. Po pravilu, to su samoorganizovani sistemi stvoreni da ostvare zajedničke interese subjekata organizacije. Član neformalne organizacije je samostalniji u ostvarivanju individualnih i grupnih ciljeva, ima veću slobodu u izboru oblika ponašanja i interakcije sa drugim pojedincima u organizaciji. Ove interakcije u velikoj mjeri zavise od ličnih vezanosti i simpatija.

Neformalne organizacije rade po nepisanim pravilima, njihove aktivnosti nisu striktno regulisane naredbama, uputstvima za upravljanje ili propisima. Odnosi između učesnika u neformalnim organizacijama zasnivaju se na usmenim dogovorima. Rješavanje organizacijskih, tehničkih i drugih problema najčešće se odlikuje kreativnošću i originalnošću. Ali u takvim organizacijama ili grupama ne postoji stroga disciplina, pa su manje stabilne, fleksibilnije i podložne promjenama. Struktura i odnosi u velikoj mjeri zavise od trenutne situacije.

Nastala u procesu aktivnosti, neformalna organizacija može djelovati kako u sferi poslovnih tako i u neposlovnim odnosima.

Odnos između formalnih i neformalnih organizacija je složen i dijalektičan.

Očigledno je da nesklad između ciljeva i njihovih funkcija često izaziva sukobe među njima. S druge strane, ovi podsistemi društvene regulacije se međusobno nadopunjuju. Ako formalna organizacija, objektivno usmjerena na postizanje organizacijskih ciljeva, često izaziva sukobe između učesnika u zajedničkim aktivnostima, onda neformalna organizacija ublažava te tenzije i jača integraciju društvene zajednice, bez koje je djelovanje organizacije nemoguće. Osim toga, prema C. Barnadri, veza između ovih regulatornih sistema je očigledna: prvo, formalna organizacija proizilazi iz neformalne, tj. obrasci ponašanja i norme stvorene u procesu neformalnih interakcija su osnova za konstruisanje formalne strukture; drugo, neformalna organizacija je poligon za testiranje stvorenih uzoraka, u nedostatku kojih pravna konsolidacija društvenih normi u formalni regulatorni podsistem dovodi do njihove nevaljanosti; treće, formalna organizacija, koja ispunjava samo dio organizacionog prostora, neminovno stvara neformalnu organizaciju. Neformalna organizacija ima značajan uticaj na formalnu i nastoji da menja postojeće odnose u njoj prema svojim potrebama.

Dakle, svaka vrsta organizacije ima svoje prednosti i nedostatke. Savremeni menadžer, pravnik ili preduzetnik mora imati osnovno razumevanje o tome kako bi vešto koristio svoje snage u praktičnom radu.

zaključci

Moderno društvo ne može postojati bez složenih društvenih veza i interakcija. Istorijski gledano, oni su se širili i produbljivali. Posebnu ulogu imaju interakcije i veze koje obezbeđuju najvažnije potrebe pojedinca, društvenih grupa i društva u celini. Ove interakcije i veze su po pravilu institucionalizovane (legalizovane, zaštićene od uticaja nezgoda) i stabilne su, samoobnavljajuće prirode. Društvene institucije i organizacije u sistemu društvenih veza i interakcija svojevrsni su stubovi na kojima počiva društvo. Oni osiguravaju relativnu stabilnost društvenih odnosa unutar društva.

Utvrđivanje uloge društvenih institucija u društvenim promjenama i razvoju može se svesti na dvije međusobno povezane radnje:

Prvo, osiguravaju prelazak u kvalitativno novo stanje društvenog sistema i njegov progresivni razvoj.

Drugo, mogu doprinijeti destrukciji ili dezorganizaciji društvenog sistema.

Književnost

1. Sociologija: Navč. Pos_bnik / Ed. G.V. Dvoretskoy – 2. verzija, revidirana. i dodatne – K.: KNEU, 2002.

2. Sociologija: Studija. selo uređeno od Lavrinenko V.N. – 2. uzda, prerađena i dodatna. – M.: JEDINSTVO, 2000.

3. Sociologija / Uredio V.G. Gorodyanenko. – K., 2002.

4. Opća sociologija: Udžbenik. dodatak / Ed. A.G. Efendieva. M., 2002.

5. Kharčeva V. Osnovi sociologije: udžbenik za studente. – M.: Logos, 2001.

6. Ossovsky V. Društvena organizacija i društvena institucija // Sociologija: teorija, metoda, marketing. – 1998. - br. 3.

7. Reznik A. Institucionalni faktori stabilnosti slabo integrisanog ukrajinskog društva // Sociologija: teorija, metode, marketing. – 2005. - br. 1. – P.155-167.

8. Lapki V.V., Pantin V.I. Ovladavanje institucijama i vrijednostima demokracije od strane ukrajinsko-ruske masovne svijesti // Polis - 2005 - br. – P.50-62.

Povezane informacije.

Socijalni institut ili javna ustanova- istorijski uspostavljen ili svrsishodnim naporima stvoren oblik organizacije zajedničkih životnih aktivnosti ljudi, čije postojanje diktira potreba da se zadovolje društvene, ekonomske, političke, kulturne ili druge potrebe društva u cjelini ili njegovog dijela . Institucije karakteriše njihova sposobnost da utiču na ponašanje ljudi kroz utvrđena pravila

Postoje najmanje dvije općeprihvaćene paradigme (glavni načini) sagledavanja društvene strukture: 1) teorije društvenih institucija i 2) teorije društvene nejednakosti.

E. Durkheim je figurativno definisao društvene institucije kao „fabrike reprodukcije“ društvenih odnosa i veza, tj. Institucije općenito označavaju određene vrste odnosa među ljudima koji su stalno traženi od strane društva i stoga se iznova oživljavaju. Primjeri reprodukcije takvih neuništivih veza su crkva, država, imovina, porodica itd.

Društvene institucije određuju društvo u cjelini, one su depersonalizirane i bezlične. Kada se društvena struktura društva posmatra kao institucionalna struktura, istraživač ne može a da ne zauzme evolucionističku metodološku poziciju, jer se smatra da svaka institucija obavlja društveno značajnu funkciju koja se ne može ukloniti iz integralnog međusobno povezanog sistema (npr. iz pesme).

Vrste društvenih institucija

• Potreba za reprodukcijom porodice (institucija porodice i braka).
• Potreba za sigurnošću i redom (država).
• Potreba za pribavljanjem sredstava za život (proizvodnja).
• Potreba za prenošenjem znanja, socijalizacijom mlađe generacije (zavodi za javno obrazovanje).
• Potrebe za rješavanjem duhovnih problema (institut za religiju).

Sfere života društva

Postoji niz društvenih sfera, u svakoj od kojih se formiraju specifične društvene institucije i društveni odnosi:

• − Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, distribucija, razmjena, potrošnja materijalnih dobara). Institucije vezane za ekonomsku sferu: privatna svojina, materijalna proizvodnja, tržište itd.
• − Društveni- odnosi između različitih društvenih i starosnih grupa; aktivnosti za osiguranje socijalne sigurnosti. Institucije koje se odnose na društvenu sferu: obrazovanje, porodica, zdravstvo, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
• − Politički- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih partija, kao i između država. Institucije koje se odnose na političku sferu: država, pravo, parlament, vlada, pravosudni sistem, političke stranke, vojska itd.
• − Spiritual- odnosi koji nastaju u procesu formiranja duhovnih vrijednosti, njihovog očuvanja, distribucije, potrošnje i prenošenja na sljedeće generacije. Institucije koje se odnose na duhovnu sferu: religija, obrazovanje, nauka, umjetnost itd.
• − Institut za srodstvo (brak i porodica)- povezane su sa regulisanjem rađanja, odnosa između supružnika i dece i socijalizacije mladih.

Ako se osvrnemo na uočene razlike u tumačenju prirode društva, ispada da u „sistemu odnosa“ društvenu strukturu treba da predstavljaju upravo odnosi, a ne „grupe ljudi“. Bez obzira na svu logičku trivijalnost, ovo je prilično neočekivan zaključak! I to se dosljedno potvrđuje u procesu izgradnje relevantnih teorija. U nekima se društvene institucije smatraju proizvodom odnosa nejednakosti, au drugima se analizira razvoj odnosa nejednakosti zbog rada društvenih institucija. Pristalice ekonomskog determinizma smatraju da vlasništvo (kao sistem specifičnih odnosa) rađa moć, dok kratolozi i teoretičari preraspodjele, naprotiv, vlasničke odnose izvode iz prirode institucija moći. Ali u principu, svi ovi naizgled alternativni pristupi temelje se na činjenici da je hijerarhija društvenih grupa posljedica institucionalizacije određene strukture društvenih odnosa.

Na primjer, K. Marx je vjerovao da su proizvodne veze primarne i da stvaraju strukture odgovarajućih društvenih, političkih i duhovnih odnosa. Budući da se vjeruje da su subjekti koji reproduciraju određenu vrstu veze funkcionalno “fiksirani” u stabilnu društvenu dispoziciju, oni formiraju hijerarhiju prema značaju odnosa. Zato je Marks težište strukturalnog sukoba video u (eksploatatorskoj, nejednakoj) prirodi ekonomskih odnosa. A institucija svojine je u svom konceptu predodredila prirodu i izglede za razvoj institucije vlasti. Marksistički pristup (u značajno izmijenjenom obliku) i danas je popularan, budući da odražava opću logiku društvene evolucije društava „ekonomske ere“, a fokusira se i na trendove u razvoju industrijske civilizacije.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije ili zadaci:

• pružiti priliku pojedincima, društvenim zajednicama i grupama da zadovolje svoje različite potrebe;
• reguliraju djelovanje pojedinaca u društvenim odnosima, stimulišući poželjno i potiskivajući nepoželjno ponašanje;
• određuju i održavaju opšti društveni poredak sistemom svojih društvenih regulatora i vrše reprodukciju bezličnih društvenih funkcija (odnosno onih funkcija koje se uvek obavljaju na isti način, bez obzira na lične osobine i interese čovečanstva);
• Oni integrišu težnje, akcije i odnose pojedinaca i osiguravaju unutrašnju koheziju zajednice.

Sveukupnost ovih društvenih funkcija nadovezuje se na opšte društvene funkcije društvenih institucija kao određenih tipova društvenog sistema. Ove funkcije su veoma raznolike. Sociolozi različitih pravaca nastojali su da ih nekako klasifikuju, predstave u obliku određenog uređenog sistema. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju predstavila je tzv. "institucionalna škola". Predstavnici institucionalne škole iz sociologije (S. Lipset, D. Landberg, itd.) identifikovali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

• Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja ovu funkciju je porodica, ali su uključene i druge društvene institucije, poput države.
• Socijalizacija je prenošenje na pojedince obrazaca ponašanja i metoda djelovanja uspostavljenih u datom društvu - institucije porodice, obrazovanja, religije itd.
• Proizvodnja i distribucija. Obezbeđuju ekonomske i društvene institucije upravljanja i kontrole – vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole sprovode se kroz sistem društvenih normi i propisa koji implementiraju odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije upravljaju ponašanjem pojedinca kroz sistem sankcija. .

Pored rješavanja svojih specifičnih problema, svaka društvena institucija obavlja univerzalne funkcije koje su im svojstvene.

Na broj funkcije zajedničke svim društvenim institucijama Sljedeće se može uključiti:

1. Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima set normi i pravila ponašanja, fiksiranih, standardizirajući ponašanje svojih učesnika i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola obezbjeđuje red i okvir u kojem treba da se odvijaju aktivnosti svakog člana institucije. Na taj način institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks instituta porodice pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male grupe – porodice. Društvena kontrola osigurava stabilnost svake porodice i ograničava mogućnost njenog raspada.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem uzoraka i obrazaca ponašanja. Čitav život čovjeka odvija se uz učešće različitih društvenih institucija, ali svaka društvena ustanova reguliše aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve uloge i očekivanja.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuzavisnost i međusobnu odgovornost članova. To se dešava pod uticajem institucionalizovanih normi, vrednosti, pravila, sistema uloga i sankcija. Usmjerava sistem interakcija, što dovodi do povećane stabilnosti i integriteta elemenata društvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prenošenja društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcionisanje treba dolazak novih ljudi koji su savladali njena pravila. To se dešava promjenom društvenih granica institucije i smjenom generacija. Posljedično, svaka institucija obezbjeđuje mehanizam za socijalizaciju svojih vrijednosti, normi i uloga.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija treba da budu diseminirane kako unutar institucije (u svrhu upravljanja i praćenja usklađenosti sa društvenim normama) tako i u interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti - formalne veze. To je glavna funkcija medijskog instituta. Naučne institucije aktivno upijaju informacije. Komunikativne sposobnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije se međusobno razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama:

• Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje ostvaruju političke ciljeve u cilju uspostavljanja i održavanja određenog oblika političke moći. Njihov totalitet čini politički sistem datog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti i stabiliziraju dominantne društvene i klasne strukture u društvu.
• Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu subkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz asimilaciju stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
• Normativno usmjerenje - mehanizmi moralne i etičke orijentacije i regulacije ponašanja pojedinca. Njihov cilj je da ponašanju i motivaciji daju moralno obrazloženje, etičku osnovu. Ove institucije uspostavljaju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
• Normativno-sankcionisanje - društveno uređenje ponašanja na osnovu normi, pravila i propisa sadržanih u zakonskim i upravnim aktima. Obavezujuća priroda normi je obezbeđena silom prinude države i sistemom odgovarajućih sankcija.
• Ceremonijalno-simboličke i situaciono-konvencionalne institucije. Ove institucije se zasnivaju na manje-više dugoročnom prihvatanju konvencionalnih (po dogovoru) normi, njihovoj zvaničnoj i nezvaničnoj konsolidaciji. Ove norme regulišu svakodnevne kontakte i različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Oni određuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju način prenošenja i razmjene informacija, pozdrava, obraćanja i sl., pravilnik o sastancima, sjednicama i aktivnostima udruženja.

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju različite sfere društvenog života (brak, porodica, vlasništvo, religija), koji su malo podložni promjenama ličnih karakteristika ljudi. Ali njih u djelo sprovode ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, “igrajući” po njihovim pravilima. Dakle, koncept „monogamne porodične institucije“ ne znači jednu porodicu, već skup normi koje se implementiraju u bezbroj porodica određenog tipa.

U radovima M. Webera i T. Parsonsa, teorijska perspektiva „društva odnosa“ je izložena na još „tehnološki“ način. Strukturiranjem sistema odnosa s javnošću stvara se matrica društvene dispozicije, u kojoj je svaka ćelija – društveni položaj subjekta – obojena karakteristikama “statusa” i “prestiža”, tj. društvene vrijednosti i značenja koja se pripisuju „figurama“ nosilaca odnosa, bez obzira na njihove specifične (funkcionalne) kvalitete. „...Važan kompleks integrativnih institucija čine standardi društvene stratifikacije. Ovdje je riječ o normativno legitimiranom uređenju jedinica društva u skladu s kriterijima relativnog prestiža, što je opet glavna osnova utjecaja.”

Međutim, sve navedeno ne objašnjava na najzadovoljavajući način proces “objektivne” reprodukcije veza koje konkretni ljudi uspostavljaju i održavaju jedni s drugima u toku svog (pa i privatnog) života. Nije li istina: „dok niko ne gleda“, svi bismo pokušali da izbjegnemo recepte društvenih institucija i damo slobodu svojim individualnim manifestacijama, da nas nešto drugo ne drži na okupu, u granicama predvidivog ponašanja. Možemo odbaciti tvrdnje drugih i prestati slijediti normalna pravila, ali malo je vjerovatno da ćemo stalno ignorirati svoje potrebe i ne poštovati svoje interese.

Praksa pokazuje da je većina ljudi zainteresirana za održavanje stabilnosti vlastitog svijeta. Svaka osoba se socijalizira (stiče osnovne vještine zajednice) pod utjecajem društvene rutine oko sebe. U prvom periodu života nekritički percipira pravila ponašanja, vrijednosti i norme - jednostavno zato što ne postoji dovoljna baza znanja za poređenje i eksperimentiranje. Mnogo “društvenih sugestija” provodimo do kraja života, a ne pada nam na pamet da ih ispitujemo. Kako većina ljudi stječe iskustvo u "vezama", oni postaju uvjereni da je najlakši način da dobiju ono što žele od drugih ako ispunite njihova očekivanja. Za mnoge ovo cijepljenje društvenog kompromisa traje cijeli život, pa ljudi standarde društvenih odnosa održavaju „refleksivno“ – iz ustaljene navike, da za njih ne narušavaju harmoniju prirodnog svijeta.

Osim toga, ljudi se često nađu u situacijama zbog kojih se osjećaju ranjivo. Želja za dobijanjem pouzdane, prilično univerzalne zaštite manifestuje se, između ostalog, kao potreba za korporacijom (porodica, kada su između vas i opasnosti „majka i veliki brat“, prijateljska, kada „vaši momci“ pomažu, profesionalna , etnički, građanski, itd.) . Solidarnost kao neformalna osnova društvene organizacije (zajednice) je oblik samoodbrane kroz zaštitu drugih – kao sebe. Status pripadnosti zajednici modifikuje osobne stavove i društvene reakcije: briga za „svoje“ interese često nam pokazuje da je društveno tijelo osobe (njegove veze, društvene potrebe i vrijednosti) mnogo obimnije od njegovog funkcionalnog. jedan.

Najbolja odbrana je napad. Društveni položaj se gradi konsolidacijom određenih odnosa, tj. zahtijeva odgovarajuće oblike aktivnosti. A aktivnost je uvijek rizik. Stalno rizikujemo, uređujući na svoj način užurbana „socijalna gnijezda“, pa sa sobom nosimo čitav prtljag „etiketa“ koje nam pomažu kada pogriješimo. Diplome, titule, kreditne kartice, kravata ili bedž fakulteta (univerziteta), posebne riječi i izrazi, stil odijevanja, držanje i još mnogo toga neutraliziraju naše privatne manifestacije (odstupajući od općih očekivanja) i omogućavaju nam da izađemo pred druge u okvirima standarda. tipizacije. Dakle, ljudi međusobno komuniciraju kao sa predstavnicima određenih korporacija, o kojima postoje široko rasprostranjene („općeprihvaćene“) ideje (mišljenja, stereotipi), a štoviše, nastoje da se predstave kao društvena maska ​​(„Ja sam od Ivana Ivanoviču“, „ovaj način nismo prihvatili“, „Reći ću vam kao profesionalac...“ itd.).

Našavši se u određenim „gnijezdima“ – posebnim sistemima odnosa, osoba češće mijenja funkcionalne nego korporativne maske i često briljantno igra desetak uloga u jednom danu, učestvujući u različitim mizanscenama: u porodici, na poslu, u transport, kod doktora, u prodavnici. Međutim, određene okolnosti ga mogu natjerati da se osjeća pa čak i pokaže solidarnost sa ljudima koji igraju slične uloge (za one koji se sjećaju kako smo živjeli prije deset godina, možemo navesti primjer solidarnosti u sovjetsko doba).

Budući da solidarnost nastaje u različitim prilikama, hvatajući različite nivoe životnih vrijednosti različitih ljudi, jasan odgovor na pitanje "S kim sam?" nemoguće bez preciziranja "Iz kojeg razloga?" Stoga vrijednost očuvanja plemenskih tradicija zahtijeva ujedinjenje s nekim ljudima, razvijanje profesionalne kulture s drugima, religije s drugima i ostvarivanje političkih ciljeva s drugima. Područja nastalih veza se pomiču, preklapaju i razilaze kao ruža, ostavljajući često samo vas u sferi potpunog ukrštanja... Društvo kao „ja sam“, očigledno, je donja granica semantičkog praga mogućeg. definicije. Gornju konceptualnu granicu određuju solidarnosti koje ujedinjuju najveći mogući broj ljudi: to su nacije i narodi, vjerske konfesije, „partije opstanka“ s nefiksiranim članstvom (ekološke, antiratne, omladinske) itd.

“Društvo kao skup odnosa” u svom potpunom tumačenju omogućava nam rješavanje niza teorijskih problema, budući da prepoznaje homogenost vlastitih granica (na kraju krajeva, ljudi su barem dijelom duhovna bića i djeluju ne samo kao subjekt, ali i kao objekt odnosa, prenoseći i sagledavajući njihov opšti karakter), kao i njegovu složeniju prostornu konfiguraciju. Omogućava nam da objasnimo ekspanziju prema van (carstva, civilizacije), procese društvene (sociokulturne) razmjene unutar i između društava, tj. fundamentalna otvorenost društvenih sistema, zajedno sa sposobnošću sprovođenja operativnog zatvaranja, prekidanja odnosa u određenom opsegu kanala razmene ili u određenim segmentima društva.

Struktura društvenih odnosa se tako stvara na „makro nivou“ društvenih interakcija, u procesu institucionalizacije (samoreprodukcije) društva, a fiksira se na „mikronivou“ međuljudskih kontakata, u kojima se ljudi pojavljuju svakome. drugi u društvenim „maskama“ koje olakšavaju proceduru njihove identifikacije (definicije, prepoznavanje) i produktivnu razmjenu informacija. Što je društvo raširenije i organizovanije, to se širi „reprezentativniji“ društveni kontakti i sve češće se osoba ponaša ili kao nosilac određenih funkcija (zbog institucionalnih propisa) ili kao glasnik određenih statusnih grupa („solidarnosti“). .

Uvod

Društveni odnosi su glavni element društvene komunikacije, koji doprinosi očuvanju stabilnosti i unutrašnjeg jedinstva grupa. Odnosi postoje sve dok partneri ispunjavaju svoje zajedničke obaveze. Stoga je za grupu u cjelini važno da li svi pojedinci ispunjavaju svoje obaveze, kako ih ispunjavaju i da li su održivi. Da bi se garantovala stabilnost društvenih odnosa, od kojih zavisi postojanje grupe ili društva u celini, stvoren je jedinstven sistem institucija koje kontrolišu ponašanje članova grupe i društva. Posebno važnu ulogu u ovim sistemima „društvene kontrole” imaju društvene institucije. Zahvaljujući društvenim institucijama, društveni odnosi koji su posebno važni za društvo se konsoliduju i reprodukuju. Društvene institucije, baš kao i društvene organizacije, važan su oblik društvene interakcije i jedan od glavnih elemenata socijalne kulture društva.

Šta je socijalna ustanova? Navedite poznate Vam društvene ustanove

Društvene institucije formiraju se na bazi zajednica, čije društvene veze određuju udruženja organizacija. Takve društvene veze nazivaju se institucionalnim, a društveni sistemi društvenim institucijama.

Društvena institucija je relativno stabilan oblik organizacije društvenog života, koji osigurava stabilnost veza i odnosa unutar društva. Društvenu instituciju treba razlikovati od specifičnih organizacija i društvenih grupa. Dakle, koncept „Institut monogamne porodice“ ne znači zasebnu porodicu, već skup normi implementiranih u bezbroj porodica određenog tipa.

Glavne funkcije koje obavlja socijalna ustanova:

• 1) stvara mogućnost članovima ove institucije da zadovolje svoje potrebe i interese;
• 2) uređuje postupanje članova društva u okviru društvenih odnosa;
• 3) obezbeđuje održivost javnog života;
• 4) obezbeđuje integraciju težnji, delovanja i interesa pojedinaca;
• 5) vrši društvenu kontrolu.

Djelatnost socijalne ustanove određuju se:

• 1) skup specifičnih društvenih normi kojima se regulišu relevantne vrste ponašanja;
• 2) njegovu integraciju u društveno-političku, ideološku, vrednosnu strukturu društva, što omogućava legitimizaciju formalno-pravne osnove delatnosti;
• 3) dostupnost materijalnih sredstava i uslova koji obezbeđuju uspešnu implementaciju regulatornih predloga i sprovođenje društvene kontrole.

Društvene institucije se mogu okarakterisati ne samo sa stanovišta njihove formalne strukture, već i smisleno, sa pozicije analize njihovog djelovanja. Društvena ustanova nije samo skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim sredstvima, sistemom sankcija i koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Uspješno funkcionisanje društvene institucije povezano je sa postojanjem u okviru institucije integralnog sistema standarda ponašanja za konkretne pojedince u tipičnim situacijama. Ovi standardi ponašanja su normativno uređeni: ugrađeni su u zakonska pravila i druge društvene norme. U praksi nastaju određeni vidovi društvene djelatnosti, a pravne i društvene norme koje regulišu ovu djelatnost se koncentrišu u određeni ozakonjeni i sankcionisani sistem koji naknadno obezbjeđuje ovu vrstu društvene djelatnosti. Socijalna institucija služi kao takav sistem.

U zavisnosti od delokruga i funkcija, društvene institucije se dele na:

• a) relacioni - određivanje uloge strukture društva u sistemu odnosa;
• b) regulatorni, koji definišu dozvoljene granice delovanja nezavisnih u odnosu na norme društva u ime ličnih ciljeva i sankcija koje kažnjavaju za prekoračenje ovih granica (ovo uključuje sve mehanizme društvene kontrole);
• c) kulturne, vezane za ideologiju, religiju, umjetnost, itd.;
• d) integrativna, povezana sa društvenim ulogama odgovornim za osiguranje interesa društvene zajednice u cjelini.

Razvoj društvenog sistema svodi se na evoluciju društvene institucije. Izvori takve evolucije mogu biti i endogeni, tj. koji se javljaju unutar samog sistema, kao i egzogeni faktori. Među egzogenim faktorima najvažniji su uticaji na društveni sistem kulturnih i ličnih sistema povezani sa akumulacijom novih znanja itd. Endogene promjene nastaju uglavnom zbog toga što jedna ili druga društvena institucija prestaje djelotvorno služiti ciljevima i interesima određenih društvenih grupa. Istorija evolucije društvenih sistema je postepena transformacija tradicionalnog tipa društvenih institucija u moderne društvene institucije. Tradicionalnu društvenu instituciju karakterišu, prije svega, askriptivnost i partikularizam, tj. zasniva se na pravilima ponašanja strogo propisanim obredima i običajima i na porodičnim vezama. U toku svog razvoja, društvena institucija postaje specijalizovanija u svojim funkcijama i manje rigidna u svojim pravilima i okvirima ponašanja.

U zavisnosti od sadržaja i smjera djelovanja, društvene institucije se dijele na političke, ekonomske, socijalne, sociokulturne, vjerske, sportske itd.

Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge javne organizacije - bave se pitanjima proizvodnje, socijalne zaštite i sankcija. Osim toga, regulišu reprodukciju i očuvanje moralnih, pravnih i ideoloških vrijednosti.

Ekonomske institucije su sistem udruženja i institucija (organizacija). Osiguravanje relativno stabilne ekonomske aktivnosti. Ekonomski odnosi ljudi povezani sa proizvodnjom, razmjenom, distribucijom dobara, sa njihovim odnosom prema imovini. Ekonomski mehanizmi ekonomske interakcije uključuju trgovinske i uslužne institucije, sindikate preduzetnika, proizvodne i finansijske korporacije itd.

Društveno-kulturne institucije predstavljaju skup manje ili više stabilnih i uređenih načina interakcije među ljudima u pogledu stvaranja i širenja kulturnih vrijednosti, kao i sistem kulturnih institucija (pozorišta, muzeji, biblioteke, koncertne dvorane, bioskopi itd.). ) koji su usmjereni na socijalizaciju pojedinca, njegovo ovladavanje kulturnim vrijednostima društva. Tu spadaju i kreativna udruženja i sindikati (pisci, umetnici, kompozitori, filmaši, pozorišni radnici itd., kao i organizacije i institucije koje repliciraju i distribuiraju, promovišu određene vrednosno-normativne obrasce kulturnog ponašanja ljudi.

U socio-kulturne institucije spadaju: obrazovne institucije, religija, zdravstvena zaštita, porodica. Klasičan primjer jednostavne društvene institucije je institucija porodice. A.G. Harčev definiše porodicu kao udruženje ljudi zasnovano na braku i krvnom srodstvu, povezanih zajedničkim životom i uzajamnom odgovornošću. Početna osnova porodičnih odnosa je brak. Brak je istorijski promjenjivi društveni oblik odnosa između žene i muškarca, kojim društvo regulira i sankcionira njihov seksualni život i uspostavlja njihova bračna i srodnička prava i obaveze. Ali porodica, po pravilu, predstavlja složeniji sistem odnosa od braka, jer može ujediniti ne samo supružnike, već i njihovu djecu, kao i druge rođake. Stoga porodicu treba posmatrati ne samo kao bračnu grupu, već i kao društvenu instituciju, odnosno sistem veza, interakcija i odnosa pojedinaca koji obavljaju funkcije reprodukcije ljudskog roda i regulišu sve veze, interakcije i odnosi na osnovu određenih vrijednosti i normi, podložni opsežnoj društvenoj kontroli kroz sistem pozitivnih i negativnih sankcija uključuju:

• 1) skup društvenih vrednosti (ljubav, odnos prema deci, porodični život);
• 2) društvene procedure (briga o vaspitanju dece, njihovom fizičkom razvoju, porodičnim pravilima i obavezama);
• 3) preplitanje uloga i statusa (statusa i uloge muža, žene, djeteta, tinejdžera, svekrve, svekrve, braće itd.), uz pomoć kojih se odvija porodični život.

Dakle, institucija je jedinstven oblik ljudske aktivnosti zasnovan na jasno razvijenoj ideologiji; sistem pravila i normi, kao i razvijenu društvenu kontrolu nad njihovom primjenom. Institucije održavaju društvene strukture i red u društvu. Svaka društvena ustanova ima specifične karakteristike i obavlja niz funkcija.

društvena institucija društvo

Plan

Uvod

1. Društvena institucija: pojam, vrste, funkcije

2. Suština i karakteristike procesa institucionalizacije

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Društvene institucije su neophodne za organizovanje zajedničkih aktivnosti ljudi u cilju zadovoljenja njihovih društvenih potreba, razumne raspodele resursa koji su na raspolaganju društvu:

Država svoju svrhu ostvaruje kroz koordinaciju heterogenih interesa, kroz formiranje na njihovoj osnovi opšteg interesa i njegovu realizaciju uz pomoć državne vlasti;

- U redu- ovo je skup pravila ponašanja koja reguliraju odnose među ljudima u skladu s općeprihvaćenim vrijednostima i idealima;

- Religija je društvena institucija koja ispunjava potrebu ljudi za traženjem smisla života, istine i ideala.

Za društvo je izuzetno važan stabilan skup formalnih i neformalnih pravila, principa, normi i smjernica koje regulišu različite sfere ljudskog djelovanja i organiziraju ih u sistem uloga i statusa.

Svaka društvena institucija, da bi postala održiv oblik organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi, razvijala se istorijski, kroz razvoj ljudskog društva. Društvo je sistem društvenih institucija kao složen skup ekonomskih, političkih, pravnih, moralnih i drugih odnosa.

Isto tako istorijski je postojao proces institucionalizacije, tj. transformacija bilo kojih društvenih, političkih pojava ili pokreta u organizovane institucije, formalizovane, uređene procese sa određenom strukturom odnosa, hijerarhijom moći na različitim nivoima, i drugim znacima organizacije, kao što su disciplina, pravila ponašanja itd. Početni oblici institucionalizacije nastali su na nivou javne samouprave i spontanih procesa: masovni ili grupni pokreti, nemiri i sl., kada su u njima nastajale uređene, usmerene akcije, lideri sposobni da ih vode i organizuju, a zatim i stalne liderske grupe. . Razvijenije oblike institucionalizacije predstavljaju uspostavljeni politički sistem društva sa formiranim društvenim i političkim institucijama i institucionalnom strukturom vlasti.

Razmotrimo detaljnije takve kategorije sociologije kao što su društvene institucije i institucionalizacija.

Društvena institucija: pojam, vrste, funkcije

Društvene institucije su najvažniji faktor u društvenom životu. Oni su temelj društva na kojem se izdiže sama zgrada. Oni su „stubovi na kojima počiva čitavo društvo“. sociologija. Uredio profesor V. N. Lavrinenko. M.: JEDINSTVO, 2009, str. 217. Zahvaljujući društvenim institucijama „društvo opstaje, funkcioniše i razvija se“. Tamo, str. 217.

Odlučujući uslov za nastanak društvene institucije je pojava društvenih potreba.

Društvene potrebe karakterišu sledeće karakteristike:

Masovna manifestacija;

Stabilnost u vremenu i prostoru;

Invarijantnost u odnosu na uslove postojanja društvene grupe;

Konjugacija (nastanak i zadovoljenje jedne potrebe povlači čitav kompleks drugih potreba).

Osnovna svrha društvenih institucija je da osiguraju zadovoljenje važnih životnih potreba. Društvene institucije (od latinskog Institutum – osnivanje, osnivanje, uređenje) su „historijski ustaljeni stabilni oblici organizovanja zajedničkih aktivnosti i odnosa ljudi koji obavljaju društveno značajne funkcije”. Radugin A.A., Radugin K.A. sociologija. M.: Izdavačka kuća "Biblioteka", 2004, str. 150. To je društvena institucija se definiše kao organizovani sistem društvenih veza i društvenih normi koji objedinjuje opšte važeće vrednosti i postupke koji zadovoljavaju određene društvene potrebe.

Daje se sljedeća definicija: socijalna ustanova je:

- „Sistem uloga, koji uključuje i norme i statuse;

Skup običaja, tradicije i pravila ponašanja;

Formalna i neformalna organizacija;

Skup normi i institucija kojima se reguliše određena oblast odnosa s javnošću.” Kravchenko A.I. sociologija. M.: Prospekt, 2009, str. 186.

Konačna definicija društvenih institucija: to su specifični subjekti koji obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju postizanje ciljeva, relativnu stabilnost društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva. Društvene institucije su istorijski uspostavljeni stabilni oblici organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi.

Karakteristične karakteristike društvenih institucija:

Stalna i jaka interakcija između učesnika u vezama i odnosima;

Jasna definicija funkcija, prava i odgovornosti svakog učesnika u komunikaciji i odnosu;

Regulacija i kontrola ovih interakcija;

Dostupnost posebno obučenog osoblja za osiguranje funkcionisanja socijalnih institucija.

Glavne društvene institucije(zavisno od obima djelovanja, institucije mogu biti relacijske - definiraju strukturu uloga društva prema različitim kriterijima, i regulatorne - definiraju granice samostalnog djelovanja pojedinca za postizanje ličnih ciljeva):

Institucija porodice, koja vrši funkciju reprodukcije društva;

Institut za zdravlje;

Zavod za socijalnu zaštitu;

Državni institut;

Crkva, biznis, mediji itd.

Institucija, osim toga, znači relativno stabilan i integriran skup simbola koji upravlja određenim područjem društvenog života: religijom, obrazovanjem, ekonomijom, menadžmentom, moći, moralom, pravom, trgovinom itd. Odnosno, ako sumiramo čitav spisak elemenata društvenih institucija, oni će se pojaviti „kao globalni društveni sistem koji postoji istorijski dugo, zadovoljava urgentne potrebe društva, ima legitimnu moć i moralni autoritet i regulisan je skupom društvenih normi i pravila.” sociologija. Uredio profesor V.N. Lavrinenko. M.: JEDINSTVO, 2009, str. 220.

Društvene institucije imaju institucionalne karakteristike, tj. osobine i svojstva koja su organski svojstvena svakome i izražavaju njegov unutrašnji sadržaj:

Standardi i obrasci ponašanja (lojalnost, odgovornost, poštovanje, poslušnost, podređenost, marljivost, itd.);

Simboli i znaci (državni grb, zastava, krst, burma, ikone itd.);

Kodeksi i statuti (zabrane, zakoni, pravila, navike);

Fizički objekti i strukture (porodične kuće, javne zgrade državne uprave, fabrike za proizvodnju, učionice i auditorijumi, biblioteke za obrazovanje, hramovi za bogosluženje);

Vrijednosti i ideje (ljubav prema porodici, demokratija u slobodnom društvu, pravoslavlje i katolicizam u kršćanstvu, itd.). Od: Kravchenko A.I. sociologija. M.: TK Velby, Prospekt, 2004, str. 187.

Navedena svojstva društvenih institucija su interna. Ali eksterna svojstva društvenih institucija, koja ljudi na neki način percipiraju, također su istaknuta.

Ova svojstva uključuju sljedeće:

Objektivnost, kada ljudi institucije države, imovinu, proizvodnju, obrazovanje i religiju doživljavaju kao određene objekte koji postoje nezavisno od naše volje i svijesti;

Prinuda, budući da institucije nameću ljudima (i da ne zavise od volje i želja ljudi) ponašanje, misli i radnje koje ljudi ne bi željeli za sebe;

Moralni autoritet, legitimitet društvenih institucija. Na primjer, država je jedina institucija koja ima pravo na upotrebu sile na svojoj teritoriji na osnovu usvojenih zakona. Religija ima svoj autoritet zasnovan na tradiciji i moralnom poverenju ljudi u crkvu;

Historičnost društvenih institucija. To ne treba ni dokazivati, jer iza svake od institucija se krije stoljetna istorija: od trenutka njenog nastanka (nastajanja) do danas.

Društvene institucije karakteriše jasno razgraničenje funkcija i ovlašćenja svakog od subjekata interakcije; dosljednost, koherentnost njihovih akcija; prilično visok i strog nivo regulacije i kontrole ove interakcije.

Socijalne institucije pomažu u rješavanju vitalnih problema velikog broja ljudi koji im se obraćaju. Osoba se razboli i ide u zdravstveni zavod (klinika, bolnica, ambulanta). Za razmnožavanje postoji institucija sedmorice i braka itd.

Istovremeno, institucije djeluju kao instrumenti društvene kontrole, jer zahvaljujući svom normativnom poretku stimulišu ljude na poslušnost i disciplinu. Stoga se institucija shvata kao skup normi i obrazaca ponašanja.

Uloga društvenih institucija u društvu slična je funkcijama bioloških instinkta u prirodi. U procesu razvoja društva čovjek je izgubio gotovo sve svoje instinkte. Ali svijet je opasan, okolina se stalno mijenja i on mora opstati u ovim uslovima. Kako? U pomoć priskaču društvene institucije koje igraju ulogu instinkata u ljudskom društvu. One pomažu čovjeku i cijelom društvu da prežive.

Ako društvene institucije normalno funkcionišu u društvu, onda je to dobro za njega. Ako ne, postaju kolosalno zlo. Instituti se stalno razvijaju, a svaki od njih obavlja svoje glavne funkcije. Na primjer, institucija porodičnih i bračnih odnosa obavlja funkcije njege, njege i odgoja djece. Ekonomske institucije obavljaju funkcije nabavke hrane, odjeće i stanovanja. Obrazovne obavljaju funkciju socijalizacije ljudi, upoznavanja ih sa osnovnim vrijednostima ljudskog društva i praksi stvarnog života. itd. Ali postoji niz funkcija koje obavljaju sve društvene institucije.

Ove funkcije su zajedničke društvenim institucijama:

1. Zadovoljavanje specifične društvene potrebe;

2. Funkcije konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Ova funkcija se ostvaruje u stabilizaciji socijalne interakcije svodeći ih na predvidljive obrasce društvenih uloga.

3. Regulatorna funkcija. Uz njenu pomoć. društvene institucije razvijaju standarde ponašanja kako bi stvorile predvidljivost u ljudskoj interakciji. Kroz društvenu kontrolu, svaka institucija osigurava stabilnost društvene strukture. Takva regulacija je neophodna za zajedničke aktivnosti i sprovodi se na osnovu ispunjavanja svakog od zahtjeva uloge – očekivanja i racionalne raspodjele resursa dostupnih u društvu.

4. Integrativna funkcija. Promoviše koheziju, međusobnu povezanost i međuzavisnost među članovima društvenih grupa kroz sistem pravila, normi, sankcija i uloga. Najvažnija društvena institucija u obavljanju funkcije integracije društva je politika. Koordinira heterogene interese društvenih grupa i pojedinaca; na osnovu njih formira opšteprihvaćene ciljeve i obezbjeđuje njihovu realizaciju usmjeravanjem potrebnih resursa za njihovu realizaciju.

5. Funkcija emitovanja je da prenese stečeno iskustvo na nove generacije. Svaka društvena institucija nastoji osigurati uspješnu socijalizaciju pojedinca, prenoseći mu kulturna iskustva i vrijednosti za potpuno obavljanje različitih društvenih uloga.

6. Funkcija komunikacije uključuje distribuciju informacija kako unutar institucije u svrhu upravljanja i praćenja usklađenosti sa normama, tako i za interakciju između institucija. Posebnu ulogu u realizaciji ove funkcije imaju mediji, koji se nakon zakonodavne, izvršne i sudske nazivaju „četvrtom vlašću“.

7. Funkciju zaštite članova društva od fizičke opasnosti i obezbjeđenja lične sigurnosti građana obavljaju pravne i vojne institucije.

8. Funkcija regulisanja odnosa moći. Ovu funkciju obavljaju političke institucije. One osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje demokratskih vrijednosti, kao i stabilizaciju postojeće društvene strukture u društvu.

9. Funkcija kontrole ponašanja članova društva. Sprovode ga političke i pravne institucije. Djelovanje društvene kontrole svodi se, s jedne strane, na primjenu sankcija protiv ponašanja koje krši društvene norme, as druge, na odobravanje ponašanja koje je poželjno za društvo.

To su funkcije društvenih institucija.

Kao što vidimo, svaka funkcija socijalne institucije leži u dobrobiti koju donosi društvu. Funkcionisanje društvene institucije znači dobrobit društva. Ako društvena institucija nanosi štetu društvu, onda se te radnje nazivaju disfunkcija. Na primjer, trenutno u Rusiji postoji kriza u instituciji porodice: zemlja je zauzela prvo mjesto po broju razvoda. Zašto se to dogodilo? Jedan od razloga je i nepravilna raspodjela uloga između muža i žene. Drugi razlog je neefikasna socijalizacija djece. U zemlji postoje milioni djece beskućnika koju su roditelji napustili. Posljedice po društvo se lako mogu zamisliti. Ovdje postoji disfunkcija društvene institucije – institucije porodice i braka.

Ne ide sve glatko sa institucijom privatne svojine u Rusiji. Institucija svojine je generalno nova za Rusiju, jer je izgubljena još od 1917. godine, rađale su se i odrastale generacije koje nisu znale šta je privatno vlasništvo. Ljudima još uvijek treba usaditi poštovanje prema privatnom vlasništvu.

Društvene veze (statusi i uloge unutar kojih ljudi provode svoje ponašanje), društvene norme i procedure (standardi, obrasci ponašanja u grupnim procesima), društvene vrijednosti (općepriznati ideali i ciljevi) elementi su društvene institucije. Društvo mora imati sistem ideja koji formira značenja, ciljeve i standarde ponašanja ljudi udruženih za zajedničke aktivnosti za zadovoljenje određene društvene potrebe – ideologije. Ideologija objašnjava svakom članu društva potrebu postojanja ove institucije, poštivanja društvenih normi kako bi ostvario svoje ciljeve.

Da bi se društvene institucije razvile, društvo mora imati objektivno određene uslove neophodne za razvoj društvenih institucija:

U društvu se mora pojaviti i širiti neka društvena potreba, koju mnogi članovi društva moraju prepoznati. Budući da je svestan, trebalo bi da postane glavni preduslov za formiranje nove institucije;

Društvo mora imati operativna sredstva da zadovolji ovu potrebu, tj. uspostavljen sistem procedura, operacija, jasnih radnji u cilju realizacije nove potrebe;

Da bi zaista ispunile svoju ulogu, društvenim institucijama su potrebni resursi - materijalni, finansijski, radni, organizacioni, koje društvo mora stalno dopunjavati;

Da bi se osiguralo samoformiranje i samorazvoj bilo koje društvene institucije, neophodno je posebno kulturno okruženje - određeni skup pravila ponašanja, društvenih akcija koje razlikuju ljude koji pripadaju datoj instituciji (organizacijskoj, korporativnoj itd. kulturi).

Ako nema takvih uslova, nastanak, formiranje i razvoj određene društvene institucije je nemoguć.

Dakle, društvene institucije su okarakterisane kao organizovani društveni sistemi koji imaju stabilne strukture, integrisane elemente i određenu varijabilnost svojih funkcija. Njihove aktivnosti se smatraju pozitivno funkcionalnim ako doprinose održavanju stabilnosti društva. Ako ne, onda su njihove aktivnosti nefunkcionalne. Normalno funkcionisanje svake društvene institucije je neophodan uslov za razvoj društva.

Ukoliko dođe do takozvanog „propusta” u funkcionisanju društvenih institucija, to će momentalno izazvati napetost u društvenom sistemu u celini.

Svaka institucija obavlja svoju karakterističnu društvenu funkciju. Sveukupnost ovih društvenih funkcija razvila se u opšte društvene funkcije društvenih institucija, koje su gore navedene. Svaka institucija predstavlja određeni tip društvenog sistema. Funkcije su različite, ali određeni uređeni sistem – klasifikacija društvenih institucija – postoji.

Društvene institucije se međusobno razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama:

1. Ekonomske i društvene institucije. Njihove kategorije su imovina, mjenjačnica, novac, banke, poslovna udruženja raznih vrsta. Oni obezbeđuju čitav niz proizvodnje i distribucije društvenog bogatstva, u interakciji sa drugim sferama društvenog života;

2. Političke institucije. Ovdje: država, stranke, sindikati i druge javne organizacije koje ostvaruju političke ciljeve i imaju za cilj uspostavljanje i održavanje neke vrste političke vlasti. Političke institucije “osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, stabiliziraju dominantne društvene i klasne strukture u društvu”. Radugin A.A., Radugin K.A. sociologija. M.: Biblionica, 2004, str. 152;

3. Sociokulturne i obrazovne institucije. Njihov cilj je razvoj i naknadna reprodukcija kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje osobe u određenu subkulturu i socijalizacija ljudi kroz asimilaciju stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja, kao i zaštitu vrijednosti i normi.

4. Normativno orijentisane društvene institucije. Oni su mehanizmi moralnog i etičkog regulisanja ponašanja ljudi. Njihov cilj je da ponašanju i motivaciji daju moralno obrazloženje, etičku osnovu. Upravo te institucije afirmišu imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u društvu;

5. Normativne i sankcionirajuće društvene institucije. Bave se javnim regulisanjem ponašanja članova društva na osnovu normi, pravila i propisa koji su zakonski utvrđeni, tj. zakona ili administrativnih akata. Ove norme su obavezne, sprovode se;

6. Ceremonijalno-simboličke i situaciono-konvencionalne institucije. Ove institucije su zasnovane na ugovornim normama i njihovom formalnom i neformalnom pojačanju. Ove norme regulišu svakodnevne kontakte i interakcije ljudi, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja, regulišu načine prenošenja i razmene informacija, pozdrava, obraćanja itd. pravilnik o sastancima, sjednicama, aktivnostima bilo kojeg udruženja.

Ovo su vrste društvenih institucija. Očigledno je da su oblik društvenih institucija društvene organizacije, tj. takav način zajedničke aktivnosti u kojem se odvija u obliku uređene, uređene, koordinisane i usmjerene na postizanje zajedničkog cilja interakcije. Društvene organizacije su uvijek svrsishodne, hijerarhijske i subordinirane, specijalizirane na funkcionalnoj osnovi i imaju određenu organizacionu strukturu, kao i vlastite mehanizme, sredstva regulacije i kontrole nad djelovanjem različitih elemenata.

D.P. Le Havre
Doktor socioloških nauka

Pojam “institucije” (od latinskog institutum - osnivanje, osnivanje) sociologija je posudila iz jurisprudencije, gdje je korišćen za karakterizaciju posebnog skupa pravnih normi koje regulišu društvene i pravne odnose u određenoj predmetnoj oblasti. Takve institucije u pravnoj nauci smatrane su, na primjer, nasljeđe, brak, vlasništvo itd. U sociologiji je pojam „institucije“ zadržao ovu semantičku konotaciju, ali je dobio šire tumačenje u smislu označavanja neke posebne vrste stabilne regulacije društvenog života. veze i različite organizacione forme društvenog regulisanja ponašanja subjekata.

Institucionalni aspekt funkcionisanja društva tradicionalno je područje od interesa za sociološku nauku. Bio je u vidnom polju mislilaca čija se imena vezuju za njegovo formiranje (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, itd.).

Institucionalni pristup O. Comtea proučavanju društvenih pojava proizašao je iz filozofije pozitivne metode, kada je jedan od objekata sociologove analize bio mehanizam za osiguranje solidarnosti i saglasnosti u društvu. “Za novu filozofiju, red je uvijek uslov za napredak i obrnuto, napredak je neophodan cilj reda.” (Konte O. Kurs pozitivne filozofije. Sankt Peterburg, 1899. str. 44). O. Comte je razmatrao glavne društvene institucije (porodicu, državu, religiju) sa stanovišta njihovog uključivanja u procese društvene integracije i funkcije koje obavljaju. Suprotstavljajući porodično udruženje i političku organizaciju u smislu funkcionalnih karakteristika i prirode veza, on je delovao kao teorijski prethodnik koncepata dihotomizacije društvene strukture F. Tönniesa i E. Durkheima („mehanički“ i „organski“ tipovi). solidarnosti). Društvena statika O. Comtea temeljila se na stavu da su institucije, uvjerenja i moralne vrijednosti društva funkcionalno međusobno povezani, a objašnjenje bilo koje društvene pojave u ovom integritetu podrazumijeva pronalaženje i opisivanje obrazaca njegove interakcije s drugim pojavama. Metoda O. Comtea, njegovo pozivanje na analizu najvažnijih društvenih institucija, njihovih funkcija i strukture društva značajno su utjecali na dalji razvoj sociološke misli.

Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u radovima G. Spensera. Strogo govoreći, on je bio taj koji je prvi upotrebio koncept „društvene institucije“ u sociološkoj nauci. G. Spencer je smatrao da su odlučujući faktori razvoja društvenih institucija borba za egzistenciju sa susjednim društvima (rat) i sa prirodnim okruženjem. Zadatak opstanka društvenog organizma u njegovim uslovima. evolucija i usložnjavanje struktura dovode, prema Spenceru, do potrebe za formiranjem posebne vrste regulatorne institucije: „U državi, kao u živom tijelu, neminovno nastaje regulatorni sistem... Sa formiranjem jače zajednice pojavljuju se viši centri regulacije i podređeni centri” (Spencer N. Prvi principi. N.Y., 1898. str. 46).

Shodno tome, društveni organizam se sastoji od tri glavna sistema: regulatornog, proizvodnog sredstva za život i distributivnog. G. Spencer je razlikovao takve tipove društvenih institucija kao što su institucije srodstva (brak, porodica), ekonomske (distribucija), regulatorne (religija, političke organizacije). Istovremeno, veći dio njegove rasprave o institucijama izražen je funkcionalnim terminima: „Da bismo razumjeli kako je organizacija nastala i kako se razvija, potrebno je razumjeti nužnost koja se manifestira na početku i u budućnosti.” (Spencer N. Principi etike. N.Y., 1904. Vol. 1. str. 3). Dakle, svaka društvena institucija se razvija kao stabilna struktura društvenih akcija koja obavlja određene funkcije.

Razmatranje društvenih institucija u funkcionalnom ključu nastavio je E. Durkheim, koji se držao ideje ​​pozitivnosti društvenih institucija, koje djeluju kao najvažnije sredstvo čovjekove samoostvarenja (vidi: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse, Le systeme totemique en Australie, P., 1960).

E. Durkheim se založio za stvaranje posebnih institucija za održavanje solidarnosti u uslovima podjele rada – profesionalnih korporacija. On je tvrdio da su korporacije, koje se neopravdano smatraju anahronim, zapravo korisne i moderne. E. Durkheim naziva korporacijske institucije kao što su profesionalne organizacije, uključujući poslodavce i radnike, koje stoje dovoljno blizu jedna drugoj da za svaku budu škola discipline i početak prestiža i moći (vidi: Durkheim E. O podjela društvenog rada. Odesa, 1900).

K. Marx je zapaženu pažnju posvetio razmatranju niza društvenih institucija, koji su analizirali instituciju primogeniture, podjelu rada, institucije plemenskog uređenja, privatno vlasništvo itd. Institucije je shvatao kao istorijski uspostavljene oblike organizacije i regulisanja društvene delatnosti, uslovljene društvenim, prvenstveno proizvodnim, odnosima.

M. Weber je smatrao da društvene institucije (državu, religiju, pravo, itd.) „sociologija treba proučavati u obliku u kojem postaju značajne za pojedince, u kojem se potonji zapravo fokusiraju na njih u svom djelovanju“ (History sociology in Zapadna Evropa i SAD, M., 1993. str. 180). Dakle, raspravljajući o pitanju racionalnosti društva industrijskog kapitalizma, on ju je (racionalnost) na institucionalnom nivou smatrao proizvodom odvajanja pojedinca od sredstava za proizvodnju. Organski institucionalni element takvog društvenog sistema je kapitalističko preduzeće, koje M. Weber smatra garantom ekonomskih mogućnosti pojedinca i time se pretvara u strukturnu komponentu racionalno organizovanog društva. Klasičan primjer je M. Weberova analiza institucije birokratije kao vrste pravne dominacije, određene prvenstveno svrsishodnim i racionalnim razmatranjima. Birokratski mehanizam upravljanja pojavljuje se kao moderan tip administracije, koji djeluje kao društveni ekvivalent industrijskih oblika rada i „odnosi se na prethodne oblike uprave kao što se proizvodnja mašina odnosi na kuće za gume“. (Weber M. Eseji o sociologiji. N.Y., 1964. str. 214).

Predstavnik psihološkog evolucionizma, američki sociolog s početka 20. stoljeća. L. Ward je posmatrao društvene institucije kao proizvod psihičkih sila, a ne bilo koje druge sile. “Društvene snage”, napisao je, “su iste psihičke snage koje djeluju u kolektivnom stanju čovjeka” (Ward L.F. Fizički faktori civilizacije. Boston, 1893. str. 123).

U školi strukturno-funkcionalne analize, koncept „društvene institucije” igra jednu od vodećih uloga, T. Parsons gradi konceptualni model društva, shvatajući ga kao sistem društvenih odnosa i društvenih institucija. Štaviše, potonji se tumače kao posebno organizirani „čvorovi“, „snopovi“ društvenih odnosa. U općoj teoriji djelovanja, društvene institucije djeluju i kao posebni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju ponašanje pojedinaca i kao stabilne konfiguracije koje formiraju statusno-rolenu strukturu društva. Institucionalnoj strukturi društva pridaje se najvažnija uloga, jer je ona osmišljena da osigura društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju (vidi: Parsons T. Eseji o sociološkoj teoriji. N.Y., 1964. str. 231-232). Treba naglasiti da je normativno-ulogovni koncept društvenih institucija, koji postoji u strukturno-funkcionalnoj analizi, najrašireniji ne samo u zapadnoj, već i u domaćoj sociološkoj literaturi.

U institucionalizmu (institucionalnoj sociologiji) društveno ponašanje ljudi proučava se u bliskoj vezi sa postojećim sistemom društvenih normativnih akata i institucija, čija se potreba za nastankom izjednačava sa prirodnim istorijskim obrascem. Predstavnici ovog pravca su S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills i dr. Društvene institucije, sa stanovišta institucionalne sociologije, podrazumevaju „svesno regulisan i organizovan oblik delovanja mase ljudi. , reprodukcija ponavljajućih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika, tradicija koji se prenose s generacije na generaciju. „Svaka društvena institucija koja je dio određene društvene strukture organizirana je da ispunjava određene društveno značajne ciljeve i funkcije (vidi; Osipov G.V., Kravčenko A.I. Institucionalna sociologija // Moderna zapadna sociologija. Rječnik. M., 1990. str. 118).

Strukturalno-funkcionalistička i institucionalistička tumačenja pojma „društvene institucije“ ne iscrpljuju pristupe njenoj definiciji predstavljene u savremenoj sociologiji. Postoje i koncepti zasnovani na metodološkim osnovama fenomenološkog ili biheviorističkog plana. Na primjer, W. Hamilton piše: „Institucije su verbalni simbol za bolji opis grupe društvenih običaja. Oni znače trajni način razmišljanja ili djelovanja koji je postao navika za grupu ili običaj za narod. Svijet običaja i navika kojima prilagođavamo svoje živote je pleksus i kontinuirano tkivo društvenih institucija.” (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija društvenih nauka. Vol. VIII. str. 84).

Psihološku tradiciju u skladu sa biheviorizmom nastavio je J. Homans. On daje sljedeću definiciju društvenih institucija: „Društvene institucije su relativno stabilni modeli društvenog ponašanja, na čije održavanje je usmjereno djelovanje mnogih ljudi. (Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma // Bihejvioralna sociologija. Ed. R. Burgess, D. Bus-hell. N.Y., 1969. str. 6). U suštini, J. Homans svoju sociološku interpretaciju koncepta „institucije“ gradi na psihološkoj osnovi.

Dakle, u sociološkoj teoriji postoji značajan niz tumačenja i definicija pojma „društvene institucije“. Razlikuju se u razumijevanju prirode i funkcija institucija. Sa stanovišta autora, traženje odgovora na pitanje koja je definicija tačna, a koja lažna metodološki je uzaludno. Sociologija je multiparadigmska nauka. Unutar svake paradigme moguće je izgraditi vlastiti konzistentni konceptualni aparat, podložan unutrašnjoj logici. A na istraživaču koji radi u okviru teorije srednjeg nivoa je da odluči o izboru paradigme u okviru koje namerava da traži odgovore na postavljena pitanja. Autor se pridržava pristupa i logike koji su u skladu sa sistemsko-strukturalnim konstrukcijama, to određuje i koncept društvene institucije koji uzima kao osnovu,

Analiza strane i domaće naučne literature pokazuje da u okviru izabrane paradigme u poimanju društvene institucije postoji širok spektar verzija i pristupa. Dakle, veliki broj autora smatra mogućim dati nedvosmislenu definiciju pojmu „društvene institucije“ zasnovanu na jednoj ključnoj riječi (izrazu). L. Sedov, na primjer, definiše društvenu instituciju kao „stabilan kompleks formalnog i neformalnog pravila, principi, smjernice, regulisanje različitih sfera ljudskih aktivnosti i njihovo organizovanje u sistem uloga i statusa koji čine društveni sistem” (citirano prema: Moderna zapadna sociologija. str. 117). N. Korzhevskaya piše: „Društvena institucija je zajednica ljudi ispunjavanje određenih uloga na osnovu svog objektivnog položaja (statusa) i organizovanog kroz društvene norme i ciljeve (Korzhevskaya N. Društvena institucija kao društveni fenomen (sociološki aspekt). Sverdlovsk, 1983. str. 11). J. Szczepanski daje sljedeću integralnu definiciju: „Društvene institucije su institucionalni sistemi*, u kojoj su određeni pojedinci, izabrani od strane članova grupe, ovlašteni da obavljaju javne i bezlične funkcije kako bi zadovoljili bitne individualne i društvene potrebe i regulirali ponašanje drugih članova grupe." (Schepansky Ya. Elementarni pojmovi sociologije. M., 1969. S. 96-97).

Postoje i drugi pokušaji da se da jednoznačna definicija zasnovana, na primjer, na normama i vrijednostima, ulogama i statusima, običajima i tradicijama, itd. Sa naše tačke gledišta, pristupi ove vrste nisu plodonosni, jer sužavaju razumijevanje tako složena pojava kao što je društvena institucija, koja fiksira pažnju samo na jednu stranu, što se jednom ili drugom autoru čini najvažnijim.

Pod društvenom institucijom ovi naučnici razumeju kompleks koji obuhvata, s jedne strane, skup normativnih i vrednosno zasnovanih uloga i statusa koji su dizajnirani da zadovolje određene društvene potrebe, as druge, društveni entitet stvoren da koristi resurse društva. u obliku interakcije za zadovoljenje ove potrebe (cm.: Smelser N. sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M. S. O pojmu društvene institucije // Uvod u sociologiju. M., 1994. str. 194).

Društvene institucije su specifične formacije koje obezbeđuju relativnu stabilnost veza i odnosa u okviru društvenog uređenja društva, nekih istorijski utvrđenih oblika organizacije i regulisanja društvenog života. Institucije nastaju u toku razvoja ljudskog društva, diferencijacije delatnosti, podele rada i formiranja specifičnih vrsta društvenih odnosa. Njihov nastanak je posljedica objektivnih potreba društva u uređenju društveno značajnih područja djelovanja i društvenih odnosa. U instituciji u nastajanju određena vrsta društvenih odnosa je suštinski objektivizirana.

Opće karakteristike socijalne ustanove uključuju:

Identifikacija određenog kruga subjekata koji u procesu aktivnosti stupaju u odnose koji postaju održivi;

Specifična (manje ili više formalizovana) organizacija:

Prisustvo specifičnih društvenih normi i propisa koji regulišu ponašanje ljudi unutar društvene institucije;

Prisustvo društveno značajnih funkcija institucije koje je integrišu u društveni sistem i obezbeđuju njeno učešće u procesu integracije potonjeg.

Ovi znakovi nisu normativno fiksirani. Oni prije proizlaze iz generalizacije analitičkih materijala o različitim institucijama modernog društva. U nekim od njih (formalni - vojska, sud, itd.) znaci se mogu zabilježiti jasno i u potpunosti, u drugima (neformalnim ili tek u nastajanju) - manje jasno. Ali općenito, oni su pogodan alat za analizu procesa institucionalizacije društvenih entiteta.

Sociološki pristup posebnu pažnju posvećuje društvenim funkcijama institucije i njenoj normativnoj strukturi. M. Komarov piše da je sprovođenje društveno značajnih funkcija od strane institucije „osigurano prisustvom u okviru društvene institucije integralnog sistema standardizovanih obrazaca ponašanja, odnosno vrednosno-normativne strukture“ (Komarov M. S. O koncept društvene institucije//Uvod u sociologiju. str. 195).

Najvažnije funkcije koje društvene institucije obavljaju u društvu su:

Regulisanje aktivnosti članova društva u okviru društvenih odnosa;

Stvaranje mogućnosti za zadovoljenje potreba članova zajednice;

Osiguranje društvene integracije, održivost javnog života; - socijalizacija pojedinaca.

Struktura društvenih institucija najčešće uključuje određeni skup konstitutivnih elemenata koji se pojavljuju u manje ili više formalizovanom obliku u zavisnosti od tipa institucije. J. Szczepanski identifikuje sledeće strukturne elemente društvene institucije: - svrhu i delokrug rada instituta; - funkcije predviđene za postizanje cilja; - normativno utvrđene društvene uloge i statusi predstavljeni u strukturi instituta;

Sredstva i institucije za postizanje ciljeva i implementacije funkcija (materijalne, simbolične i idealne), uključujući i odgovarajuće sankcije (vidi: Shchepansky Ya. Uredba. op. str. 98).

Mogući su različiti kriterijumi za klasifikaciju društvenih institucija. Od njih, smatramo prikladnim da se fokusiramo na dva: sadržajnu (sadržajnu) i formalizovanu. Na osnovu predmetnog kriterijuma, odnosno prirode suštinskih poslova koje obavljaju institucije, razlikuju se: političke institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (podjela rada, imovine, porezi i dr.): institucije srodstva, braka i porodice; institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije itd.) itd.

Na osnovu drugog kriterijuma, odnosno prirode organizacije, institucije se dele na formalne i neformalne. Aktivnosti prvih su zasnovane na strogim, normativnim i eventualno pravno sprovodljivim propisima, pravilima i uputstvima. To je država, vojska, sud itd. U neformalnim institucijama izostaje ovakvo uređenje društvenih uloga, funkcija, sredstava i metoda djelovanja i sankcija za nenormativno ponašanje. Nju zamjenjuje neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Ovo ne znači da neformalna institucija prestaje da bude institucija i da obavlja odgovarajuće regulatorne funkcije.

Dakle, pri razmatranju društvene institucije, njenih karakteristika, funkcija, strukture, autor se oslanjao na integrisani pristup, čija upotreba ima razvijenu tradiciju u okviru sistemsko-strukturalne paradigme u sociologiji. Upravo složeno, ali istovremeno sociološki operativno i metodološki rigorozno tumačenje pojma „društvene institucije“ omogućava, sa stanovišta autora, analizu institucionalnih aspekata postojanja društvenog obrazovanja.

Razmotrimo moguću logiku opravdavanja institucionalnog pristupa bilo kojoj društvenoj pojavi.

Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvi je psihološki tip, zasnovan na činjenici da je svaka društvena institucija formacija psihološke po nastanku, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Drugi tip je istorijski, smatrajući institucije konačnim proizvodom istorijskog razvoja određene oblasti delatnosti. Treći tip je strukturalni, koji dokazuje da „svaka institucija postoji kao posljedica njenih odnosa s drugim institucijama u društvenom sistemu“. Četvrti je funkcionalan, zasnovan na tvrdnji da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, doprinoseći njegovoj integraciji i postizanju homeostaze. Posljednja dva tipa objašnjenja postojanja institucija, koja se uglavnom koriste u strukturno-funkcionalnoj analizi, Homans proglašava neuvjerljivim, pa čak i pogrešnim (vidi: Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma // Bihejvioralna sociologija. str. 6).

Iako ne odbacujem psihološka objašnjenja J. Homansa, ne dijelim njegov pesimizam u pogledu posljednje dvije vrste argumentacije. Naprotiv, smatram da su ovi pristupi uvjerljivi, djelotvorni za moderna društva, i namjeravam koristiti i funkcionalne, strukturalne i istorijske vrste opravdanja postojanja društvenih institucija kada proučavam odabrani društveni fenomen.

Ukoliko se dokaže da su funkcije bilo koje proučavane pojave društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, to će biti važan korak u opravdavanju njegove institucionalne prirode. Ovaj zaključak se temelji na uključivanju funkcionalnog obilježja među najvažnije karakteristike društvene institucije i na shvaćanju da su društvene institucije te koje čine glavni element strukturnog mehanizma kroz koji društvo regulira socijalnu homeostazu i, ako je potrebno, nosi van društvenih promena.

Sljedeća faza potkrepljivanja institucionalne interpretacije odabranog hipotetičkog objekta je analiza načina njegovog uključivanja u različite sfere društvenog života, interakcije sa drugim društvenim institucijama, dokazivanje da je sastavni element bilo koje sfere društva (ekonomske, političke, kulturne i dr.), odnosno njihovu kombinaciju, te osigurava njeno (njihovo) funkcioniranje. Preporučljivo je izvršiti ovu logičnu operaciju iz razloga što se institucionalni pristup analizi društvenih pojava zasniva na ideji da društveni institucija je proizvod razvoja cjelokupnog društvenog sistema, ali u isto vrijeme specifičnost osnovnih mehanizama njenog funkcionisanja zavisi od unutrašnjih obrazaca razvoja odgovarajuće vrste djelatnosti. Stoga je razmatranje određene institucije nemoguće bez povezivanja njegovih aktivnosti sa aktivnostima drugih institucija, kao i sistema opšteg poretka.

Treća faza, nakon funkcionalne i strukturalne opravdanosti, je najvažnija. U ovoj fazi se utvrđuje suština institucije koja se proučava. Ovdje je formulisana odgovarajuća definicija, zasnovana na analizi glavnih institucionalnih karakteristika. narušen je legitimitet njegovog institucionalnog predstavljanja. Zatim se ističe njena specifičnost, vrsta i mjesto u sistemu institucija društva, te analiziraju uslovi za nastanak institucionalizacije.

U četvrtoj i završnoj fazi otkriva se struktura institucije, daju karakteristike njenih glavnih elemenata i ukazuju obrasci njenog funkcionisanja.