Priča o Budi. Ko je bio Buda u običnom životu? Buddha name

Shakyamuni je rođen u Kraljevska porodica, pripadao je klanu Shakya.

Otac - kralj Shuddhodana Gautama (sanskritski ?uddhodana, pali Suddhodana, tib. zas gtsang ma - - Zetsangma, bukval. "Ponuda čiste hrane", "Čista hrana") - vladao je malom državom sa središtem u gradu Kapilavastu (sanskrt Kapilavastu, Pali Kapilavatthu), koji se nalazi na obalama rijeke Rohini, koja teče u južnom podnožju Himalaja (danas teritorija Nepala u njegovom južnom dijelu). Majka - kraljica Maja (sanskrt M?y?, bukv. "Iluzija" / Mahamaya) - bila je ćerka kraljevog strica, koji je takođe vladao u jednoj od susednih država.
Par nije imao djece više od dvadeset godina. Ali jedne noći kraljica je usnila san u kojem je bijeli slon ušao u nju kroz njenu desnu stranu i ona je zatrudnjela. Kralj, dvorjani i sav narod željno su iščekivali rođenje djeteta.

Kada se približilo vrijeme porođaja, kraljica je, po običaju svog naroda, otišla da rodi u roditeljsku kuću.

Na putu je sjela da se odmori u vrtu Lumbinija (skt. Lumbini, mjesto koje se nalazi u zapadnom dijelu modernog Nepala). Bio je lep prolećni dan i Ašoka drveće je cvetalo u bašti. Kraljica je ispružila desnu ruku da iščupa cvjetna grana, zgrabio je i u tom trenutku su počeli porođaji.

Priča o Budinom životu kaže da je Mahamajino rođenje bilo bezbolno i čudesno: beba je izašla sa leve strane majke, koja je u to vreme stajala držeći se za granu drveta. Rodivši se, princ je napravio sedam koraka naprijed. Tamo gde je kročio, pod nogama su mu se pojavili lotosi. Budući Buda je objavio da je došao da oslobodi čovečanstvo od patnje.

Kralj je, saznavši da ima dječaka, bio oduševljen. Sinu je dao ime Siddhartha, što znači "Ispunjenje svih želja".
Ali nakon kraljeve radosti, tuga ga je čekala: kraljica Maja je ubrzo umrla. Princa je počela odgajati njena mlađa sestra Mahaprajapati (sanskrt Mah?praj?pati, tib. skye dgu "i bdag mo chen mo / Prajapati, bukvalno "Gospodarica živih bića"; prva od žena koja je kasnije prihvatila Budino učenje).

Nedaleko u planinama živeo je sveti pustinjak po imenu Asita. Novorođenče mu je prikazano, a Asita je na bebinom telu otkrila trideset dva velika znaka i osamdeset manjih znakova, po kojima je predvideo da će princ, kada odraste, postati ili univerzalni vladar koji je sposoban da ujedini ceo svet. (Sanskrit: cakravartin) *, ili, ako će napustiti palatu i krenuti putem pustinje, uskoro će postati Buda, spašavajući živa bića od patnje.

Kralj je u početku bio oduševljen, ali se onda zabrinuo: u svom jedincu želio je da vidi izvanrednog kraljevskog naslednika, ali ne i asketskog pustinjaka. Tada je Siddharthin otac odlučio: kako ne bi tjerao sina u filozofska razmišljanja o smislu života, on će mu, kralj, stvoriti potpuno rajsku atmosferu, ispunjenu ničim osim zadovoljstvima.

Od svoje sedme godine, princ je učio pismenost i borilačke vještine. Samo najdarovitiji vršnjaci došli su da se igraju u palati sa princom, u čijem je krugu Sidarta primio odlično obrazovanje i savladao osnovne borilačke vještine, ističući se u svemu među svojim drugovima.
Kada je Siddhartha imao 19 godina, na insistiranje kralja, izabrao je za svoju ženu Yashodharu (sanskrt Ya?odhar?, Pali Yasodhar? - Yasodhara, bukvalno "Slavna"), kćer Shakya Dandapatija (prema drugim izvorima , ovo je bila ćerka kralja Suprabuddhe, starijeg brata majke princa koji je živeo u zamku Devadaha). Od Yashodhare, Siddhartha je imao sina, kojem je dao ime Rahula.

Princ je do 29. godine živio u palatama svog oca. Buda je kasnije rekao svojim učenicima o ovim danima:

Imao sam tri palate: jednu za hladno doba, jednu za toplu sezonu i jednu za kišnu sezonu. Tokom četiri meseca kišne sezone, u palati kišne sezone zabavljali su me muzičari, među kojima nije bilo nijednog čoveka, i nisam nikada izlazio iz palate. U drugim kućama hranjene su sluge, radnici i batleri supa od sočiva i zdrobljeni pirinač, a u kući moga oca su sluge, radnici i batleri hranjeni pšenicom, pirinčem i mesom.

Iako sam bio obdaren takvim bogatstvom, takvim potpunim luksuzom, pala mi je misao: „Kada neobrazovan, običan čovek, koji je i sam podložan starenju, nije savladao starenje, vidi drugu osobu koja je stara, oseća strah, prezir i gađenje, zaboravljajući na to "da je i on sam podložan starenju, nije pobijedio starenje. Ako ja, podložan starenju, ne pobijedivši starenje, doživim strah, prezir i gađenje pri pogledu na drugu staru osobu, to će biti neprikladno za mene." Kada sam to primijetio, opijenost mladosti karakteristična za mlade potpuno je nestala."

(Iz sutre o luksuzu - "Sukhamala sutta")

Otkriće nestalnosti mladosti, nestalnosti zdravlja, nestalnosti života navelo je princa da preispita svoj život i shvatio je da ga nikakve palate neće zaštititi od starosti, bolesti i smrti. I u ovom životu, kao iu mnogim svojim prošlim životima, izabrao je put pustinjaštva u potrazi za slobodom od nestalnosti.

Došao je svom ocu i rekao:

- Došlo je vreme da odem. Molim te da me ne miješaš i da ne budeš tužan.

Kralj je odgovorio:

„Daću ti sve što poželiš, samo da ostaneš u palati.”

Na to je Siddhartha rekao:

– Podari mi vječnu mladost, zdravlje i besmrtnost.
„Nemoćan sam da ti ovo dam“, odgovorio je kralj, a iste noći Sidarta je tajno napustio palatu.

Ošišavši se u znak odricanja od sveta, pridružio se lutajućim monasima. U to vrijeme imao je 29 godina.

U početku je Siddhartha otišao do pustinjaka koji su živjeli oko brahmana Raivate, ali je brzo napustio ovo mjesto i preselio se u Vaishali, kod poznatog kontemplatora Arada-Kalame, koji je, po svojim stavovima, očigledno pripadao drevnoj indijskoj filozofskoj školi Sankhya. Arad-Kalama je imao 300 učenika koje je podučavao meditaciji o sferi ništavila (Svijet potpunog odsustva svega, pripada svijetu bez oblika). Nakon kratkog treninga, Bodhisattva je uspio postići stanje uronjenosti u Carstvo Ništavila i upitao je učitelja: "Jesi li dostigao samo ovu fazu koncentracije?" "Da", odgovorio je Arada, "sada znaš ono što ja znam." Tada je Bodisatva pomislio: „Znači, moramo potražiti nešto efikasnije.” I otišao u Centralnu Indiju. Tamo je, nakon nekog vremena, upoznao Udraka Ramaputru, koji je naučio 700 učenika da koncentrišu um na sferu ni svijesti, ni nesvijesti (Svijet ni prisutnosti [spoznaje], ni odsutnosti [spoznaje], pripada Svijetu Bez obrazaca) i počeo učiti od njega. Iza kratko vrijeme Bodhisattva je ovladao koncentracijom na Carstvo Ni Svijesti ni Ne-svijesti.

Zatim ga je, ispitavši Udraku i Aradu, napustio, shvativši: „Ne, ni ovo ne vodi u nirvanu!“ Tada ga je slijedilo pet Udrakinih učenika.

Stigavši na obalu rijeke Nairanjana, Siddhartha je odlučio da će samostalno voditi asketski život. Proveo je šest godina u dubokoj koncentraciji. Priča se da u to vrijeme nije jeo više od tri žitarice dnevno, pa je zbog toga jako oslabio.

Osjetivši jednog dana da takav asketizam postaje ekstrem i da mu je potrebno da jede kako bi nastavio svoju duhovnu praksu, krenuo je uz rijeku prema Bodhgayi i, susrevši seljanku Sujatu, od nje prihvatio ponudu hrane, činiju podsirenog mlijeka. ili mleko sa medom i pirinčem. Petorica asketskih drugova, videvši da se Siddhartha vratio normalnoj hrani, shvatili su to kao pad, izgubili su vjeru u njega, napustili ga i otišli prema Varanasiju. Bodisatva se umio, ošišati kosu i bradu, koje su narasle tokom godina isposništva, i, povrativši snagu hranom, prešao je reku i seo ispod rasprostranjeno drvo, koje se od tada naziva drvo Bodhi (napomena: u botanici se ova vrsta sada zove ficus religiosa).

Sidarta je sebi obećao: „Neka mi se krv osuši, neka mi istrune meso, neka mi istrunu kosti, ali ja se neću pomeriti sa ovog mesta dok ne stignem do njega.” Nezabrinut Marinim đavolskim zastrašivanjem i iskušenjima, ušao je u duboku meditativnu apsorpciju (samadhi) i, ne napuštajući svoje mjesto, ubrzo je spoznao nenadmašno stanje Bude. U to vrijeme imao je 35 godina.

Od tog vremena, Buda je počeo raditi na spašavanju živih bića iz okova Samsare.

Njegovi prvi učenici bili su ona petorica drugova (tib. lnga sde bzang po), koji su ga prethodno napustili, misleći da Gautama ne može izdržati teški asketizam. Buda im je pročitao svoju prvu propovijed, koja je kasnije postala poznata kao “Prvo okretanje točka Dharme” („Sutra o početku okretanja točka zakona”).

U njemu je Buda izložio osnove učenja o Četiri plemenite istine. To se dogodilo u parku jelena u gradu Sarnath (blizu Varanasija u skloništu za igre u Isipatanu).

U Rajagrihi, kralj Bimbisara je bio ispunjen vjerom u Budino učenje. Boraveći u svojoj palati, Buda Šakjamuni je počeo da propoveda Učenje širom zemlje. Ubrzo su više od dvije hiljade ljudi postali njegovi učenici, uključujući njegova dva glavna učenika Shariputru i Maudgalyayanu.

Kralj Shuddhodana, koji u početku nije želio da njegov sin napusti svjetovni život, pa je bio duboko ožalošćen njegovim odlaskom iz palate, Mahaprajapati, koji je njegovao princa, princeza Yasodhara i drugi iz porodice Shakya također su postali njegovi sljedbenici i učenici.

Nakon što je propovijedao Učenje 45 godina, Božanski mudrac iz klana Shakya je navršio 80 godina. U Vaisaliju, na putu od Rajagrihe do Shravastija, Buda, u razgovoru sa Anandom, predviđa da će za tri mjeseca otići u Nirvanu. Zatim, nastavljajući svoj put i propovedajući Darmu, Buda je stigao do Pave, gde je probao hranu koju mu je ponudio kovač Čunda, sušenu svinjetinu, uzrok njegove fizičke bolesti. Znajući šta jede, Buda zabranjuje učenicima koji su pratili Budu da to jedu.

U dobi od 80 godina, na periferiji grada Kushinagara, Buda je napustio ovaj svijet patnje, ušavši u Maha-Parinirvanu (Vrhunska Ultimate Nirvana).

Tog dana je ušao u šumu sala i legao da se odmori između dva visoka stabla. Ležeći na zemlji, nastavio je da podučava svoje učenike.

Evo Budinih riječi kada je, prije svoje smrti, uputio čovjeka po imenu Subhadra koji mu je došao:

"Čak je i Buda umro. Njegova smrt je bilo učenje koje je trebalo da uzdrma naivne, lijene i zadovoljne, da nas probudi u istinu da je sve privremeno i da je smrt neizbježna činjenica života."

Sogyal Rinpoche. "Knjiga života i prakse umiranja"

Sve grane budizma se hrane iz glavnog korena - Božanskog mudraca iz porodice Shakya.

Sogyal Rinpoche kaže:

Oslonite se na ono što nastavnik prenosi, a ne na njegovu ličnost;
Oslonite se na značenje, ne samo na reči;
Osloniti se pravo značenje, nije privremeno;
Oslonite se na svoj um mudrosti, a ne na svoj obični um koji osuđuje."

Šakjamuni Buda je često prikazan kako sedi u meditativnom položaju, sa osmehom gledajući „neverovatnu igru Neznanja i Znanja“, videći jedinstvenu Osnovu svega, duboko pravo značenje. Njegovo lijeva ruka naslanja se na bedro sa dlanom okrenutim prema gore i podupire patru (monaški lonac za prosjačenje hrane). Njegovo desna ruka dodiruje tlo u desnom kolenu (bhumisparsha mudra, gest svjedoka).

Šakjamuni Buda je prikazan u oblicima koji odražavaju događaje iz njegovog života. Gestovi rukama, mudre, promjena u njima. Oni simboliziraju zasluge prošlosti, velikodušnost, meditaciju, okretanje Točka Dharme, neustrašivost, itd. Munindra forma govori o epizodi kada se Buda pojavio među devama (bogovima). U nirvanskom obliku, Buda je prikazan kako leži između dva drveta u pozi lava na dan svoje Parinirvane.

Možda najcjenjeniji oblik Bude među Tibetancima vekovima je bila legendarna skulptura Jowo Rinpochea od jedan i po metar (doslovno "Dragocjeni Gospodin").

Napomena: * U budističkom shvatanju, čakravartin je Vladar sveta, koji okreće točak zakona, odnosno pravično vlada na osnovu Budinog učenja.

Budizam se, uz islam i kršćanstvo, smatra svjetskom religijom. To znači da nije definisana etničkom pripadnošću svojih sljedbenika. Može se priznati svakom licu, bez obzira na njegovu rasu, nacionalnost i mjesto stanovanja. U ovom članku ćemo ukratko pogledati glavne ideje budizma.

Sažetak ideja i filozofije budizma

Ukratko o istoriji budizma

Budizam je jedna od najstarijih religija na svijetu. Njegovo porijeklo nastalo je za razliku od tada dominantnog bramanizma sredinom prvog milenijuma prije Krista u sjevernom dijelu. U filozofiji Ancient India Budizam je okupirao i okupira ključno mjesto, usko isprepletena s njim.

Ako ukratko razmotrimo pojavu budizma, onda je, prema određenoj kategoriji naučnika, ovaj fenomen olakšan određenim promjenama u životu indijskog naroda. Oko sredine 6. veka p.n.e. Indijsko društvo je pogodila kulturna i ekonomska kriza.

Plemenske i tradicionalne veze koje su postojale prije ovog vremena počele su se postepeno mijenjati. Veoma je važno da je upravo u tom periodu došlo do formiranja klasnih odnosa. Pojavili su se mnogi asketi, lutajući prostranstvima Indije, koji su formirali vlastitu viziju svijeta koju su dijelili s drugim ljudima. Tako se u sučeljavanju sa temeljima tog vremena pojavio i budizam, koji je stekao priznanje u narodu.

Veliki broj naučnika smatra da je osnivač budizma pravi muškarac po imenu Siddhartha Gautama , poznat kao Buda Šakjamuni . Rođen je 560. godine prije Krista. u bogatoj porodici kralja iz plemena Shakya. Od djetinjstva nije poznavao ni razočarenje ni potrebu i bio je okružen neograničenim luksuzom. I tako je Siddhartha proživio svoju mladost, ne znajući za postojanje bolesti, starosti i smrti.

Pravi šok za njega bilo je to što je jednog dana, dok je šetao ispred palate, naišao na starca, bolesnika i pogrebnu povorku. To ga je toliko uticalo da se sa 29 godina pridružuje grupi lutajućih pustinjaka. Tako on započinje potragu za istinom postojanja. Gautama pokušava razumjeti prirodu ljudskih problema i pokušava pronaći načine da ih otkloni. Shvativši da je beskonačan niz reinkarnacija neizbježan ako se ne riješi patnje, pokušao je pronaći odgovore na svoja pitanja od mudraca.

Nakon što je proveo 6 godina lutanja, doživio je različite tehnike, bavio se jogom, ali je došao do zaključka da se ovim metodama ne može postići prosvjetljenje. Efikasne metode razmatrao je razmišljanja i molitve. Dok je provodio vrijeme meditirajući ispod Bodhi drveta, doživio je prosvjetljenje, kroz koje je pronašao odgovor na svoje pitanje.

Nakon svog otkrića, proveo je još nekoliko dana na mjestu iznenadnog uvida, a zatim otišao u dolinu. I počeli su da ga zovu Buda („prosvetljeni“). Tamo je počeo propovijedati doktrinu ljudima. Prva propovijed održana je u Benaresu.

Osnovni koncepti i ideje budizma

Jedan od glavnih ciljeva budizma je put u nirvanu. Nirvana je stanje svijesti o svojoj duši, koje se postiže kroz samoodricanje, odbacivanje ugodnih uslova spoljašnje okruženje. Buda je, nakon što je proveo dugo vremena u meditaciji i dubokom razmišljanju, savladao metodu kontrole vlastite svijesti. Pritom je došao do zaključka da su ljudi jako vezani za svjetovna dobra i da su pretjerano zabrinuti za mišljenja drugih ljudi. Zbog ovoga ljudska duša Ne samo da se ne razvija, već se i degradira. Nakon što ste postigli nirvanu, možete izgubiti ovu ovisnost.

Četiri suštinske istine koje su u osnovi budizma:

Postoji koncept dukkhe (patnja, ljutnja, strah, samobičevanje i druga negativno obojena iskustva). Svaki čovjek je pod utjecajem dukkhe u većoj ili manjoj mjeri.
Dukkha uvijek ima razlog koji doprinosi nastanku ovisnosti - pohlepa, sujeta, požuda itd.
Možete se riješiti ovisnosti i patnje.
Možete se potpuno osloboditi dukkhe zahvaljujući putu koji vodi do nirvane.

Buda je smatrao da se treba pridržavati „srednjeg puta“, odnosno da svaka osoba mora pronaći „zlatnu sredinu“ između bogatog, zasićenog luksuzom, i asketskog načina života, lišenog svih pogodnosti. čovječanstva.

U budizmu postoje tri glavna blaga:

Buda - to može biti ili sam kreator učenja ili njegov sljedbenik koji je postigao prosvjetljenje.
Dharma je samo učenje, njegovi temelji i principi i ono što može dati svojim sljedbenicima.
Sangha je zajednica budista koji se pridržavaju zakona ovog vjerskog učenja.

Da bi postigli sva tri dragulja, budisti pribjegavaju borbi protiv tri otrova:

odvojenost od istine bića i neznanja;
želje i strasti koje doprinose patnji;
inkontinencija, ljutnja, nemogućnost prihvatanja bilo čega ovde i sada.

Prema idejama budizma, svaka osoba doživljava i fizičku i psihičku patnju. Bolest, smrt pa čak i rođenje su patnja. Ali ovo stanje je neprirodno, pa ga se morate riješiti.

Ukratko o filozofiji budizma

Ovo učenje se ne može nazvati samo religijom, u čijem središtu je Bog, koji je stvorio svijet. Budizam je filozofija, čije ćemo principe ukratko razmotriti u nastavku. Nastava uključuje pomoć u usmjeravanju osobe na put samorazvoja i samosvijesti.

U budizmu ne postoji ideja o tome šta postoji vječna duša, okajanje za grijehe. Međutim, sve što čovjek radi i na koji način će naći svoj otisak – to će mu se sigurno vratiti. Ovo nije božanska kazna. To su posljedice svih radnji i misli koje ostavljaju tragove na vašoj vlastitoj karmi.

Budizam ima osnovne istine koje je Buda otkrio:

Ljudski život je patnja. Sve stvari su nestalne i prolazne. Nakon što je nastalo, sve mora biti uništeno. Sama egzistencija je simbolizirana u budizmu kao plamen koji sam sebe proždire, ali vatra može donijeti samo patnju.
Patnja proizlazi iz želja. Čovjek je toliko vezan za materijalne aspekte postojanja da žudi za životom. Što je ta želja veća, više će patiti.
Osloboditi se patnje moguće je samo oslobađanjem od želja. Nirvana je stanje, dostigavši koje osoba doživljava gašenje strasti i žeđi. Zahvaljujući nirvani, javlja se osjećaj blaženstva, slobode od transmigracije duša.
Da bi se postigao cilj oslobađanja od želje, mora se pribjeći osmostrukom putu spasenja. Upravo se taj put naziva „srednjim“, koji omogućava da se oslobodimo patnje odbacivanjem ekstrema, koji se sastoji od nečega između mučenja tijela i prepuštanja fizičkim užicima.

Osmostruki put spasenja uključuje:

ispravno razumijevanje - najvažnije je shvatiti da je svijet pun patnje i tuge;
ispravne namjere - trebate krenuti putem ograničavanja svojih strasti i težnji, čija je temeljna osnova ljudski egoizam;
ispravan govor - treba da donosi dobro, pa treba paziti na svoje riječi (da ne odišu zlom);
ispravni postupci - treba činiti dobra djela, suzdržati se od nečestitih radnji;
pravi način života - samo dostojan način života koji ne šteti svim živim bićima može osobu približiti oslobađanju od patnje;
ispravni napori - morate se prilagoditi dobroti, otjerati sve zlo od sebe, pažljivo prateći tok svojih misli;
ispravne misli - najvažnije zlo dolazi iz našeg vlastitog tijela, oslobađanjem od želja od kojih se možemo osloboditi patnje;
ispravna koncentracija - osmostruki put zahtijeva stalan trening i koncentraciju.

Prva dva stupnja nazivaju se prajna i uključuju stupanj postizanja mudrosti. Sljedeća tri su regulacija morala i ispravnog ponašanja (sila). Preostala tri koraka predstavljaju mentalnu disciplinu (samadha).

Pravci budizma

Prvi koji su podržavali Budino učenje počeli su da se okupljaju na osamljenom mestu dok su padale kiše. Pošto su odbijali bilo kakvu imovinu, nazivali su ih bhikšama - "prosjacima". Obrijali su glave na ćelavo, obučeni u krpe (uglavnom žuta boja) i premeštao se s mesta na mesto.

Njihov život je bio neobično asketski. Kada je padala kiša, skrivali su se u pećinama. Obično su sahranjivani tamo gdje su živjeli, a na mjestu njihovih grobova izgrađena je stupa (zgrada kripte u obliku kupole). Njihovi ulazi su bili čvrsto zazidani, a oko stupa su izgrađene zgrade različite namjene.

Nakon Budine smrti, održan je saziv njegovih sljedbenika, koji su kanonizirali učenje. Ali period najvećeg procvata budizma može se smatrati vladavinom cara Ašoke - 3. vek. BC.

Možete odabrati tri glavne filozofske škole budizma , formirana u različiti periodi postojanje doktrine:

Hinayana. Glavnim idealom smjera smatra se monah - samo se on može riješiti reinkarnacije. Ne postoji panteon svetaca koji bi se mogli zalagati za osobu, nema rituala, koncepta pakla i raja, kultnih skulptura, ikona. Sve što se čovjeku događa rezultat je njegovih postupaka, misli i načina života.
Mahayana. Čak i laik (ako je pobožan, naravno) može postići spas kao monah. Pojavljuje se institucija bodhisattvi, koji su sveci koji pomažu ljudima na putu njihovog spasenja. Pojavljuje se i koncept neba, panteon svetaca, slike Buda i bodhisattvi.
Vajrayana. To je tantričko učenje zasnovano na principima samokontrole i meditacije.

Dakle, glavna ideja budizma je da je ljudski život patnja i da se mora nastojati da je se riješi. Ovo učenje nastavlja da se samouvereno širi širom planete, osvajajući sve više pristalica.

Sačuvajte informacije i označite stranicu - pritisnite CTRL+D

Pošalji

Cool

Veza

Mucaj

Možda će vas zanimati:

Buda Shakyamuni na Wikimedia Commons

Rođendan Bude Šakjamunija je državni praznik Republike Indije, Republike Kalmikije, Japana, Tajlanda, Mjanmara, Šri Lanke [ ] i niz drugih zemalja juga- Istočna Azija.

Biografija Bude

Budizam

Materijal za naučnu rekonstrukciju Budine biografije moderna nauka nije dovoljno. Stoga se tradicionalno Budina biografija daje na osnovu niza budističkih tekstova „Buddacharita“ („Budin život“) od Ashvaghose, „Lalitavistara“ itd.

Međutim, treba imati na umu da su se prvi pisani kanonski tekstovi koji se odnose na Budu pojavili tek četiri stotine godina nakon njegove smrti. (Stele koje je postavio kralj Ašoka i koje sadrže određene informacije o Budi i budizmu nastale su dvije stotine ili više godina nakon Budine nirvane). Do tog vremena, sami monasi su promenili priče o njemu, posebno da bi se preuveličao lik Bude.

Osim toga, radovi starih Indijanaca nisu pokrivali hronološke aspekte, već su se više koncentrirali na filozofski aspekti. To se dobro odražava u budističkim tekstovima, u kojima opis misli Bude Šakjamunija prevladava nad opisom vremena kada se sve ovo dogodilo.

Prethodni životi

Put budućeg Bude Šakjamunija do prosvetljenja započeo je stotine i stotine života pre njegovog potpunog izlaska iz „točka naizmeničnih života i smrti“. Počelo je, prema opisu sadržanom u Lalitavistari, susretom bogatog i učenog brahmana Sumedhe sa Budom Dipankarom (“Dipankara” znači “Svjetiljka”). Sumedha je bio zadivljen Budinom spokojem i obećao je sebi da će postići isto stanje. Stoga su ga počeli zvati "Bodisatva".

Nakon Sumedhine smrti, snaga njegove želje za prosvjetljenjem odredila je njegovo rođenje različita tijela, kako ljudi tako i životinja. Tokom ovih života, bodhisattva je usavršio mudrost i milosrđe i pretposljednji put je rođen među devama (bogovima), gdje je mogao izabrati povoljno mjesto za svoje poslednje rođenje na zemlji. I izabrao je porodicu časnog kralja Shakya kako bi ljudi imali više povjerenja u njegove buduće propovijedi.

Začeće i rođenje

Prema tradicionalnoj biografiji, otac budućeg Bude bio je Shuddhodana (pali: Suddhodana), raja jedne od malih indijskih kneževina (prema jednom tumačenju, njegovo ime znači „čista riža“), poglavar plemena Shakya sa glavni grad Kapilavatthu (Kapilavastu). Gautama (pali: Gotama) je njegova gotra, ekvivalent modernom prezimenu.

Iako Budistička tradicija i naziva ga "radža", ali, sudeći prema informacijama sadržanim u nekim izvorima, vlada u državi Shakya je izgrađena po republičkom tipu. Stoga je najvjerovatnije bio član vladajuće skupštine kšatrije (sabha), koju su činili predstavnici vojne aristokracije.

Siddharthina majka, kraljica Mahamaya, supruga Suddhodane, bila je princeza iz kraljevstva Koliya. U noći Siddharthinog začeća, kraljica je sanjala da je u nju ušao bijeli slon sa šest bijelih kljova.

Prema dugoj tradiciji Shakya, Mahamaya je otišla u kuću svojih roditelja da se porodi. Ipak, rodila je usput, u šumarku Lumbini (Rummini) (20 km od granice modernog Nepala i Indije, 160 km od glavnog grada Nepala, Katmandua), ispod drveta ašoke.

U samom Lumbiniju nalazila se kraljeva kuća, koja se u modernim izvorima naziva „palača“.

Rođendan Siddharthe Gautame, majski pun mjesec u budističkim zemljama (Vesak), au Lumbiniju svoje reprezentativne hramove nedavno su izgradile zemlje SAARC (Južnoazijsko udruženje za regionalnu saradnju) i Japan. U rodnoj kući nalazi se muzej, a mogu se razgledati iskopine temelja i ulomci zidova.

Većina izvora (Buddhacharita, poglavlje 2, Tipitaka, Lalitavistara, poglavlje 3) tvrdi da je Mahamaya umrla nekoliko dana nakon poroda [ ] .

Pozvana da blagoslovi bebu, pustinjak-vidjelica Asita, koja je živjela u planinskom manastiru, otkrila je 32 znaka velikog čovjeka na njegovom tijelu. Na osnovu njih je izjavio da će beba postati ili veliki kralj (cakravartin) ili veliki sveti Buda.

Shuddhodana je izveo ceremoniju imenovanja za dijete petog dana njegovog rođenja, dajući mu ime Siddhartha (druga varijanta imena: "Sarvarthasiddha") što znači "Onaj koji je postigao svoj cilj". Osam učenih bramana je pozvano da predskažu buduće dijete. Oni su takođe potvrdili Siddharthinu dvostruku budućnost.

Rani život i brak

Siddharthu je odgojila mlađa sestra njegove majke, Mahaprajapati. Želeći da Siddhartha postane veliki kralj, njegov otac je na svaki mogući način štitio svog sina od vjerskih učenja povezanih s asketizmom ili poznavanjem ljudske patnje. Siddhartha je dobio uobičajeno obrazovanje za princa, uključujući religijsko (znanje donekle o Vedama, ritual, itd.) Za dječaka su posebno izgrađene tri palače. U svom razvoju bio je ispred svih svojih vršnjaka u nauci i sportu, ali je pokazao sklonost razmišljanju.

Čim je sin napunio 16 godina, njegov otac je dogovorio vjenčanje sa princezom Yashodharom, rođakom koja je također napunila 16 godina. Nekoliko godina kasnije, rodila mu je sina Rahulu. Siddhartha je proveo 29 godina svog života kao princ Kapilavastua. Iako je otac svom sinu dao sve što bi mu moglo zatrebati u životu, Siddhartha je smatrao da materijalno bogatstvo nije krajnji cilj života.

Jednog dana, u tridesetoj godini svog života, Siddhartha je, u pratnji kočijaša Channe, izašao iz palate. Tamo je prvi put ugledao "četiri prizora" koji su mu promijenili cijeli život: starog prosjaka, bolesnika, raspadajućeg leša i pustinjaka. Gautama je tada shvatio surovu realnost života – da su bolest, patnja, starenje i smrt neizbježni i da ni bogatstvo ni plemenitost ne mogu zaštititi od njih, te da je put samospoznaje jedini način da se razumiju uzroci patnje. To je navelo Gautamu, u svojoj tridesetoj godini, da napusti svoj dom, porodicu i imovinu i krene u potragu za načinom da se riješi patnje.

Povlačenje i asketski način života

Sidarta je napustio svoju palatu u pratnji svoje sluge Channe. Legenda kaže da su "bogovi prigušili zvuk kopita njegovog konja" da bi njegov odlazak ostao tajna. Napustivši grad, princ se presvukao u jednostavnu odjeću, zamijenio odjeću sa prvim prosjakom kojeg je sreo i otpustio slugu. Ovaj događaj se zove "Veliki odlazak".

Sidarta je započeo svoj asketski život u Rajagrihi (pali: Rajagaha), gde je prosio na ulici. Nakon što je kralj Bimbisara saznao za njegovo putovanje, ponudio je Siddharthi prijestolje. Siddhartha je odbio ponudu, ali je obećao da će posjetiti kraljevstvo Magadha odmah nakon što postigne prosvjetljenje.

Siddhartha je napustio Rajagahu i počeo učiti jogijsku meditaciju od dva brahmanska pustinjaka. Nakon što je savladao učenja Alara (Arada) Kalame, sam Kalama je zamolio Siddhartu da mu se pridruži, ali ga je Siddhartha nakon nekog vremena napustio. Tada je Siddhartha postao učenik Udake Ramaputte (Udraka Ramaputra), ali je nakon postizanja najvišeg nivoa meditativne koncentracije napustio i učitelja.

Siddhartha je potom krenuo u jugoistočnu Indiju. Tamo je, zajedno sa pet drugova pod vodstvom Kaundinye (Kondanne), pokušao postići prosvjetljenje kroz strogu štednju i mrcvarenje. Šest godina kasnije, na ivici smrti, otkrio je da oštre asketske metode nisu dovele do većeg razumijevanja, već su jednostavno zamaglile um i iscrpile tijelo. Nakon toga, Siddhartha je počeo da preispituje svoj put. Prisjetio se trenutka iz svog djetinjstva kada je na odmoru oranja doživio uranjanje u trans. To ga je dovelo u stanje koncentracije koje je smatrao blaženim i osvježavajućim, stanje dhyane.

buđenje (prosvjetljenje)

Njegova četiri saputnika, vjerujući da je Gautama odustao od daljnjih potrage, napustila su ga. Stoga je nastavio da luta dalje sam, sve dok nije stigao do šumarka nedaleko od Geje.

Ovdje je prihvatio malo mlijeka i pirinča od seljanke po imenu Sujata Nanda, kćeri pastira (vidi Ashvagosha, Buddhacharita ili Buddhin život. Preveo K. Balmont. M. 1990, str. 136), koja ga je uzela za duh drveta, tako da je izgledao iscrpljeno. Nakon toga, Siddhartha je sjeo pod drvo fikusa (Ficus religiosa, jedna od vrsta banyana), koje se danas zove Bodhi drvo, i zakleo se da neće ustati dok ne pronađe Istinu.

Ne želeći da pusti Siddharthu da izađe iz njegove moći, demon Mara je pokušao slomiti njegovu koncentraciju, ali Gautama je ostao nepokolebljiv - i Mara se povukla.

Nakon toga, Buda je otišao u Varanasi, s namjerom da kaže svome bivši nastavnici, Kalama i Ramaputta, šta je postigao. Ali bogovi su mu rekli da su već mrtvi.

Zatim je Buda otišao u Deer Grove (Sarnath), gdje je svojim bivšim drugovima asketima pročitao svoju prvu propovijed, “Prvi okret točka Darme”. Ova propovijed opisuje Četiri plemenite istine i osmostruki put. Tako je Buda pokrenuo Točak Darme. Njegovi prvi slušaoci postali su prvi članovi budističke sanghe, koja je dovršila formiranje Tri dragulja (Buda, Darma i Sangha). Svih pet ubrzo su postali arhati.

Kasnije se Yasa pridružio sanghi sa svoja 54 druga i tri brata Kassapa (sanskrit: Kashyapa) sa učenicima (1000 ljudi), koji su potom ljudima doneli Darmu.

Širenje učenja

Preostalih 45 godina svog života Buda je putovao dolinom rijeke Gang u središnjoj Indiji u društvu svojih učenika, podučavajući svoja Učenja najviše različiti ljudi, bez obzira na njihove vjersko-filozofske stavove i kaste - od ratnika do čistača, ubica (Angulimala) i ljudoždera (Alavaka). Istovremeno je izvodio mnoge natprirodne radnje.

Sangha, predvođena Budom, putovala je godišnje osam mjeseci. Tokom preostala četiri mjeseca kišne sezone (otprilike: jul - sredina oktobra [ ]) bilo je dosta teško hodati, pa su ih monasi provodili u nekom manastiru (vihara), parku ili šumi. I sami su ljudi iz obližnjih sela dolazili kod njih da slušaju uputstva.

U Samskrita-samskrita-vinishaya-nama se kaže:

“Naš Učitelj Šakjamuni je živio 80 godina. U svojoj palati proveo je 29 godina. Šest godina se podvizavao. Postigavši prosvetljenje, proveo je svoje prvo leto na mestu gde se okreće Točak Zakona (Dharmachakrapravartan). Drugo ljeto proveo je u Veluwanu. Četvrti je također u Veluvanu. Peti je u Vaishali. Šesti je u Golu (to jest, u Golangulaparivartanu) u Zhugma Gyurveu, koji je blizu Rajagrihe. Sedmi je u Prebivalištu 33 boga, na platformi napravljenoj od kamena Armonig. Osmo ljeto proveo je u Šišumaragiriju. Deveti je u Kaushambiju. Deseti je na mjestu zvanom Kapijit (Teutul) u šumi Parileyakawana. Jedanaesti je u Rajagrihi (Gyalpyo-kab). Dvanaesti je u selu Veranja. Trinaesti je u Chaityagiriju (Choten-ri). Četrnaesti je u hramu Raja Jetavana. Petnaesti je u Nyag-rodharamu u Kapilavastu. Šesnaesti je u Atawaku. Sedamnaesti je u Rajagrihi. Osamnaesti - u pećini Jvalini (kod Gaye). Devetnaesti je u Jvalini (Barve-pug). Dvadeseti je u Rajagrihi. Bila su četiri ljetna boravka u Mrigamatri aramu istočno od Shravastija. Onda dvadeset jedan letnji boravak- u Shravasti. Buda je ušao u nirvanu u šumarku Shala, u Kushinagaru, u zemlji Malla."

Pouzdanost istorijskih podataka

Rane zapadnjačke nauke prihvatile su Budinu biografiju kako je predstavljena u budističkim spisima uglavnom kao prava priča, međutim, trenutno „naučnici nerado prihvataju kao stvarne istorijske činjenice nepotvrđene informacije o okolnostima života Bude i njegovih učenja."

Ključna referentna tačka za datiranje života Bude je početak vladavine budističkog cara Ašoke. Na osnovu Ašokinih edikta i vladavina helenističkih kraljeva kojima je poslao izaslanike, naučnici datiraju Ašokinu vladavinu u 268. pne. e. Kaže se da je Buda umro 218 godina prije ovog događaja. Pošto se svi izvori slažu da je Gautama imao osamdeset godina kada je umro (npr. Dīgha Nikāya 30), dobijamo sljedeće datume: 566-486 pne. e. Ovo je takozvana “duga hronologija”. Alternativna "kratka hronologija" zasnovana je na sanskritskim izvorima sjevernoindijskog budizma sačuvanim u istočnoj Aziji. Prema ovoj verziji, Buda je umro 100 godina prije Ašokine inauguracije, što daje sljedeće datume: 448-368. BC e. Štaviše, u nekim istočnoazijskim tradicijama datum Budine smrti je 949. ili 878. pne. e., a na Tibetu - 881. pne. e. U prošlosti, opšteprihvaćeni datumi među zapadnim naučnicima bili su 486. ili 483. pne. e., ali sada se vjeruje da su razlozi za to previše klimavi.

Rođaci Siddharthe Gautame

Majka budućeg Bude bila je [Maha-] Maja. U Mahavastu su data imena njenih sestara - Mahaprajapati, Atimaya, Anantamaya, Chulia i Kolisova. Rođena majka Siddhartha je umrla sedam dana nakon njegovog rođenja, a brigu o djetetu preuzela je njena sestra Mahaprajapati (sanskrit; pali - Mahapajapati), koja je također bila udata za Shuddhodanu.

Buda nije imao braće i sestara, ali jeste polubrat[Sundara-]Nanda, sin Mahaprajapatija i Suddhodane. Theravada tradicija kaže da je i Buda imao polusestra Sundarananda. Brat i sestra su kasnije ušli u Sanghu i postigli arhatski status.

Poznato je sljedeće rođaci Bude: Ananda (sanskrit, pali: „blaženstvo“), koji se u Theravadi tradiciji smatrao sinom Amitodane, au Mahavastuu se naziva sinom Šuklodana i Mrige; Devadatta, sin ujaka Suppabuddhe po majci i tetke Amite po ocu.

Identitet Gautamine žene ostaje nejasan. U Theravada tradiciji, majka Rahule (vidi dole) se zove Bhaddakachcha, ali Mahavamsa i komentari na Anguttara Nikaya je nazivaju Bhaddakachchana i vide je kao rođak Buda i Devadattina sestra. Mahavastu (Mahāvastu 2.69), međutim, naziva Budinu ženu Yashodhara i implicira da ona nije bila Devadattina sestra, budući da joj se Devadatta udvarao. Buddhavamsa također koristi ovo ime, ali u pali verziji to je Yasodhara. Isti naziv najčešće se nalazi u sjevernoindijskim sanskritskim tekstovima (također u kineskim i tibetanskim prijevodima). Lalitavistara kaže da je Budina žena bila Gopa, majka Dandapanijevog strica po majci. Neki tekstovi [ koji?] navode da je Gautama imao tri žene: Yashodharu, Gopiku i Mrigayu.

Sidarta je imao sina jedinca, Rahulu, koji se, sazrevši, pridružio Sangi. Vremenom je postigao arhaštvo.

vidi takođe

Bilješke

Datumi njegovog života su nemogući precizna definicija, a različiti istoričari različito datiraju njegov život: - gg. BC e.; - Gospodo. BC e.; - Gospodo. BC e.; -

Buda ukratko o istorijskoj ličnosti

Buda, kratka biografija, daje ideju o legendarnom osnivaču jedne od svjetskih religija prošlih stoljeća i modernog doba.
Budizam, religija naroda juga, istoka i Jugoistočna Azija- jedan od najstarijih na zemlji. Ovo učenje je dobilo ime po imenu svog tvorca, legendarnog probuđenog mudraca - Shakyamuni Buddhe. Većina istraživača života budističkog duhovnog učitelja sklona je vjerovanju da je to zaista tako istorijska ličnost. Pretpostavlja se da je Probuđeni Mudrac živio 563. godine prije Krista. e. - 483. pne e.
Buda, čija je biografija, ukratko iznesena, veoma zanimljiva i poučna, više podseća na prelepa bajka ili legenda. Naravno, ne treba zaboraviti da su kasnije život i djela osnivača budizma uvelike uljepšani.
Moderni istraživači nemaju dovoljno izvora da odgovore na sve aspekte Budine biografije. Osim toga, prvi pisani dokazi o njegovom životu pojavili su se tek 400 godina kasnije.
Prema službena verzija, budući Buda je rođen u Rajinoj porodici u sjevernoj Indiji, u podnožju velikih Himalaja. Prema drugoj legendi, njegov otac nije bio vladar, već član gradskog odbora. Majka, Maya, bila je iz kraljevske porodice.
Pri rođenju dječak je dobio ime Siddhaartha Gautama. Međutim, Gautama je imao mnoga imena: Bhagavan ("Gospod"), Tathagata ("onaj koji je došao ovako"), Buddha ("Probuđeni").
Prema legendi, kao beba Siddhaartha je pretrpio duboku tugu - njegova majka je umrla odmah nakon porođaja. Pustinjak koji je došao da blagoslovi dijete rekao je proročke riječi - ako dječak živi u palati, postaće moćni kralj, ali ako ga napusti, doživjet će ga sudbina pustinjaka-sveca, Bude. Dječakov otac je, naravno, želio svog sina vidjeti kao velikog vladara i činio je sve da ga zaštiti od surovog vanjskog svijeta. Princ je odrastao u palati, okružen brigom i ljubavlju, sve do svoje 29. godine. Imao je ženu i sina kada je Sidharta prvi put napustio palatu. Ono što je vidio oko sebe toliko se razlikovalo od života koji je princ smatrao jedinim ispravnim, što je dovelo do potpune preispitivanja njegove ličnosti.
Ništa nije vječno, život je pun patnje - došao je do ovog zaključka Gautama nakon što je vidio siromašne, bolesne i umiruće izvan zidina palate. Odlučio je da potraži način da pomogne ljudima i otišao je od kuće da putuje, ostavivši ženu i sina.
Dugi niz godina, Siddhaartha je putovao i proučavao meditaciju i prosvjetljenje od najpoznatijih učitelja i pustinjaka, ali je, dostigavši vrhunce učenja, otišao dalje.
Na kraju je došao do šumarka i sjeo pod jedno drvo, zaklevši se da neće ustati dok ne nađe odgovor šta je Istina. Nakon 49 dana meditacije, na svoj 35. rođendan, Siddhaartha je postigao stanje buđenja ili nirvane. Nakon ovog događaja počeli su ga zvati Probuđeni ili Buda.
Ostatak svog života, svih 45 godina, Buda je proveo lutajući Indijom, u pratnji svojih učenika. Svima je pričao o svom učenju i davao uputstva.
Veliki mudrac je umro u 80. godini u gradu Kushinagar.

Priče o jednom od najveći mudraci svijet sa zadovoljstvom čitaju odrasli i djeca. Živeo je dugo i bogat život, dajući sva materijalna dobra u zamjenu za istinsku mudrost i znanje o svijetu. I za života i nakon smrti, okružen je mnoštvom legendi, od kojih mnoge nisu pouzdane, ali imaju za cilj da uzvise već kontroverznu figuru ovog čovjeka, koji je za njegove obožavaoce inkarnacija Višnua. Također, nažalost, o njemu se malo zna iz zvaničnih izvora, pa se istraživači moraju oslanjati na budističke rasprave, u kojima je veći naglasak na filozofiji i promišljanju, a ne na historiji.

Legende kažu da je Buda započeo svoj put ka spoznaji istine desetinama stotina godina prije svog rođenja. Značajan događaj dogodilo u Lalitavistari kada su se učeni brahmana Sumedha i Buda Dipankara sreli. Brahmana je bio šokiran mirnim stanjem u kojem se Dipankara nalazio i odlučio je postići isti mir po svaku cijenu. Nakon toga, Sumedha je zbog svoje želje dobio nadimak "Bothisatva".

Ubrzo je brahman umro, ali njegova žeđ za znanjem bila je tolika da je imao šansu da se ponovo rodi i u ljudskom i u životinjskom obliku. Za to vrijeme obaisattva je postao mudriji i milostiviji, sve dok se konačno nije rodio među bogovima. Tamo je mogao izabrati mjesto svoje posljednje inkarnacije. Deve ga nisu htele pustiti na zemlju, ali je mudrac insistirao. Odlučio je da se rodi u porodici radže iz plemena Shakya da bi imao Bolji uslovi za buduće propovedi.

Vladar Shuddhodana Gautama, poglavar Shakya sa glavnim gradom Kapilavastu (danas teritorija Nepala) prema istorijske hronike je biološki otac Buda Šakjamuni. Službene godineživot - 563 (623) pne - 483(543) pne Nedelju dana nakon rođenja, umrla je majka budućeg osnivača svetske religije, princeze Mahamaye, ostavljajući bebu na brigu svom ožalošćenom mužu i mlađa sestra, princeza Mahapajapati. Odmah nakon rođenja naslednika, kralj Shuddhodana je pozvao pustinjaka Asitu u palatu. Gost je pregledao bebu i na njegovom tijelu pronašao 32 znaka velikog mudraca i velikog kralja. Kasnije je osam bramana koje je Raja pozvala potvrdilo riječi starog pustinjaka.

Dobivši takva predviđanja, otac je učinio sve da spriječi svog sina da postane pustinjak. Posebno za mladog princa sagrađene su tri palate, okružen je srećnim i zdravi ljudi. Sve do svoje tridesete godine Siddhartha nije znao šta su bolest, nesreća ili smrt. Ubrzo se oženio svojom rođakom Yashodharom i dobio sina Rahulu. Međutim, osjećao je duhovnu prazninu. Ali jednog dana, izašavši iz palate, u pratnji sluge, princ je ugledao nešto što ga je potreslo do srži - prosjačkog starca, bolesnog, kako leži na putu i raspada se. ljudsko tijelo i pustinjak.

I shvatio je koliko je ljudski um krhak i nesavršen. Stoga je Siddhartha tajno otišao od kuće, zamijenio odjeću sa prvom osobom koju je sreo na ulici i uputio se u Rajagrihu, gdje je živio od milostinje. Saznavši za to, vladar Magadhe, Raja Bambisara, ponudio je Budi tron, ali je on odbio, ali je obećao da će posjetiti kraljevstvo kada bude u mogućnosti da pronađe istinu.

Budućnost odličan učitelj imao je za mentore dva poznata brahmanska mudraca - Kalama i Udaka Ramaprutta. Nastavnici su zamolili svog učenika da ostane s njima, ali je on odlučio da sa svojim učenicima krene u jugoistočnu Indiju. Buda je pokušao da postigne prosvetljenje putem asketizma i mrtvljenja, ali ove vežbe su samo iscrpile njegov um i telo. Četiri pratioca su napustila svog mentora, a on je nastavio put sam. U Gaji je oboisatva našla sklonište ispod fikusa, a hranila ga je mještanka koja je bila zapanjena njegovim iscrpljenim izgledom. Tada je Buda uronio u meditaciju, konstantno ga napadali demoni, i nakon 48 dana, na svoj rođendan, postigao je dugo očekivano prosvjetljenje.

Tako je postao prvi Probuđeni. Buda je dugo razmišljao da li da inicira ostatak čovječanstva u Darmu, jer ga većina ljudi, zbog svoje gluposti, pohlepe i neznanja, ne bi prihvatila. Međutim, jedan od deva se zauzeo za ljude i zamolio mudraca da počne propovijedati, donoseći svijetu otkriveno učenje.

Budiste su podržavali mnogi bogati ljudi u Indiji, uključujući Raju Bambisara. Kralj Shuddhodana poslao je deset delegacija svom sinu, moleći ga da se vrati kući, ali njih devet se pridružilo Sanghi i postali arhati. Deseti je uspješno završio svoju misiju. Shuddhodana je vidio svog sina, prihvatio njegovo učenje i prije smrti je također postao arhat.

Princeza Mahapajapati zatražila je od svog nećaka dozvolu da se pridruži Sanghi, ali je on odbio. Ali ona se nije složila sa odbijanjem, okupila je grupu istomišljenika i pratila zajednicu. Prihvaćena je, ali su ženskoj sangi dodana dodatna pravila.

Za to vrijeme, razni fanatici i ekstremisti su više puta pokušavali da ubiju Budu. Budući da je bio osamdesetogodišnjak, Buda je svima najavio da će njegova duša uskoro napustiti njegovo tijelo. Nakon smrti, kremiran je, a posmrtni ostaci podijeljeni na osam dijelova i sakriveni u posebnim stupama. Neke od ovih stupa su opstale do danas.

Budizam nastavlja da ima snažan uticaj na značajan deo čovečanstva, a njegov rođendan se u mnogim zemljama smatra državni praznik. Budizam propovijeda ljubav i milosrđe za sva živa bića, i krajnji cilj je samospoznaja i dostignuće Nirvane.