Materijalna kultura. Duhovna i materijalna kultura Dostignuća materijalne kulture

Detaljno rešenje paragrafa §17 iz društvenih nauka za učenike 9. razreda, autori A.I. Kravčenko, E.A. Pevcova 2015

Pitanja i zadaci

1. U kom značenju se koristi riječ “kultura”? Šta su po vama fenomeni kao što su kultura svakodnevice i lična kultura?

Reč "kultura" koristi se u sledećim značenjima:

1. u prijevodu sa latinskog “kultura” (cultura) znači “kultivacija”, “razvoj”, “obrazovanje”, “odgoj”, “poštovanje”. U starom Rimu kultura je značila obrađivanje zemlje.

2. kultura kao unapređenje ljudskih kvaliteta (u 18. veku u Evropi), ličnost koja je bila načitana i uglađena u svom ponašanju nazivala se kulturnom. Ovakvo shvatanje „kulture“ je opstalo do danas i povezuje se sa lepom književnošću, umetničkom galerijom, konzervatorijumom, operom i dobrim obrazovanjem.

3. kao sinonim za “kulturnost” - “kulturna osoba”, “kulturno se ponašati”.

4. kao sistem normi i vrijednosti, izraženih odgovarajućim jezikom, pjesmom, igrom, običajima, tradicijom i načinom ponašanja, uz pomoć kojih se uređuje životno iskustvo i reguliše interakcija ljudi.

Lična kultura – u ovom slučaju, koncept kulture obuhvata kvalitete osobe, njen način ponašanja, odnos prema drugim ljudima, prema njegovim aktivnostima.

Kultura svakodnevnog života predstavlja posebnosti načina života i vođenja aktivnosti u različitim periodima istorije.

2. Koji su elementi kulture? Da li oni uključuju paljenje vatre, običaj davanja poklona, jezik, frizure i tugovanje? Ili su to kulturni kompleksi?

Elementi ili osobine kultura su polazne tačke kulture, ono od čega je kultura stvorena hiljadama godina. Dijele se na materijalnu i nematerijalnu kulturu.

Paljenje vatre, običaj darivanja, jezik, frizure, tugovanje - sve su to elementi kulture. Međutim, žalovanje i umjetnost frizura mogu se svrstati u kulturne komplekse, jer uključuju nekoliko kulturnih elemenata. Ako posmatramo običaj darivanja u savremenom društvu, onda se i on može svrstati u kulturni kompleks, jer koristimo nekoliko elemenata (pakovanje poklona, razglednicu i sam poklon, odnosno postoje minimalni uslovi za ovaj običaj). Ako paljenje vatre datira još iz vremena primitivnih ljudi, onda je to element kulture, jer je čovjek koristio ono što mu je priroda dala (drvo, kamen). Jezik se takođe može smatrati kulturnim kompleksom. Služio je za akumulaciju, skladištenje i prenošenje znanja. Vremenom su izmišljeni grafički znakovi za glasove u jeziku. U ovom slučaju, nekoliko zasebnih elemenata kulture koristi se za snimanje jezika (ono što je napisano i što je napisano).

3. Objasnite kulturne univerzalije i njihovu svrhu.

Kulturne univerzalije su norme, vrijednosti, pravila, tradicije i svojstva svojstvena svim kulturama, bez obzira na geografsku lokaciju, istorijsko vrijeme i društvenu strukturu.

Kulturne univerzalije uključuju sport, tjelesni nakit, kalendar, kuhanje, udvaranje, ples, dekorativnu umjetnost, proricanje sudbine, tumačenje snova, obrazovanje, etiku, bonton, vjerovanje u čudesna izlječenja, festivale, folklor, pogrebne rituale, igre, gestikulacije, pozdrave, gostoprimstvo , domaćinstvo, higijena, šale, praznovjerja, magija, brak, vrijeme obroka (doručak, ručak, večera), medicina, pristojnost u ostvarivanju prirodnih potreba, muzika, mitologija, lično ime, postporođajna njega, liječenje trudnica, vjerski rituali , doktrina duše, pravljenje oruđa, trgovina, poseta, posmatranje vremena itd.

Porodica postoji kod svih naroda, ali u različitim oblicima. Tradicionalna porodica u našem shvatanju su muž, žena i deca. U nekim nacijama muškarac može imati nekoliko žena, au drugim žena može biti udata za nekoliko muškaraca.

Kulturne univerzalije nastaju zato što su svi ljudi, bez obzira na to gdje žive, fizički izgrađeni isto, imaju iste biološke potrebe i suočavaju se sa zajedničkim problemima koje okoliš postavlja čovječanstvu. Ljudi se rađaju i umiru, tako da svi narodi imaju običaje vezane za rođenje i smrt. Pošto žive zajedno, imaju podjelu rada, ples, igre, pozdrave itd.

4. * Da li su ruskom narodu karakteristične takve univerzalije kao što su gestikulacija, tjelesni nakit, mitologija i kuhanje? šta oni znače?

Da, ruski narod karakteriziraju takve univerzalije kao što su gestikulacija, tjelesni nakit, mitologija i kuhanje. One se izražavaju na sljedeći način:

Gestovi - na primjer, da bismo odgovorili na času, podižemo ruku i time skrećemo pažnju na sebe.

Nakit za tijelo - na primjer, burme, koje mladenci nose kao znak da su u braku; krst kao znak pripadnosti pravoslavnoj vjeri.

Mitologija - u moderno doba mitologija uključuje astrološke prognoze, vjerovanje u ljudske natprirodne sposobnosti (vidovitost, telekineza), korištenje nekonvencionalnih metoda liječenja, korištenje raznih amajlija itd.

Kuvanje - na primjer, još uvijek koristimo fermentaciju i kiseljenje kao načine pripreme hrane za zimu.

5. Šta je kulturni kompleks? Navedite primjere iz svakodnevnog života. Da li se softverska piraterija, nauka i školovanje mogu klasifikovati kao kulturni kompleks?

Kulturni kompleks je skup kulturnih osobina ili elemenata koji su nastali na osnovu izvornog elementa i funkcionalno su povezani s njim.

1. Obrazovanje, koje uključuje vrtić, školu, fakultet, stolove, stolice, tablu, kredu, knjige, vaspitača, nastavnika, učenika itd.

2. Sportovi: stadion, navijači, sudija, sportska odjeća, lopta, penal, napadač, itd.

3. Kuvanje: kuvar, kuhinja, posuđe, šporet, hrana, začini, kuvarice, itd.

Da, kompjuterska piraterija, nauka i školstvo mogu se klasifikovati kao kulturni kompleks, jer ovi koncepti uključuju nekoliko kulturnih elemenata koji su međusobno povezani.

6. * Šta je kulturna baština? Kako to štiti država i obični građani? Navedite konkretne primjere.

Kulturno naslijeđe je dio materijalne i duhovne kulture koju su stvorile prošle generacije, koja je izdržala test vremena i koja se prenosi na buduće generacije kao nešto vrijedno i štovano.

Zaštita kulturnog nasljeđa sadržana je u pravnim aktima različitih država. U Ruskoj Federaciji ovo je Ustav Ruske Federacije, čl. 44, koji kaže da „svako ima pravo da učestvuje u kulturnom životu i koristi ustanove kulture, da ima pristup kulturnim vrednostima; svako je dužan da brine o očuvanju istorijskog i kulturnog naslijeđa, zaštiti istorijskih i kulturnih spomenika.” Postoje i razni savezni zakoni i akti koji pomažu u zaštiti kulturnog naslijeđa Ruske Federacije. Na primjer, „Osnove zakonodavstva o kulturi Ruske Federacije” (1992), „Savezni zakon „O objektima kulturnog naslijeđa (istorijski i kulturni spomenici) naroda Ruske Federacije” (2002), „Propisi i stanje istorijska i kulturna ekspertiza“ (2009), „Pravilnik o zonama zaštite objekata kulturne baštine (istorijski i kulturni spomenici) naroda Ruske Federacije“ (2008) itd.

Obični građani mogu učestvovati u zaštiti kulturnog naslijeđa na sljedeće načine:

1. Upoznavanje ljudi sa stvaralaštvom i kulturnim razvojem, amaterskom umjetnošću (narodne igre, narodne pjesme), zanatima (grnčarstvo, kovaštvo).

2. Dobrotvornost, pokroviteljstvo i sponzorstvo u oblasti kulture, odnosno otkup slika za muzeje, podrška umjetnicima, organizacija pozorišnih turneja.

Običaji i spomenici kulture također se prenose s generacije na generaciju.

Kao primere učešća građana u zaštiti širenja kulturnog nasleđa zemlje mogu se navesti narodni horovi koji postoje na teritoriji Ruske Federacije - Kubanski kozački hor, Sibirski narodni hor, Ruski narodni hor itd. kao i različiti ruski folklorni ansambli koji se bave širenjem i promocijom narodnog folklora

7. Koja je razlika između materijalne i nematerijalne kulture? Koje su vrste: pozorište, nalivpero, knjiga, pozdrav, osmeh, razmena poklona?

Materijalna kultura je nešto što je stvoreno ljudskom rukom (knjiga, kuća, odjeća, nakit, automobil, itd.).

Nematerijalna kultura, ili duhovna kultura, rezultat je aktivnosti ljudskog uma. Nematerijalni objekti postoje u našim umovima i podržani su ljudskom komunikacijom (norme, pravila, obrasci, standardi, modeli i norme ponašanja, zakoni, vrijednosti, ceremonije, rituali, simboli, mitovi, znanje, ideje, običaji, tradicije, jezik).

Pozorište kao građevina pripada materijalnoj kulturi, a pozorište kao oblik umjetnosti pripada nematerijalnoj kulturi.

Pozdravljanje, osmeh, razmena poklona elementi su nematerijalne kulture.

8. Recite nam o standardima etiketa kojih se morate pridržavati u svakodnevnom životu.

Ujutro svojoj porodici kažemo „dobro jutro“, pozdravljamo komšije, nastavnike i prijatelje. Prilikom jedenja koristimo tanjir, viljušku, kašiku, nož i ne jedemo rukama. Svi se sjećamo kako su nam roditelji govorili da ne srkamo i ne stavljamo laktove na sto. Naše sobe i stan općenito održavamo urednim. U školi tokom časova ne treba da pravimo buku ili vičemo sa svojih mesta, već da dižemo ruku da odgovorimo, a ne da pričamo, da se odnosimo sa poštovanjem prema školskim drugovima i nastavnicima i da ne oštetimo školsku imovinu. A u školu moramo doći spremni za nastavu i u školskoj uniformi.

Kada nekome uputimo zahtjev, kažemo „molim“, a nakon ispunjenja našeg zahtjeva kažemo „hvala“.

9. * Da li smatrate da je bonton važna u životu? Navedite razloge za svoje gledište.

Da, mislim da je održavanje etikete važno u životu. Pravila dobrog ponašanja pomažu ljudima da se osjećaju sigurnije u bilo kojoj situaciji. Dobri maniri pomažu da se ljudi pridobiju. Ljubazni i ljubazni ljudi su najpopularniji. Dobri maniri pomažu vam da uživate u komunikaciji sa rođacima, prijateljima i samo strancima.

Problem. Da li kulturno naslijeđe doprinosi daljem razvoju društva ili ga, naprotiv, usporava?

Kulturno naslijeđe doprinosi razvoju društva. Čovječanstvo ima ogromno iskustvo u raznim oblastima, kao što su građevinarstvo, kuhanje, umjetnost, odgoj djece itd. Savremeni ljudi dodaju nešto novo postojećem znanju, čime se usavršavaju i razvijaju. Na primjer, gradnja kuća. Koristi se već akumulirano znanje, ali se uvodi i nešto novo, što pomaže poboljšanju kvaliteta modernih kuća u odnosu na kuće prethodnih epoha. Isto je i sa podizanjem dece. Ljudi koriste ono što su naslijedili od prethodnih generacija, prilagođavajući svoje obrazovne metode na osnovu savremene realnosti.

Radionica

1. Naučnici često definišu kulturu kao oblik i rezultat prilagođavanja okruženju. Da li takva jednostavnost u rukovanju konceptima izaziva zabunu? Šta pitamo naučnike, šta je zajedničko između narodnog epa, Prokofjevljevih sonata i Rafaelove Sikstinske Madone, s jedne strane, i oštre, ali veoma prizemne potrebe za hranom, grijanjem, građenjem stanova, kopanjem u zemlji? Dajte obrazložen odgovor.

U savremenom shvaćanju, životna sredina nisu samo prirodni uslovi u kojima čovjek živi, već i okruženje ljudske djelatnosti, koje uključuje interakciju sa drugim ljudima ili grupama ljudi. I ako se u početku riječ "kultura" povezivala samo s obradom zemlje, onda s vremenom dobija druga značenja. U početku su ljudi imali cilj da prežive. Ali s vremenom se društvo razvilo, a osim što su gradili stambene objekte, ljudi su ga počeli ukrašavati; odjeća je počela obavljati drugačiju funkciju - više nije samo grijala čovjeka, već ga i ukrašavala, pa se u skladu s tim pojavila i moda. A ovo je ujedno i jedinstven način prilagođavanja okruženju, način uklapanja u društvo, prilagođavanja novim uslovima. Isto važi i za slikanje. Slike na stijenama bile su ritualne prirode i trebale su doprinijeti uspješnom lovu. S vremenom su ljudi pripitomili životinje, naučili ih uzgajati i savladali uzgoj usjeva. I s vremenom slikarstvo poprima estetski karakter, ali istovremeno ne odstupa od svojih osnova (oslikavanje hramova biblijskim scenama). Isto važi i za muziku. U početku se koristi u ritualima (vjerskim, prilikom vjenčanja, sahrana, uspavanki za djecu), a vremenom dobija i estetski karakter.

Dakle, ono što je zajedničko ovim primjerima je da su svi kulturni fenomeni, ali fenomeni različitih perioda istorije koji su se razvijali kroz istoriju čovječanstva.

2. Utvrdite da li materijalna ili duhovna kultura uključuje: dvoboj, medalju, kočiju, teoriju, staklo, magiju, amajliju, spor, revolver, gostoprimstvo, krštenje, globus, vjenčanje, zakon, farmerke, telegraf, Božić, karneval, školu, torbu, lutka, točak, vatra.

Materijalna kultura uključuje: medalju, kočiju, staklo, amajliju, revolver, globus, farmerke, telegraf, školu, torbu, lutku, točak, vatru.

Nematerijalna kultura uključuje: dvoboj, teoriju, magiju, debatu, gostoprimstvo, krštenje, vjenčanje, zakon, božićno vrijeme, karneval.

— njegovu proizvodnju, distribuciju i čuvanje. U tom smislu, kultura se često shvata kao umetničko stvaralaštvo muzičara, pisaca, glumaca, slikara; Organiziranje izložbi i režija predstava; muzejske i bibliotečke djelatnosti itd. Postoje još uža značenja kulture: stepen razvijenosti nečega (kultura rada ili ishrane), karakteristike određenog doba ili naroda (skitska ili staroruska kultura), stepen obrazovanja (kultura ponašanja ili govora) itd.

U svim ovim tumačenjima kulture govorimo i o materijalnim objektima (slike, filmovi, zgrade, knjige, automobili) i o nematerijalnim proizvodima (ideje, vrijednosti, slike, teorije, tradicije). Materijalne i duhovne vrijednosti koje je stvorio čovjek nazivaju se materijalnom, odnosno duhovnom kulturom.

Materijalna kultura

Ispod materijalne kulture obično se odnosi na umjetno stvorene objekte koji omogućavaju ljudima da se na optimalan način prilagode prirodnim i društvenim uvjetima života.

Predmeti materijalne kulture stvoreni su da zadovolje raznolikost i stoga se smatraju vrijednostima. Kada se govori o materijalnoj kulturi određenog naroda, tradicionalno se misli na specifične predmete kao što su odjeća, oružje, posuđe, hrana, nakit, stanovanje i arhitektonski objekti. Moderna nauka, proučavajući takve artefakte, u stanju je da rekonstruiše način života čak i davno nestalih naroda, o čemu se ne pominje u pisanim izvorima.

Sa širim razumijevanjem materijalne kulture, u njoj se vide tri glavna elementa.

Zapravo objektivni svijet, koje je stvorio čovjek - zgrade, putevi, komunikacije, uređaji, predmeti umjetnosti i svakodnevni život. Razvoj kulture očituje se u stalnom širenju i složenosti svijeta, „pripitomljavanju“. Teško je zamisliti život savremenog čovjeka bez najsloženijih umjetnih uređaja – kompjutera, televizije, mobilnih telefona itd., koji leže u osnovi moderne informatičke kulture.
Tehnologije - sredstva i tehnički algoritmi za kreiranje i korištenje objekata objektivnog svijeta. Tehnologije su materijalne jer su oličene u specifičnim praktičnim metodama djelovanja.
tehnička kultura - To su specifične vještine, sposobnosti, . Kultura čuva ove vještine i sposobnosti zajedno sa znanjem, prenoseći teorijsko i praktično iskustvo s generacije na generaciju. Međutim, za razliku od znanja, vještine i sposobnosti se formiraju u praktičnoj aktivnosti, najčešće primjerom. U svakoj fazi kulturnog razvoja, zajedno sa složenošću tehnologije, vještine postaju složenije.

Duhovna kultura

Duhovna kultura za razliku od materijala, nije utjelovljena u objektima. Sfera njenog postojanja nisu stvari, već idealna aktivnost povezana sa intelektom, emocijama itd.

Idealne forme postojanje kulture ne zavisi od individualnih ljudskih mišljenja. To su naučna saznanja, jezik, utvrđeni moralni standardi itd. Ponekad ova kategorija uključuje aktivnosti obrazovanja i masovne komunikacije.
Integrisanje oblika duhovnosti kulture povezuju različite elemente javne i lične svesti u celinu. U prvim fazama ljudskog razvoja, mitovi su delovali kao takva regulišuća i objedinjujuća forma. U moderno doba, njegovo mjesto je zauzeto, i donekle -.
Subjektivna duhovnost predstavlja prelamanje objektivnih formi u individualnoj svesti svake pojedinačne osobe. U tom smislu možemo govoriti o kulturi pojedinca (njegova baza znanja, sposobnost donošenja moralnih izbora, vjerska osjećanja, kultura ponašanja itd.).

Kombinacija duhovnih i materijalnih oblika zajednički kulturni prostor kao složeni međusobno povezani sistem elemenata koji se neprestano pretvaraju jedan u drugi. Dakle, duhovna kultura - ideje, planovi umjetnika - mogu se oličiti u materijalnim stvarima - knjigama ili skulpturama, a čitanje knjiga ili promatranje umjetničkih predmeta prati obrnuti prijelaz - od materijalnih stvari ka znanju, emocijama, osjećajima.

Kvalitet svakog od ovih elemenata, kao i bliska povezanost između njih, određuje nivo moralno, estetsko, intelektualno i na kraju - kulturni razvoj svakog društva.

Odnos materijalne i duhovne kulture

Materijalna kultura- ovo je cjelokupno područje ljudske materijalne i proizvodne aktivnosti i njenih rezultata - umjetna okolina koja okružuje ljude.

Stvari- rezultat ljudske materijalne i stvaralačke aktivnosti - najvažniji su oblik njenog postojanja. Kao i ljudsko tijelo, stvar istovremeno pripada dva svijeta - prirodnom i kulturnom. U pravilu se stvari izrađuju od prirodnih materijala i nakon ljudske obrade postaju dio kulture. Upravo tako su se nekada ponašali naši daleki preci, pretvarajući kamen u kotlet, štap u koplje, kožu ubijene životinje u odjeću. Istovremeno, stvar dobija veoma važnu kvalitetu - sposobnost da zadovolji određene ljudske potrebe, da bude korisna osobi. Možemo reći da je korisna stvar početni oblik postojanja neke stvari u kulturi.

Ali stvari su od samog početka bile i nosioci društveno značajnih informacija, znakova i simbola koji su povezivali ljudski svijet sa svijetom duhova, tekstova koji su pohranjivali informacije neophodne za opstanak kolektiva. To je posebno bilo karakteristično za primitivnu kulturu sa svojim sinkretizmom – cjelovitošću, nedjeljivošću svih elemenata. Stoga je, uz praktičnu korisnost, postojala i simbolička korisnost, koja je omogućila korištenje stvari u magijskim obredima i ritualima, kao i davanje dodatnih estetskih svojstava. U davna vremena pojavio se još jedan oblik stvari - igračka namijenjena djeci, uz pomoć koje su savladavali potrebno kulturno iskustvo i pripremali se za život odraslih. Najčešće su to bili minijaturni modeli stvarnih stvari, ponekad imaju dodatnu estetsku vrijednost.

Postepeno, tokom hiljada godina, utilitarna i vrijedna svojstva stvari počela su se razdvajati, što je dovelo do formiranja dvije klase stvari - prozaičnih, čisto materijalnih i stvari-znakova koji se koriste u ritualne svrhe, na primjer, zastave i amblemi stanja, naredbe itd. Nikada nije postojala nepremostiva barijera između ovih klasa. Dakle, u crkvi se za obred krštenja koristi poseban font, ali ako je potrebno, može se zamijeniti bilo kojim umivaonikom odgovarajuće veličine. Dakle, svaka stvar zadržava svoju znakovnu funkciju, budući da je kulturni tekst. S vremenom je estetska vrijednost stvari počela dobivati sve veći značaj, pa se ljepota dugo smatrala jednom od njihovih najvažnijih karakteristika. Ali u industrijskom društvu, lepota i korisnost počele su da se razdvajaju. Stoga se pojavljuju mnoge korisne, ali ružne stvari i istovremeno lijepe skupe sitnice, koje naglašavaju bogatstvo svog vlasnika.

Možemo reći da materijalna stvar postaje nosilac duhovnog značenja, jer je u njoj fiksirana slika osobe određenog doba, kulture, društvenog statusa itd. Dakle, viteški mač može poslužiti kao slika i simbol srednjovjekovnog feudalca, a u modernim složenim kućanskim aparatima lako je vidjeti čovjeka s početka 21. stoljeća. Igračke su takođe portreti tog doba. Na primjer, moderne tehnički sofisticirane igračke, uključujući mnoge modele oružja, prilično precizno odražavaju lice našeg vremena.

Društvene organizacije Oni su takođe plod ljudske delatnosti, drugi oblik materijalne objektivnosti, materijalna kultura. Formiranje ljudskog društva odvijalo se u bliskoj vezi sa razvojem društvenih struktura, bez kojih je postojanje kulture nemoguće. U primitivnom društvu, zbog sinkretizma i homogenosti primitivne kulture, postojala je samo jedna društvena struktura - klanska organizacija, koja je osiguravala cjelokupno postojanje čovjeka, njegove materijalne i duhovne potrebe, kao i prijenos informacija na sljedeće generacije. Razvojem društva počele su se formirati različite društvene strukture odgovorne za svakodnevni praktični život ljudi (rad, javna uprava, rat) i za zadovoljavanje njihovih duhovnih potreba, prvenstveno vjerskih. Već na Starom Istoku jasno su se razlikovali država i kult, a istovremeno su se pojavile škole kao dio pedagoških organizacija.

Razvoj civilizacije, povezan sa unapređenjem tehnologije i tehnologije, izgradnjom gradova i formiranjem klasa, zahtevao je efikasniju organizaciju društvenog života. Kao rezultat toga, nastale su društvene organizacije u kojima su objektivizirane ekonomske, političke, pravne, moralne, tehničke, naučne, umjetničke i sportske aktivnosti. U ekonomskoj sferi, prva društvena struktura bio je srednjovjekovni ceh, koji je u moderno doba zamijenjen manufakturom, koja se danas razvila u industrijske i trgovačke firme, korporacije i banke. U političkoj sferi, pored države, pojavile su se političke stranke i javna udruženja. Pravna sfera stvorila je sud, tužilaštvo i zakonodavna tijela. Religija je formirala opsežnu crkvenu organizaciju. Kasnije su se pojavile organizacije naučnika, umetnika i filozofa. Sve kulturne sfere koje danas postoje imaju mrežu društvenih organizacija i struktura koje su kreirali. Uloga ovih struktura se vremenom povećava, kako se povećava značaj organizacionog faktora u životu čovječanstva. Kroz ove strukture, osoba vrši kontrolu i samoupravu, stvara osnovu za zajednički život ljudi, za očuvanje i prenošenje stečenog iskustva na sljedeće generacije.

Stvari i društvene organizacije zajedno stvaraju složenu strukturu materijalne kulture u kojoj se izdvaja nekoliko važnih oblasti: poljoprivreda, građevine, alati, transport, komunikacije, tehnologija itd.

Poljoprivreda obuhvata biljne sorte i životinjske rase nastale selekcijom, kao i kultivisana tla. Ljudski opstanak je u direktnoj vezi sa ovim područjem materijalne kulture, jer obezbeđuje hranu i sirovine za industrijsku proizvodnju. Stoga su ljudi stalno zabrinuti za uzgoj novih, produktivnijih vrsta biljaka i životinja. Ali posebno je važna pravilna obrada tla, održavanje njegove plodnosti na visokom nivou – mehanička obrada tla, đubrenje organskim i hemijskim đubrivima, melioracija i plodored – redosled uzgoja različitih biljaka na jednom zemljištu.

zgrada- mjesta u kojima ljudi žive sa svom raznolikošću svojih aktivnosti i života (stanovanje, prostorije za upravljanje, zabavu, obrazovne aktivnosti), i izgradnja- rezultati izgradnje koji mijenjaju uslove privređivanja i života (prostorije za proizvodnju, mostovi, brane i sl.). I zgrade i strukture su rezultat izgradnje. Osoba mora stalno voditi računa da ih održava u redu kako bi mogli uspješno obavljati svoje funkcije.

Alati, oprema I opreme namijenjene su pružanju svih vrsta fizičkog i psihičkog rada osobe. Dakle, alati direktno utječu na materijal koji se obrađuje, uređaji služe kao dodatak alatu, oprema je skup alata i uređaja koji se nalaze na jednom mjestu i koriste se u jednu svrhu. Razlikuju se ovisno o vrsti djelatnosti koju obavljaju - poljoprivredi, industriji, komunikacijama, transportu itd. Povijest čovječanstva svjedoči o stalnom unapređenju ovog područja materijalne kulture - od kamene sjekire i štapa za kopanje do modernih složenih strojeva i mehanizama koji osiguravaju proizvodnju svega što je potrebno za ljudski život.

Transport I komunikacioni putevi osigurati razmjenu ljudi i dobara između različitih regija i naselja, doprinoseći njihovom razvoju. Ova oblast materijalne kulture obuhvata: posebno opremljene komunikacione puteve (putevi, mostovi, nasipi, aerodromske piste), građevine i objekte neophodne za normalno odvijanje saobraćaja (železničke stanice, aerodromi, luke, luke, benzinske pumpe itd.) , sve vrste transporta (konjski, drumski, železnički, vazdušni, vodeni, cevovodni).

Veza usko povezan sa transportom i obuhvata poštanske usluge, telegrafske, telefonske, radio i kompjuterske mreže. On, kao i transport, povezuje ljude, omogućavajući im da razmjenjuju informacije.

Tehnologije - znanja i vještine u svim navedenim oblastima djelovanja. Najvažniji zadatak nije samo dalje unapređenje tehnologije, već i prenošenje na sljedeće generacije, što je moguće samo kroz razvijeni obrazovni sistem, a to ukazuje na blisku povezanost materijalne i duhovne kulture.

Znanje, vrijednosti i projekti kao oblici duhovne kulture.Znanje su proizvod ljudske kognitivne aktivnosti, bilježe informacije koje osoba primi o svijetu oko sebe i samoj osobi, njenim pogledima na život i ponašanje. Možemo reći da je nivo kulture kako pojedinca tako i društva u cjelini određen obimom i dubinom znanja. Danas, znanje stiče čovek u svim sferama kulture. Ali sticanje znanja iz religije, umjetnosti, svakodnevnog života itd. nije prioritet. Ovdje je znanje uvijek povezano s određenim sistemom vrijednosti, koji opravdava i brani: osim toga, ono je figurativne prirode. Samo nauka, kao posebna sfera duhovne proizvodnje, ima za cilj sticanje objektivnog znanja o svetu oko nas. Nastala je u antici, kada je postojala potreba za generaliziranim znanjem o svijetu oko nas.

vrijednosti - ideali koje čovjek i društvo nastoje postići, kao i predmeti i njihova svojstva koja zadovoljavaju određene ljudske potrebe. Oni su povezani sa stalnom procjenom svih predmeta i pojava koje okružuju osobu, koju on čini prema principu dobro-loše, dobro-zlo, a nastalo je u okviru primitivne kulture. Mitovi su imali posebnu ulogu u očuvanju i prenošenju vrijednosti na sljedeće generacije, zahvaljujući čemu su vrijednosti postale sastavni dio obreda i rituala, a kroz njih je osoba postala dio društva. Usljed kolapsa mita razvojem civilizacije, vrijednosne orijentacije počele su se učvršćivati u religiji, filozofiji, umjetnosti, moralu i pravu.

Projekti - planove za buduće ljudske akcije. Njihovo stvaranje povezano je sa suštinom čovjeka, njegovom sposobnošću da izvrši svjesne, svrsishodne radnje za transformaciju svijeta oko sebe, što je nemoguće bez prethodno izrađenog plana. U tome se ostvaruje čovjekova stvaralačka sposobnost, njegova sposobnost da slobodno transformira stvarnost: prvo - u vlastitoj svijesti, zatim - u praksi. Po tome se čovek razlikuje od životinja, koje su u stanju da deluju samo sa onim predmetima i pojavama koji postoje u sadašnjosti i koji su za njih važni u datom trenutku. Samo čovjek ima slobodu; za njega nema ničeg nedostupnog ili nemogućeg (barem u fantaziji).

U primitivnim vremenima, ova sposobnost je bila fiksirana na nivou mita. Projektivna djelatnost danas postoji kao specijalizirana djelatnost i dijeli se prema tome koje projekte objekata treba kreirati - prirodne, društvene ili ljudske. U tom smislu, dizajn se razlikuje:

tehnički (inženjerski), neraskidivo povezan sa naučnim i tehnološkim napretkom, koji zauzima sve značajnije mesto u kulturi. Njegov rezultat je svijet materijalnih stvari koje stvaraju tijelo moderne civilizacije;
socijalni u kreiranju modela društvenih pojava - novi oblici vladavine, politički i pravni sistemi, metode upravljanja proizvodnjom, školsko obrazovanje itd.;
pedagoški za stvaranje ljudskih modela, idealnih slika djece i učenika, koje formiraju roditelji i nastavnici.
Znanja, vrijednosti i projekti čine temelj duhovne kulture, koja pored navedenih rezultata duhovnog djelovanja uključuje i samu duhovnu djelatnost u proizvodnji duhovnih proizvoda. Oni, kao i proizvodi materijalne kulture, zadovoljavaju određene ljudske potrebe i, prije svega, potrebu da se osigura život ljudi u društvu. Za to osoba stječe potrebna znanja o svijetu, društvu i sebi, a za to se stvaraju sistemi vrijednosti koji omogućavaju osobi da realizuje, bira ili kreira oblike ponašanja koje odobrava društvo. Tako su se formirale varijante duhovne kulture koje danas postoje - moral, politika, pravo, umjetnost, religija, nauka, filozofija. Posljedično, duhovna kultura je višeslojna formacija.

Istovremeno, duhovna kultura je neraskidivo povezana sa materijalnom kulturom. Bilo koji predmet ili pojava materijalne kulture zasnovana je na projektu, utjelovljuje određena znanja i postaje vrijednosti, zadovoljavajući ljudske potrebe. Drugim riječima, materijalna kultura je uvijek oličenje određenog dijela duhovne kulture. Ali duhovna kultura može postojati samo ako je materijalizirana, objektivizirana i ako je dobila jedno ili drugo materijalno utjelovljenje. Svaka knjiga, slika, muzička kompozicija, kao i druga umjetnička djela koja su dio duhovne kulture, trebaju materijalni nosač – papir, platno, boje, muzičke instrumente itd.

Štaviše, često je teško razumjeti kojoj vrsti kulture – materijalnoj ili duhovnoj – pripada određeni predmet ili pojava. Stoga ćemo najvjerovatnije svaki komad namještaja svrstati u materijalnu kulturu. Ali ako govorimo o komodi staroj 300 godina koja je izložena u muzeju, o njoj treba govoriti kao o predmetu duhovne kulture. Za paljenje peći može poslužiti knjiga, neosporni predmet duhovne kulture. Ali ako kulturni objekti mogu promijeniti svoju svrhu, onda se moraju uvesti kriteriji za razlikovanje predmeta materijalne i duhovne kulture. U tom svojstvu može se koristiti procjena značenja i svrhe predmeta: predmet ili pojava koja zadovoljava primarne (biološke) potrebe osobe pripada materijalnoj kulturi; ako zadovoljava sekundarne potrebe povezane s razvojem ljudskih sposobnosti , smatra se predmetom duhovne kulture.

Između materijalne i duhovne kulture postoje prelazni oblici - znakovi koji predstavljaju nešto drugačije od onoga što oni sami jesu, iako se taj sadržaj ne odnosi na duhovnu kulturu. Najpoznatiji oblik znaka je novac, kao i razni kuponi, žetoni, računi itd. kojima ljudi označavaju plaćanje svih vrsta usluga. Dakle, novac – opći tržišni ekvivalent – može se potrošiti na kupovinu hrane ili odjeće (materijalna kultura) ili na kupovinu ulaznice za pozorište ili muzej (duhovna kultura). Drugim riječima, novac djeluje kao univerzalni posrednik između predmeta materijalne i duhovne kulture u modernom društvu. Ali u tome postoji ozbiljna opasnost, jer novac izjednačava ove predmete među sobom, obezličavajući predmete duhovne kulture. Istovremeno, mnogi ljudi imaju iluziju da sve ima svoju cijenu, da se sve može kupiti. U ovom slučaju, novac dijeli ljude i degradira duhovnu stranu života.

Koncept kulture

PREDAVANJE Kultura kao predmet sociološkog proučavanja

Kultura je raznolik pojam. Ovaj naučni termin pojavio se u Starom Rimu, gde je reč “kultura” označavala obradu zemlje, vaspitanje, obrazovanje. Čestom upotrebom ova riječ je izgubila svoje izvorno značenje i počela označavati različite aspekte ljudskog ponašanja i aktivnosti.

Sociološki rečnik daje sledeće definicije pojma „kultura“: „Kultura je specifičan način organizovanja i razvoja ljudskog života, predstavljen u proizvodima materijalnog i duhovnog rada, u sistemu društvenih normi i institucija, u duhovnim vrednostima, u ukupnosti odnosa ljudi prema prirodi, među sobom i prema nama samima."

Kultura je pojava, svojstva, elementi ljudskog života koji kvalitativno razlikuju čovjeka od prirode. Ova razlika je povezana sa svjesnom transformativnom aktivnošću čovjeka.

Pojam „kultura“ može se koristiti za karakterizaciju karakteristika ponašanja svijesti i aktivnosti ljudi u određenim područjima života (kultura rada, politička kultura). Koncept “kulture” može obuhvatiti način života pojedinca (osobna kultura), društvene grupe (nacionalna kultura) i društva u cjelini.

Kultura se prema različitim karakteristikama može podijeliti na različite tipove:

1) po predmetu (nosiocu kulture) na javnu, nacionalnu, klasnu, grupnu, ličnu;

2) po funkcionalnoj ulozi - opšta (npr. u sistemu opšteg obrazovanja) i posebna (stručna);

3) po genezi – na narodne i elitne;

4) po vrsti – materijalni i duhovni;

5) po prirodi - religiozni i svetovni.

Svo društveno naslijeđe može se posmatrati kao sinteza materijalne i nematerijalne kulture. Nematerijalna kultura uključuje duhovnu aktivnost i njene proizvode. Ujedinjuje znanje, moral, obrazovanje, prosvjetljenje, pravo i religiju. Nematerijalna (duhovna) kultura uključuje ideje, navike, običaje i vjerovanja koja ljudi stvaraju i potom održavaju. Duhovna kultura također karakterizira unutrašnje bogatstvo svijesti, stepen razvoja same osobe.

Materijalna kultura obuhvata cjelokupnu sferu materijalne djelatnosti i njene rezultate. Sastoji se od predmeta koje je napravio čovjek: alata, namještaja, automobila, zgrada i drugih predmeta koje ljudi stalno mijenjaju i koriste. Nematerijalna kultura se može smatrati načinom prilagođavanja društva biofizičkom okruženju kroz njegovu transformaciju u skladu s tim.

Upoređujući oba ova tipa kulture međusobno, možemo doći do zaključka da materijalnu kulturu treba posmatrati kao rezultat nematerijalne kulture. Razaranja izazvana Drugim svjetskim ratom bila su najznačajnija u istoriji čovječanstva, ali uprkos Ovim su gradovi brzo obnovljeni, jer ljudi nisu izgubili znanje i vještine potrebne za njihovu obnovu. Drugim riječima, neuništena nematerijalna kultura olakšava obnavljanje materijalne kulture.

Proučavanje ljudskih društava, društvenih grupa i života pojedinaca moguće je sa stanovišta analize društvenih karakteristika ljudskih zajednica, što je neophodno za realizaciju svih vrsta zajedničkih aktivnosti. Ovim pristupom, predmet sociološkog istraživanja biće ljudska znanja, vještine i opšte norme međusobnog razumijevanja među ljudima, koje su neophodne za racionalizaciju međuljudskih odnosa, stvaranje društvenih institucija i sistema kontrole raspodjele materijalnog bogatstva. U ovom slučaju govorimo o proučavanju ljudske kulture.

Kultura je izuzetno raznolik pojam. Ovaj naučni termin pojavio se u Starom Rimu, gde je značio „obrađivanje zemlje“, „odgoj“, „obrazovanje“. Ulaskom u svakodnevni ljudski govor, tokom česte upotrebe ova riječ je izgubila svoje izvorno značenje i počela označavati različite aspekte ljudskog ponašanja, kao i vrste aktivnosti.

Kultura je pojava, svojstva, elementi ljudskog života koji kvalitativno razlikuju čovjeka od prirode. Ova kvalitativna razlika povezana je sa svjesnom transformativnom aktivnošću čovjeka. Koncept “kulture” obuhvata opšte razlike između ljudskog života i bioloških oblika života; odražava kvalitativno jedinstvene oblike ljudskog života unutar istorijskih epoha ili različitih zajednica.

Pojam „kultura“ može se koristiti za karakterizaciju karakteristika ponašanja, svijesti i aktivnosti ljudi u određenim područjima života. Koncept “kulture” može obuhvatiti način života pojedinca, društvene grupe i čitavog društva u cjelini.

Kultura se može podijeliti na sljedeće vrste:

1) po predmetu - nosiocu kulture - društvenoj, nacionalnoj, klasnoj, grupnoj, ličnoj;

2) po funkcionalnoj ulozi - opšta i posebna;

3) po genezi - na narodne i elitne;

4) po vrsti - materijalni i duhovni;

5) po prirodi - religiozni i svetovni.

Pojam materijalne i nematerijalne kulture

Svo društveno naslijeđe može se posmatrati kao sinteza materijalne i nematerijalne kulture. Nematerijalna kultura uključuje duhovnu aktivnost i njene proizvode. Objedinjuje znanje, moral, obrazovanje, prosvjetiteljstvo, pravo, filozofiju, etiku, estetiku, nauku, umjetnost, književnost, mitologiju, religiju. Nematerijalna kultura uključuje riječi koje ljudi koriste, ideje, navike, običaje i vjerovanja koja ljudi stvaraju i potom održavaju. Duhovna kultura također karakterizira unutrašnje bogatstvo svijesti, stepen razvoja same osobe.

Materijalna kultura obuhvata cjelokupnu sferu materijalne djelatnosti i njene rezultate. Sastoji se od predmeta koje je napravio čovjek: alata, namještaja, automobila, zgrada, farmi i drugih fizičkih supstanci koje ljudi stalno mijenjaju i koriste. Materijalna kultura se može posmatrati kao način na koji se društvo prilagođava svom biofizičkom okruženju tako što ga transformiše u skladu s tim.

Uspoređujući oba ova tipa kulture međusobno, možemo doći do zaključka da materijalnu kulturu treba posmatrati kao rezultat nematerijalne kulture i da se bez nje ne može stvarati. Razaranja izazvana Drugim svjetskim ratom bila su najveća u ljudskoj istoriji, ali uprkos tome, mostovi i gradovi su brzo obnovljeni jer ljudi nisu izgubili znanje i vještine potrebne za njihovu obnovu. Drugim riječima, neuništena nematerijalna kultura olakšava obnavljanje materijalne kulture.

Sociološki pristup proučavanju kulture

Svrha sociološkog istraživanja kulture je da se identifikuju proizvođači kulturnih vrednosti, kanali i načini njenog širenja, da se proceni uticaj ideja na društveno delovanje, na formiranje ili dezintegraciju grupa ili pokreta.

Sociolozi fenomenu kulture pristupaju sa različitih gledišta:

1) predmetno, posmatrajući kulturu kao statičnu formaciju;

2) zasnovani na vrednostima, posvećujući veliku pažnju kreativnosti;

3) baziran na aktivnostima, uvodeći dinamiku kulture;

4) simbolički, koji kaže da se kultura sastoji od simbola;

5) igranje: kultura je igra u kojoj je uobičajeno da se igra po sopstvenim pravilima;

6) tekstualni, gde se glavna pažnja posvećuje jeziku kao sredstvu prenošenja kulturnih simbola;

7) komunikativna, koja smatra kulturu kao sredstvo prenošenja informacija.

Osnovni teorijski pristupi u istraživanju kulture

Funkcionalizam. Predstavnici - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown.

Svaki element kulture je funkcionalno neophodan za zadovoljavanje određenih ljudskih potreba. Elementi kulture se razmatraju sa stanovišta njihovog mjesta u holističkom kulturnom sistemu. Kulturni sistem je karakteristika društvenog sistema. „Normalno“ stanje društvenih sistema je samodovoljnost, ravnoteža, harmonično jedinstvo. Upravo se sa stanovišta ovog „normalnog“ stanja ocjenjuje funkcionalnost kulturnih elemenata.

Simbolizam. Predstavnici - T. Parsons, K. Giertz.

Elementi kulture su, prije svega, simboli koji posreduju čovjekov odnos sa svijetom (ideje, vjerovanja, vrijednosni modeli itd.).

Adaptivni pristup aktivnosti. U okviru ovog pristupa kultura se posmatra kao način delovanja, kao i sistem ekstrabioloških mehanizama koji stimulišu, programiraju i realizuju adaptivne i transformativne aktivnosti ljudi. U ljudskoj aktivnosti, dvije strane su u interakciji: unutrašnja i vanjska. U toku unutrašnje aktivnosti formiraju se motivi, značenje koje ljudi daju svojim akcijama, odabiru se ciljevi delovanja, razvijaju se šeme i projekti. Kultura kao mentalitet ispunjava unutarnju aktivnost određenim sistemom vrijednosti i nudi povezane izbore i preferencije.

Elementi kulture

Jezik je znakovni sistem za uspostavljanje komunikacije. Znakovi se razlikuju između lingvističkih i nejezičkih. Zauzvrat, jezici su prirodni i umjetni. Jezik se posmatra kao značenja i značenja sadržana u jeziku, a koja su generisana društvenim iskustvom i raznolikim odnosima čoveka prema svetu.

Jezik je štafeta kulture. Očigledno je da se kultura širi putem gestikulacije i izraza lica, ali jezik je najopširniji i najpristupačniji relej kulture.

Vrijednosti su ideje o tome šta je smisleno i važno, koje određuju životnu aktivnost osobe, omogućavaju da se napravi razlika između onoga što je poželjno i nepoželjnog, čemu treba težiti, a čemu treba izbjegavati (vrednovanje - upućivanje na vrijednost).

Postoje različite vrijednosti:

1) terminal (vrijednosti cilja);

2) instrumentalni (srednje vrednosti).

Vrijednosti određuju značenje svrsishodne aktivnosti i reguliraju društvene interakcije. Drugim riječima, vrijednosti vode osobu u svijetu oko sebe i motiviraju je. Sistem vrijednosti subjekta uključuje:

1) životne vrijednosti - ideje o dobru i zlu, sreći, svrsi i smislu života;

2) univerzalne vrijednosti:

a) vitalni (život, zdravlje, lična sigurnost, dobrobit, obrazovanje, itd.);

b) javno priznanje (naporan rad, društveni status, itd.);

c) međuljudsku komunikaciju (iskrenost, saosećanje, itd.);

d) demokratski (sloboda govora, suverenitet, itd.);

3) posebne vrijednosti (privatno):

a) vezanost za malu domovinu, porodicu;

b) fetišizam (vjera u Boga, želja za apsolutizmom, itd.). Ovih dana dolazi do ozbiljnog narušavanja i transformacije sistema vrijednosti.

Standardi prihvatljivih radnji. Norme su oblici regulacije ponašanja u društvenom sistemu i očekivanja koji određuju raspon prihvatljivih radnji. Razlikuju se sljedeće vrste normi:

1) formalizovana pravila (sve što je zvanično zapisano);

2) moralna pravila (vezana za ideje ljudi);

3) obrasci ponašanja (moda).

Nastanak i funkcionisanje normi, njihovo mjesto u društveno-političkoj organizaciji društva determinisani su objektivnom potrebom za racionalizacijom društvenih odnosa. Norme, regulišući ponašanje ljudi, regulišu najrazličitije vrste društvenih odnosa. Oni čine određenu hijerarhiju, raspoređenu prema stepenu njihovog društvenog značaja.

Vjerovanja i znanja. Najvažniji elementi kulture su vjerovanja i znanje. Vjerovanja su određeno duhovno stanje, svojstvo koje kombinuje intelektualnu, čulnu i voljnu komponentu. Svako vjerovanje uključuje u svoju strukturu određene informacije, informacije o datoj pojavi, normi ponašanja, znanje. Veza između znanja i vjerovanja je dvosmisleno utvrđena. Razlozi mogu biti različiti: kada je znanje u suprotnosti sa trendovima ljudskog razvoja, kada je znanje ispred stvarnosti, itd.

Ideologija. Kao što je gore navedeno, uvjerenja imaju određene informacije i izjave koje su opravdane na teoretskom nivou kao svoju osnovu. U skladu s tim, vrijednosti se mogu opisati i argumentirati u obliku stroge, logički potkrijepljene doktrine ili u obliku spontano formiranih ideja, mišljenja i osjećaja.

U prvom slučaju radi se o ideologiji, u drugom – o običajima, tradiciji, ritualima koji utiču i prenose svoj sadržaj na socio-psihološki nivo.

Ideologija se pojavljuje kao složena i višeslojna formacija. Može djelovati kao ideologija cijelog čovječanstva, ideologija određenog društva, ideologija klase, društvene grupe i staleža. Istovremeno, postoji interakcija između različitih ideologija, koja osigurava, s jedne strane, stabilnost društva, as druge, omogućava odabir i razvoj vrijednosti koje izražavaju nove trendove u razvoju društva.

Rituali, običaji i tradicija. Ritual je skup simboličkih kolektivnih radnji koje utjelovljuju određene društvene ideje, percepcije, norme ponašanja i izazivaju određena kolektivna osjećanja (na primjer, svadbena ceremonija). Snaga rituala leži u njegovom emocionalnom i psihološkom uticaju na ljude.

Običaj je oblik društvene regulacije ljudskih aktivnosti i stavova usvojenih iz prošlosti, koji se reprodukuje u određenom društvu ili društvenoj grupi i poznat je njegovim članovima. Običaj se sastoji u strogom pridržavanju uputstava dobijenih iz prošlosti. Običaj su nepisana pravila ponašanja.

Tradicija je društveno i kulturno naslijeđe koje se prenosi s generacije na generaciju i dugo čuva. Tradicije funkcionišu u svim društvenim sistemima i neophodan su uslov za njihov život. Nepoštovanje tradicije dovodi do prekida kontinuiteta u razvoju kulture i gubitka vrijednih dostignuća prošlosti. Nasuprot tome, divljenje tradiciji izaziva konzervativizam i stagnaciju u javnom životu.

Funkcije kulture

Komunikativna funkcija je povezana sa akumulacijom i prenošenjem društvenog iskustva (uključujući i međugeneracijskog), prenošenjem poruka u toku zajedničkih aktivnosti. Postojanje takve funkcije omogućava da se kultura definira kao poseban način nasljeđivanja društvenih informacija.

Regulatornost se manifestuje u kreiranju smjernica i sistema za kontrolu ljudskih postupaka.

Integracija je povezana sa stvaranjem sistema značenja, vrednosti i normi, kao najvažnijeg uslova stabilnosti društvenih sistema.

Razmatranje funkcija kulture omogućava da se kultura definiše kao mehanizam vrijednosno-normativne integracije društvenih sistema. Ovo je karakteristika integralnih svojstava društvenih sistema.