Pečorin i „vodeno društvo“ u romanu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena".

Do sada su praćeni Pečorinovi pokušaji da se približi ljudima daleko iz njegovog kruga. Neuspjeh ovih pokušaja, kako su vidjeli, ne objašnjava se skučenošću heroja, već ograničenošću onih s kojima ga je sudbina spojila. U “Kneginji Mariji” vidimo Pečorina u krugu koji mu je društveno bliži. Međutim, sukob junaka s pojedinim ljudima ovdje je zamijenjen sukobom s društvom u cjelini. Možda je zato “Kneginja Marija” najveći dio romana po obimu.

Za Pečorina je, u njegovoj samoći, dnevnik, „časopis“, jedini „dostojni sagovornik“ sa kojim može biti potpunije iskreniji. I još jedna vrijednost časopisa: Ovo je Pečorinovo duhovno sjećanje. Njegov život se, čini se, troši na sitnice, pa mu je zato posebno važno da sagleda smisao događaja koji se dešavaju, da im zadrži trag, kako se ne bi našao u poziciji osobe čiji stanje je preneseno u pjesmi “I dosadno i tužno...”.

Ponosno ne opraštajući Pečorinu njegovu superiornost, Grušnicki, kapetan zmajeva i ostali članovi „vodenog društva“ veruju da je Pečorin ponosan na svoju pripadnost petrogradskom društvu, u dnevne sobe u koje im nije dozvoljeno. Pečorin, iako ne može a da ne bude ironičan prema „vodenom društvu“, ne samo da nije ponosan na svoju superiornost, već bolno opaža tu distancu između sebe i drugih, što dovodi do neprijateljstva: „Vratio sam se kući, zabrinut za dvoje različita osećanja" Prva je bila tuga. „Zašto me mrze? - Mislio sam - Za šta? Jesam li nekoga uvrijedio? br. Jesam li ja zaista jedan od onih ljudi čiji sam pogled stvara zlu volju? I osetio sam da mi otrovni gnev malo po malo ispunjava dušu.” Prelaz iz ironije tuge, od nje - do otrovne ljutnje, podstičući akciju kako ne bi bili podsmijeh bezvredni ljudi, karakterističan je za Pečorinov odnos prema „vodenom društvu“ uopšte, a posebno Grušnjickom.

Pečorin je, uz svu svoju ironiju, prilično ljubazan, ne pretpostavlja u Grušnjickog sposobnost da ubije (pa čak ni riječju, već metkom), ne pretpostavlja niskost, agresivne manifestacije ponos.

„Urođena strast da se proturječi“ kod Pečorina nije samo znak refleksije, stalna borba u njegovoj duši, ali i posledica stalnog suočavanja sa društvom. Oni oko njega toliko su beznačajni da Pečorin stalno želi da se razlikuje od njih, da se ponaša suprotno njima, da čini suprotno. Štaviše, sam Pečorin ironizira nad ovom tvrdoglavošću: „Prisustvo entuzijazma ispunjava me krsnom hladnoćom, a mislim da bi me česti odnosi sa tromom flegmatičnom osobom učinili strastvenim sanjarom." Grušnjicki je nepodnošljiv zbog svoje laži, pozira, pretenzija na romantizam - a Pečorin u njegovom prisustvu oseća neodoljivu potrebu za prozaičnom trezvenošću reči i ponašanja.

Grushnitskyjev pristanak da učestvuje u zavjeri koju je predložio kapetan zmajeva budi "hladni bijes" u Pečorinu, ali on je i dalje spreman da oprosti svom "prijatelju" za njegovu osvetoljubivost, "razne loše glasine" koje širi po gradu - na minut iskrenosti „Sa strepnjom sam čekao odgovor Grušnickog, obuzeo me hladan gnev pri pomisli da bih, da nije slučajnosti, mogao postati podsmijeh ovih budala.” Da Grušnicki nije pristao, bacio bih mu se na vrat. Ali nakon malo tišine, ustao je sa svog mjesta, pružio ruku kapetanu i rekao vrlo važno: „U redu, slažem se.“ Zakoni časti nisu pisani za ove ljude, kao što nisu pisani za „mirni krug poštenih švercera“.

Pečorinovu spremnost na zahvalnu ljudskost uništava podlost Grušnickog, koji pristaje na prevaru u dvoboju. Međutim, Pečorin je poput Šekspirovog Hamleta. Više puta mora da se uveri da je podlost neiskorenjiva kod ove osobe pre nego što odluči da se osveti. Pečorinova okrutnost uzrokovana je uvredom ne samo za njega samog, već i za činjenicu da se na granici života i smrti u Grushnitskyju sitni ponos ispostavlja jačim od poštenja i plemenitosti.

Radnja romana "Heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontova, objavljenog tokom 1839-1840 u časopisu " Domaće beleške“i opisujući događaje koji su se odigrali u eri reakcije koja je nastupila nakon Dekabrističkog ustanka, odvija se na Kavkazu. „Društvo vode“, odnosno ljude koji su došli u mineralne vode, vidimo u najvećem delu romana, koji se zove „Kneginja Marija“. Napisano je u ime glavnog junaka Grigorija Aleksandroviča Pečorina i čini dio njegovog dnevnika, takozvanog „Pečorinovog dnevnika“. sekularni" vodno društvo» Pjatigorsk i Kislovodsk čine oficiri ruske vojske koji su dobili odsustvo i nisu otišli kući ili su se oporavljali nakon ranjavanja. Pored toga, predstavljaju ga ljudi iz sekularnog društva dve ruske prestonice, koje su lekari iz Moskve i Sankt Peterburga slali na lečenje u novootkrivene mineralne vode, kao i „stepski zemljoposednici“, njihove supruge i ćerke.
I šta to predstavlja glavni lik roman Grigorija Aleksandroviča Pečorina? Čitaoci su svi čekali pojavu heroja obećanog u naslovu, odnosno osobe koja će zaista učiniti nešto herojsko. Ali M. Yu. Lermontov je svojim čitaocima u predgovoru objasnio da je u ovom djelu koristio riječ „heroj“ u značenju: osoba koja najpotpunije odražava modernu moralnih principa. “Heroj našeg vremena”, poštovani, je kao portret, ali ne jedne osobe, to je portret koji čine poroci čitave naše generacije u svom punom razvoju”, piše autor o glavnoj ličnosti svog roman.
I u predgovoru autor vrlo nedvosmisleno govori o posebnostima prikazivanja stvarnosti: „Istorija ljudske duše... možda je zanimljivija i poučnija od istorije čitavog jednog naroda. Shodno tome, M. Yu. Lermontov sve podređuje umjetničke karakteristike njegovog rada sa zadatkom da najpotpunije otkrije „istoriju duše“ Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Uključujući sistem slika romana. Svaki sporednog karaktera Roman je prikazan na način da istakne, sličnošću ili kontrastom, neke aspekte lika glavnog junaka. Ovako je napisana zbirna slika „vodenog društva“ koju vidimo očima Pečorina: „Idem na Elisabetin izvor: tamo se, kažu, ujutro okuplja cijelo vodeno društvo“. Karakterišući glavne osobine ovih ljudi, Pečorin u svom dnevniku piše: „Oni piju - ali ne vodu, malo hodaju, vuku se samo u prolazu; igraju se i žale se na dosadu. Oni su kicoši... zauzimaju akademske poze... Ispovijedaju dubok prezir prema provincijskim kućama i uzdišu za prestoničkim aristokratskim salonima, u koje im nije dozvoljeno.” Kakva ironija zvuči u ovim Pečorinovim riječima, posvećenim ljudima koji su došli u vode!
Glavni lik romana M. Yu. Lermontova se sasvim očito protivi "vodenom društvu" i tretira ga vrlo skeptično i negativno, jer se uglavnom sastoji od ljudi poput Grušnickog: ne baš pametni, zauzeti svojim karijerama, svojim položajem u društvu, općenito, sve „što samoljubivu prosječnost čini tako srećnom“. Pečorinov um ismijava pravila života i dobre manire, prihvaćen u "vodnom društvu" Pjatigorska.
Kako bi lik junaka bio još bliži i jasniji čitaocu, a i ilustrovao ideju da je Pečorin izuzetna osoba koja zaista pati u atmosferi sekularnih ogovaranja, intriga, kleveta i koja ne može naći dostojnu upotrebu Lermontov nam pokazuje koliko se glavni lik i tipični predstavnik „vodenog društva“ Grushnitsky značajno razlikuju jedan od drugog.
Pečorin je zgodan i aristokratski: „Bio je srednjeg rasta, vitka, mršava figura i široka ramena pokazivali su jaku građu... plava kosa, prirodno kovrdžava, tako slikovito ocrtavala njegovo blijedo plemenito čelo... brkovi i obrve su mu bili crna - znak rase kod osobe... blago podignut nos, blistavo bijeli zubi i smeđe oči.” Grušnicki je jednostavno „dobro građen, tamnoput i crnokos; izgleda kao da ima dvadeset pet godina, iako jedva da ima dvadeset jednu. Zabacuje glavu unazad dok govori, a lijevom rukom stalno vrti brkove, jer se desnom oslanja na štaku.”

Pečorin, plemić po rođenju, zauzimao je prilično visoka pozicija u sekularnom društvu. Princeza Ligovskaja je, na primjer, nakon što ga je upoznala, saznala da je prijateljica sa "pola tuceta njegovih tetaka". Zbog neke vrste “istorije” bio je prognan na Kavkaz, ali, prisjećajući se svoje mladosti, piše da je ona prošla “u besplodnoj borbi sa svjetlom”. Društveni položaj Grušnjickog uopšte nije tako briljantan: „Grušnicki je kadet. U službi je tek godinu dana. Njegov dolazak na Kavkaz je takođe posledica njegovog romantičnog fanatizma.”
Pečorin ima "sotonistički ponos" i želio bi, da ne bi dosadio, da koristi cijelom čovječanstvu, dosadno mu je čak i pod čečenskim mecima, "ludo juri za životom, tražeći ga posvuda", ali, nažalost, ne nalazi koristi za svoje "ogromne moći" i očajnički mu je dosadno. Grushnitsky samo poprima izgled izopćenika, neshvaćenog i dosadno covece, jer je danas moderno izgledati ovako: „On je jedan od onih ljudi koji imaju gotove pompezne fraze za sve prilike... i koji se, što je bitno, zavlače u izuzetna osećanja, uzvišene strasti i izuzetnu patnju. Pravljenje efekta je njihovo zadovoljstvo.”
Pečorin ima uspeha kod žena, istorija njegovog boravka na Kavkazu uključuje čitav spisak imena žena koje su postale žrtve njegovih čari: Bela, Marija, Vera. Iako je Grušnicki u stanju da ugodi „romantičnim provincijalnim ženama do ludila“, on gubi konkurenciju za Marijino srce od Pečorina. Djevojka, koja je u početku bila zainteresovana za njega, kasnije skreće pogled na glavnog junaka, nakon čega Grushnitsky, zajedno sa ostalim članovima „vodenog društva“ Pjatigorska koji su se okupili oko njega, saopštava Pečorinu pravi rat i nudi mu potpuno nepoštene uslove za dvoboj, prema kojima junak mora stati pod metak s nenapunjenim pištoljem.
Pečorin je prilično ciničan mladić. Sa zadovoljstvom manipuliše drugim ljudima: podređuje princezu Meri svojoj volji i natera ga da se zaljubi u njega, razbesnevši Grušnickog i gotovo uništivši Verinu sudbinu po svom hiru. Prilično je ravnodušan prema patnji svojih žrtava, iako ga posjećuje trenutak kajanja kada shvati da je on uzrok nesreće onih oko njega. U trenutku objašnjenja sa Marijom, bio je spreman da joj se baci pred noge i zatraži ruku ove devojke; jecao je kada mu je konj pao i nije uspeo da sustigne Veru koja je odlazila po muža. Ali sve su to, sa njegove tačke gledišta, trenutne slabosti, od glavne životni princip njegova je ovo: "A šta me briga za ljudske nedaće i nedaće, ja, putujući oficir, pa i na putu iz službenih razloga."
Grushnitsky, s druge strane, nije u stanju da predvidi događaje koji će se dogoditi, on je arogantan i glup, cilj njegovog života, kako se ispostavilo, su “zvijezde vodilje” oficirskih epoleta, brak s Marijom i karijera. Zato je tako bijesan kada mu Pečorin poremeti sve planove. Nedostaje mu hrabrosti čak i tokom duela, kada mu Grigorij Aleksandrovič daje posljednju priliku da se izvini ili puca u zrak.
Upravo kroz poređenje slika Pečorina i Grušnickog u romanu M. Yu. Lermontova „Heroj našeg vremena“ shvatamo razliku u skali ličnosti ova dva lika. Razumemo da je „vodeno društvo“ u romanu postalo za svog tvorca oličenje sekularnog društva koje ne želi da prihvati one koji su bar malo pametniji, obrazovaniji i pristojniji od svojih predstavnika i koje je sam pesnik mrzeo iz dubine srca.

“Heroj našeg vremena” je socio-psihološki roman u kojem je autor sebi postavio zadatak da otkrije unutrašnji svet heroj, „istražiti ljudsku dušu“. Ljermontov je romantičar, pa je problem ličnosti centralni problem romantizam i, naravno, pjesnikovo stvaralaštvo. Međutim, inovacija “Heroja našeg vremena” leži u činjenici da se sukob između pojedinca i svijeta koji ga okružuje rješava različitim sredstvima, romantičnim i realističnim.

Pečorin, glavni lik romana, jeste društveni tip. Tradicionalno, nakon Onjegina, on je postavljen u galeriji " ekstra ljudi».

Slike Pečorina i Onjegina imaju mnogo zajedničkog, od detalja, karakternih osobina, do situacija u kojima se nalaze. Međutim, sukob između pojedinca i društva u “Heroju našeg vremena” je akutniji nego u “Evgeniju Onjeginu”, budući da Pečorin “frenitično juri za životom”, ali ništa od njega ne prima, a Onjegin jednostavno “ide sa tokom .”

Kompozicija romana podređena je glavnom zadatku koji je autor sebi postavio - rješavanju problema ličnosti. U Pečorinovom dnevniku centralna priča je „Kneginja Marija“, u kojoj se lik junaka otkriva iznutra, odnosno Ljermontov koristi takve umjetnička tehnika kao priznanje. Sve umjetnički mediji– portret, pejzaž, dijalozi, detalji – nošeni psihološki karakter. U priči, uz pomoć proširenog figurativni sistem Otkriva se tajna junakovog karaktera.

Ljermontov, poput mnogih romantičara, suprotstavlja ličnost i društvo, a svog junaka postavlja u različite sredine, suočava ga sa različiti ljudi. To vidimo u pričama „Bela“, „Taman“ i „Kneginja Marija“.

U psihološkoj priči "Kneginja Marija" Pečorinova ličnost je u suprotnosti sa "vodenim društvom", prikazan je odnos junaka prema ovom društvu i društvu uopšte. “Društvo za vodu” je zbirna slika predstavnika lokalnih i metropolitansko plemstvo, u čijem se ponašanju i životu sve može pratiti karakterne osobine opisano doba. Konflikt između pojedinca i društva oličen je ne samo u otkrivanju karaktera glavnog lika, već i u prikazu „vodenog društva“, njihovog života, interesa i zabave.

Pečorin s blagim prezirom primjećuje pažljivo skrivenu zavist jedni prema drugima, ljubav prema tračevima i intrigama. Život i običaji posetilaca kavkaskih mineralnih voda, o kojima ironično govore i autor i glavni lik, određeni su istorijom i tradicijom. Slika “vodenog društva” je također data paralelno sa slikom sekularnog društva, koju spominje Pečorin i koja je više puta bila predmet proučavanja u djelima Griboedova i Puškina.

Općenito, cjelokupno „vodeno društvo“ se suprotstavlja Pečorinu. Međutim, još uvijek je moguće identificirati heroje koji se ne samo suprotstavljaju Pečorinu, već se i porede s njim.

Grushnitsky je svojevrsna parodija na Pečorina. Ono što za Pečorina predstavlja suštinu karaktera, za Grušnickog je to poza dizajnirana da proizvede efekat, utisak na druge. Grushnitsky je antiromantični heroj. Njegova sklonost romantizaciji dovedena je do granice karikature. Pokazuje se i često se ponaša neprimjereno situaciji. U svakodnevnom životu traži romantične okolnosti, ali se u istinski romantičnim situacijama gubi. Učešće Grušnickog u duelu je neplemenito i podlo, ali on to ne može odbiti, jer je veoma ponosan. Na njegovoj slici ima mnogo vanjskih detalja (šinjel, štaka, mlohav, prsten sa datumom upoznavanja i imenom Marija). Očigledno, slika Grushnitskog nije nastala bez uticaja slike Lenskog: obojica su romantičari, obojica su ubijeni u dvoboju, obojica su mlađi od svog prijatelja-neprijatelja.

Werner je jedini muška slika, koji se poredi sa Pečorinom, a ne suprotstavlja se. Njihove sličnosti se očituju u njihovim odnosima sa društvom, skepticizmu i duhovitosti. Ali zajedno sa opšte karakteristike ima mnogo razlika u njihovim karakterima. Pečorin "ludo juri za životom", dok je Verner pasivan. Werner je manje duboka i složena priroda od Pečorina. Prije dvoboja, Pečorin se divi prirodi, a Werner pita da li je napisao oporuku. U Wernerovom izgledu se može pratiti romantične osobine, ali on je kontradiktorne prirode.

Sve ženske slike predstavljene u romanu podređene su i glavnom zadatku – otkrivanju lika Pečorina i prikazivanju njegovog odnosa prema ljubavi.Od svih ženskih slika, princeza Marija je najpotpunije prikazana. Kao i Grushnitsky, strastvena je za romantizam, mlada je, pametna, duhovita. Princezina čistoća i naivnost čine Pečorinovu sebičnost još očiglednijom. Priča o Marijinom zavođenju razlog je za duboku introspekciju i opsežne unutrašnje monologe u Pečorinovom dnevniku. U razgovoru sa Marijom, Pečorin govori o svojoj sudbini (odnosi sa društvom, sklonosti, neobične karakteristike).

Vjera je najmračnija slika, nepotpuno ocrtana i data samo nagoveštajima. Ovo je jedina ženska slika koja se poredi sa Pečorinom. Upravo se u njegovom odnosu s Verom najpotpunije osjeća tragedija Pečorinove situacije, njegova nesposobnost da duboko i istinski voli: Vera mu nije ni potrebna. Ovo naglašava usamljenost heroja, njegovu nesposobnost pravi osećaj, otkriva unutrašnji sukob heroj. Romantična ironija osvetljava odnos između Pečorina i Vere: Pečorin tera svog konja, pokušavajući da sustigne Veru, a zatim zaspi kod Napoleona kod Vaterloa.

Osim toga, Lermontov obraća pažnju veliki broj drugi, manje uočljivi, ali i veoma važni za stvaranje više puna slika društva, junaci, koji su svi, bez izuzetka, podložni principu tipizacije, što govori o realizmu romana. U ovom slučaju autor polazi od tradicionalni tipovi, oslanjajući se na kreativno iskustvo njihovi prethodnici, Gribojedov i Puškin.

Čim Pečorin stiže u Pjatigorsk, upoznaje se sa običajima porodica stepskih zemljoposjednika: „... sanktpeterburški kroj ogrtača ih je zaveo, ali su se ubrzo, prepoznavši vojne epolete, ogorčeno okrenuli. .”

Ovdje saznajemo o suprugama lokalnih gazda, „gospodaricama voda“: „...manje obraćaju pažnju na uniformu, na Kavkazu su navikli da sretnu vatreno srce pod numerisanim dugmetom i obrazovan um ispod bijelu kapu.”

Posebnu klasu u "vodenom društvu" čine muškarci, civili i vojska (kapetan Dragunski, koji svojim učešćem u dvoboju podsjeća na Zaretskog). Posebno se izdvaja „vodena mladost“. Općenito, teško je zamisliti nešto novo što još nije prikazano u djelima Griboedova i Puškina. Ista strast za činom, podlidost, ista muda, tračevi, besposlena razonoda, praznina, koji ne vladaju kao poroci društva, već kao elementi javni život. Sve je isto, samo s tom razlikom što smo tamo videli sekularno društvo, a ovde provincijsko, koje se svim silama trudi da liči na prestonicu. Na pozadini svega toga, nemoguće je ne primijetiti s kakvom se ironijom crtaju ne samo određene slike, već i cjelokupna atmosfera.

Dakle, „vodeno društvo“ nije slučajna tema u romanu. Problem pojedinca, njeni odnosi sa drugima su glavni zadatak cjelokupnog Ljermontovljevog djela. Istovremeno, on je nastavljač ruske tradicije književnost 19. veka veka.

Pečorin i „vodeno društvo“ u romanu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena".

Pjatigorsk, Elisavetinski izvor, gde se okuplja „vodeno društvo“. Šetajući bulevarom, Pečorin susreće „većinu porodice stepskih zemljoposednika“, koji su ga pratili svojim pogledima „s nežnom radoznalošću“, ali „prepoznavši vojničke epolete... oni su se ogorčeno okrenuli. Domaće dame su naklonjenije, "na Kavkazu su navikle da sretnu vatreno srce pod numerisanim dugmetom i obrazovan um ispod bele kape. Ove dame su veoma simpatične, i lepe su odavno!"

Pečorin sustiže gomilu muškaraca koji „formiraju posebnu klasu među onima koji čekaju kretanje vode. Piju, ali ne vodu, malo hodaju, klate se samo u prolazu, igraju se i žale se na dosadu. Oni su kicoši: spuštaju svoje pleteno staklo u bunar kisele sumporne vode, zauzimaju akademske poze..."

Lermontov je te snobove opisao izuzetno precizno i ​​sarkastično. I nije slučajno što je napravio pravu "bolnicu" na vodi: Marija se od nečega leči, Grušnicki i Verner šepaju, švercer devojka se ponaša kao luda, dečak je slep , Vera je smrtno bolesna... Sa njima Pečorin postaje „moralni bogalj“, lišen običnih ljudskih osjećaja.

Kritika je dvosmisleno pozdravila novo djelo: uslijedila je žestoka polemika. Uz buran entuzijazam Belinskog, koji je Ljermontovljev roman nazvao djelom „potpuno novog svijeta umjetnosti“, koji je u njemu vidio „duboko znanje ljudsko srce I modernog društva“, “bogatstvo sadržaja i originalnost”, štampa je čula glasove kritičara koji apsolutno nisu prihvatili roman. Jedan od Ljermontovljevih najvatrenijih protivnika, izvjesni A.S. Burachok, tvrdio je da je slika protagoniste romana “estetska i psihološka apsurd“, a u samom djelu nema tragova „filozofije, ruske narodne religioznosti.“ Ali kako god da ocjenjujemo roman, ne može se ne primijetiti umješnost kojom je Ljermontov pisao svog glavnog junaka. Kroz cijelo djelo, autor nastoji da što potpunije otkrije unutrašnji svijet Grigorija Aleksandroviča Pečorina Kompozicijska složenost romana neraskidivo je povezana s psihološkom složenošću slike glavnog junaka, a panoptikum „vodenog društva“ pomaže da se to otkrije. sliku dublje.

Junakov unutrašnji svijet najpotpunije i najdublje se otkriva u poglavlju "Kneginja Marija". Zaplet ovdje je Pečorinov susret s Grušnickim, poznatim kadetom. I tada počinje sljedeći Pečorinov "eksperiment". Čitav život junaka je lanac eksperimenata na sebi i drugim ljudima. Njegov cilj je da shvati istinu, ljudsku prirodu, zlo, dobro, ljubav. Upravo to se dešava u slučaju Grušnjickog. Zašto je mladi kadet tako neprijatan Pečorinu? Kao što vidimo, Grushnitsky nikako nije negativac protiv kojeg se vrijedi boriti. Ovo je najobičniji mladić, koji sanja o ljubavi i zvijezdama na uniformi. On je osrednji, ali ima jednu slabost koja je sasvim oprostiva u njegovim godinama – „uvlačeći se u izuzetna osećanja“, „strast da recituje“. Nastoji da igra ulogu bajronovskog razočaranog heroja, modernog među mladićima, “stvora osuđenog na neku vrstu tajne patnje”. Naravno, čitalac razumije da je ovo parodija na Pečorina! Zato ga Pečorin toliko mrzi. Grushnitsky, kao uskogrudna osoba, ne razumije Pečorinov stav prema njemu, ne sumnja da je već započeo neku vrstu igre. U početku, Pečorin čak izaziva izvesno snishodljivo osećanje kod Grušnjickog, pošto je ovaj mladić samouveren i sam sebi deluje kao veoma pronicljiva i značajna osoba: „Žao mi te je, Pečorin“, ovako govori na početak romana. Ali događaji se razvijaju onako kako to Pečorin želi; Marija se zaljubljuje u njega, zaboravljajući na Grušnjickog. Obuzet ljubomorom, ogorčenjem, a potom i mržnjom, kadet nam se odjednom otkriva sa sasvim druge strane. Ispostavilo se da nije tako bezopasan. Postaje osvetoljubiv, a onda nepošten., podli Onaj koji se nedavno obukao u plemstvo danas je sposoban pucati u nenaoružanu osobu. Pečorinov eksperiment je bio uspješan." Ovdje sa punom snagom manifestovalo se „demonsko“ svojstvo njegove prirode da „sije zlo“. najveća umetnost Tokom dvoboja, Pečorin ponovo ispituje sudbinu, mirno stojeći licem u lice sa smrću. Zatim nudi pomirenje Grušnickom. Ali situacija je već nepovratna i Grušnicki umire, ispivši čašu srama, pokajanja i mržnje do kraja.

Ljermontov je „Heroja našeg vremena“ zamislio kao djelo akutne socijalne i psihološke orijentacije.

Ali nije mogao a da se ne dotakne teme društva, koje roman čini društvenim.

“Suvišni čovjek” kao proizvod svoje epohe

Pečorina su mnogi književnici ubrajali u kategoriju „suvišnih ljudi“, kao i Jevgenij Onjegin. Kompozicija knjige građena je u skladu sa ciljem koji je Ljermontov pokušao da postigne – da razume probleme pojedinca.

U psihološkom poglavlju "Kneginja Marija" lik Grigorija Pečorina dolazi u sukob sa "vodenim društvom". U ovoj priči vidimo kakav je on odnos konkretno prema ovom društvu i cijelom svijetu općenito.

"Društvo za vodu" je postalo kolektivno tipični predstavnici aristokratski krug plemića. Njihovi postupci i cijeli život odražavaju karakteristike tog doba. Borba pojedinca protiv društvenog okruženja otkriva se ne samo u Pečorinovim karakternim osobinama, već i u slikama života „vodenog društva“, u njegovim specifičnostima, u opisu njegovih članova.

Grigorij se prezrivo i demonstrativno ne pridružuje društvu. Izvana mu je lako uočiti koliko su aristokrati ljuti jedni na druge, kako zavide, ogovaraju i čine zlobne stvari. Čitav način života i običaji koji su se razvili među stanovnicima mineralnog lečilišta izgrađeni su na bazi istorije i tradicije prihvaćene u tom krugu.

"Vodeno društvo" - ogledalo tog vremena

Gotovo svi posjetioci odmarališta suprotstavljaju se glavnom liku, ali ima i ljudi koji su mu donekle slični.

Grušnicki je bio iskrivljena slika Pečorina. Ono što je Grigoriju urođeno, dio njegovog karaktera, kod Grushnitskog je postalo samo poziranje, osmišljeno da privuče pažnju i zadivi druge. Svojom željom za romantikom postiže suprotan efekat - postaje jednostavno karikatura, parodija na romantičnog junaka.

Werner je u ovom poglavlju postao jedini lik koji se može porediti sa Gregorijem. Slični su po skeptičnom odnosu prema ljudima, slični po svojoj inteligenciji. Međutim, oni imaju mnogo razlika. Verner ima pasivan odnos prema životu, dok Pečorin pokušava da doživi sva zadovoljstva i strasti. Prije borbe s Grushnitskyjem, Grigorij se mirno divi pejzažu, a Wernera zanima je li ostavio testament.

Sve ženske slike koje je Lermontov nacrtao na stranicama svoje knjige pomažu da se dodatno otkrije karakter glavnog lika i pokaže kako se on odnosi prema ljubavi.

Odvojeno, potrebno je razmotriti muške likove u "vodenom društvu" - civilne i vojne. Posebnu grupu čine mladi na mineralnim vodama. Pred nama se pojavljuju ljudi čije su slike u svojim djelima već prikazali Puškin i Griboedov. Ovdje ključaju sve iste strasti - želja za postizanjem čina, divljenje novcu i titulama, iste dosadne plesne večeri, prazno brbljanje, dosada i ogovaranje.

Ovdje to čak i ne izgleda kao poroci, već kao normalna zabava. Jedina razlika sa Puškinom i Gribojedovim je što se Ljermontov ne pojavljuje elita prestonice, ali provincijske plemiće koji se svim silama trude da pokažu da su ista kapitalna elita. Autor se vješto služi ironijom, stvarajući slike svojih likova i njihovog okruženja.

Društvo za vodu nije samo nasumična pozadina za glavnog lika. Pitanja egzistencije, problemi borbe i prijateljstva pojedinca, njeni odnosi sa drugim ljudima postali su autorov prioritetni cilj. On nastoji prikazati ne statičnu osobu, već dinamično pokretnog junaka koji doživljava burne događaje.