Epi sadrže mnogo živopisnih poređenja i epiteta. Epiteti su ovdje posebni. Oni se nazivaju stalnim jer su, takoreći, vezani za neki koncept. Zemlja je uvijek vlažna, zvijezde su česte, polje je čisto. Ako pažljivo pogledamo ove stalne epitete, tada ćemo u njima vidjeti odraz misli ljudi i osećanja. Narod voli svoju domovinu i svoje heroje. Zato se Kijev u epovima naziva slavnim gradom, a heroj dobrim momkom. Ali pripovjedači epova svoje neprijatelje nazivaju prljavim, zlikovcima, psima.
Svoje visoke, plemenite misli i osjećaje narod je posebno živo odražavao u hiperboli, tj. umetnička preterivanja. Na primjer, neprijateljske snage na zidinama Černigova prikazane su na sljedeći način:
Niko ovde ne hoda kao pešadija,
Niko ovde ne jaše na dobrom konju,
Crna ptica gavran ne leti,
Neka siva zvijer ne šulja.
Ova hiperbola pokazuje kolika je moć neprijatelja, ali istovremeno naglašava moć Ilje Murometsa, koji je „pobedio ovu veliku snažnu ženu“.
U nekim epovima neuništiva snaga junaka u borbi s neprijateljem prikazana je na sljedeći način: „Ako odmahne rukom udesno, tu je ulica, lijevo, tu je sokak. Ovo je također hiperbola i pokazuje nepobjedivu moć cijelog ruskog naroda, kao što epovi prikazuju podvige mnogih ruskih junaka u liku jednog junaka.
Ako pročitate barem nekoliko epova zaredom, ne možete a da ne primijetite još jednu vrlo važnu osobinu: u mnogim se ponavljaju iste epizode. Pripovjedači su poznavali samo radnju, događaje povezane s ovim ili onim junakom, a posjedovali su i određeni skup takvih općih mjesta, ponavljajućih epizoda, od kojih se, poput kocki, formirala okosnica, okvir epa. Sve ostalo se rodilo pred očima slušalaca. Dakle, čak ni isti izvođač nije mogao dvaput ponoviti ep od riječi do riječi,
ne menjajući ništa o tome. Svaka izvedba epa bila je istovremeno i proces njegovog nastanka, a svaki izvođač stvaralac. U suprotnom, pevač bi morao da zadrži u sećanju hiljade poetskih stihova.
3. Sastavljanje tabele " Umjetničke karakteristike epovi“ (rad u svesci).
Umjetničke karakteristike
epike
Njihova uloga u epu
1) Hiperbola (preterivanje)
Na taj način narod je isticao svoju moć
njihovi heroji
2) Prijem trojstva
Broj "tri" je nekada imao konvencionalno značenje množine. Ljudi koriste trostruka ponavljanja u epskim pričama da pokažu ponavljanje radnji ili dužinu vremena koje prolazi.
3) Ponavljanja
Na taj način pažnja se usmjerava na ono najvažnije.
4) Stalni epiteti
Pomozite u karakterizaciji epskih junaka
5) Upotreba recitativa
Neophodno, jer je pjevanje epova bilo praćeno sviranjem na harfi
4. Čitanje epa “Ilja Muromec i Slavuj razbojnik”. Izrada epskog plana u svesci.
Sadržaj članka
EPICAL- narodna epska pjesma, žanr karakterističan za rusku tradiciju. Osnova radnje epa je neki herojski događaj, ili izuzetna epizoda ruske istorije (dakle popularno ime epovi - „starac“, „starica“, što implicira da je radnja o kojoj mi pričamo o tome, dogodio u prošlosti). Termin „ep“ uveden je u naučnu upotrebu 40-ih godina 19. veka. folklorist I.P. Saharov (1807–1863).
Sredstva likovnog izražavanja.
Tokom mnogih vekova, razvijao neobične tehnike, karakterističan za poetiku epike, kao i način njihovog izvođenja. U antičko doba se vjeruje da su pripovjedači svirali sami sa sobom na harfi, a kasnije su se epovi izvodili u recitativu. Epske pjesme karakterizira poseban čistotonski epski stih (koji se zasniva na samjerljivosti redaka brojem naglasaka, čime se postiže ritmička jednoličnost). Iako su pripovjedači koristili samo nekoliko melodija prilikom izvođenja epskih pjesama, pjevanje su obogatili raznim intonacijama, a promijenili su i tembar svojih glasova.
Naglašeno svečani stil prikaza epa, koji govori o herojskim, a često i tragičnim događajima, odredio je potrebu usporavanja radnje (retardacije). Da biste to učinili, koristi se tehnika koja se zove ponavljanje, a ne ponavljaju se samo pojedinačne riječi: ... ovu pletenicu, pletenicu, …iz daleka, daleko, divno divno(tautološka ponavljanja), ali i intenziviranje sinonima: boriti se, tribute dužnosti, (ponavljanja su sinonimi), često je kraj jednog reda početak drugog: I dođoše u Svetu Rusiju, / U Svetu Rusiju i u grad Kijev..., nije neuobičajeno da se čitave epizode ponavljaju tri puta, sa pojačanim efektom, a neki opisi su izuzetno detaljni. Prisutnost „zajedničkih mjesta“ također je karakteristična za ep pri opisivanju sličnih situacija: tako je (i to krajnje detaljno) prikazano osedlanje konja: Ej, Dobrinja izlazi u široko dvorište, / Osedla uzdu dobrog konja, / Uzda od pletenice, / Oblači dukserice na dukserice, / Stavlja filc na filc, / Na vrh stavlja čerkasko sedlo . / I nategao je obruče čvrsto, / I obruči su bili od prekomorske svile, / I prekomorske svile Šolpanskog, / Kopče od slavnog bakra iz Kazana, / Igle od sibirskog damasta, / Nije lijep bas, braćo, bravo. , / A za utvrđenje je bilo junački. „Opština“ obuhvataju i opis gozbe (uglavnom kod kneza Vladimira), banketa i junačkog jahanja na konju hrta. Narodni pripovjedač je mogao kombinirati takve postojane formule po vlastitom nahođenju.
Jezik epike karakteriziraju hiperbole, pomoću kojih pripovjedač ističe osobine karaktera ili izgled likova koji su vrijedni posebnog pomena. Još jedno sredstvo koje određuje stav slušaoca prema epu je epitet (moćni, sveti ruski, slavni heroj i prljavog, zlog neprijatelja) i često se javljaju stabilni epiteti(glava divlja, krv vrela, noge žustre, suze peku). Sličnu ulogu imaju i sufiksi: sve što se odnosi na heroje spominjalo se u deminutivnim oblicima (kapa, glava, dumuška, Aljošenka, Vasenka Buslaevič, Dobrinjuška itd.), ali negativni likovi zvali su se Ugryumishch, Ignatyishch, kralj Batuisch, prljavi Ugarishch. Značajno mjesto zauzimaju asonanca (ponavljanje samoglasnika) i aliteracija (ponavljanje suglasničkih glasova), dodatni organizacioni elementi stiha.
Bylinas, po pravilu, imaju tri dijela: refren (obično nije direktno povezan sa sadržajem), čija je funkcija priprema za slušanje pjesme; početak (unutar njegovih granica radnja se odvija); kraj.
Treba napomenuti da su određene umjetničke tehnike korištene u epu određene njegovom temom (dakle, for herojskih epova karakteristična je antiteza).
Pogled pripovjedača nikada ne skreće u prošlost ili budućnost, već prati junaka od događaja do događaja, iako razmak između njih može varirati od nekoliko dana do nekoliko godina.
Zapleti epova.
Broj epskih priča, unatoč brojnim zabilježenim verzijama istog epa, vrlo je ograničen: ima ih oko 100 epova zasnovanih na sklapanju provoda ili borbi junaka za njegovu ženu (. Sadko, Mikhailo Potyk, Ivan Godinovich, Dunav, Kozarin, Solovej Budimirovič a kasnije - Aljoša Popović i Elena Petrovična, Hoten Bludovich); borba protiv čudovišta ( Dobrinja i zmija, Aljoša i Tugarin, Ilya i Idolishche, Ilja i Slavuj razbojnik); borba protiv stranih osvajača, uključujući: odbijanje tatarskih napada ( Iljina svađa sa Vladimirom, Ilja i Kalin, ), ratovi sa Litvancima ( Ep o napadu Litvanaca).
Satirični epovi ili epske parodije izdvajaju se ( vojvoda Stepanovich, Takmičenje sa Churilom).
Glavni epski junaci.
Predstavnici ruske "mitološke škole" podijelili su epske junake na "starije" i "mlađe" junake. Po njihovom mišljenju, „starci” (Svyatogor, Dunav, Volkh, Potyka) su bili personifikacija elementarnih sila o njima na jedinstven način odražavaju mitološke poglede koji su postojali u Drevnoj Rusiji. „Mlađi“ heroji (Ilja Muromets, Aljoša Popović, Dobrinja Nikitič) su obični smrtnici, heroji novog istorijsko doba, i stoga su minimalno obdareni mitološke karakteristike. Uprkos činjenici da su naknadno iznesene ozbiljne zamjerke protiv takve klasifikacije, takva podjela se još uvijek nalazi u naučnoj literaturi.
Slike heroja su narodni standard hrabrosti, pravde, patriotizma i snage (nije uzalud jedan od prvih ruskih aviona, koji je u to vrijeme imao izuzetnu nosivost, njegovi tvorci nazvali "Ilya Muromets").
Svyatogor
spada u najstarije i najpopularnije epski heroji. Samo njegovo ime ukazuje na vezu sa prirodom. On je visok i moćan, zemlja ga jedva podnosi. Ova slika je rođena u doba prije Kijeva, ali je kasnije doživjela promjene. Do nas su došle samo dvije priče, koje su u početku bile povezane sa Svyatogorom (ostale su nastale kasnije i fragmentarne su prirode): priča o Svyatogorovom otkriću bisage, koja je, kako se navodi u nekim verzijama, pripadala drugom epskom junaku, Mikuli Seljaninoviču. . Ispostavilo se da je torba toliko teška da je junak ne može podići, napreže se i, umirući, saznaje da se u ovoj torbi nalaze "sva zemaljska bremena". Druga priča govori o smrti Svyatogora, koji na putu susreće kovčeg sa natpisom: „Kome je suđeno da leži u kovčegu, u njemu će ležati“ i odlučuje da okuša sreću. Čim Svyatogor legne, poklopac lijesa sam skoči i junak ga ne može pomjeriti. Prije smrti Svyatogor svoju snagu prenosi na Ilju Muromeca, pa heroj antike predaje štafetu novom junaku epa koji dolazi u prvi plan.
Ilya Muromets,
nesumnjivo najviše popularni heroj epovi, moćni heroj. Ep ga ne poznaje kao mladića, on je starac sa sedom bradom. Čudno je da se Ilja Muromets pojavio kasnije od svojih epskih mlađih drugova Dobrinje Nikitiča i Aljoše Popovića. Njegova domovina je grad Murom, selo Karačarovo.
Seljački sin, bolesni Ilja, "sjedio je na peći 30 godina i tri godine." Jednog dana, u kuću su došli lutalice, "šetajući kaliki". Izliječili su Ilju, dajući mu herojsku snagu. Od sada je on heroj koji je predodređen da služi gradu Kijevu i knezu Vladimiru. Na putu za Kijev, Ilja pobjeđuje Slavuja razbojnika, stavlja ga u Toroki i vodi ga u kneževski dvor. Među ostalim Iljinim podvizima, vrijedi spomenuti njegovu pobjedu nad Idolom, koji je opsjedao Kijev i zabranio prosjačenje i sjećanje na Božje ime. Ovdje Ilija djeluje kao branilac vjere.
Njegov odnos sa knezom Vladimirom ne ide glatko. Seljački junak ne nailazi na dužno poštovanje na kneževom dvoru, tretira ga darovima i ne daje mu počasno mjesto na gozbi. Buntovni junak je sedam godina zatvoren u podrumu i osuđen na glad. Samo napad na grad od strane Tatara, predvođenih carem Kalinom, prisiljava kneza da zatraži pomoć od Ilje. On okuplja heroje i ulazi u bitku. Poraženi neprijatelj bježi, zavjetujući se da se nikada neće vratiti u Rusiju.
Nikitich
- popularni epski junak Kijevski ciklus. Ovaj borac heroj-zmija rođen je u Rjazanju. On je najučtiviji i najugledniji od ruskih heroja, nije uzalud u tome što Dobrinja uvijek djeluje kao ambasador i pregovarač teške situacije. Glavni epovi povezani s imenom Dobrynya: Dobrinja i zmija, Dobrinja i Vasilij Kazemirovič, Borba između Dobrinje i Dunava, Dobrinja i Marinka, Dobrinja i Aljoša.
Alesha Popovich
– porijeklom iz Rostova, sin je katedralnog sveštenika, najmlađeg od slavnog trojstva heroja. Hrabar je, lukav, neozbiljan, sklon zabavi i šalama. Naučnici koji pripadaju istorijskoj školi vjerovali su da ovaj epski heroj vodi porijeklo od Aleksandra Popovića, koji je poginuo u bici na Kalki, međutim, D.S. Likhachev je pokazao da se u stvarnosti dogodio obrnuti proces, ime izmišljeni lik ušao u hroniku. Najpoznatiji podvig Aljoše Popovića je njegova pobjeda nad Tugarinom Zmejevičem. Heroj Aljoša se ne ponaša uvek dostojanstveno, često je arogantan i hvalisav. Među epovima o njemu - Aljoša Popović i Tugarin, Aljoša Popović i sestra Petrović.
Sadko
je takođe jedan od antičkih heroja osim toga, on je možda i najviše poznati heroj epovi novgorodskog ciklusa. Drevni zaplet o Sadku, koji govori o tome kako se junak udvarao kćeri morskog kralja, kasnije je postao složeniji, a pojavili su se iznenađujuće realistični detalji o životu drevnog Novgoroda.
Ep o Sadku podijeljen je na tri relativno nezavisna dijela. U prvom, guslar Sadko, koji je zadivio morskog kralja vještinom sviranja, od njega dobija savjet kako da se obogati. Od ovog trenutka Sadko više nije siromašan muzičar, već trgovac, bogat gost. U sledećoj pesmi Sadko se kladi sa novgorodskim trgovcima da će moći da kupi svu novgorodsku robu. U nekim verzijama epa Sadko pobjeđuje, u nekima je, naprotiv, poražen, ali u svakom slučaju napušta grad zbog netolerantnog odnosa trgovaca prema njemu. Posljednja pjesma govori o Sadkovom putovanju preko mora tokom kojeg morski kralj zove ga k sebi da oženi njegovu kćer i ostavi ga unutra podvodno kraljevstvo. Ali Sadko, nakon što je napustio prelijepe princeze, ženi se sirenom Chernavushka, koja personificira rijeku Novgorod, i ona ga dovodi na njegove rodne obale. Sadko se vraća svojoj „zemaljskoj ženi“, ostavljajući kćer morskog kralja. V.Ya Propp ističe da je ep o Sadku jedini u ruskom epu u kojem junak odlazi na onaj svijet (podvodno carstvo) i ženi se s onostranim stvorenjem. Ova dva motiva ukazuju na starinu i radnje i junaka.
Vasilij Buslaev.
O ovom nesalomivom i nasilnom građaninu Velikog Novgoroda poznata su dva epa. U svojoj pobuni protiv svih i svačega on ne teži ni jednom drugom cilju osim želje da se pobuni i pokaže. Sin novgorodske udovice, imućni stanovnik grada, Vasilij je od malih nogu pokazivao neobuzdani temperament u tučama s vršnjacima. Pošto je odrastao, okupio je tim da se takmiči sa cijelim Velikim Novgorodom. Bitka se završava potpunom pobjedom Vasilija. Drugi ep posvećen je smrti Vasilija Buslajeva. Otputujući sa svojom četom u Jerusalim, Vasilij se ruga mrtvoj glavi na koju naiđe, uprkos zabrani, pliva gol u Jerihonu i zanemaruje zahtjev ispisan na kamenu koji je pronašao (ne možete skočiti preko kamena po dužini). Vasilij, zbog nesalomljivosti svoje prirode, počinje da skače i galopira preko njega, uhvati se nogom o kamen i razbije glavu. Ovaj lik, koji je oličavao neobuzdane strasti ruske prirode, bio je omiljeni junak M. Gorkog. Pisac je pažljivo skupljao materijale o njemu, gajeći ideju da napiše o Vaski Buslaevu, ali je, saznavši da A.V. Amphiteatrov piše dramu o ovom junaku, sav prikupljeni materijal dao svom kolegi piscu. Ova predstava se smatra jednom od najbolji radovi A.V.Amphiteatrova.
Istorijske faze u razvoju epike.
Istraživači se ne slažu oko toga kada su se epske pjesme pojavile u Rusiji. Neki pripisuju njihovu pojavu 9.–11. veku, drugi 11.–13. veku. Jedno je sigurno – postojavši tako dugo, prenosivši se od usta do usta, epovi nisu doprli do nas u svom izvornom obliku, pretrpjeli su mnoge promjene, kako politički sistem, tako i unutrašnje i vanjskopolitičko stanje, i svjetonazor mijenjali su se slušaoci i izvođači. Gotovo je nemoguće reći u kojem je vijeku nastao ovaj ili onaj ep, neki odražavaju raniju, neki kasniju fazu u razvoju ruskog epa, a u drugim epovima istraživači izdvajaju vrlo drevne subjekte ispod kasnijih slojeva.
V.Ya Propp je vjerovao da su najstarije zaplete povezane s druženjima junaka i borbom zmija. Takvu epiku karakterišu elementi koji su takođe značajni za bajka, posebno: utrostručenje komponenti radnje (Ilja, na raskršću, naleće na kamen sa natpisom koji nagovještava jednu ili drugu sudbinu, i uzastopno bira svaki od tri puta), zabranu i kršenje zabrane (Dobrynya je zabranjeno plivati u rijeci Puchai), kao i prisustvo drevnih mitoloških elemenata (Volkh, rođen od oca zmije, ima dar transformacije u životinje, Tugarin Zmeevich u različite opcije ep se pojavljuje ili kao zmija, ili kao zmija obdarena antropomorfnim osobinama, ili kao stvorenje bilo ljudske ili zmijolike prirode; Isto tako, Slavuj razbojnik ispada ili ptica ili čovjek, ili čak kombinuje obje osobine).
Najveći broj epova koji su do nas došli datira iz perioda od 11. do 13.–14. Stvoreni su u južnim ruskim regijama - Kijev, Černigov, Galicija-Volin, Rostov-Suzdal. Najrelevantnija u ovom periodu bila je tema borbe ruskog naroda s nomadima koji su izvršili napad na Kijevsku Rusiju, a kasnije i sa osvajačima Horde. Epi se počinju grupirati oko zapleta odbrane i oslobođenja otadžbine, jarkih boja patriotskih osjećaja. Narodno sjećanje sačuvalo je samo jedno ime za nomadskog neprijatelja - Tatar, ali istraživači među imenima epskih junaka nalaze imena ne samo tatarskih, već i polovskih vojskovođa. U epici je primetna želja za podizanjem narodnog duha, iskazivanjem ljubavi prema domovina i žestoka mržnja prema stranim osvajačima, hvaljeni su podvizi moćnih i nepobjedivih narodni heroji-heroji. U to vrijeme postale su popularne slike Ilje Murometsa, Dunavskog provodadžija, Aljoše Popovića, Dobrinje Nikitiča, Vasilija Kazemiroviča, Mihaila Daniloviča i mnogih drugih heroja.
Sa formiranjem Moskovske države, počevši od 16. herojskih epova postepeno blede u pozadinu, buffanovi postaju relevantniji ( Vavila i glupani, Ptice) i satirične epike sa svojim oštrim društveni sukobi. Oni opisuju podvige heroja u miran život, glavni likovi se suočavaju s prinčevima i bojarima, a njihov zadatak se svodi na zaštitu vlastitu porodicu i časti (Suhman, Danilo Lovčanin), dok se u epama bufona rugaju vladajući slojevi društva. U isto vrijeme nastaje novi žanr – istorijske pesme, koji govori o konkretnim istorijskim događajima koji su se zbili od 13. do 19. veka, nema fikcije i preterivanja karakterističnih za epove, a u bitkama kao heroji može odjednom delovati nekoliko ljudi ili čitava vojska.
U 17. veku epovi postepeno počinju da potiskuju prevedeno romansa, prilagođene ruskoj publici, a u međuvremenu ostaju popularna narodna zabava. U isto vrijeme pojavljuju se i prva pisana prepričavanja epskih tekstova.
Istorijska stvarnost i fikcija u epici.
Odnos između stvarnosti i fikcije u epici nipošto nije jednostavan, uz očigledne fantazije, postoji odraz života Drevne Rusije. Iza mnogih epskih epizoda naziru se stvarni društveni i svakodnevni odnosi, brojni vojni i društveni sukobi koji se zbio u antičko doba. Zanimljivo je i to da se u epovima pojedini detalji iz svakodnevnog života prenose sa zadivljujućom tačnošću, a često se sa neverovatnom tačnošću opisuje područje u kojem se radnja odvija. Zanimljivo je i to da su čak i imena nekih epskih likova zabilježena u hronikama, gdje se o njima priča kao o stvarnim ličnostima.
Ipak, narodni pripovjedači koji su opjevali podvige kneževski odred, za razliku od hroničara, nije doslovno pratio hronološki tok događaja, naprotiv, narodno pamćenje je brižljivo čuvalo samo najupečatljivije i najupečatljivije istorijske epizode, bez obzira na njihovu lokaciju na vremenskoj liniji. Bliska veza sa okolnu stvarnost odredio je razvoj i promenu sistema i sižea epike, prema toku istorije ruske države. Štaviše, sam žanr je postojao do sredine 20. veka, naravno, prolazeći kroz razne promene.
Ciklizacija epike.
Iako zbog posebnog istorijskih uslova U Rusiji se koherentni ep nikada nije uobličio u cikluse rasutih epskih pjesama ili oko junaka, ili prema zajednici u kojoj su živjeli. Ne postoji klasifikacija epike koja bi bila jednoglasno prihvaćena od strane svih istraživača, međutim, uobičajeno je izdvojiti epove iz kijevskog, odnosno „vladimirovskog“, novgorodskog i moskovskog ciklusa. Pored njih, postoje epovi koji se ne uklapaju ni u jedan ciklus.
Kijev ili ciklus „Vladimirov“.
U ovim epovima junaci se okupljaju oko dvora kneza Vladimira. Sam princ ne čini podvige, međutim, Kijev je centar koji privlači heroje pozvane da zaštite svoju domovinu i vjeru od neprijatelja. V.Ya Propp smatra da pesme iz kijevskog ciklusa nisu lokalna pojava, karakteristična samo za Kijevsku oblast, naprotiv, epovi ovog ciklusa su nastajali u celosti Kievan Rus. S vremenom se slika Vladimira promijenila, knez je stekao osobine koje su u početku bile neobične za legendarnog vladara u mnogim epovima, on je kukavički, zao i često namjerno ponižava junake (; Aljoša Popović i Tugarin, Ilya i Idolishche, Iljina svađa sa Vladimirom).
Novgorodski ciklus.
Epi se oštro razlikuju od epova ciklusa „Vladimirov“, što nije iznenađujuće, jer Novgorod nikada nije znao Tatarska invazija, ali je bio najveći tržni centar drevna Rusija. Heroji Novgorodski epovi(Sadko, Vasilij Buslaev) se takođe veoma razlikuju od drugih.
Moskovski ciklus.
Ovi epovi odražavali su život viših slojeva moskovskog društva. Epovi o Khotenu Bludoviču, Dukeu i Churilu sadrže mnoge detalje karakteristične za doba uspona moskovske države: opisana je odjeća, moral i ponašanje građana.
Nažalost, ruski herojski ep nije u potpunosti razvio, to je ono što ga razlikuje od epova drugih naroda. Pjesnik N.A. Zabolotsky na kraju svog života pokušao je napraviti neviđeni pokušaj - na osnovu raštrkanih epova i epskih ciklusa stvoriti jedan poetski ep. Smrt ga je sprečila da sprovede ovaj hrabar plan.
Sakupljanje i objavljivanje ruskih epova.
Prvi zapis ruskih epskih pesama nastao je početkom 17. veka. Englez Richard James. Međutim, prvi značajniji rad na prikupljanju epova, koji je imao ogroman naučni značaj, uradio je kozak Kirša Danilov oko 40–60. 18. veka. Zbirka koju je prikupio sastojala se od 70 pjesama. Prvi put su nepotpuni zapisi objavljeni tek 1804. godine u Moskvi, pod naslovom Drevne ruske pesme I dugo vremena bile su jedina zbirka ruskih epskih pesama.
Sljedeći korak u proučavanju ruskih epskih pjesama napravio je P.N. Rybnikov (1831–1885). Otkrio je da se u pokrajini Olonec još uvijek izvode epovi, iako do tada folk žanr smatran mrtvim. Zahvaljujući otkriću P.N. Rybnikova, bilo je moguće ne samo dublje proučavati epic epic, ali i da se upoznaju sa načinom njenog izvođenja i samim izvođačima. Završni set epova objavljen je 1861–1867 pod naslovom Pjesme koje je prikupio P.N. Četiri toma su sadržavala 165 epova (za poređenje, spomenimo to u Zbirka Kirše Danilova bilo ih je samo 24).
Slijedile su zbirke A.F. Hilferdinga (1831–1872), P.V Kireevskog (1808–1856), N.E. na Donu, Tereku i Uralu (u središnjim i južnim regijama epski ep je sačuvan u vrlo malim količinama). Posljednji zapisi epova nastali su u 20.–30. vijeku. Sovjetske ekspedicije koje putuju po severnoj Rusiji, a od 50-ih godina 20. veka. Epski ep praktično prestaje da postoji u živom izvođenju, opstaje samo u knjigama.
Po prvi put, K.F. Kalaidovič (1792–1832) pokušao je da shvati ruski ep kao integralni umjetnički fenomen i shvati njegov odnos sa tokom ruske istorije u predgovoru drugom izdanju zbirke koju je preuzeo. (1818).
Prema predstavnicima "mitološke škole", kojoj su pripadali F. I. Buslaev (1826-1871), O.F. Na osnovu ovih pjesama, predstavnici škole pokušali su rekonstruirati mitove primitivnih naroda.
„Komparatisti“ naučnici, uključujući G.N.Potanina (1835–1920) i A.N. Tvrdili su da radnja, nakon svog nastanka, počinje da luta, mijenja se i obogaćuje.
predstavnik " istorijska škola» W.F. Miller (1848–1913) proučavao je interakciju između epa i istorije. Po njegovom mišljenju, ep istorijskih događaja, pa je tako ep svojevrsna usmena hronika.
V.Ya Propp (1895–1970) zauzima posebno mjesto u ruskom i sovjetskom folkloru. U njihovom inovativni radovi kombinirao je historijski pristup sa strukturalnim pristupom (zapadni strukturalisti, posebno C. Levi-Strauss (r. 1909), nazivaju ga osnivačem svojih naučna metoda, na šta je V.Ya Propp oštro prigovorio).
Epske priče i junaci u umjetnosti i književnosti.
Od objavljivanja zbirke Kirše Danilova, epske priče i junaci čvrsto su ušli u svijet moderne ruske kulture. Tragovi poznanstva sa ruskim epovima lako se vide u pesmi A.S Ruslan i Ljudmila i u poetskim baladama A.K.
Slike ruskih epova se takođe na mnogo načina odražavaju u muzici. Kompozitor A.P. Borodin (1833–1887) stvorio je operu za farsu Bogatyrs(1867) i dao naslov svojoj 2. simfoniji (1876) Bogatyrskaya, koristio je slike herojskog epa u svojim romansama.
Pratilac A.P. Borodina u “ moćna grupa“(Udruženje kompozitora i muzički kritičari) N.A. Rimsky-Korsakov (1844–1908) dvaput se okrenuo slici novgorodskog „bogatog gosta“. Prvo je stvorio simfonijsku muzičku sliku Sadko(1867), a kasnije, 1896, istoimena opera. Vrijedi spomenuti da je pozorišnu predstavu ove opere 1914. godine osmislio umjetnik I.Ya Bilibin (1876–1942).
V. M. Vasnjecov (1848–1926), uglavnom je poznat javnosti po svojim slikama, čije su teme preuzete iz ruskog herojskog epa, dovoljno je navesti platna. Vitez na raskrsnici(1882) i Bogatyrs (1898).
M. A. Vrubel (1856–1910) također se okrenuo epskim pričama. Dekorativni paneli Mikula Seljaninovich(1896) i Bogatyr(1898) tumače ove naizgled poznate slike na svoj način.
Heroji i zapleti epova dragoceni su materijal za film. Na primjer, film koji je režirao A.L. Ptushko (1900–1973) Sadko(1952), originalnu muziku za koju je napisao kompozitor V.Ya muzički aranžman klasična muzika N. A. Rimskog-Korsakova, bio je jedan od najspektakularnijih filmova svog vremena. I još jedan film istog reditelja Ilya Muromets(1956) postao je prvi sovjetski film širokog ekrana sa stereofonskim zvukom. Reditelj animatora V. V. Kurčevski (1928–1997) stvorio je animiranu verziju najpopularnijeg ruskog epa, njegovo djelo se zove. Sadko je bogat (1975).
Berenice Vesnina
književnost:
Epi severa. Bilješke A.M. M. - L., 1938–1951, sv. 1–2
Ukhov P.D. Epics. M., 1957
Propp V.Ya., Putilov B.N. Epics. M., 1958, knj. 1–2
Astakhova A.M. Epics. Rezultati i problemi studije. M. – L., 1966
Ukhov P.D. Atribucija ruskih epova. M., 1970
Drevne ruske pjesme koje je prikupio Kirsha Danilov. M., 1977
Azbelev S.N. Historicizam epike i specifičnost folklora. L., 1982
Astafieva L.A. Radnja i stil ruskih epova. M., 1993
Propp V.Ya. Ruski herojski ep. M., 1999
Tehnike epskog stvaralaštva su dvije vrste: neke od ovih tehnika su homogene sa tehnikama koje se koriste u usmenoj lirici, a drugi dio predstavljaju odliku samo epskog stvaralaštva.
Sa stanovišta animističkog pogleda na svijet, priroda je društvo živih ljudi. Ovo društvo je zainteresovano poslovi ljudi, raduje se njihovom uspjehu. Kada se rodi moćni heroj, priroda reaguje na ovaj događaj izuzetne pojave: na rođenju Volka-Volkha „Zadrhtala je vlažna zemlja, veličanstveno se potreslo kraljevstvo Indijanaca, zatreslo se plavo more... Riba je ušla u duboko more, ptica je poletjela visoko u nebo, paušovi i jeleni preko planina, zečevi, lisice kroz gustiš, a vukovi, medvedi kroz smrekove šume, samulji, kune kroz ostrva". Kada junak spava, hladi se i ne osjeća nedaću iznad sebe, konj ga budi i upozorava na ljudski jezik. Tokom invazije kralja Kilina, Dnjepar prestaje da teče svojim starim putem: u sredini se vidi krvavi potok. Dnjepar prestaje da teče na stari način i u epovima o Sukhmanu, kada se pojavila tatarska sila: voda i pesak u njemu su se zamaglili; Danju električna energija gradi mostove od kaline na Dnjepru, a noću će Dnjepar biti porušen.
U vezi s animističkim svjetonazorom je vjerovanje u sudbinu, u predodređenost. Iliji je bilo predviđeno da smrt u borbi nije za njega napisana, i on u to vjeruje; Svyatogoru je bilo predviđeno da će se oženiti djevojkom koja je ležala u truleži već trideset godina, i ovo predviđanje se ispunjava.
Ponekad se otkriva sudbina koja je pred osobom proročanski san. Kralj turske zemlje (indijski) razgovara sa svojom kraljicom Pantalovnom: „Oh, ti, kraljice Pantalovna, znaš li ti za ovo, znaš li da u Rusiji trava ne raste kao pre, cveće ne cveta kao pre...“ Ali, očigledno, Volga nije živa! Kraljica mu odgovara: „O, ti, kralju Tursko-Santale, ja znam za ovo, ja znam: u Rusiji i dalje raste trava, cveće još uvek cveta, a ja sam u snovima video s istočne strane doletjela je ptica mala ptica, a sa zapadne je doletjela ptica gavran, uletjela su se među sobom, mala ptica, crni gavran, iščupala pero; to je, Volga, gospodine Buslaeviču, i ono što je gavran - turski Santal. San se ostvaruje: Volga osvaja tursku zemlju i ubija turskog Santala.
S animističkim pogledom na svijet povezano je vjerovanje u moć zavjera. U epovima o Dobrinji i Marini prikazano je kako Marina počinje govoriti o Dobrynushkininim tragovima. Ilja Muromets u epovima o Kalini car ga pušta unutra kum strelica, nakon što je prvi izgovorio. Ivan Godinovič, vezan za vlažni hrast, moli se da strijela koju je tatarski suparnik trebao ispaliti na male golubove ne padne na vodu ili zemlju, već da se vrati u tatarska bijela prsa; prema Ivanu Godinoviču, to se dešava.
PARALELIZAM
Animistički pogled na svijet doveo je do jednog od najvažnije tehnike usmeno stvaralaštvo, zajedničko nacionalnoj lirici i kneževskom epu, upravo je paralelizam u svojim različitim oblicima.
>> Učiti da budete čitaoci. O epu
Epics- pjesme, ali posebne pjesme. Takođe se zovu epske pesme, odnosno pjesme koje pripovijedaju, pripovijedaju o bilo kojim događajima ujedinjenim istim likovima (od grčkog - riječ, pripovijedanje, priča).
Epske priče imaju zaplet: prikaz događaja u razvoju, likova - i radnje. Epska radnja se uvijek odvija polako i mirno. Često epovi počinju pjevanjem koje nije direktno povezano sa sadržajem, ali postavlja slušatelja u određeno raspoloženje:
Visina, visina neba,
Dubina, dubina - okean-more,
Široko prostranstvo širom zemlje,
Duboki su bazeni Dnjepra...
Nakon refrena, ako ga ima, slijedi početak - početak priče:
Ili iz grada Muroma,
Iz tog sela i iz Karačarova
Odlazio je daleki, krupni, ljubazni momak...
Slijedi glavni dio - naracija o događajima i postupcima junaka. Pevači često ponavljaju pojedinačne reči, fraze, pesme i značajne epizode. Tako se četiri puta u epu „Ilja Muromec i slavuj razbojnik“ govori o strašnom slavujevom zvižduku, i to skreće pažnju slušalaca na ogromnu moć razbojnika. Ep je, po pravilu, okrunjen završetkom, na primjer: "Ovdje Iljina slava boli" ili "Tamo je ep završio".
Jezik epike je bogat, slikovit i izražajan. Epovi prikazuju moćne heroje, okrutne borbe i neobične incidente. Ovo može objasniti prilično čestu upotrebu takvih umjetnička tehnika kao hiperbola (preterivanje). Bogatiri se odlikuju svojim ogromnim fizička snaga, čak jedu i piju kao neobična stvorenja: u jednom dahu popiju kantu i po vode. Heroji se dvanaest dana bore i seku sa svojim neprijateljima, „bez pića i jela“, bacajući teške batine u nebo; njihovi šlemovi su teški nekoliko funti, njihovi mačevi su takvi da ih nijedan običan smrtnik ne bi mogao podići. Ove hiperbole su sredstvo veličanja junaka, kao i želja da se živopisno zahvate likovi i njihovi postupci, da se otkrije iznenađenje i divljenje kod slušalaca.
Epiteti stvaraju poseban ep u epici, herojskog svijeta. Bogatyr je definisan kao Sveti Rus, moćan, jak; Knez Vladimir - kao blago, slavno, crveno sunce, jarko sunce. Neprijatelj se zove prljav, zao, proklet, neveran, bezbožnik. Riječ koja se definira često se koristi sa istim epitetom. Takvi epiteti nazivaju se trajnim. Na primjer: dobar momak, polje je čisto, staza ravna, glava divlja, ramena moćna, noge razigrane itd.
Sufiksi igraju veliku ulogu u tome kako izvođači izražavaju svoj stav prema likovima epova. Umanjivi i ljubazni sufiksi dodijeljeni su voljenim junacima (Iljušenka, Dobrinjuška, Aljošenka), pogrdni i uvećavajući sufiksi su dodijeljeni njihovim protivnicima (Idolishche, Serpent, itd.).
Dakle, epovi. - Ovo su narodne junačke pesme epskog karaktera. Oni se pričaju u napjevu i grade prema određenom planu.
Jezik epike odlikuje umjetničko bogatstvo i ekspresivnost: ponavljanja, hiperbole, stalni epiteti, poređenja itd.
Učvrstimo nova znanja
1. Objasni zašto je ep narodni herojska pjesma epske prirode.
2. Šta je zajedničko bajki i epu? Po čemu se razlikuju?
3. Analizirajte konstrukciju epa, istaknite bitne dijelove u svakom epu: početak, glavni dio i završetak (ako ga ima).
4. Navedite primjere hiperbola, stalnih epiteta i ponavljanja koja se nalaze u epovima i odredite njihovu ulogu.
5. Pronađi riječi s deminutivnim sufiksima u epovima i objasni svrhu u koju se koriste.
6. Šta je karakteristično za izvođenje epike?
Simakova L. A. Literatura: Priručnik za 7. razred. početni depoziti iza kulisa sa mog ruskog početka. - K.: Vezha, 2007. 288 str.: ilustr. - Ruski jezik.
Poslali čitatelji sa web stranice
Upotreba stalnih epiteta takođe karakteristična za epove: tamne šume, plave rijeke, crveno sunce. Mnogi od njih su nam dobro poznati - često ih srećemo na ruskom narodne priče. Ali neki epiteti zahtijevaju dodatno pojašnjenje.
Susret izraza u epu crvena djevojka, razumemo da se ne misli na crvenu boju, već na lepotu devojke. I ovdje otvoreno polje- ovo je strana zemlja. To je bio i naziv za prostor izvan grada, sela ili šume. U stara vremena ljudi su to zvali poljem južne stepe, gde su se ruski vojnici borili sa nomadima. Do danas su se očuvale poslovice vezane za ovo: “Sama u polju nije ratnik”; “Čija je njiva njegova volja”; “Ne možeš s jednim konjem pokriti cijelo polje”; “Nemoj se hvaliti dok ideš u polje, nego se hvališ kada se vraćaš sa terena.”
Korištenje hiperbole (preuveličavanja) - takođe karakteristika epike. Ruski heroji su izuzetni likovi. Imaju ogromnu fizičku snagu i nevjerovatne, nevjerovatne sposobnosti i sposobnosti. Neprijatelji s kojima se heroji bore također su obdareni nevjerovatnom moći: Tugarin Zmeevich, Slavuj razbojnik, Idolishche Poganoe, Kalin car.
Stvarnost i fikcija u epovima su usko isprepleteni. Na primjer, u epu "Sadko u podvodnom kraljevstvu" dat je opis Velikog Novgoroda i života Novgorodaca - to je stvarnost. Ali kada Sadko padne u posjed morskog kralja, to je fikcija.
Bogatyr epis pričaju o vojnim podvizima slavnih ruskih heroja: Ilje Murometsa, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popovića i drugih. Oni govore o borbi protiv neprijatelja ruske zemlje. Istorijski i svakodnevni epovi pričati o herojima narodne priče: Svyatogor, Sadko, Vasily Buslaev, Mikula Selyaninovich. Oni prenose ljubav ruskog naroda prema zemlji i poljoprivrednom radu.
Izgradnja epa, upotreba stalnih epiteta i drugih umjetničkih sredstava u njemu
Epi se u književnosti nazivaju i epske pjesme, odnosno pjesme koje govore o nekim događajima koje spajaju isti junaci.
Obično ep počinje kratkim uvodom - početak što ukazuje na vrijeme i mjesto epskih događaja.
Na primjer:
Kao u slavni grad u Kijevu,
Kod ljubaznog kneza Vladimira
Bila je gozba - časna gozba...
Nakon početka dolazi glavni dio - naracija o podvigu. Radnja u epu se uvek razvija polako, sve dok ne dođe vrhunac – najveća napetost u preokretu događaja. Rasplet akcije - porazite neprijatelja. Ep je uvek kruna kraj. Evo primjera:
Posebnim umjetničkim sredstvima stvara se poseban epski poetski svijet. Jedna od glavnih karakteristika epova je njihova učestalost ponavljanja. U epu o podvigu Ilje Murometsa, na primjer, četiri puta se ponavlja opis strašnog zvižduka Slavuja razbojnika. Zbog toga se pljačkaška sila čini moćnijom, a samim tim i pobjeda Ilje Murometsa - značajnijom. Ponavljaju se i opisi zloslutnih predznaka i proročkih riječi.
U epici se koriste ponavljanja i pojedinačnih riječi i nekoliko redova. Kada u opisu puta kojim je Ilja Muromets putovao u Kijev, nailazimo na ponavljanje reči uloženo(odnosno, put je postao neprohodan, neprohodan), put heroja nam se čini još težim:
Prava staza je blokirana,
Put je blokiran, zazidan...
Često ponavljanja stvaraju posebnu melodičnost, glatkoću i muzikalnost epskog govora:
Da, kraj slavne reke, pored Smorodine...
Uzima svoje bijele ruke u svoje bijele ruke...
Još jedna izuzetna karakteristika epike je stalni epiteti: divlja glava, razigrane noge, bijele ruke, šećerne usne, goruće suze. Polje je uvijek čisto, trava zelena, more plavo, a sunce crveno. Zanimljivo je da u svim radovima usmeno narodna umjetnost sunce se naziva crvenim, čak i ako se spominje oblačan jesenji dan. More je također uvijek plavo, čak i ako je prikazana oluja: plavo more je postalo crno. Devojku karakteriše epitet crvena, a momak je ljubazan. Bogatyr - Sveti ruski, moćni. Majka Sveta Rus, majka vlažne zemlje - tako junaci epova od milja zovu svoju domovinu.
Neprijatelja u epovima karakterišu negativni epiteti: podli, zali, prokleti, bezbožnici. Često ga nazivaju psom, lopovom.
A evo i stalnih epiteta koje često nalazimo u epovima: napitak od meda, odaje od belog kamena, mač od damasta, prolećne guske, svilena tetiva, ravan put, zategnuti pocepani luk, kosi prozor, pod od cigle.
U epovima se takođe često koriste hiperbole – preterivanja. Hiperbole uvećavaju sliku i pomažu da se jasnije i izražajnije prikažu snaga i podvige junaka. Snaga heroja je uvek krajnje preuveličana. Na primjer, Ilya Muromets lako, poput labudovog pera, podiže batinu tešku devedeset kilograma i jednim pokretom ruke obara čitave horde neprijatelja na zemlju. A herojski konj Ilje Murometsa galopira „više od stabla koje stoji, malo niže od hodajućeg oblaka“. Dobrinja Nikitič svira harfu u Kijevu, a ova melodija se čuje u Carigradu.
Heroj je suočen sa bezbrojnim hordama neprijatelja, kojima " sivi vuk Ne možete pretrčati crnu vranu za tri dana, ne možete obletjeti crnu vranu za jedan dan.”
I čak sufiksi igraju veliku ulogu u stvaranju poetskog svijeta epike i određuju odnos pripovjedača prema epskim junacima. U imenima omiljenih likova koriste se deminutivni sufiksi: Iljušenka, Dobrinjuška, Aljošenka. I pogrdno povećavajući sufiksi se dodjeljuju imenima njihovih protivnika: Idolishche, Serpent.
Tako svetao i raznolik umetničkim sredstvima nastali su epovi.
Epski heroji
Glavni likovi svih epova su ruski junaci. Svaki heroj je svijetla i nezaboravna slika. Svaki od njih ima svoje ime i svoju biografiju.
U epskom narativu, junak se obično u početku pojavljuje kao obična osoba. Na kneževskoj gozbi, među prinčevima, bojarima i trgovcima, ne ističe se svojom plemenitošću, bogatstvom ili posebnom snagom. Ali uvijek dođe vrijeme kada se otkrije da ruski heroj ima fantastičnu snagu koja mu omogućava da pobijedi svoje neprijatelje.
Na primjer, jedan od epova o Iliji od Murometsa govori o tome kako se Ilja presvukao u haljinu prosjaka lutalice. Idolishche Poganoe nije prepoznao heroja u takvom obliku, vikao je, ljutio se, izvukao oštar mač, bacio ga na prosjaka. Ovdje je Ilya Muromets pokazao svoju snagu - odsjekao je glavu Poganous Idola.
Nesklad između obične ljudske veličine i sposobnosti držanja batine od više kilograma nikada nije objašnjen u epovima. A junačka moć, iako za njom nema potrebe, takođe se ni na koji način ne ispoljava. I ogromna fizička snaga heroja i divno oružje koje je uvijek pri ruci u pravom trenutku - sve je to usmjereno ka jednom glavni cilj- ispunjavajući svoju veliku dužnost zaštite Otadžbine.
Svi vojni poslovi ruskih heroja povezani su sa Kijevom. Ali oni su rođeni i odrasli u različitim dijelovima ruske zemlje. Ilya Muromets - u blizini grada Muroma, u selu Karacharovo, Dobrynya Nikitich - u Rjazanju, Alyosha Popovich - u Rostovu.
Ruski heroji imaju svoje moralni kodeks. Oni govore u odbranu slabih, nepravedno uvređenih ljudi. Ali ponekad epski heroji izgledaju ne samo moćni, već i milosrdni, čak i prema svojim neprijateljima. Mogu biti lakovjerni i prostodušni.
Prisjetimo se epa o Dobrinji Nikitiču i zmiji Gorynychu. Poražen u prvoj bitci, Zmija Gorynych traži od heroja milost i obećava da neće letjeti u Svetu Rusiju, ali on odmah krši obećanje i kidnapuje Zabavu Putyatičnu.
Zašto mu je Dobrinja verovao? Jer u Rusiji se kršenje ugovora smatralo velikom sramotom i strogo se kažnjavalo. Svi su stigli do ovog dana poznata poslovica, koji podsjeća: “Dogovor je vrijedniji od novca.” Dobrinji nije palo na pamet da Zmija možda neće održati obećanje. Čak i kada je junak uhvatio neprijatelja u tome, on poziva Zmiju da dobrovoljno odustane od djevojke kako bi izbjegao krvoproliće. Ali Zmija odbija. Teška bitka je trajala tri dana i tri noći, a onda se Dobrinja konačno obračunao sa zlom Zmijom.
U epovima Ilya Muromets personificira mudrost i životno iskustvo - on je najstariji na herojskoj ispostavi. Glavni kvaliteti Dobrynya Nikiticha su obrazovanje i dobro ponašanje. Aljoša Popović je najmlađi od heroja. Njegov najvažniji i svetle karakteristike- oštroumnost, lukavost, inteligencija.
