Kao i svaka ritualna radnja, opisani ples isključuje mozak i stran je logici. Čovjek ne razmišlja i ne rasuđuje, on jednostavno ponavlja ritualne fraze, po mogućnosti utkajući u njih nešto ljepše i profinjenije, ali nikada ne razmišljajući o smislu onoga što se dešava, njegovoj relevantnosti, primjerenosti trenutku i mogućim posljedicama. Poput osobe koja pleše rumbu, ne razmišlja o tome kakvo je značenje svojstveno svakom koraku i okretanju glave, da li će to biti protumačeno na njegovu štetu... Glavna stvar je ritam, glavna stvar je emocija, glavna stvar je opći obrazac, glavna stvar na kraju je dolazak, unutrašnje izgaranje, samosvijest, prelazak u novo, skladnije i snažnije stanje . Da li želite da zbunite takvu osobu? Pokazati mu pametan argument? Pravite se? Slažem se? Ne pokusavaj. On je sada sa vama, on je u transu, ne obraća se vama, već svojim precima, svojoj istoriji. Do njega možete doći ako se nađete u njegovom plesu, istim ritmom, emocijom, šablonom. Ulazeći u njega. A ne možeš ako ostaneš napolju. Izvana, kao da za njega ne postojiš; spolja ćeš biti uočljiv samo kao mogući neprijatelj. Zato što je ples nacionalne samoidentifikacije uvijek (iz nekog razloga) ples rata.
I ovdje Amerikanci, kao nacija, nisu imali mnogo sreće sa ratom, i to kobno. Rat kojim počinje ples nacije je rat Sjevera i Juga, građanski rat. Cigla nacionalne samoidentifikacije je istovremeno i bomba, koja razbija upravo ovaj narod na tri nejednaka fragmenta. Jer Sjevernjaci, Južnjaci i Afroamerikanci svoju ličnost zasnivaju na istim stvarima, ali na potpuno različite načine, što dovodi do kulturne podjele i kronične podjele nacije. A drugi ples - ples slobode i demokratije (rat za nezavisnost) ne pomaže, blago rečeno. Međutim, to su njihovi problemi, sa naše strane je važno da shvatimo da plešemo različiti plesovi. A kako se Amerikanac osjeća sa svim svojim rasizmom, seksizmom i drugim novim koracima u svom ritualnom plesu, Rus nikada neće razumjeti. Tamo gdje Rus koristi logiku, Amerikanac će raditi s intuicijom, podsviješću i obrnuto. Naprotiv, ovo je kada Rus kaže Amerikancu da je fašizam loš, nacizam loš, hitlerizam loš. Za Amerikanca je to neshvatljivo, on je već uključio logiku i upoređuje Hitlera sa Staljinom.
Jasno je da ne plešu svi stalno. Nekad jednostavno nema raspoloženja i energije, nekad umora, nekad nevezanosti, nekad je osoba jednostavno na drugoj skali, a ne na ljestvici plemena. Nekad je veći od plemena, negde veličine svemira, od Boga, što je retko, nekad manje... od njega samog, što je češće. Ali... može da pukne u svakom trenutku, pogotovo ako pusti odgovarajući ritam, motiv, asocijativnu seriju, 24 sata zaredom sa svih zvučnika i monitora. Moramo razumjeti, vidjeti, prepoznati kada je On tu, kada je On sam tamo. Mindfulness. I ne pravite besmislene i opasne pokrete. I zapamtite jednom za svagda - kada Amerikanac i Rus uglas kažu da je "rasizam i loš i užasan" - pričaju i plešu o potpuno različitim stvarima.
Zapad je Zapad, Istok je Istok, i oni se nikada neće okupiti
Iz “Balade o istoku i zapadu” engleskog pisca Josepha Rudyarda Kiplinga (1865-1936), koji u njoj, suprotno uvriježenom vjerovanju, kaže da, uprkos razlikama između ovih civilizacija, njihovi predstavnici mogu biti ujedinjeni jaka osećanja i vrednosti - Ljubav, Čast, Hrabrost. Pesnik posebno piše (prevod E. G. Polonskaya):
Oh, Zapad je Zapad, Istok je
Istok, i neće napustiti svoja mjesta.
Dok se ne pojave Nebo i Zemlja
na poslednjem sudu Gospodnjem.
Ali nema Istoka, a nema ni Zapada, koji -
pleme, domovina, klan,
Ako je jak sa jakim licem u lice
Stojite na ivici zemlje?
Sama radnja potvrđuje ovu tezu - balada govori o tome kako se indijski pljačkaš, koji je prethodno bio u neprijateljstvu s bijelcima, pridružuje engleskoj vojsci i postaje saborac engleskog oficira.
Alegorijski: o zapadnom i istočne civilizacije i razlike među njima.
Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. - M.: “Zaključan-Press”. Vadim Serov. 2003.
Pogledajte šta je „Zapad je Zapad, istok je istok, a oni se nikada neće spojiti“ u drugim rječnicima:
Joseph Rudyard Kipling (1865.), engleski pisac i pjesnik. R. u Bombaju. Od 17 godina, službenik Indijskih vojnih i civilnih novina (1882-1889); Eseji, priče i pesme objavljeni u njemu činili su prve K. knjige. Kasnije ... ... Književna enciklopedija
GEOPOLITIKA- naučna politološka škola, čiji predstavnici smatraju da vanjska politika država nije predodređena ideološkim, već geografski faktori(položaj zemlje na Zemlji, Prirodni resursi, klima itd.). R. Challen (1864–1922),… … Velika aktuelna politička enciklopedija
- (Francuska, Frankreich). Lokacija, granice, prostor. Sa sjevera Francusku peru Njemačko more i Lamanš, sa zapada Atlantski okean, a s jugoistoka Sredozemno more; na severoistoku graniči sa Belgijom, Luksemburgom i Nemačkom, na istoku ... ...
I (Francuska, Francuska). Lokacija, granice, prostor. Sa sjevera Francusku peru Njemačko more i Lamanš, sa zapada Atlantski okean, a s jugoistoka Sredozemno more; na severoistoku graniči sa Belgijom, Luksemburgom i Nemačkom, na ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
Obično se ove riječi velikog Engleza - naslov njegove balade - u Rusiji razumiju doslovno: Zapad je Zapad, Istok je Istok. I ne mogu se okupiti / Ali, u stvari, značenje balade je upravo suprotno.
BALADA O ISTOKU I ZAPADU
Ako jaki sa jakim stoje licem u lice na rubu zemlje?
Kamal je sa dvadeset ljudi pobegao na granicu pobunjeničkih plemena,
I ukrao je pukovnikovu kobilu, njegov ponos, od pukovnika.
Ukrao ju je iz same štale na kraju noći,
Okrenuo je šiljke na njenim potkovama, skočio i otišao.
Ali pukovnikov sin je izašao i rekao da jedan odred vodi izviđače:
„Neće li neko od mojih kolega zaista pokazati gde je konjokradica?“
I Mohammed Khan, Risaldarov sin, priđe naprijed i reče:
„Ko poznaje stazu noćne magle, zna njeno počivalište.
U sumrak će ujahati u Abazai, u Bonaireu će dočekati zoru
I on mora proći blizu tvrđave Buklo, nema drugog puta za njega.
A ako juriš u tvrđavu Buklo brže od ptice leteće,
Zatim ćete ga, uz Božiju pomoć, sustići do ulaza u klisuru Jagei.
Ali ako je prošao klisuru Jagei, brzo se vrati:
Svaki pedalj zemlje je opasan, Kamala vrvi od ljudi.
Desno je kamen, a lijevo kamen, trnje i gomile pijeska...
Čut ćete škljocanje puške, ali nigdje nećete vidjeti strijelca."
I pukovnikov sin uze konja, njegovog crnog konja:
Usta su mu kao zvono, pakao mu bije u grudima, vrat mu je jači od vješala.
Pukovnikov sin je odjurio u tvrđavu, zvali su ga na ručak,
Ali ko planira da sustigne lopova sa granice, nema razloga za odmor.
Požuri na svom konju i daleko od tvrđave, brže od ptice koja leti,
Sve dok nisam video očevu kobilu na ulazu u klisuru Jagei,
Sve dok nije ugledao očevu kobilu, a Kamal je galopirao po njoj...
A njene oči su jedva razaznavale bjeloočnice, on je navukao okidač i pritisnuo.
Pucao je jednom, pa dvaput, a metak je zviždao u žbunje...
"Pucaš kao vojnik", rekao je Kamal, "pokaži mi kako voziš."
S kraja na kraj duž klisure Jagei vinjalo se jato demona prašine,
Crnac je leteo kao mlad jelen, a kobila je jurila kao divokoza.
Gavran je zubima ugrizao usnik, gavran je disao teže,
Ali kobila se igrala laganom uzdom, kao ljepotica sa svojom rukavicom.
Evo kamen sa desne strane i kamen sa leve strane, trnje i gomile peska...
I tri puta je škljocnuo na zatvarač pištolja, ali nigdje nije vidio strijelca.
Otjerali su mladi mjesec s neba, zvuk kopita se oglasio u zoru,
Crni juri kao ranjen bik, a kobila leti kao srna.
Voronoj se spotaknuo o gomilu kamenja i otkotrljao se u planinski potok,
I Kamal je obuzdao svoju kobilu i pomogao jahaču da ustane.
I izbio mu je pištolj iz ruku: tu nije bilo mjesta za tuču.
"Prošlo je predugo", viknuo je, "pratio si me,
Bio sam previše milostiv prema tebi.
Ovdje nema stijene na dvadeset milja, ovdje ste
ne bih mogao da nađem panj,
Gdje te, pavši na koljena, ne bi čekao strijelac s puškom na nišanu.
Kad bih digao ruku uz uzde, kad bih je iznenada spustio,
Večeras bi veselo kolo guštalo šakale brze noge.
Kad bih htela da podignem glavu i malo je nagnem,
Ovaj nehranjeni zmaj bi toliko pojeo da nije mogao
talas."
Pukovnikov sin je lako odgovorio: „Dobro je hraniti životinje,
Ali shvatite koliko košta večera prije nego što pozovete goste.
I ako hiljadu sablja dođe da mi vrati kosti.
Možda cijenu za šakalovu večeru ne može platiti konjokradica;
Njihovi konji će gaziti stojeće žito, žito će ići vojnicima,
Prvo će se zapaliti slamnati krov, a onda će se stoka klati.
Pa, ako te nije briga za cijenu, ali braća traže hranu -
Šakal i pas su isti potomci - zovi šakale, psu.
Ali ako vam je cijena visoka - u ljudima, i žitu, i stoci, -
Prvo mi vrati kobilu mog oca, kasnije ćemo naći put.”
Kamal ga je zgrabio rukom i pogledao pravo u njega.
„Ni riječi o psima“, rekao je, „ovdje je spor između vukova i vukova.
Onda mi daj da jedem strvina ako te povredim,
I možete se rugati samoj smrti, za vas nema barijere.”
Pukovnikov sin je lako odgovorio: „Čuvam čast porodice.
Moj otac ti daje kobilu - jahača koji odgovara konju."
Kobila je zarila glavu u grudi svog vlasnika i tiho ga milovala.
“Nas dvoje smo moćni,” rekla je Kamal, “ali ona je vjerna jednom...
Pa neka konjokradica odnese dar, moje tirkizne uzde,
I stremen mi je u srebru, i sedlo moje, i čaprak sa šarama.”
Pukovnikov sin je zgrabio pištolj i iznenada ga dao Kamali:
“Uzeo si jedan od neprijatelja”, rekao je, “ovo ti je dao prijatelj.”
Kamal je odgovorio: „Uzeću dar za dar i krv za krv,
Tvoj otac je poslao svog sina po mene, ja ću mu dati svog sina."
I zviždukom daje znak sinu, i gle, kao jelen sa stena,
Njegov sin je pobjegao u vrijesak dolina i, vitak, stao pored njega.
„Evo tvog gospodara“, rekao je Kamal, „on vodi odred izviđača,
Stani mu s desne strane i budi njegov štit i brat.
Sve dok ja ili tvoja smrt ne uklonimo ove veze,
U kući i u bitci, kao i svoj život, održavajte savez sa njim.
A ti ćeš jesti kraljičin hleb i zapamtiti ko je njen neprijatelj,
I za mir zemlje, uništićeš moje ognjište.
I bit ćeš vjeran vojnik, naći ćeš svoj put,
I možda će ti dati čin, ali će meni dati omču.”
Gledali su se u oči, a strah im je bio nepoznat,
I dali su bratsku zakletvu na solju i kiselom hlebu,
I dadoše bratsku zakletvu, praveći široki rez u travnjaku,
Na oštrici, i na dršci noža, i na imenu Boga čuda.
I Kamalov dječak skoči na konja, pukovnikov sin uze kobilu,
I njih dvojica su se vratili u tvrđavu Buklo, odakle je jedan došao.
Ali samo su galopirali do kasarne, dvadeset sablja bljesnulo je u otvor,
I svima je bilo drago da svoju oštricu uprljaju krvlju stanovnika planine...
"Nazad", viknuo je pukovnikov sin, "nazad i oružje dalje!"
Sinoć sam jurio lopova, te noći sam doveo prijatelja."
Oh, Zapad je Zapad, Istok je Istok, i oni neće napustiti svoja mesta,
Sve dok se Nebo i Zemlja ne pojave na Posljednjem Božjem sudu.
Ali nema istoka, nema zapada, tog plemena, domovine, roda,
Ako jaki sa jakim stoje licem u lice na rubu zemlje?
(prijevod E. Polonskaya)
Rudyard Kipling
BALADA O ISTOKU I ZAPADU
Kamal izlazi sa dvadeset ljudi da podigne granicu,
I podigao je pukovnikovu kobilu koja je pukovnikov ponos:
Podigao ju je sa vrata štale između zore i dana,
I okrenuo kalkine na noge, i odjahao je daleko.
Onda je ustao i progovorio pukovnikov sin koji je vodio trupu Vodiča:
"Zar nikad nijedan muškarac od svih mojih ljudi ne može reći gdje se Kamal krije?"
Tada je ustao i progovorio Mahommed Khan, sin Ressaldara:
„Ako znate trag jutarnje izmaglice, znate gdje su njegovi pileti.
U sumrak hara Abazajima -- u zoru je u Bonairu,
Ali mora ići pored tvrđave Bukloh do svog mesta da bi jeo,
Pa ako galopirate do tvrđave Bukloh najbrže što ptica može da leti,
Uz Božju naklonost možete ga odsjeći prije nego što osvoji Jagajski jezik.
Ali ako bude past the Jezik Jagai, brzo skreni desno,
Jer dužinu i širinu te jezive ravnice posjeduju Kamalovi ljudi.
Ima kamen s lijeve strane, a stijena s desne strane, i nizak mršav trn između,
I možete čuti škljocanje zatvarača tamo gdje se čovjek ne vidi."
Pukovnikov sin je uzeo konja, a on je bio grub,
Sa ustima zvona i srcem pakla
i glava vješala.
Pukovnikov sin u Tvrđavi je pobedio, zamolili su ga da ostane da jede --
Ko jaše za repom graničnog lopova, taj ne sjedi dugo za njegovim mesom.
On je gore i daleko od Fort Bukloh najbrže što može da leti,
Sve dok nije bio svjestan očeve kobile u utrobi Jagajskog jezika,
Sve dok nije bio svjestan očeve kobile s Kamalom na leđima,
A kada je mogao da uvidi bjelinu njenog oka, natjerao je pištolj da pukne.
Opalio je jednom, dvaput je opalio, ali je zviždučka lopta otišla pored gola.
"Pucate kao vojnik", rekao je Kamal. "Pokaži sada možeš li jahati."
Gore je i preko Jagajevog jezika, kako idu razneseni đavoli,
Od duna je pobjegao kao desetorica jelena, a od kobila kao jalova srna.
Dun se naslonio na bit i zabacio glavu iznad,
Ali crvena se kobila igrala sa kopčama, kao što se djevojka igra s rukavicom.
Bilo je kamena s lijeve strane i kamena s desne strane, a između niskog mršavog trna,
I tri puta je čuo škljocanje zatvarača, ali nikada nije viđen čovjek.
Oni su uzjahali nizak mjesec s neba, kopita im bubnjaju u zoru,
Dun je išao kao ranjeni bik, a kobila kao tek podignuti lane.
Dun koji je pao na vodotoku -- u jadnu gomilu pao je,
Kamal je okrenuo crvenu kobilu i izvukao jahača.
Izbio mu je pištolj iz ruke - mala soba je bila tu da se bori,
"Samo mojom naklonošću", citira ga, "jahali ste tako dugo živi:
Nije bilo kamena na dvadeset milja, nije bilo ni gomile drveta,
Ali pokrio čovjeka od svojih ljudi s njegovom puškom napetom na koljena.
Da sam podigao svoju uzdu, kao što sam je držao nisko,
Mali šakali koji tako brzo bježe guštali su svi redom:
Da sam pognuo glavu na grudi, kao što sam je visoko držao,
Zmaj koji sada zviždi iznad nas bio je prežderan dok nije mogao da leti."
Lagano odgovori pukovnikov sin: „Čini dobro ptici i zveri,
Ali prebroj ko dolazi po lomljeno meso prije nego što prirediš gozbu.
Ako slijedi hiljadu mačeva da odnesu moje kosti,
Kao što je cijena šakalovog obroka bila veća nego što je lopov mogao platiti.
Oni će hraniti svog konja stajaćim usjevom,
njihovi ljudi na sakupljenom žitu,
Slamna podloga će služiti njihovoj vatri kada sva stoka bude ubijena.
Ali ako misliš da je cijena poštena, - tvoja braća čekaju večeru,
Pas je srodnik šakala, -- urlaj, psu, i zovi ih!
I ako misliš da je cijena visoka, u upravljanju, opremi i stogu,
Opet mi daj kobilu mog oca, i ja ću se sam boriti nazad!
Kamal ga je uhvatio za ruku i postavio na noge.
„Neće se govoriti o psima“, rekao je, „kada se sretnu vuk i sivi vuk.
Mogu li jesti prljavštinu ako si me povrijedio djelom ili dahom;
Koja te kopalja dovela da se šališ u zoru sa smrću?"
Lagano odgovori pukovnikov sin: "Držim se krvi svog klana:
Uzmi kobilu za dar mog oca - bogami, nosila je čovjeka!"
Crvena kobila je otrčala do pukovnikovog sina i njuškala se o njegove grudi;
"Mi smo dva snažna muškarca", rekla je tada Kamal, "ali ona najviše voli mlađe."
Pa će ona ići sa dizačem, mojom tirkiznom uzdom,
Moje vezeno sedlo i sedlo, i srebrna stremena dva."
Pukovnikov sin je izvukao pištolj i držao ga za njušku,
„Uzeli ste jedan od neprijatelj," rekao je;
"Hoćeš li uzeti partnera od prijatelja?"
"Poklon za poklon", reče Kamal ravno; "ud za rizik od uda.
Tvoj otac je poslao svog sina k meni, ja ću mu poslati svog sina!
Time je zviždao svom sinu jedincu, koji je pao sa planinskog vrha -
Gazio je ling kao dolar u proljeće, i izgledao je kao koplje u miru.
"Evo tvog gospodara", rekao je Kamal, "koji vodi trupu Vodiča,
A ti moraš jahati na njegovoj lijevoj strani kao štit na ramenu.
Dok smrt ili ja ne odrežem kravatu, u kampu i na pansionu i krevetu,
Tvoj život je njegov -- tvoja sudbina je da ga čuvaš svojom glavom.
Dakle, moraš jesti meso Bele Kraljice, a svi njeni neprijatelji su mršavi,
I moraš ugroziti oca svoga za mir na graničnoj liniji,
I moraš da učiniš vojnika čvrstim i probiješ svoj put do moći -
Vjerovatno će te podići u Ressaldar kada budem obješen u Peshawur-u."
Pogledali su se između očiju i tu nisu našli nikakvu grešku,
Položili su zakletvu brata po krvi na kvasnom hlebu i soli:
Položili su zakletvu brata u krvi na vatri i sveže posečenom busenu,
Na dršku i dršku Khyber noža, i Čudesna Božja Imena.
Pukovnikov sin on jaše kobilu, a Kamalov dječak na dunu,
I dvojica su se vratila u tvrđavu Bukloh gde je izašao samo jedan.
A kada su se približili kvart-gardi, punih dvadeset mačeva poleteše...
Nije postojao čovjek koji je svoju svađu nosio krvlju planinara.
"Ha" gotovo! ha "gotovo!" rekao je pukovnikov sin.
„Postavite čelik sa strane!
Sinoć ste udarili pograničnog lopova --
večeras "to je čovjek od Vodiča!"
Oh, istok je istok, a zapad je zapad, i nikada se dvoje neće sresti,
Sve dok Zemlja i Nebo ne stoje trenutno na Božjem velikom Sudu;
Ali ne postoji ni istok ni zapad, granica, ni rasa, ni rođenje,
Kad dva jaka čovjeka stanu licem u lice,
tho" oni dolaze sa krajeva zemlje!
Na novčićima ispod različite zemlje Mediteranska regija, datirana od 500. do 200. godine prije Krista. Munja-vadžra je jasno vidljiva. Sličnih kovanica ima jako, jako puno, što dokazuje da su u antičkom svijetu svi sposobni ljudi, bez izuzetka, savršeno dobro znali što je to i razumjeli značenje ovog predmeta.
Pogledajmo pobliže "munju" zlatnika broj 12. Podsjeća li vas na nešto?
Da, ovo je "ljiljan"! Heraldički simbol moći evropskih kraljeva.
Na lijevoj slici slika “ljiljana” je nešto starija od one na desnoj. Uzeo sam to iz Pokhlebkinove knjige o heraldici. Da li ovo liči na ljiljan? Više kao uređaj. Ovaj znak mi nikada nije izgledao kao cvet. Međutim, nisam jedini. Ljiljan je toliko različit od ljiljana da je neke navelo da poveruju da je to poseban masonski znak koji se mora posmatrati naopačke. A onda ćemo videti pčelu.
Dragi Vilijam Vasiljevič je napisao da je slika ljiljana, kao heraldičkog znaka, prihvaćena na evropskim sudovima, ima istočnog porekla, „kao trajni, neizostavni element ornamenta, često reprodukovan na skupim tkaninama. Upravo su te tkanine, a potom i skupa odjeća koja je došla kroz Vizant sa istoka u Evropu, već u ranom srednjem vijeku upoznala evropske feudale, glavne potrošače luksuznih tkanina, s ljiljanom.”
Desna slika, već stilizirana, uključena je u grb francuskih kraljeva od 1179. pod Lujem i postaje glavni grb Francuske monarhije. Njegovo službeno ime u francuskom grbu Burbona je fleur de lis.
Sa kakvim uzorcima su tkanine došle u Evropu? Da, ovako nešto:
Najčešći srednjovjekovni motiv u dizajnu orijentalnih tkanina bila je vajra, koju su Evropljani zamijenili za ljiljan. Ako bolje pogledate pravi primjer, jasno ćete vidjeti četverostruku vadžru u obliku krsta. Ko bi pomislio…
Tako se ispostavlja da su Evropljani, zaboravivši na svoju "munju", prihvatili istočnu moć kao simbol, pa čak i oružje bogova smatrali cvijetom ljiljana.
...I, zapravo, zašto bi Luj VII, koji je lično poveo svoju vojsku u krstaški rat i nije bio nimalo sentimentalan, slikao cvijeće na svom štitu?
Zapad je Zapad, Istok je Istok, i oni se nikada neće okupiti
Iz “Balade o Istoku i Zapadu” engleskog pisca Joseph Rudyard Kipling(1865-1936), koji, suprotno raširenom vjerovanju, u njemu kaže da, uprkos razlikama između ovih civilizacija, njihove predstavnike mogu ujediniti jaka osjećanja i vrijednosti - Ljubav, Čast, Hrabrost. Pesnik posebno piše (prevod E. G. Polonskoy):
Oh, Zapad je Zapad, Istok je
Istok, i neće napustiti svoja mjesta,
Dok se ne pojave Nebo i Zemlja
na poslednjem sudu Gospodnjem.
Ali nema Istoka, a nema ni Zapada, koji -
pleme, domovina, klan,
Ako je jak sa jakim licem u lice
Stojite na ivici zemlje?
Sama radnja potvrđuje ovu tezu - balada govori o tome kako se indijski pljačkaš, koji je prethodno bio u neprijateljstvu s bijelcima, pridružuje engleskoj vojsci i postaje saborac engleskog oficira.
Alegorijski o zapadnoj i istočnoj civilizaciji i razlikama među njima.
Iz knjige Škola preživljavanja u prirodnim uslovima autor Ilyin AndreyŠESTO POGLAVLJE Šta jesti kada nema šta da se jede, ili Kako obezbediti hranu u hitnim slučajevima Već u prvim satima nesreće potrebno je sakupiti sve proizvode, uključujući i one koje vam slučajno „leže“ u džepovima, na jednom mestu i pažljivo ih sortirajte. U ovom slučaju je neophodno
Iz knjige 100 velikih geografskih otkrića autor Balandin Rudolf KonstantinovičOD ISTOKA DO ZAPADA Geografski položaj plodnih dolina istočne Kine u velikoj mjeri određuje njenu stoljetnu izolovanost. Ove doline su odvojene od ostatka Azije planinskim sistemima, visokim planinskim pustinjama, oštrom tajgom sa sjevera i neprohodnim divlja džungla
Iz knjige Big Sovjetska enciklopedija(ZA) autora TSB Iz knjige Brazil autor Maria SigalovaCentral West
Iz knjige Žena. Udžbenik za muškarce [drugo izdanje] autor Novoselov Oleg Olegovič Iz knjige Enciklopedijski rječnik riječi i izraza autor Serov Vadim VasiljevičPokvareni zapad Izraz poznatog ruskog kritičara Visariona Grigorijeviča Belinskog (1810-1848), koji je ovu frazu upotrebio kao ironiju nad stavovima svog ideološkog protivnika - istoričara ruske književnosti, publiciste slavenofilskog ubeđenja,
Iz knjige Ruska književnost danas. Novi vodič autor Čuprinjin Sergej IvanovičPostoji osoba - postoji problem, nema osobe - nema problema. Pogrešno pripisano J. V. Staljinu: nema dokaza da je ikada rekao ili napisao nešto slično. Ova fraza je iz romana "Djeca Arbata ” (1987) Anatolija Naumoviča Rybakova (1911 - 1998). O tome govori J. V. Staljin
Iz knjige Enciklopedija specijalnih službi autor Degtyarev KlimZAPAD RUSIJE Književni, umetnički i novinarski časopis kalinjingradskih pisaca, koji je izlazio pod uredništvom Olega Gluškina 1992–1998. u prosečnom tiražu od 3.000 primeraka. Među publikacijama su pjesme I. Brodskog, B. Slutskog, proza Yu. Nagibina, Yu. Chernichenko,
Iz knjige 1001 pitanje buduca majka. Velika knjiga odgovora na sva pitanja autor Sosoreva Elena PetrovnaOsmi dio. Bliski istok i Azija. Istok je delikatna stvar Afganistan: borba protiv talibana Glavna obavještajna služba zemlje je Nacionalna direkcija sigurnosti (NDS).Ona obavlja funkcije obavještajne i kontraobavještajne službe.Nije tajna da je danas u Afganistanu
Iz knjige Žena. Vodič za muškarce autor Novoselov Oleg OlegovičPravilna ishrana: šta jesti, kada jesti, kako jesti Deset osnovnih principa ishrane. Kako brojati kalorije. Piramida ishrane. Vitamini i mikroelementi. Koja pića piti, a koja ne. Sve dijete se odlažu. Pravilna ishrana, deset principa
Iz knjige Istorijski okrugi Sankt Peterburga od A do Ž autor Glezerov Sergey Evgenievich Iz knjige Rock Encyclopedia. Popular muzika u Lenjingrad-Peterburgu, 1965–2005. Sveska 3 autor Burlaka Andrej PetrovičJugozapad Ovo je uobičajeni naziv za ogromnu „spavačku oblast“ novih zgrada, čije su granice definisane „Toponimijskom enciklopedijom Sankt Peterburga“ 2003. na sledeći način: „između Staček Ave., Peterhofskoe magistrale, r. Ivanovka, sjeverna granica Južnog Primorskog parka, ul.
Iz knjige Riga. Srednji zapad, ili Istina i mitovi o ruskoj Evropi autor Evdokimov Aleksej GenadijevičJUGOZAPAD Imali su sve prilike da postanu prve zvijezde generacije 90-ih: bjesomučan pogon, jednostavne, ali nezaboravne melodije, tekstovi puni uličnog realizma i grubog humora, usklađenost s vremenom, potpuni nedostatak patetike i bilo kakvog umjetničkog
Iz knjige autoraPocket West Uobičajena šala o sovjetskim baltičkim državama bila je da su njene stanovnike u drugim republikama stalno pitali: da li je istina da i tamo plaćate u rubljama? Ne sećam se takvih pitanja, ali u ukrajinskom Nikolajevu, gde sam išao kao dete svakog leta
Iz knjige autoraZapad je pristupačan Četvrt veka kasnije, u baltičkim državama plaćamo u evrima. Između Letonije i Rusije postoji šengenska granica, a mirno nebo Rige čuvaju zračne snage Sjevernoatlantske alijanse. Sada mogu da idem u Ameriku u određenom smislu lakše,
Iz knjige autoraSrednji zapad U zoru druge nezavisnosti Letonije, graditelji nove države bili su vođeni jasnim, jasno definisanim ciljem: suverena Letonija treba da bude povezana što je više moguće sa Evropom, a što manje sa Rusijom. Povežite se - u svakom smislu. Što se slobode tiče
