Preda mnom je slika Velikog pejzažista V. Polenova Zlatna jesen.Reprodukcija prikazuje jesenji dan.Vedro je i sunčano.Nebo na platnu plavo, malo oblačno.Oblaci su pahuljasti. U središtu slike je rijeka. Zove se Oka.Na vrhu je plava,a na dubini je tamnoplava.Oko rijeke se igraju breza.Imaju različite boježuta, zelena, crvena. U blizini je staza kojom gaze lokalni stanovnici.Na zadnjem trgu

“Kapetanova ćerka” - istorijski roman, napisan u obliku memoara. U ovom romanu autor je oslikao spontanu seljačku bunu. Zašto se Puškin okreće istoriji? Pugačev ustanak? Poenta je da ova tema dugo vremena smatran je zabranjenim, nezgodnim, a istoričari ga praktično nisu proučavali, a ako jesu, jednostrano su ga pokrivali. Puškin je pokazao veliko interesovanje za temu seljačkog ustanka koje je predvodio

Mihail Ljermontov je bio impresioniran lijepim i surova priroda Kavkaz. Ovdje je najviše napisao poznata dela. “Bjegunac” se smatra jednim od ovih djela. Lermontov prikazuje odbjeglog Haruna kao beznačajnu i kukavičku osobu. Pobjegao je sa bojnog polja gdje su se borili njegovi najmiliji. Pjesnikove riječi jasno pokazuju ljutnju i prezir prema takvom činu. Negdje u daljini se odvija bitka, ali čitalac to može samo pretpostaviti

Gončarovljev roman „Oblomov“ mora se ponovo čitati kad god čoveka počne da obuzima preterana lenjost i sanjarenje. Vrlo često su ljudi preterano popustljivi prema sebi, pa ne obraćaju pažnju na male i velike slabosti kojima podležu. I postepeno lenjost i apatija počinju da utiču na čoveka sve više i više i dovoljno je to dozvoliti negativnih kvaliteta pokazao se jačim da bi

Marmeladov Semjon Zaharovič. Ova slika je povezana s jednom od vodećih tema u djelu Dostojevskog - temom siromaštva i poniženja u kojem se umire. dostojan čovek. Marmeladov je titularni odbornik, Sonečkov otac. “Bio je to čovjek od preko 50 godina... žutog, čak i zelenkastog lica natečenog od stalnog pijanstva i natečenih kapaka, iza kojih su sijale sitne, poput proreza, ali življene crvenkaste oči. Ali bilo je nešto veoma...

Na ruskom XIX književnost stoljeća, opisi dvoboja se često nalaze na stranicama književna djela. Dvoboj je bio upečatljiv atribut plemenita slikaživot. Puškin, "rob časti", takođe je više puta uveo slične priče u svoja dela ("Kapetanova ćerka", "Pucanj"). Ali u svakom slučaju, dvoboj igra posebnu ulogu u zapletu, vezanu za ideju i probleme djela.Priča o Onjeginovom dvoboju s Lenskim središnja je epizoda romana Push

Poetski svijet M.Yu. Lermontov je alarmantan svijet potrage, dubokih misli, neriješenih problema i velikih stvari filozofski problemi. Junak ovog svijeta šokiran je nepravdom koja vlada svuda okolo. Pun je ogorčenosti i ljutnje. Ljermontovljev svijet je svijet visokog i divna osećanja: ljubav, prijateljstvo, suptilni doživljaji duše. Glavni patos u pjesnikovom stvaralaštvu vidljiv je u „ moralna pitanja» o sudbini i pravima ljudska ličnost. Jedan od vrhova

Glavna tema Vampilovljeve dramaturgije se možda može definisati kao rastanak sa iluzijama. Glavni likovi njegovih drama otkrivaju se gledaocu u dramatično napetim, odlučujućim trenucima života, u situaciji izbora: da brane ono što su zapazili u mladosti. moralne vrijednosti ili ravnodušno promatrati kako drugi pokušavaju „postići nemoguće“; raskinuti sa osrednjim trošenjem života ili ga nastaviti uzimati zdravo za gotovo. Autor u centru

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski s pravom se smatra pjevačem trgovačko okruženje. Autor je šezdesetak drama, od kojih su najpoznatije „Narod naš – bićemo na broju“, „Grom“, „Miraz“ i druge. „Oluja sa grmljavinom“, kako ju je opisao Dobroljubov, „najviše odlučujući rad“ autora, budući da se dovode do međusobnih odnosa tiranije i bezglasja tragične posledice..." Napisano je u vrijeme javnosti

Svaki čovek ima mesto u svom srcu za otadžbinu. Ovo je naša svakodnevica, naš život i sve ono što nam je duši drago i blisko. Mislim da razvoj ljubavi prema otadžbini počinje porodicom – najmanje važnom, ali ne i najmanje značajnom sredinom braka. Prvo za sve, porodica – ne samo naši rođaci: majke i očevi, braća i sestre, već i pravila, prve tradicije i drevne priče koje pomažu djeci da pronađu ljubav u svom rodnom kraju.

Krajem devetnaestog veka A.I. Kuprin je bio upravitelj imanja u Volinskoj guberniji. Impresioniran prekrasnim pejzažima tog kraja i dramatičnom sudbinom njegovih stanovnika, napisao je niz priča. Vrhunac ove zbirke je priča “Olesya” koja govori o prirodi i pravoj ljubavi.

Priča "Olesya" jedno je od prvih djela Aleksandra Ivanoviča Kuprina. Zadivljuje svojom dubinom slika i neobičnim preokretom radnje. Ova priča vodi čitaoca na kraj devetnaestog veka, kada se stari način ruskog života sudario sa izuzetnim tehničkim napretkom.

Rad počinje opisom prirode kraja u koji je došao poslom sa nekretninama glavni lik Ivan Timofeevič. Napolju je zima: snježne mećave prelaze odmrzavanje. Ivanu, koji je navikao na gradsku vrevu, način života stanovnika Polesja čini se neobičnim: u selima još uvijek vlada atmosfera praznovjernih strahova i straha od inovacija. Činilo se da je vrijeme u ovom selu stalo. Nije iznenađujuće da je upravo ovdje glavni lik upoznao čarobnicu Olesyu. Njihova ljubav je od početka osuđena na propast: takođe različiti heroji pojaviti pred čitaocem. Olesya je poljska ljepotica, ponosna i odlučna. U ime ljubavi, spremna je na sve. Olesya je lišena lukavstva i interesa, sebičnost joj je strana. Ivan Timofejevič, naprotiv, nije u stanju da donosi sudbonosne odluke, u priči se pojavljuje kao plašljiva osoba, nesigurna u svoje postupke. Ne može u potpunosti da zamisli svoj život sa Olesjom kao ženom.

Od samog početka Olesya, koja ima dar predviđanja, osjeća neizbježnost tragičnog kraja njihove ljubavi. Ali ona je spremna da prihvati svu težinu okolnosti. Ljubav joj daje samopouzdanje vlastitu snagu, pomaže da se izdrže sve težine i nedaće. Vrijedi napomenuti da je A.I. Kuprin na slici šumske vještice Olesje utjelovio svoj ideal žene: odlučnu i hrabru, neustrašivu i iskreno ljubeću.

Priroda je postala pozadina za odnos između dva glavna lika priče: ona odražava osjećaje Olesje i Ivana Timofejeviča. Njihov se život na trenutak pretvara u bajku, ali samo na trenutak. Vrhunac priče je Olesjin dolazak seoska crkva, gdje lokalno stanovništvo otjeraj je. Noću istog dana izbija strašna grmljavina: jak grad uništio je polovinu uroda. U pozadini ovih događaja, Olesya i njena baka shvaćaju da će ih sujevjerni seljani sigurno kriviti za to. Tako da odluče da odu.

Olesjin posljednji razgovor s Ivanom odvija se u kolibi u šumi. Olesya mu ne govori kuda ide i moli ga da je ne traži. U znak sjećanja na sebe, djevojka daje Ivanu niz crvenih koralja.

Priča vas navodi na razmišljanje o tome šta je ljubav kako je ljudi shvataju, za šta je čovek sposoban u njeno ime. Olesjina ljubav je samopožrtvovanje; čini mi se da je njena ljubav vredna divljenja i poštovanja. Što se tiče Ivana Timofejeviča, kukavičluk ovog heroja zabavlja čovjeka da sumnja u iskrenost njegovih osjećaja. Na kraju krajeva, ako nekoga zaista volite, da li biste dozvolili da vaša voljena osoba pati?

Kratka analiza priče Olesye Kuprin za 11. razred

Djelo “Olesya” napisao je Kuprin kada su se s oprezom odnosili prema ljudima koji su se bavili biljnim lijekovima. I premda su mnogi dolazili kod njih na liječenje, pravoslavne seljake nisu posebno puštali u svoj krug, smatrajući ih čarobnjacima i okrivljujući ih za sve svoje nevolje. To se dogodilo s djevojčicom Olesjom i njenom bakom Manuilikhom.

Olesya je odrasla usred šume, naučila mnoge tajne povezane s biljem, naučila gatati i šarmirati bolesti. Djevojčica je odrasla nesebična, otvorena i razumna. Ivanu se jednostavno nije mogla ne dopasti. Sve je doprinelo uspostavljanju njihove veze, koja je prerasla u ljubav. Sama priroda je pomogla da se ljubavni događaji razviju, sunce je sijalo, povjetarac se igrao lišćem, ptice su cvrkutale uokolo.

Ivan Timofejevič, naivni mladić, upoznavši spontanu Olesju, odlučio je da je podredi sebi. To se vidi po tome kako je nagovara da ide u crkvu. Na šta djevojka pristaje, znajući da se to ne može učiniti. On je nagovara da ode s njim i uda se za njega. Čak je mislio i na moju baku, ako nije htela da živi sa nama, u gradu su bile ubožnice. Za Olesju je ovakvo stanje potpuno neprihvatljivo, to je izdaja prema voljenoj osobi. Odrasla je u skladu sa prirodom i za nju su mnoge civilizacijske stvari neshvatljive. Uprkos činjenici da se mladi ljudi zabavljaju i na prvi pogled je sve u redu s njima, Olesya ne vjeruje svojim osjećajima. Gatajući kartama, ona vidi da se njihova veza neće nastaviti. Ivan je nikada neće moći razumjeti i prihvatiti takvu kakva jeste, a društvo u kojem živi još više. Ljudi poput Ivana Timofejeviča vole da se potčinjavaju, ali ne uspevaju svi u tome, već i sami slede okolnosti.

Olesya i njena baka prihvataju mudra odluka, kako im ne bi uništio živote, Ivan Timofejevič tajno napušta njihov dom. Ljudi iz različitih društvene grupe teško je naći zajednički jezik, još teže se integrisati u novu sredinu. Kroz čitav rad autor pokazuje koliko su ova dva ljubavnika različita. Jedina stvar koja ih povezuje je ljubav. Olesjina je čista i nesebična, dok je Ivanova sebična. Čitav rad je izgrađen na suprotnosti dvije ličnosti.

Analiza priče za 11. razred

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej na osnovu slike Vasnjecova Bogatirija (Tri Bogatira) opis 2., 4., 7. razred

  Pred nama je slika V. M. Vasnetsova "Tri heroja". Prikazuje gigantske figure moćni heroji koji su svima nama poznati: Dobrinja Nikitič, Ilja Muromets i Aljoša Popović.

Svi vole da sanjaju, bez obzira na godine, pol, zaposlenje i finansijsku situaciju. A ako neko kaže da mu je draža opipljiva stvarnost od sablasnog sna, ionako mu niko neće vjerovati.

• Karakteristike i slika Voževatova u drami Miraz eseja Ostrovskog

  Jedan od glavnih likova drame "Miraz" A. N. Ostrovskog je Vasilij Danilič Voževatov. Mladić je predstavnik jedne veoma bogate evropske kompanije, voli da se oblači u evropskom stilu

• Tvir Kim želim da postanem (doktor)

  Dođe trenutak u životu svake osobe kada mora da se odluči za svoju buduću profesiju. Ovaj izbor je vrlo težak, čak iu svijetu anonimnih zanimanja koja su odmah potrebna

• Analiza epizode Jaroslavnin plač (Priča o Igorovom pohodu) esej 9. razred

  Jaroslavnin plač je jedan od tri dijela pjesme, posvećen trenutku žalosti supruge kneza Igora zbog neuspješnog ishoda bitke u kojoj je učestvovala njegova četa. Ova epizoda se smatra jednom od najboljih u cjelokupnom djelu.

Slika prirode je organska za svet umetnosti Kuprina i neraskidivo je povezan s njegovim konceptom čovjeka. Možete odabrati cela linija djela pisca u kojima priroda zauzima značajno mjesto. Takvi su slikoviti ciklus Polesie, lirske minijature „Špile“, „Noć u šumi“, razmišljanja o prirodnim fenomenima - „Prazne kolibe“ (početak jeseni), „Zlatni pijetao“ (izlazak sunca). Ovo uključuje i seriju lirskih eseja o balaklavskim ribarima „Listrigons“.

Po prvi put je Kuprinov koncept čovjeka i prirode rekreiran kao nešto holističko u djelima ciklusa Polesie, koji se temeljio na pričama kao što su "Šumska divljina", "Olesya" i "O tetrijebu". ” Jedinstvo ciklusa je u velikoj meri posledica slike pripovedača-lovca, kroz čiju percepciju se oslikava priroda i koji je doživljava kao stvarnu i istovremeno tajanstvenu i misteriozni svet, dostojan posmatranja i razumevanja, i ekvivalentan ljudskom svetu u opštem toku bića. Osećaj povezanosti i srodnosti sa ovim svetom izaziva uzbuđenje junaka: „zadržao je dah i ukočio se“, „oprezno“, „trudeći se da ne pravi buku“, „provirio je“ itd. Kontakt sa svetom prirode postaje za čoveka. narator nije samo pokušaj da se približi misteriji svijeta, već i način moralnog pročišćenja. Priroda mu pomaže da zaboravi na svakodnevne nevolje i brige i uroni u novi tok vremena. Kuprinov osjećaj za prirodu je kosmički. Pisac ga doživljava kao organsku cjelinu, koja ima direktnu vezu sa ljudski svijet. Ostavši sam s prirodom, Kuprinov pripovjedač doživljava trenutke koji mu omogućavaju da osjeti kretanje vremena, koji čovjeku daju osjećaj uključenosti u vječni tok kosmičkog života. Zimski pejzaž u priči „Olesya“ poprima filozofsku boju: „Bilo je tiho koliko može biti u šumi zimi po danu bez vjetra. Bujne grude snijega koje su visile na granama pritiskale su ih, dajući im divan, svečan i hladan pogled. S vremena na vrijeme bi s vrha padala tanka grana i vrlo jasno se moglo čuti kako je prilikom pada dodirivala druge grane uz blagi pukot.. Snijeg je na suncu postajao ružičast, a u hladu plav. Obuzeo me je tihi šarm ove svečane, hladne tišine, i činilo mi se da osjećam kako vrijeme polako i nečujno prolazi pored mene...” U trenutku komunikacije s prirodom, Kuprinov junak-pripovjedač može vidjeti vječan u trenutnom, osjetiti njegovo učešće u cjelini. U ovom trenutku, junak se spoznaje kao dio svemira, oličen u slici tišine i nečujnog protoka vremena, koji stvaraju osjećaj svjetske harmonije („nešto harmonično, lijepo i nježno“).

Slika prirode je poetizovana u “Olesu”. Kuprin daje junaku izgled umjetnika, sposobnost da otkrije ljepotu svijeta i vidi je tamo gdje, čini se, nema ničeg značajnog. Tako, opisujući šumski put "crn od blata" tokom proljetnog otopljavanja, junak primjećuje da se u vodi, koja je bila ispunjena brojnim kolotragama i tragovima konjskih kopita, "obličavala vatra večernje zore". Junak vidi prirodu kao bajku, magiju, ljepotu koja se spaja mjesečinom obasjana noć i misterija ljubavi u jednom prekrasnom trenutku života: „I cijela ova noć stopila se u nekakvu čarobnu, očaravajuću bajku. Mjesec je izašao, a njegov sjaj je maštovito šarolik i misteriozno obojio šumu, leži među mrakom u neravnim, plavičasto-blijedim mrljama na kvrgavim stablima, na zakrivljenim granama, na mahovini mekoj, poput plišanog tepiha. Tanka stabla breza okrenuta bijelo oštro i jasno, a na njihovom rijetkom lišću se činilo da je prekriveno srebrnastim, prozirnim, plinovitim pokrivačima. I hodali smo zagrljeni među ovom nasmijanom živom legendom, bez ijedne riječi, preplavljeni našom srećom i tišinom šume.”

Problem odnosa čovjeka i prirode Kuprin postavlja u seriji eseja “Listrigoni”, koji naglašavaju povezanost čovjeka sa prirodnim životom, podređenost rada ribara prirodnim prirodnim ritmovima. Slika prirode u “Listrigonima” je emocionalno nabijena. U opisima noći, mora, tišine, zvjezdanog neba itd., autor često koristi evaluativne epitete, poređenja i personifikacije. Kuprin u svom radu pokazuje da raskid između čovjeka i prirode dovodi do gubitka kosmičkih veza i inferiornosti postojanja. Kao jedan od pokušaja čitatelju se predstavljaju Kuprinove lovačke priče i opisi prirode savremeni čovek obnoviti kosmički pogled na svijet, tako relevantan za naše doba.

Aleksandar Ivanovič Kuprin - poznat ruski pisac, u čijim se djelima više puta pokreće tema jedinstva čovjeka i prirode. Njegov pogled na svet zasniva se na ličnim iskustvima, događajima i prevratima tog vremena. Kuprin je često mijenjao okruženje, zbog poteza i političke situacije u zemlji. Posebno je pazio na ljude i odnose među ljudima u društvu. Mnoge činjenice su ga uznemirile; ovo je postalo temeljna tema mnogih autorovih djela.

Imajući istančan smisao za prirodu, Kuprin se u svojim radovima više puta okretao opisu njene spokojne i šarmantna lepotica. Najčešći opis u njegovom djelu je tišina, gdje autor, bojeći se da se uplaši, to prekida divna slika mir, pokazuje idealan raspored u prirodi. Koristeći izraze „zadržao je dah i ukočio se“, „trudi se da ne pravi buku“, on kao da želi da zaviri u ovu tišinu, možda u njoj ima traga za njegovo ljudsko postojanje. Upravo se ta veza najjasnije provlači kroz sva djela pisca.

Kuprin opisuje opis prirode vrlo živopisno, koristeći najviše prelijepe riječi, bojanje bogato, kao umjetnik s kistom. Vrlo je ekspresivan opis zimskog pejzaža u priči „Olesya“, gdje autor postepeno dovodi do filozofske misli o jedinstvu čovjeka i prirode. “Bujne grudice snijega koje su visile na granama pritiskale su ih, dajući im divan, svečan i hladan izgled.” “Snijeg je postao ružičast na suncu, a plav u hladu. Obuzeo me tihi šarm ove svečane, hladne tišine, i činilo mi se da osjećam kako vrijeme polako i nečujno prolazi pored mene.”

Upravo to upletenost u cjelovitost s prirodom i rastvaranje u jedinstvu njenog znanja zabilježeno je u mnogim Kuprinovim djelima. Time ukazuje na jedinstvo čovjeka i prirode u u širem smislu, harmonično se spajaju u jedinstvenu celinu. Odnos čovjeka i prirode, njena podređenost prirodnim ritmovima, jasno je prikazan u esejima “Listrigoni” koji prikazuju život ribara. Opisujući more, tišinu, zvjezdano nebo, autor koristi epitete poređenja i personifikacije, čime vrlo jasno pokazuje inferiornost ljudske egzistencije, koja je izgubila kontakt s prirodom.

Tema jedinstva čovjeka sa prirodom, harmonije ovog integriteta i prekida ove veze je glavna. filozofska misao, koja se proteže kroz mnoge radove. Najviše ga brine gubitak ove kosmičke veze. U lovačkim pričama Kuprin pokazuje mogućnost obnavljanja ove veze, daje razumijevanje jedinstva kosmičkog pogleda na svijet, što je, nesumnjivo, aktuelno i danas.

Uvod

Kreativnost A.I. Kuprinu su posvećena djela mnogih poznatih književnih istraživača, ali uglavnom su njihova djela biografske prirode. Najzanimljiviji je, po našem mišljenju, članak O. Mikhailova „Dobar talenat“, u kojem autor detaljno prati životni put pisca.

Zanimljivo je djelo N. Sokolova, koje otkriva svijetli umjetnički svijet pisca. Dublje proučavanje različitih aspekata ličnog i književnog izgleda A.I. Kuprina pripada doktoru filološke nauke L.A. Smirnova i Y. Borisov, koji su iznijeli zanimljivo gledište o naslijeđu A.I. Kuprina. Pisao sam o životu pisca u inostranstvu sa dirljiva ljubav A. Karetnikov.

Svi ovi autori u svojim studijama se na ovaj ili onaj način dotiču teme prikaza prirode u Kuprinovim djelima, ali samo A. Černišev u svom članku „Umjetnik života“ primjećuje „izuzetno važnu ulogu opisa pejzaža u pričama i pričama pravog tvorca riječi.”

Dakle, vidimo da ovo područje umjetničkog svijeta A.I. Kuprin je malo proučavan i zaslužuje veću pažnju istraživača. Ova okolnost objašnjava relevantnost i novost rada.

Svrha studije: saznajte značenje teme prirode u djelima A.I. Kuprina. Hajde da se zadržimo na njegovoj priči "Olesya".

Na osnovu cilja određujemo sljedeće zadatke:

1. Analizirajte ulogu prostornog motiva u priči "Olesya"
2. Da dokaže da je u Kuprinovim djelima priroda živi sudionik radnje.
3. Pronađite u priči "Olesya" opis šumskih ljudi i životinja.
4. Utvrdite isključivu ulogu svake riječi junaka u razumijevanju ideje cjelokupnog djela.
5. Utvrdite važnost prirode u životu čovjeka.
6. Ustanoviti odnos boje, kamena i prirode u radovima A.I. Kuprina.

Za postizanje ciljeva i zadataka rada koristit će se sljedeće metode:

• Strukturnu analizu koristimo kada upoređujemo naslov priče i tekst
• Analiza prostornog motiva primjenjiva je kada govorimo o ulozi šume u priči
• Komparativna analiza bit će neophodna kada se uporedi priča "Olesya" s drugim djelima A.I. Kuprina.

Priroda je živi učesnik akcije

„Slike ruske prirode naći ćemo u skoro svim Kuprinovim delima. Pisac je u tom pogledu dostojan naslednik najbolje tradicije Ruska književnost, oličena u djelima Puškina i Gogolja, Turgenjeva i Tolstoja", tako moderni kritičar N. Sokolov govori o A. I. Kuprinu. Ali uprkos činjenici da je Kuprin usvojio mnoge tradicije prethodnih klasika, tema prirode u njegovom radu bila je značajno ažuriran.

U pisčevim djelima postoji snažna veza između prirode i čovjeka; ona se ostvaruje kroz prikaz jednog prirodnog elementa, koji autor često spominje kroz čitavu pripovijest. Na primjer, u “Granatnoj narukvici” beskrajnost i veličanstvenost mora, koje privlače poglede sestara, od njih je odvojena čudnom liticom koja ih oboje plaši. pa se predviđa "prekid" tišine porodično blagostanje Sheinykh. Dvosmislenost slika je stabilna karakteristika Kuprinove proze. U "Sentimentalnom romanu", kao i u "Granatnoj narukvici", ovu ulogu igra more, u priči "Jesenje cvijeće" nebo, u priči "Olesya" šuma.

“Olesya” je pjesma o ljepoti i veličini jedinstvene polesske prirode. Šuma nije pozadina, već živi učesnik akcije”, piše Yu. Borisov u članku „Priča „Olesja” i njen autor.” Pažljivo analizirajući tekst dela, otkrićemo sledeći obrazac: riječ "šuma" pojavljuje se 30 puta u priči, a srodne riječi: šuma, Polessky, šumski radnik, Polesie, pašnjaci, šumar - više od 20 puta. To jest, u cijeloj priči šuma se spominje 56 puta. Očigledno, šuma je jedan od glavnih likova i bilo bi potpuno opravdano kada bi je autor uvrstio u naslov djela, a "šuma" je u naslovu priče zaista prisutna kao sastavni dio imena šumske djevojčice. Olesya. Nastavljajući prebrojavanje, vidjet ćemo da je autor 9 puta koristio riječ „močvara“, „Vjetar“ je u priči upotrijebljen 10 puta, a posljednje spominjanje zvuči u frazi „razdvajanje je voljeti ono što vjetar je vatra: mala ljubav gasi, a veliku još jače raspiruje.” Jednostavna računska operacija pomogla nam je da se uvjerimo da slika prirode igra jednu od glavnih uloga u priči.

Šumski ljudi i šumske životinje

Šuma se u djelu pojavljuje ne samo kao očuvana netaknuta priroda, već dobija i značenje simbola. U estetskom sistemu V. Solovjova postojala je ideja da u stvarnosti, „noćni san čovečanstva“, haos razdvaja sve i svakoga, potiskuje našu ljubav i ne dozvoljava da se ostvari njeno značenje, slika raznih životinja počinje da preovlađuje u ljudi." Ova ideja prožima i Kuprinovu priču. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pratiti kako su seljaci prikazani u priči: muškarci nemaju ruke, već "crvene šape". Kao grabežljiva zvijer lovi i upravlja u šumi Jarmol, Manuilikha ima oči „neviđene ptice zloslutne“, njen glas je sličan „zadihanu graku stare vrane“, njene ludorije su „majmunske“, njeno lice izražava „životinjsku tjeskobu“. crkveni praznici U Perebrodje dolazi sveštenik iz sela Volčje. Ista karakteristika može se uočiti i u opisu građana. Na primjer, policajac svojim tijelom i ogromnim crvenim licem podsjeća na odvratno čudovište.

Ivan Timofejevič o sebi kaže: „Ja, kao paganski bog ili kao mlada snažna životinja, uživao je u svjetlosti, toplini, svjesnoj životnoj radosti."

Kuprin na potpuno drugačiji način prikazuje glavnu junakinju Olesju: "Njeno mlado tijelo, koje je raslo na otvorenom u staroj šumi, vitko je i moćno kao što rastu mlade jele." I ona živi u izuzetnim uslovima, potpuno odvojena od seljana, od ljudi uopšte, ali u skladu sa stanovnicima Polesskih šikara - pticama, životinjama. Nije teško shvatiti šta Kuprin pokušava prenijeti nama, čitateljima. Naravno, ni seljani ni stanovnici grada nisu ljudi u priči u punom smislu te riječi. To znači da možemo odgovoriti na pitanje šta simbolizira šuma. Šuma je stanište raznih životinja, a ako su te životinje ljudi, onda je šuma njihov divlji poluljudski život, a neprohodna poleska močvara simbolizira močvaru njihovih poroka: neznanja, ljutnje, ravnodušnosti, monstruozne nemilosrdnosti, licemjerja. „Nikad nećeš zauvek izaći iz svoje močvare“, opušteno primećuje junak. A Manuiliha kaže: „Šuma je velika, ima se gde da se raziđemo“ (up. sa antonimnim izrazom: „Mali je svet – šuma). Ivan Timofejevič lako pronalazi zajednički jezik sa njim, prihvata njihova „pravila“. igra”, pa čak i ako nije sasvim još zvijer, budući da stoji korak iznad ostalih, ali je beskrajno daleko od savršenstva.

Samo je Olesya prava osoba. "Odrastajući u šumama, blizu prirode, Olesya ne zna proračun i lukavstvo, sebičnost joj je strana - sve što truje odnose ljudi u "civiliziranom svijetu." Nije slučajno da s "Olesjinim lijepim izgledom" U duši Ivana Timofejeviča ostaju „plamteće večernje zore“, jutra rosna od đurđevka i meda, puna vedre svežine i zvonke ptičje buke“, jer se u Olesu zaista oličavala slika majke prirode.

S kakvom ljubavlju i pažnjom se odnosi prema šumskom stanovništvu: zečevima, zebama, čvorcima: "Zašto tući ptice ili zečeve? Oni nikome ne čine zlo, ali hoće da žive kao ti i ja. Volim ih : mali su, tako glupi." Olesi je žao i bake, i lopova Trofima, pa čak i brutalne gomile koja ju je pretukla, pa oprašta: "Sasvim sam, glupane. Zašto sam se mučio... stvarno?"

„U svim njenim pokretima, u njenim rečima postoji nešto plemenito, neka vrsta urođene graciozne umerenosti, pristojnosti, samopouzdanja“, primećuje Ivan Timofejevič, „Olesja je gospodarica ove šume, majka svega živog, u njoj izgled, u „čistom, nježnom profilu“ ima nešto od Djevice Marije, dajući svijetlom licu i autoritet i naivnost.

Može se povući još jedna paralela: „Zemlja odmorna tokom zime, budi se sa dolaskom proleća, puna žeđi za majčinstvom“. A poslednje reči koje Olesja izgovori pre nego što Ivan Timofejevič ode su sledeće: "Znaš li zbog čega žalim? Da nemam dete od tebe. O, kako bi mi bilo drago zbog toga!" Bez sumnje, autor je uložio ove riječi duboko značenje.

Vilin konjic i sokol

Stanovnici svijeta poleskog sela i grada, gdje vladaju birokratija i mito, pokušavaju u onima oko sebe da vide sebi vrstu. Tako, ogorčen životom, praznovjerni Manuilikha, kao što smo već dokazali, ne pripada pravi ljudi, Ivana Timofejeviča naziva "sokolom", a Olesju "vilinom konjicom". Ali čini se da ova nenametljiva karakteristika sadrži dublje značenje. Vratimo se na sam početak rada. Već iz prve rečenice: „U sobu je ušao moj sluga, kuhar i lovački saputnik, šumski radnik Jarmol“, razumijemo da je junak strastveni lovac i upravo on vidi životinje u potlačenim, neukim seljacima. Općenito, on pokazuje morbidno zanimanje za ljude: Ivan Timofejevič s radošću putuje u divljinu kako bi „promatrao moral, lovio primitivne prirode, živu polesku vješticu“. "Stvarno želiš našu sestru", odmah će ga razotkriti Olesya. A sudeći po ovome, možemo čvrsto reći da Manuilikhina fraza nije slučajna. Svi znaju da je sokol ptica grabljivica, čak i sokolstvo postoji od davnina. U našem slučaju, uloga žrtve je Olesya, vilin konjic, kako kaže Manuilikha.

Moguće je i drugo objašnjenje: samo proleće i leto (naime, ovaj period je vrhunac priče) dato je lepoj vretenci da uživa u životu, a jesenja hladnoća će je sigurno ubiti.

Priroda u životima heroja

Priroda u priči djeluje i kao svojevrsna mjera duhovnog izgleda osobe. Tako se Ivan Timofejevič prvi put pojavljuje na pozadini zimskog pejzaža: "Bilo je tiho koliko može biti u šumi zimi u danu bez vjetra. Bujne grudice snijega koje su visile na granama pritiskale su ih, dajući im divan, svečani i hladan izgled.” Nakon toga, autor će više puta naglašavati hladnu prirodu Ivana Timofejeviča, jer čak ni u šumu ne dolazi da uživa u ljepoti prirode, već da ubije. "Nećeš nikoga voljeti srcem, jer ti je srce hladno i lijeno", predviđa mu Olesya.

"Kuprinova priroda utiče na čovekova osećanja", navodi A. Černišev u članku "Umjetnik života." "Svečana, hladna tišina šume i usamljenost Ivana Timofejeviča. Olujno, radosno proljeće poklapa se s pojavom njegovog osećanja prema Olesji. Tajanstveni šarm letnje noći obasjane mesečinom - i sreća ljubavnika. Sukobi groma, huk grada - dramatičan ishod priče."

Istu stvar možemo uočiti i na drugim Kuprinovim djelima: tiho pjenušavo more u " Sentimentalni roman“ – zajednička ljubav dva junaka, predosjećaj razdvojenosti – a mirnu površinu mora poremeti nejednaka ljubičasta mrlja – sjena oblaka, tamnoplavo more na kraju priče simbolizira neminovna smrt glavni lik.

Veza čovjeka i prirode ovdje je evidentna u svakoj riječi: u brzom, bujnom procvatu južnog proljeća, junak vidi ljudski život koji brzo prolazi, a u priči „Jesenje cveće“ to znači i brzo blještavo ljeto. . I još jedna karakteristika: junakinja "Jesenjeg cvijeća" s prozora vidi usku traku neba "boje blijede, izblijedjele bronze", a malo niže, nastavljajući svoje pismo, govori o stanovima u kojima živi bilo gadno, teško: „Ali ipak“, - uzvikuje žena, „kao da je čitava pruga tvog života ostala ovde zauvek, neopoziva pruga!“ To jest, opet se ljudski život poredi sa prirodni elementi, u ovom slučaju sa nebom.

Kuprinov prikaz prirode sadrži i filozofsku ideju da je jedino u stapanju s prirodom moguća sreća i spas od konačnog duhovnog propadanja čovječanstva. Tek oslobodivši se okova predrasuda, lažnih društvenih osnova koje mu je nametnula društvena sredina, povukavši se sa svojom voljenom u šumu, Ivan Timofejevič pronalazi zadovoljstvo, spoznaje svu mrtvilo i izvještačenost svijeta koji su ljudi stvorili, i, razmišljajući o lepoti žive prirode, zaista se oseća kao ljudsko biće.

Govoreći o temi prirode u Kuprinovim djelima, ne može se a da se ne dotakne kategorije boje i kamena, koji zajedno s prvim čine jednu cjelinu. Odnos prirode, boje i kamena u stvaralaštvu pisca može se shematski prikazati u obliku trougla, nazovimo ga „Kuprinovom“, na čijim su vrhovima: preovlađujuća boja, prevladavajući element (prirodna pojava, biljka) i kamen:

Šema

Na primjer, u priči "Olesya" u posljednjem poglavlju, Ivan Timofejevič, u praznoj kolibi koju su vlasnici napustili, pronalazi niz jeftinih perli od crvenog koralja koje mu je Olesya ostavila za uspomenu u znak "nježne, velikodušnosti". ljubav.” U „Objašnjavajućem rečniku živog velikoruskog jezika” V. Dahla nalazi se sledeće objašnjenje reči koral: „1. Životinja na dnu mora, kameni krečnjački okvir u obliku drveta. Koral obrađen je na niti sa drugim ukrasima. 2. Fosilni koral-mermer sa uraslim u njega fragmentima koralja." Odnosno, Kuprin trokut za priču "Olesya" možemo prikazati na sljedeći način:

To je prirodno za gotovo sva Kuprinova djela:

Ne ulazeći dublje u ovu temu, samo ćemo napomenuti da svako Kuprinovo djelo, ovisno o ideji koju je postavio autor, odgovara određenim značenjima kamena, elemenata (biljki) i cvijeća. Na primjer, koralj ima sljedeće značenje: štiti od munje, štiti od zlog oka, olakšava zacjeljivanje rana i čireva. Odnosno, svojim darom Olesya je željela olakšati patnju svog ljubavnika zbog razdvojenosti od nje; koral je trebao zaliječiti junakove ljubavne rane. A značenje crvene boje je svima poznato: ona simbolizira snažnu, strastvenu ljubav.

Zaključak

„Ova priča je oličenje snova pisca divna osoba, o slobodnom i zdravom životu u spoju s prirodom, piše u članku Yu. Borisova. - Nije slučajno što daleko od grada, gde ljudi žive u malim štenama, kao ptice u kavezima, po deset ljudi u svakoj, ili pod samom zemljom, u vlazi i hladnoći, a da ne vide sunce - ne ovde, već među vječni, prožet svjetlošću, mirisni Kuprin pronalazi junakinju svoje najpoetičnije priče sa đurđevacima i medom iz šuma."

Na primjeru jednog od najboljih Kuprinovih djela, ispitali smo ulogu prirode u njegovom stvaralaštvu i dokazali da priroda ne krasi samo pisčev narativ, već je živi sudionik u onome što se događa, Kuprinovo glavno oruđe u razotkrivanju ljudskih poroka i veličanju sposobnosti svojstvene samoj prirodi za veliki dar ljubavi i saosećanja, plemenitosti i samopožrtvovanja.

Književnost

1. Borisov Yu. Note.//Kuprin A.I. Olesya. Tale. - Saratov, Volga.book izdavačka kuća, 1979.
2. Horoskop kamenja//Moderna kućna enciklopedija.-Mn.: Moderna. književnost, 1999.
3. Dal V. Rječnik Veliki ruski jezik: u 4 toma T.2. - M., Terra, 1995.
4. A. Karetnikov A. Kuprin//Smena, 1990, br. 6
5. Kuprin A.I. Selected Works. - M.: Beletristika, 1985.
6. Kuprin A.I. Romani i pripovetke - M.: Sov. Rusija, 1987.
7. Mikhailov O.N. Pridružiće se. Art. komentar // Kuprin A.I. Priče - M.: Prosveta, 1989.
8. ruska književnost. 20ti vijek Ref. materijala. - M.: Obrazovanje: JSC "Ucheb.lit", 1995
9. Smirnova L.A. Posle reči. i bilješka//Kuprin A.I. Romani i pripovetke - M.: Sov. Rusija, 1987.
10. Chernyshev A.A. Umetnik života.//Kuprin A.I. Narukvica od granata. Olesya. - Irkutsk, istočnosibirski princ. izdavačka kuća, 1979.
11. Sokolov N. Uvod. čl.//Kuprin A.I. Emerald: Priče i romani - L.: Dječja književnost, 1981.