Svi argumenti za završni esej u pravcu „Ravnodušnost i odaziv“.

Zašto je ravnodušnost opasna? Može li briga o ljudima spasiti živote?

Indiferentnost može izazvati osobu heartache, ravnodušnost može čak i ubiti. Ravnodušnost ljudi izazvala je smrt djevojčice, heroine Božićna priča H.K. Andersen. Bosa i gladna lutala je ulicama u nadi da će prodati šibice i donijeti novac kući, ali bila je Nova godina, a ljudi apsolutno nisu imali vremena za kupovinu šibica, a još manje prosjakinja koja se motala po kućama. Niko je nije pitao zašto luta sama po hladnoći, niko joj nije ponudio hranu, dečak u prolazu joj je čak ukrao cipelu koja je bila prevelika i spala sa njenog malog stopala. Devojka je sanjala samo o toplom mestu, gde nije bilo straha i bola, o domaćoj hrani, čiji su mirisi dopirali sa svakog prozora. Plašila se da se vrati kući, a tavan se teško mogao nazvati domom. U očaju je počela paliti šibice koje je trebala prodati. Svaka zapaljena šibica davala joj je divne slike, čak ju je i vidjela pokojna baka. Privid je bio toliko jasan da je djevojčica vjerovala u to, pa je zamolila baku da je povede sa sobom. Uspeli su visoko u nebesa sa radošću na licima. Ujutro su ljudi zatekli malu mrtvu devojčicu sa osmehom na usnama i skoro praznom kutijom šibica u rukama. Nisu je ubili hladnoća i siromaštvo, već ljudska ravnodušnost prema nevoljama ljudi oko nje.

Empatiji se može i treba naučiti. Glavni lik romana J. Boynea "Dječak u prugastoj pidžami" Bruno je sjajan primjer, potvrđujući moj stav. Njegov tata, nemački vojni oficir, unajmljuje vaspitača za decu, koji treba da ih nauči da razumeju moderna istorija, razumjeti šta je ispravno, a šta pogrešno. Ali Bruna uopće ne zanima ono što učiteljica kaže, on voli avanture i uopće ne razumije po čemu se neki ljudi razlikuju od drugih. U potrazi za prijateljima, dječak odlazi da “istraži” teritoriju u blizini svoje kuće i naiđe na koncentracioni logor, gdje upoznaje svog vršnjaka, jevrejskog dječaka, Šmuela. Bruno zna da ne bi trebao biti prijatelj sa Šmuelom, pa pažljivo skriva svoje sastanke. Zatvoreniku donosi hranu, igra se s njim i priča kroz bodljikavu žicu. Ni propaganda ni njegov otac ga ne mogu natjerati da mrzi logoraše. Na dan odlaska, Bruno ponovo odlazi kod novog prijatelja, on odlučuje da mu pomogne da pronađe oca, oblači prugastu haljinu i ušunja se u logor. Kraj ove priče je tužan, djecu šalju u plinsku komoru, a samo po ostacima njihove odjeće Brunovi roditelji razumiju šta se dogodilo. Ova priča uči da empatiju treba njegovati u sebi. Možda treba da naučimo da gledamo na svet na ovaj način glavni lik, onda ljudi neće ponavljati monstruozne greške.

Djelomičan (indiferentan) odnos prema prirodi

Jedan od glavnih likova romana B.L. Vasiljeva „Ne pucajte u bijele labudove“ Egor Polushkin je čovjek koji ne ostaje dugo na jednom poslu. Razlog tome je nemogućnost rada „bez srca“. Mnogo voli šumu i brine se o njoj. Zato je postavljen za šumara, a otpušta nepoštenog Burjanova. Tada se Egor pokazao kao pravi borac za očuvanje prirode. Hrabro ulazi u borbu protiv krivolovaca koji su zapalili šumu i ubili labudove. Ovaj čovjek služi kao primjer kako se treba odnositi prema prirodi. Zahvaljujući ljudima poput Jegora Poluškina, čovečanstvo još nije uništilo sve što postoji na ovoj zemlji. Dobrota u osobi brižnih "poluškina" uvijek mora djelovati protiv Burjanovove okrutnosti.

"Čovjek koji je sadio drveće" je alegorijska priča. U središtu priče je pastir Elzéar Bouffier, koji je sam odlučio da obnovi ekosistem pustinjskog područja. Za četiri decenije Bouffier je zasadio drveće, što je dovelo do nevjerovatni rezultati: Dolina je postala kao Rajski vrt. Vlasti su ovo shvatile kao prirodni fenomen, a šuma je dobila zvaničnu zaštitu države. Nakon nekog vremena, oko 10.000 ljudi preselilo se na ovo područje. Svi ovi ljudi svoju sreću duguju Bouffieru. Elzeard Bouffier je primjer kako se čovjek treba odnositi prema prirodi. Ovo djelo u čitaocima budi ljubav prema svijetu oko sebe. Čovek ne može samo da uništava, on je sposoban i da stvara. Ljudski resursi su neiscrpni; odlučnost može stvoriti život tamo gdje ga nema. Ova priča je prevedena na 13 jezika, toliko je uticala na društvo i vlast da je nakon čitanja obnovljeno stotine hiljada hektara šume.

Brižan odnos prema prirodi.

Priča "" dotiče se problema odnosa prema prirodi. Pozitivan primjer je ponašanje djece. Dakle, djevojčica Dasha otkriva cvijet koji raste u užasnim uslovima i treba mu pomoć. Sljedećeg dana dovodi cijeli odred pionira, koji zajedno đubre zemlju oko cvijeta. Godinu dana kasnije, vidimo posljedice takve ravnodušnosti. Pustoš je neprepoznatljiv: bio je „obrastao biljem i cvijećem“, a „preletjele su je ptice i leptiri“. Briga o prirodi ne zahtijeva uvijek titanske napore od čovjeka, ali uvijek donosi tako važne rezultate. Provodeći sat vremena svog vremena, svaka osoba može spasiti ili "dati život" novom cvijetu. I svaki cvijet na ovom svijetu je bitan.

Ravnodušnost prema umjetnosti.

Glavni lik romana I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" Jevgenij Bazarov potpuno je lišen interesovanja za umetnost. On to poriče, priznajući samo “umijeće zarađivanja novca”. On smatra da je pristojan hemičar važniji od bilo kog pesnika, a poeziju naziva „besmislicom“. Slikar Rafael, po njegovom mišljenju, „ne vredi ni penija“. Čak ni muzika nije „ozbiljna“ aktivnost. Evgeniy je ponosan na „odsustvo umetničko značenje“po svojoj prirodi, iako je i sam prilično upoznat sa umjetničkim djelima. Njemu je najvažnije poricanje općeprihvaćenih vrijednosti. Za njega bi ideja "potrebe" trebala prevladati u svemu: ako u nečemu ne vidi praktične koristi, onda to nije baš važno. Treba uzeti u obzir njegovu profesiju. On je doktor, a samim tim i revni materijalista. Sve što je podređeno razumu ga zanima, ali ono što je u sferi osjećaja i nema racionalno opravdanje za njega je jednako opasnosti. Najviše ga plaši ono što ne razume. A kao što znamo, umjetnost je nešto što se ne može objasniti terminima, može se osjetiti samo srcem. Zato Bazarov pokazuje namjernu ravnodušnost prema umjetnosti, on je jednostavno ne razumije. Jer ako shvati, moraće da se odrekne svega u šta veruje. To znači priznati da niste u pravu, "izdati svoje principe" i pojaviti se pred svim svojim sljedbenicima kao osoba koja govori jedno, a radi drugo. I kako je mogao odustati od svojih ideja nakon što ih je branio, dovodeći tačku ključanja u sporu do maksimuma.
Važnu ulogu je odigrala i njegova profesija. Za osobu koja dobro zna anatomska struktura tijela, teško je vjerovati u postojanje duše. Teško je doktoru koji vidi smrt, poriče čuda i vjeruje u moć medicine da zamisli da je i duši potreban lijek – a to je umjetnost.

Još jedan primjer koji ilustruje ravnodušnost prema umjetnosti je doktor Dimov iz priče “” A.P. Čehov. Supruga Olga Ivanovna krivi ga za jedan nedostatak, a to je nedostatak interesovanja za umjetnost. Na šta Dymov odgovara da on ne poriče umjetnost, već je jednostavno ne razumije, cijeli život je studirao medicinu, a nije imao vremena. Osip tvrdi da ako sam pametni ljudi posvete cijeli život umjetnosti, a drugi pametni ljudi plaćaju enormne svote novca za svoja djela, što znači da su potrebni. Dijelom je ravnodušnost prema umjetnosti posljedica njegovih aktivnosti, dijelom i činjenice da je morao raditi nekoliko poslova da bi Olga Ivanovna mogla sebi priuštiti da “živi u svijetu umjetnosti” i da se kreće u društvu “uzvišenih” ljudi. Možda Dymov nije baš razumio lažnu umjetnost, ljubav za koju se Olga toliko trudila da mu ulije. Pretvaranje, laskanje i snobizam bili su pratioci ljudi umetnosti koji su prisustvovali prijemima Olge Ivanovne. Može se reći da je Dimov bio ravnodušan ne prema pravoj umetnosti, već prema lažnoj umetnosti, jer su mu tužni motivi koje je njegov prijatelj svirao na klaviru dirnuli u srce.

Čemu vodi ravnodušnost? Zašto je ravnodušnost opasna?

Za Onjegina se ravnodušnost pokazala kao otrov koji ga je godinama uništio. Njegova nesposobnost da jaka osećanja odigrao okrutnu šalu s njim. Kada je Tatjana priznala ljubav Evgeniju, on se oglušio na njene impulse. U toj fazi svog života jednostavno nije mogao drugačije. Bile su mu potrebne godine da razvije sposobnost osjećanja. Nažalost, sudbina mu nije dala drugu šansu. Međutim, Tatjanino priznanje može se smatrati važnom pobjedom, buđenjem za Eugenea.
Odnos osobe prema roditeljima, ravnodušnost prema voljenima. Do čega vodi ravnodušnost prema voljenim osobama? Slažete li se sa Šoovom izjavom: „Najgori grijeh prema bližnjem nije mržnja, već ravnodušnost, ovo je zaista vrhunac nečovječnosti.“ Slažete li se sa izjavom: Nezahvalan sin je gori od stranca: on je zločinac , jer sin nema pravo da bude ravnodušan prema svojoj majci.”

Ravnodušan odnos prema voljenim osobama.

Vrlo često djeca zaborave na svoje roditelje, uronjena u vlastite brige i poslove. Tako, na primjer, u priči K.G. Paustovskog "" pokazuje odnos kćerke prema ostarjeloj majci. Katerina Petrovna je živela sama u selu, dok je njena ćerka bila zauzeta karijerom u Lenjingradu. Nastja je posljednji put vidjela svoju majku prije 3 godine, pisala je pisma izuzetno rijetko i slala joj je 200 rubalja svaka dva ili tri mjeseca. Ovaj novac nije mnogo smetao Katerini Petrovnoj; ona je ponovo pročitala nekoliko redova koje je njena ćerka napisala uz prevod (o tome da ne samo da nema vremena da dođe, već i da napiše normalno pismo). Katerini Petrovni je jako nedostajala njena ćerka i slušala je svako šuštanje. Kada se osećala jako loše, zamolila je ćerku da dođe da je vidi pre nego što umre, ali Nastja nije imala vremena. Imalo je mnogo posla, nije ozbiljno shvatila majčine riječi. Nakon ovog pisma uslijedio je telegram da joj majka umire. Tek tada je Nastja shvatila da je „niko nije voleo toliko kao ovu oronulu staricu koju su svi napustili“. Prekasno je shvatila da u njenom životu nije bilo nikoga dražeg od njene majke i da nikada neće biti. Nastja je otišla u selo da vidi svoju majku zadnji put u životu da tražim oproštaj i kažem najvažnije reči, ali nisam imao vremena. Katerina Petrovna je umrla. Nastya nije stigla ni da se pozdravi s njom i otišla je sa sviješću o "nepopravljivoj krivici i nepodnošljivoj težini".

Zašto je ravnodušnost opasna? Kako su pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti povezani? Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Kako razumete reči Suvorova: "Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi?"

Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. , centralni lik „Heroja našeg vremena“, prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno i brzo gubi interesovanje za ljude i mesta, pa glavni cilj njegov život je potraga za “avanturom”. Njegov život je beskrajni pokušaj da nešto osjeti. Prema poznatim književni kritičar Belinskog, Pečorin „frenitično juri za životom, tražeći ga svuda”. Njegova ravnodušnost dostiže tačku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema samom Pečorinu, njegov život „postaje prazniji iz dana u dan“. Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne idu u korist. Na primjeru ovog heroja možete vidjeti da se ravnodušnost širi u ljudskoj duši kao opasna bolest. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina i onih oko njega i njega samog. ravnodušna osoba. Ravnodušna osoba ne može biti srećna jer njeno srce nije sposobno da voli ljude.

ANALIZA HEROJ NAŠEG VREMENA
Brižan odnos prema profesiji.

Teško je precijeniti ulogu učitelja u životu osobe. Učitelj je onaj koji može otvoriti neverovatan svet, da otkrije nečiji potencijal, da pomogne pri izboru životni put. Učitelj nije samo neko ko prenosi znanje, on je, prije svega, moralna smernica. Dakle, glavni lik priče M. Gelprina „Andrej Petrovič“ je učitelj sa velika slova. Ovo je čovjek koji je i u najtežim vremenima ostao vjeran svojoj profesiji. Teška vremena. U svetu gde je duhovnost izbledela u pozadini, Andrej Petrovič je nastavio da brani Vječne vrijednosti. Nije pristao da izda svoje ideale uprkos lošem finansijsku situaciju. Razlog ovakvog ponašanja leži u činjenici da je za njega smisao života da prenosi i dijeli znanje. Andrej Petrovič je bio spreman da pouči svakoga ko mu pokuca na vrata. Brižan odnos prema profesiji ključ je sreće. Samo takvi ljudi mogu učiniti svijet boljim mjestom.

Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Zašto je ravnodušnost opasna? Čemu vodi ravnodušnost? Može li ravnodušnost škoditi? Kako su povezani pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti? Može li se ravnodušna osoba nazvati sebičnom?

Do čega može dovesti ravnodušnost?

IN fikcija reflektuje se i tema ravnodušnosti. Tako nam E. Zamyatin u romanu "Mi" pokazuje određeni model života, kao i posljedice prećutni pristanak kako pojedinaca tako i društva u cjelini. Pred očima čitaoca pojavljuje se zastrašujuća slika: totalitarna država, u kojoj su ljudi lišeni ne samo individualnosti, vlastitog mišljenja, već i morala. Ali ako pokušate da shvatite razloge za ono što se dešava, dolazite do zaključka: svako društvo dobija lidera kakvog zaslužuje, a stanovnici Jedna država oni sami dopuštaju da njima upravlja krvožedni diktator. I sami se pridružuju "uređenim redovima" robotolikih, a na vlastitim nogama podvrgavaju se operaciji "uklanjanja fantazije", čime sebi uskraćuju priliku da žive u potpunosti.
Međutim, bilo je nekoliko onih koji su mogli reći „ne“ ovom sistemu. Na primjer, glavni lik roman I-33, razumijevanje apsurda ovog svijeta. Stvorila je koaliciju otpora jer je čvrsto znala da niko nema pravo da liši slobodu čoveka. Mogla je da živi uronjena u udobno licemerje, ali je izabrala protest. Na njena pleća je pala velika odgovornost ne samo za nju, već i za mnoge ljude koji nisu razumeli užas koji se dešava u državi.
D-503 je uradio potpuno isto. Vlasti su prema ovom junaku postupale ljubazno, imao je visok položaj i živio je u mirnom, ravnodušnom, mehaničkom stanju. Ali susret sam mu promenio život. Shvatio je da je zabrana osjećaja nemoralne prirode. Niko se ne usuđuje da oduzme čoveku ono što mu je život dao. Nakon što je doživio ljubav, više nije mogao ostati ravnodušan. Njegova borba nije donijela rezultate, jer mu je država oduzela dušu, uništivši njegovu sposobnost osjećanja, ali se njegovo „buđenje“ ne može nazvati uzalud. Jer svijet se može promijeniti na bolje samo zahvaljujući hrabrim i brižnim.

Koja je opasnost od ravnodušnosti? Slažete li se sa izjavom: “Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, ali uz njihov tihi pristanak izdaja i ubistvo postoje na zemlji”?

U romanu "Atlas oblaka" David Mitchell Nailazimo na primjere ravnodušnog odnosa prema ljudima. Radnja romana se odvija u distopijskoj državi Ni-So-Kopros, koja se razvila na teritoriji moderne Koreje. U ovom stanju, društvo je podijeljeno u dvije grupe: čistokrvne (ljudi rođeni prirodno) i izmišljotine (klonovi koji su umjetno odgojeni kao robovi). Robovi se ne smatraju ljudima, oni se uništavaju kao pokvarena oprema. Autor se fokusira na heroinu Sonmi-451, koja se igrom slučaja našla u borbi protiv države. Kada će saznati strašna istina Sunmi više ne može šutjeti o tome kako svijet zaista funkcionira i počinje se boriti za pravdu. To postaje moguće samo zahvaljujući brižnim „čistokrvnim osobama“ koji razumiju nepravednost takve podjele. U žestokoj borbi ginu njeni drugovi i voljena osoba, a Sunmi je osuđena na smrt, ali prije smrti uspijeva ispričati svoju priču "arhivaru". Ovo jedina osoba, koji je čuo njenu ispovest, ali je on kasnije promenio svet. Moral ovog dijela romana je da sve dok postoji barem jedan brižna osoba, nada u pravedan svijet neće nestati.

Kakva se osoba može nazvati odgovornom? Ima li ljudi nedostojnih saosjećanja?

Simpatičnom osobom se može nazvati onaj koji misli o drugima više nego o sebi, uvijek je spreman pomoći onima kojima je potrebna, a također prima k srcu tuđa iskustva. Junak romana F.M. može se nazvati zaista responzivnim. Dostojevskog "Idiot" kneza Leva Nikolajeviča Miškina. Princ Myshkin je predstavnik plemićke porodice, rano ostao bez roditelja, koji je zbog nervne bolesti proveo 4 godine u inostranstvu. On se čini čudnim onima oko sebe, ali zanimljiva osoba. Zadivljuje ljude dubinom svojih misli, ali istovremeno šokira svojom direktnošću. Međutim, svi primjećuju njegovu otvorenost i ljubaznost.
Njena odzivnost počinje da se javlja ubrzo nakon susreta sa glavnim glumci. Nalazi se usred porodičnog skandala: Ganjina sestra Ivolgina, u znak protesta protiv njegovog braka, pljuje mu u lice. Princ Miškin se zauzima za nju, zbog čega dobija šamar od Ganje. Samo umjesto da se naljuti, sažali se na Ivolgina. Myshkin razumije da će se Gana jako posramiti svog ponašanja.
Lev Nikolajevič takođe veruje u najbolje u ljudima, pa se okreće Nastasji Filipovnoj, tvrdeći da je bolja nego što pokušava da izgleda. Sposobnost suosjećanja, poput magneta, privlači ljude oko Miškina. Nastasya Filippovna i kasnije Aglaya se zaljubljuju u njega...
Miškinova karakteristična osobina je sažaljenje prema ljudima, on ne odobrava njihove loše postupke, ali uvijek saosjeća i razumije njihov bol. Pošto se zaljubio u Aglaju, ne može je oženiti jer mu je žao Nastasje Flipovne i ne može je ostaviti.
Čak mu je žao i pljačkaša Rogožkina, koji je potom ubio Nastasju.
Saosećanje Leva Miškina ne deli ljude na dobre i loše, dostojne i nedostojne. Namijenjen je cijelom čovječanstvu, bezuslovan je.

Kako razumete reči Suvorova: „Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi“?

Ravnodušnost prema sebi je težak teret koji čovjeka vuče na samo dno života. Primjer koji potvrđuje gore navedeno je heroj istoimeni roman I.A. Goncharova Ilya. Ceo njegov život je geometrijska progresija ravnodušnost prema sebi. Počinje malo: sa njegovim izgled, čemu Ilja Iljič ne pridaje nikakvu važnost. Nosi staru, iznošenu haljinu i papuče. Ovim stvarima nedostaje individualnost i lepota. Sve u njegovoj sobi je pokvareno i prašnjavo. Njegovi finansijski poslovi su u ruševinama. Ali najviše od svega, Oblomovovo odbijanje ideje o sreći s Olgom može se smatrati manifestacijom ravnodušnosti u sebi. Toliko je ravnodušan prema sebi da sebi uskraćuje priliku da živi u potpunosti. To ga dovodi do toga da se nađe sa ženom koju ne voli, samo zato što je to zgodno.

(341 riječ) Već nekoliko stoljeća tema odnosa moći prema običnom čoveku je nepresušan izvor za razmišljanje. Bez sumnje, pisci koji govore ruski nisu mogli a da to ne odraze u svojim djelima. Predstavnici vlasti često određuju sudbinu svojih podređenih, a njihove odluke nisu uvijek usmjerene na dobro, stoga klasična književnostčitalac može pronaći različiti primjeri odnosi između zvaničnika i običnih ljudi.

Možda jedan od većine istaknutih predstavnika brižna moć je vrhovni komandant ruske vojske u Otadžbinski rat 1812 M. I. Kutuzov. Njegov imidž uvijek asocira na pobjedu i istovremeno humanost, možda zato što se tako komandant pojavljuje kao jedan od centralni likovi Epski roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". Autor opisuje svog junaka kao „jednostavnu i običnu“ osobu, ali vrlo pažljivu prema svojim podređenima. Lepim rečima podržava oficire i vojnike, a brine zbog nedostatka dobrih čizama za pešadije. Ispostavlja se da je u djelu upravo Kutuzov, a ne Aleksandar I, koji je u suprotnosti s Napoleonom Bonapartom: ruski vojskovođa je osjetljiv, mudar i simpatičan, dok je francuski car prikazan kao arogantan, ravnodušan i kratkovid.

U ruskoj književnosti ima mnogo više primjera autoriteta koji su ravnodušni prema sudbini običnog čovjeka. Mnogi su razmišljali o ovoj temi, a među njima je i N.V. Gogol. U pesmi" Dead Souls“On je majstorski uvodi kao samostalnu epizodu. Radi se o o “Priči o kapetanu Kopeikinu”, koju priča upravnik pošte. Kapetan Kopeikin se borio protiv Francuza, u ratu su mu otkinute ruka i noga, pa je odlučio da ima pravo na nagradu, takozvanu “penziju”. Stigao je do Sankt Peterburga, mogao se nekoliko puta sastati sa raznim visokim zvaničnicima, ali nije postigao ništa osim obećanja i bezobrazluka. Direktor pošte kaže da se ne zna kuda je otišao junak, ali nagoveštava da je postao vođa razbojničke bande Rjazan. Inače, zanimljivo je da Gogolj ukazuje na različite rangove onih kojima se veteran obratio. On to čini radi neke vrste generalizacije, važno mu je da pokaže da slučaj kapetana Kopeikina nije jedini.

Često službenici prepuštaju ljude njihovoj sudbini, uopće ih ne zanima kako će siromašni i slabi građani preživjeti u teškim uvjetima, kao što se, na primjer, dogodilo sa kapetanom Kopeikinom. Ali to se ne dešava uvijek: postoje i državni službenici koji brinu za svoje podređene, brinu za njihovo dobro i pokušavaju na neki način pomoći.

Nesterova Elena:

Ubrzo sam naišao jedna usluga ove kurseve.

Saznajte više >>

Kako napisati završni esej za maksimalan broj bodova?

Nesterova Elena:

Uvek sam veoma odgovorno pristupao studiranju, ali sam od prvog razreda imao problema sa ruskim jezikom i književnošću, uvek sam dobijao C ocene iz ovih predmeta. Išao sam kod tutora i učio sam satima, ali sve je bilo jako teško. Svi su govorili da mi jednostavno "nije dato"...

3 mjeseca prije Jedinstvenog državnog ispita (2018.) počeo sam tražiti razne kurseve za pripremu ispita na internetu. Probao sam sve i činilo se da ima nekog pomaka, ali ruski jezik i književnost su bili jako teški.

Ubrzo sam naišao jedna usluga, gdje se stručno pripremaju za polaganje Jedinstvenog državnog ispita i Državnog ispita. Nećete vjerovati, ali za 2 mjeseca, studirajući na ovoj platformi, uspjela sam napisati Jedinstveni državni ispit iz književnosti sa 91 bodom! Kasnije sam saznao da se ovi kursevi distribuiraju na federalnom nivou i da su trenutno najefikasniji u Rusiji. Najviše mi se dopalo to što je priprema laka i opuštena, a nastavnici kursa postaju gotovo prijatelji, za razliku od običnih tutora sa naduvanim osjećajem vlastite važnosti. Općenito, ako se trebate pripremiti za Jedinstveni državni ispit ili državni ispit (iz bilo kojeg predmeta), svakako ga preporučujem ove kurseve.

Saznajte više >>

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Glavni dio mog eseja „Ljevačica - narodni heroj„(kao i ideja same pripovetke N.S. Leskova) je neugasiva vera u ruskog čoveka, njegovu pristojnost, odanost otadžbini i neuporedivu veštinu. Oličenje kolektivne slike narodnog heroja u priči o Nikolaju Semenoviču je jednostavni tulski majstor Lefty.

Sličnost slike Ljevaca s narodnim herojima

Slika Leftyja u Leskovljevom radu odjekuje herojima Rusa narodna umjetnost, gdje je generalizirana slika personificirana karakteristike, identitet i težnje ruskog naroda. O Leftyjevoj bliskosti sa narodnim herojima svjedoči i njegova bezimenost. Na kraju krajeva, ne znamo njegovo ime niti bilo kakve biografske podatke. Bezimenost heroja naglašava činjenicu da je u Rusiji bilo mnogo ljudi jednako odanih državi - nenadmašnih gospodara i pravih sinova svoje zemlje.

Individualne osobine na slici tulskog majstora

Heroj ima samo dvije osobine. Glavna karakteristika je izuzetan talenat majstora. Zajedno sa Tula majstori Lefty je uspeo da stvori zaista divan izum potkovavši minijaturnu englesku buvu. Osim toga, u ovom vrlo teškom poslu, Lefty je dobio najteži dio - kovanje mikroskopskih eksera za potkove.

Sekunda individualna osobina heroj, njegova je prirodna osobina - on je ljevak, što je i postalo zajednička imenica karakter. Ova činjenica, koja je naprosto šokirala Britance, samo naglašava njegovu jedinstvenost - mogućnost da stvori tako složen izum bez posebnih uređaja, pa čak i da je ljevoruk.

Problem moći i ljudi u priči

Narod i moć u priči “Ljevačica” jedan je od problema koji autor postavlja. N.S. Leskov suprotstavlja dva kralja - Aleksandra i Nikolu, za vreme čije vladavine se dešavaju događaji iz dela, u njihovom odnosu prema ruskom narodu. Car Aleksandar Pavlovič je volio sve strano i u njemu je provodio malo vremena domovina, jer je smatrao da ruski ljudi nisu sposobni ni za šta veliko. Njegov brat Nikola, koji ga je slijedio do prijestolja, imao je potpuno suprotno gledište; vjerovao je u pravu vještinu i predanost svog naroda.

Odnos Nikolaja Pavloviča prema običnim ruskim ljudima savršeno je ilustrovan slučajem Leftyja. Kada Platov nije mogao shvatiti šta je izum tulskih zanatlija, odlučivši da su ga oni prevarili, tužno je to prijavio caru. Međutim, car nije povjerovao i naredio je da pošalju po Leftyja, očekujući nešto nevjerovatno: „Znam da me moj narod ne može prevariti. Nešto je urađeno ovdje izvan nje.” I ruski narod, u liku Levica, nije razočarao suverena.

Jednostavnost i skromnost, ravnodušnost prema bogatstvu i slavi, bezimenost lika i velika ljubav domovini dozvoli nam da smatramo Lefty kao kolektivna slika Rusi u radu. Nacionalni heroj Lefty je oličenje prave duše jednostavnog ruskog čoveka, za koga je rad služenja otadžbini, iako ga je koštao života, uspeo da opravda ukazano poverenje i dokaže snagu veštine.

Test rada

U nastavku teksta, počevši odmah od drugog pasusa, nalaze se izvodi iz nekoliko knjiga s početka prošlog stoljeća, koje govore o odnosu običnih ruskih ljudi prema vlasti u to vrijeme. Postoji osjećaj da se od tada ništa suštinski nije promijenilo. Možemo pratiti iste paralele, a nakon čitanja izvoda možemo malo razumjeti mentalitet običnog Rusa, kao i zašto je u našoj zemlji sve ovako, a ne drugačije.

Odnos seljaka prema raznim državnim službenicima bio je daleko od jednolikog. Ako su car i njegovi postupci bili bezuslovno priznati, onda su se svi neuspjesi pripisivali službenicima koji su, kako su seljaci vjerovali, namjerno iskrivili kraljevsku volju. Nepoverenje prema zvaničnicima sa potpunim poverenjem u vrhovnog vladara primetno je još u staroj Rusiji.

Ova osobina političke kulture Seljaštvo je izazvalo specifičan odnos prema birokratama, posebno sitnim, sa kojima se seljaci najčešće susreću u životu. Među seljacima je postojalo vekovima staro verovanje da su sve „franjeve“ neka vrsta posebne klase koja nema ništa zajedničko sa narodom. "Frack coat i baba" - dva elementa koji se međusobno odbijaju, i br zajednički interesi, prema Lapotniku, u dato vrijeme Dont Have. Ako mansarka predstavlja barem najmikroskopskije autoritete, poput činovnika ili činovnika, onda svaki priseban seljak pokušava, koliko god je to moguće, da sakrije svoju nutrinu, svoje misli, želje i nade od pogleda ovog predstavnika pleme koprive, ne mogavši ​​u svom umu da odvoji njegovu ličnost od položaja koji je ona zauzimala i razmišljajući o njemu kao o činovniku. Uobičajeni naziv za vlast među seljacima bila je i riječ „članovi“, koja se odnosila na sve osim na policajca i policajca. Termin "službeni" se rijetko koristio.

Seljaci se prema vlasti odnose sa punim poštovanjem, a smatra se da je nemoguće ne poslušati naređenja vlasti, ma kako se ona manifestovala. Starešina je biran iz reda seljaka i stoga je imao pravo da njima komanduje.

Poglavar je retko bio nepristojan. Ali često su se ljudi smijali ovom ili onom starešini, koji je, nakon što se napio, vikao na cijelo selo da je on njegov vlasnik. Načelnik svoje dužnosti smatra veoma važnim i ozbiljnim stvarima. Odmah se obavezuje da izvrši zadati posao, ali je često privučen seljacima, jer ima lični interes vezan za interese seljaka.

Odnos prema načelniku zemstva je poštovan. Seljaci ga ne izbjegavaju i u razgovoru s njim se ponašaju prilično slobodno, ali svaki dekret im je zastrašujući i smatra se da je nemoguće ne izvršavati naredbe zemstva. Druga stvar je odnos prema novim uredbama: „Šta treba da nam kaže zemstvo novi zakon? Ono što je dobro za nas seljake, štetno je za zemljoposednika, a on je sam gospodar. Zvaće nas oko 10 ili 11 ujutru, a onda, vidiš, doći će noću, zimski dan je još mali, a letnji dan, čekaš, bićeš iscrpljen. I kada uopšte ne dođe taj dan, nego dođe sutradan. Sjedimo i čekamo, ništa se ne može učiniti."

Ovdje je dobro predstavljena osobina ruske sitne birokratije - permisivnost i nedostatak discipline, kako izvršne tako i radne. Nakon toga, seljaci koji su zauzimali položaje u zemstvu ili veću seljačkih poslanika mirno su ponavljali ovo ponašanje. To se doživljavalo kao prednost šefa.

Generalno, među seljacima postoji stalna spremnost da se „zahvali“ pismenoj ili „učenoj“ osobi za koristan savjet a posebno za pomoć, nevolje ili pisanje potreban papir; Prikupljanje ovakvih zahvalnica čak ni od strane zaposlenih, kao što je, na primer, voloski ili seoski činovnik, nisu smatrali mitom, već su na to gledali kao na dobrovoljnu nagradu za korisnu uslugu. Smatraju da je mito slučaj kada ga službeno lice uzme, a ništa ne učini, ili ga uzme od suprotne strane da bi počinio neku nepravdu u svoju korist.

Ovakav stav seljaka zabilježen je u mnogim dokumentima. Ovo je tradicija svjetovne pomoći. Potreba za zahvalnošću se nadovezala na obavezu iskazivanja poštovanja. Štaviše, „zahvalnost“ je bila i praktične prirode, kažu, sve sam uradio, sad je na njega došao red.

Budući da je većina seljaka, posebno starijih, nepismena, starješine se rijetko nalaze pismeni, pa je sve u volosti u rukama činovnika. Vojske sudije takođe ne mogu same da obavljaju poslove, već član zakona određuje opštinski činovnik.

Činovnik je knez volosti, i ako dobro vodi kancelariju, onda ga seljaci vrlo teško mogu zamijeniti, jer ga magistrati cijene. Kažu da se nikako ne može naći službenik koji bi uredno vodio kancelariju i ne bi primao mito.

Zemski poglavar je, u očima seljaka, državni nameštenik, čija je odgovornost da prati i potrebe seoskog stanovništva i njihovo ispunjavanje svih državnih zahteva. Prema njihovim konceptima, on sprovodi presude i represalije nad njima u slučajevima kršenja građanskih i krivičnih zakona. Ali ono sa čime se ne mogu pomiriti i naviknuti je miješanje zemskog načelnika u njihovo unutrašnji život, u njihovim porodičnim i ekonomskim poslovima, i što je najvažnije, u njihovoj samoupravi.

Policajac je revnitelj za slovo zakona, suva, stroga i nepristupačna osoba; svojim odnosom prema seljacima, ponekad grubim, nije poštovan među njima; Ljudi se obraćaju njegovoj pomoći samo u vanrednim slučajevima.

Stanovoy je malo zaokupljen svojom direktnom odgovornošću, koju smatra nepotrebnim teretom za sebe, a ne dužnošću, a osim toga, ljuta i razdražljiva osoba gubi ime pristojne osobe u očima ljudi. Narod ga se ne plaši zbog svoje savjesti, već zbog straha i na sve moguće načine pokušava izbjeći bilo kakav odnos s njim. U ophođenju sa svojim podređenima, sotovima i, posebno desetinama, izbirljiv je, hirovit i okrutan. Voli da prima poklone i mito. Seljak koji ima neke veze s njim rijetko od njega ima razuma ili čak temeljito sasluša stvar i odlazi uglavnom praznih ruku, ukoren zbog tjeskobe koju je izazvao svojoj plemenitosti. Prilikom izvršavanja hitnih naređenja svojih pretpostavljenih postupa bez ikakvog obrazloženja, kako se kaže, naslijepo.

Generalno, policajci su aktivni i energični ljudi, neuzvraćeni radnici za javno dobro. Pokušavaju na sve moguće načine postići što brži ishod slučaja, ali ne poduzimaju represivne mjere. Njihovo postupanje prema seljacima je saosećajno. Trude se da budu ravnopravni sa njima, a kada ispunjavaju svoje službene dužnosti i naređenja svojih pretpostavljenih, deluju mirno, pokušavaju da inspirišu i ubede seljaka da se drugačije ne može, već mora da radi kako njegovi pretpostavljeni zahtevaju. od njega u vidu lične ili javne koristi i uređenja.

Sockijevi se, sami po sebi i u očima ljudi, uopšte ne uzdižu iznad svog okruženja. Njihov lični odnos prema seljacima i seljaka prema njima je opušten. Prilikom izvršavanja naređenja svojih pretpostavljenih nisu previše strogi, jer ne dijele uvijek uvjerenja svojih pretpostavljenih, već se drže stavova samih seljaka.

Desetine se mogu podijeliti u dvije kategorije: većina su pristojni ljudi, manjina su loši. Ovi drugi često prekoračuju svoja prava i obaveze, koje su, na sreću, veoma ograničene, te su krajnje nepristojne u obavljanju službenih dužnosti. U normalnom toku života pokušavaju da svoje „ja“ iznesu na videlo. Većina desetica u njihovom običan život a pri izvršavanju naređenja nadređenih - direktna suprotnost upravo imenovanoj manjini.

Stalni sastav općinske vlade je sljedeći: predstojnik, općinski činovnik, njegov pomoćnik i glasnik. U odbor volosti su i seoske starešine. Voštinski činovnik službeno upravlja čisto činovničkim poslovima, ali zapravo u svojoj osobi on objedinjuje cjelokupnu opštinsku upravu, počevši od predstojnika i završavajući sa sudovima. Kad god postoji potreba, seljak se obraća prvostepenoj vlasti.

Seoski poglavar u svojim posebnim aktivnostima malo zavisi od gore navedenih vlasti. Svira pomalo kao samostalne orgulje. Ali on nema moć koju ima poslovođa, i, naprotiv, poslovođa ga sa svoje strane ne može miješati u njegova lična naređenja, kao što je, na primjer, izdavanje pasoša. Seoski poglavar ponekad koristi svoju moć za ličnu korist i profit.

Seljaci ne dolaze vlastima sa čestitkama. Dolaskom zemskih glavara u selo, celo selo poprima svečani izgled. Sklanjaju okačeni veš sa ulice, teraju zalutalu stoku u dvorište, stavljaju pse na lance, mete ulice i sami se oblače.

Naređenja načelnika zemstva izvršavaju se tačno, ali polako i bez prinude. Sasvim drugačije se može reći o izvršenju odluka vojvođanskih sudova. Županijski sud se ne poštuje, a njegove odluke se često krše, pa je potrebna intervencija policije. Razlozi za to leže u samim seljacima i u osobama koje su na ovim položajima. Potičući iz seljačke sredine i ne razlikuju se od njih, izabrane seoske vlasti zaslužuju samo jednako poštovanje kao i seljaci. Ali ovo jednako poštovanje se menja u zavisnosti od ličnih kvaliteta izabrane osobe.

Što se tiče šefa policije, on nema nikakve veze sa narodom. Seljaci ga nikada nisu videli. Njegovi poslovi su vezani za porez, a kako su za poreze odgovorni predradnik i seoske starješine, ponekad prijeti kaznom. Ali skoro nikad ne sadi. Stariji o njemu govore veoma pohvalno. Narod takođe ne poznaje sudskog izvršitelja, iako je njegov deo, pored detektiva, uglavnom porezni, i on mora da putuje po selima, tera starešine i narod, ali pošto ovaj deo opet uglavnom pripada starešinama i starešinama , narod ga, ne videći od sudskog izvršitelja nikakvog ugnjetavanja, smatra ljubaznom osobom. Policajac, u čijem se području djelovanja nalazi selo, također je ljubazna osoba: on lično nikome ne nanosi štetu. Njegova aktivnost je čisto fiskalna: svađati se, prenositi nešto nevažno (što se nije ni dogodilo, dokle god je izvršitelj bio sretan što ja tobože znam). Da nije bilo pozicije "mješanca", mogao bi biti odlična osoba. On sam je lično pošten po prirodi, ali ga služenje ili pogrešan koncept zakletve unakazuju. Oslanja se na Sockog. Socki je mogao čak i da pokida cevi u kućama koje mu nisu davale vodu, pod krinkom da ne rade kako treba, iako su cevi bile nove i više nego ispravne.

Desyatsky je pratnja na pozornici i kurir vladinih papira. Ne čuva red, nema pojma o vatrogasnoj službi, o noćnoj straži, o miru i tišini - isto kao i prvi. Njihov tretman prema seljacima je sljedeći: vojskovođa naređuje, kapetan grdi nadzornika, deseti odlazi u volost i traži od njih da nešto urade.

knjige:
Faresov A.I. Muškarci i šefovi. Sankt Peterburg, 1906.
Astyrev N.M. U opštinskim činovnicima: Ogledi o seljačkoj samoupravi. M. 1896.

• 06 april 2012 14:46 u rubrici

U fokusu je lik Emeljana Pugačova - buntovnika, čovjeka koji se suprotstavio vlastima. Šta ga je navelo na ovo? Zašto on ne samo da je sam zasjeo na tron, već je i poveo narod sa sobom? Kako su ljudi vjerovali varalici? Zašto? Pod teretom godina to možemo zaboraviti istorijska situacija, u kojem se rodila ideja pobune. Ljudi (napomenimo, ne robovi, ne stoka), koji su bili u kmetstvu od svojih ne uvek humanih gospodara (setite se, na primer, Skotinjina iz „Maloletnika“), bili su primorani da se povinuju njihovoj volji, bespogovorno slušajući svaki, pa i zabludu, zahtev . Ideja o dobrom kralju živjela je u srcu svakog čovjeka. Hrabri, hrabri, očajni buntovnik preuzeo je odgovornost i odlučio ljudima dati slobodu, doduše kratkotrajnu, doduše prolaznu, ali slobodu. Stepen njegove hrabrosti može se procijeniti samo razumijevanjem bajke ispričane Grinevu. Pugačov je u početku znao konačan ishod događaja u koje je gurnuo svoju zemlju. Ali nije se uplašio, nije pljačkao i nestao. Ne, otišao je na skelu da dokaže kako neljudska moć može zemlju gurnuti u užas nemilosrdnog krvavog masakra.

2. A.A. Ahmatova "Rekvijem"

Pesma je nastala u vreme kada su Staljinove represije bacile celu zemlju na kolena, kada je i sama autorka pesme stajala u redu da bude predata svom sinu, koji je osuđen kao narodni neprijatelj. Pesma je nastala iz sećanja i živih utisaka:

Bilo je to kada sam se nasmešio
Samo mrtav, drago mi je zbog mira.

Lirska junakinja povlači paralelu između sudbine svog savremenika i njenog starog sunarodnika, čiji je muž pogubljen kao pobunjenik Strelcy

Biću kao žene Strelci,
Zavijajte pod kulama Kremlja.

Zvijezde smrti su stajale iznad nas
I nevina Rus' se grčila
Pod krvavim čizmama
A ispod crnih guma je maruša.

3. M.A. Bulgakov “Majstor i Margarita”

Glavni lik romana je Majstor, čovjek koji živi u strašnim vremenima. Staljinove represije. Napisavši roman o Pontiju Pilatu, dotaknuo se problema ljudske odgovornosti za odluka. Njegov glavni lik u romanu Gospodar, prokurator Judeje, čovjek sa gotovo neograničenom moći, sumnja da je u pravu. Ova pojava je praktično neprihvatljiva za vlasti. Za doba staljinizma, osoba na vlasti nema pravo sumnjati da je njegova odluka pravedna. To znači da je takav rad a priori štetan. Gospodar je uhapšen. Ovaj čin ga je slomio, učinio ga slabovoljnim. Tako se osoba koja se suprotstavljala vlastima našla van zakona i sama podvrgnuta represiji.

4. A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Priča je posvećena sudbini čovjeka koji se našao u logoru pod optužbom za izdaju, iako je cijela njegova krivica bila što je bio nekoliko dana u zatočeništvu, ali je izašao iz okruženja i bio spreman da dalje brani svoju domovinu. Međutim, njegov postupak je vlastima izgledao kao izdaja. Dok služi kaznu, Ivan Denisovich pažljivo čuva svoje ljudsko dostojanstvo, radi i poštuje sve zahtjeve zakona koji vlada u zoni. Ovo je svojevrsno poricanje Šuhovljeve krivice. Ova osoba uvijek i svugdje poštuje zakon. Zašto ga vlasti ne vole? Samo što vlast traži neprijatelje, a ko je među njima danas je malo važno.