Kako se istorijski sukob epoha odrazio u Gribojedovoj komediji. Kako se istorijski sukob epoha odrazio u Gribojedovoj komediji „Teško od pameti“? Jao od Wit Griboedova A

Predstavnici moskovskog društva su: starica Hlestova, princ i princeza Tuguhovski, Hrjumin, Skalozub, Sofija, Molčalin, Gorič, Zagorecki, Repetilov i drugi. Život ovog društva pun je večera, balova, kartaških igara i tračeva. Obvezuju i laskaju nadređenima, a njihov odnos prema kmetovima je vrlo okrutan: mijenjaju ih za pse, odvajaju od rodbine i prodaju pojedinačno.

Glavni predstavnik moskovskog društva je Famusov. Ono što ga najviše zanima kod ljudi je njihov društveni status. Stoga za svoju kćer želi muža sa “zvijezdama i činovima”. Po njegovom mišljenju, za ovu ulogu idealno odgovara Skalozub, koji je “i zlatna vreća i teži da bude general”. Famusova ne smetaju Skalozubova mentalna ograničenja niti njegovi martinetski maniri. Međutim, uprkos svim očevim naporima, Sofija bira Molčalina.

Molchalin je mlad i energičan, ima svoju "filozofiju života" - "da ugodi svim ljudima bez izuzetka". Lična korist i lični interes su mu na prvom mjestu. On nema svoje mišljenje ni o čemu: "U mojim godinama ne bih se usudio da imam svoje mišljenje." Da bi postigao svoje ciljeve, Molchalin se pretvara da je zaljubljen u Sofiju.

Suprotnost Molčalinu je Chatsky. Griboedov je Chatskog prikazao kao sjajnog predstavnika „sadašnjeg veka“. Mladi plemić, nebogat, prilično obrazovan, ima svoje mišljenje o mnogim problemima našeg vremena. Buni se protiv kmetstva, praznog načina života, nerazumnog vaspitanja i nečasne službe.

Ali pošto ostali junaci komedije pripadaju „prošlom veku“, oni jednostavno ne razumeju Chatskog. Sve o čemu priča je strano Famusovljevom društvu. Ako se za Molchalina smatra normalnim služiti drugima, onda Chatsky kaže: „Bilo bi mi drago da služim, ali biti služen je bolesno.“ A ako postoje ljudi koji ga razumiju, na primjer Gorich, onda se jednostavno boje ići protiv javnog mnijenja. Kada društvo proglasi Chatskog ludim, on je primoran da napusti Moskvu.

Dakle, priroda glavnog sukoba u komediji leži u Chatskyjevom suprotstavljanju Famus društvu. Kao rezultat ovog sukoba, Chatsky se našao potpuno sam. Njegovi optužujući monolozi ne izazivaju simpatije među prisutnima, a sve "milionske muke" Chatskog ispostavilo se da su uzaludne. Međutim, nije. Činjenica je da je Griboedov na slici Chatskog prikazao progresivne ljude koji žele služiti Otadžbini.

Kako se istorijski sukob epoha odrazio u Gribojedovoj komediji „Teško od pameti“?

U komediji "Teško od pameti" Gribojedov priča o životu plemenite Moskve u 19. veku. Ovo je vrijeme kada se poreci stare, Katarinine ere mijenjaju u novu, u kojoj se čovjek ne želi pomiriti sa zaostalošću zemlje, želi služiti svojoj domovini ne zahtijevajući činove i nagrade. Chatsky je takva osoba, a njegov odnos s društvom Famus glavni je sukob u komediji.
Predstavnici moskovskog društva su: starica Hlestova, princ i princeza Tuguhovski, Hrjumin, Skalozub, Sofija, Molčalin, Gorič, Zagorecki, Repetilov i drugi. Život ovog društva pun je večera, balova, kartaških igara i tračeva. Obvezuju i laskaju nadređenima, a njihov odnos prema kmetovima je vrlo okrutan: mijenjaju ih za pse, odvajaju od rodbine i prodaju pojedinačno.
Glavni predstavnik moskovskog društva je Famusov. Ono što ga najviše zanima kod ljudi je njihov društveni status. Stoga za svoju kćer želi muža sa “zvijezdama i činovima”. Po njegovom mišljenju, za ovu ulogu idealno odgovara Skalozub, koji je “i zlatna vreća i teži da bude general”. Famusova ne smetaju Skalozubova mentalna ograničenja niti njegovi martinetski maniri. Međutim, uprkos svim očevim naporima, Sofija bira Molčalina.
Molchalin je mlad i energičan, ima svoju "filozofiju života" - "da ugodi svim ljudima bez izuzetka". Lična korist i lični interes su mu na prvom mjestu. On nema svoje mišljenje ni o čemu: "U mojim godinama ne bih se usudio da imam svoje mišljenje." Da bi postigao svoje ciljeve, Molchalin se pretvara da je zaljubljen u Sofiju.
Suprotnost Molčalinu je Chatsky. Griboedov je Chatskog prikazao kao sjajnog predstavnika „sadašnjeg veka“. Mladi plemić, nebogat, prilično obrazovan, ima svoje mišljenje o mnogim problemima našeg vremena. Buni se protiv kmetstva, praznog načina života, nerazumnog vaspitanja i nečasne službe.
Ali pošto ostali junaci komedije pripadaju „prošlom veku“, oni jednostavno ne razumeju Chatskog. Sve o čemu priča je strano Famusovljevom društvu. Ako se za Molchalina smatra normalnim služiti drugima, onda Chatsky kaže: „Bilo bi mi drago da služim, ali biti služen je bolesno.“ A ako postoje ljudi koji ga razumiju, na primjer Gorich, onda se jednostavno boje ići protiv javnog mnijenja. Kada društvo proglasi Chatskog ludim, on je primoran da napusti Moskvu.
Dakle, priroda glavnog sukoba u komediji leži u Chatskyjevom suprotstavljanju Famus društvu. Kao rezultat ovog sukoba, Chatsky se našao potpuno sam. Njegovi optužujući monolozi ne izazivaju simpatije među prisutnima, a sve "milionske muke" Chatskog ispostavilo se da su uzaludne. Međutim, nije. Činjenica je da je Griboedov na slici Chatskog prikazao progresivne ljude koji žele služiti Otadžbini.

“Jao od pameti” jedno je od najaktuelnijih djela ruske drame, sjajan primjer bliske povezanosti književnosti i društvenog života, primjer sposobnosti pisca da u umjetnički savršenom obliku odgovori na aktuelne pojave našeg vremena. Problemi postavljeni u “Jao od pameti” nastavili su da uzbuđuju rusku društvenu misao i rusku književnost mnogo godina nakon što se drama pojavila. Komedija odražava doba koje je došlo nakon 1812. U umjetničkim slikama daje živopisnu ideju o ruskom društvenom životu kasnih 10-ih - ranih 20-ih. XIX vijeka U prvom planu u "Jau od pameti" prikazana je gospodska Moskva. Ali u razgovorima i primedbama likova pojavljuje se pojava prestoničkog ministarskog Peterburga, i Saratovske pustinje, u kojoj živi Sofijina tetka, i nepreglednih ravnica, „ista divljina i stepa“ beskrajnih prostranstava Rusije (usp. Lermontovljeva „Otadžbina“), koji se pojavljuju u mašti Chatskog. U komediji se pojavljuju ljudi vrlo različitog društvenog statusa: od Famusova i Khlestova - predstavnika moskovskog plemstva - do kmetovskih slugu. A u optužujućim govorima Chatskog zvučao je glas cijele napredne Rusije, pojavila se slika našeg „pametnog, energičnog“ naroda (up. Gribojedova bilješka „Seosko putovanje“, 1826).

„Teško od pameti“ plod je Gribojedovljevih patriotskih razmišljanja o sudbini Rusije, o načinima obnove i rekonstrukcije njenog života. Sa ove visoke tačke gledišta, komedija osvetljava najvažnije političke, moralne, kulturološke probleme tog doba: pitanje kmetstva, borbu protiv kmetske reakcije, odnos između naroda i plemenite inteligencije, aktivnosti tajnih političkih društava. , obrazovanje plemenite omladine, obrazovanje i ruska nacionalna kultura, uloga razuma i ideja u javnom životu, problemi dužnosti, časti i dostojanstva ličnosti itd.

Istorijski sadržaj „Jao od pameti“ otkriva se prvenstveno kao sudar i promena dve velike epohe ruskog života – „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“ (u glavama vodećih ljudi tog vremena istorijska granica između 18. i 19. stoljeća bio je Otadžbinski rat 1812. - požar Moskve, poraz Napoleona, povratak vojske iz stranih pohoda).

Komedija pokazuje da je sukob „sadašnjeg veka” sa „prošlim vekom” bio izraz borbe dva javna tabora koji su se u ruskom društvu razvili nakon Otadžbinskog rata – logora feudalne reakcije, branilaca kmetstva u ličnost Famusova, Skalozuba i drugih, te logor napredne plemićke omladine, čiju pojavu utjelovljuje Gribojedov u liku Chatskog.

Sukob progresivnih snaga sa feudalno-kmetskom reakcijom bio je činjenica ne samo ruske, već i zapadnoevropske stvarnosti tog vremena, odraz društveno-političke borbe u Rusiji i nizu zapadnoevropskih zemalja. „Javni logori koji su se sudarili u Griboedovljevom komadu bili su svetsko-istorijski fenomen“, ispravno primećuje M. V. Nečkina. „Nastali su u vreme revolucionarne situacije u Italiji, u Španiji, u Portugalu, u Grčkoj i u Pruskoj i drugim evropskim zemljama. Svugdje su poprimali neobične oblike... Slikovito rečeno, Chatsky bi u Italiji bio karbonari, u Španiji – “exaltado”, u Njemačkoj – student.” Dodajmo da je samo društvo Famus sagledalo Chatskog kroz prizmu cjelokupnog evropskog oslobodilačkog pokreta. Za groficu-baku on je „prokleti volterijanac“, za princezu Tugouhovsku je jakobinka. Famusov ga zove sa užasom

"Glavna uloga je, naravno, uloga Chatskog, bez kojeg ne bi bilo komedije, ali bi, možda, bilo slike morala." (I.A. Gončarov) Ne može se ne složiti sa Gončarovim. Lik Chatskog određuje sukob komedije i obje njene priče. Gribojedov opisuje...

Ideja za “Jao od pameti” očigledno je potekla od Gribojedova 1816. Begičev ističe da je “on napravio plan za ovu komediju još u Sankt Peterburgu 1816. i čak napisao nekoliko scena; ali ne znam, u Persiji ili u Gruziji, Gribojedov se mnogo promenio...

Šta ljuti Chatskog u epizodi sa "Francuzom iz Bordoa"? Prije nego što odgovorim na ovo pitanje, želio bih se nakratko vratiti na prošle događaje i vidjeti kako se odvijala radnja komedije prije ovog ljutitog i optužujućeg govora Chatskog. Dakle,...

Grupa od dvadeset lica odražavala je, poput zraka svjetlosti u kapi vode, čitavu nekadašnju Moskvu, njen dizajn, njen tadašnji duh, njen istorijski trenutak i moral. I to s takvom umjetničkom, objektivnom zaokruženošću i sigurnošću da je samo Puškin dat u našoj zemlji...

Ne može se ne složiti s Gončarovim da lik Chatskog određuje sukob komedije - sudar dvaju era. Nastaje jer se u društvu počinju pojavljivati ljudi s novim pogledima, uvjerenjima i ciljevima. Takvi ljudi ne lažu, ne prilagođavaju se i ne ovise o javnom mišljenju. Stoga, u atmosferi servilnosti i poštovanja, pojava takvih ljudi čini njihov sukob sa društvom neizbježnim. Problem međusobnog razumijevanja "sadašnjeg vijeka" i "prošlog stoljeća" bio je aktuelan u vrijeme kada je Griboedov stvarao komediju "Gorim od pameti", a aktuelan je i danas.

Dakle, u središtu komedije je sukob između “jedne razumne osobe” (prema Gončarovu) i “konzervativne većine”. Na tome se temelji unutrašnji razvoj sukoba između Chatskog i Famusove okoline koja ga okružuje.

“Prošlo stoljeće” u komediji je predstavljeno brojnim svijetlim slikama-tipovima. Ovo je Famusova Skalozub, i Repetilov, i Molčalin, i Liza. Jednom riječju, ima ih mnogo. Prije svega, ističe se lik Famusova, starog moskovskog plemića koji je stekao opštu naklonost u metropolitanskim krugovima. Druželjubiv je, ljubazan, oštro inteligentan, veseo - općenito, gostoljubiv domaćin. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor prikazuje Famusova u svakom pogledu. Pojavljuje se i kao uvjereni, žestoki protivnik prosvjetljenja. “Uzmi sve knjige i spali ih!” - uzvikuje on. Chatsky, predstavnik “sadašnjeg stoljeća”, sanja o “usmjeravanju uma gladnog znanja u nauku”. Ogorčen je poretkom uspostavljenim u društvu Famus. Ako Famusov sanja da će svoju kćer Sofiju oženiti po boljoj cijeni („Onaj ko je siromašan nije ti para“), tada Chatsky čezne za "uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet... prah i taština."

Chatskyjeva želja je da služi otadžbini, „pravi, a ne ličnostima“. Stoga prezire Molchalina, koji je navikao da udovoljava "svim ljudima bez izuzetka":

Vlasniku, gdje desiće se živjeti,

šefu, With od koga će I služiti,

Sluga njegov, koji čisti haljine,

vratar, domar, Za izbjegavanje zlo,

Za psa domar, dakle ljubazan bio.

Sve u Molchalinu: ponašanje, riječi - naglašavaju kukavičluk nemoralnog karijeriste. Chatsky o takvim ljudima ogorčeno govori: "Tihi ljudi su blaženi na svijetu!" Molčalin je taj koji najbolje uređuje svoj život. Na svoj način, čak je i talentovan. Zaslužio je Famusovu naklonost, Sofijinu ljubav i dobio nagrade. Najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: umjerenost i tačnost.

U odnosu između Chatskog i Famus društva otkrivaju se pogledi „prošlog vijeka” na karijeru, službu i ono što se u ljudima najviše cijeni. Famusov u svoju službu uzima samo rodbinu i prijatelje. Poštuje laskanje i udvaranje. Famusov želi uvjeriti Chatskog da služi, „gledajući svoje starije“, „podižući stolicu, podižući maramicu“. Na šta Chatsky prigovara: "Bilo bi mi drago da služim, ali služenje je bolesno." Chatsky uslugu shvata veoma ozbiljno. A ako je Famusov formalista i birokrata („to je zapisano, s tvojih ramena“), onda Chatsky kaže: „Kad sam u poslu, krijem se od zabave, kada se zezam, zezam se, ali miješanje ova dva zanata postoji su toni vješti ljudi, ja nisam jedan od njih.” Famusov se brine o poslovima samo s jedne strane: smrtno uplašen, "da ih se puno ne nakupi".

Još jedan predstavnik „prošlog veka“ je Skalozub. To je upravo onakav zet o kakvom je Famusov sanjao. Na kraju krajeva, Skalozub je „i zlatna vreća i ima za cilj da bude general“. Ovaj lik kombinuje tipične karakteristike reakcionarnog akcionara Arakčejevljevog vremena. “Zviždanje, zadavljeno, fagot. Konstelacija manevara i mazurki”, isti je on neprijatelj obrazovanja i nauke, poput Famusova. "Ne možete se onesvijestiti svojim učenjem", kaže Skalozub.

Sasvim je očito da sama atmosfera Famus društva tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete. Dakle, Sofija u potpunosti odgovara moralu "očeva". I iako je ona inteligentna djevojka, snažnog, nezavisnog karaktera, toplog srca, čiste duše, uspjeli su u njoj odgajati mnoge negativne osobine, koje su je učinile dijelom konzervativnog društva. Ona ne razumije Chatskog, ne cijeni njegov oštar um, njegovu logičnu, nemilosrdnu kritiku. Ona takođe ne razume Molčalina, koji je "voli zbog svog položaja". Činjenica da je Sofija postala tipična mlada dama Famus društva je njena tragedija.

A krivo je društvo u kome je rođena i živela: „Propala je, u zagušljivosti, gde nije prodrla ni jedna zraka svetlosti, ni jedan mlaz svežeg vazduha“ (Gončarov. „Milion muka“).

Još jedan komični lik je veoma zanimljiv. Ovo je Repetilov. On je potpuno neprincipijelna osoba, dokonogovornik, ali je jedini smatrao Čackog “visoko inteligentnim” i, ne vjerujući u njegovo ludilo, Famusov čopor gostiju nazvao je “himerama” i “igrom”. Tako je bio barem jedan korak iznad svih njih.

„Pa! Potpuno sam se otreznio!” - uzvikuje Chatsky na kraju komedije.

Šta je ovo - poraz ili uvid? Da, završetak ove komedije daleko je od veselog, ali Gončarov je u pravu kada je rekao: „Čacki je bio slomljen kvantitetom stare sile, zadavši joj, zauzvrat, fatalan udarac kvalitetu sveže sile. .” I potpuno se slažem sa Gončarovim, koji smatra da je uloga svih Čackih „patnička“, ali u isto vreme uvek „pobednička“.

Chatsky se protivi društvu neznalica i vlasnika kmetova. Bori se protiv plemenitih nitkova i ulizica, ulizica, varalica i doušnika. U svom čuvenom monologu "Ko su sudije?" otkinuo je masku sa podlog i vulgarnog Famus svijeta, u kojem Tada se ruski narod pretvorio u predmet kupoprodaje, gdje su zemljoposjednici zamijenili ljudske kmetove, koji su spasili „i čast i život... više puta“, za „tri hrta“. Chatsky brani prave ljudske kvalitete: ljudskost i poštenje, inteligenciju i kulturu. On štiti ruski narod, svoju Rusiju od svega inertnog i nazadnog. Chatsky želi da vidi Rusiju prosvijetljenu. On to brani u sporovima i razgovorima sa svim likovima komedije “Jao od pameti”, usmjeravajući svu svoju inteligenciju, zloću, žar i odlučnost na to. Stoga se okolina osvećuje Chatskyju za istinu, jer pokušava poremetiti uobičajeni način života. „Prošli vek“, odnosno društvo Famus, plaši se ljudi poput Čackog, jer zadiru u sistem života koji je osnova za dobrobit kmetovskih vlasnika. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva vijekom „poniznosti i straha“. Famus zajednica je jaka, njeni principi su čvrsti, ali Chatsky takođe ima istomišljenike. To su epizodni likovi: Skalozubov rođak („Čin ga je pratio - iznenada je napustio službu...“), nećak princeze Tugoukhovske. Sam Chatsky stalno govori „mi“, „jedan od nas“, govoreći, dakle, ne samo u svoje ime. Tako je A. S. Griboedov želio da nagovijesti čitaocu da vrijeme „prošlog vijeka” prolazi, a zamjenjuje ga „sadašnji vijek” - snažan, pametan, obrazovan.

Komedija "Jao od pameti" postigla je ogroman uspjeh. Prodata je u hiljadama rukom pisanih primjeraka i prije nego što je štampana. Progresivni ljudi tog vremena toplo su pozdravili pojavu ovog djela, a predstavnici reakcionarnog plemstva bili su ogorčeni. Šta je ovo - sudar "prošlog veka" i "sadašnjeg veka"? Naravno da.

Gribojedov je žarko vjerovao u Rusiju, u svoju domovinu, a riječi ispisane na nadgrobnom spomeniku pisca su potpuno istinite: „Vaš um i djela su besmrtni u ruskom sjećanju“.