Ljudmila Vološina o interakciji umjetničke riječi i umjetničke slike u drevnoj Rusiji. Književna umjetnost u drevnoj Rusiji

LITERATURA

9. razred

Udžbenik - hrestomatiya

za obrazovne institucije

U dva dela

Dio 1

12. izdanje, revidirano i prošireno

"Prosveta" OJSC "Moskovski udžbenici" Moskva 2006

IN. Y. Korovina, V. I. Korovin,

I. S. Zbarsky, V. P. Zhuravlev

IN udžbenik poglavlja o Bunjinu, Zabolockom, Majakovskom, Tvardovskom, Ahmatovoj, metodološka aparatura za sva poglavlja (pitanja i zadaci, „Obogati svoj govor“, memoari, „U kreativnoj laboratoriji pisca“ itd.), sekcije „Romanse i pesme zasnovane na na riječi ruskih pisaca XIX-XX vijeka", o umjetničko čitanje(savjet V.S. Lanovoy,

A. M. Brousser), „Kratak rječnik književni termini» pripremljeno V. Ya. Korovina.

Odjeljci « Stara ruska književnost“, „Remek djela ruskog književnost 19. veka vek", " Poezija XIX vek“, priče o piscima: Lomonosov, Deržavin, Radiščov, Karamzin, Žukovski, Griboedov, Puškin, Ljermontov, Gogolj, Ostrovski, Dostojevski, Čehov, Blok, Jesenjin, Cvetajeva, Pasternak, Solženjicin, Katul, Horacijev, Gotej, Gotej. - pripremio V. I. Korovin.

Poglavlja o Šolohovu (zajedno sa V. P. Žuravljevom) i o Bulgakovu pripremio je I. S. Zbarsky.

Poglavlje o Šolohovu (zajedno sa I.S. Zbarsky), rečnik imena, odeljak „ Književna mjesta Rusija" pripremljena

B. P. Zhuravlev.

Književnost. 9. razred Udžbenik za opšte obrazovanje. institucije. U 14 sati 1. dio / [autor-komp.

V. Ya. Korovina i drugi]; uređeno od V. Ya. Korovina - 12. izd., revidirano. i dodatni - M.: Obrazovanje, OJSC "Moskovski udžbenici", 2006. - 369 str. : ill.

Sva prava zadržana

Reč za učenike devetog razreda

Deveti razred završava osnovni opšte obrazovanje. Pošto neće svi učenici nastaviti školovanje u desetom i jedanaestom razredu srednja škola, onda autori smatraju potrebnim da studente što šire upoznaju sa djelima ruske književnosti, uključujući tutorial u skladu sa programom najznačajniji tekstovi.

Autori su nastojali da odaberu najvažnije od njih, ne opterećujući ih obiljem teorijskih i kritičke članke i iskazi, pomažu da se shvate karakteristike pisčevog rada, upoznaju čitaoce sa samostalnim čitanjem i radom u bibliotekama. Najbolji način ovladati vještinom čitanja - individualno upoznavanje književnih tekstova i kritičkih materijala u pripremi za poruku, razgovor, izvještaj, esej. Za to je potrebno aktivno učešće svih na časovima književnosti, vannastavne aktivnosti u organizaciji večeri, takmičenja, književnog kviza.

„Učiti pesnika znači ne samo upoznati se, kroz intenzivno i ponovljeno čitanje, sa njegovim delima, već i osetiti, doživeti ih... Doživeti dela pesnika znači izdržati, osetiti u svojoj duši sve bogatstvo, svu dubinu njihovog sadržaja, da pate od svojih bolesti, da trpe njihove tuge, da se raduju njihovoj radosti, njihovom trijumfu, njihovim nadama. Nemoguće je razumeti pesnika a da neko vreme ne budeš pod njegovim isključivim uticajem, a da ne voliš da gledaš njegovim očima, da čuješ njegovim ušima, da ne govoriš njegovim jezikom."

Upravo takvo čitanje vam želimo!

1 Belinski V. G. Djela Aleksandra Puškina, - M., 1955. - T. 7. - P. 310.

Stara ruska književnost

Književna umjetnost Drevne Rusije nastaje u srednjem vijeku i datira od kraja 10. i prvih godina 11. vijeka. Ovo vrijeme je toliko daleko od nas da je čovjeku koji sada živi teško razumjeti jedinstvenu, a sada tajanstvenu knjigu i kulturni svijet. Da biste u nju prodrli, morate poznavati istoriju, religiju i posebnosti estetskih ideja ljudi tog vremena.

Sa usvajanjem hrišćanstva, pravoslavlje kao državna religija, koji je do nas došao iz Vizantije preko zemalja južnim Slovenima, uglavnom preko Bugarske, pojavile su se knjige u staroj Rusiji - crkveno-službene i narativno-istorijske. Napisane su na crkvenoslovenskom. Tako se Stara Rusija upoznala sa grčkim i panslavenskim pravoslavnim pismom i kulturom.

Crkvenoslovenski tekstovi bili su zasnovani na sistemu religioznih predstava o svetu, po kojima je Bog Tvorac svega.

postojanja. Počinjajući svoj rad, tadašnji pisac, čiju je sliku Puškin utjelovio u hroničaru Pimenu u tragediji „Boris Godunov“, prije svega je zatražio podršku Boga, tražeći od Njega u svojim molitvama da mu pomogne u radu koji je započeo. je preduzimao.

Stara ruska književnost opisivala je razne istorijskih događaja- pohodi prinčeva, bitke protiv Pečenega i Polovca, bitke prinčeva za kijevski prijesto. Srednjovekovni pisac je dobro znao razlog za događaje koji su se odigrali: za njega su svi oni bili manifestacije Božija volja.

Staru rusku književnost odlikuje visoka duhovnost. Njen glavni interes je

fokusiran na život ljudska duša, o obrazovanju i usavršavanju moralni princip u čoveku, dok se spoljašnje, objektivno, povlači u drugi plan. Kao što je u ikoni cijeli prvi plan zauzet licem i očima (lice je svjetlost duše, oči su ulaz u unutrašnji svet i odraz unutrašnjeg svetla), a u književnosti drevni ruski pisac veliča večno vredno duhovnim kvalitetima- milosrđe, skromnost, nesebičnost, iskrenost i otvorenost.

Stara ruska književnost je bila isključivo istorijski karakter. Nije dozvolila fikcija. To je omogućilo akademiku D. S. Lihačovu da njen stil nazove "stilom monumentalnog istoricizma".

Srednjovjekovnog pisca ne zanima privatna osoba sa svojim čisto zemaljskim brigama, tugama i radostima. Zauzet je događajima nacionalnog razmjera i značaja, pa je stoga u fokusu njegove pažnje kneževi, bojari, namjesnici i sveštenstvo visokog ranga. Oni su u istorijskom svetlu na dva nivoa - realno-istorijskom i religiozno-simboličkom. Drevni čovek u Rusiji je verovao da je knez Vladimir krstio Rusiju i da postoje crni demoni, sa krilima i repovima, koji ih mame da čine loše stvari.

Drevni ruski pisar nije umeo da piše, „ravnodušno slušajući dobro i zlo“. Strastveno je i otvoreno iznosio svoje političke i moralne stavove.

Još jedna karakteristika staroruske književnosti je da ona uvijek poštuje bonton - bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i verbalni bonton. Prema D.S. Lihačevu, pisac tog vremena je jasno razumeo „kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja“, „kako je glumac", "Koje riječi treba da koristi pisac da opiše ono što se dešava." Sve je imalo svoj red, svoj red, koji se nije mogao narušiti. Dakle, u spomenicima ima puno „zajedničkih mjesta“. Stari ruski

pisac je cenio opšte, ponavljajuće, lako prepoznatljivo i izbegavao sve neobično, posebno i slučajno. Zbog toga ima mnogo citata iz različitih izvora, kojem su srednjovjekovne knjige pribjegavale, dokaz je visokog obrazovanja, erudicije i kulture. Ali to ne znači da pisac nije mogao iskoristiti različite pisane i usmene tradicije, po čemu se „Priča o pohodu Igorovu“ razlikuje.

Sadržaj i estetika drevne ruske književnosti oličeni su u jedinstvenom sistemu žanrova. Svaki žanr je bio direktno povezan s praktičnim životom i služio je vlastitom području djelovanja. Pisanje hronike je uzrokovano potrebom države da ima svoju pisana istorija. Žanrovi liturgijske književnosti (Prolog, Apostol, Časopis i dr.) bili su namijenjeni za obavljanje crkvenih službi (zahtjeva) i obreda. Podvige oružja prikazano u vojnim pričama. Putovanje sa različite namjene- u pokretu. Opisi života svetaca ili prinčeva nalaze se u žitijima, koji su takođe imali svoje razlike. Svaki žanr je imao svoj kanon1. Razvila se pisana književnost epskih žanrova(priča, legenda), lirski (riječ, učenje), lirsko-epski (život). Postojala je stroga hijerarhija među žanrovima: uzimao se u obzir glavni žanr sveta biblija, nakon čega slijedi himnografija i “riječi” koje tumače Sveto pismo i objašnjavaju značenje Hrišćanski praznici, zatim - žitija svetaca. U 15. veku staroruska književnost je obogaćena poetskim formama, žanrovima satire i drame, a život svetitelja se razvio u priču svakodnevne ili memoarsko-autobiografske prirode.

Stara ruska književnost, duga sedam vekova, prošla je dug i impresivan put razvoja.

Njegov prvi period je XI - prva trećina XI veka, kada su u staroj Rusiji postojala dva centra - Kijev i Novgorod. Ovaj period se odlikuje relativnom jedinstvom književnosti i generalno se karakteriše kao period šegrtovanja. glavna ideja djela - superiornost kršćanstva nad paganizmom (“Priča o vremenu”

XIII vijek. Ovaj period karakteriše pojava regionalnih književni centri(Vladimir, Rostov, Smolensk, Galič, Polotsk, Turov). Glavni radovi -

Treći period je tragičan, povezan sa mongolo-tatarskom najezdom i borbom protiv nje (druga trećina 13. - kraj 14. vijeka). Ovdje dominira jedna tema - herojska, uz vjeru u narodni preporod.

Četvrti period- kraj XI V - XV vijeka 4 - vrijeme uspona nacionalne samosvijesti, manifestiranog u ideji prikupljanja zemalja, u formiranju moralni ideal. To se odrazilo u žitijima svetaca koje je napisao Epifanije Mudri.

Peti period je doba moskovske centralizovane države (kraj XV - XV I vek). Karakterizira ga stapanje regionalnih književnosti u sveruske. Novinarstvo ovdje doživljava izuzetan procvat. Basic

sistem", prepiska između Ivana Groznog i Andreja Kurbskog.

Šesti period - Vreme nevolje, sukob starih i novih principa pisanja. Ovaj period se deli na dva segmenta: od početka do 60-ih godina 17. veka i od 60-ih do kraj XVII veka. U prvom segmentu uništava se i ažurira stari način prikazivanja stvarnosti žanrovskog sistema. U drugom segmentu književnost se dijeli na demokratsku i zvaničnu. Pažnja prema osobi postaje uobičajena, a autobiografski princip se intenzivira. Glavni radovi -

Sedamnaesti vek upotpunjuje istoriju drevne ruske književnosti sa svojim inherentnim jedinstvenim principima. By-

Nakon toga, od XV I I I veka, otvara se istorija sekularne fantastike.

1 . T e l a t h e b o u s t h e c h e r i v e - S l a v i n c t e x t o v i c t o o t - l i h a l o d r e v n e r u s k u l i t u?

2. Koji su žanrovi drevne ruske književnosti postojali i koji su vam od njih poznati iz prethodnih razreda?

3. Koja dela drevne ruske književnosti poznajete iz kurseva 5, 6, 7, 8 razreda? Navedite junake prethodno proučavanih djela drevne ruske književnosti. Recite nam nešto o jednom od njih.

4. Kroz koja je razdoblja u svom razvoju prošla drevna ruska književnost?

5. Ponovo pročitajte i napišite članak o drevnoj ruskoj književnosti, sastavite detaljan plan tekst.

O "Priča o Igorovom pohodu"

„Reč...“ je izrasla na plodnom tlu ruske kulture u 11. veku. To je duboko ukorijenjeno narodne kulture, With narodni jezik, sa popularnim svjetonazorom, odgovarao narodnim težnjama, stvoren je

V godine kada je proces feudalnog rasparčavanja Rusije dostigao najveću snagu. Mnogi mali feudalni“poludržave”-kneževine su u međusobnom neprijateljstvu, osporavaju jedni druge posjede, starešinstvo, upliću se

V bratoubilačke ratove u ime sebičnih kneževskih interesa. Upečatljiv primjer jedinstvo kulture Ru-

si XI I vijek - "Priča o pohodu Igorovom", najveći spomenik ruska književnost. Gleda u budućnost, a ne u prošlost. Od svih djela XI - XI I vijeka. U njemu su najjasnije vidljivi elementi budućih književnosti - ruske, ukrajinske i bjeloruske.

„Priča o Igorovom pohodu“ posvećena je pohodu na Polovce 1185. godine beznačajnog novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča.

Poziv na jedinstvo pred vanjskom opasnošću prožima čitavu “Riječ...” od početka do kraja. Potrebu za tim jedinstvom autor dokazuje na primjeru Igorovog neuspješnog pohoda uz brojna istorijska poređenja, oslikavajući posljedice kneževskih sukoba, crtajući široku sliku ruskog

Hronička priča o Igorovom pohodu.

Igor Svyatoslavich ide u pohod.

Minijatura svijeta kod hronike XII vijek

zemlja puna gradova, rijeka i brojnih stanovnika, koja oslikava rusku prirodu, beskrajna prostranstva domovine.

... "Priča o Igorovom pohodu" uputila je svoj apel ne samo ruskim knezovima, već i javnom mnjenju celog ruskog naroda... Autor “Laika...” ne odvaja svoje sudove od javno mnjenje. On sebe prepoznaje kao glasnogovornika ovog mišljenja, pokušavajući da prenese svoju procjenu događaja, svoju procjenu trenutna situacija Rus' kao nacionalna procjena.

To jedinstvo Rusije pred spoljnom opasnošću, zov

To zaštita mirnog stvaralačkog rada ruskog stanovništva

niya - farmeri i zanatlije. Njegovo sistem umetnosti usko povezan sa ruskom narodnom umjetnošću...

Prema D. S. Lihačevu

1. Pripremite prepričavanje eseja D. S. Likhacheva koristeći udžbenik ili knjigu "Priča o Igorovom pohodu" (serija " Književni spomenici"), naglašavajući glavne misli autora.

2. Kako okarakterisati godine kada je djelo nastalo?

3. Pročitajte tekst „Pohoda Igorovog“ u prijevodu

N. Zabolotsky (o radu N.A. Zabolotskog možete pročitati na str. 134-152 drugog dijela udžbenika), upoznaju se s istorijom rukopisa prema priči književnika

N. Gujia. Recite nam svoje utiske.

Iz istorije rukopisa

Najdragocjeniji spomenik drevne ruske književnosti - "Priča o Igorovom pohodu" napisana je o neuspješnom pohodu na Polovce severskog kneza Igora Svjatoslaviča u savezu sa svojim bratom Vsevolodom iz Trubčevska, sinom Vladimirom iz Putivla i nećakom.

o Igorovom puku“, opisano je u Lavrentijevskoj, Ipatijevskoj, kao i u kasnijim hronikama.

... “Riječ...” je napisana ubrzo nakon planinarenja. Otkriven je krajem 16. veka. kolekcionar i ljubitelj starina gr. A.I. Musin-Puškina, koju je prvi put objavio 1800. godine u Moskvi. Ubrzo je napravljena kopija za Katarinu II. Godine 1812, tokom Napoleonove invazije, među ostalim Musin-Puškinovim rukopisima pohranjenim u njegovoj moskovskoj biblioteci, izgubljen je rukopis koji je sadržavao tekst spomenika. Tako je jedini umro stara lista“Riječi...”, a sada imamo samo kasnu Katarininu kopiju s kraja 15. vijeka. i prvi štampani tekst spomenika.

U početku, čak i prije uništenja rukopisa, nekoliko njegovih prijevoda, uključujući i poetske, napravljeno je na savremeni ruski jezik. Nekoliko pokušaja proučavanja spomenika svodilo se uglavnom na njegovo komentarisanje. mračna mjesta. Bilo je i sporova

Od krštenja Rusije do Petrovih reformi prošlo je oko sedam vekova i lako je razumeti da je tokom tako dugog periodaTokom tog perioda u mnogim različitim žanrovima, u djelima stotina talentiranih pisara, verbalna umjetnost nije mogla ostati striktno ujednačena i nepromijenjena. Zaista, in različite ere, y različitih autora, u tekstovima raznih pravaca drevna ruska verbalna umjetnost svaki put nam se okrene sa svojim novim aspektima. A ipak možete pronaći osobine karakteristične za većinu najsavršenijih i u isto vrijeme uzornih djela drevne ruske književnosti, - štoviše, takve karakteristike koje razlikuju drevnu rusku umjetnost govora od onoga što je bilo karakteristično za druge ere i kulture.

Našim savremenicima zakoni drevne ruske književnosti često izgledaju strano i čudno (to se već osjetilo ljudi XIX V.). U njemu je dominirao žanrovski sistem koji je za nas bio neuobičajen: najvažniji u našem vremenu praktički su izostali književne forme- pripovijest o izmišljenim likovima (roman, pripovijetka) i lirska pjesma s uobičajenom tematikom; Tek na kraju staroruske ere javljaju se versifikacija i pozorište. Basic Stari ruski žanrovi- život svetitelja, svečana crkvena propovijed (Reč), hronika, priča o vojnom pohodu i sl. - po svom sadržaju nisu slični onome što se danas naziva književnošću. Njihova poetika može izgledati jednako daleko od nas, što čitaoci moderne književnosti nisu odmah uočili i razotkrili. U 20. veku mnogi istoričari, filozofi, teolozi, koji su svim srcem voleli Rusiju i želeli da zaštite i veličaju Drevnu Rusiju, nazivali su je ipak „nemom“, koja nije pokazivala dar reči, i pozivali da se njeno jedino otkrovenje traži u oblast likovne umetnosti - arhitektura i slikarstvo (freske, ikone). Pronađite puteve do razumijevanja drevna ruska umetnost riječi su bile moguće samo kao rezultat njegovog pažljivog proučavanja.

Stara ruska književnost pripada toj grupi srednjovjekovne književnosti, koje karakterizira dominacija tradicije - ili, drugim riječima, kanona. U skladu sa idejom tradicije, opet od pisca generirani tekst ne očekuju blistavu novinu, veliku originalnost ili hrabro izražavanje svojih misli i osjećaja. Od njega se traži da bude vjeran istini (a istina, za razliku od zabluda, može biti samo jedna) i umjetničko iskustvo i ukus prethodnih generacija. Osobi koja je daleko od kanonske umjetnosti može izgledati monotono, a potreban je trud da bi se shvatila njena istina, smisao i veličina. Ali možda je još teže - i, štoviše, važnije - vidjeti da tradicije i kanoni ni na koji način nisu spriječili najbolje srednjovjekovne majstore da pokažu svoju umjetnost. Najpronicljiviji istraživači primjećuju da su se veliki autori mogli izraziti bez borbe protiv kanona, već naprotiv, pooštravajući svoje zahtjeve, pooštravajući zahtjeve prema sebi. Ikonopisac Andrej Rubljov postigao je takvo savršenstvo u okviru ovog kanona da je čak iu drevnoj ruskoj eri bio prepoznat kao uzor. Isto važi i za drevne ruske majstore reči: oni su sledili tradiciju i mogli su, ne odstupajući od nje, da pokažu svoje posebna umjetnost; ali da biste to razumeli, morate da uporedite različiti tekstovi, budite pažljivi na naizgled „sitnice“, cijenite nijanse.

Po postojanosti predanja i obilju značajnih tekstova posebno se ističe staroruska crkvena književnost. Zapravo Stara ruska dela, prvenstveno u žanru Života i riječi, koegzistirao je s kvantitativno oštro preovlađujućim prijevodima. Od vremena Ćirila i Metodija prepisivane su biblijske knjige - jevanđelja, psalami itd.; djela crkvenih otaca i druge potrebne crkvene knjige također su prepisana ili ponovo prevedena s grčkog. Pisci, prevodioci, urednici i prepisivači (prepisivači) radili su rame uz rame, a često i u više uloga i jednostavno djelovali kao jedna osoba. Stara ruska crkvena književnost je u potpunosti prožeta duhom Biblije i doslovnim pozajmicama iz nje. Biblijski citat jedno je od najstabilnijih i najizrazitijih verbalnih sredstava drevnog ruskog teksta. Citati mogu varirati po obimu (od fraze od dvije riječi do opširnog izvoda), u prisustvu direktne reference na biblijski tekst (od direktne naznake izvora do rastvaranja biblijskog citata u vlastitom tekstu, lišenog bilo koje indikacije), u stepenu doslovnosti: zahtijevajući najstrožu vjernost originalnom prepisivanju teksta, staroruska tradicija je dozvoljavala citiranje Biblije mnogo slobodnije, ako nije bilo semantičke zamjene ili pretjeranog izlaganja. Često je nekoliko biblijskih citata slijedilo jedan za drugim, a samo je ovaj obrazac citata generirao značenje konteksta. Uz Bibliju, kao izvori i uzorci poslužila su djela prethodnih autora: isprva samo vizantijskih otaca Crkve, a vremenom i staroruskih pisaca prethodnih epoha. Iz ovakvih uzoraka mogla bi se naslijediti kompoziciona shema, opće značenje i pojedinačni izrazi, a razvoj i obrada ovog izvornog materijala iz dobrog drevnih ruskih autora uvek imala samostalan karakter. Pravi majstor korišćenja autoritativnih izvora u dubokim nezavisnim spisima bio je crkveni govornik 12. veka. Kirill Turovsky. U mnogim slučajevima tumačenje teme, narativne epizode, opisa ili argumenta postalo je svojevrsno „opšte mjesto” (topos): u mnogim tekstovima postojala je jasna sličnost, ali ne i bukvalna podudarnost. Recimo unutra različitim mjestima Kiril Turovski u svojim djelima opisuje pojave u svemiru tokom smrt na krstu Hristos ovako: „Video sam... sunce potamnilo i zemlja se trese" (video sam... sunce potamnilo i zemlja se trese), "Užasnuo sam se kada sam video kako nebo i zemlja drhte... sunce potamnilo i kamenje se raspalo” (nebo se užasnulo i zemlja zadrhtala... sunce potamnilo i kamenje se raspalo) , “zamrači sunce i protrese zemlju, i rasplače svako stvorenje” (zamrači sunce i protrese zemlju i rasplakao ceo svet), „zamrači sunce i pretvori mesec u krv, i tama se nadvila po celoj zemlji... ti si protresao zemlju i kamen se raspao“ (zamračio je sunce i zaronio mesec u krv , i mrak je bio nad cijelom zemljom... on je zatresao zemlju i kamenje se raspalo). Izuzetnu ulogu su odigrale i stabilne fraze velikog semantičkog kapaciteta, tzv. formule, koje se vrlo često nalaze u staroruskim tekstovima, posebno starijih vremena; u crkvenoj literaturi izvori su im bile Biblija ili bogoslužbene knjige, u djelima bliskim narodnom predanju - usmeno narodno predanje, u pravnim i istorijskim tekstovima - terminologija antičkog prava itd. To su formule "Sunce istine", "radost i veselje". “, “molitva i post”, “gnjev Njegovog gnjeva”, “i klanje je bilo veliko”, “dajte ramena” (bježite) itd. kasni period formule se sve više uništavaju, a pojedine riječi se kombinuju u fraze i rečenice bez pomoći formula.

Datum prijema: 26. januar 2013. u 17:07
Autor rada: b**************@mail.ru
Vrsta: izvještaj

Preuzmite u cijelosti (4,58 Kb)

Priloženi fajlovi: 1 fajl

Preuzmite dokument

Stara ruska kultura.doc

- 28,50 Kb

Poruka na temu “Stara ruska književnost”.

Kolčugin Bogdan Aleksejevič

Književna umjetnost Drevne Rusije nastaje u srednjem vijeku i datira od kraja 10. i prvih godina 11. vijeka. Ovo vrijeme je toliko daleko od nas da je čovjeku koji sada živi teško razumjeti jedinstveni knjižni i kulturni svijet koji je otišao u dubinu vjekova i sada postao misteriozan. Da biste u nju prodrli, morate poznavati istoriju, religiju i posebnosti estetskih ideja ljudi tog vremena.

Usvajanjem hrišćanstva i pravoslavlja kao državne religije, koji su nam došli iz Vizantije preko zemalja južnih Slovena, uglavnom preko Bugarske, u staroj Rusiji su se pojavile knjige – crkveno-službene i narativno-istorijske. Napisane su na crkvenoslovenskom. Tako se Stara Rusija upoznala sa grčkim i panslavenskim pravoslavnim pismom i kulturom.

Stara ruska književnost opisivala je različite istorijske događaje - pohode knezova, bitke protiv Pečenega i Polovca, bitke kneževa za kijevski prijesto. Srednjovekovni pisac je dobro znao razlog za događaje koji su se odigrali: za njega su svi oni bili manifestacije Božje volje. Staru rusku književnost odlikuje visoka duhovnost. Njegov glavni interes je usmeren na život ljudske duše, na vaspitanje i unapređenje moralnog načela u čoveku, dok spoljašnje, objektivne stvari povlače u drugi plan.

Svaki žanr je bio direktno povezan s praktičnim životom i služio je vlastitom području djelovanja. Pisanje hronike je uzrokovano potrebom države da ima svoju pisanu istoriju. Žanrovi liturgijske književnosti (Prolog, Apostol, Časopis i dr.) bili su namijenjeni za obavljanje crkvenih službi (zahtjeva) i obreda. U vojnim pričama oslikavali su podvizi. Putovanje u različite svrhe znači hodanje. Opisi života svetaca ili prinčeva nalaze se u žitijima, koji su takođe imali svoje razlike. Svaki žanr je imao svoj kanon1. Pisana književnost razvila je epske žanrove (priča, legenda), lirske (riječ, učenje), lirsko-epske (život). Postojala je stroga hijerarhija među žanrovima: glavnim žanrom se smatralo Sveto pismo, zatim himnografija i „riječi“ koje tumače Sveto pismo i objašnjavaju značenje kršćanskog

praznici, zatim - žitija svetaca. U 17. veku staroruska književnost je obogaćena poetskim formama, žanrovima satire i drame, a život svetitelja se razvio u priču svakodnevne ili memoarsko-autobiografske prirode.

Stara ruska književnost, duga sedam vekova, prošla je dug i impresivan put razvoja.

Kratki opis

Likovna umjetnost i slikarstvo antičke Rusije nastali su u periodu formiranja i jačanja feudalnih društvenih - ekonomskih odnosa i njegovo poreklo je povezano sa umjetničke kulture Istočnoslovenska plemena X - XII veka. Davno prije formiranja Kijevske države, Slaveni su stvorili jedinstvenu umjetničku kulturu.

Kršćanska doktrina smatra hramove mjestom zajedništva između osobe i božanstva. Stoga je arhitektura postala vodeća umjetnička forma. , formirajući se u ikonostase, djelovali su kao direktna komponenta arhitektonska struktura, jer je uslužna namjena ikonostasa da služi kao zid - barijera koja odvaja oltar od ostatka prostorije.

Ravan zida je jedan od glavnih elemenata slike, koji utiče i na likovni prikaz ikonopisca i kamenorezaca.

Biti slika, ikona se oštro razlikuje od takvog oblika kreativnog izražavanja kao što je. U dogmatskom crkvenom gledištu ikona se shvata kao spona između vjernika i Boga.

Art Kievan Rus dostigla svoj cilj na svom vrhuncu krajem 10. - prvoj polovini 11. vijeka. U 11. vijeku prvi od izuzetni spomenici ruski vizualna umjetnost- To su mozaici i freske Katedrale Svete Sofije.

Katedrala Svete Sofije osnovana je 1037. godine, a podignuta je kao glava Kijevske Rusije. U glavnoj kupoli predstavljen je Krist Svemogući na pozlaćenoj pozadini, strogo gledajući u zemlju. Ispod su postavljeni nebeski čuvari - arhanđeli - na istoj pozlaćenoj pozadini. Ispod njih i u prostorima između prozora bubnja kupole nalaze se apostoli, Hristovi učenici. Ispod, na slojevima koji nose kupolu, nalaze se četiri jevanđelista koji su bili Kristovi biografi.

U kupoli hrama nalazi se lik Hrista Pantokratora i arhanđela

Bizantski majstori su bili pozvani da izvode mozaike i slike. Svi subjekti su bili religiozni. Freske rekreiraju scene lova, igre lutalica i zabave prinčeva. Kijevska umjetnička škola jedina je koja određuje razvoj drevne ruske umjetnosti.

Mozaici Svete Sofije Kijevske

Ali u 12. veku, usled rascepkanosti Rusije na zasebne kneževine, to je dovelo do pojave lokalne škole vizualna umjetnost. Najveći od njih bili su Novgorod i Vladimir-Suzdal.

Ikona Bogorodice Vladimirske (fragment).

Novgorod art.

Umetnost Novgoroda u 12. veku - XIV vijeka je značajno procvjetala. Poznata je uloga Novgoroda kao međunarodnog trgovačkog centra srednjeg vijeka. Određena demokratija javni život Novgorod je ostavio traga u svojoj kulturi.

Ikona "Spasitelj nerukotvoren". XII vek, Novgorod. IN trenutno ikona se nalazi u Tretjakovskoj galeriji

Murali katedrale Svetog Đorđa u Staroj Ladogi, sagrađene 60-ih godina 12. veka, crkve Blagovesti u Arkaži (sagrađene 1189), crkve Spasa - Neredica (1199), zatim više kasno doba- Uspenje na Volotovom polju (1363), Spas na Iljinu (1378) i mnoge druge crkve, kao i ikonopis - sve je to izražavalo karakteristike novgorodske škole.

Uobičajeni izgled svetaca i kontrastno podebljano kolorit Novgorodske škole upadljivo se razlikuju od kijevske škole koja koristi pretežno tonalno kolorit.

Novgorodskaya fresco painting dostigla vrhunac u drugoj polovini 14. veka. U to vrijeme stigao je iz Vizantije i svoju stvaralačku sudbinu povezao s novgorodskom školom Teofana Grka (1350-1410).

Prodor akutnih problema društvene stvarnosti u religiozno slikarstvo Novgorod je odredio njegov značaj za kasniji razvoj ruske umjetničke kulture.

Vladimir - suzdalska škola.

Rival Novgoroda umetnička škola Samo Vladimirova umetnost je mogla da izvede - Suzdalsko zemljište. Njegova najveća dostignuća datiraju iz druge polovine 12. - 13. vijeka.

Vladimir ikona Majka boga, donesen 1130. godine iz Vizantije.

U broju najbolji spomenici uključuje crkvu Pokrova na Nerlu (1165), katedralu Dmitrijevskog u Vladimiru i katedralu Svetog Đorđa u Jurjev-Polskom, sagrađenu 1230-1234. Velika vrijednost imao dekorativnu skulpturu.

Vladimir - suzdalski majstori velikodušno su pokrili vanjske zidove bura skulpturalnim dekorom. Jedan od najpopularnijih likova bio je biblijski kralj David, tvorac jedinstvene drevne jevrejske države. Reljefne slike karakteriše planarni karakter. Rezbari su prikazali Davida kako svira harfu i svojom umjetnošću očarava sve stvari, uključujući životinje i ptice.

Reljefi Vladimirskih crkava takođe prikazuju likove iz drevnih drevnih legendi. Možete vidjeti kentaura - pola konja - pola čovjeka i grifona - životinju s tijelom lava i krilima orla. Prisustvo ovakvih motiva pokazalo je koliko se antički uticaj proširio u Rusiju i na kakvom je bogatom tlu izrasla drevna ruska umetnička kultura.

Poslije Mongolska osvajanja počelo je ujedinjenje severoistočnih zemalja oko Moskve. Takva dalekovidnost vladara, a prije svega Ivana Kalite, doprinijela je transformaciji Moskve u najveći politički centar. Moskva je kasnije postala najvažnija kulturni centar Rus'.

Kliknite na dugme iznad “Kupi knjigu od papira” možete kupiti ovu knjigu sa dostavom širom Rusije i slične knjige sama po sebi najbolja cijena u papirnom obliku na web stranicama službenih internetskih trgovina Labyrinth, Ozone, Bukvoed, Read-Gorod, Litres, My-shop, Book24, Books.ru.

Kliknite na dugme "Kupi i preuzmi". e-knjiga» možete kupiti ovu knjigu na u elektronskom formatu u službenoj internetskoj trgovini litara, a zatim je preuzmite na web stranici litara.

Klikom na dugme „Pronađi slične materijale na drugim sajtovima“, možete tražiti slične materijale na drugim sajtovima.

Na dugmadima iznad možete kupiti knjiga u službenim internet trgovinama Labirint, Ozon i dr. Također možete pretraživati srodne i slične materijale na drugim stranicama.

U udžbeniku se nalaze poglavlja o Bunjinu, Zabolockom, Majakovskom, Tvardovskom, Ahmatovoj, metodološki aparat za sva poglavlja (pitanja i zadaci, „Obogatite svoj govor“, memoari, „U kreativnoj laboratoriji pisca“ itd.), sekcije „Romanse i pesme sa rečima Rusi pisci XIX-XX veka", o umetničkom čitanju (savet V.S. Lanovoy, A.M. Brusser), "Kratak rečnik književnih termina" koji je pripremio V.Ya. Korovina. Poglavlje o Šolohovu (zajedno sa I.S. Zbarsky), rečnik imena, odeljak "Književna mesta Rusije" priredio V.P. Žuravljev. Odjeljci "Stara ruska književnost", "Ruski književnost XVIII veka“, „Remek dela ruske književnosti 19. veka“, „Poezija 19. veka“, „Književnost 20. veka. Potezi do portreta pisaca", priče o piscima: Lomonosov, Deržavin, Radiščov, Karamzin, Žukovski, Gribojedov, Puškin, Ljermontov, Gogolj, Dostojevski, Ostrovski, L. Tolstoj, Čehov, Blok, Jesenjin, Cvetajeva, Pasterenjic, Katjulj. , Horacije, Dantea, Šekspira, Getea - priredio V. I. Korovin. Poglavlja o Šolohovu (zajedno sa V. P. Žuravljevom) i o Bulgakovu priredio I. S. Zbarski.

Stara ruska književnost.
Književna umjetnost Drevne Rusije nastaje u srednjem vijeku i datira od kraja 10. i prvih godina 11. vijeka. Ovo vrijeme je toliko daleko od nas da je čovjeku koji sada živi teško razumjeti jedinstveni knjižni i kulturni svijet koji je otišao u dubinu vjekova i sada postao misteriozan. Da biste u nju prodrli, morate poznavati istoriju, religiju i posebnosti estetskih ideja ljudi tog vremena.

Sadržaj
Reč za učenike devetog razreda
Stara ruska književnost
O "Priči o Igorovom pohodu" (Prema D. S. Likhačevu)
Iz istorije rukopisa (Prema N.K. Gudžiju)
Riječ o Igorovom pohodu (preveo N.A. Zabolotsky)
Razvijajte dar riječi 84
Ruska književnost 18. veka 86
Klasicizam
M. V. Lomonosov 42
Večernje razmišljanje o Božjem Veličanstvu za vrijeme velikog sjevernog svjetla 50
Oda na dan stupanja na sveruski tron Njenog Veličanstva carice Elisavete Petrovne 1747 51
Razvijajte dar riječi 58
G. R. Deržavin 59
Vladarima i sudijama 63
Spomenik 64
U kreativnoj laboratoriji G. R. Deržavina 65
Razvijajte dar riječi 67
A. N. Radiščov 68
N. M. Karamzin 75
U kreativnoj laboratoriji N. M. Karamzina 83
Sentimentalizam 84
Jadna Lisa 85
Jesen 102
Razvijajte dar riječi 104
Remek-dela ruske književnosti 19. veka 106
poezija 19. veka
Romantizam 112
B. A. Žukovski Ill
Lirski junak 124
Osobine poetskog jezika Žukovskog 125
U kreativnoj laboratoriji V. A. Žukovskog
Svetlana 132
Razvijajte dar riječi 140
A. S. Gribojedov 141
O komediji “Teško od pameti” (1824) 147
I. A. Gončarov. Milion muka ( Kritička studija) 158
Razvijajte dar riječi 166
A. S. Puškin 167
Biografija A. S. Puškina 171
Čaadajevu 172
Do mora 175
Poslanik 178
Anchar 181
“Na brdima Gruzije leži tama noći...” 185
„Voleo sam te: ljubav je još uvek, možda...” 186
Demoni 188
Razmislimo zajedno 190
„Same sam sebi podigao spomenik, a ne rukama...“ 192
Mocart i Salijeri 199
Realizam 214
O romanu "Evgenije Onjegin" 215
U kreativnoj laboratoriji A. S. Puškina 242
M. Yu. Lermontov 250
Biografija M. Yu. Lermontova 252
Dva poetska svijeta 252
U kreativnoj laboratoriji M. Yu. Lermontova 254
Jedro 259
Smrt pjesnika 263
Rodina 267
Duma 269
Poslanik 273
Pesnik 275
“Ne, nisi tebe ono što ja tako strastveno volim...” 280
I dosadno i tužno 282
"Ne, nisam Bajron, ja sam drugačiji..." 284
“Nekada sam mislio da se ljubim...” 284
“Rastali smo se; ali tvoj portret..." 284
“Postoje govori - što znači...” 285
Predviđanje 285
Molitva 285
Prosjak 286
"Želim živjeti! Želim tugu..." 287
O romanu “Junak našeg vremena” 288
U kreativnoj laboratoriji M. Yu. Lermontova. O istoriji nastanka romana "Junak našeg vremena" 315
N.V. Gogolj 319
U kreativnoj laboratoriji N.V. Gogolja 323
O pjesmi “Mrtve duše” 325.