Članak je posvećen sociokulturnim aktivnostima koje imaju bezuslovnu društvenu i ličnu vrijednost. Kultura i njene vrijednosti čine značajnu vrijednost obrazovanja. Sociokulturni temelji obrazovanja odražavaju njegovu usmjerenost na društveni i lični razvoj osobe. U članku se analiziraju istraživanja o problemu vrijednosti socio-kulturnih aktivnosti; Otkriva se suština pojmova “vrijednost”, “funkcije vrijednosti”, “vrednosne orijentacije”, “kultura”. Na osnovu dobro utemeljene analize koncepata, izvedena je ključna definicija naše studije – vrijednost. Otkrivaju se stavovi naučnika o moralnim, građanskim, sociokulturnim i drugim vrijednostima. Razmatraju se vrijednosti sociokulturne aktivnosti kao mehanizma za sociokulturno obrazovanje ličnosti učenika; evolucija socio-kulturnih vrijednosti pod uticajem socio-ekonomskog, socio-kulturnog i naučno-tehničkog razvoja društva; mjesto i uloga etičkih vrijednosti u razvoju društva i ličnosti; sredstva upoznavanja pojedinca sa sociokulturnim vrijednostima kao sadržajnom osnovom sociokulturnog obrazovanja pojedinca. Posebna pažnja se poklanja vrijednosnim orijentacijama i profesionalnoj i etičkoj kulturi. Istaknute su funkcije profesionalne i etičke kulture (integrativna, regulatorna, normativna, obrazovna). Razotkriva se značaj umjetnosti u odgoju pojedinca, uočava se terapeutsko djelovanje narodne umjetnosti u odgoju pojedinca.
vrijednosti
vrijednosne funkcije
vrijednosne orijentacije
kulture
1. Bakhtin M.M. Estetika verbalnog stvaralaštva. – M.: Umjetnost, 1979. – 423 str.
2. Berdyaev N.A. Samospoznaja. – M.: EKSMO-Press, 1997. – 624 str.
3. Grevtseva G.Ya. Građanstvo i građanska kultura rezultat su formiranja građanskog društva // Bilten Čeljabinskog državnog univerziteta. - 2012. - br. 18 (272). – str. 55–57.
4. Grevtseva G.Ya. Odgoj građanstva kod studenata kroz društvene discipline: monografija. – Čeljabinsk: Izdavačka kuća IUMTS “Obrazovanje”, 2003. – 204 str.
5. Grevtseva G.Ya. Građansko vaspitanje učenika: vaspitna metoda. dodatak. – Čeljabinsk: Izdavačka kuća IUMTS “Obrazovanje”, 2003. – 140 str.
6. Grevtseva G.Ya., Tsiulina M.V. Patriotski odgoj i građanska socijalizacija: znanstveni, teorijski i praktični aspekti // Bilten Čeljabinskog državnog pedagoškog univerziteta. – 2013. – br. 11. – Str. 80–89.
7. Duranov I.M. Sociokulturne osnove građansko-patriotskog vaspitanja studenata: teorija i praksa: monografija. – Magnitogorsk: MaSU, 2003. – 298 str.
8. Kulakov S.N. Didaktički uvjeti za implementaciju vrijednosnog pristupa u pedagogiji // Uvjeti za implementaciju vrijednosnog pristupa kao sredstva razvoja duhovnosti pojedinca / komp. T.A. Fomina, T.N. Kakulin, N.I. Maskaikina; naučnim ed. V.A. Cherkasov. – Čeljabinsk: Izdavačka kuća Chelyab. stanje Univ., 1995. – P. 19–34.
9. Lozinskaya V.P. Muzička umjetnost kao sredstvo stvaranja i prenošenja kulturnih vrijednosti: dis. ...cand. Filozof Sci. – Krasnojarsk, 2008. – 154 str.
10. Nikandrov N.D. Rusija: vrijednosti društva na prijelazu u 21. vijek. – M.: Pedagogija, 1997.
11. Stronin A.I. Etika građanstva // Vestn. Moskva un-ta. Ser.: Sociologija i političke nauke. – 2000. – br. 1. – Str. 15–23.
12. Khoruzhenko K.M. Kulturologija. Encyclopedic Dictionary. – Rostov n/d: Phoenix, 1997.
13. Tsiulina M.V. Patriotsko vaspitanje srednjoškolaca korišćenjem mogućnosti društveno-obrazovnog okruženja: dis. ...cand. ped. Sci. – Čeljabinsk, 2012. – 217 str.
14. Tsiulina M.V. Neki aspekti problema kontinuiranog pedagoškog obrazovanja // Savremeni problemi nauke i obrazovanja. – 2015. – br. 1-1. - URL: http://www..
15. Šarova L.M. Formiranje profesionalne i etičke kulture budućeg nastavnika u procesu pedagoške komunikacije: dis. ...cand. ped. Sci. – Brjansk, 2003. – 194 str.
16. Yadov V.A. O dispozicijskoj regulaciji društvenog ponašanja pojedinca // Aksiološki problemi socijalne psihologije. – M.: Nauka, 1975. – 218 str.
Pedagoški aspekt sociokulturnog djelovanja sastoji se u reguliranju procesa kulture društvenih odnosa. Sam proces se odvija u različitim oblicima, uključujući i slobodne aktivnosti usmjerene na rješavanje kulturnih i obrazovnih problema. Danas se sociokulturna aktivnost kao proces formiranja kulture društvenih odnosa može posmatrati kao samostalan podsistem opšteg sistema socijalizacije i obrazovanja pojedinca. Smjer u kojem će se odvijati obrazovni proces ovisi o tome na koje vrijednosti se nastavnik fokusira.
Značajan doprinos razvoju problema aksiologije dao je V.P. Tugarinov, S.F. Anisimov, O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, L.N. Kogan, Yu.M. Smolentsev, V.A. Yadov i dr. Vrijednosti kao regulatori svijesti, ponašanja i aktivnosti pojedinca, njihova struktura, klasifikacija bile su predmet istraživanja B.G. Ananyeva, A.G. Zdravomyslova, N.I. Lapina, A.N. Leontjeva, V.S. Mukhina i drugi.
Problem vrednosnih orijentacija predmet je istraživanja sociologa, psihologa, pedagoga i kulturologa Zh.S. Mamedova, L.V. Radina, S.V. Merzljakova, L.Kh. Nagoeva, L.V. Brik, I.G. Bičenko, A.N. Mushkirova, M.Ya. Kurganskaya, O.V. Gorshkova, V.A. Vinogradova, M.A. Konkova, S.S. Tsoroeva i drugi; Pitanja ovladavanja kulturnim vrijednostima u oblasti društveno-kulturnih aktivnosti predstavljena su u radovima M.A. Ariarsky, E.I. Grigorieva, Yu.A. Streltsova, E.Yu. Streltsova, I.N. Eroshenkova, Yu.D. Krasilnikova, A.D. Žarkova, L.S. Žarkova, A.A. Sukalo, N.V. Šarkovskaja i drugi.
Kategorija vrijednosti- kategorija je interdisciplinarna: sociolozi je smatraju sociološkom kategorijom; filozofi - filozofska kategorija. Ideje aksiologije kao doktrine vrijednosti razvijale su se u istraživanjima predstavnika različitih filozofskih škola: neokantovaca (W. Windelband, G. Rickert i dr.), pristalica fenomenologije (N. Hartmann, M. Sheller itd.). .), domaći filozofi s kraja 19. - početka 20. V. (N.A. Berdjajev, S.N. Bulgakov, V.V. Rozanov, V.S. Solovjov, itd.).
U studijama modernih filozofa (E.A. Anufrieva, L.P. Bueva, A.M. Korshunov i dr.) otkriva se odnos kategorija „vrijednost“ i „društvo“, „vrijednost“ i „društveni odnosi“. Teorija vrijednosti se razmatra u bliskoj vezi sa teorijom ličnosti. Postoji više od 400 definicija pojma „vrijednost“, ali one nisu u suprotnosti jedna s drugom.
Specifične funkcije vrijednosti u životu društva i ljudi istaknuo je V.A. Nečajev, koji u to s pravom veruje vrijednost- to je temelj ljudske kulture, prava transformativna sila, kriterij savršenstva.
Kada istražujemo problem građanskog vaspitanja, identifikujemo građanske vrednosti koje uključuju: patriotizam, građanstvo, aktivnost, odgovornost, nezavisnost verovanja, demokratiju, toleranciju itd.
Kategorija “vrijednost” ima sve razloge da se tumači u pedagoškom smislu. S.N. Kulakov napominje da pedagogiju ne zanima utvrđena činjenica, ne rezultat svakodnevnog iskustva, već modeliranje, osmišljavanje rezultata određenog odgoja. Pedagogija i građansko vaspitanje, prema I.M. Duranova se povezuju prvenstveno s duhovnim vrijednostima, pri čemu su moralne i kognitivne vrijednosti od najveće važnosti. NA. Berđajev se fokusirao na moralne vrijednosti u svom djelu „Filozofija slobode“. Za njega je osoba apsolutna vrijednost, a sav njen rad predstavlja značaj, odnosno vrijednost. Istovremeno, moralne vrijednosti su povezane s njenim pravima i odgovornostima.
Vrijednost, prema M.M. Bahtin, djeluje kao emocionalno-voljni ton odnosa prema subjektu; njegova funkcija je da uspostavi jedinstvo pojedinca sa objektom vrijednosti. Odnos između vrijednosti i kulture, vrijednosti i duhovne aktivnosti je očigledan. Vrijednost kao interdisciplinarna kategorija izražava pozitivan značaj objekata u okolnom svijetu za čovjeka. Vrijednosti se mijenjaju s godinama i životnim okolnostima. Pod vrijednostima podrazumijevamo vrijednosti kulture moralnih odnosa.
Kultura – suštinska osnova vaspitanja ličnosti – je bezuslovne vrednosti, prvenstveno kultura društvenih odnosa, uključujući moralne, pravne, političke, estetske i ekološke norme odnosa.
Priroda vrijednosti je dvosmislena, njenu suštinu i sadržaj naučnici različito tumače, što je dovelo do potrebe sistematizacije glavnih vrednosnih kategorija. Slažemo se sa tvrdnjom naučnika (A. Maslow, A.B. Orlova, K. Rogers, itd.) da univerzalne vrijednosti leže u samoj osobi, njenom subjektivnom iskustvu.
T.G. Kiseleva i Yu.D. Dyers razmatraju najčešće socio-kulturne vrijednosti (umjetne i prirodne; materijalne i duhovne; društvene i individualne). Novi naučni pogled na svijet trebao bi dovesti do aktivne pozicije: do stava da se ovaj sistem vrijednosti bolje razumije. Ne bi bilo preterano reći da je naš savremeni planetarni sistem na sledećoj tački izbora daljeg puta razvoja.
Vrijednosti su komponente ljudske kulture, zajedno sa idealima i normama, one su relativne vrijednosti. Norma je pravilo ponašanja u određenoj situaciji. Promjena normi je jedan od mehanizama za promjenu prirode i smjera ljudske aktivnosti. Ovi koncepti su međusobno povezani i ako se nešto promijeni, promijenit će se i slika životnog stila u cjelini. Način života zavisi od normi, vrednosti i morala određene grupe ljudi.
Analiza pedagoških istraživanja G.Ya. Grevtseva, M.E. Duranova, M.V. Tsiulina i dr. pokazuju da lične vrijednosti koje imaju društvenu, prije svega građansku orijentaciju, trebaju uključivati: ljubav prema rodnoj zemlji, porodici, ljudima; građanska dužnost, stručna osposobljenost itd. Vrijednosti mogu biti cilj i sredstvo obrazovanja. M.V. Tsiulina smatra da je "patriotizam rezultat ovladavanja tradicionalnim vrijednostima svog naroda, nečije kulture."
Društvene vrijednosti su „najvažniji element kulture, sistem društvene regulacije, koji obezbjeđuje generalnu stratešku liniju takve regulacije“.
Građanstvo je društvena vrijednost za razvoj društva i pojedinca. Nivo građanstva postaje važan kriterijum za određivanje civilizacije jednog društva i igra vodeću ulogu u formiranju državnosti.
A.I. Stronin tumači građanstvo kao jedinstvo tradicije, običaja i moralnih kvaliteta osobe. Proučavao je i pitanja odnosa civilizacije i kulture, mentaliteta: poimanje časti, hrabrosti, asketizma itd. Posebnu pažnju zaslužuju njegova razmišljanja o slobodi i jednakosti.
Moralne vrijednosti (dobrota, milosrđe, poštenje itd.) u jedinstvu sa drugim vrijednostima stvaraju složen svijet duhovnih formacija. Moral podstiče osobu da se ponaša etički.
Pridržavajući se klasifikacije V.A. Yadov, koji razlikuje vrijednosti-standarde, vrijednosti-ideale, vrijednosti-ciljeve, vrijednosti-sredstva, građanske vrijednosti svrstavamo u društvene vrijednosti. Građanske vrijednosti - to su društvene vrijednosti: ideal patriotskog građanina koji poštuje zakon, kompetentnog poreskog obveznika, aktivnog birača, obrazovanog potrošača, savjesnog i odgovornog radnika, porodičnog čovjeka.
U novom sistemu vrijednosti prioritet treba dati porodici, zdravlju, poslu, ljubavi, očuvanju životne sredine, ličnom dostojanstvu, profesionalnosti i obrazovanju, poštenju i posvećenosti, međusobnom povjerenju, toleranciji, poštovanju zakona itd.
Vrijednosne orijentacije su jedna od ličnih formacija koje određuju odnose i karakteristike interakcije sa vanjskim svijetom, regulišu ponašanje i omogućavaju pronalaženje smisla i svrhe života. Osim toga, vrijednosne orijentacije su najvažnija mentalna karakteristika zrele ličnosti.
Sociološki pravac u proučavanju vrednosnih orijentacija predstavljen je u radovima A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova i dr. Psihološki aspekt vrijednosnih orijentacija otkriva se u radovima B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.N. Leontjev, Rubinštajn i drugi. Obrazovni sistem pomaže čovjeku da odredi svoje mjesto u svijetu, vrijednosti kojima treba da se rukovodi, a dugoročni pogled na tok svjetskog razvoja prvenstveno ovisi o obrazovanju. Stoga je formiranje morala jedan od glavnih zadataka visoke škole i obrazovanja općenito.
Iz kulturno-pedagoške perspektive, proces obrazovanja i osposobljavanja može se definirati kao ulazak pojedinca u savremeno društveno-kulturno okruženje, u svijet kulture i kulturnih vrijednosti. Budući specijalista mora imati ne samo posebna znanja i vještine, opće profesionalne vještine, već i vrijednosne orijentacije, motive za svoju profesionalnu aktivnost i biti u stanju svjesno kontrolirati rezultate svojih aktivnosti.
Na potrebu formiranja vrijednosno-semantičke sfere studentske omladine skreće se pažnja u regulatornim dokumentima koji odražavaju ključne principe i pravce državne obrazovne politike Rusije.
Profesionalna i etička kultura sastavni je dio profesionalne kulture koji zahtijeva ciljano formiranje. L.M. Šarova navodi njegove funkcije kao: integrativne (jedinstvo procesa stvaranja vrijednosti i njihovog razvoja); regulatorni (sistem profesionalnih i etičkih vrijednosti, koji je regulator društvenih i pedagoških odnosa), normativni (norme kulture društvenih odnosa kao vrijednosti uređenih međudruštvenih i međuljudskih odnosa); obrazovni i vaspitni (kroz formiranje osobina ličnosti, interakciju učesnika). Upoznavanje studenata sa etičkim standardima kao socio-kulturnim vrijednostima provodi se u procesu izučavanja mnogih akademskih disciplina i pedagogije.
Važna karakteristika procesa sociokulturnog obrazovanja pojedinca su njeni lično-aktivni i vrednosni pristupi. Izvor sociokulturnog obrazovanja i moralnog razvoja pojedinca je iskustvo njegovih aktivnosti. Dakle, zadatak nastavnika - uključiti učenike u različite kreativne aktivnosti, stvoriti okruženje koje: 1) obezbeđuje razvoj ličnosti i njen individualni razvoj u centru obrazovanja; Zadatak odrasle osobe u ovom slučaju je pružanje pedagoške podrške; 2) doprinosi formiranju u procesu obrazovanja demokratskih principa u odnosima među ljudima: međusobnog poštovanja prava i sloboda jednih drugih, sposobnosti vođenja dijaloga, konstruktivnog rješavanja sukoba, netolerantnog stava prema kršenju prava djeteta; 3) gradi obrazovni proces vodeći računa o individualnim karakteristikama pojedinca; 4) kreira situacije izbora, uči kako se napraviti izbor u situaciji neizvjesnosti i snositi odgovornost za donesenu odluku.
Sociokulturno obrazovanje u procesu društveno-pedagoške aktivnosti važan je faktor u upoznavanju učenika sa vrijednostima umjetnosti. Umjetnost ima snažan etički i estetski potencijal za obrazovanje pojedinca, njegovo upoznavanje sa socio-kulturnim vrijednostima. Pružajući lično obrazovanje, upoznajemo naše učenike sa kulturnim vrijednostima. Lične vrijednosti se manifestiraju u idealima, stavovima, uvjerenjima i aktivnostima vezanim za duhovne i moralne vrijednosti. Okrenimo se konceptu „vrednosne orijentacije“. Pristupi naučnika suštini ovog koncepta su različiti. Ali svi su jednoglasni da sadržaj čovjekovih vrijednosnih orijentacija određuje njegov smjer i određuje njegov položaj prema pojavama okolne stvarnosti.
Međusobna povezanost vrijednosti očituje se u umjetnosti. Obrazovni značaj umjetničkih djela je u tome što „stvaraju mogućnost da se uđe u „život“, da se doživi „komad života“ (B.M. Teplov). Najzaslužniji način da se upoznate s kulturnim vrijednostima je oživljavanje tradicije, običaja i uranjanje u porijeklo nacionalne kulture. Dakle, ne izgubiti, sačuvati bogatstvo koje svaki narod posjeduje od pamtivijeka, upoznati mlade sa narodnom kulturom jedan je od zadataka osposobljavanja i obrazovanja.
Bajke, legende, tradicije, obredi, dječje šale, poslovice, izreke - sve ove vrste usmene narodne umjetnosti uključene su u riznicu umjetničkog stvaralaštva ruskog naroda. Posebno je važno koristiti narodnu umjetnost (muzička, umjetnička govorna, dekorativna i primijenjena umjetnost) sa vizualnim slikama okolnih predmeta i pojava uhvaćenih u njoj u obliku dostupnom ljudskom znanju. Realizacijom umetničko-govornih, vizuelnih, muzičkih, igračkih aktivnosti zadovoljavaju se intelektualne, saznajne potrebe.
Govoreći o vrijednosti narodnog stvaralaštva u ličnom obrazovanju, možemo uočiti njegovo terapeutsko djelovanje. Narodna umjetnost je razumljiva učenicima i potiče osjećaj radosti i zadovoljstva. Humanost, životno-afirmišuća osnova, blještavilo slika i boja narodnog stvaralaštva učenicima su dobro raspoloženi. Veliki potencijal mogućnosti za upoznavanje djece sa nacionalnim tradicijama leži u narodnoj muzici.
Muzička umjetnost je nesumnjivo jedno od sredstava prenošenja kulturnih vrijednosti. Muzika podstiče estetski odgovor. Formira fokus na razumijevanju svijeta, čovjeka i stvarnosti. Ali obrazovanje putem muzičke umjetnosti pretpostavlja uzimanje u obzir individualnih karakteristika pojedinca.
Muzika je izvor, način ljudskog razvoja, izvor duhovne komunikacije, sredstvo samoizražavanja, razvoja pamćenja, mašte, mišljenja itd. Narodna muzička dela (narodne i uspavanke, pesmice itd.) upoznaju čoveka sa tradicijom, običajima i načinom života ruskih i drugih naroda i formiraju humani odnos prema svetu.
Bibliografska veza
Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. VRIJEDNOSTI DRUŠTVENO-KULTURNE AKTIVNOSTI // Savremeni problemi nauke i obrazovanja. – 2017. – br. 1.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (datum pristupa: 01.02.2020.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Akademija prirodnih nauka"
Životna aktivnost društva je višesferna (rad, politika, ekonomija, etika, estetika, pravo, porodica, religija itd.) Svaka od sfera društvenog života odgovara određenom nivou kulture koji se njime postiže kao kvalitativno svojstvo. njegove životne aktivnosti. Kultura igra važnu ulogu u ljudskom životu i društvu, koja se sastoji, prije svega, u činjenici da kultura djeluje kao sredstvo akumulacije, skladištenja i prenošenja ljudskog iskustva. Kultura je ta koja osobu čini individuom. Pojedinac postaje član društva, ličnost kako se socijalizuje, tj. ovladavanje znanjem, jezikom, simbolima, vrijednostima, normama, običajima, tradicijama svog naroda, svoje društvene grupe i čitavog čovječanstva. Nivo kulture čoveka određen je njegovom socijalizacijom – upoznavanjem sa kulturnim nasleđem, kao i stepenom razvijenosti individualnih sposobnosti. Lična kultura se obično povezuje s razvijenim kreativnim sposobnostima, erudicijom, razumijevanjem umjetničkih djela, tečnim poznavanjem maternjeg i stranih jezika, tačnošću, pristojnošću, samokontrolom, visokim moralom itd. Sve se to postiže u procesu vaspitanja i obrazovanja.
Kultura okuplja ljude, integriše ih i osigurava integritet zajednice. Ali dok neke ujedinjuje na osnovu neke subkulture, ona ih suprotstavlja drugima, razdvajajući šire zajednice i zajednice. Unutar ovih širih zajednica i zajednica mogu nastati kulturni sukobi. Dakle, kultura može i često obavlja funkciju dezintegracije. Tokom socijalizacije vrednosti,
ideali, norme i obrasci ponašanja postaju dio samosvijesti pojedinca. Oni oblikuju i regulišu njeno ponašanje. Možemo reći da kultura u cjelini određuje okvir u kojem čovjek može i treba djelovati. Kultura reguliše ljudsko ponašanje u porodici, školi, na poslu, kod kuće itd., postavljajući sistem propisa i zabrana. Kršenje ovih propisa i zabrana povlači određene sankcije koje utvrđuje zajednica i potpomaže snagom javnog mnjenja i raznim oblicima institucionalne prinude. Kultura, koja je složen sistem znakova, prenosi društveno iskustvo s generacije na generaciju, iz ere u epohu. Osim kulture, društvo nema druge mehanizme za koncentraciju cjelokupnog bogatstva iskustva koje su ljudi akumulirali. Stoga nije slučajno što se kultura smatra društvenim pamćenjem čovječanstva.
Kultura, koncentrišući najbolje društveno iskustvo mnogih generacija ljudi, stiče sposobnost da akumulira bogato znanje o svijetu i time stvori povoljne mogućnosti za njegovo poznavanje i razvoj. Može se tvrditi da je društvo intelektualno u onoj mjeri u kojoj u potpunosti koristi bogatstvo znanja sadržano u kulturnom genofondu čovječanstva. Svi tipovi društva koji danas žive na Zemlji značajno se razlikuju, prvenstveno u tom pogledu. U sferi rada, svakodnevnog života i međuljudskih odnosa, kultura, na ovaj ili onaj način, utiče na ponašanje ljudi i reguliše njihovo djelovanje, pa i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podržavaju normativni sistemi kao što su moral i pravo.
Predstavljajući određeni znakovni sistem, kultura pretpostavlja poznavanje i ovladavanje njime. Bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sistema nemoguće je ovladati dostignućima kulture. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) je sredstvo komunikacije među ljudima. Književni jezik djeluje kao najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalnom kulturom. Za razumijevanje svijeta muzike, slikarstva i pozorišta potrebni su posebni jezici. Prirodne nauke takođe imaju svoje znakovne sisteme. Kultura kao određeni sistem vrijednosti formira vrlo specifične vrednosne potrebe i orijentacije kod čovjeka. Po nivou i kvalitetu ljudi najčešće sude o stepenu kulture neke osobe. Moralni i intelektualni sadržaji, po pravilu, služe kao kriterijum za odgovarajuću procenu.
Dakle, kulturni sistem nije samo složen i raznolik, već je i veoma mobilan. To je živi proces, živa sudbina naroda, koja se neprestano kreće, razvija, mijenja. Kultura je sastavni dio života kako društva u cjelini, tako i njegovih usko povezanih subjekata: pojedinaca, društvenih zajednica, društvenih institucija.
Bibliografija
- Andreev A.N. Kulturologija. Ličnost i kultura. - M., 1998.
- Arnoldov A.I. Uvod u studije kulture. - M., 1993.
- Markova A.N. Kulturologija.-M., 1995.
- Revskaya N.E. Kulturologija. Bilješke sa predavanja. - M., 2001.
- Sokolov E.V. Kulturologija. - M.: Interpraks, 1994.
Uvod
Relevantnost problema
Trenutno sociokulturnu situaciju karakterizira niz negativnih procesa koji su se pojavili u sferi duhovnog života - gubitak duhovnih i moralnih smjernica, otuđenje od kulture i umjetnosti djece, mladih i odraslih, značajno smanjenje finansijske sigurnosti. kulturnih institucija, uključujući i aktivnosti savremenih kulturnih i zabavnih centara.
Prelazak na tržišne odnose zahtijeva stalno povećanje kulturnog i duhovnog nivoa mlađe generacije.
Osnovni zadatak kluba, kao društvene institucije, je razvijanje društvene aktivnosti i kreativnog potencijala pojedinca, organizovanje različitih oblika slobodnog vremena i rekreacije i stvaranje uslova za potpunu samoostvarenje u oblasti slobodnog vremena.
Jedan od gorućih problema u radu ustanova kulture i slobodnog vremena na putu rješavanja ovog problema je organizacija slobodnog vremena mladih. Nažalost, zbog socio-ekonomskih poteškoća društva, velikog broja nezaposlenih, nedostatka adekvatnog broja kulturnih institucija i nedovoljne pažnje lokalne vlasti i kulturnih i zabavnih institucija o organizaciji slobodnog vremena mladih, dolazi do razvoja. izvan institucionalnih oblika slobodnog vremena mladih. Slobodno vrijeme je jedno od važnih sredstava za oblikovanje ličnosti mlade osobe. To direktno utječe na njegovu proizvodnu i radnu sferu aktivnosti, jer se u uvjetima slobodnog vremena najpovoljnije odvijaju procesi rekreacije i oporavka, ublažavajući intenzivan fizički i psihički stres. Korištenje slobodnog vremena mladih je jedinstven pokazatelj njihove kulture, raspona duhovnih potreba i interesovanja određene mlade osobe ili društvene grupe.
Slobodno vrijeme, kao dio slobodnog vremena, privlači mlade ljude svojim nereguliranim i voljnim odabirom različitih oblika, demokratijom, emocionalnim prizvukom, sposobnošću spajanja fizičkih i intelektualnih aktivnosti, kreativnih i kontemplativnih, produkcije i igre. Za značajan dio mladih, institucije društvenog slobodnog vremena su vodeća područja sociokulturne integracije i lične samorealizacije. Međutim, sve ove prednosti slobodnih aktivnosti još nisu postale prednost, uobičajeni atribut životnog stila mladih ljudi.
Stepen razvijenosti problema
Interes za probleme mladih je konstantan i održiv u ruskoj filozofiji, sociologiji, psihologiji i pedagogiji.
Društveni i filozofski problemi mladih kao važne društvene grupe ogledaju se u studijama S.N. Ikonnikova, I.M. Ilyinsky, I.S. Kopa, V.T. Lisovski i dr. Značajan doprinos proučavanju slobodnog vremena mladih dali su G.A. Prudensky, B.A. Trushin, V.D. Petrushev, V.N. Pimenova, A.A. Gordon, E.V. Sokolov, I.V. Bestuzhev-Lada. Bliski problemu koji proučavamo su radovi o samorazvoju i samospoznaji pojedinca u sferi dokolice (A.I. Belyaeva, A.S. Kargin, T.I. Baklanova), o pitanjima psihologije ličnosti (G.M. Andreeva, A.V. Petrovsky i dr. ).
Značajan doprinos naučnoj analizi teorije i prakse kulturnih i slobodnih aktivnosti dao je Yu.A. Streltsov, A.D. Žarkov, V.M. Čižikov, V.A. Kovsharov, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.
Predmet istraživanja je slobodno vrijeme mladih.
Predmet istraživanja je socijalizacija pojedinca u kulturnoj i slobodnoj sferi.
Cilj predmeta je proučavanje značaja sociokulturnog stvaralaštva kao sredstva socijalizacije pojedinca i otkrivanje karakteristika njegovog funkcionisanja u različitim oblastima života.
Ciljevi istraživanja:
1. Utvrditi suštinu i funkcije slobodnog vremena mladih.
2. Dokazati efikasnost organizovanog slobodnog vremena kao jedne od komponenti procesa socijalizacije.
3. Analizirati aktivnosti kulturno-rekreativnih centara za organizovanje slobodnog vremena mladih.
Praktični značaj: sprovedeno istraživanje mogu koristiti nastavnici-organizatori u obrazovnim ustanovama, kao i stručnjaci u ustanovama kulture i slobodnog vremena kao metodološke preporuke za organizovanje slobodnog vremena mladih.
Metode istraživanja:
Teorijska analiza stručne literature;
Proučavanje iskustava kulturnih i slobodnih institucija u organizovanju slobodnog vremena mladih;
Struktura rada– određen je ciljevima i zadacima studije i sastoji se od uvoda, dva dijela, zaključka i liste literature.
1 Socijalno-pedagoški uslovi za organizovanje slobodnih aktivnosti
mladih u kulturnim i rekreacijskim centrima
1.1 Koncept slobodnog vremena
Slobodno vrijeme je aktivnost u slobodnom vremenu izvan sfere društvenog i svakodnevnog rada, zahvaljujući kojoj pojedinac obnavlja svoju radnu sposobnost i razvija u sebi uglavnom one vještine i sposobnosti koje se ne mogu unaprijediti u sferi rada. Pošto je dokolica aktivnost, to znači da to nije prazna razonoda, nije obična dokolica, a istovremeno ne po principu: „Radim šta hoću“. To je aktivnost koja se provodi u skladu s određenim interesima i ciljevima koje si osoba postavlja. Asimilacija kulturnih vrijednosti, učenje novih stvari, amaterski rad, stvaralaštvo, fizičko vaspitanje i sport, turizam, putovanja - to je ono što i mnoge druge stvari može raditi u slobodno vrijeme. Sve ove aktivnosti će ukazati na dostignuti nivo kulture slobodnog vremena mladih.
Društveno blagostanje mladog čovjeka i njegovo zadovoljstvo slobodnim vremenom umnogome zavise od sposobnosti da svoje aktivnosti u slobodno vrijeme usmjeri na postizanje opšte značajnih ciljeva, ostvarivanje svog životnog programa, razvijanje i usavršavanje svojih suštinskih moći.
Specifičnosti mladih uključuju prevlast tragačke, kreativne i eksperimentalne aktivnosti. Mladi su skloniji igračkim aktivnostima koje zahvaćaju cjelokupnu psihu i pružaju stalan protok emocija. Nove senzacije, i teško se prilagođava monotonim, specijalizovanim aktivnostima. Igranje je univerzalno, privlači ljude gotovo svih dobi i društvenog statusa. Interes za igranje igara među mladima je prilično izražen. Raspon ovih interesovanja je širok i raznolik: učešće u televizijskim i novinskim kvizovima, takmičenjima; Računalne igre; sportska takmičenja. Fenomen igre stvara ogroman, nevjerovatno brzo rastući svijet u koji su mladi ljudi nepromišljeno uronjeni. U današnjim teškim socio-ekonomskim uslovima, svijet igara ima ozbiljan utjecaj na mlade ljude. Ovaj svijet mladima pruža prekid iz svakodnevnog života. Gubeći orijentaciju prema poslu i drugim vrijednostima, mladi se okreću igricama i kreću u prostor virtuelnih svjetova. Brojna zapažanja o praksi pripremanja i izvođenja omladinskih kulturno-rekreativnih manifestacija ukazuju da njihov uspjeh u velikoj mjeri ovisi o uključivanju u njihovu strukturu blokova igre koji kod mladih podstiču želju za nadmetanjem, improvizacijom i domišljatošću.
Ostale karakteristike slobodnog vremena mladih uključuju jedinstvenost njegovog okruženja. Roditeljsko okruženje, po pravilu, nije prioritetni centar za slobodne aktivnosti mladih. Velika većina mladih radije provodi slobodno vrijeme van kuće, u društvu vršnjaka. Kada je u pitanju rješavanje ozbiljnih životnih problema, mladi rado prihvataju savjete i upute svojih roditelja, ali se u oblasti specifičnih interesovanja za slobodno vrijeme, odnosno pri odabiru oblika ponašanja, prijatelja, knjiga, odjeće ponašaju samostalno. . Ovu osobinu mladosti tačno je uočio i opisao I.V. Bestužev - Lada: „...za mlade ljude „sjediti u društvu” je goruća potreba, jedan od fakulteta škole života, jedan od oblika samopotvrđivanja!, sa svim razmjerima rasta „industrije slobodnog vremena“ – turizma, sporta, biblioteka i klubova – uz sve to, mladi se tvrdoglavo „gube“ u društvu svojih vršnjaka. To znači da je komunikacija u grupi mladih oblik razonode koji je mladoj osobi organski potreban.” Želja za komunikacijom sa vršnjacima objašnjava se ogromnom potrebom mladih za emotivnim kontaktima. Može se zamisliti kao:
Neophodan uslov za ljudski i društveni život;
Izvor kreativne transformacije pojedinca u ličnost;
Oblik prenosa znanja i društvenog iskustva;
Polazna tačka čovekove samosvesti;
Regulator ponašanja ljudi u društvu;
Samostalna vrsta djelatnosti;
Značajna karakteristika slobodnih aktivnosti mladih postala je izražena želja za psihološkim komforom u komunikaciji, težnja za stjecanjem određenih vještina u komunikaciji sa ljudima različitog socio-psihološkog porijekla. Komunikacija među mladima u slobodnim aktivnostima zadovoljava, prije svega, sljedeće potrebe:
U emocionalnom kontaktu, empatija;
U informacijama;
Udruživanjem snaga za zajedničko djelovanje.
Potreba za empatijom zadovoljava se, po pravilu, u malim, primarnim grupama (porodica, grupa prijatelja, neformalno udruženje mladih). Potreba za informacijama čini drugu vrstu komunikacije mladih. Komunikacija u informativnoj grupi organizirana je, po pravilu, oko „erudita“, pojedinaca koji imaju određene informacije koje drugi nemaju i koje su od vrijednosti za ove druge. Komunikacija radi zajedničkog koordiniranog djelovanja mladih nastaje ne samo u sferi proizvodnje i ekonomije, već iu sferi slobodnog vremena. Sva raznolikost oblika komunikacije među mladima u slobodnim aktivnostima može se klasificirati prema sljedećim glavnim karakteristikama:
Po vremenu (kratkoročno, periodično, sistematično);
Po prirodi (pasivni, aktivni);
Prema smjeru kontakata (direktni i indirektni).
Treba naglasiti da karakteristike slobodnog vremena mladih sa stanovišta kulture njegovog organizovanja i vođenja pokrivaju mnoge aspekte ovog fenomena – i lične i društvene. Kultura slobodnog vremena je, prije svega, čovjekova unutrašnja kultura, koja pretpostavlja postojanje određenih ličnih svojstava koja mu omogućavaju da svoje slobodno vrijeme provodi smisleno i korisno. Način razmišljanja, karakter, organizacija, potrebe i interesovanja, vještine, ukusi, životni ciljevi, želje - sve to čini lični, individualno-subjektivni aspekt kulture slobodnog vremena mladih. Postoji direktna veza između čovjekovog duhovnog bogatstva i sadržaja njegovog slobodnog vremena. Ali povratne informacije su također istinite. Kulturno može biti samo slobodno vrijeme koje je bogato sadržajem i stoga učinkovito u svom utjecaju na pojedinca.
Konačno, kultura razvoja i funkcionisanja relevantnih institucija i preduzeća: klubova, domova kulture, kulturno-rekreativnih centara, domova narodne umetnosti, bioskopa, stadiona, biblioteka itd. Istovremeno, kreativna aktivnost zaposlenih u ovim institucijama je od posebnog značaja. Mnogo ovisi o njima, o njihovoj sposobnosti da ponude zanimljive oblike rekreacije, zabave, usluga i očaraju ljude. Istovremeno, kultura provođenja slobodnog vremena rezultat je napora samog pojedinca, njegove želje da slobodno vrijeme pretvori u sredstvo za sticanje ne samo novih utisaka, već i znanja, vještina i sposobnosti.
Najviši smisao istinske dokolice je zbližiti vrijedne voljene osobe i odvojiti ili ukinuti prazne, nepotrebne stvari. Ovdje se slobodno vrijeme mladog čovjeka pretvara u način života, ispunjavajući slobodno vrijeme raznovrsnim, sadržajno bogatim aktivnostima. Osnovne karakteristike kulturnog slobodnog vremena mladih su visoka kulturno-tehnička opremljenost, upotreba savremenih tehnologija i oblika, metoda za slobodno vrijeme, estetski bogat prostor i visok umjetnički nivo slobodnog procesa.
Svaka osoba razvija individualni stil razonode i rekreacije, vezanost za određene aktivnosti, svaka ima svoj princip organizacije slobodnog vremena – kreativnog ili nekreativnog. Naravno, svako se odmara na svoj način, na osnovu sopstvenih mogućnosti i uslova. Međutim, postoji niz općih zahtjeva koje slobodno vrijeme mora ispuniti da bi bilo ispunjeno. Ovi zahtjevi proizlaze iz društvene uloge koju slobodno vrijeme mora igrati.
U današnjoj sociokulturnoj situaciji slobodno vrijeme mladih pojavljuje se kao društveno svjesna potreba. Društvo je vitalno zainteresovano za efikasno korišćenje slobodnog vremena ljudi – uopšte, socio-ekološki razvoj i duhovnu obnovu čitavog našeg života. Slobodno vrijeme danas postaje sve šira sfera kulturnog slobodnog vremena, gdje se odvija samoostvarenje kreativnog i duhovnog potencijala mladih i društva u cjelini.
Slobodno vrijeme mladih podrazumijeva čovjekov slobodan izbor slobodnih aktivnosti. Neophodan je i sastavni element životnog stila osobe. Stoga se slobodno vrijeme uvijek smatra ostvarivanjem individualnih interesa vezanih za rekreaciju, samorazvoj, samoostvarenje, komunikaciju, poboljšanje zdravlja itd. Ovo je društvena uloga dokolice.
Sistem organizovanja slobodnog vremena određen je interesima i potrebama mladih u slobodnom vremenu. Potrebe za slobodno vrijeme imaju određeni slijed ispoljavanja. Zadovoljavanje jedne potrebe obično dovodi do nove. To vam omogućava da promijenite vrstu aktivnosti i obogatite svoje slobodno vrijeme. U sferi dokolice mora doći do prijelaza sa jednostavnih, ali sve složenijih oblika aktivnosti, od pasivne rekreacije do aktivne rekreacije, od zadovoljavanja dubljih društvenih i kulturnih aspiracija, od fizičkih oblika rekreacije do duhovnih užitaka, od pasivne asimilacije kulturnih vrijednosti. na kreativnost itd. .P.
Kada se čovjek promijeni društveni status i nivo kulture, odmah dolazi do promjena u strukturi slobodnog vremena. Slobodno vrijeme postaje obogaćeno kako se slobodno vrijeme povećava i kulturni nivo raste. Ako mlada osoba sebi ne postavi zadatak samousavršavanja, ako njegovo slobodno vrijeme nije ispunjeno ničim, tada dolazi do degradacije slobodnog vremena, osiromašenja njegove strukture
Struktura slobodnog vremena sastoji se od nekoliko nivoa, koji se međusobno razlikuju po svom psihološkom i kulturnom značaju, emocionalnoj težini i stepenu duhovne aktivnosti.
Najjednostavniji oblik slobodnog vremena je odmor. Dizajniran je za obnavljanje sila utrošenih tokom rada i podijeljen je na aktivne i pasivne. Pasivni odmor karakterizira stanje mirovanja koje ublažava umor i vraća snagu. Ono što radite nije važno, sve dok možete biti ometeni, oslobođeni napetosti i emocionalno oslobođeni. Uobičajene, jednostavne aktivnosti kod kuće izazivaju raspoloženje mira. To može biti gledanje novina, igranje društvene igre, neobavezni razgovor, razmjena mišljenja ili šetnja. Ostatak ove vrste ne postavlja sebi dalekosežne ciljeve, pasivan je i individualan. sadrži samo početke pozitivne dokolice.
I, ipak, takav odmor je sastavni element ljudskog života. Služi kao pripremni stepen za složenije i kreativnije aktivnosti.
Aktivan odmor, naprotiv, reproducira snagu osobe iznad početnog nivoa. Daje rad mišićima i mentalnim funkcijama koje nisu našle primjenu u radu. Osoba uživa u pokretu, brzim promjenama emocionalnih utjecaja i komunikaciji s prijateljima. Aktivni odmor, za razliku od pasivnog, zahtijeva određeni minimum svježe snage, volje i pripreme. Uključuje fizičko vaspitanje, sport, fizičke i mentalne vježbe, turizam, igre, gledanje filmova, posjećivanje izložbi, pozorišta, muzeja, slušanje muzike, čitanje i prijateljsku komunikaciju.
Sociolozi, psiholozi i ekonomisti su uspostavili direktnu vezu između rada i odmora. U kulturnim i slobodnim aktivnostima, takođe su sprovedena brojna istraživanja u ovoj oblasti. Najtačnije i najplodnije su studije Yu.A.Strelcova, koji smatra „da svaka vrsta slobodne aktivnosti nosi u sebi i funkciju obnavljanja snage i funkciju razvoja ljudskog znanja i sposobnosti. Međutim, jedna od ovih funkcija je preovlađujuća, dominantna: kao vrsta aktivnosti teži razvoju čovjeka ili prvenstveno vraćanju njegove snage.” Naravno, odmor i zabava su međusobno usko isprepleteni, ali postoje i razlike.
Tradicionalno, „zabava“ se odnosi na one vrste aktivnosti u slobodno vrijeme koje pružaju priliku za zabavu, odvlače pažnju od briga i donose zadovoljstvo, tj. zabava uvijek zahtijeva aktivnost, za razliku od odmora, kao što je već spomenuto, koji može biti pasivan ili polupasivan. Pojasnimo i to da tokom procesa odmora osoba vraća svoje fiziološko stanje, a zabava je neophodna za ublažavanje psihičkog stresa, preopterećenja i umora. Shodno tome, zabava zahtijeva posebno emocionalno opterećenje.
Aktivna rekreacija povezana je sa aktiviranjem duhovnih interesovanja, koja podstiču mladu osobu na aktivno traženje u oblasti kulture. Ova traganja podstiču kognitivnu aktivnost pojedinca, koja se sastoji od sistematskog čitanja ozbiljne literature, poseta muzejima i izložbama. Ako zabava služi uglavnom kao emocionalno oslobađanje, tada znanje pomaže proširiti kulturne horizonte, kultivirati osjećaje i pokazati intelektualnu aktivnost. Ova vrsta slobodnog vremena je svrsishodna, sistematična, to je ovladavanje svijetom kulturnih vrijednosti, čime se proširuju granice duhovnog svijeta mlade osobe.
Kognitivna aktivnost donosi trenutno zadovoljstvo i ima samostalnu vrijednost za osobu. Ovdje je najozbiljniji način provođenja slobodnog vremena sticanje snage, dizajnirano ne direktno za potrošnju, već za stvaranje kulturnih vrijednosti - kreativnosti. Potreba za kreativnošću duboko je svojstvena svakom čovjeku, a posebno mladima. Kreativnost donosi najveće zadovoljstvo i istovremeno je sredstvo duhovnog usavršavanja. Mnogi oblici slobodnog vremena sadrže element kreativnosti, a mogućnost stvaranja je otvorena za sve bez izuzetka.
Na kraju krajeva, svaka osoba je sposobna za kreativnost. Svaka aktivnost može biti kreativna ako osvaja i upija najbolju mentalnu snagu i sposobnosti osobe. Kreativnost obuhvata umjetničke zanate, umjetničke i tehničke vidove slobodnog stvaralaštva. Prvi uključuje rukotvorine, piljenje, spaljivanje, jurenje, uzgoj kućnog cvijeća i kulinarsku kreativnost. Umjetnička vrsta stvaralaštva uključuje književne aktivnosti, folklor, slikarstvo, komponovanje muzike, pjesama, sudjelovanje u amaterskim predstavama (scensko stvaralaštvo). Tehnička kreativnost uključuje pronalazak, dizajn i inovaciju.
Naravno, slobodno vrijeme, koje je pretežno amatersko, ne dostiže uvijek najviši, profesionalni nivo, međutim ono, kao pouzdano sredstvo otkrivanja talenta svake osobe, ima veliki društveni učinak.
Treba reći da ne samo kreativne i kognitivne aktivnosti mogu djelovati kao pedagoški proces. Kao i organizovanje rekreacije. Uostalom, organiziranje kolektivnog odmora znači uključivanje svake osobe u zajedničku aktivnost, spajanje njegovih osobnih interesa sa interesima drugih ljudi. A efikasnost ovog procesa umnogome će zavisiti od učešća samih mladih ljudi u njemu, njihove sposobnosti da se opuste.
Budući da odmor omogućava da odredite mjesto i ulogu pojedinca u društvenom sistemu (društvena grupa, tim, društvo u cjelini) u skladu sa njegovim individualnim kvalitetima i karakteristikama. Sve to čini odmor društvenom i pedagoškom aktivnošću. Važno je da svaka osoba radi ono što voli i da obavlja one društvene funkcije koje najbolje odgovaraju njegovim interesima i mogućnostima. Takođe, pored potrebe za aktivnom aktivnošću, čovek ima potrebu za živom kontemplacijom sveta i svog unutrašnjeg života, za poetskim i filozofskim promišljanjem.
Ovaj nivo dokolice se naziva kontemplativnim. Odgovara komunikaciji između istomišljenika.
U današnje vrijeme, potrebe i interesovanja mladih ljudi se stalno mijenjaju i rastu, a struktura slobodnog vremena postaje sve složenija. Slobodno vrijeme je neravnomjerno raspoređeno među različitim grupama stanovništva. Stoga je potrebno razviti diferencirane oblike organiziranja slobodnog vremena za različite grupe stanovništva. Ova organizacija mora uključivati različite aktivnosti.
Magazin Socis je na primjeru Zelenograda sproveo istraživanje o preferencijama urbane omladine. Podaci su prikazani u tabeli 1.
Tabela 1 - Sklonosti mladih prema slobodnim aktivnostima
| Aktivnosti | ispitanika |
|
| 1 | 2 | 3 |
| Kod kuce | Čitanje knjiga, časopisa | 54,0 |
Gledanje TV emisija, videa; slušanje radio programa, audio kaseta | 77,6 | |
| Narodni zanati (pletenje, šivenje, tkanje, vez) | 10,5 | |
Umjetnost i zanati (crtanje, modeliranje, fitodizajn, | 11,1 | |
| , slikanje na raznim materijalima itd. | ||
| Esej (poezija, proza) | 9,7 | |
| kompjuter (igre) | 39,7 | |
| Kompjuter (programiranje, otklanjanje grešaka) | 19,4 | |
| Sport, zdrav način života | 44,2 | |
| Pet care | 28,2 | |
| Razgovarajte sa prijateljima | 73,6 | |
| Ostalo | 2,8 | |
| Teško je odgovoriti | 1,2 | |
| Izvan kuće | Interesni klubovi (vodiči pasa, ljubitelji bardske pjesme, ekolozi, džogeri, fudbalski entuzijasti) | 9,1 |
| Sportske sekcije | 27,4 | |
| Posjetite sami klizalište, bazen, sportske terene | 33,1 | |
| Kursevi stranih jezika | 19,6 | |
| Sekcije i krugovi tehničkog stvaralaštva | 1,2 | |
| Sekcije i krugovi narodnih zanata | 0,8 | |
| Predavanje muzike, plesa, crtanja itd. | 14,7 | |
| Izborni predmeti u obrazovnim ustanovama | 6,5 | |
| Obilazak biblioteke, čitaonica | 14,5 | |
| Posjeta bioskopima | 30,0 | |
| Posjeta pozorištima | 32,3 | |
| Diskoteke | 57,3 | |
| Posjeta kafićima i barovima | 40,9 | |
| Dacha, Okućnica | 24,2 | |
| Masovni praznici, fešte | 37,1 | |
| Profesionalno udruženje | 3,6 | |
| Politička udruženja | 2,4 | |
| Komunikacija sa vršnjacima u besplatnim klubovima | 46,4 | |
| Ostalo | 2,6 | |
| Teško je odgovoriti | 2 |
Podaci istraživanja pokazuju da većina moderne omladine preferira zabavu, češće pasivnu, rjeđe aktivnu. Samo mali dio ispitanika svoje slobodno vrijeme posvećuje obrazovanju, znanju i samorazvoju.
Život govori da je slobodno vrijeme mladih uvijek bilo zanimljivo i privlačno ovisno o tome kako je ispunjavalo zadatke složenog obrazovanja, kako je organizacija slobodnog vremena za dječake i djevojčice spojila najpopularnije oblike aktivnosti: sportsko, tehničko i umjetničko stvaralaštvo. , čitanje i kino, zabava i igre. Tamo gdje to rade, prije svega nastoje da prevladaju konzumeristički odnos prema slobodnom vremenu, svojstven nekim mladim ljudima koji smatraju da im neko izvana treba da pruži smislen način provođenja slobodnog vremena, ali ne i oni sami.
Danas, s obzirom na porast duhovnih potreba mladih, rast njihovog stepena obrazovanja i kulture, najkarakterističnija karakteristika slobodnog vremena mladih je povećanje udjela duhovnih oblika i načina provođenja slobodnog vremena, kombiniranja zabave. , zasićenost informacijama, mogućnost kreativnosti i učenja novih stvari. Takvi „sintetički“ oblici organizovanja slobodnog vremena uključivali su interesne klubove, amaterska udruženja, porodične klubove, umetničke i tehničke klubove, diskoteke i omladinske kafe-klubove.
Najozbiljniji način provođenja slobodnog vremena, osmišljen ne direktno za potrošnju, već za stvaranje kulturnih vrijednosti - kreativnost, uzima sve više maha. Mnogi oblici slobodnog vremena mladih sadrže element kreativnosti, a mogućnosti za stvaranje otvorene su svima bez izuzetka. Ali ako imamo na umu stvarne kreativne oblike dokolice, onda je njihova suština u tome da čovjek svoje slobodno vrijeme posvećuje stvaranju nečeg novog.
Dakle, slobodno vrijeme modernom mladom čovjeku daje priliku da razvije mnoge aspekte svoje ličnosti, pa čak i vlastiti talenat. Da bi se to postiglo, potrebno je da svom slobodnom vremenu pristupi sa stanovišta svog životnog zadatka, svog poziva - da svestrano razvija svoje sposobnosti, da se svjesno oblikuje.
1. Aktivni oblici slobodnih aktivnosti.
Da bi slobodno vrijeme ispunilo svoju ulogu u sistemu socijalizacije, ono mora imati dva aspekta: zadovoljiti emocionalne potrebe i doprinijeti intelektualnom traganju mladih.
Dominacija emocija u dokolici i podvrgavanje radosti i zabavi kako intelekta tako i volje diktira glavna svrha "slobodnih" aktivnosti da se čovjeku pruži fiziološki i psihički odmor, opuštanje, odvajanje od posla i svakodnevnih problema. . Aktivan odmor omogućava različite prelaske sa obaveznih na neobavezne aktivnosti, od ozbiljnih do zabavnih, od mentalnog stresa do fizičkog, od spoznaje do zabave, od pasivnog do aktivnog odmora. I, naprotiv, potrebno je osloniti se na „obrasci prebacivanja“ tipičnih za ustanove kulture i slobodnog vremena i metode emocionalnog i drugog oslobađanja, što ima psihofiziološku vrijednost za različite ljude.
Prilikom kreiranja različitih programa slobodnog vremena za mlade, izmjenjujući aktivnosti u slobodno vrijeme, potrebno je pridržavati se vremenskih, energetskih i drugih ograničenja, s obzirom na određeni skup prelaska s jedne aktivnosti na drugu. Kršenje mjere u bilo kojoj vrsti aktivnosti (koncerti, igre, praznici i sl.) pretvara je u zamornu, a samim tim i neprikladnu za opuštanje. Posljedično: mnogo dobrog je i loše, jer što svjetlije nije uvijek to bolje; i ovdje postoje granice kada događaj postane zamoran, pa čak i počne da iritira.
Moderne institucije kulture i slobodnog vremena imaju i važnu specifičnu stranu u korištenju emocionalne sfere osobe – stvaranje harmonije vanjskih uvjeta sa unutrašnjim, dubokim emocijama ljudi. Tako da je ukupna emocionalna reakcija na svjetlo, zvuk i dizajn u skladu s dubokim moralnim i estetskim osjećajima i podiže ih.
Takvih činjenica ne bi trebalo biti u kulturnoj ustanovi kada je udobnost i estetska ekspresivnost dizajna prostorije u sukobu s prazninom događaja i zastarjelošću njihovih oblika. U pozadini loše organizovanih događaja, čak i dobar dizajn samo pogoršava osećaj praznine. A negativni aspekti dizajna samo pojačavaju nedostatke sadržaja. Stoga je potrebno težiti formiranju holističkog kulturnog i slobodnog okruženja koje utiče na prirodu i sadržaj programa slobodnog vremena i podstiče ljude na aktivno učešće u njima.
U pedagoškom smislu, djelatnost ustanove kulture i slobodnog vremena nije toliko u tome da svakom pojedincu pruži što raznovrsniju količinu aktivnosti, već da razvija, kroz aktivnosti kojima se čovjek voli baviti u slobodno vrijeme, što raznovrsnije. i što je dublje moguće različite aspekte njegove ličnosti: inteligenciju, moralnost, estetska osećanja, sav rad savremenih kulturnih i zabavnih centara treba da se zasniva na određenoj perspektivi na sistem aktivnosti koji bi zadovoljio ne samo potrebe za opuštanjem, ili novim informacije, ali bi i razvijale sposobnosti pojedinca. Shodno tome, slobodno vrijeme djeluje kao faktor u formiranju i razvoju pojedinca i njegovom asimiliranju kulturnih i duhovnih vrijednosti.
Taj proces se naziva socijalizacija, a ustanova kulture i slobodnog vremena je institucija socijalizacije.
Jedinstven oblik socijalizacije osobe je njegova aktivnost zasnovana na interesovanjima u sferi slobodnog vremena. U socijalističkom aspektu, aktivnost zasnovana na interesima (hobijima) je stalna dobrovoljna, emocionalno bogata aktivnost, čija je svrha razvoj i samorazvoj ličnosti mlade osobe. Društvena svrha hobija je da ovdje osoba ponekad postigne veće majstorstvo nego u profesionalnim aktivnostima. Interesne aktivnosti, dostižući nivo društveno značajnih inicijativa, doprinose stvaranju novih sociokulturnih vrijednosti.
Trenutno su se u oblasti slobodnog vremena mladih pojavile dvije glavne vrste ove djelatnosti - društveno organizirani amaterizam (interesni klubovi, amaterska udruženja, inicijativni klubovi i dr.) i organizaciono neoformljene zajednice za slobodno vrijeme, individualni hobiji za slobodno vrijeme.
Proces socijalizacije i kulturnog razvoja ličnosti učesnika u amaterskim udruženjima i interesnim klubovima, za razliku od tradicionalnih amaterskih umjetničkih grupa, odvija se ne u strogo određenim ulogama, jasno definiranim granicama, već u procesu stvarnog razvijanja slobodnih situacija. . Amaterska udruženja imaju viši stepen samoorganizacije i samoupravljanja u odnosu na tradicionalne amaterske grupe za slobodno vrijeme (horske, pozorišne, koreografske i dr.).
Dobrovoljan izbor aktivnosti, emocionalno bogati odnosi, pomeranje granica između kulturno-spoznajnih, kulturno-kreativnih i rekreativnih elemenata značajno ubrzavaju i olakšavaju proces prilagođavanja pojedinca amaterskim vidovima slobodnih aktivnosti. Oni sadrže mogućnosti za samoizražavanje i samopotvrđivanje životne pozicije osobe, aktivno ispoljavanje njegovog kreativnog potencijala. Karakteristične karakteristike amaterskih udruženja su zajednički interes za neku vrstu grupne slobodne aktivnosti; društvena orijentacija aktivnosti, udruženja; spajanje ličnih i mikrodruštvenih interesa; zajedništvo motiva za zajedničke aktivnosti učesnika, određeno društveno značajnim ciljevima.
Utvrđivanje pokazatelja i razvrstavanje amaterskih aktivnosti od velikog su značaja za unapređenje strukture i sadržaja slobodnog vremena. Kao najnapredniji tip grupe za slobodno vrijeme, amaterska udruženja potpunije odražavaju amatersku prirodu slobodnih aktivnosti kao priliku za šire upoznavanje mladih sa različitim oblicima slobodnog vremena.
Društveni značaj kulturnih i slobodnih aktivnosti je u njihovom uticaju na razvoj kreativnih sklonosti i sposobnosti mlade osobe i stepena njegovog zadovoljstva ustanovom kulture i slobodnog vremena.
Danas svi moramo shvatiti da je kultura ušla u kvalitativno novu fazu razvoja. Nastaje nova situacija u interakciji kulture i društvene sfere. Kultura djeluje kao dinamička sila koja oblikuje život društva, vršeći ogroman odlučujući utjecaj na razvoj društvenih odnosa. I u tom smislu institucije kulture treba da djeluju kao važno sredstvo za povećanje organičnosti socio-kulturnog razvoja.
Trenutno djelovanje kulturnih i slobodnih institucija mora rješavati, prije svega, društvene probleme u regionu, nudeći nove modele načina života. Sfera slobodnog vremena danas postaje koncentracija društvenih problema koje društvo ne može riješiti u drugim područjima života (narkomanija, alkoholizam, kriminal, prostitucija itd.). Naravno, to ne znači da su slobodne aktivnosti u potpunosti sposobne da ispune ovaj društveni nalog, ali je klupski sektor dužan ponuditi alternativne, društveno značajne programe slobodnog vremena. Djelatnost ustanova za slobodno vrijeme treba da bude usmjerena na stvaranje što povoljnijih, optimalnih uslova za rekreaciju, za razvoj duhovnih i kreativnih sposobnosti mlade osobe.
Institucije kulture daju zajedničkim sociokulturnim aktivnostima mladih kvalitetnu sigurnost i značaj, kako za pojedinca tako i za grupe ljudi, za društvo u cjelini. Istovremeno dolazi do razvoja društvene aktivnosti i kreativnog potencijala, formiranja kulturnih zahteva i potreba, organizovanja različitih oblika slobodnog vremena i rekreacije, stvaranja uslova za duhovni razvoj i što potpunije ostvarenje mlade ličnosti. u oblasti slobodnog vremena. Upravo je to svrha ustanove kulture kao društveno-kulturne institucije. Osnovna funkcija koje je organizovanje ujedinjavanja ljudi za zajedničke aktivnosti za zadovoljavanje ljudskih kulturnih potreba i rešavanje specifičnih socio-kulturnih problema.
ZAKLJUČAK
Studija aktivnosti kulturno-rekreativnih centara za organizovanje slobodnog vremena mladih potvrđuje da oni trenutno prolaze kroz prilično težak period koji karakterišu sledeći negativni procesi: nedovoljno finansiranje, pad javnog interesa za aktivnosti ustanove za slobodno vrijeme; posljedica toga je njihova slaba posjećenost, mnogi oblici slobodnih aktivnosti su jednostavno zastarjeli itd. Značajni sociokulturni i socio-pedagoški resursi u formiranju građanskih i ličnih kvaliteta mladih ugrađeni su u sferu slobodnog vremena, tj. dominantan element kulture mladih. Socijalna i pedagoška vrijednost slobodnih aktivnosti uvelike ovisi o sposobnosti ličnosti mlade osobe da samoreguliše ovu aktivnost. U svom radu sproveli smo istraživanje s ciljem poboljšanja slobodnog vremena mladih u kulturnim i zabavnim centrima i postavili sljedeće zadatke:
Odrediti suštinu i funkcije dokolice.
U rješavanju ovog problema proučavana je i analizirana posebna literatura koja je omogućila sagledavanje strukture slobodnog vremena i otkrivanje njegovih glavnih funkcija. Slobodno vrijeme je aktivnost u slobodnom vremenu izvan sfere društvenog i svakodnevnog rada, zahvaljujući kojoj pojedinac obnavlja svoju radnu sposobnost i razvija u sebi uglavnom one vještine i sposobnosti koje se ne mogu unaprijediti u sferi rada. Ova aktivnost se odvija u skladu sa određenim interesima i ciljevima koje si osoba postavlja.
Usvajanje kulturnih vrijednosti, učenje novih stvari, kreativnost, fizičko vaspitanje i sport, putovanja - to su stvari i mnoge druge stvari koje čovjek može raditi u slobodno vrijeme. Sve ove aktivnosti će ukazati na dostignuti nivo individualne kulture slobodnog vremena. Dakle, slobodno vrijeme je dio društvenog vremena pojedinca, grupe ili društva u cjelini, koje se koristi za očuvanje i obnavljanje razvoja fizičkog i duhovnog zdravlja osobe i njegovog intelektualnog usavršavanja. Kulturu slobodnog vremena mladih karakteriziraju one aktivnosti koje se preferiraju u slobodno vrijeme.
Društveno blagostanje mladog čovjeka i njegovo zadovoljstvo slobodnim vremenom umnogome zavise od sposobnosti da svoje aktivnosti u slobodno vrijeme usmjeri na postizanje opšte značajnih ciljeva, ostvarivanje životnog programa, razvijanje i usavršavanje svojih suštinskih moći.
Sljedeći problem koji se razmatra je efikasnost organizovanog slobodnog vremena kao jedne od komponenti procesa socijalizacije.
Sfera slobodnog vremena mladih ima svoje karakteristike. Slobodno vrijeme mladih značajno se razlikuje od slobodnog vremena drugih starosnih grupa zbog svojih specifičnih duhovnih i fizičkih potreba i inherentnih socijalnih i psihičkih karakteristika. Takve karakteristike uključuju povećanu emocionalnu i fizičku pokretljivost, dinamične promjene raspoloženja, vizualnu i intelektualnu osjetljivost. Mlade privlači sve novo i nepoznato. Specifične karakteristike mladih uključuju dominaciju aktivnosti pretraživanja. Dakle, zadatak kulturno-rekreativnih centara je maksimalna realizacija razvojnih programa slobodnog vremena za mlade, koji se zasnivaju na principu organizacije prostate, masovnosti, uključivanja neuključenih grupa mladih. Unapređenje organizacije kulturnih oblika slobodnog vremena mladih pružiće im priliku za neformalnu komunikaciju, kreativnu samoostvarenje, duhovni razvoj, te doprinijeti obrazovnom uticaju na velike grupe mladih.
Analiza rada profesora Salakhutdinova R.G. pokazala je da u našoj zemlji postoji mnogo različitih načina organizovanja slobodnog vremena mladih. Kulturni centri ovdje djeluju kao mjesto koncentracije socio-kulturnih aktivnosti osobe u sferi dokolice, gdje osoba stječe vještine samospoznaje, samopotvrđivanja u kreativnosti i doživljaja slobodnog ponašanja. Trenutno su u praksu uključeni novi, netradicionalni oblici zabave, edukacije, komunikacije i kreativnosti mladih, te su postavljeni temelji za dalji razvoj ove oblasti djelovanja.
Glavni pravci sfere društveno-kulturnog stvaralaštva
„Društveno-kulturno stvaralaštvo (SCT)” je svjesna, svrsishodna, aktivna aktivnost osobe ili grupe ljudi, usmjerena na poznavanje, samousavršavanje i transformaciju okolne stvarnosti, stvaranje izvornih, izvornih duhovnih i materijalnih vrijednosti. , korisno i neophodno čoveku u svakodnevnom životu, životu i obrazovanju mlađe generacije.
SCT je usmjeren na samoobrazovanje, ovladavanje sociokulturnim iskustvom prethodnih generacija, stvaranje kulturnog okruženja, kao i unapređenje i stvaranje novih oblika društvenih odnosa.
SCT se manifestuje u amaterskoj i kreativnoj inicijativi pojedinca.
Profesor Salakhutdinov R. G. u svojoj knjizi „Društveno-kulturno stvaralaštvo kao efikasno sredstvo oblikovanja kulturnog okruženja“ klasifikuje sociokulturno stvaralaštvo u sledeće oblasti:
1. Društveno i političko amatersko stvaralaštvo:
Pravna i politička orijentacija;
Istorijska, kulturna i ekološka orijentacija;
međunarodno prijateljstvo;
Likovna kritika, umjetničko-kritička orijentacija;
Antiratni pokret;
Pokret za zaštitu potrošača;
Lobističke organizacije i grupe;
Ljubitelji sporta, popularne kreativne grupe i izvođači;
Vjerska i ekstremistička orijentacija i drugo.
Služiti kao kanal za izražavanje interesa masa;
Djelovati kao škola političkog obrazovanja;
Oni određuju očuvanje organa vlasti u sferi kontrole društva;
Zaštita spomenika kulture i životne sredine utiče na političku moć.
2. Produkcijsko-tehničko amatersko stvaralaštvo:
Izgradnja – izgradnja tehničkih objekata sa realizacijom njihovih projekata;
Modeliranje - reprodukcija tehničkih objekata na osnovu uzoraka u smanjenom obliku (ili uvećanom);
Studija strukture, principa rada i tehnika upravljanja tehničkim objektima;
Invencija - tehnička kreativnost u proizvodnji, usmjerena na razvoj novih principa za stvaranje i korištenje tehnologije;
Racionalizacija je tehnička kreativnost usmjerena na poboljšanje opreme i tehnologije koja se koristi;
Amaterizam je tehničko stvaralaštvo koje nije direktno povezano sa proizvodnim i profesionalnim aktivnostima osobe;
Masovno-tehničko stvaralaštvo je stvaralačka aktivnost masa koja se javlja u njihovom slobodnom vremenu.
Upoznavanje sa dostignućima naučnog i tehničkog napretka;
Razvoj ljudskih kreativnih sposobnosti;
Negovanje radne kulture – potrebe znanja, kreativnosti i kreativnog rada;
Radno obrazovanje je brižan odnos prema rezultatima svog rada i rada drugih ljudi;
Negovanje osjećaja ponosa i patriotizma za dostignuća domaće nauke, tehnologije i proizvodnje.
3. Amatersko umjetničko stvaralaštvo:
Organizirane amaterske aktivnosti o folklornoj i etnografskoj kulturi prošlosti;
Amaterske umjetničke aktivnosti usmjerene na profesionalnu umjetnost;
Masovne amaterske predstave (muzika, ples, pozorište, likovna umjetnost i dr.);
Narodna umjetnost i obrt;
Originalna amaterska predstava koja nema analoga ni u profesionalnoj umjetnosti ni u folkloru.
Javno organiziranje društveno-kulturnih aktivnosti masa na osnovu njihovih interesa u slobodno vrijeme;
Ostvarivanje estetskih potreba i umjetničkih sposobnosti ljudi;
Organizaciono-pedagoško – vaspitanje moralne i estetske kulture mlađe generacije;
Oživljavanje, očuvanje i razvoj nacionalne kulturne tradicije i narodnog stvaralaštva.
4. Prirodno-naučno amatersko stvaralaštvo:
Lokalna istorija, prirodna istorija;
Turističke i izletničke aktivnosti putokaza;
Vrtlari, uzgajivači cvijeća, sakupljanje ljekovitog bilja;
Proučavanje žive faune;
Akvaristi, ribari, uzgajivači golubova;
Ljubitelji astronomije, fizike, matematike, geografije itd.
Ekološko obrazovanje;
Unapređenje, uređenje prostora, grada;
Formiranje vještina i sposobnosti u racionalnom upravljanju okolišem;
Negovanje ljubavi i patriotizma prema svojoj zemlji.
5. Sportsko, fizičko i rekreativno amatersko stvaralaštvo:
Turizam, planinarenje;
Atletika (trčanje, odbojka, košarka, fudbal, hokej, itd.);
Gimnastika, umjetničko klizanje, stolni tenis, badminton i drugo;
Dizanje utega (uteg, utezi, bučice, itd.);
Šah i dame, backgammon;
Joga, klubovi zdravlja Ivanovo, morževi;
Mačevanje, streljaštvo, plivanje, skijanje na vodi.
Tjelesno i zdravstveno vaspitanje, popularizacija sporta;
Obrazovanje fizičke kulture;
Promocija zdravih stilova života;
Priprema i učešće na takmičenjima, takmičenjima, sportskim olimpijadama.
6. Izvanredni oblici amaterskog stvaralaštva:
Praznici: porodice, dvorišta, ulice, gradovi, KVN, mozgalice i drugo;
Takmičenja „Talentovana porodica“, „Tata, mama i ja – sportska porodica“;
Konkursi ljepote „Miss Tatarstan“, modeli odjeće;
Sakupljačka djelatnost (filofonisti, filatelisti, numizmatičari i drugi);
Dani nacionalnih kultura, decenije, izložbe i sajmovi.
Popularizacija kulturnih vrijednosti i subjekata kulturnog djelovanja;
Uključivanje ljudi u socio-kulturne prakse;
Transformacija pasivnih potrošača kulture u aktivne potrošače; aktivni – kod distributera; distributeri - u kreatore;
Formiranje kulture života.
Na taj način se postiže nekoliko rezultata koje je R. G. Salakhutdinov nazvao sadržajnim i edukativnim:
1. Predmet - to su kulturne vrednosti, koje obuhvataju dostignuća u oblasti umetničkog stvaralaštva, sporta i dr.; kulturnom okruženju, tj. kultura života, rada, proizvodnje.
2. hranljiva – to je kultura pojedinca, tj. moralna, estetska, fizička kultura, ekološka, ekonomska, pravna, komunikaciona kultura.
Oba ova rezultata se međusobno nadopunjuju, čineći proces socijalizacije efikasnijim.
Bibliografija
1. Andreeva G.M. Social Psychology. – M.: Aspect Press, 1998. – str. 137-303.
2. Bestužev–Lada I.V. Mladost i zrelost: Refleksije o nekim društvenim problemima mladih. – M.: Politizdat, 1984.
3. Bocharova V.G. Pedagogija socijalnog rada - M.: Prosveta, 1994-P.41-86.
4. Vishnyak A.I. Tarasenko V.I. Kultura slobodnog vremena mladih. – Kijev: Viša škola, 1988-53.
5. Demchenko A. Mogućnosti za rusko slobodno vrijeme // Club. – M., 1996. br. 7.-P.10-13.
6. Erasov B.S. Društvene kulture: Udžbenik. – M: Aspect Press, 1997.-P.196-233.
7. Eroshenkov I.N. Kulturno-slobodne aktivnosti u savremenim uslovima - M.: NGIK, 1994.-32 str.
8. Zharkov A.D. Organizacija kulturno-prosvjetnog rada: Udžbenik - M.: Prosvjeta, 1989.-P.217-233.
9. Ikonnikova S.N. Dijalozi o kulturi. – M.: Lenizdat, 1987-167 str.
10. Kamenets A.V. Djelatnost klupskih institucija u savremenim uslovima: Udžbenik. – M.: MGUK, 1997-41.
11. Kisileva T.G., Krasilnikova Yu.D. Interresorni kulturni i zabavni centri otvorenog tipa // Socijalna pedagogija: problemi, traženja, rješenja: Prospekt / VNIK APN SSSR.- M., 1991-str.3.
12. Kisileva T.G., Krasilnikov Yu.D. Osnove sociokulturnih aktivnosti: Udžbenik. – M.: Izdavačka kuća MGUK, 1995.-136 str.
13. Klubske studije: Udžbenik / Uredio Kovsharov V.A.-M.: Obrazovanje, 1972.-P.29-46.
14. Klyusko E.M. Centri za slobodno vrijeme: sadržaj i oblici djelovanja // Centri za slobodno vrijeme. – M.: Istraživački institut za kulturu, 1987.-P.31-33.
15. Salakhutdinov R. G. Organizaciono-pedagoške osnove društvenog i kulturnog stvaralaštva djece i mladih. – Kazanj, izdavačka kuća “GranDan”, 1999. – 462 str.
16. Salakhutdinov R. G. Društveno i kulturno stvaralaštvo kao efikasno sredstvo oblikovanja kulturnog okruženja. – Izvršenje, RIC “Škola”, 2002. – 216 str.
17. Skripunova E.A., Morozov A.A. O preferencijama urbane omladine // Socis-M., br. 1 2002.- P105-110.
DRUŠTVENI ZNAČAJ INFORMACIONE KULTURE
1. Problem zapošljavanja
Upotreba mrežnih tehnologija
Pristup izvorima informacija
Elektronska vlada
Zdravstvena i socijalna zaštita stanovništva
Književnost
1. Problem zapošljavanja
U kontekstu globalne finansijske i ekonomske krize, koja je danas zahvatila gotovo sve zemlje svijeta, društveni značaj razvoja informatičke kulture značajno raste. Kriza je pogoršala probleme zapošljavanja i prekvalifikacije stručnjaka za sticanje novih zanimanja koja su traženija na tržištu rada. Stoga mnoge zemlje poput Australije, Irske, Singapura, Francuske, Južne Koreje i Japana povećavaju svoja ulaganja u razvoj širokopojasnog pristupa internetu. Oni to vide kao važnu antikriznu meru u nacionalnoj ekonomiji.
U Rusiji, sa njenom kolosalnom teritorijom, ovi problemi se mogu riješiti samo kroz širu upotrebu otvorenog obrazovanja i učenja na daljinu zasnovanog na modernim informaciono-komunikacionim tehnologijama (IKT).
Nažalost, i jedno i drugo zahtijeva pojačan razvoj kompjuterskih nastavnih sredstava, kao i njihovu pravnu i finansijsku podršku na federalnom i regionalnom nivou. Državni program razvoja informacionog društva u Rusiji ima za cilj da pomogne u rešavanju ovih problema.
Ekonomska kriza je značajno povećala broj nezaposlenih. Za mnoge zemlje ovo je veliki društveni problem na čijem rješavanju rade državni organi. Međutim, mogućnosti IKT-a se slabo koriste, iako mogu pružiti značajan društveno-ekonomski efekat. Prije svega, potrebno je povećati zaposlenost u informatičkoj sferi, čiji je razvoj gorući problem za mnoge zemlje. Stoga je obuka specijalista za ovu oblast najvažniji zadatak obrazovnog sistema, koji se u skladu s tim mora restrukturirati.
Danas je aktuelan i problem zapošljavanja invalida, penzionera i žena sa decom. Prema prvom službenom Svjetskom izvještaju o invalidnosti (WHO/World Bank, 2011), broj osoba sa nekim oblikom invaliditeta u svijetu raste i sada iznosi milijardu ljudi ili 15% ukupne populacije. Ministarstvo socijalnog razvoja, u Rusiji ima više od 11 miliona osoba sa invaliditetom, a njihov broj se godišnje povećava za skoro milion ljudi. Svaki deseti građanin Rusije prima invalidsku penziju, što već predstavlja prijetnju nacionalnoj sigurnosti.
Istovremeno, mnoge osobe sa invaliditetom, iako su ograničene pokretljivosti, lako bi mogle da rade od kuće. Moderne IKT pružaju potrebne mogućnosti za to, koje se još uvijek malo koriste. Personalni računar sa pristupom Internetu, laserski štampač i skener - ovo je minimalni skup kompjuterskih alata koji mogu da obezbede rad nekoliko desetina miliona osoba sa invaliditetom. Za mnoge od njih ovo je jedina prilika da se osjećaju korisnim društvu i zarade potrebna sredstva za svoju egzistenciju. Međutim, ruske socijalne službe ne koriste na pravi način ovu priliku i ne preduzimaju efikasne akcije u tom pravcu.
Za našu zemlju problem djece sa smetnjama u razvoju je od posebnog društvenog značaja. Prema podacima ruskog Ministarstva socijalnog razvoja, broj takve djece mlađe od 18 godina porastao je za 40% u protekloj deceniji i iznosi više od 500 hiljada ljudi. Poslednjih godina broj dece sa hroničnim bolestima je povećan za 15-20%. Ova kategorija građana Rusije zahtijeva posebnu pažnju i brigu vlasti i civilnog društva.
U 2009. godini, u okviru Nacionalnog projekta „Obrazovanje“, počela je implementacija federalnog projekta o učenju na daljinu za djecu sa smetnjama u razvoju. Očekuje se da će ovakvom obukom biti obuhvaćeno oko 20 hiljada djece od 1. do 11. razreda. Vrijednost projekta je 8,5 milijardi rubalja. četiri godine.
Rad na daljinu je novo rješenje problema zapošljavanja. Razvoj sistema „informacionog kućnog rada“ (rad na daljinu) mogao bi da obezbedi posao ne samo osobama sa invaliditetom, već i penzionerima koji, u okviru svojih mogućnosti, mogu da učestvuju i u radnim aktivnostima. Za mnoge od njih ovo nije samo dodatni prihod, već i važan moralni i psihološki faktor. Očigledno je da bi mnogi penzioneri koji imaju veliko industrijsko, naučno i pedagoško iskustvo mogli to prenijeti na mlađe generacije, podižući intelektualni nivo društva.
Rad na daljinu korišćenjem savremenih informacionih tehnologija takođe je obećavajuće zanimanje za žene koje su prinuđene da prekinu svoje radne aktivnosti zbog trudnoće ili potrebe da odgajaju malu decu kod kuće. Njihove kvalifikacije, znanje i iskustvo se takođe mogu efikasnije koristiti.
2. Upotreba mrežnih tehnologija
socijalne informacije o zapošljavanju stanovništva
Posebno mjesto u razvoju informacionog društva zauzima upotreba Interneta, koji danas predstavlja i globalni sistem informacionih komunikacija i prilično moćan informacioni sistem. Prema sociološkim istraživanjima, broj pretplatnika ove mreže u svijetu trenutno premašuje 3 milijarde ljudi i nastavlja rasti. Važno je napomenuti da se povećava i udio korisnika interneta među populacijom s niskim primanjima. Iako je ukupni nivo korištenja mreže u ovoj grupi stanovništva još uvijek nizak, što je uglavnom zbog visokih tarifa za mrežne usluge.
Prema sociološkim istraživanjima, broj pretplatnika ove mreže u Rusiji je do početka 4. kvartala 2014. godine dostigao 76,3 miliona ljudi među odraslom populacijom (60%) i nastavlja da raste.
Istovremeno, u malim gradovima, među mladima od 18-24 godine, bilježi se povećan rast korisnika mobilnog interneta, koji premašuje nacionalni prosjek. Među populacijom sa niskim primanjima udio korisnika interneta također je povećan za više od 60%. Međutim, ukupni nivo korištenja mreže u ovoj populacijskoj grupi je još uvijek nizak (oko 20%).
Prema riječima stručnjaka, to je zbog visokih tarifa za internetske usluge u regijama. Očekuje se da se razvojem tehnologija bežičnog povezivanja korisnika na mrežu situacija može značajno promijeniti na bolje.
Širokopojasni pristup internetu kao kritična tehnologija za razvoj informacionog društva. Mogućnosti pretplatnika da koriste internet informacione resurse uglavnom su određene brzinom prenosa podataka na završnoj dionici puta za razmjenu informacija, na pristupnoj tački korisnika. Minimalna brzina koja vam omogućava da tražite tekstualne i grafičke informacije je oko 1-2 Mbit/s. Rad na nižoj brzini stvara značajnu psihološku nelagodu, a pri brzinama manjim od 128 Kbps postaje praktički beskorisan. Stoga, da bi se iskoristile nove mogućnosti informacionog društva, potrebno je riješiti problem širokopojasnog pristupa korisnika Internetu širom Rusije. Danas je širokopojasni pristup dostupan samo u velikim gradovima Rusije, ali čak i tamo njegova cijena je još uvijek previsoka za masovnog korisnika.
Temeljno rješenje ovog problema moguće je razvojem svemirskog komunikacionog sistema i tehnologija širokopojasnog pristupa korištenjem već postojećih žičanih radio-difuznih mreža i mreža za napajanje industrijskih i stambenih objekata. Ovo poslednje zahteva upotrebu takozvanih PLC tehnologija. Industrijski razvoj ovih tehnologija koristi se u brojnim evropskim zemljama, na primjer, u Švicarskoj. Istovremeno, društveno-ekonomski efekat njihove upotrebe pokazuje se vrlo značajnim. Nedavno su se na internetu pojavili izvještaji da se takve tehnologije počinju koristiti u Rusiji. Štaviše, to su sredstva i tehnologije domaće proizvodnje.
PLC tehnologije. Trenutno je velika većina krajnjih priključaka
Internet. Od korisnika je potreban samo poseban PowerLine modem za komunikaciju sa sličnim uređajem, koji je u pravilu instaliran u električnoj ploči zgrade i povezan na kanal velike brzine.
Praksa je pokazala da je upotreba PLC tehnologija efikasno rješenje problema „posljednje milje“ u vikend naseljima i niskim zgradama zbog činjenice da je upotreba tradicionalnih žica u ove svrhe 4 ili više puta skuplja od korištenje PLC tehnologija. Ove tehnologije se mogu koristiti i za implementaciju ideje „pametne kuće“, gdje je sva potrošačka elektronika povezana u jedinstvenu informacijsku mrežu s mogućnošću centraliziranog upravljanja.
Ruski socio-tehnološki projekat “Social Outlet”. Savremeno shvatanje kvaliteta života pretpostavlja slobodan pristup čoveka informacijama koje su mu potrebne. U mnogim zemljama postoje vladini programi podrške tehnologijama za javni pristup nacionalnim i globalnim informacionim resursima. Na primjer, u Sjedinjenim Američkim Državama mjere vladine podrške za povezivanje korisnika na Internet važe više od 10 godina. Za pružanje ovih usluga uspostavljeni su poreski podsticaji, a povezivanje korisnika iz slojeva stanovništva sa niskim primanjima subvencioniše država.
U periodu 2010-2015 planirana je realizacija novog socio-tehnološkog projekta „Social Outlet“ u Rusiji. Njegova suština je da svaki stan u 39 ruskih gradova treba da ima uređaj koji će pružati sledeće informacione mogućnosti: besplatnu internet vezu, 8 glavnih televizijskih kanala, 9 žičanih radio-emitujućih kanala (sa mogućnošću obaveštavanja stanovništva o vanrednim situacijama), kao kao i direktnu vezu sa hitnim službama
-takozvano “panik dugme”. Tehnološka karakteristika ovog projekta je da je za njegovu realizaciju trebalo koristiti sredstva već postojeće gradske radio-difuzne mreže, koja je stvorena u SSSR-u uzimajući u obzir ratne zahtjeve i stoga je nepostojana i ima višestruku redundantnost opreme. Stoga može funkcionirati čak i za vrijeme hitnih nestanka struje. Pretpostavljalo se da će se ugradnja „društvenih utičnica“ u stanovima vršiti o trošku gradskog budžeta, a korištenje takve utičnice koštalo bi onoliko koliko stanari plaćaju za redovnu radio tačku. Moskovska vlada planirala je postavljanje socijalnih utičnica u sve stanove novoizgrađenih stambenih zgrada, kao i u objekte koji su podvrgnuti velikom renoviranju. Što se tiče ostalih stanova, i oni bi trebali biti besplatno opremljeni “socijalnim utičnicama” na zahtjev stanara. Kao rezultat ovog projekta, problem „društvenog pristupa“ Internetu mogao bi se riješiti u Moskvi i Sankt Peterburgu u roku od dvije godine, au periodu 2013-2015. Planirano je da se ovaj projekat realizuje u još 37 gradova Rusije. Međutim, zbog finansijske i ekonomske krize, realizacija ovog projekta je odgođena na neodređeno vrijeme. 3. Pristup izvorima informacija
U savremenom svijetu postoji značajna nejednakost u pristupu različitih grupa stanovništva društveno značajnim informacionim resursima. Usporava procese društvenog i ekonomskog razvoja društva i unapređenja kvaliteta života stanovništva. Istraživanja pokazuju da se formiranje jedinstvenog informacionog prostora u svijetu odvija presporo i ne nadoknađuje “digitalni jaz” između različitih grupa stanovništva. To povećava socijalno raslojavanje društva i predstavlja jednu od prijetnji nacionalnoj i globalnoj sigurnosti. Za rješavanje ovog problema, prije svega, potrebno je postići značajno smanjenje troškova širokopojasnog pristupa internetu za segmente stanovništva sa niskim primanjima. Čini nam se da bi za određene grupe stanovništva, na primjer za invalide i penzionere, trebalo postati slobodno u informatičkom društvu. 4. Elektronska uprava
Implementacija koncepta „elektronske vlade“ jedno je od prioritetnih oblasti za razvoj informacionog društva u Rusiji. Ova implementacija bi trebala imati značajan društveno-ekonomski efekat i stvoriti osnovu za razvoj civilnog društva. U Državnom programu „Informaciono društvo (2011-2020)” stvaranje „elektronske vlade” smatra se sastavnim delom problema formiranja elektronske države u Rusiji. Istovremeno, zadatak je povećanje efikasnosti upravljanja na svim nivoima državne, regionalne i opštinske vlasti. Ovo je prvi put da se u našoj zemlji preduzima zadatak ovakvog obima. Stoga je njegovo rješavanje povezano s velikim poteškoćama, uglavnom psihološke i regulatorne prirode. Čini se da je najteži problem psihološki, jer je potrebno obučiti veliki broj službenika za korištenje savremenih informacionih tehnologija i uvjeriti ih u potrebu prelaska na nove metode rada. Diskusija o ovom problemu pokazala je da se u mnogim regijama još uvijek ne smatra strateški važnim i prioritetnim. Međutim, glavna standardna rješenja za arhitekturu „elektronske vlade“ razvijena su i testirana u nekim regijama Rusije: Moskva, Sankt Peterburg, Murmansk i Nižnji Novgorod regije, Karelija i Tatarstan. Stvaranje elektronske države podrazumeva sveobuhvatnu upotrebu informacionih tehnologija, što će dovesti do novog kvaliteta interakcije među ljudima putem elektronskih komunikacija i interneta. Ova interakcija otvara nove mogućnosti za individualni razvoj i razvoj svih oblika privrednih subjekata i državnih organa i kao rezultat treba povećati produktivnost rada, efikasnost i konkurentnost privrede. Najveći ekonomski i socijalni efekat treba očekivati, prije svega, od značajnih ušteda društvenog vremena koje stanovništvo troši na dobijanje neophodnih državnih usluga. Prema dostupnim procjenama, količina vremenskih resursa koju građani Rusije troše na primanje državnih usluga je oko 25 miliona sati. Istovremeno, više od 10 posto roba i usluga koje proizvode male poslovne organizacije su troškovi povezani s administrativnim preprekama. Za domaću privredu ovi troškovi se pretvaraju u izgubljene prilike. Očekuje se da će kao rezultat implementacije aktivnosti Programa, svakom građaninu Rusije biti pružene sljedeće mogućnosti: dobiti državnu službu. Da biste to učinili, dovoljno je da jednom popunite upitnik na daljinu, a nakon određenog vremena dobit ćete potreban dokument u poštansko sanduče ili provjeriti promjene o vašoj osobi u odgovarajućoj bazi podataka; predaju poreske izvještaje. Da biste to učinili, nećete morati posjetiti poreznu upravu; početi obavljati određene vrste profesionalnih aktivnosti. Da biste to učinili, bit će dovoljno uključiti računar, prijaviti se na korporativnu mrežu i ne gubiti vrijeme na putu; zaključiti ugovor sa partnerom iz drugog regiona. Da biste to učinili, nećete morati slati svog predstavnika - dovoljno je ovjeriti dokumente svojim elektronskim digitalnim potpisom; kupiti kartu za voz. Da biste to učinili, nećete morati ići na blagajnu, samo odaberite i platite kartu na daljinu, a prilikom ukrcaja recite kontroloru svoje prezime - ova mogućnost je već dostupna u brojnim regijama Rusije; dobiti savjet stručnjaka. Da biste to učinili, pacijent ne mora ići u medicinski centar - samo ostavite svoje dokumente na odgovarajućem portalu i stupite u kontakt sa specijaliziranim liječnikom u dogovoreno vrijeme; potražite pomoć u hitnim slučajevima. Da biste to učinili, bit će dovoljno koristiti jedan broj za hitne slučajeve putem govornice koja se nalazi na pješačkoj udaljenosti; odabrati literaturu na temu od interesa. Da biste to učinili, dovoljno je koristiti elektronski katalog bilo koje biblioteke u zemlji; pripremiti učenika za školu. Da biste to učinili, dovoljno je preuzeti komplet udžbenika i pratećeg materijala sa regionalnog obrazovnog portala i spremiti ih u e-knjigu; izrazite svoje mišljenje o određenom pitanju ili formirajte grupu istomišljenika za implementaciju bilo koje inicijative. Da biste to učinili, dovoljno je otići na odgovarajuću web stranicu na Internetu. Pretpostavlja se da se praktična implementacija navedenih novih mogućnosti za stanovništvo zemlje može izvršiti korištenjem kućnih računara povezanih na Internet, ili korištenjem sredstava kolektivnog pristupa mreži. Takvi objekti su dostupni ili instalirani u svim poštanskim uredima. Od 2010. godine Rusija je počela instalirati kolektivne terminale novog tipa - takozvane „infofone“, koji su dizajnirani da povežu stanovništvo s općinskim vlastima kako bi dobili referentne informacije i vladine informativne usluge na mjestima dostupnim stanovništvu. Treba napomenuti da se ova praksa u SAD-u koristi više od 15 godina i da se pokazala vrlo efikasnom. 5. Zdravstvena i socijalna zaštita stanovništva Razgovara se o projektu izrade jedinstvenog elektronskog medicinskog kartona, koji treba da prati osobu tokom života i da sadrži podatke ne samo o njegovim bolestima, već i druge podatke, uključujući i podatke sa preventivnih pregleda. A ovo je fundamentalno novi pristup osiguravanju zdravlja nacije. U narednim godinama, u oblasti zdravstvene i socijalne pomoći stanovništvu Rusije, planira se proširenje upotrebe informacionih tehnologija, što će poboljšati kvalitet dijagnostike i rehabilitacije i kao rezultat toga osigurati smanjenje smrtnosti i invaliditeta. Ova mjera bi trebala pomoći povećanju udjela radno sposobnog stanovništva i očekivanog životnog vijeka u cijeloj zemlji. Telekomunikacioni alati omogućavaju organizovanje pružanja visokotehnološke medicinske nege ljudima koji žive daleko od naučnih centara i centara za lečenje. U Ruskoj Federaciji stvaraju se novi softverski i hardverski sistemi koji na bazi elektronske tehnologije omogućavaju registraciju za lečenje, zakazivanje termina za pacijente kod specijalista, određivanje budžeta lečenja, vođenje elektronske medicinske dokumentacije, automatski obračun naknade za specijaliste i finansijske troškovi medicinskih ustanova, u zavisnosti od sveobuhvatne procjene rezultata njihovih aktivnosti. Elektronske socijalne kartice. Već 15 godina određene kategorije stanovnika Moskve koriste elektronske kartice pod nazivom „Socijalna karta Moskovljana“. Uz njihovu pomoć, penzionerima i invalidima omogućeno je besplatno putovanje u javnom prevozu, prigradskim električnim vozovima i autobusima, kao i popusti na kupovinu određenih lekova i prehrambenih proizvoda u moskovskim prodavnicama. Trenutno je donesena odluka da se ova praksa proširi i na druge gradove Rusije, što se čini veoma poželjnom i primjerenom, jer je ovo jedan od efikasnih oblika ciljane podrške segmentima stanovništva sa niskim primanjima. Istovremeno, projekat koji je planirala ruska vlada za stvaranje i masovnu implementaciju takozvane Univerzalne elektronske kartice (UEC) za sve građane naše zemlje dobija različite ocene u javnosti. U martu 2015. o ovom projektu se posebno razgovaralo na okruglom stolu u Državnoj dumi Federalne skupštine Rusije. U govorima učesnika ovog događaja pokazano je da je koncentracija i skladištenje detaljnih informacija o ličnim podacima vlasnika u UEC-u veoma opasno, jer stvara mogućnosti za neovlašćeno korišćenje ovih podataka. Književnost
1.Gurevich P.S. Kulturologija. Obrazovni dodatak. 2nd ed. - M.: Omega-L. 2010. - 427 str. 2.Dawkins R. Sebični gen. - M.: Mir, 1993. - 317 str. -Doktrina informatičke sigurnosti Ruske Federacije // Rossiyskaya Gazeta. 2000. - 29. septembar 3.Zatsman I.M. Konceptualno traženje i kvalitet informacija. - M.: Nauka, 2003. - 271 str. 4.Zinovjev A.A. Globalno superdruštvo i Rusija. - Mn.: Žetva - M.: AST, 2000. - 128 str. 5.Zinovjev A.A. Globalni humanista. - M.: Izdavačka kuća Algoritam, Eksmo, 2003. - 448 str. -Ivanov V.D. Virtualizacija društva // St. Petersburg Oriental Studies. - Sankt Peterburg, 2000. 96 str. 6.Iljin I.V., Ursul A.D., Ursul T.A. Globalni evolucionizam: ideje, problemi, hipoteze. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 2012. - 616 str. 7.Iljin I.V., Ursul A.D. Globalne studije i evolucijski pristup. - M.: MSU, 2013. - 568 str. 8.Iljin I.V., Ursul A.D., Kaljužnaja D.E. Održivi razvoj i sigurnost. Globalna dimenzija. - Saarbrucken (Njemačka): Lambert academic publishing, 2014. - 371 str. 9.Iljin I.V., Ursul A.D., Ursul T.A. Globalne studije i globalne studije. Globalna revolucija u nauci. - Saarbrücken (Njemačka): Dictus Publishing, 2014. - 465 str. 10.Informatika kao nauka o informacijama: informacioni, dokumentarni, tehnološki, ekonomski, društveni i organizacioni aspekti / Ed. R.S. Gilyarovsky. - M.: Grand; Fair Press, 2006. - 592 str. 11.Informaciona pismenost: međunarodne perspektive / Ed. H. Lau. Per. sa engleskog - M.: MTsBS, 2010. - 240 str. 12.Informacioni resursi za razvoj Ruske Federacije: Pravni problemi / Institut za državu i pravo. - M.: Nauka, 2003. - 403 str. 14.Kapitsa S.P., Kurdyumov S.P., Malinetsky G.G. Sinergetika i buduće prognoze. - M.: Nauka, 1997. - 285 str. 15.Karmin A.S. Kulturologija. Uch. selo - Sankt Peterburg: Peter, 2009. - 240 str.
Moderna naučna definicija kulture simbolizira vjerovanja, vrijednosti i izraze (kako se koriste u književnosti i umjetnosti) koji su zajednički za grupu; služe za organizovanje iskustva i regulisanje ponašanja članova ove grupe. Vjerovanja i stavovi podgrupe se često nazivaju subkulturom.
Kultura kao sistem može se strukturirati na različitim osnovama. Očigledno, sa tačke gledišta ontologije kulture Može se posmatrati sa nekoliko aspekata:
prvo, sa stanovišta njegove subjektivnosti , a objektivnost se ovdje shvaća i kao područje životne aktivnosti i kao proizvod ljudske djelatnosti. S ove pozicije, prirodno je podijeliti kulturu na materijalnu i duhovnu, uz naknadnu podjelu ovih pojmova na tipove i podvrste.
drugo, sa pozicije aksiološki (vrednosno-normativni) odraz životne aktivnosti subjekata kulturnog stvaralaštva. S tim u vezi, kultura se manifestira kao sistem vrijednosti i normi koje izražavaju stav osobe prema stvarnosti .
treće, u smislu izražavanja značenja i značaja , kako priroda životnih aktivnosti ljudi tako i proizvod njihove kreativnosti. Ovdje je legitimno govoriti o tome znakovno-simboličko područje kulturnog postojanja. Kultura se ovdje pojavljuje kao način označavanja postojanja društva i pojedinca u svijesti i aktivnosti u sistemu znakova.
četvrto, u smislu ljudskih oblika života kao aktualizacija duhovne egzistencije (društvene svijesti). S tim u vezi, možemo govoriti o sistemu funkcionalnog izražavanja kulture kada se pojavljuje kao ekonomski, politički, pravni, moralni, estetski, naučni, tehnički, vojni itd. kulture.
Kultura, akumulirajući društveno-istorijsko iskustvo, programira ljudsku aktivnost na osnovu društvenih potreba i pokreće kretanje naprijed.
Kultura djeluje kao mehanizam koji je društvo stvorilo za nasljeđivanje i prenošenje društvenih snaga s jedne generacije na drugu; ona je jedinstvo naslijeđene i generativne djelatnosti.
Postojanje kulture u tom smislu djeluje kao jedinstven proces koji se odvija u sferi materijalne i duhovne proizvodnje.
Važna osnova za strukturiranje kulture je njena podjela po glavnim sferama javnog života. U skladu sa ovim osnovama, u strukturi integralnog kulturnog sistema, pre svega izdvajaju se dva velika područja: materijalna kultura, povezana sa promjenom čovjeka u procesu njegove transformacije prirode i stvaranja materijalnih vrijednosti; I duhovna kultura , zasnovan na transformaciji čovjekovog duhovnog svijeta, njegove društvene egzistencije, u procesu proizvodnje duhovnih vrijednosti.
I materijalna i duhovna kultura su složene formacije.
IN materijalne kulture uključuje: kultura rada, kultura proizvodnje, tehnološka kultura, kultura svakodnevice, kultura toposa, odnosno mjesto stanovanja (stanovi, kuće, sela, gradovi), fizička kultura itd.
Duhovna kultura uključuje: kognitivna kultura, ideološka, metodološka, intelektualna, naučna itd.
Svaka od glavnih oblasti kulturnog sistema organski je povezana sa odgovarajućim aktivnostima ljudi, sa prirodom vrednosti koje nastaju u procesu ove delatnosti. Kultura pojedinca, grupe ili društva u cjelini ocjenjuje se prije svega po tome u kojoj mjeri i u kom pravcu njihove stvarne aktivnosti utiču na razvoj osobe, kakav tip ličnosti formira, koje vrijednosti, materijalne ili duhovne, ono stvara. Određujemo čovjekovu moralnu kulturu, na primjer, po tome koja se moralna načela i norme implementiraju u njeno ponašanje, koliko je to ponašanje moralno i koje imperative koje osoba formira u procesu svog životnog iskustva i čije zahtjeve slijedi. S tim u vezi, u strukturi i materijalne i duhovne kulture postoje suštinski i funkcionalni elementi.
Bitni elementi uključuju kulturne vrijednosti, kao rezultate različitih vrsta materijalnih i duhovnih aktivnosti, postajući činjenice kulture u procesu objektivizacije suštinskih snaga čovjeka u njima.
Za materijalne vrijednosti uključuju rezultate i spomenike materijalne aktivnosti, oruđa rada, predmete za domaćinstvo, koji su bitni elementi kulture sa stanovišta ideja i ukusa ljudi koji su u njima oličeni, stepena njihove moći nad prirodom, veštine i kreativnosti. sposobnosti proizvođača – odnosno sa stanovišta materijalnog oličenja u suštinskim vrednostima ljudske snage.
Duhovne vrijednosti uključuju umjetnička i književna djela, radnje koje se direktno odnose na duhovnu produkciju (predavanje, gluma na sceni, govor političara itd.), znanja kao produkte kognitivne aktivnosti ljudi, kulturne norme u obliku zahtjeva, uputstva za članove društvo - norme prava, morala, religije, norme svakodnevnog ponašanja i komunikacije ljudi, običaji i rituali, kulturne tradicije itd.
Duhovne vrijednosti imaju posebnu dugovječnost postojanja. Oni nemaju ograničenja potrošnje, dok ljudske materijalne potrebe, na primjer, hrana, odjeća ili kućni predmeti, imaju granice zasićenja. Pritom, duhovne vrijednosti nisu uvijek odmah prepoznate kao kulturne vrijednosti, ali u nemjerljivo većoj mjeri od materijalnih, one hvataju crte ličnosti svojih tvoraca, jedinstvene crte njihove individualnosti.
Prema mnogim sociolozima i kulturnim stručnjacima, postoji niz tipova kulture koje je teško klasifikovati samo kao materijalne ili samo kao duhovne. Oni predstavljaju “vertikalni” dio kulture, uključujući i materijalne i duhovne slojeve. Ove vrste uključuju ekonomska kultura, politička, ekološka, estetska, moralna, pravna, pedagoška, umjetnička, vjerska, vojna itd.
Takvi tipovi se mogu nazvati funkcionalan, jer manifestiraju se kroz ljudske aktivnosti i ponašanje.
Funkcionalni elementi kulturne strukture karakteriziraju sam proces kulturne djelatnosti, njegove strane i aspekte. To je materijalna i duhovna proizvodnja vrijednosti i normi, njihovo očuvanje, distribucija, razmjena, potrošnja.
Osnova svakog stvaralačkog djelovanja u sferi materijalne i duhovne djelatnosti je svrsishodan rad na stvaranju vrijednosti, tj svrsishodna ljudska aktivnost i pretpostavlja 1) predmet rada, 2) sam proces rada, 3) rezultat (proizvod) rada.
Istovremeno, duhovna proizvodnja značajno se razlikuje od materijalne proizvodnje. Da, kao predmet rada U duhovnoj proizvodnji mogu se pojaviti i društveni odnosi ljudi i proces ljudskog mišljenja. Takođe ima karakteristične karakteristike proces rada u duhovnoj produkciji: to je pretežno mentalni rad, iako može sadržavati i značajne elemente fizičkog rada, kao na primjer u radu vajara. konačno, proizvod rada u duhovnoj proizvodnji može se stopiti sa samim činom aktivnosti (proizvod rada glumca, pjevača, muzičara itd.).
Da bi kulturne, a posebno duhovne, vrijednosti nastale u procesu ljudskog rada postale vlasništvo mnogih ljudi, potrebno je očuvanje i reprodukcija. Očuvanju izuzetnih vrijednosti služe kulturne institucije kao što su arhivi, muzeji, biblioteke, umjetničke galerije, koje obavljaju funkciju ne samo sprječavanja fizičkog uništenja ili zaborava onoga što je stvorio čovjek, već i osiguravanja kontinuiteta u razvoju. duhovne i materijalne kulture.
Distribucija i razmjena materijalna sredstva koji se obavljaju putem tržišne ili državne distribucije, potrošnja- bilo u procesu proizvodnje, bilo u potrošnji u sferi porodičnih i kućnih odnosa, usled čega se proizvodi materijalne proizvodnje ili fizički uništavaju ili istroše.
Distribucija i širenje vrijednosti duhovne kulture ostvaruje se, prije svega, kroz sistem osnovnog, srednjeg i visokog obrazovanja, kroz duhovnu komunikaciju ljudi, razmjenu industrijskog iskustva, naučnih dostignuća, proizvoda umjetničkog stvaralaštva, kao i medija, posebno štampanih, radio i televizija. Sistem sredstava za širenje kulturnih vrijednosti uključuje, između ostalog, stacionarne i mobilne ustanove kulture - pozorišta, muzeje, filharmonije, klubove, biblioteke, predavaonice, izložbe itd.
Za razliku od potrošnje vrijednosti materijalne kulture, duhovne vrijednosti mogu više puta koristiti mnogi ljudi, po svojoj prirodi nisu predmet isključivo individualne upotrebe. Treba napomenuti da, prema riječima akademika N.N. Moisejeva, kulturna potrošnja je proces u kojem se obim kulturnih vrijednosti ne smanjuje, već, naprotiv, povećava. Za proizvodnju, distribuciju, razmjenu i potrošnju materijalnih i duhovnih vrijednosti društvo stvara društvene institucije koje planiraju, upravljaju i provode ove funkcionalne kulturne procese u društvu - relevantna ministarstva i resori, izdavačke kuće, filmske studije, kreativne zajednice, istraživačke institucije, narodne umjetničke grupe; kina, koncertna i turistička društva, pozorišta, klubovi, filharmonije, fakulteti itd.
Preporučujemo čitanje
Vitaminska salata sa pšeničnim klicama - recept za mladost i lepotu Salata od pšeničnih klica
Pizza kao u pizzeriji kod kuće: najukusniji i najjednostavniji recepti za domaću pizzu i tijesto za nju s detaljnim opisima, fotografijama i video zapisima
Šta je aveluk i šta se od njega može pripremiti Kako se kaže timijan na jermenskom
Šta je koeficijent vlažnosti i kako se određuje?
