Čoveče - to je istina!

M. Gorky

Višestruki talenat M. Gorkog jasno se očitovao u drami. U predstavi „Na donjim dubinama“ Aleksej Maksimovič je čitaocima i gledaocima otkrio do sada nepoznat sloj ruskog života: težnje, patnje, radosti i nade „bivših ljudi“, stanovnika skloništa. Autor je to uradio prilično strogo i istinito.

Drama “Na dnu” postavlja i rješava filozofska pitanja: šta je istina? da li ljudima treba? Da li je moguće pronaći sreću i mir u pravi zivot? izbačeni aktivan život, stanovnici „dna“ u međuvremenu ne odbijaju da rešavaju složena filozofska pitanja i životne situacije koje im realnost postavlja. Probaju na sebi razne situacije, pokušavajući "isplivati" na površinu. Svako od njih želi da se vrati u svijet “pravih ljudi”.

Heroji su puni iluzija o privremenosti njihove situacije. I samo Bubnov i Satin razumiju da nema izlaza "sa dna" - to je sudbina samo jakih. Slabim ljudima je potrebna samoobmana. Tješe se mišlju da će prije ili kasnije postati punopravni članovi društva. Ovu nadu u skloništima aktivno podržava Luke, lutalica koji se neočekivano pojavio među njima. Starac sa svima nalazi pravi ton: tješi Anu rajskom srećom nakon smrti. Ubeđuje je u to zagrobni život naći će mir kakav prije nije osjećala. Luka nagovara Vasku Pepela da ode u Sibir. Tu je mjesto za jake i svrsishodne ljude. On smiruje Nastju, vjerujući u njene priče o nezemaljskoj ljubavi. Glumcu je obećan oporavak od alkoholizma u specijalnoj klinici. Najčudnija stvar u svemu ovome je da Luke nezainteresovano laže. Sažalijeva se nad ljudima, pokušava im dati nadu kao poticaj za život. Ali starčeve utjehe dovode do suprotnih rezultata. Ana umire, glumac umire, Vaska Ashes ide u zatvor. Čini se da kroz usta Satina autor osuđuje Luku i pobija pomirljivu filozofiju lutalice. “Postoji utešna laž, pomirujuća laž... Oni koji su slabi u srcu... i koji žive na tuđim sokovima trebaju laž... jedni se njome podržavaju, drugi se kriju iza nje... A ko je sam svoj gospodar... koji je samostalan i ne jede tuđe - zašto mu treba laž? Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodan čovek!»

Ali Gorki nije tako jednostavan i jasan; omogućava čitaocima i gledaocima da sami odluče: da li je Luke potreban u stvarnom životu ili su oni zli? Još jedna upečatljiva stvar je da se stav društva prema ovom liku mijenjao tokom godina. Ako je prilikom stvaranja predstave “Na nižim dubinama” Luka bio skoro negativan heroj, sa svojim bezgraničnim saosećanjem prema ljudima, vremenom se odnos prema njemu promenio.

U naša surova vremena, kada se čovjek osjeća usamljeno i beskorisno za druge, Luka je dobio „drugi život“, postao skoro pozitivni heroj. Žao mu je ljudi koji žive u blizini, makar i mehanički, ne trošeći na to svoju mentalnu snagu, ali nađe vremena da sasluša patnju, ulije im nadu, a to je već mnogo.

Predstava “Na dnu” jedno je od onih rijetkih djela koja ne stare s vremenom, a svaka generacija u njima otkriva razmišljanja koja su u skladu s njihovim vremenom, pogledima i životnim situacijama. To je velika moć dramskog talenta, njegova sposobnost da gleda u budućnost.

U predstavi "Na nižim dubinama" iskristalisao se jedan od jedinstvenih žanrova dramaturgije Gorkog - žanr socio-filozofske drame.

Većina kritičara predrevolucionarnih vremena gledala je na “Na dnu” kao na statičnu predstavu, kao na niz skica svakodnevnog života, iznutra nepovezanih scena, kao na naturalističku predstavu, lišenu radnje, razvoja, dramatičnih sukoba.

U "Na dnu" Gorki razvija, izoštrava i posebno jasno ističe princip karakterističan za Čehovljevu dramaturgiju...

Kada... Gorki je napisao: „Predstava je napravljena kao simfonija: postoji glavni lajtmotiv i razne varijacije, promene u njemu“ (Pismo LAPP teatru / „ Književne novine" 1931. N 53), onda je mogao imati na umu svoje vlastito dramsko iskustvo. Predstava sadrži nekoliko „tema“, ideoloških i tematskih kompleksa koji „upijaju“ poznate ideje i raspoloženja, karakterne crte karaktera, njihove težnje, ideale i postupke, njihove odnose i sudbine, njihove individualne sukobe. Nijedna sudbina, nijedan sukob ne može se holistički pratiti od početka do kraja; ocrtavaju se, takoreći, isprekidanom linijom, diskontinuirano, epizodično, budući da moraju ući u određeni tematski kompleks, sudjelujući u razvoju „teme“, u rješavanju društveno-filozofskog problema.<...>

Izložba predstavlja sve glavne probleme koji će biti riješeni u predstavi; sve njegove glavne teme pojavljuju se u embrionalnom obliku. Kako se odnositi prema neljudskom životu obespravljenih i potlačenih? Strpljivo nositi svoj krst?

Da ublažim muku drugih saosjećanjem? Prepustiti se utješnim iluzijama? Protest? Da li svako treba da traži aktivan izlaz, recimo, u poslu? Različiti odgovori na ova pitanja razdvajaju i na ovaj ili onaj način spajaju likove drame, koji su, takoreći, u stanju iščekivanja. Lukin izgled pokreće sve. On neke uklanja, druge podržava, vodi ih i daje opravdanje za njihove težnje. Počinje praktična provjera različitih životnih stavova.

6. Dramatični sukob igra "Na dnu"

Većina kritičara gledala je na “Na dnu” kao na statičnu predstavu, kao na niz skica iz svakodnevnog života, iznutra nepovezanih scena, kao na naturalističku predstavu, lišenu radnje i razvoja dramskih sukoba. Naime, u predstavi „Na dnu“ postoji duboka unutrašnja dinamika, razvoj... Povezanost linija, radnji, scena predstave određena je ne svakodnevnim ili radnjačkim motivacijama, već razvojem socio-filozofskih pitanja, kretanje tema, njihova borba. Taj podtekst, ono podnožje koje su V. Nemirovič-Dančenko i K. Stanislavski otkrili u Čehovljevim dramama, dobija odlučujuću važnost u Gorkijevim „Donjim dubinama“. “Gorki prikazuje svijest ljudi na dnu.” Radnja se odvija ne toliko u vanjskoj akciji koliko u dijalozima likova. Upravo razgovori noćnih skloništa određuju razvoj dramatičnog sukoba.

To je nevjerovatna stvar: što skloništa više žele da sakriju pravo stanje stvari od sebe, to im je više zadovoljstvo da hvataju druge u lažima. Posebno im je zadovoljstvo da muče svoje supatnike, pokušavajući da im oduzmu i ono posljednje što imaju - iluziju

šta vidimo? Ispostavilo se da ne postoji jedna istina. A postoje najmanje dvije istine - istina o "dno" i istina o najboljem u čovjeku. Koja istina pobeđuje u Gorkijevoj drami? Na prvi pogled, ovo je pravo „dno“. Ni jedno noćno sklonište nema izlaz iz ove „ćorsokake postojanja“. Nijedan od likova u predstavi ne postaje bolji - samo gori. Ana umire, Kleshch konačno "potone" i gubi nadu da će pobjeći iz skloništa, Tatar ostaje bez ruke, što znači da ostaje i nezaposlen, Natasha umire moralno, a možda i fizički, Vaska Pepel odlazi u zatvor, čak i sudski izvršitelj Medvedev postaje jedan od skloništa. Prihvatilište prima svakoga i nikoga ne pušta van, osim jedne osobe - lutalice Luke, koji je nesretne ljude zabavljao bajkama, a potom nestao. Vrhunac opšteg razočaranja je smrt Glumca, kome je upravo Luke ulio uzaludnu nadu u oporavak i normalan život.

“Tješitelji ove serije su najinteligentniji, najobrazovaniji i elokventniji. Zato su i najštetnije. Upravo takav utješitelj treba da bude Luka u predstavi “Na dnu”, ali ja, očigledno, nisam uspio da ga učinim takvim. “Na nižim dubinama” je zastarjela predstava i, možda, čak i štetna u naše dane” (Gorki, 1930-ih).

7. Slike Satena, Barona, Bubnova u predstavi “Na nižim dubinama”

Gorkijeva drama "Na nižim dubinama" napisana je 1902. godine za trupu Moskovskog umjetničkog javnog pozorišta. Gorko dugo vremena Nisam mogao da nađem tačan naslov predstave. U početku se zvala "Nochlezhka", zatim "Bez sunca" i, na kraju, "Na dnu". Samo ime već ima veliko značenje. Ljudi koji su pali na dno nikada neće ustati na svjetlo, u novi život. Tema poniženih i uvređenih nije nova u ruskoj književnosti. Setimo se junaka Dostojevskog, koji takođe „nemaju gde da odu“. Mnogo sličnosti se može naći u junacima Dostojevskog i Gorkog: ovo je isti svet pijanica, lopova, prostitutki i makroa. Samo što ga Gorki prikazuje još strašnije i realnije. U Gorkijevoj drami publika je prvi put vidjela nepoznati svijet odbačenih. Tako surova, nemilosrdna istina o životu nižih društvenih slojeva, o njihovoj beznadežnoj sudbini svjetske dramaturgije Nisam još znao. Pod svodovima skloništa Kostilevo nalazili su se ljudi vrlo različitih karaktera i društvenog statusa. Svaki od njih je obdaren svojim individualne osobine. Evo radnika Mite, koji sanja o poštenom radu, i Asha, žednog pravi život, i Glumac, potpuno zadubljen u svoja sjećanja nekadašnja slava, i Nastya, strastveno stremeći ka velikom, prava ljubav. Svi oni zaslužuju bolju sudbinu. Njihova situacija je sada još tragičnija. Ljudi koji žive u ovom pećinskom podrumu tragične su žrtve ružnog i okrutnog poretka, u kojem čovjek prestaje biti čovjek i osuđen je da razvlači jadnu egzistenciju. Gorki ne daje detaljan opis biografija likova u komadu, ali nekoliko karakteristika koje on reprodukuje savršeno otkrivaju autorovu namjeru. Nekoliko riječi dočarava tragediju životna sudbina Anna. „Ne sećam se kada sam bila sita“, kaže ona. “Drhtao sam se nad svakim komadom hljeba... cijeli život sam drhtao... mučio se... da ne jedem ništa drugo... cijeli život sam hodao u krpama... cijeli život jadan život...” Radnik Mite govori o svojoj beznadežnoj sudbini: “Nema posla... nema snage... To je istina! Nema utočišta, nema utočišta! Moramo da izdahnemo... To je istina!” Stanovnici „dna“ su izbačeni iz života zbog uslova koji vladaju u društvu. Čovjek je prepušten sam sebi. Ako posrne, izgubi trag, prijeti mu „dno“, neizbježna moralna, a često i fizička smrt. Ana umire, glumac izvrši samoubistvo, a ostali su iscrpljeni, unakaženi životom do poslednjeg stepena. Pa čak i ovdje, u ovome scary world izopćenici, vučji zakoni „dna“ nastavljaju da funkcionišu. Odvratna je figura vlasnika hostela Kostyljeva, jednog od „gospodara života“, koji je spreman da iscedi i poslednji cent čak i od svojih nesrećnih i obespravljenih gostiju. Njegova supruga Vasilisa jednako je odvratna svojim nemoralom. Strašna sudbina stanovnika skloništa postaje posebno očigledna ako je uporedimo sa onim na šta je osoba pozvana. Pod mračnim i sumornim svodovima stambene kuće, među jadnim i osakaćenim, nesretnim i beskućnicima, zvuče svečana himna riječi o čovjeku, o njegovom pozivu, o njegovoj snazi ​​i njegovoj ljepoti: „Čovjek – to je istina! Sve je u čoveku, sve je za čoveka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! Čovjek! Odlično je! Zvuči ponosno!” Ponosne riječi o tome kakav čovjek treba da bude i kakav čovjek može biti još oštrije ističu sliku stvarnog stanja osobe koju pisac slika. I taj kontrast poprima poseban značaj... Satenov vatreni monolog o čovjeku zvuči pomalo neprirodno u atmosferi neprobojne tame, pogotovo nakon što je Luka otišao, Glumac se objesio, a Vaska Ashes bio zatvoren. Sam pisac je to osjetio i objasnio činjenicom da u drami treba biti rezonant (izlagač autorovih misli), ali se junaci koje je Gorki portretirao teško da se uopće mogu nazvati eksponentima nečijih ideja. Zato Gorki svoje misli stavlja u usta Satena, najslobodoljubivijeg i najpoštenijeg lika.

Autor je započeo pisanje drame u Nižnji Novgorod, gde je, prema zapažanju Gorkijevog savremenika, Rozova, najbolji i najpovoljnije mesto za okupljanje svakojake rulje... (uvek sam verovao da je Gorki uzeo prototipove heroja u Nižnjem, jer je živeo u ovom gradu i lično poznavao sve svoje buduće heroje). To objašnjava realizam likova, njihovu potpunu sličnost s originalima.

Aleksej Maksimovič Gorki istražuje dušu i karaktere skitnica različite pozicije, u različitim životne situacije, pokušavajući da shvati ko su oni, šta je dovelo do toga različiti ljudi do dna života. Autor pokušava da dokaže da su noćna skloništa obični ljudi sanjaju o sreći, znaju da vole, imaju saosećanja, i što je najvažnije, razmišljaju.

Žanrovski, dramu Na nižim dubinama možemo svrstati u filozofsku, jer iz usana likova čujemo zanimljive zaključke, ponekad i cjelovite. društvene teorije. Na primjer, Baron se tješi činjenicom da nema šta da se čeka... Ne očekujem ništa! Sve se već... dogodilo! Gotovo je!.. Ili Bubnov Pa sam pio i drago mi je!

Ali pravi talenat za filozofiranje očituje se kod Satina, bivšeg telegrafskog radnika. On govori o dobru i zlu, o savjesti, o svrsi čovjeka. Ponekad nam se čini da je on autorov glasnogovornik; u komadu nema nikog ko može da govori tako glatko i inteligentno. Njegov izraz Čovječe, zvuči ponosno! postao krilati.

Ali Satin opravdava svoj stav ovim argumentima. On je svojevrsni ideolog dna, koji opravdava njegovo postojanje. Saten propoveda prezir moralnih vrednosti.A gde su čast i savest?Na noge umesto u čizme ne možeš da obučeš ni čast ni savest...Publika je zadivljena kockarom i oštrijim koji priča o istini,o pravednost, nesavršenost svijeta u kojem je i sam izopćenik.

Ali sva ta filozofska traganja junaka samo su verbalni dvoboj s njegovim svjetonazorskim antipodom, s Lukom. Satenov trezveni, ponekad okrutni realizam sudara se s mekim i fleksibilnim govorima lutalice. Luke ispunjava skloništa snovima i poziva ih na strpljenje. U tom pogledu, on je istinski ruski čovek, spreman na saosećanje i poniznost. Ovaj tip duboko voli i sam Gorki. Luka nema nikakve koristi od davanja nade ljudima; u tome nema vlastitog interesa. To je potreba njegove duše. Istraživač stvaralaštva Maksima Gorkog, I. Novič, ovako je govorio o Luki... on ne teši ljubavlju prema ovom životu i verom da je on dobar, već kapitulacijom pred zlom, pomirenjem s njim. Na primjer, Luke uvjerava Anu da žena mora podnijeti muževljeve batine. Budite strpljiviji! Svi su, draga moja, strpljivi.

Pojavivši se neočekivano, kao što iznenada Luka nestaje, otkrivajući svoj potencijal u svakom stanovniku skloništa. Heroji su razmišljali o životu, nepravdi, svojoj beznadežnoj sudbini.

Samo su se Bubnov i Satin pomirili sa svojim položajem noćnih skloništa. Bubnov se razlikuje od Satena po tome što čoveka smatra bezvrednim stvorenjem, pa samim tim i dostojnim prljavog života. Svi ljudi žive... kao čips koji pluta rekom... grade kuću... otkidaju...

Gorki pokazuje da u ogorčenom i okrutnom svijetu samo ljudi koji čvrsto stoje na nogama, svjesni svog položaja i ničega ne preziru mogu ostati živi. Bespomoćna noćna skloništa Baron, koji živi u prošlosti, Nastja, koja život zamjenjuje fantazijama, nestaju na ovom svijetu. Ana umire, glumac izvrši samoubistvo. Odjednom shvata nemogućnost svog sna, nestvarnost njegovog ostvarenja. Vaska Pepel, sanja svetao život, ide u zatvor.

Luka, bez obzira na svoju volju, postaje krivac za smrt ovih nikako loši ljudi Stanovnicima skloništa nisu potrebna obećanja, već... konkretne radnje za koje Luka nije sposoban. On nestaje, radije bježi, dokazujući time nedosljednost svoje teorije, pobjedu razuma nad snom.Tako grešnici nestaju s lica pravednika!

Ali Satin, kao i Luke, nije ništa manje odgovoran za smrt glumca. Uostalom, razbijajući san o bolnici za alkoholičare, Satin prekida posljednje niti Glumčeve nade koje ga povezuju sa životom.

Gorki želi da pokaže da se, oslanjajući se samo na sopstvene snage, čovek može izvući iz dna.Čovek može sve... samo ako želi. Ali u predstavi nema tako snažnih likova koji teže slobodi.

U djelu vidimo tragediju pojedinaca, njihovu fizičku i duhovnu smrt. Na dnu ljudi gube svoje ljudsko dostojanstvo zajedno sa imenom i prezimenom. Mnoga noćna skloništa imaju nadimke Krivoy Zob, Tatar i Glumac.

Kako humanista Gorki pristupa glavnom problemu djela? Da li zaista prepoznaje beznačajnost čovjeka, niskost njegovih interesa? Ne, autor vjeruje u ljude koji su ne samo jaki, već i pošteni, vrijedni, vrijedni. Takva osoba u predstavi je bravar Kleshch. On je jedini stanovnik dna koji ima realne šanse za preporod. Ponosan na svoju radnu titulu, Kleshch prezire ostatak noćnih skloništa. Ali postepeno, pod utjecajem Satinovih govora o bezvrijednosti rada, on gubi samopouzdanje, odričući ruke pred sudbinom. U ovom slučaju više nije bio lukavi Luka, već Satin, kušač, koji je potisnuo nadu u čovjeka. Ispostavilo se da, imajući različiti pogledi u životnim pozicijama, Satin i Luke podjednako guraju ljude u smrt.

Stvarajući realistične likove, Gorki naglašava svakodnevne detalje, govoreći briljantan umetnik. Sumorno, grubo i primitivno postojanje ispunjava predstavu nečim zloslutnim i opresivnim, pojačavajući osjećaj nestvarnosti onoga što se događa. Sklonište, smješteno ispod nivoa zemlje, lišeno sunčeve svjetlosti, na neki način podsjeća gledaoca na pakao u kojem ljudi umiru.

Scena kada umiruća Ana razgovara sa Lukom izaziva užas. Ovaj njen poslednji razgovor je kao ispovest. Ali razgovor prekidaju vriskovi pijanih kockara i sumorna zatvorska pjesma. Postaje čudno shvatiti slabost ljudskog života, zanemariti ga, jer čak ni u času smrti Ani nije dat mira.

Autorove primjedbe nam pomažu da potpunije zamislimo likove u komadu. Kratki i jasni, sadrže opise junaka i pomažu nam da otkrijemo neke aspekte njihovih likova. Osim toga, u zatvorskoj pjesmi uvedenoj u narativ, novi, skriveno značenje. Redovi hoću da budem slobodan, da, eh!.. Ne mogu prekinuti lanac..., pokazuju da dno žilavo drži svoje stanovnike, a noćna skloništa ne mogu pobjeći iz njegovog zagrljaja, ma koliko se trudili .

Predstava je završena, ali Gorki ne daje nedvosmislen odgovor na glavna pitanja šta je istina života i čemu čovek treba da teži, ostavljajući nama da odlučimo. Posljednja fraza Satin Eh... upropastila je pjesmu... budala je dvosmislena i tjera te na razmišljanje. Ko je budala?Obješeni glumac ili Baron koji je donio vijest o tome.Vrijeme prolazi, ljudi se mijenjaju, ali, nažalost, tema dna ostaje aktuelna i danas. Zbog ekonomskih i političkih potresa, sve više ljudi odlazi na dno života. više ljudi. Svaki dan njihovi redovi se popunjavaju. Nemojte misliti da su to gubitnici. Ne, mnogi pametni, pristojni ljudi idu na dno, pošteni ljudi. Nastoje brzo napustiti ovo kraljevstvo tame, djelovati kako bi ponovo živjeli punim životom. Ali siromaštvo im diktira svoje uslove. I postepeno osoba gubi sve najbolje moralnih kvaliteta, radije prepuštajući stvari slučaju.

Gorki je dramom U dubini želio da dokaže da je samo u borbi suština života. Kada čovek izgubi nadu, prestane da sanja, gubi veru u budućnost.

Kreativni koncept predstave „Na nižim dubinama“ datira od samog početka 1900. godine. M. Gorki je nameravao da stvori „ciklus drama“ od četiri drame, od kojih je svaka bila posvećena prikazu određenog sloja ruskog društva. O poslednjem od njih piše sredinom 1901. K.P. Pjatnickom: „Još jedan: skitnice. Tatar, Jevrej, glumac, domaćica stambene kuće, lopovi, detektiv, prostitutke. Biće strašno. Već imam gotove planove, vidim lica, figure, čujem glasove, govore, motive za akcije – sve je jasno, sve je jasno!..” Zamišljajući predstavu kao opis života najsiromašnije populacije ruskih gradova , Gorki ju je prije svega definirao kao socio-filozofsku dramu, u kojoj je glavni sukob između ljudi koji se nalaze na dnu svog života i vanjskog svijeta. U jednom od rukopisnih izdanja predstava se zvala: „Na dnu života“. Ali u isto vreme, ovi ljudi su i na dnu osećanja i misli, svako od njih mora da se bori sa padom u sebi. Ovi sukobi se razvijaju paralelno kroz predstavu.

Na početku predstave vidimo stanovnike skloništa, nezadovoljne životom, sobom, jedni drugima. Mnogi od njih ranije su živjeli bolje, ali su zbog neke nesreće završili ovdje. Dakle, Baron i Satin su završili ovdje nakon zatvora, Bubnov je napustio svoju ženu, ostavivši joj svoju radionicu, Glumac je postao alkoholičar. Neki, na primjer Nastya, nikada nisu vidjeli drugi život. Neki su se već pomirili sa ovom situacijom i shvaćaju da je nemoguće ustati sa dna, dok se drugi nadaju da im se sve ovo dešava privremeno. Dakle, Kleshch misli da će nakon ženine smrti vredno raditi i moći sebi osigurati bolju egzistenciju. Vjeruje da ako živite “časno” možete postići sve. Glumac, naprotiv, pokušava da pronađe mir u alkoholu i time dodatno otežava svoj nevolja. Više ne očekuje da napusti ovo sklonište i s gorčinom se prisjeća svog nekadašnjeg života. I sada se među ovim potlačenim ljudima pojavljuje autsajder - Luka, lutajući starac bez pasoša. Pun samilosti prema svim ljudima, on unosi nadu mnogim stanovnicima skloništa. Ana, Kleščova žena, leži umirući i doživljava strašnu patnju. A ovaj starac joj olakšava poslednjih sati. Očekujući istu muku nakon smrti, s nadom čuje njegove riječi: „Ništa se neće dogoditi! Ništa! Vjeruj! Smiri se i ništa više!..” Glumcu priča o postojanju besplatne bolnice za alkoholičare, a čak je jedan dan uzdržavao od pića i radio na čišćenju ulice. Luka savjetuje Asha da ode s Natašom u Sibir i tamo počne novi zivot. Stanovnici skloništa počinju osjećati uvjerenje da se mogu osloboditi zarobljeništva teškog života. I ovdje autor duboko podiže filozofsko pitanje: "Da li su ovim ljudima potrebne laži?" Uostalom, većina Lukinih riječi su laži izrečene iz sažaljenja, s ciljem utjehe i pomoći. On takođe podržava Nastju u njenim pričama o „pravoj ljubavi“, iako je sasvim očigledno da joj se ništa slično nije dogodilo, da je sve to pročitano iz knjiga. Odgovor na ovo pitanje može se naći u riječima Satina: „Ko je slab u srcu... i ko živi od tuđih sokova - oni kojima su laži potrebne... jedni se time podržavaju, drugi se kriju iza toga.. A ko im je sam gospodar... koji je samostalan i ne jede tuđu hranu - zašto bi lagao? Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!” Odgovor je cjelokupni razvoj akcije. Vidimo krah svih nada: Ana umire, a Kleščovi instrumenti su rasprodani za njenu sahranu - on ostaje bez sredstava za život; Vaska Pepel ubija Kostyljeva u tuči, koja će ga, po svemu sudeći, odvesti u zatvor; Tatar je slomio ruku i ostao bez posla. Čini se da je Luka u njihove živote unio samo gore promjene, jer nakon njegovog odlaska situacija u skloništu postaje još žalosnija nego na početku predstave. Ovi skitnici su potonuli još dublje na „dno“, izgubili su još jedan sukob sa sudbinom i konačno izgubili vjeru u svoju snagu. Sve je to naglašeno na kraju predstave. Glumac, lišen Lukine podrške i stalno ubeđivan od Satina da su sve priče o besplatnoj bolnici za alkoholičare laž, izvrši samoubistvo. I, kao ilustracija beznadežnosti situacije u noćnim skloništima, zvuče Satinove obične riječi: „Eh... upropastio pjesmu... glupi rak!“

Uzimajući kao osnovu za svoju dramu sukob između nižih slojeva društva i njihov težak život, Gorki je uspio da ispuni glavni zadatak- pokazati sve aspekte postojanja ovih ljudi koji ostaju "na dnu" dugo ili zauvijek, sve moguće manifestacije njihovih karaktera. Vidimo praktičnu nemogućnost bilo kakvih pozitivnih promjena u njihovim životima, uprkos svim njihovim naporima i nadama, jer nisu slobodni ljudi. Slobodna osoba, prema Gorkom, mora se hrabro suočiti s istinom, a ne nalaziti utjehu u lijepim lažima, zadovoljan svojim položajem. I tek kada se čovjek oslobodi moći će savladati teškoće i pobjeći iz ponora skloništa. Tek tada se mogu ostvariti nade u bolji život ne samo za jednu osobu, već i za čitavo društvo.

Društveni i filozofski sukob je osnova drame M. Gorkog. Drama M. Gorkog „Na nižim dubinama“ upečatljiv je primjer realističkog djela. Pisac već napušta romantične sklonosti koje su bile karakteristične za njegovo djelo. Realan početak privlači pisca, mnogo pažnje posvećuje socio-filozofskim sukobima.

Sam Gorki se može nazvati jednim od najtalentovanijih pisaca svog vremena. Sjajno je prikazao ljudske karaktere, nemamo ni najmanjeg razloga da sumnjamo u njihovu istinitost. Gorki nije ništa manje živopisno prikazao svakodnevni život u odnosu na koji se događaji odvijaju. Život u Gorkom nije samo skup raznih detalja u opisu situacije. Ne, svakodnevni život preuzima posebno značenje, raste do globalnih razmjera. Nije slučajno da su život i biće riječi istog korijena. Uslovi života u kojima čovek živi nužno utiču na njegov karakter i pogled na svet.

Predstava „Na dnu“ veoma je interesantna prvenstveno po svojim likovima. To su tipični stanovnici „dna“, kako i samo ime kaže. Život svih stanovnika skloništa bio je daleko od najboljeg. Nemaju ništa dobro, vedro ili radosno. Ovi ljudi zauzimaju najnižu stepenicu društvene ljestvice. Nemaju iluzija o svom životu, naprotiv, svjesni su beznađa svog postojanja. Posebnost predstave “Na dnu” je u tome što nema početka ni kraja, što je, u suštini, kontradiktorno ovom žanru. U predstavi nema glavnog sukoba radnje. Ali postoji socio-filozofski sukob. I to se ne otkriva u akcijama, već u razgovorima. U predstavi je mnogo više priče nego akcije. Moglo bi se čak reći da akcije kao takve praktično nema.

Dobro razumijemo filozofiju svih stanovnika “dna”. Oni ne kriju svoja uvjerenja. Ograničenost, jadnost i beznačajnost njihovih karaktera je očigledna. Stanovnici "dna" su okrutni jedni prema drugima. Od njih ne vidimo ni simpatije, ni poštovanje, pa čak ni prijateljske naklonosti. Takva fraza kao što je "ti si budala, Nastya..." čini im se nečim samorazumljivim i sasvim normalnim. Obično ljudsko saosećanje je strano junacima drame. Kleshčeva žena umire, ali niko joj ne pokušava reći da je nesretna ljubazna riječ. Svi junaci djela su okrutni i prema sebi i prema drugima. I nesrećni u ovoj okrutnosti. Svaki heroj ima svoju istinu, ili, obrnuto, njen nedostatak.

Krpelj kaže: „Kakva istina! Gdje je istina? To je istina! Nema posla... nema struje! To je istina! Sklonište... skloništa nema! Morate disati... evo je, istina! Đavole! Zašto... šta mi to treba - zaista? Pusti me da dišem... pusti me da dišem! Šta sam ja kriv?.. Zašto mi treba istina? Živjeti je đavo - ne možeš živjeti... to je istina!.. Govori ovdje - istina! Ti, starče, teši sve... Reći ću ti... Ja sve mrzim! A ova istina... prokletstvo, prokletstvo! Razumijete? Razumijem! Prokleta bila! Društvene kontradikcije stvaraju takav odnos prema životu. Kleshch nema ništa - nema posla, nema skloništa, nema budućnosti. Ne treba mu istina, on ne vidi smisao svog života. Nosilac drugog filozofski početak je Luke. On ne pokušava da traži istinu, dovoljna mu je vera u Boga. Ovakav pogled na svet omogućava starcu da trpi teškoće života.

Predstava “Na dnu” može se tumačiti na dva načina. S jedne strane, djelo se može protumačiti kao vjesnik revolucije. Upravo je to percepcija koja je nedavno bila tradicionalna. Predstava je posmatrana kroz prizmu društvenih promjena. Nesretni ugroženi ljudi smatrani su nosiocima revolucionarne ideje. Na kraju krajeva, njihov život je bio jako loš, a revolucija je mogla donijeti nešto dobro. Revolucija bi za sobom povukla društvene promjene, što bi blagotvorno uticalo na stanovnike „dna“.

Sada se ova interpretacija djela više ne čini nedvosmislenom. Uostalom, Gorki ne koristi direktne pozive na revoluciju. To samo prikazuje nesretne obespravljene ljude. Nemaju ni snage ni želje da išta promene u životu. Čak i ako postoje pokušaji, kao na primjer od strane Glumca, oni se i dalje pokazuju beskorisnim. Stanovnici „dna“ nemaju moralne vrijednosti. Zatvoreni su u sebe, ne zanimaju ih ljudi oko sebe. Podrugljivo se smiju jedni drugima, kao da ne razumiju da se time ponižavaju. Društvo je odbacilo sve stanovnike „dna“, oni nemaju moralni princip koji bi mogao postati oslonac za dalji preporod. Izopćenici društva ne mogu se ponovo roditi, njihova sudbina je dalja degradacija. Rasprave o životu koje vode likovi u komadu su spekulativne i apstraktne. Oni ne znaju pravi zivot jer je prošla pored njih. Oni ne poznaju lepo, uzvišeno, čisto i svetlo. Gorki likove u predstavi naziva "bivšim ljudima". I kaže da je to djelo rezultat njegovog “skoro dvadesetogodišnjeg posmatranja svijeta” bivši ljudi" Autor nema empatije ni simpatije prema svojim likovima. I nemaju visoke aspiracije. I svaki pokušaj da spasite svoj unutrašnji svijet najboljem scenariju može biti odlazak u svijet snova i iluzija. Nastya čita ljubavni romani da ne bi primetili jadnost stvarnog života. Odsustvo visokih težnji otkriva jadnost i degradaciju skitnica, stanovnika dna. Na njihovom primjeru Gorki pokazuje da nedostatak ideja i nedostatak volje nikada ne mogu donijeti pozitivne rezultate. Život stanovnika „dna“ je besmislen, i oni nemaju budućnost.

Tema: Žanrovske i konfliktne karakteristike u drami M. Gorkog "Na dubinama"

Ciljevi:

edukativni:

1) proučava istoriju nastanka predstave;

2) identifikuju žanrovsku prirodu drame;

3) identifikovati karakteristike sukoba.

edukativni:

• poboljšati vještine u sistemsko integriranoj analizi dramsko djelo;
• razviti vještine samostalnog traženja informacija o ovoj temi;

Obrazovni

• negovati kulturu mentalnog rada kod učenika zasnovanu na mentalnim operacijama kao što su analiza, sinteza, grupisanje i poređenje.

Vrsta lekcije: lekcija-predavanje sa elementima razgovora o zapletu i žanrovska originalnost igra.

Oprema:

• kompjuter (prezentacija u Microsoft program Power Point 2007-2010);
• video projektor, platno.

Tokom nastave

Organiziranje vremena.

1. Uvod.

Danas ste se upoznali sa romanom M. Gorkog "Majka", koji je postao, možda, glavno delo romanopisca Gorkog. Sada ćemo se upoznati sa dramskim delima M. Gorkog. Vaš domaći zadatak je bio da pročitate dramu “Na dnu”. Okrenimo se njoj.

1. Nekoliko riječi o nastanku predstave.

Godine 1900, kada su umetnici Umetničkog pozorišta otputovali na Krim da Čehovu pokažu njegove drame „Galeb“ i „Ujka Vanja“, upoznali su Gorkog. Šef pozorišta Nemirovič-Dančenko rekao im je da pozorište ima zadatak ne samo da „osvoji Čehova svojom umetnošću, već i da zarazi Gorkog željom da napiše dramu“.

IN sljedeće godine Gorki je poklonio svoju predstavu "Buržuj" Umetničkom pozorištu. Prvo izvođenje drame Gorkog Art Theatre održana je 26. marta 1902. u Sankt Peterburgu, gde je pozorište otišlo na prolećnu turneju. Prvi put se pojavio na sceni novi heroj: revolucionarni radnik, mašinista Nil, čovek svestan svoje snage, uveren u pobedu. I iako je cenzura izbrisala sve “opasne” odlomke iz predstave, a izbrisala i Nilove riječi: “Majstor je taj koji radi!”, “prava se ne daju, prava se uzimaju”, ipak, predstava u cjelini zvučalo kao poziv na slobodu, borbu.

Vlada se plašila da se performans pretvorio u revolucionarne demonstracije. Tokom generalne probe predstave, pozorište je bilo opkoljeno policijom, au pozorištu su bili smešteni prerušeni policajci; Po trgu ispred pozorišta jahali su žandarmi na konjima.

Gotovo istovremeno sa predstavom "Buržuj" Gorki je radio na drugoj predstavi "Na dubinama". U avgustu 1902. Gorki je predao predstavu Nemiroviču-Dančenku. Počele su probe i Gorki je sada često morao da posećuje Moskvu. Glumci i režiser radili su s entuzijazmom, išli na pijacu Khitrov, u skloništa u kojima su živeli skitnici, a Gorki je mnogo pričao o životima svojih junaka, pomažući da se bolje razumeju njihovi životi i navike.

O. L. Knipper-Chekhova se prisjetila kako je na jednoj od proba Gorki rekao:"Pročitao sam "Na donjim dubinama" u prenoćištu, pravom Baronu, pravoj Nastji. Razumete! Plakali su u sobi, vičući: "Mi smo gori!"... Ljubili su me, grlili ...”Predstava je premijerno izvedena 18. decembra 1902. godine. Beskrajno su zvali glumce, režisere i autora. Predstava se pretvorila u burnu proslavu A. M. Gorkog; na scenu je izašao uzbuđen, zbunjen - nije očekivao takav uspeh. Krupan, malo pognut, namrštio se i od stida zaboravio da baci cigaretu koju je držao u zubima, zaboravio je da se mora pokloniti.

1. Razgovor o sadržaju predstave (usmeni):

Pitanja za razred:

1. Na čemu je izgrađen? priča radi?
2. Ko su stanovnici skloništa? Imenujte ih.
3. Ko je Klesh? Šta se zna o njemu?
4. Ko je Luka? Saten?

Luke

Starac (60 godina), putujući propovjednik koji sve tješi, svima obećava izbavljenje od patnje, svima govori: „Nadaš se!“, „Veruješ!“ Luka je izuzetna osoba, ima puno životnog iskustva i veliko interesovanje za ljude. Ne vjeruje ni u šta, ali mu je žao ljudi koji pate, pa im govori razne utješne riječi. Čitava njegova filozofija sadržana je u izreci: “U šta vjeruješ, to vjeruješ.”

Saten

Nezaposlen muškarac (40 godina). Voli nerazumljive, rijetke riječi, jer... Radio je u telegrafu, mnogo je čitao i bio je obrazovana osoba. Junak izražava autorov stav, on je daleko od filozofije hrišćanskog strpljenja, za njega postoji jedna gordozvučna reč - čovek koji „sve plaća sam: za veru, za neveru, za ljubav, za inteligenciju - čovek sve sam plaća i samim tim je slobodan." Društvenu nepravdu razumije jasnije od drugih. Tvrdi da je čovjeku potrebna istina, ma kakva ona bila!

Kostylev i Vasilisa

Odvratna je figura vlasnika hostela Kostyljeva (54), jednog od „gospodara života“, koji je spreman da iscedi i poslednji cent i od svojih nesrećnih i obespravljenih gostiju. Njegova supruga Vasilisa (26 godina) jednako je odvratna svojim nemoralom, „nema duše“, „pohlepna je za novcem“.

Vaska Ash

Mladić (28 godina) je nasledni lopov, žedan za pravim životom, želi da postane pošten i pristojan čovek, jer... za život, Ash zarađuje za život nepoštenim radom, želi sve ovo popraviti. Vaska sanja o slobodnom životu u Sibiru. I misli da će ženidbom sa Natašom dobiti ono što želi. Ali na kraju, nakon što je ubio Kostyljeva, odlazi u zatvor.

Natasha

Nataša - 20 godina, Vasilisina sestra. tiho, ljubazna devojka. Ona je puna strastvenih snova o budućnosti. Nataša želi da napusti sklonište, da izađe sa ovog „dna života“, ali ne može. Žele da udaju Natašu za Asha, ali devojka shvata da od ovoga neće biti ništa dobro. Uostalom, Vaska se loše ponašao prema njenoj sestri, što znači da može i njoj da uradi isto. Nikad se nije udavala, jer... Nakon što je pretukao sestru, završava u bolnici, a odatle odlazi u nepoznatom pravcu.

Baron i Nastja

Nastya je mlada djevojka (20 godina) koja strastveno želi veliku, pravu ljubav. Istina, njeni snovi izazivaju zlobno podsmijeh među onima oko nje. Čak je i njen partner Baron ismijava. Nastya pati od svog beznađa i još uvijek želi otići na kraj svijeta.

Baron (33) – jedina osoba, bez iluzija o oslobođenju. Ali on ima nit: "Sve je to prošlost!" Ako nema ničeg ispred, onda je barem nešto iza. Baron se često prisjećao svog porijekla (staro prezime, kuće u Moskvi i Sankt Peterburgu, kočije sa grbovima itd.). Ali Nastja mu se ruga i kaže da se ništa od ovoga nije dogodilo. “Razumijem kakav je čovjek kad mu ne vjeruje?”

Klesh i Anna

Andrey Mitrich (40 godina) je mehaničar, sanja o poštenom radu. Više od ikoga se nada da će pobjeći iz ove rupe (“Izaći ću... otkinuću kožu, ali ću izaći!”), da ovo nije kraj, već privremeni pad. Klesh misli da će mu život nakon ženine smrti postati lakši. On njenu smrt čeka kao oslobođenje!

Ana (30 godina) – njegova žena, teško bolesna, blizu smrti. Ona sebe smatra najnesrećnijom ženom. Shrvana je životom, puna patnje i nikome beskorisna.

Glumac

Bilo u prošlosti poznati glumac, ali ubrzo potonuo, napio se i čak zaboravio ime! Često je zadubljen u sećanja na svoju prošlu slavu. Njegov jedini san je da pronađe grad o kome je Luke govorio, gde postoji besplatna bolnica za alkoholičare. Uostalom, i dalje se nada povratku na scenu. Ali saznavši da nema "pravedne zemlje" i da nema bolnice, glumac izvrši samoubistvo, jer... ne može podnijeti krah svoje posljednje nade.

1. Jeste li primijetili sličnosti između Gorkijevih „ljudi dna“ i „malog čovjeka“? Šta je? Po čemu se razlikuju?

(Postoje sličnosti. I “mali ljudi” i ljudi “dna” – “poniženi i uvrijeđeni” životom društveni tipovi. Međutim, situacija sa junacima Gorkijeve drame je mnogo gora. „Mali ljudi“ su imali nadu (setimo se Gogoljevog Bašmačkina ili heroja ideologa F. M. Dostojevskog), „ljudi sa dna“ nemaju takvu nadu. Nema se gdje dalje padati).

1. Koja je sličnost između „ljudi s dna“ i junaka „lutnica“, na primjer, priče „Čelkaš“, koja vam je poznata?

(I junaci drame su skitnice. Ali tu više nema romantike. Čelkaš je romantična slika, on je snažan lik jake volje. Za njega su glavno more i sloboda. U predstavi nema romantiziranja stvarnosti.Ljudi iz "flopshousea" se svađaju oko istine, ali ne znaju šta ona znači.)

1. Ko se stvarno svađa s Lukom: Saten ili sam autor?

1. Da li je predstava “Na dnu” inovativno djelo?
2. Kako biste definisali žanr? Koji dramskih žanrova Ti znaš?

Komedija, drama, tragedija, vodvilj, melodrama. “Na dnu” je drama. U tragediji d.b. heroji i ideolozi. Njihov sukob sa društvom mora postati ideološki. Sjetite se, na primjer, sukoba između Katerine Kabanove i “ mračno kraljevstvo(Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“) ili sukob Larise Ogudalove sa svetom trgovaca grabežljivaca („Miraz“ Ostrovskog). Toga ovdje nema. Glumac se upucao - očaj i nedostatak vjere u vlastite snage. Luke odlazi.)

1. Šta mislite šta je spas ljudi koji su pali „na dno“ života?

(Ili idite u svet iluzija, ili se borite za društvenu nepravdu. Njihov spas su društvene promene u Rusiji, na to je Gorki vodio gledaoca. Uskoro će doći 1917. Proletarijat će se pojaviti na sceni istorije).

1. Dio predavanja:

U ovoj novoj predstavi protest protiv kapitalističkog društva zvučao je još oštrije i hrabrije. Gorki je u njemu pokazao novi, nepoznati svijet - svijet skitnica koje su potonule na samo dno života.Gorkijev komad „Na nižim dubinama“ napisan je 1902. godine za trupu Moskovskog umetničkog javnog pozorišta. Samo ime već ima veliko značenje. Ljudi koji su pali na dno nikada neće ustati na svjetlo, u novi život. Tema poniženih i uvređenih nije nova u ruskoj književnosti. Ovdje Gorki djeluje kao nastavljač tradicije Puškina, Gogolja, Nekrasova, Dostojevskog. Međutim, situacija Gorkijevih „ljudi dna“, za razliku od „malih ljudi“, je depresivnija.

Gorki je u drami ukazao na potrebu za društveno-istorijskim promenama koje će revolucija doneti.Predstava je zasnovana na potresnoj društveni sukob: kontradikcija između stvarnog položaja osobe u društvu i njegove visoke svrhe; kontradikcija između masa i autokratskih poredaka zemljoposjedničke Rusije, koji ljude svode na tragičnu sudbinu skitnica.

Drama M. Gorkog je inovativno književno djelo. U njegovom centru - ne samo ljudske sudbine, toliki sukob ideja, rasprava o čovjeku, o smislu života.

Društveni sukob se izražava na nekoliko nivoa:

1. Sukob između vlasnika skloništa, supružnika Kostylev i stanovnika ovog skloništa
2. Svaki od njihovih heroja u prošlosti je doživio svoju društvenu situaciju. sukob. Ali svačija pozadina ostaje u prošlosti. Gorki je ostavlja iza scene. Njihove životne drame ne postaju osnova dramatičnog sukoba.
3. Ljubavna linija u predstavi je povezana sa društvenom. Kostylev traži Vasilisu, koja ga vara sa Vaskom Ašom. Početak ljubavnog sukoba je Natašin dolazak u sklonište. Ljubav Vaska Pepela prema Nataši oživljava ga. Gorki pokazuje da anti-ljudski uslovi „dna“ osakaćuju osobu. Vasilisa se sveti svom ljubavniku. Društvena nejednakost pobjeđuje.

Žanrovski, predstava je drama.Nema ideoloških sukoba sa društvom. Filozofska razmišljanja stanovnika skloništa ne vode nikuda, ne postaju pobuna protiv društvenog života. nejednakosti. Glumac se upucao - očaj i nedostatak vjere u vlastite snage. Luka odlazi.

Junaci predstave "Na dnu" pokazali su se generaliziranim, kolektivnim slikama, iako tipičnim. Pod svodovima skloništa Kostilevo nalazili su se ljudi vrlo različitih karaktera i društvenog statusa. Svi su društveni. vrste. Svi heroji imaju nadimke umjesto imena.

M. Gorky nudi čitateljima dva moguća odgovora na pitanje spašavanja noćnih skloništa:

1) idite u svijet iluzija i prevarite se (ali laži mogu samo pogoršati situaciju odbačenih ljudi.

2) boriti se sa socijalna nepravda(ali nema sposobnih boraca „na dnu“. Najviše za šta su sposobni je da izrežu istinu – istinu o čoveku!)

Dva glavna problema u predstavi:

filozofska pitanja ogledaju se u raspravama junaka o čovjeku, dobroti i istini, koje otvaraju problem humanizma:

• ljudski problem;
• problem istine

Zaključak.

Predstava „Na dnu“ prožeta je vatrenim i strasnim pozivom da se voli osoba, da ovo ime zaista zvuči ponosno. Predstava je imala ogroman politički odjek, pozivajući na rekonstrukciju društva, koje je ljude bacalo „na dno“.

Zadaća:

1. napisati karakteristike citata heroji

Oživljavanje imena Maksima Gorkog nakon preispitivanja mjesta njegovog djela u ruskoj književnosti i preimenovanja svega što je nosilo ime ovog pisca svakako se mora dogoditi. Čini se da će u tome značajnu ulogu odigrati najpoznatija predstava Gorkijevog dramskog naslijeđa „Na nižim dubinama“, a sam žanr drame pretpostavlja aktuelnost djela u društvu u kojem postoje mnogi neriješeni društveni problemi, gdje ljudi znaju šta znači provesti noć i biti beskućnik. Drama M. Gorkog „Na nižim dubinama“ definisana je kao socio-filozofska drama. Dramatičnost djela određena je prisustvom u njemu akutnog sukoba koji utječe na odnos osobe prema okolini, prema društvu. Osim toga, dramu, po pravilu, karakterizira prikrivena autorska pozicija. Iako se može činiti da je materijal drame previše težak za shvatiti, realizam sukoba i odsustvo moraliziranja prednosti su istinski dramskog djela. Gorkyjeva drama sadrži sve navedeno. Zanimljivo je da je "Na nižim dubinama" možda jedina knjiga Gorkog u kojoj nema otvorenog didaktičnosti, gdje je čitatelj sam pozvan da napravi izbor između dvije "životne istine" - pozicija Luke i Satina.

Među odlikama predstave navešćemo prisustvo u njoj nekoliko sukoba izraženih u različitom stepenu. Dakle, prisustvo ljudi među herojima različitim slojevima društvo određuje razvoj društvenih sukoba. Međutim, nije baš dinamično, budući da vlasnici skloništa Kostilevi društveni status nije mnogo veći od onog kod njegovih stanovnika. Ali postoji još jedan aspekt društvenog sukoba u predstavi: svako od noćnih skloništa nosi puno kontradikcija vezanih za svoje mjesto u društvu, svaki junak ima svoj društveni sukob u sebi, koji ga je bacio na „dno“ život.

Razvoj ljubavnog sukoba povezan je s odnosom Vaske Asha i Nataše, u koji se miješaju tvrdnje o ljubavi Vasilise i njenog muža. Vaska Pepel, bez imalo sumnje, napušta Vasilisu, koja je sa njim varala muža, zarad istinski visokog osećanja prema Nataši. Čini se da junakinja vraća lopova Vasku pravim životnim vrijednostima; odnos s njom, naravno, obogaćuje njegov unutrašnji svijet i budi snove o poštenom životu. Ali zavist starije sestre sprečava uspješan ishod ovoga ljubavna prica. Kulminacija je Vasilisina prljava i okrutna osveta, a rasplet je ubistvo Kostyljeva. Tako je ljubavni sukob razriješen trijumfom odvratne Vasilise i porazom dva ljubavna srca. Autor pokazuje da pravim osećanjima nema mesta na „dnu“.

Filozofski sukob u drami je glavni, koji u jednoj ili drugoj mjeri pogađa sve junake djela. Njegov razvoj je izazvan pojavom lutalice Luke u skloništu, koji donosi Novi izgled u mir stanovnika "dna". Dolaze u sukob dvije životne pozicije: bijela laž i istina bez uljepšavanja. Šta se ispostavi da je ljudima potrebnije? Luka propovijeda sažaljenje i samilost, on ulijeva nadu u drugačiju mogućnost, bolji život. Oni heroji koji su mu poverovali ponovo su počeli da sanjaju, prave planove, imali su podsticaj da žive. Ali starac im nije govorio o poteškoćama koje su bile neizbežne na putu u svetlu budućnost. Čini se da daje poticaj za početak novog života, ali osoba mora sama ići dalje, ali hoće li imati dovoljno snage za to? Mogu li iluzije uvijek postati oslonac u teškoćama? Antipodski junak Satin vjeruje da sažaljenje ponižava čovjeka; da bi živjela, čovjeku je potrebna istina, ma koliko ona izgledala okrutno.

Sve filozofske misli u predstavi ih likovi izražavaju direktnim dijalozima i monolozima. Sa Lukeovih usana zvuči: „Istina je, nije uvek zbog bolesti čoveka... ne možeš uvek dušu da izlečiš istinom...”. Satin kaže: "Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!" Da, vrlo su nam privlačni uzvici da “samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga”! Čovjek! Odlično je! Zvuči... ponosno! Čovjek! Moramo poštovati osobu!” Stav autora u dramatičnom je skriveno. Gorki ne ocjenjuje direktno riječi svojih junaka. Istina, na drugi način prozno delo“Život Klima Samgina” autor kaže da volimo ljude zbog dobra koje smo im učinili, a ne volimo zbog zla koje su nam nanijeli. Kada je osoba prevarena, oni nešto kriju od njega, oni joj, naravno, nanose štetu, jer su lišeni prava na informaciju, a samim tim i na objektivno napravljen izbor. Sa ove tačke gledišta, Lukina filozofija ne može biti spasonosna; njegovo sažaljenje i saosećanje nisu istovetni ljubavi prema osobi. Ali Satin je nemoćan da pomogne stanovnicima skloništa, budući da nema šta da poštuje ni sebe, dapače, ne vidi osobu u sebi, njegove reči nisu potkrepljene delom. Ovo je zajednička tragedija svih heroja. Riječi i snovi vise u zraku, ne mogu naći oslonac u samim ljudima.

Na kraju drame dešava se jedno ubistvo i jedno samoubistvo. Ali autor ne donosi sud ni o jednoj životnoj filozofiji koja je u osnovi ove predstave. Umjesto toga, može se osjetiti generalno žaljenje zbog pasivnosti i slabosti ljudi koji se nađu na „dnu“, vide vlastitu krivicu u onome što se dogodilo i shvate besmislenost pomoći nekome ko nije spreman na to. Dvosmislenost i raznovrsnost predstave povezani su sa dubinom problema koji se postavljaju. Ne možete Luku gledati kao glupog "lukavog" starca koji stalno laže, ali ne možete idealizirati njegovu samilosnu ljubav. Istovremeno, Satin, na prvi pogled, izgovara svoj monolog kao u delirijumu, u njegovom upaljenom mozgu iskaču fraze koje je pokupio iz različitim mjestima. Ali svojim entuzijazmom pokušava da zarazi narod, da ga potakne na revoluciju. Iako je zamjena vrijednosti očigledna u njegovim riječima. I možda nas je na ovaj način Gorki upozorio na zamjenu vrijednosti koja je vječno postojala u revoluciji, što je njena tragedija.

Prava drama je uvek moderna. Aktuelnost predstave “Na dnu” po mom mišljenju nikada neće umrijeti, jer čitajući je ili gledajući na sceni razmišljamo o vječiti problemi birajući svoj put. Trenutni patos rada, po mom mišljenju, asocira na pokušaj čitavog našeg društva da se digne sa „dna“, da shvati zašto jedni uspijevaju izaći, a drugi ne. Nažalost, ne uspijevaju svi u pozitivnoj želji da dignu glavu. A neki ljudi ni ne pokušavaju. Ovo je takođe filozofija života. Dakle, vitalnost drame „Na dnu“ je zbog njene istinitosti.