Roman "Idiot", na kojem je pisac radio u Švajcarskoj i Italiji, objavljen je 1868. Prošle su dvije godine od pisanja Zločina i kazne, ali je pisac i dalje pokušavao da prikaže svog savremenika u njegovim ekstremnim, neobičnim životnim situacijama i stanjima. Samo slika zločinca koji je na kraju došao Bogu. Ovdje on ustupa mjesto idealnom čovjeku, koji već nosi Boga u sebi, ali propada (bar kao punopravna ličnost) u svijetu pohlepe i nevjerstva. Ako Raskoljnikov sebe smatra "čovekom i bogom", onda je glavni lik novog romana, Lev Miškin, prema planu pisca, takav. Glavna ideja romana je prikazati pozitivno lijepu osobu. Nema ništa teže od ovoga na svijetu, a pogotovo sada. Svi pisci, ne samo naši, već i svi evropski, koji su preuzeli zadatak da dočaraju lijepu osobu, uvijek su odustajali.

Jer zadatak je nemjerljiv... Na svijetu postoji samo jedna pozitivno lijepa osoba - Krist. Na prvi pogled, ideja romana izgleda paradoksalno: prikazati “potpuno divnu osobu” u “idiotu”, “budali” i “svetoj budali”.

Ali ne treba zaboraviti da su u ruskoj religioznoj tradiciji slaboumni, poput svetih bezumnika, koji su dobrovoljno poprimili izgled luđaka, smatrani ugodnicima Bogu, blagoslovljenima i vjerovalo se da više sile govore njihovim usnama. . U nacrtima za roman, autor je svog junaka nazvao „Knez Hristos“, a u samom tekstu se uporno čuju motivi Drugog dolaska. Prve stranice djela pripremaju neobičnost Lava Nikolajeviča Miškina. Ime i prezime zvuče kao oksimoron (kombinacija nečeg nespojivog); autorov opis izgleda više liči na ikonografski portret nego na pojavu osobe u tijelu.

Dolazi iz “daleke” Švicarske u Rusiju, iz vlastite bolesti u bolesno peterburško društvo opsjednuto društvenim bolestima. Peterburg novog romana Dostojevskog razlikuje se od Sankt Peterburga, jer autor realistično rekreira specifično društveno okruženje – prestonički „demimond“. Ovo je svijet ciničnih biznismena, svijet aristokratskih zemljoposjednika koji su se prilagodili zahtjevima buržoaske ere, poput vlasnika imanja i fabrika, generala Epančina, ili člana trgovačkih društava i akcionarskih društava. Ovo je svijet karijerističkih službenika, poput "nestrpljivog prosjaka" Ivolgina, svijet trgovaca milionera, poput Parfena Rogožina. To su njihove porodice: žene, majke, djeca; to su njihove čuvane žene i sluge. Njihove vile, stanovi i dače...

U ovom okruženju, Lev Nikolajevič Miškin, potomak osiromašene kneževske porodice, pojavljuje se kao rođak Epančina (međutim, u toku radnje, autor obdaruje junaka neočekivanim bogatstvom - znatnim nasledstvom). Rano je ostao siroče, bio je izuzetno lošeg zdravlja i iskusio je napuštenost i usamljenost.

Odrastao je u Švajcarskoj, u neposrednoj blizini seljaka i dece. U njemu ima dosta djetinjasti: krotkosti, iskrenosti, blagosti, čak i dječje nespretnosti (sjetite se, na primjer, epizode sa razbijenom „kineskom vazom“); a to je očito iz svjesne ideološke pozicije kršćanskog pisca, jer jevanđelje govori o posebnoj bliskosti djece s Carstvom nebeskim.

Myshkin je odgajan, očigledno, kao sljedbenik francuskog filozofa i pisca Rousseaua, koji je stvorio teoriju formiranja "prirodne" osobe bliske prirodi i napisao niz romana na temu obrazovanja.

Miškin je po svojoj spontanosti i duhovnoj harmoniji blizak Rusoovim junacima. Još jedna književna paralela je jasna u liku junaka - sa likom Don Kihota, junaka koji je Dostojevski najviše poštovao u svetskoj književnosti. Poput Don, Kihota, Miškin zadivljuje sve svojim naivnim verovanjem u dobrotu, pravdu i lepotu.

Strastveno se protivi smrtnoj kazni, tvrdeći da je “ubistvo po kaznom nesrazmjerno strašnije od ubistva pljačkom”. Osetljiv je na tugu bilo koje druge osobe i aktivan je u svojoj simpatiji. Tako je u Švajcarskoj uspeo da ujedini decu sa saosećanjem prema teško bolesnoj devojčici, koju su svi prezirali, „paloj“ Mari, i da njen ostatak života učini gotovo srećnim. Pokušavajući da unese mir u dušu druge smrtno bolesne osobe - nepovjerljivog, ogorčenog i očajnog Ipolita Terentjeva: "Prođi nas i oprosti nam našu sreću."

Ali prije svega, prema planu pisca, glavni likovi romana trebali su iskusiti opipljiv pozitivan utjecaj Miškina: Nastasya Filippovna, Parfen Rogozhin i Aglaya Epanchina. Odnos između Miškina i Nastasje Filipovne osvetljen je legendarnim mitološkim zapletom (Hristovo oslobađanje grešnice Marije Magdalene od opsednutosti demonima). Puno ime heroine – Anastasija – na grčkom znači „uskrsnula“; prezime Baraškova izaziva asocijacije na nedužnu pomirbenu žrtvu. Autor koristi posebne umjetničke tehnike, naglašavajući značaj slike, pripremajući Miškinovu percepciju heroine: ovo je razgovor u vlaku između Lebedeva i Rogožina o briljantnoj peterburškoj "kameliji" (iz naslova sina A. Dumasa roman “Dama od kamelija”, gdje u melodramatskom, “romantiziranom” ključu prikazuje sudbinu pariške kurtizane); Ovo je portretna slika žene koja je princa pogodila, prepuna, u njegovoj percepciji, direktnim psihološkim detaljima: dubokim očima, promišljenim čelom, strastvenim i naizgled arogantnim izrazom lica. Autor koristi posebne umjetničke tehnike, naglašavajući značaj slike, pripremajući Miškinovu percepciju heroine: ovo je razgovor u vlaku između Lebedeva i Rogožina o briljantnoj peterburškoj "kameliji" (iz naslova sina A. Dumasa roman “Dama od kamelija”, gdje u melodramatskom, “romantiziranom” ključu prikazuje sudbinu pariške kurtizane); Ovo je portretna slika žene koja je princa pogodila, prepuna, u njegovoj percepciji, direktnim psihološkim detaljima: dubokim očima, promišljenim čelom, strastvenim i naizgled arogantnim izrazom lica.

U ovoj ženi, narušena čast, osjećaj vlastite izopačenosti i krivice spojeni su sa sviješću unutrašnje čistoće i superiornosti, preterani ponos - sa dubokom patnjom. Ne svojom voljom, postala je čuvana žena Afanasija Ivanoviča Tockog, koji je sebe u prošlosti cinično smatrao „dobrotvorom“ usamljene, bespomoćne djevojke.

Odlučivši se oženiti jednom od Epančinovih kćeri, on "popravlja" Nastasju Filippovnu, oženivši se Galju Ivolgin uz dobar miraz. Na sopstvenoj rođendanskoj zabavi Nastasya Filippovna igra ekscentričnu scenu.

Ona poziva Ganu i svu okupljenu "gospodu" da izvade svežanj od sto hiljada rubalja koji je bacila iz užarenog kamina - Rogožinov otkup za njenu naklonost. Ova epizoda je jedna od najjačih u romanu. Otkriva i likove glavnih "pretendenta" za Nastasju Filipovnu: nesposoban da izdrži raskol (u njemu se bore pohlepa i ostaci dostojanstva), onesvijesti se. Opsjednut strašću, posesivan po prirodi, Rogozhin odvodi heroinu. Njeni „dobročinitelji“ su zbunjeni apsurdnim, sa njihove tačke gledišta, ženinim tvrdnjama o istinskoj sreći i čistoj ljubavi. U suštini, samo Myshkin duboko razumije njen tajni san o moralnoj obnovi. On je „na prvi pogled verovao“ u njenu nevinost; saosećanje i sažaljenje govore u njemu: „Ne mogu da podnesem lice Nastasje Filipovne“. Smatran Epančininim verenikom i osećajući ljubav prema njoj, on ipak u trenutku odlučujućeg susreta sa obe ugovorene žene nesvesno bira Nastasju Filipovnu.

Miškinov iracionalni, impulsivni impuls potvrđuje suštinu dubokih temelja njegove ličnosti i ostvaruje smisaoni životni kredo junaka. Herojevo prevrtanje između dve žene, koje je postalo stabilno obeležje pisčeve umetničke metode još od „Poniženih i uvređenih“, u „Idiotu“ svedoči ne o Miškinovoj dvostrukoj prirodi, već o njenoj ogromnoj odzivnosti. U Idiotu nema jasnog odgovora na najvažnija pitanja ljudskog života, ali postoji svjetlo nade. Pored „pozitivno lepe osobe“, Vera Lebedeva i Kolja Ivolgin žive u romanu i služe dobrom na svoj način, koliko mogu. Kolja je prvi predstavnik "ruskih dečaka". Tako se u svetu romana Dostojevskog nazivaju mladi ljudi koji traže ideal, pravdu i svetsku harmoniju. Ovo je Arkadij Dolgoruki - heroj. Tako se u svetu romana Dostojevskog nazivaju mladi ljudi koji traže ideal, pravdu i svetsku harmoniju. Ovo je Arkadij Dolgoruki - heroj.

Propovijed o društveno-istorijskim pogledima pisca, stavljena u usta nadahnutog Miškina, ispunjena je vjerom u Rusiju. “Ko nema zemlje pod sobom, nema Boga.”

I neka se na jednoj od večeri kod Epančina okrene licemjernoj, zaokupljenoj samo vlastitim grabežljivim interesima najvišeg plemstva, neka se u njoj prevari! Dostojevski - umjetnik i mislilac - okreće patetične riječi. Čini se da ideje koje propovijeda središnji lik ne uspijevaju samo u društvenoj, moralnoj, već i u metafizičkoj (odnosno, općenito filozofskoj) sferi.

Ipolit Terentjev, Miškinov ideološki protivnik u romanu, umire pomiren sa samim temeljima postojanja. Poput podzemnog čovjeka koji čezne za vjerom, on je ne prihvaća zbog razorne moći prirode. U romanu nema definitivnog odgovora na najvažnija pitanja ljudskog života, ali postoji svjetlo nade. Osim pozitivno lijepe osobe, Vera Lebedeva i Kolya Ivolgin žive u romanu i služe dobrom na svoj način, najbolje što mogu.

Kolya je prvi predstavnik ruskih dječaka. Tako se mladi ljudi u potrazi za idealom, pravdom i univerzalnom harmonijom nazivaju u svijetu romana Dostojevskog - ovo je Arkadij.

Takođe, naravno, Aljoša Karamazov govori o sudbonosnom odnosu Rusije i Evrope za čovečanstvo, ne samo junacima romana, već i savremenom čitaocu, potomku. Propovijedajući tu ideju, on vjeruje da se bezbožni, ili katolički, Zapad, socijalizam ili buržoizam koji je stvorio, mora pobijediti „samo mišlju, ruskim Bogom i Kristom“. Novinarski početak, ideološka pristrasnost - osebujna

znaci metode svih "kasnih" romana Dostojevskog. "Demoni" (1870-1871) u najvećoj su mjeri utjelovili ove kvalitete i dobili široku žanrovsku definiciju - roman - pamflet.

Naslov romana inspirisan je istoimenom Puškinovom pesmom i biblijskom parabolom o demonima koji poseduju svinje. Naslov romana inspirisan je istoimenom Puškinovom pesmom i biblijskom parabolom o demonima koji poseduju svinje.

Roman se dotiče raznih tema koje su veoma aktuelne u savremenom svetu. Prva tema koju Fjodor Mihajlovič pokreće je pohlepa. Ono što ljudi nisu spremni učiniti da bi stekli vlastitu korist, oni samo razmišljaju o tome kako zauzeti prestižniji položaj u društvu. Sve ovo ne prolazi nezapaženo. Na kraju krajeva, žeđ za bogatstvom tjera ljude na najprljavija djela, koja se čine bez grižnje savjesti. Osoba je uvjerena da cilj opravdava sredstva. Ništa mu više ne treba, dovoljno je da se smiri. Uostalom, svi to rade. Žeđ za profitom tjera ljude na klevetu, a nešto kasnije počinju izdavati vlastita načela i uvjerenja.

Problem je u tome što možete postati neko značajan u društvu samo ako imate značajne ljude u visokim krugovima koji će dati dobru riječ onome kome je to potrebno. Štaviše, lični interes ne djeluje nezavisno; on ima vjernog prijatelja zvanog taština.

Ovo djelo ima filozofsko značenje. Autor pribjegava pravilima i temeljima kršćanstva. Mnogo toga uzima kao osnovu od čuvenog učitelja po imenu Hrist. Štaviše, Fjodor Mihajlovič izdvaja jednog lika, princa po imenu Miškin, i obdaruje ga mnogim hrišćanskim osobinama. Ovaj heroj čak ima i funkciju spasioca. On brine o svojim komšijama. Myshkin nije ravnodušan prema stanju drugih ljudi, on je suosjećajan, sposoban za milosrđe i nije osvetoljubiv. Ljudi oko princa takođe pokušavaju da nauče ove kvalitete.

Nadalje, roman vrlo aktivno pokreće temu ljubavi. Ovdje možete pronaći sve njegove varijante. Djelo sadrži ljubav prema ljudima, ljubav između muškarca i žene, prijateljsku ljubav i ljubav u porodici. Također, autor nije zaboravio na strast koja je posebno svojstvena liku po imenu Rogozhin. Najviša ljubav je karakteristična za princa Miškina, dok Ganja ima nisku ljubav, izgrađenu na taštini i ličnom interesu.

Autor je želeo da pokaže koliko je društvo trulo u najvišim krugovima, koji se nazivaju inteligencijom. Ovdje možete uočiti moralnu i duhovnu degradaciju. Za heroje je dvostruki život normalan. Za to autor izdvaja Myshkina, koji je obdaren osobinama duhovne osobe. Brine o drugim ljudima, nije sebičan i u stanju je da oprosti drugima njihova nedjela. Ovaj heroj postoji da se čovek potpuno ne razočara u ovaj svet koji je prepun poroka i gde svako misli samo na sebe. Ovaj heroj daje nadu da nije sve izgubljeno i da na svijetu postoje čisti ljudi.

Dostojevski naglašava da su društvu potrebni sveti ljudi koji će ukazivati ​​na poroke i grijehe. Jer bez njih bi sve odavno propalo. Naravno, pravednicima je teško da žive jer se ne mogu prilagoditi takvim uslovima. Međutim, ne odustaju, imaju nešto više od običnih ljudi. Štaviše, veoma su sretni kada uspiju nekome pomoći i nekome bar malo uljepšati život.

Opcija 2

Roman Fjodora Dostojevskog “Idiot” (veoma kratak sažetak) jedno je od remek-djela ruske klasične književnosti. Interesovanje za ovo djelo se i danas može pratiti. I to ne samo među čitaocima u našoj zemlji, već i u inostranstvu. I to nije iznenađujuće, jer je roman riznica za filozofe. Rad je ispunjen simboličkim sadržajem. Dostojevski je u svaki lik uložio skriveno značenje. Na primjer, Nastasya Filippovna simbolizira ljepotu i djevojačku strast, a princ Myshkin simbolizira kršćansku ljubav i pravdu.

Da bi se što bolje razumjelo značenje i suština djela, potrebno je okrenuti se njegovoj analizi.

Najvažniji cilj ovog rada je prikazati proces dekompozicije tadašnjeg društva, posebno u krugovima inteligencije. Čitalac može uočiti kako se tačno odvija ovaj proces razgradnje: kroz ljubavne veze, duhovnu niskost i dvostruki život. Autor je stvorio sliku divne osobe, obdarene osobinama kao što su pravda, ljubaznost i iskrenost. Ali u isto vreme, Dostojevski pokazuje čitaocima da, na veliku žalost lepe duše, čovek nije u stanju da izdrži hordu podlih i jadnih ljudi. Postaje nemoćan, okružen zavidnim i proračunatim ljudima.

Međutim, poenta romana je da je podlom društvu uglavnom potrebna pravedna osoba. Ovaj pravednik života prema hrišćanskim kanonima je princ Miškin. Uz njega se svaki drugi junak djela osjeća nekako sigurnim od laži i pretvaranja, ponaša se prirodno i konačno upoznaje vlastitu dušu.

Dostojevski pokreće mnoge teme u romanu. Jedna od najočitijih je tema pohlepe. Želja za postizanjem određenog statusa i vizija sreće u neizrecivim bogatstvima mogu se pratiti u takvim junacima romana kao što su Ganja Ivolgin, general Epančin i Tocki. Autor naglašava da u takvom društvu neće uspjeti onaj ko ne zna da laže, ko nema veze i plemenito ime.

Naravno, Dostojevski nije mogao a da ne istakne temu religije. A glavni lik direktno uključen u temu kršćanstva je, naravno, princ Myshkin. On je taj koji je neki od spasitelja romana. Može se uporediti sa samim Isusom Hristom, koji se žrtvovao da bi spasio druge. Zahvaljujući princu Miškinu, drugi junaci djela nauče biti milostivi i pokazati saosećanje prema svojim susjedima. To su Varja, Aglaja i Elizaveta Petrovna.

Pored religioznih tema, rad prati i temu ljubavi u svim njenim oblicima. Na primjer, ljubav princa Miškina prema Nastasji Filippovni je kršćanska, kako sam junak romana vjeruje, njegova su osjećanja "ljubav iz sažaljenja". Ono što Rogožin svoja osećanja naziva ljubavlju nije ništa drugo do strast. Uostalom, takav čin kao ubistvo možete počiniti samo iz strasti, ali ne i iz ljubavi. Za Ganju Ivolgina ljubav ima isprazni karakter. Njegova osećanja se mere količinom novca koju može da dobije dobro igrajući ulogu osobe koja voli.

Roman Fjodora Dostojevskog nastao je sa ciljem da pozove ljude na ljubav zauvek. Istovremeno, autor uči čitaoce da vjeruju u spas ljudske duše i da u tome vide svrhu života.

Analiza djela Idiot

Ideja Dostojevskog za "Idiota" pojavila se u procesu pisanja drugog, takođe besmrtnog romana, "Zločin i kazna". Ako je u Zločinu i kazni Raskoljnikov izgubio veru u sve: u Boga, u čovečanstvo, čak i u sebe. Pokušava da se utvrdi kao osoba kroz zločin.

Glavni lik romana "Idiot", princ Myshkin, naprotiv, utjelovljuje ne samo dobrotu, već i vjeru, ne samo u Boga i u ljude, on ima nadu da će se iz mase nitkova naći jedna dostojna osoba . Zahvaljujući svom poštenju i dobroti, princ se izdvaja od opšte pozadine drugih ljudi. Ostali su podli i sebični ljudi sve rade za svoju korist ili da bi počinili podlost za druge.

Miškinu se gadi takav život, delimično ga razume, ali ne prihvata. Za druge je ova osoba zaista neshvatljiva, a čak štaviše, zli jezici su ga prozvali uvredljivim "nadimak - idiot". Ne mogu (ne žele) da ga razumiju. Iako se mnogima sviđa njegova iskrenost, mnoge čak i njegove dobre prijatelje to s vremenom iznervira. U stvari, princ nikada ne sklapa prave i iskrene prijatelje.

Dostojevski je, kao iskusni psihoanalitičar, odražavao suštinu vremena u kojem je živio. Stavio je dvije suprotnosti i, takoreći, uporedio ih. Suština koju je uočio je revolucionarnost i dezintegracija koja se približava Rusiji. Dostojevski je još u „Opsednutima“ predvideo šta će se desiti s Rusijom ako revolucija počne i kako će se ona dogoditi. „Rusija će se zamagliti...“, kaže glavni antijunak romana, Verhovenski. I bilo je mnogo takvih Verhovenskih koji su šetali Rusijom, upravo su oni stvorili revoluciju 1905. i dvije revolucije 1917.

Društvo i ljudi općenito prestali su da uočavaju i prihvataju dobrotu i poštenje. Oni u njih ne vjeruju, a ni oni sami nisu takvi. Princ Miškin ih nervira. Ipak, njegovo poštenje razoružava zlo. Ali, nažalost, ne uvijek. Okolno zlo i nerazumijevanje, kao i bolest koju je pretrpio, čine princa povučenim u sebe. Susreće „viši“ svet i smatra ga okrutnim i opakim.

Uopšte, Dostojevski prikazuje u Miškinu - Hrista, a on zapravo i jeste. Pokušava da ohrabri ljude da čine dobro, oprašta svima, čak i svojim neprijateljima, ali umire. Uništava ga nerazumijevanje onih oko njega.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Smrt tužioca u Gogoljevoj pesmi Mrtve duše

  Nema mnogo epizoda u kojima su glavni likovi tužilac, ali one i dalje postoje. Prvi susret Čičikova predstavljen nam je na balu na kojem je prisutan Nozdrjov.

• Slažete li se da je ravnodušnost najveća okrutnost? Završni esej

  Takva fraza može nositi pozitivnu poruku, jer potiče ljude da budu aktivni i poduzmu neku akciju. Shodno tome, oni postaju više zainteresovani za ostatak sveta, druge ljude

• Djeca u djelu U lošem društvu Korolenka

  Priču „U lošem društvu“ napisao je V.G. Korolenko tokom boravka u egzilu. Zbog činjenice da se pisac odlikovao objektivnošću gledišta, hrabrim izjavama i često kritiziranim

Ovo djelo je posvećeno borbi naroda Ukrajine za nezavisnost i slobodu svoje domovine. Pisac je imao prilično dobro opšte razumevanje istorije svoje zemlje

• Istorijski događaji u romanu Puškinova Kapetanova kći

  Kapetanova ćerka, fundamentalni istorijski roman A. S. Puškina, postao je jedno od njegovih poslednjih dela tokom njegovog života. Djelo je objavljeno krajem 1836. godine, dva mjeseca kasnije njegov autor bi poginuo u dvoboju.

Kada je stvarao slike "Idiota", Dostojevski je bio pod uticajem dela Servantesa, Huga i Dikensa. Posebno je uočljiv trag Puškinovih „Egipatskih noći“, koje su postale kulturni i duhovni uzor romana; U njoj je citirana i Puškinova pesma „Bio jednom davno jedan siromašni vitez...“. Neki motivi djela sežu do ruskih bajki i epova. Idiot reinterpretira apokrife, prvenstveno legendu o Hristovom bratu. Približavanje Novom zavjetu je također bitno.

Pogođen slikom Holbeina Mlađeg, koji je doveo u pitanje Preobraženje i, shodno tome, Hristovo sinovstvo, koji je afirmisao smrt kao suštinu zemaljskog postojanja, Dostojevski je bio nadahnut mišlju o umetnosti, koja treba da posluži velikoj svrsi potvrđivanja Dobro i otkupiteljski dar svjetla čovjeku, uvid i spasenje. Kreativno otkriće pisca je osoba kojoj su privučena sva značenja djela, princ Miškin. Ideja o žrtvovanju Bogočoveka, rođenog Dostojevskom uoči Uskrsa, postaje supertema romana. Iskupiteljska patnja Sina Božjeg, doživljena kao moderan događaj, razlog je za prototip “Idiota”. Nacrti glase: "Saosećanje je čitavo hrišćanstvo." Prinčevo sjećanje na Lion i skele je od presudne važnosti. Priče koje Miškin priča o osuđenima na smrt su apoteoza života probodenog čudom. Junak donosi u svet Sankt Peterburga i najavljuje Epančinu zavet o ceni kosmičkog i ličnog postojanja, čija vrednost postaje tako očigledna na ivici smrti. Princ, prisjećajući se političkog zločinca, također imenuje vektor ljudske transformacije: vidjeti vlastitim očima svjetlo istine na zemlji, dotaknuti nebesku ljepotu, stopiti se s Božjom energijom u jedinstvu gorenja crkve. Trenutno vrijeme kombinuje dva pogleda: od skele dole i od skele nagore. Jedno je povezano samo sa smrću i padom, s drugim - novim životom.

Roman „Idiot” Dostojevskog je delo o smrti i moći da se ona prevaziđe; o smrti, kroz koju se uči čednost postojanja, o životu, koji je ta čednost. “Idiot” je projekat opšteg i pojedinačnog spasa. Život se pojavljuje kada muka postane sakramentalna muka, kada se molitveni gest preobrazi u pravo sljedovanje Otkupitelja. Miškin, kroz svoju sudbinu, ponavlja misiju Sinovstva Božijeg. I ako se na psihološkom nivou zapleta može smatrati „budalom“, „pravednikom“, onda mistični nivo slike princa Miškina neutrališe takva poređenja, naglašavajući njegov stav prema Hristu. Myshkin ima sposobnost da spozna čistotu i nevinost ljudske duše, da vidi iskonsko iza naslaga grijeha. Za roman u cjelini važan je duhovni vizionarski duh, kada je kroz umjetničku fabulu vidljiv problem borbe za ljudsku sudbinu. Knez već prvog dana napušta zavjet čina: pronaći ljepotu Otkupitelja i Majke Božje i slijediti je. Jedna od sestara Epančin govori o bolesti svijeta: nemogućnosti "gledanja".

Dogmatika snishođenja Boga prema ljudima i uzdizanja stvaranja („oboženja“) dobiva umjetničko oličenje u slikama i idejama romana. Razumevajući odnos vremena i večnosti, Dostojevski nastoji da razjasni umetnički kalendar. Centralni dan u prvom dijelu “Idiota” je srijeda 27. novembar, u korelaciji sa proslavljanjem ikone Bogorodice “Znamenje”. U izgledu čudnog princa Lizaveta Prokofjevna Epančina naslućuje izuzetan značaj dana. Slika „Znaka“ sugeriše dalju istoriju prihvatanja i odbacivanja Deteta Hrista u svetu. Apoteoza identifikacije Miškina i "bebe", "jagnjetine" - u epizodi rođendana Nastasje Filipovne. Tada se otkriva prototip heroine: pruža joj se prilika da postane Majka Božja. Očekivani brak princa i Nastasje Filipovne je veridba Hrista i Crkve. Ali junakinja se ne usuđuje birati između dva radikalno različita simbola: svetosti Marije i paklene konvulzije Kleopatre. Nije zadržala veru u večni izvor života, karakteriše je duhovno beskućništvo, svet joj se pretvara u pakao.

Tragični početak se intenzivira u romanu, jer nema odobravanja Crkve. Dostojevski stvara zapletne situacije tako da se u njima pojavljuju lica junaka, otkriva se novi život. Novi grad - "Novgorod", "Napulj" - simbol je autorovog koncepta. Međutim, ne dolazi do dodavanja zemaljskog i nebeskog Jerusalima. Čini se da pisac ne poznaje strašnog Hrista, apokaliptičnog Sudiju. Njegov Bogočovek je uvek raspet, na krstu, uvek Otkupitelj. S tim u vezi, interpretacija slike princa Myshkina ispada najkontroverznija. Uz izražene ideje o njegovom božansko-ljudskom prototipu, postoji ideja o „hristolikosti“ lika, pa čak i njegovoj fundamentalnoj različitosti od Hrista.

Ideja o miješanju dobra i zla, morbiditetu duše leži u srcu Rogožinove slike. I ako je Nastasya Filippovna duhovni simbol zbunjenosti, onda je Parfen Rogozhin simbol tame, iracionalnog zatočeništva u tami. Nesklad između realnosti ponašanja i date skale postojanja naglašen je neispunjenjem ličnih imena: Parfen - "djevica", Anastasija - "uskrsnuće". U isto vrijeme, ime kneza "Lev" je indikacija slike djeteta Krista. Misterija transformacije povezana je i sa svjetlom koje obasjava Miškina tokom epileptičnog napada. To jasno korelira s ikonografskim prilogom koji objavljuje božanstvo Mesije. Simboliku "transsvetovnosti" glavnog junaka podržavaju i analogije istaknute u flešbekovima drugog dijela romana: korespondencija Miškinove priče s Božićem, Bogojavljenjem (boravak junaka u Moskvi) i vaskrsenjem (napomena "o strasti"). do Aglaya).

Posljednja tri dijela romana su ishodi najvećih kršćanskih događaja, pokazujući njihovu apokaliptičku oštrinu. Apokaliptični ulazak Gospodnji, apokaliptični Veliki četvrtak i petak, i konačno, Vaskrsenje iz mrtvih, koje pisac očekuje, je prekid u vremenu koji prevazilazi zemaljsku istoriju i daruje vječnost. To je mistični temelj romana. Ovo jedinstveno tumačenje Hristovog dolaska Dostojevskog omogućava piscu da se nada ponovnom rođenju čoveka i čovečanstva, ostvarenju duhovnog raja pomoću duše koja čisti. Brojne paralele s Jevanđeljem po Jovanu otkrivaju metaznačenje slike glavnog junaka. Na primjer, Miškinove riječi o vjeri bliske su dvanaestom poglavlju Jevanđelja - Hristovim molitvama, kao i natpisima na ikoni „Pomoć grešnicima“ i slici „Dostojno je jesti“. Lajtmotiv ponavlja ideju o potrebi obnavljanja ličnosti, obnavljanja sjedinjenja sa Stvoriteljem na osnovu bezgranične ljubavi, zahvaljujući Hristovoj ljepoti, kojom će se svijet spasiti. Ovo je raj; njegovo potpuno sticanje je moguće kada više nema vremena.

U trenutku najveće klonulosti, slično molitvi Otkupitelja na Maslinskoj gori, Miškin se suočava sa ludilom Nastasje Filipovne, koja se neprestano pojavljuje u obliku paganske boginje, i sa demonskom opsednutošću Rogožinom, koji odbacuje bratstvo krsta. Tri dijela romana prolaze pod znakom katastrofe za svijet, lišen spasa. Suština vaznesenja krsta otkriva se na Miškinovom rođendanu, izgrađenom u okviru Velikog četvrtka. Simbolika Tajne večere je u suprotnosti sa Lebedjevom potištenošću i gestovima Rogožina i Ipolita Terentjeva. Karakteristično je da se upravo u ovom dijelu “Idiota” sagledava pojava Bogočovjeka. Teološki intenzitet pitanja proizlazi iz percepcije slike Hansa Holbeina. Za razliku od slike od koje „drugi može izgubiti vjeru“, Miškin duboko govori o besmrtnosti vjere, čak iu najzločinnijem srcu. Suština kršćanstva se čuje u riječima “jednostavnog puleta” - o duhovnoj radosti pokajanja, o radosti što smo sinovi Božji. Kopija u Rogožinovoj kući jasno zamjenjuje križ, izgrađen na mjestu raspeća. U visinama, umjesto svjetla prikazanog Miškinu, tama je uništenja, umjesto raja koji je princ ponudio, grob je. Silueta bazelskog horora blagosilja sigurnost da je Bog zauvijek mrtav. Njegov status u prostoru Sankt Peterburga je očigledno ikonoklastički. Od pogleda na ovu sliku, i sam Rogozhin i Nastasya Filippovna, potreseni u njoj, gube vjeru. Hipolit, čije je „Objašnjenje“ filozofsko opravdanje lične nevere, sebe ubraja među očevice nesumnjivog poraza Pomazanika, svedoke Božanskog neuspeha. Gnostik Hipolit zemaljsko naziva zbirkom leševa, akumulacijom raspadnutih stvari. Čini mu se da surova i zla sila materijalnosti uništava Spasitelja. To zapravo vodi tinejdžera koji umire od konzumacije u racionalni rat protiv Boga, ali u isto vrijeme njegovo srce čuva uspomenu na Mesiju.

Ideja o Hipolitu nastala je na dan Vaznesenja Gospodnjeg, kao antiteza značenja hrišćanskog praznika. Pokušavajući samoubistvo, on predstavlja hrabar izazov svemiru i Stvoritelju. Neuspjeli hitac je znak Božjeg providnosnog učešća u ljudskoj sudbini, nedokučivost Proviđenja, garancija drugačijeg života. Ovo pobija beznadežnost slike, dajući domet bivanja izvan vremena. Svijet je upao u zamku kazuistike (uključujući katoličku i socijalističku) i čudesnosti, iz koje je nakon konačnog poraza zla moguće izaći samo u apokaliptičnoj transformaciji.

Myshkin daje primjer života; biti dostojan toga je zadatak čovječanstva. Šansa, zajednička svima, jeste da stekne "idiotizam" svojstven princu, tj. mudrosti vizije. Autorova sofiološka nada dopunjuje ideološku strukturu romana, suprotstavlja se pozitivističkom znanju. Miškinovi napadi otkrivaju ružnoću zemaljskog, koji živi u okolnostima pada prirode, ali u duhovnom fokusu nema bola, nema užasa, nema ružnoće i ljepota počiva. Dakle, u “Mrtvom Hristu” je Sin Božiji još uvek živ. Ideja o novom svijetu, o formiranju društva kao Crkve, također je povezana sa slikom Aglaye Epanchine. Ali ona takođe nije u stanju da prihvati podvig žene mironosice, na koji Miškin poziva. Čitajući Puškinovu baladu, Aglaja ocrtava svoj ideal, koji se pojavljuje u obliku idola, idola, a to isto traži i od princa. Vrijednost "paladinovog" životnog nasljeđa ona tumači kao slijepu žrtvu, bijes paganskog sljepila, sličan činu Kleopatrinog roba. Onaj čije je ime “briljantan” govori o mračnoj strasti. Epizoda susreta Aglaje i Nastasje Filipovne otkriva nemogućnost da se u njima ostvari hrišćanska ljubav, koja princa osuđuje na golgotsku usamljenost. Posljednja poglavlja romana obilježena su podudarnošću numeričke simbolike vaskrsenja i osmog (apokaliptičnog) dana. Dolazak princa Miškina u Rogožinovu kuću, kada je Nastasja Filipovna već bila ubijena, obnavlja reprodukciju ikone "Silazak u pakao", uskršnje ikone. Drugi dolazak i Uzašašće spasili su živote. Kao odgovor, čovečanstvo se okupilo oko stradalnika: Kolja Ivolgin, Jevgenij Pavlovič Radomski, Vera Lebedeva, Lizaveta Prokofjevna, koja je poznavala zavet ruskog Hrista. Epilog sužava obim djela, služi upozorenju, otkrivajući prikaz romana u samu stvarnost. Čovek mora postati ikona i hram, to je ono što čovečanstvo mora postati. Predstavljajući princa kao „sfingu“, Dostojevski oslobađa glasove likova i ocene čitalaca koliko je to moguće od diktata sopstvene pozicije.

Kraj 1860-ih - početak 1870-ih - manifestacija i dizajn novog estetskog sistema Dostojevskog, koji se zasniva na ideji ​​korelacije estetskog ideala sa Ovaploćenjem, Preobraženjem i Vaskrsenjem. Dostojevski je dosljedno išao putem mističnog realizma, čije su simboličke sposobnosti omogućile da se natsuštinsko dovede na nivo bića, čime je u najvećoj mogućoj mjeri otklonio trenutak raspada između književnog stvaralaštva i kršćanskog stvaralaštva.

Prva dramatizacija romana izvedena je 1899. u pozorištu Maly i Aleksandrinski. Najznačajnija je bila predstava G. A. Tovstonogova 1958. godine na sceni Boljšog dramskog teatra. M. Gorky. U predstavi BDT-a, ulogu Miškina igrao je I.M. Smoktunovsky i Rogozhina - E.A. Lebedev. Druga interpretacija romana je u triptihu Moskovskog dramskog pozorišta na Maloj Bronnoj, u pozorištu S. Ženovača.

Prije nego što izvršimo kratku analizu romana "Idiot", treba napomenuti da je Fjodor Dostojevski u ovom djelu realizovao svoje dugogodišnje stvaralačke ideje, koje su za njega sazrevale prilično dugo. Poznati ruski mislilac analizirao je i razmišljao o puno priče, kao i o likovima. Rezultat je nadmašio sva očekivanja.

Glavni lik romana "Idiot" je princ Miškin. Sam Dostojevski je dao sopstvenu ocenu Levu Nikolajeviču Miškinu, rekavši da je on zaista „divna ličnost“ jer oličava ne samo dobrotu, već i hrišćanski moral. Zahvaljujući svojoj dobroti, poštenju, nesebičnosti i velikoj ljubavi prema čovječanstvu, princ se toliko razlikovao od onih oko sebe, koji su zaglibili u licemjerju i pohlepi, stavljajući u prvi plan novac i žeđ za profitom. Ovo je jedna od ključnih misli u analizi romana „Idiot“, jer je zato princ Miškin u očima okoline bio zaista „idiot“.

Prisjetimo se kakav je život vodio princ. Uglavnom je bio povučen u sebe, a tek kada se Lev Nikolajevič počeo kretati u visokom društvu, shvatio je da oko njega vladaju nečovječnost, okrutnost i drugi poroci ljudi. Dostojevski povezuje ovaj lik sa Isusom Hristom, tačnije, sa svrhom zbog koje je došao na zemlju. Myshkin, poput Isusa, umire, ali u isto vrijeme oprašta ljudima - onima koji su mu bili neprijatelji. Osim toga, Myshkin želi pružiti stvarnu pomoć društvu, pojedincima i pokušava im inspirirati dobre početke, dajući odgovarajući primjer. Navedena paralela je jasno vidljiva kada analiziramo roman "Idiot", ne propustite ovaj detalj.

Ostali detalji analize

Pogledajmo kompozicionu strukturu djela - u njegovom središtu je slika glavnog lika, a cijela radnja, svi ostali likovi su usko isprepleteni s njim. O kojim likovima pričamo? Govorimo o porodici generala Epančina, o trgovcu Rogožinu, o Nastasji Filippovni, o Gani Ivolgin i još nekima.

Glavna nit priče je i sukob između vrline princa Miškina i uobičajenog načina života ljudi iz svijeta. Autor je postavio zadatak da odrazi negativnu stranu ovog kontrasta, koja je vidljiva i samim junacima sučeljavanja. Oni sve razumiju, ali bezgranična dobrota im nije bila blizu, pa su je odbili.

Ima li u romanu simbola? Naravno, kada se analizira djelo “Idiot”, nemoguće je zanemariti ovaj aspekt. Glavni lik ovdje postaje simbol kršćanske ljubavi, Nastasya Filippovna povezuje se s ljepotom, a posebno je upečatljiva simbolična priroda slike "Mrtvi Krist", jer Myshkin kaže da ako razmišljate o njoj, možete izgubiti vjeru.

Koji se zaključci mogu izvući?

Kraj romana je tragičan, a potpuni nedostatak duhovnosti i nedostatak vjere dovode do takvog kraja. Suštinu kraja možete sagledati iz različitih uglova i različito je oceniti, ali Dostojevski jasno stavlja naglasak na fizičku i mentalnu lepotu, koja ne može da opstane među ličnim interesom, žeđom za profitom i licemerjem.

Individualizam i ideologija “napoleonizma” stalno rastu. Dostojevski to primećuje. I iako se autor zalaže za slobodu svojstvenu svakom pojedincu, uvjeren je da se nehumana djela često čine kao rezultat neograničene i nekontrolisane samovolje. Kada pojedinac pokuša da se afirmiše, to vodi ka zločinu. Dostojevski je smatrao da je revolucionarni pokret najtipičnija anarhistička pobuna.

Zanimljivo je da su se likovi svih likova koji su stupili u interakciju s likom princa Miškina razvili na bolje, a zahvaljujući imidžu dobrog čovjeka koji ima biblijsku osnovu, vidimo razlog za takvu pozitivnu promjenu.

Pročitali ste analizu romana "Idiot" Dostojevskog i nadamo se da vam je bila korisna. Možda će vas zanimati i članci

Parcela

Ovaj roman je pokušaj da se nacrta idealna osoba, neiskvarena civilizacijom.

Prvi dio

Radnja je usredsređena na priču o mladiću, princu Miškinu, predstavniku osiromašene plemićke porodice. Nakon dužeg boravka u Švicarskoj, gdje ga liječi dr. Schneider, vraća se u Rusiju. Princ se oporavio od mentalne bolesti, ali se pred čitaocem pojavljuje kao iskrena i nevina osoba, iako pristojno upućena u odnose među ljudima. Odlazi u Rusiju da posjeti svoju jedinu preostalu rodbinu - porodicu Epančin. U vozu susreće mladog trgovca Rogožina i penzionisanog službenika Lebedeva, kojima domišljato priča svoju priču. Kao odgovor, on saznaje detalje života Rogožina, koji je zaljubljen u bivšu zadržanu ženu bogatog plemića Tockog, Nastasju Filipovnu. U kući Epančinih se ispostavlja da je i Nastasja Filipovna poznata u ovoj kući. Postoji plan da se ona uda za štićenika generala Epančina, Gavrila Ardalionoviča Ivolgina, ambicioznog, ali osrednjeg čoveka.

Princ Myshkin upoznaje sve glavne likove priče u prvom dijelu romana. To su kćeri Epančinih, Aleksandra, Adelaida i Aglaja, na koje on ostavlja povoljan utisak, ostajući predmet njihove pomalo podrugljive pažnje. Sljedeća je general Epančina, koja je u stalnom uzbuđenju zbog činjenice da je njen muž u nekoj komunikaciji s Nastasjom Filipovnom, koja ima reputaciju pale žene. Zatim, ovo je Ganja Ivolgin, koja mnogo pati zbog svoje predstojeće uloge muža Nastasje Filipovne i ne može da odluči da razvije svoj još uvek veoma slab odnos sa Aglajom. Princ Miškin jednostavno govori generalovoj supruzi i sestrama Epančin šta je saznao o Nastasji Filipovnoj od Rogožina, a takođe zadivljuje publiku svojom pričom o smrtnoj kazni koju je izdržavao u inostranstvu. General Epančin nudi princu, zbog nedostatka smeštaja, da iznajmi sobu u Ivolginovoj kući. Tamo princ upoznaje Nastasju Filipovnu, koja neočekivano stiže u ovu kuću. Nakon ružne scene sa Ivolginovim ocem alkoholičarom, kojeg se beskrajno stidi, Nastasja Filipovna i Rogožin dolaze u kuću Ivolginovih po Nastasju Filipovnu. Dolazi sa bučnim društvom koje se sasvim slučajno okupilo oko njega, kao oko svake osobe koja zna da baca novac. Kao rezultat skandaloznog objašnjenja, Rogozhin se kune Nastasji Filipovnoj da će joj uveče ponuditi sto hiljada rubalja u gotovini.

Ove večeri Miškin, osetivši nešto loše, zaista želi da dođe do kuće Nastasje Filipovne i u početku se nada starijem Ivolginu, koji obećava da će Miškina odvesti u ovu kuću, ali, zapravo, uopšte ne zna gde ona živi. Očajni princ ne zna šta da radi, ali mu neočekivano pomaže mlađi brat tinejdžer Ganje Ivolgin, Kolja, koji mu pokazuje put do kuće Nastasje Filipovne. Te večeri je njen imendan, malo je pozvanih gostiju. Navodno, danas bi sve trebalo biti odlučeno i Nastasya Filippovna bi trebala pristati da se uda za Ganya Ivolgin. Prinčeva neočekivana pojava ostavlja sve u čudu. Jedan od gostiju, Ferdyshchenko, pozitivan tip sitnog nitkova, nudi da igra čudnu igru ​​za zabavu - svi pričaju o svom najnižem djelu. Slijede priče Ferdyshchenka i samog Tockog. U obliku takve priče, Nastasya Filippovna odbija da se uda za Ganu. Rogožin iznenada upada u sobu sa društvom koje je donelo obećanih sto hiljada. On menja Nastasju Filipovnu, nudeći joj novac u zamenu da pristane da postane "njegova".

Princ izaziva čuđenje time što ozbiljno poziva Nastasju Filipovnu da se uda za njega, dok se ona, u očaju, igra sa ovom prosidbom i gotovo pristaje. Nastasya Filippovna poziva Ganu Ivolgina da uzme sto hiljada, i baca ih u vatru kamina, tako da ih on može zgrabiti potpuno netaknute. Lebedev, Ferdyshchenko i slični su zbunjeni i mole Nastasju Filippovnu da im dopusti da ugrabe ovaj snop novca iz vatre, ali ona je nepokolebljiva i nudi da to učini Ivolginu. Ivolgin se suzdržava i ne žuri za novcem. Nastasya Filippovna hvata gotovo sav novac hvataljkama, daje ga Ivolginu i odlazi s Rogožinom. Ovim se završava prvi dio romana.

Drugi dio

U drugom dijelu, princ se pojavljuje pred nama nakon šest mjeseci, a sada uopće ne izgleda kao potpuno naivna osoba, zadržavajući svu svoju jednostavnost u komunikaciji. Svih ovih šest mjeseci živi u Moskvi. Za to vrijeme uspio je dobiti nešto nasljedstva, za koje se priča da je gotovo kolosalno. Priča se i da u Moskvi princ stupa u blisku komunikaciju sa Nastasjom Filipovnom, ali ona ga ubrzo napušta. U to vrijeme Kolja Ivolgin, koji se sprijateljio sa sestrama Epančin, pa čak i sa samom suprugom generala, daje Aglaji poruku od princa, u kojoj je zbunjeno traži da ga se sjeća.

U međuvremenu, ljeto već dolazi, a Epanchinovi odlaze na svoju daču u Pavlovsk. Ubrzo nakon toga, Miškin stiže u Sankt Peterburg i posećuje Lebedeva, od koga, inače, saznaje za Pavlovsk i iznajmljuje svoju vikendicu na istom mestu. Zatim, princ odlazi u posjetu Rogožinu, s kojim vodi težak razgovor koji se završava bratimljenjem i razmjenom krstova. Istovremeno, postaje očigledno da je Rogozhin na ivici kada je spreman da ubije princa ili Nastasju Filipovnu, pa je čak i kupio nož razmišljajući o tome. Takođe u Rogožinovoj kući, Miškin primećuje kopiju Holbajnove slike „Mrtvi Hrist“, koja postaje jedna od najvažnijih umetničkih slika u romanu, koja se kasnije često pamti.

Vraćajući se iz Rogožina i nalazeći se u pomračenoj svijesti, i naizgled iščekujući vrijeme epileptičnog napadaja, princ primjećuje da ga "oči" promatraju - a ovo je, očigledno, Rogozhin. Slika Rogožinovih "oči" koje promatraju postaje jedan od lajtmotiva naracije. Miškin, stigavši ​​do hotela u kojem je odseo, nailazi na Rogožina, koji kao da diže nož nad njim, ali u tom trenutku princ dobija epileptični napad i to zaustavlja zločin.

Miškin se seli u Pavlovsk, gde ga general Epančina, čuvši da mu nije dobro, odmah posećuje zajedno sa svojim ćerkama i princom Šč., Adelaidinim verenikom. Takođe su prisutni u kući i učestvuju u sledećoj važnoj sceni Lebedevi i Ivolginovi. Kasnije im se pridružuju general Epančin i Jevgenij Pavlovič Radomski, Aglajin verenik, koji se pojavio kasnije. U ovom trenutku Kolja podseća na izvesnu šalu o „jadnom vitezu“, a nesporazum Lizaveta Prokofjevna primorava Aglaju da pročita Puškinovu čuvenu pesmu, što ona čini sa velikim osećanjem, zamenjujući, inače, inicijale koje je vitez napisao u pesma sa inicijalima Nastasje Filipovne.

Na kraju scene svu pažnju skreće potrošni Hipolit, čiji govor upućen svima prisutnima je pun neočekivanih moralnih paradoksa. A kasnije, kada svi već napuštaju princa, na kapiji Miškinove dače iznenada se pojavljuje kočija, iz koje glas Nastasje Filipovne viče nešto o računima, obraćajući se Jevgeniju Pavloviču, što ga uveliko kompromituje.

Trećeg dana, general Epančina neočekivano dolazi u posetu princu, iako je sve to vreme bila ljuta na njega. Tokom njihovog razgovora, ispostavilo se da je Aglaya nekako stupila u komunikaciju sa Nastasjom Filipovnom, uz posredovanje Ganje Ivolgina i njegove sestre, koja je bliska Epančinim. Princ propušta i da je dobio poruku od Aglaje, u kojoj ga ona moli da joj se ubuduće ne pokazuje. Iznenađena Lizaveta Prokofjevna, shvativši da osjećaji koje Aglaja gaji prema princu ovdje igraju ulogu, odmah naređuje njemu i njoj da ih posjete "namjerno". Ovim se završava drugi dio romana.

likovi

Knez Lev Nikolajevič Miškin- Ruski plemić koji je živeo u Švajcarskoj 4 godine i vraća se u Sankt Peterburg na početku prvog dela. Plava kosa sa plavim očima, princ Miškin se ponaša krajnje naivno, dobroćudno i nepraktično. Ove osobine navode druge da ga nazivaju "idiotom"

Nastasya Fillipovna Barashkova- Neverovatno lepa devojka iz plemićke porodice. Ona igra centralnu ulogu u romanu kao junakinja i predmet ljubavi i princa Miškina i Parfjona Semjonoviča Rogožina.

Parfen Semjonovič Rogožin- Tamnooki, tamnokosi dvadesetsedmogodišnjak iz porodice trgovaca. Strastveno se zaljubio u Nastasju Filipovnu i dobio veliko nasljedstvo, pokušava je privući sa 100 hiljada rubalja.

Aglaya Ivanovna Epanchina- Najmlađa i najlepša od Epančinih devojaka. Princ Miškin se zaljubljuje u nju.

Gavrila Ardalionovič Ivolgin- Ambiciozni službenik srednje klase. On je zaljubljen u Aglaju Ivanovnu, ali je i dalje spreman da se oženi Nastasjom Filipovnom za obećani miraz od 75.000 rubalja.

Lizaveta Prokofjevna Epančina- Daleki rođak princa Miškina, kojem se princ prije svega obraća za pomoć. Majka tri prelepe Epančine.

Ivan Fedorovič Epančin- Bogat i poštovan u društvu Sankt Peterburga, general Epančin na početku romana daje Nastasiji Filippovni bisernu ogrlicu

Filmske adaptacije

Linkovi

Wikimedia fondacija. 2010.

• Idiospermum australis
• Idiot (TV serija 2003.)

Pogledajte šta je "Idiot (Dostojevski)" u drugim rječnicima:

idiot (roman)- Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Idiot. Idiot Žanr: Romansa

Dostojevski Fjodor Mihajlovič- Dostojevski, Fjodor Mihajlovič, poznati pisac. Rođen 30. oktobra 1821. godine u Moskvi u zgradi Mariinske bolnice, gde je njegov otac služio kao stožerni lekar. Odrastao je u prilično surovom okruženju, nad kojim je lebdio sumorni duh oca nervoznog čovjeka, ... ... Biografski rječnik

DOSTOEVSKY- Fedor Mihajlovič, Rus. pisac, mislilac, publicista. Počevši od 40-ih godina. lit. put u skladu sa "prirodnom školom" kao naslednik Gogolja i poštovalac Belinskog, D. u isto vreme apsorbovan u... ... Philosophical Encyclopedia

Dostojevski Fjodor Mihajlovič- Dostojevski Fjodor Mihajlovič, ruski pisac. Rođen u porodici doktora u bolnici za siromašne Mariinsky. Nakon što je 1843. godine završio Vojnu inžinjerijsku školu u Sankt Peterburgu, upisan je u ... ... Velika sovjetska enciklopedija