Poređenje Onjegina i Pečorina. Uporedne karakteristike Onjegina i Pečorina (Napredni ljudi 19. veka)

Tužno gledam našu generaciju!
Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,
U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,
Stareće u neaktivnosti.
M. Yu. Lermontov
Puškinov „Evgenije Onjegin” bio je za pesnika, po njegovim rečima, plod „uma hladnih zapažanja i srca tužnih zapažanja”. Belinski je u svom članku „Evgenije Onjegin“ ovo delo nazvao „enciklopedijom ruskog života“. I zapravo, u ovom romanu, kao u magičnom kristalu, ogledala se slika svih slojeva ruskog života: i visokog društva i sitnih zemljoposedničko plemstvo, i ljudi - Puškin je dobro proučavao život svih slojeva društva početkom XIX veka. U tim godinama kada je pesnik radio na svom najomiljenijem delu, morao je da prođe kroz mnogo toga, izgubi mnogo prijatelja i iskusi gorčinu smrti. najbolji ljudi Rusija. Na pozadini slika ruskog života 20-ih godina 19. veka, dramatična sudbina najboljih ljudi, progresivnih plemenita inteligencija Decembrističko doba.
Bez Onjegina, Ljermontovljev “Heroj našeg vremena” bio bi nemoguć, jer je realistički roman Puškina otvorio prvu stranicu u istoriji velikog Rusa. roman XIX veka. Puškin je u liku Onjegina utjelovio mnoge od onih osobina koje su se kasnije razvile u pojedinačnim likovima Ljermontova, Turgenjeva, Hercena, Gončarova. Jevgenij Onjegin i Pečorin su po karakteru veoma slični, obojica su iz sekularne sredine, dobro su vaspitani, na višem su stupnju razvoja, otuda njihova melanholija, melanholija i nezadovoljstvo. Sve je to svojstveno dušama koje su suptilnije i razvijenije. Puškin piše o Onjeginu: "Handra ga je čekala na straži, a ona je trčala za njim kao senka ili verna žena." Sekularno društvo u kojem su se Onjegin, a kasnije Pečorin kretali, razmazilo ih je. Nije bilo potrebno znanje, dovoljno je bilo površno obrazovanje, važnije je bilo znanje francuski I dobre manire. Evgenij je, kao i svi ostali, "lako plesao mazurku i voljno se klanjao." Njihova najbolje godine troši, kao i većina ljudi iz njegovog kruga, na balove, pozorišta i ljubavne interese. Pečorin vodi isti način života.
Vrlo brzo oboje počinju shvaćati da je ovaj život prazan, da iza „vanjskih šljokica“ nema ništa vrijedno toga, u svijetu vlada dosada, kleveta, zavist, ljudi troše unutrašnje sile duše na ogovaranje i ljutnju. Sitna taština, prazna priča o „nužnim budalama“, duhovna praznina čine život ovih ljudi monotonim, spolja blistavim, ali lišenim unutrašnjeg sadržaja. Nerad, odsustvo visoki interesi banaliziraju njihovo postojanje. Dan je sličan danu, nema potrebe da se radi, malo je utisaka, pa najpametniji i najbolji obolevaju od melanholije. Oni suštinski ne poznaju svoju domovinu i narod. Onjegin je „hteo da piše, ali mu je bilo muka od upornog rada...“, takođe nije našao odgovor na svoja pitanja u knjigama. Onjegin je pametan i mogao bi biti koristan društvu, ali nedostatak potrebe za radom razlog je što ne nalazi šta da radi po svom ukusu.
On pati od toga, shvatajući da gornji sloj društva živi od ropskog rada kmetova. Kmetstvo bila je sramota Carska Rusija. Onjegin je u selu pokušao da ublaži položaj svojih kmetova („... drevni korve je zamenio lakim kovčegom sa jarmom...“), zbog čega su ga osuđivali komšije, smatrajući ga ekscentrikom. i opasan "slobodoumnik". Mnogi ljudi takođe ne razumeju Pečorina. Kako bi još više otkrio karakter svog junaka, Ljermontov ga postavlja u razne vrste društvene sfere, susreće se sa širokim spektrom ljudi. Kada je objavljeno zasebno izdanje"Heroj našeg vremena", postalo je jasno da je prije Lermontova Rus realisticki roman nije imao. Belinski je napomenuo da je "Princeza Marija" jedna od glavnih priča u romanu. U ovoj priči Pečorin govori o sebi, otkriva svoju dušu. Ovdje su karakteristike “Heroja našeg vremena” kao psihološki roman. U Pečorinovom dnevniku nalazimo njegovu iskrenu ispovest, u kojoj otkriva svoje misli i osećanja, nemilosrdno bivajući svoje urođene slabosti i poroke. Evo traga za njegov karakter i objašnjenja njegovih postupaka. Pečorin je žrtva svojih teških vremena. Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. O sebi kaže: „U meni su dvoje ljudi: jedan živi, u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi o njemu.” Karakterne osobine samog autora vidljive su na liku Pechorina, ali Lermontov je bio širi i dublji od svog junaka. Pečorin je blisko povezan s naprednom društvenom misli, ali sebe ubraja u jadne potomke koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa. „Nismo sposobni za veće žrtve, ni za dobro čovečanstva, ni za sopstvenu sreću“, kaže Pečorin. Izgubio je vjeru u ljude, svoje nevjerovanje u ideje, skepticizam i nesumnjivi egoizam - rezultat ere koja je nastupila nakon 14. decembra, ere moralnog propadanja, kukavičluka i vulgarnosti sekularnog društva u kojem se Pečorin kretao. Glavni zadatak koji je Lermontov sebi postavio bio je da naslika sliku koja mu je suvremena. mladi čovjek. Ljermontov predstavlja problem jaka ličnost, tako za razliku od plemićkog društva 30-ih.
Belinski je napisao da je „Pečorin Onjegin našeg vremena“. Roman “Heroj. našeg vremena“ gorko je razmišljanje o „istoriji ljudske duše“, duše uništene „blistavom varljivog kapitala“, tražeći i nenalazeći prijateljstvo, ljubav i sreću. Pečorin je napaćeni egoista. O Onjeginu, Belinski je napisao: „Moći ove bogate prirode ostale su bez primene: život bez smisla, a roman bez kraja.” Isto se može reći i za Pečorina Upoređujući dva heroja, kritičar je napisao: "... Razlika je u putevima, ali je rezultat isti." Uz svu razliku u izgledu i razliku u likovima, Onjegin, Pečorin i Čacki pripadaju galeriji “ ekstra ljudi, za koje u okolnom društvu nije bilo ni mjesta ni posla.”
Želja da se pronađe svoje mjesto u životu, da se shvati "velika svrha" glavno je značenje Ljermontovljevih pjesama. Nisu li ovi odrazi ono što zaokuplja Pečorina, dovodeći ga do bolnog odgovora na pitanje: "Zašto sam živio?" Na ovo pitanje može se odgovoriti riječima Ljermontova: „Možda bih, uvjeren nebeskim mislima i snagom duha, svijetu dao divan dar, i za to bi mi dao besmrtnost...“ U Ljermontovljevim stihovima i Pečorinovim mislima srećemo tužno priznanje da su ljudi To su mršavi plodovi, sazreli prije vremena. Kako odjekuju Pečorinove riječi da prezire život” i Ljermontovljeve „ali sudbinu, ja prezirem svijet”, tako u „Heroju našeg vremena” tako jasno čujemo glas pjesnika, dah njegovog vremena. Oslikavajući sudbine svojih heroja, tipične za njihovu generaciju, Puškin i Ljermontov protestuju protiv stvarnosti, koja ljude tera da rasipaju snagu.

(Još nema ocjena)

Trenutno čitate: Uporedne karakteristike Onjegin i Pečorin (Napredni ljudi XIX vijek)

KOMPARATIVNE KARAKTERISTIKE ONJEGINA I PEČORINA
(Napredni ljudi 19. veka)
Živote moj, odakle ideš i kuda ideš?
Zašto mi je moj put tako nejasan i tajan?
Zašto ne znam svrhu rada?
Zašto ja nisam gospodar svojih želja?
Pesso

Puškin je dugo godina radio na romanu „Evgenije Onjegin“; Belinski je ovo djelo nazvao "enciklopedijom ruskog života" u svom članku "Eugene Onjegin". Zaista, ovaj roman daje sliku svih slojeva ruskog života: visokog društva, sitnog plemstva i naroda - Puškin je dobro proučavao život svih slojeva društva na početku 19. veka. Tokom godina pisanja romana, Puškin je morao mnogo da izdrži, izgubi mnogo prijatelja i iskusi gorčinu smrti najboljih ljudi Rusije. Za pjesnika je roman, po njegovim riječima, bio plod „uma hladnih zapažanja i srca tužnih zapažanja“. Na širokoj pozadini ruskih slika života, prikazana je dramatična sudbina najboljih ljudi, napredne plemenite inteligencije decembrističkog doba.

Bez Onjegina, Ljermontovljev "Heroj našeg vremena" bio bi nemoguć, jer je realistički roman Puškina otvorio prvu stranicu u istoriji velikog ruskog romana 19. veka.

Puškin je u liku Onjegina utjelovio mnoge od onih osobina koje su se kasnije razvile u pojedinačnim likovima Ljermontova, Turgenjeva, Hercena, Gončarova. Jevgenij Onjegin i Pečorin su po karakteru veoma slični, obojica su iz sekularne sredine, dobro su vaspitani, na višem su stupnju razvoja, otuda njihova melanholija, melanholija i nezadovoljstvo. Sve je to svojstveno dušama koje su suptilnije i razvijenije. Puškin piše o Onjeginu: "Handra ga je čekala na straži, a ona je trčala za njim kao senka ili verna žena." Sekularno društvo u kojem su se Onjegin, a kasnije Pečorin kretali, razmazilo ih je. Za to nije bilo potrebno znanje, dovoljno je bilo površno obrazovanje, važnije je bilo poznavanje francuskog jezika i lijepo ponašanje. Evgenij je, kao i svi ostali, "lako plesao mazurku i voljno se klanjao." Svoje najbolje godine, kao i većina ljudi iz njegovog kruga, provodi na balovima, pozorištu i ljubavnim interesovanjima. Pečorin vodi isti način života. Vrlo brzo i jedni i drugi počinju shvaćati da je ovaj život prazan, da iza "vanjskih šljokica" nema ničega vrijednog, u svijetu vlada dosada, kleveta, zavist, ljudi rasipaju unutrašnju snagu duše na ogovaranje i ljutnju. Sitna taština, prazni razgovori „nužnih budala“, duhovna praznina čine život ovih ljudi monotonim, spolja blistavim, ali lišenim unutrašnjeg „sadržaja“. Dan je kao dan nema potrebe da se radi, malo je utisaka, pa oni najpametniji i najbolji padaju od nostalgije. takođe nije našao odgovor na svoja pitanja, ali nedostatak potrebe za poslom je razlog što ne nalazi nešto po svom ukusu Kmetovi su bili sramota carske Rusije u selu ("...zamenio je starinski barjak..."), zbog čega je bio osuđen. njegove komšije, koji su ga smatrali ekscentričnim i opasnim "slobodoumcem". Mnogi ljudi takođe ne razumeju Pečorina. Kako bi dodatno otkrio karakter svog heroja, Ljermontov ga postavlja u široku paletu društvenih sfera i suočava ga sa najrazličitijim ljudima. Kada je objavljeno zasebno izdanje Heroja našeg vremena, postalo je jasno da prije Ljermontova nije bilo ruskog realističkog romana. Belinski je istakao da je “Princeza Marija” jedna od glavnih priča u romanu. U ovoj priči Pečorin govori o sebi, otkriva svoju dušu. Ovdje su se najjasnije ispoljile odlike “Heroja našeg vremena” kao psihološkog romana. U Pečorinovom dnevniku nalazimo njegovu iskrenu ispovest, u kojoj otkriva svoje misli i osećanja, nemilosrdno bivajući svoje inherentne slabosti i poroke: Evo traga o njegovom karakteru i objašnjenja njegovih postupaka. Pečorin je žrtva svojih teških vremena. Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. On govori o sebi; “U meni su dvoje ljudi: jedan živi, u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi mu.” Karakterne osobine samog autora vidljive su na liku Pechorina, ali Lermontov je bio širi i dublji od svog junaka. Pečorin je blisko povezan s naprednom društvenom misli, ali sebe ubraja u jadne potomke koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa. „Nismo sposobni za veće žrtve, ni za dobro čovečanstva, ni za sopstvenu sreću“, kaže Pečorin. Izgubio je vjeru u ljude, svoje nevjerovanje u ideje, skepticizam i nesumnjivi egoizam - rezultat ere koja je nastupila nakon 14. decembra, ere moralnog propadanja, kukavičluka i vulgarnosti sekularnog društva u kojem se Pečorin kretao. Glavni zadatak koji je Lermontov sebi postavio bio je da skicira sliku savremenog mladića. Lermontov postavlja problem snažne ličnosti, za razliku od plemenitog društva 30-ih.

Belinski je napisao da je „Pečorin Onjegin našeg vremena“. Roman “Junak našeg vremena” gorko je razmišljanje o “istoriji ljudske duše”, duše uništene “blistavom varljivog kapitala”, tražeći i nenalazeći prijateljstvo, ljubav i sreću. Pečorin je napaćeni egoista. O Onjeginu je Belinski napisao: „Snage ove bogate prirode ostale su bez primjene: život bez smisla, a roman bez kraja.” Isto se može reći i za Pečorina. Upoređujući dva heroja, napisao je: „...Putevi su različiti, ali rezultat je isti.” Uz svu razliku u izgledu i razliku u likovima, Onjegin; i Pečorin i Čacki pripadaju galeriji „suvišnih ljudi za koje u okolnom društvu nije bilo ni mesta ni posla. Želja da se nađe svoje mesto u životu, da se shvati „velika svrha” je glavni smisao romana Ljermontova. stihovi, zar ne te misli zaokupljaju Pečorina, dovode ga do bolnog odgovora na pitanje: „Zašto sam živeo“ Ljermontovljevim rečima: „Možda, sa nebeskom mišlju i snagom?“ duha, uvjeren sam da bih svijetu dao divan dar, i za to bi mi dao besmrtnost... "U Ljermontovljevim lirikama i Pečorinovim mislima nailazimo na tužno priznanje da su ljudi mršavi plodovi, sazreli prije vremena. Pečorinove reči da prezire život i reči Ljermontova, „ali ja prezirem sudbinu i svet“, odjekuju u „Heroju našeg vremena“ da tako jasno čujemo glas pesnika, dah njegovog vremena da li su Puškin i Ljermontov prikazali sudbina njihovih heroja, tipična za njihovu generaciju?

Na ruskom XIX književnost veka, slike Eugena Onjegina i Pečorina postale su simboli tog doba. Kombinirali su tipične osobine predstavnika plemićke klase s izvanrednim ličnim kvalitetama, dubokom inteligencijom i snagom karaktera, koji, nažalost, nisu korišteni u uvjetima duboke moralne krize, koja je postala glavni znak vremena 30-ih i 40s. Neshvaćeni u svom krugu, suvišni, uzalud su trošili snagu, nemoćni da prevladaju moralnu gluvoću svojih savremenika i sitničavost javno mnjenje, smatra glavnim kriterijumom ljudske vrednosti V visoko društvo. Uprkos svim njihovim sličnostima, Onjegin i Pečorin su obdareni sjajem individualne osobine, zahvaljujući čemu i savremeni čitaoci pokazuju interesovanje za ove književne junake.

Pechorin - glavni lik roman M. Yu Lermontova “Heroj našeg vremena”, ruskog plemića, oficira koji se zbog svoje dužnosti našao u ratnoj zoni na Kavkazu. Izvanredna ličnost ovog književnog junaka izazvala je žestoke polemike među kritičarima i vatreno interesovanje savremenih čitalaca.

Onegin- Glavna stvar glumac roman u stihovima „Evgenije Onjegin“, koji je napisao A. S. Puškin. Onjegin pripada plemićkoj aristokratiji. Njegova biografija, prema V. G. Belinskom, postala je prva enciklopedija ruskog života polovina 19. veka veka.

Koja je razlika između Pečorina i Onjegina?

Poređenje Pečorina i Onjegina

Prva poglavlja „Evgenija Onjegina” objavio je A. S. Puškin 1825. Čitaoci su upoznali Pečorina 1840. Manja razlika u vremenu nastanka ovih književne slike ipak, to je bilo od fundamentalnog značaja za razotkrivanje njihovih ličnih kvaliteta, koje su savremenici doživljavali kao odraz dubokih društvenih procesa.

Na početku romana, Onjegin je društveni dandy. On je bogat, obrazovan i stalno podređen veliku pažnju visoko društvo. Umoran od besposlice, Evgenij pokušava da se upusti u ozbiljan posao: reformisanje privrede koju je nasledio. Novitet seoski život pretvorio se za njega u dosadu: nedostatak radne navike je potaknuo melanholiju, a svi poduhvati učenog ekonomiste bili su uzaludni.

Oba lika su predstavnici prestoničke aristokratije. Heroji su dobili odlično obrazovanje i obrazovanje. Njihov nivo inteligencije je viši od prosječan nivo ljudi oko njih. Likove dijeli deset godina, ali svaki od njih je predstavnik svoje epohe. Onjeginov život odvija se dvadesetih godina, radnja Ljermontovljevog romana odvija se 30-ih godina 19. veka. Prvi je pod utjecajem slobodoljubivih ideja u kontekstu procvata naprednog društvenog pokreta. Pečorin živi u periodu brutalnih političkih reakcija na aktivnosti decembrista. I ako se prvi još mogao pridružiti pobunjenicima i pronaći cilj, dajući tako smisao vlastitom postojanju, onda drugi junak više nije imao takvu priliku. To već govori o većoj tragediji Ljermontovljevog lika.

Onjeginova drama je uzaludna vlastitu snagu i besmislenost načina života koji je javno mnijenje nametnulo i junak prihvatio kao mjerilo, preko kojeg se nikada nije usudio iskoračiti. Duel sa Lenskim, teške veze s Tatjanom Larinom - posljedica duboke moralne ovisnosti o mišljenjima svijeta, koja je igrala primarnu ulogu u Onjeginovoj sudbini.

Pečorin, za razliku od Onjegina, nije tako bogat i plemenit. Služi na Kavkazu, mjestu opasnih vojnih operacija, pokazujući čuda hrabrosti, pokazujući izdržljivost i snagu karaktera. Ali njegova glavna odlika, koja je više puta naglašena u romanu, je dvostruka kontradiktornost duhovne plemenitosti i sebičnosti, koja graniči sa okrutnošću.

Čitalac saznaje o Onjeginovoj ličnosti iz naratorovih napomena i zapažanja Tatjane Larine. Narator i Maksim Maksimič izražavaju sudove o Pečorinu. Ali potpuno njegovo unutrašnji svet otkriva se u dnevniku - gorka ispovest čoveka koji nije uspeo da nađe svoje mesto u životu.

Pečorinovi dnevnički zapisi su filozofija bajronskog heroja. Njegov duel s Grushnitskym je svojevrsna osveta sekularnom društvu zbog njegove bezdušnosti i strasti za intrigama.

U svom obračunu sa svjetlom, Pečorin, poput Onjegina, trpi poraz. Snaga bez primjene, život bez svrhe, nesposobnost ljubavi i prijateljstva, svjetovne šljokice umjesto služenja visok cilj- ovi motivi u "Eugene Onegin" i "Hero of Our Time" imaju zajednički zvuk.

Pečorin je postao heroj svog vremena: druga polovina 30-ih godina 19. stoljeća, obilježena dubokom društvenom krizom nakon događaja povezanih s dekabrističkim pokretom u Rusiji.

Oba lika su veoma kritična prema ljudima i životu. Shvativši prazninu i monotoniju svog postojanja, pokazuju nezadovoljstvo sobom. Ugnjetavani su okolnom situacijom i ljudi zaglibljeni u klevetu, zlobu i zavist. Razočarani u društvo, junaci padaju u melanholiju i počinju da se dosađuju. Onjegin pokušava da počne da piše kako bi zadovoljio svoje duhovne potrebe. Ali brzo se umori od "teškog rada". Nakratko ga fascinira i čitanje. Pečorin se takođe brzo umori od svakog posla koji započne. Međutim, kada se nađe na Kavkazu, Grigorij se i dalje nada da pod mecima neće biti mjesta za dosadu. Ali vrlo brzo se navikava i na vojnu akciju. Ljermontovljev lik nam je dosadio i ljubavne avanture. To se vidi u Pečorinovom odnosu prema Mariji i Beli. Postigavši ljubav, Gregory brzo gubi interesovanje za dame.

Uporedni opis Onjegina i Pečorina bio bi nepotpun bez pominjanja samokritike heroja. Prvog muči kajanje nakon duela s Lenskim. Onjegin ne može da ostane na mestima gde se tragedija dogodila, odustaje od svega i počinje da luta po svetu. Junak Lermontovljevog romana priznaje da je kroz život izazvao dosta tuge ljudima. Ali, uprkos ovom shvatanju, Pečorin neće promeniti sebe i svoje ponašanje. A Gregorijeva samokritika nikome ne donosi olakšanje - ni njemu ni onima oko njega. Ovakav odnos prema životu, sebi i ljudima prikazuje ga kao „moralnog bogalja“. Uprkos razlikama između Pečorina i Onjegina, obojica imaju mnogo zajedničke karakteristike. Svaki od njih ima posebno izraženu sposobnost da dobro razumije ljude. Oba heroja su dobri psiholozi. Dakle, Onjegin je odmah, na prvom sastanku, izdvojio Tatjanu. Od svih predstavnika lokalnog plemstva, Eugene se sprijateljio samo s Lenskim. Ljermontovljev junak također ispravno procjenjuje ljude koji ga sretnu na putu. Pečorin daje prilično precizno i tačne specifikacije drugima. Osim toga, Gregory odlično poznaje žensku psihologiju, može lako predvidjeti postupke dama i, koristeći to, osvaja njihovu ljubav. Uporedni opis Onjegina i Pečorina nam omogućava da sagledamo pravo stanje unutrašnjih svetova likova. Konkretno, uprkos svim nesrećama koje je svaki od njih nanio ljudima, obojica su sposobni za svijetla osjećanja.

Ljubav u životima heroja

Shvativši svoju ljubav prema Tatjani, Onjegin je spreman na sve samo da bi je video. Ljermontovljev junak odmah juri za otišlom Verom. Pečorin, ne sustigavši svoju voljenu, pada nasred staze i plače kao dijete. Puškinov junak je plemenit. Onjegin je iskren prema Tatjani i ne pomišlja da iskoristi njeno neiskustvo. U tome je Lermontovljev junak direktna suprotnost. Pečorin se pojavljuje kao nemoralna osoba, čovjek za kojeg su ljudi oko njega samo igračke.

Pečorin i Onjegin pripadaju onom društvenom tipu dvadesetih godina devetnaestog veka, koji su nazivani „suvišnim“ ljudima. "Egoisti koji pate", "pametna beskorisnost" - tako je Belinski figurativno i precizno definirao suštinu ovog tipa.
Dakle, po čemu su likovi u Puškinovim i Ljermontovljevim djelima slični i različiti?
Prije svega, junaci oba romana pred nama se pojavljuju kao povijesno i društveno determinirani ljudski likovi. društveno - politički život Rusija dvadesetih godina devetnaestog veka - jačanje političke reakcije, pad duhovne snage mlađe generacije - rodila je poseban tip neshvatljivog mladića tog vremena.
Onjegina i Pečorina spaja porijeklo, odgoj i obrazovanje: obojica potiču iz bogatih plemićkih porodica. Istovremeno, oba junaka ne prihvaćaju mnoge svjetovne konvencije i imaju negativan stav prema vanjskom svjetovnom sjaju, lažima i licemjerju. O tome svjedoči, na primjer, Pečorinov opširni monolog o njegovoj "bezbojnoj" mladosti, koja je "prošla u borbi sa sobom i svijetom". Kao rezultat ove borbe, on je „postao moralni bogalj“, brzo se zasitivši „svih zadovoljstava koja novac može dobiti“. Ista definicija sasvim je primjenjiva i na Puškinovog junaka: "dijete zabave i luksuza", brzo se umorio od vreve društva, a "ruska melanholija ga je malo po malo obuzimala".
Junake spaja i duhovna usamljenost među sekularnom „šastrom gomilom“. „... Moja duša je pokvarena svetlošću, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasito“, ogorčeno primećuje Pečorin u razgovoru sa Maksimom Maksimičem. Isto se kaže i za Onjegina: „...osećanja u njemu rano su se ohladila; bio je umoran od buke svijeta.”
Tu nastaje ideja eskapizma u oba djela - želja oba junaka za samoćom, njihov pokušaj distanciranja od društva i svjetovne taštine. To se izražava i u doslovnom odlasku od civilizacije i u bijegu iz društva u svijet unutarnjih iskustava, „odbacivanje tereta uvjeta svjetlosti“. Onjegina i Pečorina spaja i zajednički motiv „lutanja bez cilja“, „lutanja“ (Pečorinova lutanja po Kavkazu, Onjeginova besplodna putovanja nakon dvoboja s Lenskim).
Duhovna sloboda, koju junaci shvataju kao nezavisnost od ljudi i okolnosti, jeste glavna vrijednost u svjetonazorskom sistemu oba lika. Tako, na primjer, Pečorin svoj nedostatak prijatelja objašnjava činjenicom da prijateljstvo uvijek dovodi do gubitka lične slobode: „Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugom. Sličnost između Onjegina i Pečorina očituje se iu njihovom identičnom odnosu prema ljubavi i nesposobnosti za duboku naklonost:
„Imali smo vremena da se umorimo od izdaja;
Umoran sam od prijatelja i prijateljstva.”
Ovaj pogled na svijet određuje posebno značenje radnje heroja u životima drugih ljudi: obojica, prema drugačiji izraz Pečorin, igraju ulogu "sjekira u rukama sudbine", uzrokujući patnju ljudima na koje se njihova sudbina susreće. Lenski umire u dvoboju, Tatjana pati; Slično, Grušnicki umire, Bela umire, ljubazni Maksim Maksimič je uvređen, način života švercera je uništen, Marija i Vera su nesretne.
Heroji Puškina i Ljermontova gotovo podjednako će "preuzeti formu", "staviti masku".
Još jedna sličnost između ovih junaka je u tome što utjelovljuju tip intelektualnog karaktera kojeg karakterizira originalnost prosuđivanja, nezadovoljstvo sobom, sklonost ironiji - sve ono što je Puškin briljantno definirao kao "oštar, ohlađen um". U tom smislu, postoji direktno preklapanje između Puškinovih i Ljermontovljevih romana.
Međutim, postoje jasne razlike između karaktera ovih likova i načina njihovog ostvarivanja umjetnička slika u oba romana.
U čemu je razlika? Ako Pečorina karakteriše bezgranična potreba za slobodom i stalna želja da "pokori svojoj volji ono što ga okružuje", "da probudi osjećaje ljubavi, predanosti i straha", onda Onjegin ne teži stalnom samopotvrđivanju na račun drugih ljudi i zauzima pasivniji položaj.
Pečorinov pogled na svijet također se odlikuje velikim cinizmom i nekim prezirom prema ljudima

Razlika između Pečorina i Onjegina

onegin - književni heroj, koji je mogao svoj život posvetiti demokratskim promjenama u društvu, ali je zbog svojih ličnih kvaliteta postao talac visokog društva.
Pečorin shvata bezvrednost sopstvenog postojanja i pokušava da je promeni: na kraju romana napušta Rusiju.
Onjegin ne nastoji ništa promijeniti u svojoj sudbini: svi njegovi postupci su posljedica trenutnih okolnosti.
Pečorin je u stanju objektivno procijeniti sebe i iskreno priznaje svoje strasti i poroke.
Onjegin razumije svoju nesavršenost, ali nije u stanju analizirati svoje postupke i njihove posljedice Pročitajte više:

U životu stvari ne idu uvijek onako kako bismo željeli. Ovo je ono što vidimo u stvarnom svijetu, tome nas uče sjajne knjige. Svidjela mi se predložena tema jer stvarno volim A.S. Puškina, a čitajući roman "Eugene Onegin" možete proučavati ne samo pjesmu, već i istoriju plemenitog društva XIX veka.

Glavni likovi oba djela su mladi ljudi. O čemu je sanjala mlada generacija tog vremena? Eugene Onjegin, kao šarmantan, zgodan plemić, dobio je "francuski" odgoj, ali autor naglašava da nije jake sposobnosti matematičkim naukama, strani jezici, ali više na „nauku o nježnoj strasti“, živio je običan divlji život mlađe generacije: pratio modu, blistao na balovima, provodio vrijeme u pozorištima u društvu grabulja. Ali, na kraju mu sva ta "šljuka" života smeta, razočara se i u živote i u ljude. U njegovoj duši je praznina, hladnoća, ravnodušnost. On je bolestan. A ime ove bolesti je "plavo".
Onjegin počinje da se kloni društva, prezire svakoga i arogantan je prema svima. Ovo bi se nastavilo da nije bilo smrti njegovog ujaka i njegovog kasnijeg poznanstva sa Lenskim i porodicom Larin.

Larine su divne, otvorene, ljubazne i jednostavni ljudi. Lensky – obrazovana osoba, koji je studirao u Njemačkoj, romantični je pjesnik, visokih ideala i romantične duše i sposoban za velika ljubav. Porodica Larin upoznala je Jevgenija Onjegina uz roditeljsku brigu, as voljen. Malo po malo, njegova duša je počela da se odmrzava, ali generalno je ostao isti. Ali tragedija djela je kada se Tatjana Larina zaljubila u Onjegina, ali ju je on odbacio i ismijao.

Tatjana je sanjala da nađe muža u Onjeginu, čeka ga uzvišena ljubav biti dobro čitan francuski romani, odmah u njemu vidi svoj san" romantični heroj, ali je pogriješila i na kraju je bila prinuđena da se uda za “starca”, bogataša sa visokim činom. Lensky je sanjao o vjenčanju sa svojom voljenom Olgom, ali umire u glupom i besmislenom dvoboju od metka prijatelja.

Larini starci sanjaju o mirnoj starosti, o miru, o sreći svojih kćeri, ali stvarnost je u suprotnosti sa njihovim snovima. Jevgenij Onjegin je primoran da luta po raznim zemljama nakon duela sa Lenskim, ali život opet donosi iznenađenje: na balu upoznaje luksuznu, sekularnu damu, trendseterku, koja je, između ostalog, u centru pažnje čitavo visoko društvo i blista svojom ljepotom, manirima, svojim umom i prepoznaje Tatjanu u njoj: "Da li je to zaista ista Tatjana?" Bio je zadivljen, srce mu je probola ljubav, bio je bolestan od ljubavi!

Onjegin je sanjao Tatjanu, patio, shvatio kakvu je veliku grešku napravio, ne cijeneći njene stvarne zasluge u njoj: dobrotu, čistotu duše, unutrašnja ljepota. Ali Tatjana Larina je plemenita i poštena, ne može izdati svog muža, iako i dalje voli Jevgenija Onjegina. Ovo delo je recenziralo hiljade kritičara različite zemlje, tako da ostaje relevantan i danas. Ne samo kao studija visokog društva tog vremena i običaja Moskve, Sankt Peterburga, provincijska Rusija tih vremena, ali i kao odnos između muškarca i žene.

Dakle, Onjeginova strana se ovdje pojavljuje kao „dodatna osoba“, nikome nije potrebna.

Isti motiv „suvišnog čoveka“ opisan je u Ljermontovljevom delu „Heroj našeg vremena“, gde je unutrašnji svet junaka Pečorina, koji živi u drugoj generaciji, sličan svetu Onjegina po tome što je i on razočaran u život. , sumorno, cinično i čudno.

Pečorin, baš kao i Onjegin, personificira čitavu generaciju svog vremena, međutim, uključuje takve aspekte karaktera kao što su ljutnja, zavist, istovremeno s velikodušnošću i ljubaznošću. Cijela tragedija Pečorina je u tome što ne može voljeti, naći primjenu za svoje snage i talente, želio bi služiti domovini, ali Rusija je bila u stanju reakcije, sve slobodne misli su kažnjene i jurio je u potrazi za aplikacija za sebe. To ga spaja sa Onjeginom, jer je i on mogao učestvovati u razvoju Rusije, a ne žuriti u vrevi života.

Ovo je potencijalni heroj koji bi mogao donijeti mnogo koristi društvu, ali nije bilo potrebe za tim, a svoju energiju je trošio na glupe, nepromišljene, a također i diskreditirajuće radnje: dvoboj s Grushnitsky, njegov odnos prema princezi Mary i Beli . Tragedija Pečorina, kao i tragedija Onjegina, tragedija je mnogih njihovih savremenika, sličnih njima po načinu razmišljanja i po položaju u društvu. Ovo je tragedija svih napredno nastrojenih plemića koji su ušli u život nakon poraza decembrista.

Kako kratko vrijeme dijeli Puškinovog Onjegina i Ljermontovljevog Pečorina! Prva četvrtina i četrdesete godine XIX veka. A ipak su ovo dvoje različite ere, odvojen nezaboravnim događajem za rusku istoriju - ustankom decembrista. Puškin i Ljermontov uspjeli su stvoriti djela koja su odražavala duh ovih epoha, djela koja su se doticala problema sudbine mlade plemenite inteligencije, koja nije znala kako pronaći primjenu za svoje snage.

Hercen je Pečorina nazvao "Onjeginovim mlađim bratom", pa šta ti ljudi imaju zajedničko i po čemu se razlikuju?

Onjegin je, prije nego što je postao „mladi grablje“, dobio tradicionalno vaspitanje i opsežno, ali prilično površno obrazovanje. Budući da je na kraju mogao da govori francuski „savršeno“, lako pleše mazurku i „lako se klanja“, „svet je odlučio da je pametan i veoma fin“. Međutim, brzo se zasitio besplodne vreve drustveni zivot, Onjegin počinje da se opterećuje njom, ali ne nalazi ništa zauzvrat. Shvativši bezvrednost postojanja sekularnih ljudi, Onjegin počinje da ih prezire, povlači se u sebe i odaje „ruskom bluzu“. Živeći samo sam, ne uzimajući u obzir osećanja i iskustva drugih ljudi, Onjegin se obavezuje cela linija nedostojne radnje. Dok ga je upoznao, Puškin je u Onjeginu zabilježio "neponovljivu neobičnost", "oštar, ohlađen um", "snove nevoljna predanost“, unutrašnji jaz i nerazumijevanje između njega i ljudi oko njega. Uprkos svom dubokom preziru prema „društvu“, Onjegin ostaje zavisan od javnog mnjenja i kao rezultat toga ubija svog prijatelja Lenskog. Sebičnost dovodi "grablje vatrenih" do ozbiljnih duhovna drama i u miru sam sa sobom.

Ne znamo mnogo o Pečorinovoj prošlosti, uglavnom sa stranica njegovog sopstvenog dnevnika, iz njegovih razgovora sa drugim ljudima. Saznajemo da je Pečorinova „duša razmažena svetlošću“: „Od detinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali bili su očekivani – i rođeni su.” Sada, oni oko njega često ne razumiju ni Pečorinove misli ni njegove postupke, a on (i često sasvim opravdano) sebe smatra glavom i ramenima iznad onih oko sebe. Za razliku od Onjegina, Pečorin ne zazire od ljudi, ne izbjegava kontakt s njima, već, naprotiv, postaje izuzetno suptilan psiholog, sposoban razumjeti ne samo postupke i misli drugih ljudi, već i osjećaje. Nažalost, komunikacija s njim ljudima, pa i njemu samom, najčešće donosi samo patnju i nezadovoljstvo. Za razliku od Onjegina, Pečorin još nije umoran od života, miješa se u sve, zanima ga mnogo toga, ali nije sposoban istinski voljeti i sklapati prijateljstva. I ako samo Tatjana pati od Puškinove ljubavi prema Onjeginu (a kasnije i od Onjeginove), onda Pečorin donosi nesreću svim ženama koje susreće: Beli, Veri, princezi Mariji, čak i prijateljici švercera. Materijal sa sajta

Onjeginov problem je njegova nesposobnost da svoj život učini zanimljivim, svijetlim i ispuni značajnim događajima. Pečorin je zabrinut zbog pitanja gola sopstveni život, njegovo značenje. Svest o izgubljenim prilikama neprestano ga proganja, jer njegovo verovanje u svoju „visoku svrhu“ ne nalazi pravu potvrdu. I jedni i drugi cijene svoju slobodu, slobodu, ali ispada da joj prečesto žrtvuju ono što im je zaista drago.

Razlike u sudbinama i karakterima junaka objašnjavaju se razlikama u epohama: život Rusije uoči decembarskog ustanka (Onjegin) i oštra politička reakcija nakon poraza decembrista (Pečorin). I Onjegin i Pečorin pripadaju tipu „suvišnih ljudi“, odnosno ljudi za koje u društvu oko njih nije bilo ni mesta ni posla. Pa ipak, čak i prezirući svoju okolinu, Onjegin i Pečorin su bili deca ovog društva, odnosno heroji svog vremena.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama: