Mongolsko-tatarska invazija i invazija njemačkih vitezova doveli su zemlju do ruba uništenja.
Književnost 13. veka karakteriše tragični patos i porast nacionalno-patriotskih osećanja. Hroničke priče o bici na rijeci govore o žestokim borbama sa osvajačima i strašnom pustošenju ruske zemlje. Kalke „Reč o uništenju ruske zemlje“, „Život Aleksandra Nevskog“. Sjećanje na invaziju na Rusiju sačuvano je u kasnijim djelima „Priča o Batuovom razaranju Rjazanja“ (XIV vek), „Legenda o Kitežu“. Posljednji povijesni i kulturni spomenik je ciklus legendi o legendarnom gradu Kitežu, koji je uronio u jezero Svetloyar i tako izbjegao uništenje od strane mongolsko-tatara. Ciklus se uobličavao tokom mnogih vekova i konačno se uobličio u staroverskoj „Knjizi, glagolski hroničar” (kraj 18. veka).
Od 2. polovine 14. veka. Počinje uspon ruske kulture, zahvaljujući uspjehu privrednog razvoja i prvoj velikoj pobjedi nad stranim osvajačima u Kulikovskoj bici. Nakon ovog istorijskog događaja oživljavaju se stari gradovi i razvijaju novi gradovi-centri privrednog života i kulture.
Moskva vodi borbu za ujedinjenje ruskih zemalja, a njen uticaj kao jednog od kulturnih centara raste.
Najistaknutije djelo ovog vremena, “Zadonshchina” (iza Dona), posvećeno je pobjedi na Kulikovom polju. Ovo djelo je u žanru istorijske priče napisao stanovnik Rjazana Sophony 80-ih godina. XIV vijek Autor upoređuje događaje savremenog života sa događajima opisanim u „Priči o Igorovom pohodu“. Pobjeda na polju Kulikovo je kao osveta za poraz trupa Igora Svjatoslavoviča. Ova pobjeda je vratila slavu i moć ruske zemlje.
Arhitektura se široko razvila, prvenstveno u Novgorodu i Pskovu - gradovima koji su politički manje ovisili o mongolskim hanovima. U XIV–XV vijeku. Novgorod je bio jedan od najvećih centara razvoja umjetnosti, ekonomskog i političkog života.
Ruski arhitekti su nastavili tradiciju arhitekture predmongolskog perioda (kontinuitet kultura). Koristili su zidanje od grubo tesanih krečnjačkih ploča, gromada i dijelom opeke. Takvo zidanje stvaralo je dojam snage i moći (a to odgovara ruskom karakteru). Ovu osobinu novgorodske umjetnosti primijetio je akademik I. E. Grabar: „Ideal Novgorodca je snaga, a njegova ljepota je ljepota snage.
Rezultat novih traganja za tradicijom starog graditeljstva su Crkva Spasa na Kovalevu (1345) i Crkva Uspenja na Volotovom polju (1352). Primjeri novog stila su crkva Fjodora Stratelata (1361.) i crkva Preobraženja Gospodnjeg (1374.). Ovaj stil karakteriše elegantna spoljašnja dekoracija hramova, dekoracija fasada ukrasnim nišama, skulpturalnim krstovima i nišama sa freskama. Crkva Preobraženja Gospodnjeg, sagrađena u Novgorodu, tipična je krstokupolna crkva sa četiri moćna stupa i jednom kupolom.
Uporedo sa gradnjom hrama odvijala se i građanska gradnja. Odaja aspekata izgrađena je u Novgorodu (1433). Novgorodski bojari izgradili su sebi kamene odaje. Godine 1302. u Novgorodu je osnovan kameni Kremlj.
Drugi veliki privredni i kulturni centar u to vreme bio je Pskov. Grad je ličio na tvrđavu. Arhitektura zgrada je oštra i lakonska, gotovo potpuno lišena ukrasnih ukrasa. Dužina zidova velikog kamenog Kremlja bila je devet kilometara. Pskovski zanatlije stekli su veliku slavu u Rusiji i imali su veliki uticaj na moskovsku izgradnju.
U Moskvi je gradnja kamena počela u 2. četvrtini 14. veka. (izgradnja belokamene tvrđave Moskovskog Kremlja). Kremlj se neprestano gradio i širio.
Izgradnja je izvedena iu drugim gradovima. Najveća građevina tog vremena bila je Uspenska katedrala u Kolomni - na visokom podrumu, sa galerijom.
Novi pravac u moskovskoj arhitekturi bila je želja da se prevaziđe "kubičnost" i stvori nova, prema gore, kompozicija zgrade zbog stepenastog rasporeda svodova.
Istorija ruskog slikarstva XIV-XV veka. baš kao i arhitektura, postao je prirodni nastavak istorije slikarstva predmongolskog perioda.
Ikonopis se razvija u Novgorodu i Pskovu. Novgorodske ikone ovog perioda odlikuju se lakoničnom kompozicijom, jasnim crtežom, čistoćom boja i besprijekornom tehnikom.
Zidno slikarstvo u Rusiji ovog vremena pripisuje se Zlatnom dobu. Uz ikonopis, raširilo se fresko – slikarstvo na mokrom malteru bojama razrijeđenim u vodi. U XIV veku. fresko slikarstvo je kompoziciono osmišljeno, uveden je pejzaž i pojačan psihologizam slike.
Posebno mjesto među umjetnicima 14.–15. vijeka. zauzeo briljantni Teofan Grk (oko 1340 - posle 1405). Djela Teofana Grka - freske, ikone - odlikuju se monumentalnošću, snagom i dramatičnom ekspresivnošću slika, smjelim i slobodnim slikarskim stilom. U svojim djelima oličavao je duhovnost čovjeka, njegovu unutrašnju snagu. Zajedno sa Andrejem Rubljovim oslikali su Blagoveštensku katedralu u Kremlju (1405).
Drugi poznati majstor ovog vremena je veliki ruski umjetnik Andrej Rubljov (oko 1360/70 - oko 1430). Njegov rad je označio uspon ruske kulture tokom stvaranja centralizovane ruske države i uspona Moskve. Pod njim je moskovska slikarska škola procvjetala. Djela Andreja Rubljova odlikuju se dubokom ljudskošću, duhovnošću slika, idejom harmonije i harmonije, te savršenstvom umjetničke forme.
Njegovo najpoznatije djelo je ikona Trojice. U ovom remek-djelu vidimo izraz duboke humanističke ideje o pristanku i čovjekoljublju, harmoniji.
Kultura Rusije krajem 15.-16.
Za istorijski i kulturni razvoj ruskih zemalja, period kasnog XV-XVI veka. bila prekretnica. Nastavljeno je formiranje jedinstvene ruske države, zemlja je konačno oslobođena mongolsko-tatarskog jarma, a formiranje ruske nacionalnosti je završeno. Sve je to značajno uticalo na formiranje kulturnih procesa.
U ruskoj kulturi jačaju sekularni i demokratski elementi.
Radovi koji se pojavljuju u literaturi koja podržava politiku nove vlade. Teorija o nastanku ruske države našla je svoj izraz u „Priči o kneževima Vladimirskim“. U njemu se navodi da ruski vladari vuku svoje porijeklo od rimskog cara Augusta. Ovu ideju je podržala i crkva, koja ju je povezala i sa konceptom „Moskva – Treći Rim“. Ekonomska i politička dostignuća Rusije u to vreme imala su primetan uticaj na povećanje nivoa pismenosti i obrazovanja. Pismenost su u privatnim školama predavali uglavnom svećenici i službenici. U školama su učili Psaltir, a u nekima - osnovnu gramatiku i aritmetiku.
Izgled štampanje knjiga. Njegovi prvi pokušaji datiraju s kraja 15. stoljeća, ali su počeli 1553. godine. 1563 je izgrađena prva štamparija u Moskvi. Štampanje knjiga postalo je državni monopol. Na čelu štamparije su bili Ivan Fedorov i Pjotr Mstislavec. Prva ruska štampana knjiga objavljena je 1564. Apostol».
Među književnim spomenicima tog vremena je i ogromna zbirka crkvene literature „Mjesečna čitanja“ od 10 tomova. Ovo su biografije ruskih svetaca koje je napisao mitropolit Makarije, sastavljene po mesecima u skladu sa danima poštovanja svakog svetitelja.
Stvaraju se generalizujuća hroničarska dela, na primer, Front Chronicle - svojevrsna svetska istorija od stvaranja sveta do sredine 16. veka. „Državna knjiga“, koju je sastavio ispovednik Ivana IV Andrej, takođe je spomenik ruske istorijske književnosti. Ona opisuje rusku istoriju od Vladimira I do Ivana IV.
Skup svakodnevnih pravila i uputa sadrži „ Domostroy" Branio je patrijarhalni način života u porodici. Knjiga je dala savjete kako biti štedljiv, itd.
Arhitektura perioda XV – XVI vijeka. odražavala je sve veću međunarodnu ulogu ruske države. Počinje nova etapa i u hramskoj i u građanskoj arhitekturi.
Stvaranje ruske centralizirane države obilježila je izgradnja novog Kremlja na mjestu starog, čija je cjelina konačno formirana krajem 15. – početkom 16. stoljeća. U to vrijeme u građevinarstvu se počela koristiti cigla. Zidanje od opeke zamijenilo je tradicionalno zidanje od bijelog kamena. Godine 1485 - 1495 Bijeli kameni zidovi Kremlja zamijenjeni su zidovima od cigle.
Godine 1475 - 1479 izgrađena je nova Uspenska katedrala, koja je postala klasičan primer monumentalne hramovne arhitekture 16. veka.
Godine 1484 - 1489 Izgrađena je Saborna crkva Blagovijesti, kućna crkva velikih knezova.
Godine 1505 - 1508 Izgrađena je Arhanđelova katedrala čiji je izgled jasno izražavao svjetovni stil arhitekture. Arhanđelska katedrala je bila grobni hram u koji su prebačeni svi veliki knezovi, počevši od Ivana Kalite, a potom i careva (do Petra I).
U Moskovskom Kremlju podignute su i svjetovne zgrade, na primjer Odaja Faceta, koja je bila namijenjena za svečane prijeme.
Najviše dostignuće ruske arhitekture 16. veka. bila je izgradnja hrama tip šatora, u kojem je najjasnije izražena nacionalna originalnost ruskih tradicija. Primjer šatorske crkve bila je Pokrovska katedrala (katedrala Sv. Vasilija). Katedrala je sagrađena 1555-1560. Ruski arhitekti Barma i Postnik u čast zauzimanja Kazana.
U 16. veku „Izgradnja tvrđave“ je dobila ogroman obim.
U Moskvi je podignuta linija utvrđenja (Kitai-Gorod, tada Beli grad). Ove radove nadzirao je čuveni majstor Fjodor Kon, sagradio je i Smolenski Kremlj.
Slikarstvo iz perioda kasnog XV – XVI veka. predstavljen radovima talentovanog ruskog umjetnika Dionisija. Oslikao je Uspensku katedralu.
Raspon slikarskih tema se postepeno širi, a interes za necrkvene teme, posebno povijesne, raste. Razvija se žanr istorijskog portreta.
Slikarstvo ovog perioda karakteriše rastuće interesovanje za stvarne istorijske ličnosti i događaje.
Prema akademiku D.S. Lihačovu, „od svih perioda u istoriji ruske kulture, to je bio XV-XVI vek. su posebno važne. Tada dolazi do prekinutog procesa stvaranja jedinstvene države i preporoda kulture..."
Obnova kulturnih vrijednosti koje su pretrpjele ogromnu štetu nakon Batuove invazije bila je dio obnove života ljudi. Dvije glavne ideje inspirisale su rusku kulturu XIV - XVIstoljeća: ideja oslobodilačke borbe protiv mongolsko-tatarskih osvajača i ideja jedinstva rodne zemlje, koja je našla izraz u procesu političkog ujedinjenja zemlje.
Patriotska ideja borbe protiv osvajača dovela je do živopisnih književnih djela. Neposredno nakon invazije nastala je „Batuova priča o ruševinama Rjazana“, koja je sačuvala narodnu priču o podvigu Evpatija Kolovrata. Narodni ustanak u Tveru 1327. protiv mongolsko-tatara veličan je u „Pesmi o Ščelkanu Dudentijeviču“. Slavna pobjeda nad hordama Mamaia 1380. inspirisala je autore poetske "Zadonshchine" i„SA svedočanstvo o masakru u Mamajevu." Priča o invaziji kana Tohtamiša (1382) naglašavala je ulogu masa, „crnih ljudi“ u odbrani Moskve. Njihova hrabrost bila je u suprotnosti sa kukavičlukom bojara, koji su pokušali da pobegnu i pre nego što je počela opsada glavnog grada.
Domoljubne ideje borbe protiv osvajača i jedinstva zavičajne zemlje bile su izražene i u hronikama. Moskva, politički i kulturni centar Rusije, postala je centar sveruskog hroničarskog pisanja. Prva hronika sveruskog karaktera nastala je u Moskvi 1408. godine; ovo je čuvena Trojica hronika, koja je izgorela tokom moskovskog požara 1812. Godine 1480. sastavljena je Moskovska hronika. U moskovskim hronikama se provodila ideja o nasljeđivanju vlasti moskovskih knezova od velikih kijevskih i Vladimirskih knezova. godine nastalo je nekoliko velikih zbirki hronika XVIV. (Prednji svod, Nikonov ljetopis), međutim, zamjenjuju se drugim vrstama historijskih djela. U „Knjizi stepena“ prezentacija je provedena ne po godinama, već po „stepenima“ - poglavljima posvećenim vladavini velikih prinčeva. Hronografi, odnosno sažeti pregledi opšte i ruske istorije, i dela posvećena pojedinačnim izuzetnim događajima, postali su široko rasprostranjeni. Tako je „Kazanski hroničar“ bio posvećen događajima iz Kazanskog rata, bio je veoma popularan i sačuvan u više od 230 primeraka.
XVIveka obeležen je procvatom ruskog novinarstva. Predstavnici različitih klasa predstavili su novinarske radove u kojima su branili svoje stavove. Ivan Peresvetov je u svojim „peticijama“ izneo program reformi u interesu plemstva. Okolniči Fjodor Karpov osudio je zloupotrebe vlasti i pozvao na „zakon“ i „pravdu“. Maksim Grk osudio je crkveno vlasništvo nad zemljom i lihvarstvo. Sveštenik Ermolaj Erazmo je govorio sa demokratskim stavovima, izjavljujući da su „orači najkorisniji, njihov rad stvara najvažnije bogatstvo“ i predložio da se olakša položaj seljaka. Živopisna novinarska djela su pisma Ivana Groznog knezu Kurbskom, u kojima brani svoje pravo na autokratsku vlast. Zauzvrat, Andrej Kurbski je u svojim pismima ocrtao položaj feudalne aristokracije. Kurbsky je posjedovao veliko istorijsko djelo „Istorija velikog kneza Moskve“.
Međutim, uspon društveno-političke misli, uzrokovan zaoštravanjem unutrašnjih suprotnosti u zemlji, bio je kratkog vijeka. U drugom poluvremenuXVIV. Regulatorni uticaj kraljevske vlade i crkve se povećao. Uz učešće pridvornog sveštenika Silvestra i mitropolita Makarija sastavljen je „Domostroj“, zbornik obaveznih moralnih i svakodnevnih pravila; u "Chetya-Menaia" - zbirci poučnih čitanja za svaki dan - sakupljena su crkvena i svjetovna djela, revidirana od strane sveštenstva. Tako je crkva uticala na književnost. Značajan napredak postignut je u razvoju pisanja i širenju pismenosti. IN XIVV. u Rusiji se pojavio papir koji je zamenio skupi pergament. Knjige su postale jeftinije i pristupačnije. Pismeni ljudi nisu bili neuobičajeni u ruskom gradu. Po pravilu, plemići su sami potpisivali dokumente, građani su vodili pisanu evidenciju, a sačuvani su i brojni natpisi na zanatskim proizvodima. Na Saboru Stoglavyja 1551. godine donesena je odluka o stvaranju škola „za poučavanje pismenosti“ i proizvedeni su udžbenici - „Bukvar“. Širenje pismenosti je olakšano štampanjem. Godine 1564, pionir štampar Ivan Fedorov objavio je u Moskvi svoju prvu knjigu „Apostol“. Usledila je "Knjiga sati", i to tek u drugom poluvremenu XVIV. Objavljeno je oko 20 štampanih knjiga, uglavnom teološkog sadržaja.
Nakon pauze od skoro jednog veka, u ruskim gradovima je nastavljena gradnja kamena. Kamene katedrale su obnovljene u Vladimiru, Perejaslavlju-Zaleskom, Rostovu i drugim gradovima, a nove kamene crkve su nastavljene da se grade u Novgorodu. U Moskovskoj kneževini, s njenim usponom, počela se naširoko razvijati kamena gradnja. U prvom poluvremenu XIVV. Izgrađene su Katedrala Uznesenja i Arhanđela, a 1367. izgrađeni su kameni zidovi i kule Moskovskog Kremlja. Kao prvoXVV. Završena je izgradnja Katedrale Blagovijesti velikog kneza, čije su zidove i svodove oslikali istaknuti slikari tog vremena: Feofan Grk, Andrej Rubljov, Prokhor iz Gorodca. Kamena gradnja se posebno razvila pod velikim knezom Ivanom III. Na mestu prethodnih crkava podignute su nove zidine i kule Kremlja, koje su preživjele do danas: Uspenje, Blagoveštenje, Arhangelsk zajedno sa ruskim zanatlijama, stranim arhitektima su učestvovali u izgradnji; čuveni italijanski Aristotel Fioravanti. U 1930-im, moskovska utvrđenja su dopunjena kamenim zidovima Kitai-Goroda, koji su okruživali trgovački centar glavnog grada. Počela je gradnja kamenih civilnih objekata. U Kremlju je stvorena veličanstvena cjelina palače velikog kneza sa čuvenom palatom Faceta - mjestu kraljevskih ceremonija i prijema stranih ambasadora. U tradiciji ruske drvene arhitekture, u selu je 1532. godine sagrađena kamena šatorska crkva. Kolomensky i. Katedrala Vasilija Vasilija na Crvenom trgu (1556.) u znak sjećanja na zauzimanje Kazana. Do kraja XVIV. završen je višeslojni zvonik Ivana Velikog u Moskvi (82 m); Počela je gradnja kamena iu drugim gradovima. Naročito je podignuto mnogo utvrđenja. Kameni kremlji su izrasli u Nižnjem Novgorodu, Kolomni, Tuli, Zarajsku, moćni kameni zidovi su okruživali manastire Trojice-Sergius, Volokolamsk, Solovetski, Kirilo-Belozerski i druge manastire. Kamena tvrđava u Smolensku, koju je sagradio arhitekta Fjodor Kon, bila je grandiozna po veličini.
Razvoj slikarstva uXIV - XVIvekovima povezana prvenstveno s imenima Teofana Grka, Andreja Rubljova, Dionisija. Feofan Grk u poslednjoj četvrtini XIVV. slikao je katedrale u Novgorodu, a zatim u Moskvi i drugim gradovima. U Rusiju je doneo tradiciju vizantijske umetnosti, odličnu slikarsku tehniku, koju su dalje razvijali njegovi učenici. Međutim, prvi ruski nacionalni slikar bio je Andrej Rubljov, koji je hrabro odstupio od vizantijskih crkvenih kanona. Poseduje veličanstvene slike manastira Andronikov i Saborne crkve Blagoveštenja u Moskvi, Saborne crkve Uspenja u Vladimiru i crkve u Zvenigorodu („Trojica“, „Spas“). U okviru crkvenih zapleta, Andrej Rubljov je prenio ljudske strasti i iskustva, ruski nacionalni karakter. Ime Dionizija povezano je s formiranjem moskovske škole slikarstva: bogate i svečane boje, svečanost, zanimanje za stvarni život. Dionizijeve freske sačuvane su u hramu manastira Ferapontov.
U sredini XVIV. U ruskom slikarstvu intenzivirali su se realistični, svjetovni motivi, pojavile su se slike povijesnih ličnosti i događaja. Primjer takvih djela je ikona "Militantna crkva", koja je slavila rusku pobjedu nad Kazanskim kanatom. Minijature „Facalnog svoda“ (a bilo ih je više od 16 hiljada) prikazuju mnoge realistične scene, čak i scene radne aktivnosti seljaka i građana. U drugom poluvremenu XVIV. Zbog pojačane crkvene regulacije, realistični motivi u slikarstvu su manje uočljivi. Slikari su glavnu pažnju počeli poklanjati usavršavanju tehnike, čistoći boja i pažljivoj razradi sitnih detalja. Ove karakteristike su karakteristične za takozvanu Stroganovsku školu slikarstva.
Došlo je do postepenog gomilanja naučnog znanja, uzrokovanog vojnim i vladinim potrebama centralizovane države. Razvoj artiljerije oživeo je interesovanje za matematiku, praktičnu dinamiku i hemiju. Priručnici su pisani o pojedinim zanatima (na primjer, pravljenje soli). Za provođenje popisa zemljišta izrađen je priručnik o „planu zemljišta“ i izrađeni su „crteži“ pojedinih gradova i zemljišta. Pod Ivanom IVstvoren je "nacrt države" - prva geografska karta Rusije. Geografski horizonti ruskog naroda značajno su se proširili. Suzdalski monah Simeon opisao je svoje putovanje po zemljama Zapadne Evrope 1439. godine. Tverski trgovac Afanasij Nikitin u drugoj polovini XVV. otputovao u Indiju. Ermak i njegovi kozaci išli su kroz zapadni Sibir do rijeke. Irtysh. Sprovedena su astronomska posmatranja kako bi se razjasnio crkveni kalendar, detaljni opisi pomračenja Sunca, kometa, atmosferskih pojava pojavili su se u hronikama, o jednoj od zbirki manastira Kirillo-Belozerski. XVV. sadržavao rasprave nepoznatog autora “o geografskoj širini i dužini zemlje”, “o zemaljskoj strukturi”, “o udaljenosti između neba i zemlje”. Rusi su pokušavali da shvate svijet oko sebe ne s vjerske pozicije.
ruska kulturaXIV - XVIvekovima bilo nacionalnog karaktera, odlikovalo se svojim bogatstvom i originalnošću. Njegov procvat poklopio se sa formiranjem velikoruske nacionalnosti.
Osnova za formiranje velikoruskog naroda bila je zajednički život u okviru novonastale ruske države, oslobodilačka borba protiv vanjskih neprijatelja, koja je zahtijevala sveruske napore, zajedničku teritoriju i društveno-ekonomski sistem ruskih zemalja. Jezgro novonastale velikoruske nacionalnosti bila je Sjeveroistočna Rusija, a njen centar Moskva, koja je bila ne samo državni i vojni centar, već i nacionalni centar zemlje. IN XIV - XVvekovima Velikoruski jezik se uobličio sa svojim karakterističnim fonetskim osobinama i gramatičkom strukturom, a lokalne karakteristike u jeziku su se postepeno brisale. Moskovski dijalekt, upijajući lokalne dijalekte, pretvorio se u sveruski jezik. IN XIVV. Sjeveroistočna Rusija je počela da se naziva „Velika Rusija“, a na kraju XV- početak XVIveka, kako je pokazalo istraživanje akademika M. N. Tihomirova, termin „Rus“ je zamenjen terminom „Rusija“.
- Izvor-
Artemov, N.E. Istorija SSSR-a: Udžbenik za studente Instituta za kulturu I90. U 2 dijela. Dio 1/ N.E. Artemov [i drugi]. – M.: Viša škola, 1982.- 512 str.
Broj pregleda: 277
Ruska kultura 14. - prve trećine 16. veka. nastao pod uticajem niza faktora. To je ovisnost zemlje o Hordi i razumijevanju ruskog društva o njenoj ozbiljnosti, borbi za oslobođenje zemlje, sve dubljoj svijesti ne samo o ideji vizantijskog naslijeđa, već io ideji o posebno mjesto Rusije u vanjskom svijetu kao „svetog kraljevstva“ koje se suprotstavlja i katoličkom Zapadu i islamskom Bliskom istoku. Drugi važan faktor bilo je ujedinjenje ruskih zemalja. Činjenica je da su između severozapada Rusije (Novgorod, Pskov) i njenog severoistoka (Moskva i druge ruske zemlje) postojale značajne razlike ne samo u društveno-ekonomskom i političkom, već iu kulturnom razvoju. Kultura severozapadne Rusije bila je otvorenija za evropski svet, psihologija Novgoroda nije isključivala uključivanje u zapadne kulturne vrednosti. Moskovska Rus je bila neuporedivo zatvorenija, noseći u sebi ideju sopstvene isključivosti i mesijanizma, od posebnog velikog i spasonosnog značaja za pravo hrišćanstvo. Međutim, novgorodska verzija historijskog i kulturnog razvoja nasilno je prekinuta pod Ivanom III, i konačno kasnije, pod Ivanom IV. Moskovska verzija se u mnogo većoj mjeri oslanjala na principe tradicionalizma, crkvene ortodoksije, moralno odbacivanje onih vrsta aktivnosti koje su bile povezane s bogaćenjem i na preferenciju duhovnih principa u odnosu na materijalne. I ako je u kulturnom razvoju Rusije kijevskog vremena došlo do prodora ka novim počecima evropskog kršćanskog svijeta, onda se postmongolska Rusija, sa izuzetkom svog sjeverozapada, sve više povlačila u sebe.Slobodoumlje svojstveno novgorodskoj kulturi došlo je do izražaja u prodoru kroz Novgorod u 14.-15. veku. jeretička učenja koja su izražavala sumnju u pravoslavnu crkvenu dogmu i zasnivala se na osobenostima razmišljanja ljudi razvijenog srednjovjekovnog grada. Tako su Strigolniki izrazili sumnju u potrebu crkvene organizacije, pa čak i u božansku prirodu Hrista, videći u njemu propovednika i učitelja, ali ne Boga, već čoveka. “Antitrinitaristi” ili “judaizatori” su otišli još dalje, odbacivši ikone i osnovnu dogmu hrišćanstva o trojstvu Boga (Bog je jedan u tri osobe: Bog Otac. Bog Sin, tj. Isus Hristos, i Bog Sveti duh). Nije slučajno, očigledno, da je to bilo u Novgorodu krajem 15. veka. Po prvi put se pojavio potpuni prijevod Biblije na ruski sa grčkog, napravljen prema planovima arhiepiskopa Genadija.
Carrier Ruska kulturna tradicija 14.-16 Javili su se široki slojevi stanovništva grada i sela. Ova tradicija je delimično prekinuta usled Batuove invazije i kasnijih mera kanove moći, kada su zanatlije krajem 13. veka. odvedeni u Hordu ili čak u Mongoliju radi izgradnje nove prijestolnice Karakoruma. To je dovelo do gubitka niza specijalnosti vezanih za umjetnički zanat. Istovremeno, u narodnoj kulturi epiku su počele da zamenjuju pesme zasnovane na istorijskim temama, pre svega o borbi protiv Horde, kao što su pesme o ustanku u Tveru protiv Baskaka 1327. godine, kao i lamenti ruskih zarobljenika i zarobljenika koji su otjerani u ropstvo u Hordu, a kasnije i na Krim.
Žanr vojne priče nastavio je da se čuva u pisanoj literaturi. Riječ je o ciklusu priča o Kulikovskoj bici, od kojih je jedna, “Zadonščina”, imala direktnu vezu sa “Pripovijest o pohodu Igorovu”. U drugoj polovini 15. - početkom 16. vijeka. Raširio se žanr publicistike u čijim se djelima na ovaj ili onaj način predstavlja ideja o Božjoj izabranosti Rusije i njenom pravu na vizantijsko naslijeđe. Priča o Temir-Aksaku govorila je o oslobađanju Rusije od invazije horezmskog emira Timura 1395. uz pohvale Velikom knezu Moskvi Vasiliju I, koji je navodno uživao Božju zaštitu. „Priča o novgorodskoj beloj kapuljači“, koju je verovatno stvorio novgorodski prevodilac Dmitrij Gerasimov, izveštava o tome kako je rimski car iz 4. veka prešao na hrišćanstvo. Konstantin je, u znak zahvalnosti za iscjeljenje, stavio bijelu kapuljaču na glavu pape Silvestra - simbol crkvene vlasti i pobožnosti. Zatim je bela kapuljača otišla u Carigrad kod patrijarha Filoteja. Kada je Filotej primio vijest o skorom zauzeću Konstantinopolja od strane „Agara“ (muslimana) zbog umnožavanja grijeha, o smrti tamošnjeg kršćanstva, poslao je bijelu kapuljaču nadbiskupu Novgoroda Velikom Vasiliju. Priča je izrazila ideju da nakon uništenja prvog i drugog Rima „na trećem Rimu“, tj. blagodat Duha Svetoga će pasti na rusku zemlju. U suštini to je bila ideja nasljeđivanja duhovne moći: od Rima preko Carigrada do Rusije. Ideja o kontinuitetu svjetovne vlasti sadržana je u "Priči o knezovima Vladimirskim", koja je afirmirala ideju direktnog porijekla porodice velikih moskovskih knezova od rimskog cara. Augustus, čiji je brat Prus navodno bio direktni predak osnivača ruske kneževske dinastije Rjurika. Žanr opisa putovanja uključivao je „Hod preko tri mora“ tverskog trgovca Afanasija Nikitina iz druge polovine 15. veka, koji je sadržao vredne podatke o Indiji. Što se tiče pisanja hronika, ono je sve više dobijalo službeni karakter, posebno u Moskvi.
Uspon koji je Rusija doživela u 14. veku ogledao se u građevinarstvu i arhitekturi. Neposredno prije Kulikovske bitke, u Moskvi je umjesto drvenog izgrađen bijeli kameni Kremlj, koji je predstavljao moćnu odbrambenu građevinu. Pod Ivanom III i Vasilijem III došlo je do velikog restrukturiranja zgrada Kremlja. Čuveni majstor iz Bolonje, Aristotel Fioravanti, pozvan je da izgradi Uspenje u Kremlju. U obnovi Kremlja sudjelovali su i drugi talijanski majstori, koji su stvorili Arhanđelovsku katedralu, Facetiranu komoru za veleposlaničke prijeme, a započeli su i izgradnju zvonika Ivana Velikog, čija je izgradnja dovršena kasnije, pod carem Borisom Godunovim. Katedralu Blagovijesti u Kremlju izgradili su pskovski majstori. Sva ova opsežna konstrukcija imala je za cilj da u očima stranaca koji dolaze u Moskvu naglasi moć moskovske države i njenih vladara.
Slikarstvo je organski spojilo dva principa povezana s razvojem lokalne tradicije i asimilacijom vizantijskog utjecaja. Radovi čoveka koji je stigao iz Carigrada u drugoj polovini 14. veka. Majstori Teofana Grka odlikuju se sumornim koloritom karakterističnim za vizantijsko slikarstvo i istovremeno ogromnom unutrašnjom snagom skrivenom u slikama. Ovo je lice "Pantocratora" (Svemogućeg) sa slike Spasove crkve u ulici Ilyin u Novgorodu. Mlađi savremenik Teofana Grka, ruski slikar Andrej Rubljov, oslikao je brojne katedrale, uključujući i Trojičku katedralu Trojice-Sergijevog manastira. Njegovo najpoznatije djelo je ikona Trojstva, koja prikazuje tri anđela koji su donijeli radosnu vijest Abrahamu i Sari. Ruska tradicija izražena je neuporedivo vedrijim, radosnijim, mirnijim koloritom od Teofana Grka, a slike anđela prožete su dubokim unutrašnjim mirom, koncentracijom i duhovnošću. Procvat ruskog slikarstva na prijelazu iz 14. u 15. stoljeće povezan je s imenima Teofana Grka, Andreja Rubljova i Daniila Černog. U delima istaknutog umetnika druge polovine 15. veka. Dionizije ima zapažen uticaj u delu najviših svetovnih i crkvenih vlasti. Njegove fresko slike crkve Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov odlikuju se ne samo svjetlošću, radosnim koloritom, već i povećanom pažnjom prema slikarskoj tehnici, željom ne toliko da se izrazi unutrašnji sadržaj, već da se stvoriti spoljašnji utisak. Pored fresaka, poseduje ikonografsku sliku čuvene crkvene i političke ličnosti tog vremena Dmitrija Donskog, mitropolita Aleksija, koji je poginuo neposredno pre Kulikovske bitke.
Kultura Rusije, koja je uspela da preživi ozbiljnost invazije i moć Horde, kao i povezano odvajanje od evropskog sveta, čiji je, uprkos svojoj originalnosti, bila deo kijevskog perioda, ipak je zadržala svoju originalnost i pokazalo se sposobnim za dalji razvoj, a donekle i za percepciju ideja i trendova evropske kulture.
|
|
Odgovor od Slesareve Anastasije[guru]
Na razvoj ruske kulture u ovom periodu uticali su mnogi faktori. To je i razvoj prethodnih tradicija, posebno onih vezanih za kršćanske vrijednosti i crkvene interese. Pojavili su se i novi faktori koji su uticali na kulturu: okupljanje ruskih zemalja oko Moskovske kneževine i stvaranje jedinstvene centralizovane države, uspostavljanje nacionalnog identiteta u borbi protiv jarma Zlatne Horde. Iz veka u vek, uloga Moskve i moskovskih velikih knezova postaje sve uočljivija. Moskovska Rusija se pretvorila u centar ne samo procesa ujedinjenja, već i kulturnog razvoja.
Književnost. U ruskoj književnosti tema borbe protiv hordinskog jarma zauzimala je veliko mjesto. Posebno se ističu djela Kulikovskog ciklusa (“Zadonščina”, “Priča o masakru u Mamajevu”). Prožeti su osjećajem patriotizma i divljenja prema podvizima ruskih vojnika.
U drugoj polovini 15. veka. stari žanr šetnje (opisi putovanja) doživljava novo rođenje.
Hronička predanja su se čuvala i umnožavala. U XIV veku. U Moskvi je stvorena sveruska hronika, a hronograf, sastavljen 1442. godine, uključuje opis svjetske istorije.
U prvoj polovini 16. veka. Grupa obrazovanih ljudi formirala se oko mitropolita Makarija koji je stvorio čuveni „Veliki Četijski Menaion“. Ovo je zbirka najčitanijih knjiga u Rusiji: hagiografska literatura, učenja, legende itd. - po pravilu, ne liturgijske prirode, već direktno povezane sa pravoslavnom tradicijom.
Važan kulturni događaj bila je pojava štamparstva. Povezuje se sa imenima Ivana Fedorova i Petra Mstislavca, koji su stvorili prvu štampanu knjigu „Apostol“ (1564). Prvi ruski bukvar sa gramatikom objavljen je u Lavovu. Reakcija crkve na štampanje bila je toliko negativna da je čak iu 17.st. Štampana knjiga nije mogla da zameni rukopisnu.
Društveno-politička misao. Među ruskim pisanim izvorima XV-XVI vijeka. Mnogo je radova u kojima autori razmišljaju o sudbini Rusije.
Arhitektura. Moskva postaje glavni grad ogromne sile, akumulacija bogatstva u rukama moskovskog kneza omogućava početak kamene gradnje u neviđenim razmjerima. Dmitrij Donskoj 1366-1367 počela izgradnja novog moskovskog Kremlja. Na mjestu drvenih utvrđenja podignutih pod Ivanom Kalitom nastao je novi bijelokameni Kremlj.
Izgradnja moskovskih utvrđenja nastavljena je tokom 16. veka. Kremlju je dodat poluprsten utvrđenja Kitay-Gorod, a krajem veka „gradski gospodar“ Fjodor Kon podiže „Beli grad“ dug oko 9,5 km. F. Kon je izgradio i zidove Kremlja u Smolensku.
U drugoj polovini 16. veka. Iz tradicije drvene arhitekture, ali već u kamenu, nastaje šatorski stil. Crkvena arhitektura sa šatorskim krovovima nije se široko proširila, jer je bila u suprotnosti sa crkvenim kanonima i bila zabranjena od crkvenih vlasti. Slikarstvo. Teofan, rodom iz Vizantije, živio je u Novgorodu, a zatim u Moskvi. Njegove freske i ikone odlikuju se posebnom emocionalnošću. Odluke Stoglavske katedrale uticale su ne samo na arhitekturu, već i na slikarstvo. To je dovelo do toga da su poboljšane samo tehničke tehnike pisanja. Craft. U XIV-XVI vijeku. Razvoj zanata se nastavio. Glavni centri zanatske proizvodnje bili su gradovi, manastiri i neka velika imanja. Krajem 15. vijeka. U Moskvi se stvara Cannon Yard. Prvi topovi pojavili su se u Rusiji u poslednjoj trećini 14. veka. U narednim vekovima pojavila se čitava škola majstora topova. Jedan od njegovih predstavnika bio je Andrej Čokhov, tvorac čuvenog Carskog topa.
Kultura Rusije XIV–XVI veka.
Na razvoj ruske kulture u ovom periodu uticali su mnogi faktori. To je i razvoj prethodnih tradicija, posebno onih vezanih za kršćanske vrijednosti i crkvene interese. Pojavili su se i novi faktori koji su uticali na kulturu: okupljanje ruskih zemalja oko Moskovske kneževine i stvaranje jedinstvene centralizovane države, uspostavljanje nacionalnog identiteta u borbi protiv jarma Zlatne Horde. Iz veka u vek, uloga Moskve i moskovskih velikih knezova postaje sve uočljivija. Moskovska Rusija se pretvorila u centar ne samo procesa ujedinjenja, već i kulturnog razvoja.
Književnost . U ruskoj književnosti tema borbe protiv hordinskog jarma zauzimala je veliko mjesto. Posebno se ističu djela Kulikovskog ciklusa („Zadonščina“, „Priča o Mamajevom masakru“). Prožeti su osjećajem patriotizma i divljenja prema podvizima ruskih vojnika.
U drugoj polovini 15. veka. Stari žanr šetnje (opisi putovanja) doživljava novo rođenje. Posebno je popularno bilo čitanje o avanturama tverskog trgovca Afanasija Nikitina, koji je stigao do Indije. “Šetnja iza tri mora” je opis osmogodišnjeg dramatičnog putovanja koje se završava povratkom u rodni kraj.
Hronička predanja su se čuvala i umnožavala. U 14. veku U Moskvi je stvorena sveruska hronika, a hronograf, sastavljen 1442. godine, sadrži opis svetske istorije.
U prvoj polovini 16. veka. Grupa obrazovanih ljudi formirala se oko mitropolita Makarija koji je stvorio čuveni „Veliki Četijski Menaion“. Ovo je zbirka najčitanijih knjiga u Rusiji: hagiografska literatura, učenja, legende itd. - po pravilu, ne liturgijske prirode, već direktno povezane sa pravoslavnom tradicijom.
Važan kulturni događaj bila je pojava štamparstva. Povezuje se s imenima Ivana Fedorova i Petra Mstislavetsa, koji su stvorili prvu štampanu knjigu "Apostol" (1564). Ova knjiga je nastala na visokom štamparskom nivou za to vrijeme. Zbog progona i optužbi za krivovjerje, Ivan Fedorov se preselio u Veliko vojvodstvo Litvanije i tamo nastavio svoje obrazovno djelovanje. Prvi ruski bukvar sa gramatikom objavljen je u Lavovu. Uprkos poteškoćama, štampanje knjiga nastavilo je da se razvija u moskovskoj državi - ovde su se ponovo pojavile štamparije. Reakcija crkve na štampanje bila je toliko negativna da je čak iu 17.st. Štampana knjiga nije mogla da zameni rukopisnu.
Društveno-politička misao. Među ruskim pisanim izvorima 15.–16. Mnogo je radova u kojima autori razmišljaju o sudbini Rusije. Priča o knezovima Vladimirskim naglašavala je ideju o preuzimanju vlasti moskovskih vladara od vizantijskih careva. Pskovski monah Filotej je u pismu Vasiliju III tvrdio da je Moskva „Treći Rim“. “Dva Rima su pala, ali treći stoji, a četvrti neće postojati”, tvrdio je.
Certifikat sekularizacija kulture su novinarski radovi Fjodora Karpova i Ivana Peresvetova. Obojica su govorili o prirodi jake, poštene države, o moći.
Značajan spomenik duhovne kulture 16. veka. – „Domostroj“, čiji je jedan od urednika bio bliski saradnik Ivana IV – Silvester. U ovom radu, koji je vekovima postao model organizacije života i ponašanja ruskog naroda, nalazimo uputstva drugačije prirode: o obavljanju verskih obreda, savetima o podizanju dece, o odnosu muža i žene. , kako čuvati zalihe i sušiti odjeću, kada kupiti robu na pijaci i kako primiti goste.
Prepiska između cara Ivana Groznog i kneza Andreja Kurbskog zanimljiva je kako sa stanovišta razvoja ruskog jezika, tako i po sadržaju. Bio je to spor između dva gorljiva protivnika o načinima centralizacije vlasti, o odnosu između suverena i njegovih podanika. Car je branio ideju servilnosti svih podanika u odnosu na autokratsku vlast. On je ovako formulisao osnovno načelo despotizma: „Slobodan sam da nagradim svoje robove, ali sam slobodan i da ih pogubim“. Kurbsky je drugačije zamišljao kraljevsku vlast - kralj je odgovoran za svoje postupke ne samo pred Bogom, već i pred ljudima, ne može kršiti prava svojih podanika, mora slušati mudre savjetnike.
Arhitektura . Moskva postaje glavni grad ogromne sile, akumulacija bogatstva u rukama moskovskog kneza omogućava početak kamene gradnje u neviđenim razmjerima. Dmitrij Donskoj 1366–1367 počela izgradnja novog moskovskog Kremlja. Na mjestu drvenih utvrđenja podignutih pod Ivanom Kalitom nastao je novi bijelokameni Kremlj. Moskva je u to vreme postala neosvojiva tvrđava.
Procvat arhitekture krajem 15. vijeka. povezan sa intenzivnom gradnjom u Moskvi. Ivan III poziva na rad italijanske arhitekte, među kojima se ističe Aristotel Fioravanti. Pod njegovim vodstvom u Kremlju je izgrađena nova katedrala Uspenja - katedralna crkva mitropolita. Za uzor je uzeta Uspenska katedrala u Vladimiru. Fioravanti je izradio projekat za izgradnju novih zidova i kula. Kremlj i zidovi izgrađeni su od crvene cigle (postoje i danas). Istina, kule Kremlja još nisu imale šatore - podignute su kasnije, u 17. veku. Konačno je formiran unutrašnji izgled Kremlja. Ovdje je izgrađena Fasetirana komora za svečane prijeme, Arhanđelska katedrala (pogrebni svod moskovskih knezova i careva), kućna crkva za vladare - Blagovijestina katedrala i druge građevine. Jedna od najistaknutijih građevina u Kremlju je zvonik Ivana Velikog. Podignuta je na mjestu drevne crkve Ivana Klimakusa, pa je zbog toga dobila ime Ivanovskaja. Nazvana je Velika zbog svoje izuzetne visine - više od 80 m. Zvonik je dugo bio najviša građevina u Rusiji. Osnovan je početkom 16. veka. istovremeno sa Arhanđelovskom katedralom, a završena je tek 1600. godine, pod Borisom Godunovom.
Izgradnja moskovskih utvrđenja nastavljena je tokom 16. veka. Kremlju je dodat poluprsten utvrđenja Kitay-Gorod, a krajem veka „gradski gospodar“ Fjodor Kon podiže „Beli grad“ dug oko 9,5 km. F. Kon je izgradio i zidove Kremlja u Smolensku.
U drugoj polovini 16. veka. Iz tradicije drvene arhitekture, ali već u kamenu, nastaje šatorski stil. Izvanredan primjer toga je crkva Vaznesenja u Kolomenskome. Crkvena arhitektura sa šatorskim krovovima nije se široko proširila, jer je bila u suprotnosti sa crkvenim kanonima i bila zabranjena od crkvenih vlasti. Godine 1551–1561 majstori Postnik Jakovljev i Barma podigli su na Crvenom trgu Pokrovsku katedralu (poznatiju kao Hram Vasilija Blaženog). Ova zgrada je bila posvećena zauzimanju Kazana.
Slikarstvo . U drugoj polovini 14. - prvoj polovini 15. veka. radila su dva velika ruska umjetnika - Feofan Grk i Andrej Rubljov. Teofan, rodom iz Vizantije, živio je u Novgorodu, a zatim u Moskvi. Njegove freske i ikone odlikuju se posebnom emocionalnošću. Slika A. Rubljova je jedinstvena po svojoj kompoziciji i jedinstvenom koloritu. Ove osobine su se najjasnije očitovale u njegovoj čuvenoj ikoni Trojice. Tradicije Andreja Rubljova nastavljene su i nakon njegove smrti. Posebno su istaknute Dionizijeve freske (najbolje su očuvane u manastiru Ferapontov u Belozerskom kraju). Odluke Stoglavske katedrale uticale su ne samo na arhitekturu, već i na slikarstvo. Slikari su bili obavezni da se striktno pridržavaju grčkih uzora i ikonopisa A. Rubljova. To je dovelo do toga da su poboljšane samo tehničke tehnike pisanja.
Craft. U XIV–XVI vijeku. Razvoj zanata se nastavio. Glavni centri zanatske proizvodnje bili su gradovi, manastiri i neka velika imanja. Krajem 15. vijeka. U Moskvi se stvara Cannon Yard. Prvi topovi pojavili su se u Rusiji u poslednjoj trećini 14. veka. U narednim vekovima pojavila se čitava škola majstora topova. Jedan od njegovih predstavnika bio je Andrej Čokhov, tvorac čuvenog Carskog topa. Za njegovu proizvodnju bilo je potrebno oko 2,5 kilograma obojenih metala, kalibar mu je 89 cm, a dužina cijevi skoro 5,5 m.
Ovaj tekst je uvodni fragment.
