A.P. Čehov se u svojim pričama neprestano bavi temom „ mali čovek" Čehovljevi likovi su duhovni robovi društva uskraćenog najviše vrijednosti i smisao života. Bolna, svakodnevna, siva stvarnost okružuje ove ljude. Izolovani su u malom svijetu koji su sami stvorili.

Ova tema objedinjuje takozvanu malu trilogiju, koju je Čehov napisao krajem 1890-ih. i sastoji se od tri priče: “Čovek u koferu”, “Grozd”, “O ljubavi”.

Junak prve priče je učitelj grčki jezik Belikov. Ovo je zatvorena osoba sa sitnim, beznačajnim težnjama. Plaši se života i nastoji da se sakrije od njega u svom malom svijetu, zatvoren od znatiželjnih očiju. U kofer ne krije samo svoje stvari, već i sebe, svoje misli i osećanja, neprestano ponavljajući: „Šta god da se desi“. Belikov ni na koji način ne pokušava da promeni tok svog života, jer se u svakoj mogućnosti različitosti, nečeg novog i neograničenog krutim granicama, za njega krila neizvesnost. To mu je dalo neodoljivu želju da se okruži „školjkom“, „futrolom“ kako bi se zaštitio od svijeta oko sebe. Sam Belikov se čitavog života nečega plašio i ulijevao strah onima oko sebe; pod njegovim utjecajem život u gradu se zamrznuo. Stoga je tek nakon smrti njegovo lice poprimilo jednostavan, prijatan, krotak izraz: konačno je našao vječni slučaj iz kojeg više nije morao izlaziti. Smrt ga pomiruje okolna stvarnost, ali više ne može osloboditi grad belikovizma. "Belikov je sahranjen, ali koliko je još takvih ljudi ostalo u slučaju, koliko će ih još biti!" - piše Čehov.

Sliku čovjeka u futroli Čehov daje u grotesknoj formi. Ime Belikov je postalo poznato, znači beznačajnost duše i uma, strah od novog i smelog, potiskivanje svega ljudskog.

Ista tema vulgarnosti i duhovnog siromaštva čuje se i u priči “Grozd”. Njegov heroj, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sveo je sve pojmove sreće na jedno - svoje malo imanje sa grmovima ogrozda, i potrošio je svu svoju snagu, ceo svoj život, na postizanje ovog jedinog cilja. Cijeli život je spašavao, uskraćivao sebi sve, život mu je bio jednostavno ponižavajući i jadan. Mogao je da bude ponižen za svaki peni, ali konačno mu se ostvario san – jeo je svoje bobice, brao na svom imanju, bio je srećan. "Ali da li je ovo sreća?" – uzvikujemo zajedno sa autorom. Je li to ono za šta čovjek živi? Ogrozda u ovoj priči postaje isti simbol ružnog života, podređenog sitnom, apsurdnom cilju, kao Belikovljeve galoše i kišobran u priči „Čovek u kutiji“.

Poslednja priča trilogija - "O ljubavi" - govori o tome kako se veleposednik Aljehin i njegova voljena žena nisu usudili da upoznaju svoju ljubav na pola puta i napustili su je. Ovo je i svojevrsna manifestacija “slučajnog” života: strah od nepoznatog, strah od vlastitih predrasuda. I ovdje Čehov otkriva još jedan razlog koji izaziva vulgarnost i nedostatak duhovnosti društva - nesposobnost osjećanja i ljubavi. Ljubav je pozvana da uzdigne i oplemeni ljudsku dušu, a odbijajući je, ljudi sami uništavaju sve dobro i svijetlo što im je svojstveno po prirodi.

Tema “malog čovjeka” najoštrije odjekuje u eri kada je život izgubio smisao, u društvu raste osjećaj nesigurnosti pred autoritetima, a šire se meštanstvo i filisterstvo. Zato su Čehovljeve priče danas toliko relevantne.

Kompozicija

Svijet Čehovljevih djela uključuje mnogo različitih ljudski tipovi. To su oportunistički službenici, uskogrudni obični ljudi, plemeniti sanjari i ljudi savjesti, nezadovoljni sobom i društvenim zakonima. 80-ih godina godine XIX veka, Čehovljev prikaz junaka intenzivirao je filozofsku i satiričnu orijentaciju. Autor pravi duboke generalizacije, često koristi grotesku i narušava verodostojnost. Čehov detaljno istražuje tip osobe „slučaja“, za koju je zatvoren pravi život duša i um. Slike upravo takvih heroja nastale su u poznate priče 1898 - "Čovjek u koferu", "Ogrozda", "O ljubavi". U maloj trilogiji autor je uspeo da postavi na scenu veliki problemi.
Glavni lik prve priče je Belikov. Plašio se stvarnosti, uvek je hvalio prošlost, zbog čega je „predavao drevne jezike“. Belikov je uvek nosio tamne naočare, duksericu i punio uši vatom. Kako autor piše, „... ova osoba je imala... neodoljivu želju da se okruži školjkom, da sebi stvori... kofer koji bi ga... zaštitio od spoljni uticaji" Prilikom stvaranja slike Belikova, Čehov koristi izražajne detalje. Herojeve sunčane naočare su detaljan detalj u boji. Oni odvajaju osobu od svega živog i gase boje života. „Tamne naočare“ prate i drugi vanjski detalji - kabanica, kišobran, topli kaput s vatom, siva antilop futrola za perorez. “Činilo se da je i njegovo lice bilo u omotu, jer ga je držao skriveno u svom podignutom ovratniku.”
U Belikovljevom opisu portreta ističe se pridjev „siv” – zagasita, „beživotna” boja, koja je kombinovana sa dve Belikovljeve stalne definicije boja – „bledo” i „tamno”: tamne naočare na blijedo lice. Čehov takođe koristi uređaj za „govorno“ prezime. Takođe sadrži referencu na boju. „Bijelo“ je zastrašujuće zbog odsustva bilo koje boje. Simbolika detalja u boji i prezimena ukazuju na istu crtu karaktera lika - strah od života, želju za povlačenjem u sebe, poput "raka pustinjaka".
Iz svakodnevnih predmeta slika “slučaja” prelazi u sliku “slučaja” mišljenja. Groteska pomaže da se pokaže kako „zatvorenost“ unakaže ličnost. Belikovljev urođeni strah od ljudi oko sebe, od njegovih nadređenih, prenosi se ključnom frazom koju Belikov neprestano izgovara: „ma šta da se desi“. Izoliran od života, od svega novog, junak vodi inferioran način života: nema porodicu, ne osjeća radost odmora, čitanja knjige, komunikacije s prirodom.
Belikovljeva manjkava ličnost negativno utiče na druge ljude. Heroj je vjerovao samo onim naredbama odozgo i samo onim novinskim člancima “u kojima je nešto bilo zabranjeno”. U gimnaziji, na nastavničkim vijećima, tlačio je sve, vršio pritisak na nastavnike, a oni su mu popuštali. Čak ga se i direktor plašio. Tako je tihi i plašljivi čovjek “u strahu držao cijelu gimnaziju”. Belikov je hodao od stana do stana, tražio prekršaje i pratio izvršavanje cirkularnih dokumenata. Čehov, u načinu života i razmišljanja ovog heroja, utjelovljuje posebnost ruske državnosti: mržnju prema slobodi govora, istinsko prosvjetljenje, podsticanje na denuncijaciju.
Dakle, Belikov je jadna i zlokobna figura u isto vrijeme. Život mu je dao priliku da se otvori oženivši Varenku Kovalenko. Umesto toga, junak je otišao još dublje u „slučaj“. Nije izdržao kontakt sa „živim“ životom i umro je od straha. Na kraju priče je gorka generalizacija: "... Belikov je sahranjen, ali koliko je još takvih ljudi ostalo u slučaju, koliko će ih još biti!"
Priča “Grozd” prikazuje još jednu verziju postojanja “slučaja”. Junak djela je Nikolaj Ivanovič Čimši-Himalajan. Sve njegove misli usmjerene su na stjecanje imanja s povrtnjakom u kojem rastu ogrozd. Čehov ponovo koristi tehniku ​​"govorećeg" prezimena. Smiješno dvostruko prezime pojačava parodiju slike. Autor tvrdi da je cilj junaka u životu parodija na san. Nikolaj Ivanovič se žrtvovao ne u ime plemenitih, humanih ciljeva, već za svoju budućnost materijalno blagostanje. Junak „nije dosta jeo, nedovoljno pio, obukao se bogzna kako, kao prosjak, i sve sačuvao...“ Oženio se ružnom starom udovicom za novac bez ljubavi. U starosti, junak je postigao svoj cilj, ali je izgubio sva svoja "živa" osećanja, degradirao i potonuo.
U opisu Nikolaja Ivanoviča, Čehov koristi satiričnim sredstvima, što doprinosi stvaranju odbojnog imidža: „on... je ostario, punašan, mlohav; obrazi, nos i usne ispruže se naprijed, i samo tako, on će progunđati u ćebe.” Groteska do krajnosti povećava stepen pohlepe Nikolaja Ivanoviča: on čak nekoliko puta noću ustaje iz kreveta da jede bobice. Za heroja ne postoji ništa osim ogrozda. Čak gubi i osećaj za realnost. Dakle, gorki i kiseli ogrozd mu se čine slatki.
Čimši-Himalajac se zatvorio u „slučaj“ malog, beznačajnog cilja. Njegova sreća je jadna, njegov život je primitivan, kao životinji. Nije slučajno što autor junaka poredi sa najproždrljivijim stvorenjem - svinjom. Nikolaj Ivanovič, kao i Belikov, nije poznavao ljubav, nije iskusio polet misli, radost rada, saosećanje prema siromašnima i nesrećnicima. Kao da se živ zakopao.
Junaci poslednje priče iz "male trilogije" voleli su se iskreno i duboko, ali su se bojali da otkriju svoja osećanja. Vlasnik zemlje Aljehin i Anna Aleksejevna postali su sljedeće žrtve „slučaja“ - straha od iskušenja, problema, radosti i tuga koje donosi „živi“ život. Heroji su preferirali udobnost, mir, svakodnevnu, dosadnu egzistenciju. Ana Aleksejevna je bila udata. Ali njen brak nije bio zasnovan na ljubavi, a junaci su mogli da pronađu rešenje za problem. Međutim, plašili su se da okončaju svoj „slučajni“ život. Ovaj paralizirajući strah doveo je do strašnih posljedica: „Ana Aleksejevna je počela češće da odlazi kod svoje majke i sestre; već je bila neraspoložena, pojavila se svest o nezadovoljnom, razmaženom životu, kada nije htela da vidi ni muža ni decu. Već je bila na liječenju od nervnog poremećaja.”
Aljehin je pametan, obrazovana osoba. Ali bez ljubavi, izgubio je inspiraciju, želju za razvojem. Počeo je da se bavi domaćinstvom da bi otplatio očev dug, ali se postepeno uključio u svakodnevni život i potonuo, prestao da čita, „počeo da večera u narodnim kuhinjama“. Njegova ljubav prema Ani Aleksejevni se smanjila. Na primjer, ležao je na sofi i čekao da ona dođe s kupovinama, uzeo ih i „nosio ih s takvom ljubavlju, s takvim trijumfom, kao dječaka“. U svijetu postojanja “slučaja”, junaci su rješavali male, svakodnevne probleme, ali su se bojali da se bore za svoju sreću. Samo razdvajanje je dalo Aljehinu priliku da shvati „kako je to bilo nepotrebno, sitno i varljivo“ sve što ih je sprečavalo da vole.
“Slučaj” junake “male trilogije” ujedinjuje njihova nesposobnost za žive, slobodne ljudske manifestacije. Skrivaju se od strasti, traganja i neizbježnih grešaka na putu do aktivnog, duhovnog života. Čehov osuđuje „zatvorenost slučaja” i pokazuje destruktivnost ove opcije postojanja.

Svi eseji o književnosti za 10. razred Autorski tim

54. Slike "slučajnih" ljudi u pričama A.P. Čehova

A.P. Čehov se u svojim pričama stalno poziva na temu „malog čoveka“. Čehovljevi likovi su duhovni robovi društva lišenog viših vrijednosti i smisla života. Bolna, svakodnevna, siva stvarnost okružuje ove ljude. Izolovani su u malom svijetu koji su sami stvorili.

Ova tema objedinjuje takozvanu malu trilogiju koju je Čehov napisao krajem 1890-ih. i sastoji se od tri priče: “Čovek u koferu”, “Grozd”, “O ljubavi”.

Junak prve priče je grčki učitelj Belikov. Ovo je zatvorena osoba sa sitnim, beznačajnim težnjama. Plaši se života i nastoji da se sakrije od njega u svom malom svijetu, zatvoren od znatiželjnih očiju. U kofer ne krije samo svoje stvari, već i sebe, svoje misli i osećanja, neprestano ponavljajući: „Šta god da se desi“. Belikov ni na koji način ne pokušava da promeni tok svog života, jer se u svakoj mogućnosti različitosti, nečeg novog i neograničenog krutim granicama, za njega krila neizvesnost. To mu je dalo neodoljivu želju da se okruži „školjkom“, „futrolom“ kako bi se zaštitio od svijeta oko sebe. Sam Belikov se čitavog života nečega plašio i ulijevao strah onima oko sebe; pod njegovim utjecajem život u gradu se zamrznuo. Stoga je tek nakon smrti njegovo lice poprimilo jednostavan, prijatan, krotak izraz: konačno je našao vječni slučaj iz kojeg više nije morao izlaziti. Smrt ga miri sa okolnom stvarnošću, ali više ne može osloboditi grad belikovizma. "Belikov je sahranjen, ali koliko je još takvih ljudi ostalo u slučaju, koliko će ih još biti!" - piše Čehov.

Sliku čovjeka u futroli Čehov daje u grotesknoj formi. Ime Belikov je postalo poznato, znači beznačajnost duše i uma, strah od novog i smelog, potiskivanje svega ljudskog.

Ista tema vulgarnosti i duhovnog siromaštva čuje se i u priči “Grozd”. Njegov heroj, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sveo je sve pojmove sreće na jedno - svoje malo imanje sa grmovima ogrozda, i potrošio je svu svoju snagu, ceo svoj život, na postizanje ovog jedinog cilja. Cijeli život je spašavao, uskraćivao sebi sve, život mu je bio jednostavno ponižavajući i jadan. Mogao je da bude ponižen za svaki peni, ali konačno mu se ostvario san – jeo je svoje bobice, brao na svom imanju, bio je srećan. "Ali da li je ovo sreća?" – uzvikujemo zajedno sa autorom. Da li za to čovek živi? Ogrozda u ovoj priči postaje isti simbol ružnog života, podređenog sitnom, apsurdnom cilju, kao Belikovljeve galoše i kišobran u priči „Čovek u kutiji“.

Poslednja priča trilogije - "O ljubavi" - govori o tome kako se veleposednik Aljehin i njegova voljena žena nisu usudili da sretnu svoju ljubav na pola puta i napustili su je. Ovo je i svojevrsna manifestacija “slučajnog” života: strah od nepoznatog, strah od vlastitih predrasuda. I ovdje Čehov otkriva još jedan razlog koji izaziva vulgarnost i nedostatak duhovnosti društva - nesposobnost osjećanja i ljubavi. Ljubav je pozvana da uzdigne i oplemeni ljudsku dušu, a odbijajući je, ljudi sami uništavaju sve dobro i svijetlo što im je svojstveno po prirodi.

Tema “malog čovjeka” najoštrije odjekuje u eri kada je život izgubio smisao, u društvu raste osjećaj nesigurnosti pred autoritetima, a šire se meštanstvo i filisterstvo. Zato su Čehovljeve priče danas toliko relevantne.