Aleksandar Nikolajevič Radiščov rođen je 20. (31. avgusta) 1749. godine u Moskvi u plemićkoj porodici. Budući pisac je djetinjstvo proveo u selu Nemtsovo, a zatim se njegova porodica preselila u selo Verkhnee Ablyazovo. Osnovno obrazovanje Aleksandar Nikolajevič je dobio kuće. Njegov otac je 1756. odveo Radiščova u Moskvu. Dječak je smješten kod A. Argamakova, koji je u to vrijeme bio direktor Moskovskog univerziteta. Radishchev je tamo bio obučen od strane posebno unajmljenog učitelja francuskog jezika.

Godine 1762. Aleksandru Nikolajeviču je dodijeljen paž i poslan u St. Petersburg Page Corps. Godine 1766, po nalogu Katarine II, poslan je u Njemačku, gdje je upisao Pravni fakultet Univerziteta u Lajpcigu. Tokom ovog njegovog perioda kratka biografija Radiščov se zainteresovao za dela Voltera, Rusoa, Helvecija i Rejnala.

Karijera i početak književne djelatnosti

Godine 1771. Aleksandar Nikolajevič se vratio u Sankt Peterburg. Dobivši zvanje savjetnika, zaposlio se kao sekretar u Senatu. Iste godine, odlomak iz knjige „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” je prvi put anonimno objavljen u časopisu „Živopijec”.

Od 1773. Radiščov ulazi u vojna služba kao glavni revizor u sjedištu finske divizije. Pisac objavljuje prevod Mablijeve knjige i dovršava dela "Oficirske vežbe" i "Dnevnik jedne nedelje".

Godine 1775. Aleksandar Nikolajevič se penzionisao.

Godine 1777. Radiščov je stupio u službu Trgovačkog kolegijuma, koji je vodio grof A. Voroncov. Od 1780. godine Aleksandar Nikolajevič radi na carini u Sankt Peterburgu, deset godina kasnije postaje njen šef. Godine 1783. pisac je stvorio odu "Sloboda", 1788. - djelo "Život F.V. Ushakova".

Izgnanstvo u Sibir

Godine 1790. Radiščov je završio rad na svom najvažnijem djelu "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" i objavio ga u svojoj matičnoj štampariji. U knjizi je pisac hrabro govorio o sistemu kmetstva u Rusiji. To je izazvalo oštar protest carice. Aleksandar Nikolajevič je uhapšen i osuđen na smrt, ali je ona zamijenjena desetogodišnjim progonstvom u sibirskom zatvoru Ilimsk.

Dok je bio u Sibiru, Radiščov, čija je biografija bila neraskidivo povezana sa pisanjem, proučavao je tradiciju regiona, stvorio „Pismo o kineskoj trgovini“, „O čoveku, njegovoj smrtnosti i besmrtnosti“, „Skraćeni narativ o osvajanju Sibira“, itd.

Život nakon izgnanstva

Godine 1796, car Pavle I vratio je Radiščova iz izgnanstva. Datum 31. maja 1801. označio je potpuno oslobođenje pisca - Aleksandar I je izdao ukaz o amnestiji i vratio mu plemićku titulu. Radiščov je pozvan u Sankt Peterburg i imenovan za člana Komisije za izradu zakona. U jednom od projekata, Aleksandar Nikolajevič je predložio da se uništi kmetstvo, međutim, prijetilo mu je novo progonstvo u Sibir. Ovo je bio ozbiljan šok za bolesnog i moralno slomljenog pisca.

12. (24.) septembra 1802. godine Aleksandar Nikolajevič Radiščov izvršio je samoubistvo uzevši otrov. Pisčev grob nije sačuvan, pretpostavlja se da je sahranjen Volkovsko groblje U Petersburgu.

Hronološka tabela

Druge opcije biografije

• Kmetovi su naučili malog Radiščova da čita i piše. Od djetinjstva je učio o teškoćama seljački život, koji je u duši pisca oživeo mržnju prema zemljoposednicima i sažaljenje prema narodu.
• Aleksandar Nikolajevič je bio dva puta oženjen. Prva supruga, Anna Rubanovskaya, umrla je na porođaju; ukupno su imali četvero djece. Pisčeva druga žena je bila mlađa sestra Anna Elizaveta Rubanovskaya, imali su troje djece.
• Prema nekim izvještajima, Radishchev je umro od ozbiljna bolest, koja je zadesila pisca tokom njegovog izgnanstva.
• Radiščeva je imalo značajan uticaj na rusku politiku, uključujući i dekabristički pokret. A. Lunačarski je o piscu govorio kao o proroku i preteči revolucije.
• U školi se Radiščeva djela izučavaju u osmom i devetom razredu.

Kompozicija

Prvi i jedini pisac u 18. veku koji je ušao u „suštinu društvene kontradikcije“, nagađao “duh same istorije, prvenstveno narodnih pokreta”, napustio je uobičajene racionalističke sheme i prešao na “stvaranje koncepta revolucionarne realnosti u razvoju”, bio je Radiščov. Život i rad A. N. Radiščova je briljantan podvig u ime oslobođenja ruskog seljaka, čitavog ruskog naroda od kmetstva, od okova autokratije. Revolucionarni pisac, imao je pravo da očekuje zahvalnu zahvalnost svojih potomaka:

* Neka moj hladni pepeo bude zasenjen Veličanstvom,
* šta sam danas pevao;
* Da, mladić gladan slave,
* Došao je preko mog oronulog kovčega,
* Da može da priča sa osećajem:
* „Pod jarmom vlasti ovaj se rodio
*, noseći pozlaćene okove,
* On nam je prvi prorekao slobodu.”

Ova očekivanja Radiščova bila su potpuno opravdana. U članku „O Nacionalni ponos Veliki Rusi“ Gorki je napisao: „Ono što nas najviše boli jeste da vidimo i osetimo kakvo je naše nasilje, ugnjetavanje i maltretiranje. prelijepa domovina kraljevski dželati, plemići i kapitalisti. Ponosni smo što je ovo nasilje izazvalo otpor među nama, među Velikorusima, što je ova sredina izvela Radiščova, decembriste, raznočinske revolucionare 70-ih, što je velikoruska radnička klasa stvorila moćnu revolucionarnu partiju masa u 1905, da je veliki ruski seljak istovremeno počeo da postaje demokrata, počeo da ruši sveštenika i zemljoposednika...” Ovaj članak precizno definira mjesto Radiščova u procesu istorijskog i revolucionarnog razvoja Rusije.

Aleksandar Nikolajevič Radiščov rođen je 20. avgusta 1749. godine. Njegovi roditelji su pripadali imućnim plemićkih porodica, a rođaci budućeg pisca po majčinoj strani (Argamakovi) mogu se svrstati u redove plemenita inteligencija. Sedmogodišnji dječak je doveden u Moskvu i nastanjen u kući rođaka M. F. Argamakova, rektora nedavno otvorenog Moskovskog univerziteta. Kurs u univerzitetskoj gimnaziji Radishchev, zajedno sa nećacima M. F. Argamakova, završio je kod kuće.

Godine 1762. upisan je u Paževski korpus. U zgradi je Radiščov marljivo učio i bio na dužnosti u palati kao paž carice. Kada su Katarini II bili potrebni pravnici, poslala je Radiščova na Univerzitet u Lajpcigu među najuspešnijim stranicama. Tokom pet godina (1766-1771) koliko je živeo u Lajpcigu, Radiščov je studirao, pored obaveznih pravnih nauka, medicinu, prirodne nauke, književnost, savladao nekoliko strani jezici. „Po sopstvenoj volji“, ruski studenti slušali su predavanja Platnera (o filozofiji, fiziologiji) i pesnika moraliste Gelerta. Ali još važnije je bilo Radiščovljevo poznavanje onih književnih pravaca koji su zamijenili klasicizam. Uobličio se panevropski predromantički pokret nemačka književnost Zalaganjem pjesnika „oluje i stresa“ rasla je potraga za nacionalnim sadržajem i oblicima njegovog oličenja u umjetnosti. Treba uzeti u obzir i utjecaj koji su ideje francuskog prosvjetiteljstva imale na formiranje pogleda mladog Radiščova. Helvecijeva knjiga „O razumu“ imala je posebno snažan uticaj na ruske studente; oni su je „čitali s pažnjom i naučili da misle iz nje“. Međutim, glavni izvor nastajanja svjetonazora budućeg pisca bio je sam život - "okolnosti", u terminologiji Radishcheva. A ispali su tako da se upravo u Lajpcigu dogodio prvi sukob ruskih studenata sa personifikacijom autokratije u liku majora Gkžuma („naš vodič“, kako ga Radiščov ironično naziva u autobiografsko delo"Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova").

Vođa "pobune" studenata bio je F. V. Ushakov, izvanredna i izuzetna ličnost u mnogim aspektima. Postigavši ​​čin drugog majora i uskoro napredovanje, odustao je od svega i dobio dozvolu da sa mladićima ode u Lajpcig, gde ga je odlikovala posebna radoznalost i izuzetna upornost u proučavanju nauka koja je daleko prevazilazila niz obaveznih predmeta. On je nadgledao vannastavnu lektiru svojih mlađih kolega. Radiščov mu duguje spoznaju da se ne mora samo posjedovati znanje, nego ga mora i moći primijeniti, da se u svojim aktivnostima čovjek mora oslanjati na čvrste etičke principe. Radiščov je kroz svoj život nosio zaostavštinu preminulog „vođe svoje mladosti“. “Zapamtite da morate imati pravila da biste bili blaženi (srećni) i da morate biti čvrsti u svojim mislima da biste umrli neustrašivo.”

Nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Lajpcigu, Radiščov i mnogi njegovi drugovi očekivali su da će se pred njima otvoriti široko polje aktivnosti za dobrobit otadžbine. Njihovom oduševljenju nije bilo granica kada su „ugledali granicu koja razdvaja Rusiju od Kurlandije.“ Ali ubrzo su se suočili sa dubokim razočaranjem. „Priznajem, a i ti, moj dragi prijatelju (mislim na A.M. Kutuzova), priznaješ da je ono što je uslijedilo po povratku uvelike ublažilo ovu vrućinu u nama.” Radiščov je zajedno sa A. M. Kutuzovim i A. K. Rubanovskim u decembru 1771. dobio više nego skromno mjesto protokolarnih službenika u Senatu (iako su im i dalje dodjeljivali čin titularnog savjetnika). Radiščovljevo nezadovoljstvo imenovanjem koje je dobio (kojeg će se sjetiti kasnije u "Životu F. V. Ušakova") nije bila njegova lična zamjerka. Bio je ogorčen kratkovidošću i kratkovidošću vladara, koji su sakatili mlade duše i gasili nagone mladosti za „zajedničku korist“:

* „O vi, vladari koji upravljate umovima i voljom naroda, jer ste često kratkovidi i kratkovidi, koliko puta propuštate priliku za opšte dobro, gaseći kvasac koji uzdiže srce mladosti. Pošto ste ga jednom ponizili, često ćete ga zauvijek osakatiti.”

Istraživači su pokazali da mu je Radiščevov rad u Prvom odjelu Senata dao priliku da se, uzastopnim sastavljanjem izvoda (izvoda) predmeta koji su slali Senatu, i samih odluka Senata, uvjeri u zloupotrebe i samovolju zvaničnika. i plemića, o potpunom nedostatku prava naroda. Podmićivanje je takođe bilo uobičajeno među službenicima Senatskog ureda, uzajamnu odgovornost, crvena traka. Impresivna slika Odnos molilaca prema zvaničnom svetu stvorio je Radiščov u „Životu F. V. Ušakova“, najverovatnije ne samo iz priče njegovog prijatelja, već i iz sopstvenih zapažanja: „Većina molilaca misli, i to često s pravom , da im je za postizanje cilja potrebna naklonost svih onih koji djeda i malim prstom dotaknu; i za to koriste milovanja, laskanja, milovanja, poklone, ugađanje i sve što im padne na pamet, ne samo onome od koga zavisi ispunjenje njihovog zahtjeva, već i svim njegovim bliskima, kao što su: njegova sekretarica, svojoj sekretarici sekretaricu, ako je ima, pisarima, čuvarima, lakejima, gazdaricama, a ako se zatekne pas, ni njemu ne daju da ga mazi.”

U januaru 1772. Radiščov je, pošto je dobio dugo odsustvo (do jula 1772.), proveo ga na očevom imanju u blizini Penze. Ovdje se Radiščov upoznao sa situacijom seljaka, ne više iz dokumenata, već direktno u živoj komunikaciji. Godine 1773. Radiščov se pridružio osoblju štaba finske divizije, generalu J. A. Bruceu, kao revizor, čije su dužnosti uključivale nadzor nad radom pukovskih sudova i nadzor riznice divizije. U martu 1775. Radiščov se povukao. Tokom ovih godina, Radiščevljev život, koji se odvijao pred očima njene porodice i bliskih prijatelja, doživljavali su kao „najprijatnije doba“ za nju. To se kaže u biografiji Radiščova koju je napisao njegov sin II. L. Radishchev, dalje kaže: „Pošto ga je volio njegov šef, preko njega je postao prihvaćen u najbolja peterburška društva; njegov ukus se razvio i stekao je spretnost i prijatnost u ponašanju.” Ali istovremeno, nailazeći u svojoj svakodnevnoj službi na neopravdanu krvavu okrutnost vojnih sudova, samovolju i nedostatak kontrole nad oficirima iz plemstva, „koji nisu marili za zdravlje i hranu“, Radiščov počinje upornu potragu za uzrocima. , korijene društvenog zla koje se proširilo po cijeloj zemlji. Intenzitet ove potrage povećavao se i produbljivao događajima koji su prijetili feudalnom svijetu Rusije - seljačkim ratom pod vodstvom Pugačova.

Godine 1780., na preporuku A. R. Voroncova, Radiščov prelazi na carinu u Petrogradu kao pomoćnik starijeg upravnika G. Yu. Dahla, gdje je služio do dana hapšenja 30. juna 1790. godine. Na ovom službenom polju Radiščov se pokazao kao preduzimljiva, hrabra i nepotkupljiva osoba, a na Trgovačkom kolegijumu je često osporavao odluke samog predsjednika i tražio da ih revidira; na carini je vodio nepomirljivu borbu protiv pronevjera i pronevjera. primatelji mita koji su dozvolili krijumčarenje (bez carine) strane robe. Ali najvažnija stvar koja je ove godine učinila izuzetnim bile su Radiščevljeve književne i društvene aktivnosti.

RADIŠČEV, ALEKSANDAR NIKOLAEVIČ(1749–1802) pisac, filozof. Rođen u Moskvi u plemićkoj porodici 20 (31. avgusta) 1749. Studirao je u Nemačkoj, na Univerzitetu u Lajpcigu (1766–1770). Tokom ovih godina počela je Radiščovljeva strast za filozofijom. Proučavao je radove predstavnika European Enlightenment, racionalistička i empirijska filozofija. Po povratku u Rusiju stupio je u službu u Senatu, a kasnije i u Trgovačkom kolegijumu. Radishchev je aktivno učestvovao u književni život: objavljen prijevod knjige G. Mablya Reflections on Grčka istorija (1773), vl književna djela Nekoliko reči o Lomonosovu (1780), Pisma prijatelju koji živi u Tobolsku(1782), ode sloboda(1783.) itd. Sve se promijenilo nakon objavljivanja 1790. godine Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. Radiščov je uhapšen i proglašen državnim zločincem zbog svojih „bezbožnih pisanja“. Sud ga je osudio na smrt, koja je zamijenjena progonstvom "u Sibir, u zatvor Ilimsk na desetogodišnji beznadežni boravak". U egzilu, Radiščov se bavio naučnim istraživanjem, napisao je Skraćeni narativ o osvajanju Sibira, Pismo o kineskoj trgovini, filozofska rasprava (1790–1792). Godine 1796. car Pavle I dozvolio je Radiščovu da se vrati iz Sibira i nastani na svom imanju u Kalugi. Godine 1801. car Aleksandar I dozvolio mu je da se preseli u prestonicu. IN Prošle godine life Radishchev je pripremio niz projekata ( O zakonu, Projekat građanskog zakonika itd.), u kojima je obrazložio potrebu ukidanja kmetstva i građanskih reformi. Radiščov je umro u Sankt Peterburgu 12. (24.) septembra 1802. godine.

Filozofski pogledi Radiščova nose tragove uticaja raznim pravcima Evropska misao njegovog vremena. Vodio se principom stvarnosti i materijalnosti (tjelesnosti) svijeta, tvrdeći da “postojanje stvari, bez obzira na moć znanja o njima, postoji samo po sebi”. Prema njegovim epistemološkim stavovima, “osnova svakog prirodnog znanja je iskustvo”. Istovremeno, čulno iskustvo, kao glavni izvor znanja, u jedinstvu je sa „razumnim iskustvom“. U svijetu u kojem ne postoji ništa "izvan tjelesnosti", čovjek, biće tjelesno kao i sva priroda, zauzima njegovo mjesto. Kod ljudi posebnu ulogu, on, prema Radishchevu, predstavlja najvišu manifestaciju tjelesnosti, ali je u isto vrijeme neraskidivo povezan sa životinjom i flora. „Mi ne ponižavamo osobu“, tvrdio je Radiščov, „pronalazeći sličnosti u njenoj konstituciji sa drugim stvorenjima, pokazujući da ona u suštini sledi iste zakone kao i ona. Kako bi drugačije? Zar nije stvarno?"

Osnovna razlika između osobe i ostalih živih bića je prisustvo uma, zahvaljujući kojem „ima moć da zna o stvarima“. Ali još važnija razlika leži u ljudskoj sposobnosti za moralno djelovanje i procjenu. “Čovjek je jedino stvorenje na zemlji koje poznaje zlo, zlo” posebna imovina osoba ima neograničenu priliku da se poboljša i pokvari.” Kao moralista, Radiščov nije prihvatio moralni koncept „razumnog egoizma“, verujući da „samoljublje“ nikako nije izvor moralni smisao: "Čovjek je simpatično biće." Biti pristalica ideje „prirodnog prava“ i uvijek braniti ideje prirodna prirodačovjeka („prava prirode nikad ne presušuju u čovjeku“), Radiščov u isto vrijeme nije dijelio Rusoovu opoziciju između društva i prirode, kulturnih i prirodnih principa u čovjeku. Za njega je ljudska društvena egzistencija prirodna kao i prirodna egzistencija. Zapravo, ne postoji temeljna granica između njih: „Priroda, ljudi i stvari su odgajatelji čovjeka; klima, lokalna situacija, vlada, okolnosti su odgajatelji nacija.” Kritikujući društvena zla ruske stvarnosti, Radiščov je branio ideal normalnog „prirodnog“ načina života, gledajući na nepravdu koja vlada u društvu doslovno kao na društvenu bolest. Ovu vrstu "bolesti" pronašao je ne samo u Rusiji. Tako je, ocjenjujući stanje stvari u robovlasničkim Sjedinjenim Državama, napisao da je „sto ponosni građani dave se u luksuzu, a hiljade nema pouzdanu hranu, nema skloništa od vrućine i mraka.”

U raspravi O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti Radiščov je, razmatrajući metafizičke probleme, ostao vjeran svom naturalističkom humanizmu, uviđajući neraskidivost veze između prirodnih i duhovnih principa u čovjeku, jedinstva tijela i duše: „Zar duša ne raste s tijelom, je li? Uz to sazrijeva i jača, zar ne vene i tupi??. Istovremeno je, ne bez simpatije, citirao mislioce koji su priznavali besmrtnost duše (I. Herder, M. Mendelssohn, itd.). Radiščovljev položaj nije ateista, već prije agnostik, što je u potpunosti odgovaralo opšti principi njegov pogled na svet, već prilično sekularizovan, orijentisan na „prirodnost” svetskog poretka, ali strano bezbožju i nihilizmu.

Kako se izračunava rejting?
◊ Ocjena se izračunava na osnovu bodova dobijenih u protekloj sedmici
◊ Bodovi se dodjeljuju za:
⇒ posjećivanje stranica, posvećena zvezdi
⇒glasanje za zvijezdu
⇒ komentiranje zvijezde

Biografija, životna priča Radishcheva Aleksandra Nikolajeviča

Radiščov Aleksandar Nikolajevič - ruski prozni pisac, filozof, javna ličnost.

Djetinjstvo, mladost, obrazovanje

Aleksandar Radiščov je rođen 31. avgusta 1749. (po starom stilu - 20. avgusta iste godine) u malom selu Verhnee Ablyazovo (Saratovska gubernija). Aleksandar je imao sreću da se rodio u bogatoj porodici - njegov otac, Nikolaj Afanasijevič Radiščov, naslijedio je plemićku titulu i velike teritorije od svog oca, Aleksandrovog djeda. Dakle, u djetinjstvu buduća svjetiljka ruske književnosti nije poznavala nikakve poteškoće.

Aleksandar Radiščov je prve godine svog života proveo u selu Nemcovo (pokrajina Kaluga), gde je njegov otac imao imanje. Brižni, ali strogi otac pokušao je svom sinu dati odlično obrazovanje - naučio ga je nekoliko jezika odjednom (poljski, francuski, njemački, pa čak i latinski), a rusku pismenost naučio ga je, međutim, uglavnom iz psaltira (Nikolaj Afanasijevič je bio veoma pobožna osoba). Kada je Aleksandru bilo šest godina, unajmljen je učitelj za njega francuski, međutim, učitelj je ostao u njihovoj porodici prilično kratko - ubrzo je postalo jasno da je odbjegli vojnik.

Sa sedam godina, Aleksandar se preselio u Moskvu, u kuću svog pra-strica. Tamo je stekao dobra znanja i vještine (djeca u kući njegovog rođaka imala su priliku da uče samo kod najboljih profesora).

Godine 1762. Radiščov je ušao u Paževski korpus (Sankt Peterburg). Nakon što je tamo studirao pune četiri godine, preusmjeren je na Univerzitet u Lajpcigu (Nemačka, Lajpcig). U stranoj zemlji, Aleksandar je morao da studira pravo. I, treba napomenuti, postigao je dobre rezultate - osim što je marljivo obavljao nastavničke zadatke, pokazao je i značajnu aktivnost u izučavanju drugih predmeta. Jednom riječju, tada su mu se vidiki jako proširili, što mu je nesumnjivo išlo na ruku u budućnosti.

Servis

U dobi od dvadeset dvije godine, Aleksandar Nikolajevič se vratio u Sankt Peterburg. Ubrzo je postao rekorder u Senatu. Nešto kasnije, napustio je ovo mjesto i bio angažovan kao glavni revizor u sjedištu glavnog generala u Sankt Peterburgu. Vlasti su zabilježile Radishchevov naporan rad, njegovu marljivost i odgovoran odnos prema poslu.

NASTAVLJA SE U nastavku

Godine 1775. Aleksandar je dao ostavku. Nakon što je napustio službu, odlučio je da sredi svoje lični život, osnovati porodicu. Našao je dobra djevojka i oženio je. Za dve godine miran život umorni Radishchev i on se vratio na posao - primljen je na Trgovačku školu.

Godine 1780. Aleksandar Radiščov je počeo da radi na carini u Sankt Peterburgu. 1790. već je bio njen šef.

Književna djelatnost

Radiščov je preuzeo svoje pero 1771. godine, kada se vratio u Sankt Peterburg. Tada je poslala nekoliko poglavlja od nje buduća knjiga"Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve." Odlomak je objavljen anonimno - kako je sam autor želio.

Aleksandar Radiščov je 1773. preveo i objavio knjigu „Razmišljanja o grčkoj istoriji“ (autor – Gabriel Bonneau de Mably, francuski pisac i filozof). Istovremeno, svetu je dao i druga svoja dela - „Dnevnik jedne nedelje“, „Oficirske vežbe“...

Od početka 1780-ih, Aleksandar Nikolajevič je počeo vredno raditi na „Putovanju od Sankt Peterburga do Moskve“. Knjiga je govorila o teškom položaju kmetova, o okrutnim zemljoposednicima, o beskorisnosti autokratije... Za to vreme knjiga je bila više nego skandalozna. U maju 1790. Radiščov je samostalno štampao primerke svoje knjige u sopstvenoj štampariji, koju je napravio kod kuće godinu dana ranije. Radiščov nije potpisao svoju kreaciju.

Ljudi su brzo počeli da kupuju knjigu. Uzbuna koju je izazvala među običnim stanovnicima uzbudila je caricu i ona je zahtijevala da joj se odmah dostavi jedan primjerak. Nakon što je pročitala knjigu i saznala ko ju je napisao, carica je pobjesnila. Pisac je uhapšen.

Nakon hapšenja, Radiščov je stavljen u tvrđavu. Počela je serija ispitivanja. Aleksandar Nikolajevič, kao čovjek od časti, nije izdao nikoga od onih koji su mu na bilo koji način pomogli u izdavanju knjige. Krivično vijeće ga je, nakon što je saslušalo Radiščova, osudilo na smrt. U jesen 1790. slučaj Radishcheva je revidiran - pogubljenje je zamijenjeno desetogodišnjim progonstvom u Sibiru. Na sreću, 1796. godine car se sažalio nad talentovanim misliocem. Pisac se vratio u svoje rodno mesto. Nastanio se u selu Nemcovo, gde je proveo detinjstvo.

Lični život

Aleksandar Radiščov se prvi put oženio 1775. sa Anom Vasiljevnom Rubanovskom, ćerkom službenika Kancelarije Glavne palate. Ana je Aleksandru rodila šestoro dece - tri ćerke i tri sina. Nažalost, dvije djevojčice su umrle rane godine. Ali druga djeca - Vasilij (rođen 1776.), Nikolaj (rođen 1779.), Ekaterina (rođena 1782.) i Pavel (rođen 1783.) - ispostavilo se da su jača. I sama Ana Vasiljevna umrla je tokom porođaja najmlađi sin Pavel.

Kada je Radiščov bio prognan u Sibir, kod njega je došla njegova mlađa sestra Ana Elizaveta. Sa sobom je povela Katarinu i Pavla. Desilo se da je Elizabeta ostala u Sibiru. Ubrzo je Aleksandar počeo da gaji veoma topla osećanja prema njoj. Elizabeth mu je uzvratila osjećaje. Počeli su da žive zajedno. Novi ljubavnik Radiščov je rodio troje djece - kćeri Anu (rođenu 1792.) i Fjoklu (rođenu 1795.) i sina Afanasija (rođenog 1796.).

Kada je car naredio Radiščovu da se vrati kući, sreći i samog pisca i njegove voljene žene nije bilo granica. Niko nije znao da će odlazak iz dosadnog Sibira donijeti toliko bola njihovoj porodici... Na putu se Elizaveta Vasiljevna jako prehladila. Žena nije mogla da se nosi sa bolešću. Umrla je 1979. godine.

Smrt

Aleksandar Nikolajevič je poslednje godine svog života proveo kao slobodna i poštovana osoba. Čak je bio posebno pozvan u Sankt Peterburg da se pridruži Komisiji za izradu zakona. Jednom u Sankt Peterburgu, Radiščov je želio da unese zakon koji bi izjednačio sve ljude pred zakonom, dajući svima pravo na slobodu govora i slobodu štampe. Saznavši za to, predsjednik Komisije izrekao je piscu vrlo strogu opomenu. Nakon pretnji predsednika, kažu neki istoričari, Aleksandar Nikolajevič je odlučio da sebi oduzme život. Radiščov je izvršio samoubistvo popivši ogromnu dozu otrova 24. septembra 1802. (po starom stilu - 12. septembra).

Prema drugoj verziji, Aleksandar Nikolajevič je umro nakon što je slučajno popio alkohol umjesto lijeka. Službeno (prema dokumentima) vjeruje se da je Radiščov umro prirodnom smrću.

Pugačovljev ustanak, evropska prosvjetna misao, pouke revolucionarnog rata u Americi i revolucionarna situacija u Francuskoj doprinijeli su nastanku revolucionarnog trenda u ruskom prosvjetiteljstvu. Ova prekretnica u istoriji ruske društvene misli povezana je sa A. N. Radiščovim (1749-1802), sa njegovim poznata knjiga“Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve.” Radiščov je pisao da je seljak „zakovan u lance“ i „mrtav u zakonu“. Plemići tjeraju seljake da “šest puta sedmično idu na baraku”, ubiraju od njih prevelike poreze, oduzimaju im zemlju i koriste “đavolski izum” mjeseca. Zemljoposednici muče seljake „šipovima, bičevima, batama ili mačkama“, predaju ih u regrute, šalju na teški rad, „prodaju ih u lancima kao stoku“. Nijedan kmet nije siguran u svojoj ženi, niti otac u svojoj kćeri. Zemljoposednici ostavljaju „seljaku samo ono što ne mogu oduzeti – vazduh, samo vazduh“. Iz toga je Radiščov zaključio da je neophodno „potpuno ukinuti ropstvo“ i svu zemlju preneti seljaku – „njenom radniku“.
Radiščov je otišao još dalje od svojih prethodnika u razumevanju veze između kmetstva i autokratije. Autokratija štiti interese plemića i „velikih otčinnika“, u državnim organima i sudovima vlada kmetstvo. Bio je prvi među ruskim misliocima koji je istakao da su religija i crkva jedno od najvažnijih oružja ugnjetavanja naroda.
Radiščov je čvrsto vjerovao da će nakon revolucionarnog ukidanja kmetstva, velikani uskoro izniknuti iz seljaštva da se zauzmu za pobijeno pleme; ali bi imali druge misli o sebi i bili bi lišeni prava ugnjetavanja.” Radiščov je koncept „patriotizma“ ispunio revolucionarnim sadržajem. Pravim rodoljubom, po Radiščovu, može se smatrati samo onaj koji cijeli svoj život i djelovanje podredi interesima naroda, koji se bori za njegovo oslobođenje, za uspostavljanje „propisanih zakona prirode i vlasti“.
Prema Radiščovu, „autokratija je država koja je najsuprotna ljudskoj prirodi“. Tvrdio je da istina i pravda ne žive u "kraljevskim palatama", da je odeća kralja i njegove pratnje "uprljana krvlju i natopljena suzama" naroda, pa se stoga nada prosvetitelja u " mudrac na tronu” su uzaludni. Radiščovljeva misao je otišla dalje: „Možda neće biti primjera, a do kraja svijeta neće biti primjera da se car dobrovoljno odrekao bilo čega od svoje vlasti.
Svojim delima „Pismo prijatelju“, „Razgovor o tome da budeš sin otadžbine“, „Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova“ i „Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu“ Radiščov je pripremio čitaoce da sagledaju ideju ​​potreba za revolucijom. U odi „Sloboda“, čije je najvažnije strofe uključio u „Putovanje“, Radiščov je predstavio pravu himnu u čast buduće pobedničke revolucije. Kako najveći praznikčovečanstva, on zamišlja dan kada će se „vojska zla svuda dići“, „zakivani narodi će se radovati“ i žuriti „da operu svoju sramotu u krvi mučitelja“. Praznik će biti dan kada pobunjeni narod pobedi.
Nakon revolucije i pogubljenja cara, prema Radiščovu, „narod će sjediti na prijestolju“ i sloboda će zavladati – „sloboda je dar, neprocjenjiv izvor svih velikih djela“. Visoko je cijenio Kromvela zbog podučavanja “kako se nacije mogu osvetiti samima sebi” i “pogubio je Charlesa na njegovom suđenju”.
Prilikom objavljivanja “Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve”, koje je bilo zabranjeno u Rusiji, Hercen je o njenom autoru napisao: “…. On se vozi high road, on saosjeća sa patnjom mase, razgovara sa kočijašima, dvorišnim slugama, sa regrutima i u svakoj riječi koju nalazimo s mržnjom prema nasilju – glasan protest protiv kmetstva.”
Tražeći potpuno oslobođenje seljaka, ukazujući na revolucionarni put ka tome, Radiščov nije isključio put reformi odozgo. To nije bilo odstupanje od njegovih osnovnih stavova niti manifestacija liberalnih iluzija i kolebanja. Mislio je na reforme koje neće ojačati postojeći sistem, već će ga oslabiti i ubrzati njegovu smrt. Razvio je plan za postepeno sprovođenje mjera koje bi trebale kulminirati “potpunim ukidanjem ropstva”.
Međutim, Radiščov je malo vjerovao da će zemljoposjednici, te "pohlepne životinje, nezasitne pijavice", pristati na provedbu reformi ili da će ih monarh provesti. Zaprijetio je zemljoposjednicima da će „robovi, opterećeni teškim vezama, u svom bijesu u svom očaju, gvožđem razbiti glave“ svojim omraženim gospodarima.
Radiščov je vjerovao da revolucija nije prazan san: „Pogled prodire kroz debeli veo vremena, skrivajući budućnost od naših očiju. Vidim kroz čitav vek”, napisao je.
Katarina II je shvatila opasnost koju kritika kmetstva, u kombinaciji sa proklamacijom, predstavlja za autokratski kmetski sistem. revolucionarne ideje, odobravanje spontanih seljačkih buna i predstavljanje revolucionarnog programa.
Posebna faza revolucionarne, republikanske misli u Rusiji povezana je sa imenom Radiščova. Hodajući „sledeći Radiščova“, koje je lovila autokratija, Radiščovci – njegovi savremenici i sledbenici – preuzeli su štafetu iz njegovih ruku i preneli je generaciji Pestela i Riljejeva, Gribojedova i Puškina. Ako je plejada velikih francuskih prosvetitelja ideološki pripremljena buržoaske revolucije V zapadna evropa, tada je Radiščov imao veliku čast da deluje kao ideolog početka revolucionarni pokret u Rusiji.
U danima kada su naoružani ljudi jurišali na Bastilju u Francuskoj, u Rusiji je Radiščov objavio svoje “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve”. U isto vrijeme, Ya. B. Knyazhnin dovršio je svoju posljednju tragediju, "Vadim Novgorodski", koja je bila vrhunac plemenitog slobodoumlja. Jakov Borisovič Knjažnin (1742-1791), plemić, za vreme duge godine Predavao je rusku književnost u Kopnenom plemićkom korpusu i bio je autor mnogih tragedija. U svom “Vadimu” dao je sliku republikanca, suprotstavljajući ga “prosvećenoj monarhiji”. Za razliku od Radiščova, ljudi u Knjažninovoj tragediji su prikazani kao pasivna sila. Ipak, sa stranica „Vadima“, kao i „Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve“, iako na različite načine, bilo je poziva na borbu protiv autokratije.
Od prvih dana revolucije u Francuskoj, njene parole i djela zaokupili su mnoge umove u Rusiji. Savremenici kažu da su „revolucionarni događaji bili svakodnevna tema razgovora i žučne rasprave o principima i njihovom predstavljanju, te je bilo nemoguće ne učestvovati u njima“. Revolucionarni časopisi, knjige i pamfleti ušli su u Rusiju. Oni su izazvali veliko interesovanje za plemićke dvore i Gostini dvor, za kasarne i univerzitetske sale, u glavnim gradovima i provincijama. Promišljeni promatrači primijetili su da su “čari Francuske revolucije” proširili svoj utjecaj na mlade umove ne samo na Ukrajinu, već i “do dubine samog Sibira”. U Jašiju, na primer, u štabu kneza Potemkina, oficiri su počeli da objavljuju nedeljni letak „Bilten Moldavije“, koji je objavljivao izveštaje o revoluciji u Francuskoj. U Tobolsku su nastavnici javne škole na stranicama časopisa koji su objavljivali objavljivali članke o revolucionarnim temama: o ljudskim pravima, o Narodnoj skupštini, o ustavu iz 1791. Zainteresovali su se ljudi u Penzi, Kremenčugu, Semipalatinsku i Saratovu. vesti iz Francuske.
Francusku revoluciju je rusko društvo u početku prihvatilo gotovo jednoglasno. Posebno su napredni plemićki krugovi u događajima u Francuskoj vidjeli put ka „prosvijećenoj“ monarhiji i strastveno se zalagali za usađivanje „vrline“, za „jednakost osjećaja“ ljudi svih klasa, za građansko dostojanstvo, napuštanje po strani pitanja socio-ekonomske transformacije.
Ali zora revolucije koja je planula na Zapadu postepeno je otreznila glave plemića. Izvještaji o gradskim i seljačkim ustancima u Francuskoj, o spaljenim dvorcima, uskrsnuli su strašnu bauk u sjećanju ruskih zemljoposjednika Seljački rat pod vođstvom Pugačova. U događajima u Francuskoj vidjeli su implementaciju tih misli koje su, prema Radiščovljevoj živopisnoj definiciji, pročitali "na čelu svakog od ... seljaka". Jedan vologdski zemljoposjednik je primijetio da "svi seljaci imaju duh koji je ostao iz vremena Pugačova - da ne bi bilo plemića" i dodao da je to duh "anarhije i nezavisnosti koji se proširio... po cijeloj Evropi". Odjeci "velikog straha" stigli su do Rusa plemićkih imanja, gde su, prema rečima veleposednika A. Karamiševa, zadrhtali, gledajući „kako se stari svet upoznaje sa novim“. Mason I. V. Lopukhin je u vezi s tim pisao da bi se dragovoljno odrekao svih svojih seljaka, samo da „taj duh lažne ljubavi prema slobodi, koji slama mnoge zemlje u Evropi, nikada ne bi prodro u našu domovinu“.
Događaji u Francuskoj povećali su strahove predstavnika privilegovana klasa. Pobjede revolucionarnih vojski na ratištima, rušenje monarhije i pogubljenje kralja i uspostavljanje jakobinske diktature nisu ostavljali više prostora za plemenite iluzije. Ponor koji razdvaja “staro” od “novog”, put do kojeg je neminovno vodio revolucijom, postajao je sve očigledniji. Nadolazeća kriza feudalno-kmetske ideologije, čak iu njenom „prosvećenom“ obliku, dovodila je njene nosioce u očaj. „Doba prosvetiteljstva! Ne prepoznajem te – u krvi i plamenu te ne prepoznajem – među ubistvima i razaranjima ne prepoznajem te!” . Tim riječima Karamzin je donekle izrazio svoja osjećanja i razmišljanja veliki broj plemići
Vlada Katarine II krenula je putem otvorene reakcije. Radiščov je prognan u Sibir, Knjažnin bačen u zatvor, gde je očigledno umro 1790. Novikov je početkom 1792. bio zatvoren u tvrđavi Šliselburg na 15 godina. U ime zaštite “civilizacije” i “poretka”, slobodoumni ljudi su zatvarani, a cenzura je harala. U svojim porukama evropskim monarsima, Katarina ih je pozvala da preduzmu “post kampanju” protiv “jakobinskog varvarstva”. Suzbiti „francusku anarhiju“, napisala je, „znači steći besmrtnu slavu“.
Revolucionarne događaje u Francuskoj različito su doživljavali napredni demokratski krugovi ruske inteligencije, koji su u svojim težnjama odražavali interese i potrebe radnih slojeva stanovništva. U vatri revolucije u Francuskoj srušili su se upravo ti feudalni temelji protiv kojih se rusko seljaštvo spontano borilo, a protiv kojih se suprotstavljalo najbolji ljudi Rusija. Činilo se da je Francuska revolucija u praksi potvrdila vitalnost Radiščovljevih ideja; doprineo je formiranju revolucionarne ideologije u Rusiji, koja se razvila kao protest protiv ruske autokratsko-kmetske stvarnosti.
Slučajevi Tajne ekspedicije, koja je sačuvala protokole ispitivanja i iskaze svjedoka, otkrivaju okruženje u kojem je sazrevala ruska revolucionarna misao. U Sankt Peterburgu, na primjer, ljudi su se okupili u kući izvjesnog bankrotiranog trgovca Stepana Erkova razne profesije, uključujući penzionisanog geodeta Fjodora Krečetova, koji je govorio o potrebi da se zbaci „moć autokratije, da se stvori ili republika ili neki drugi način da svi budu jednaki“. U Sankt Peterburgu, u krugu malih kolegijalnih činovnika, govorilo se da su „Rusi pod teškim jarmom autokratske tiranije“ i da bi „bilo jako dobro kada bi Nacionalna konvencija smislila način da oslobodi Francusku takve neprijatelj (kao Katarina II. – autor), a ruski narod od tiranije.” U Ukrajini, maloljetni službenik osiromašenih plemića, Stepan Poznansky, upitao je one oko sebe: „Šta će nam krunisane glave, šta će nam magnati“ i predložio da se s njima učini na isti način „kao što su oni učinili s njima“. u Francuskoj, i tada ćemo biti jednaki i slobodni." Ovi zahtjevi i nade govore o revolucionarnim zaključcima do kojih su Rusi došli napredni ljudi u dane najvećeg uspona francuska revolucija. Poreklo revolucionarno-demokratske struje koja se oblikovala u ruskom jeziku oslobodilački pokret u 19. veku

(još nema ocjena)

Ostali spisi:

1. ODE “Sloboda” Oda “Sloboda” Radiščova je prva ruska revolucionarna poezija. Pisac poziva heroje na revoluciju, čak i čitalac to uzima zdravo za gotovo. Stiče se utisak da su oči ljudi otvorene za ono što se dešava, ali ne može svako da savlada sopstveni strah. Pisac pokušava Read More ......
2. Krajem novembra 1771. godine, nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Lajpcigu, Radiščov se vratio u Sankt Peterburg zajedno sa svojim prijateljima Kutuzovim i Rubanovskim. Mladi su upisani kao protokolari u Senat vlade. Trojica advokata su ovde služila godinu i po dana, a onda su otišli u vojsku. Čitaj više......
3. Aleksandar Nikolajevič Radiščov bio je prvi ruski revolucionar iz plemstva, pisac koji je u svojoj knjizi Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve proglasio potrebu za revolucijom u Rusiji protiv monarhije i kmetstva. U njemu su perom strastvenog rodoljuba, branioca ispisane slike kmetstva i autokratskog despotizma.
4. Nekoliko desetljeća istraživači su nastojali ne samo odlučno razlikovati Radiščova od takvog "reakcionarnog" fenomena kao što je rusko masonerije, već su govorili i o "borbi" revolucionarnog pisca sa masonima. Tako je jedan od autoritativnih književnika, koji je učinio mnogo na proučavanju biografije i stvaralaštva Radiščova, Read More ......
5. Kriza žanra Najlaskava recenzija o stvaralaštvu Aleksandra Radiščova pripada Katarini II: "Buntovnik je gori od Pugačova." Puškin je dao najtrezveniju ocjenu Radiščova: "Putovanje u Moskvu", razlog njegove nesreće i slave, vrlo je osrednje djelo, da ne spominjemo čak ni varvarski stil." Najviše Read More......
6. Aleksandar Nikolajevič Radiščov Radiščov (Aleksandar Nikolajevič) – poznati pisac, jedan od naših glavnih predstavnika “prosvjetiteljske filozofije”. Njegov djed, Afanasy Prokofievich Radishchev, jedan od smiješan Peter Odlično, dogurao do čina brigadira i svom sinu Nikolaju dao ono što je bilo dobro za ono vrijeme Read More ......
7. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve Pošavši za Moskvu nakon večere sa prijateljima, junak se probudio tek na sledećoj poštanskoj stanici - Sofiji. Imajući poteškoća da probudi čuvara, tražio je konje, ali je odbijen zbog noći. Morao sam to dati kočijašima na votku, oni Read More......
8. Danas sam se na času književnosti upoznao sa radom A. N. Radiščova „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve.“ Priča je objavljena u maju 1790. godine. Autor nam u ovoj priči govori o tome kako je putovao od Sankt Peterburga do Moskve. Ali Pročitaj više......

A. N. Radishchev