Tragedija I. V. Getea “Faust” napisana je 1774 – 1831. godine i pripada književnom pokretu romantizma. Djelo je glavno djelo pisca, na kojem je radio gotovo cijeli život. Radnja tragedije zasnovana je na njemačkoj legendi o Faustu, poznatom čarobnjaku iz 16. vijeka. Posebnu pažnju privlači kompozicija tragedije. Dva dijela Fausta su suprotstavljena: prvi prikazuje odnos doktora sa duhovno čistom djevojkom Margaritom, drugi prikazuje Faustove aktivnosti na dvoru i njegov brak sa antičkom heroinom Helenom.

Glavni likovi

Heinrich Faust- doktor, naučnik razočaran životom i naukom. Sklopio dogovor sa Mefistofelom.

Mefistofel- zli duh, đavo, kladio se sa Gospodom da bi mogao dobiti Faustovu dušu.

Gretchen (Margarita) – miljenik Fausta. Nevina djevojka koja je iz ljubavi prema Henryju slučajno ubila svoju majku, a potom, poludjela, udavila kćer. Umrla je u zatvoru.

Ostali likovi

Wagner - Faustov učenik koji je stvorio Homunkulusa.

Elena- Starogrčka heroina, Faustova voljena, sa kojim je dobila sina Euforiona. Njihov brak simbol je sjedinjenja antičkih i romantičnih principa.

euforion - sin Fausta i Helene, obdaren crtama romantičnog, bajronskog junaka.

Martha- Margaritina komšinica, udovica.

Valentine- vojnik, Gretchenin brat, kojeg je ubio Faust.

Pozorišni reditelj, pjesnik

Homunculus

Posvećenost

Pozorišni uvod

Direktor pozorišta traži od Pesnika da napravi zabavno delo koje će biti zanimljivo apsolutno svima i privući više gledalaca u njihovo pozorište. Međutim, Pjesnik smatra da je "prskanje vulgarnosti veliko zlo", "zanat osrednjih nitkova".

Direktor pozorišta savjetuje ga da se odmakne od svog uobičajenog stila i odlučnije se baci na posao - da se "pozabavi poezijom na svoj način", tada će njegovi radovi biti zaista zanimljivi ljudima. Reditelj pesniku i glumcu pruža sve mogućnosti pozorišta kako bi:

“U ovom separeu od dasaka
Možete, kao u svemiru,
Prošavši kroz sve nivoe zaredom,
Spusti se s neba preko zemlje u pakao."

Prolog na nebu

Čini se da Mefistofeles prima Gospoda. Đavo tvrdi da ljudi „osvijetljeni Božjom iskrom“ nastavljaju da žive kao životinje. Gospod pita da li poznaje Fausta. Mefistofeles podseća da je Faust naučnik koji je „željan borbe i voli da se nosi sa preprekama“ dok služi Bogu. Đavo se nudi da se kladi da će “oduzeti” Fausta od Gospoda, izlažući ga svim vrstama iskušenja, na koja dobija pristanak. Bog je siguran da će ga instinkti naučnika izvući iz ćorsokaka.

Prvi dio

Noć

Tesna gotička soba. Faust sjedi budan i čita knjigu. Doktor razmišlja:

„Savladao sam teologiju,
Siromašan filozofijom,
Jurisprudence hammered
I studirao je medicinu.
Međutim, u isto vrijeme I
Bio je i ostao budala."

“I okrenuo sam se magiji,
Tako da mi se duh pojavljuje kada ga pozovu
I otkrio je tajnu postojanja."

Doktorove misli prekida njegov učenik Wagner koji neočekivano ulazi u sobu. Tokom razgovora sa studentom, Faust objašnjava: ljudi zapravo ne znaju ništa o antici. Doktor je ogorčen Wagnerovim arogantnim, glupim mislima da je čovjek već dorastao spoznati sve tajne svemira.

Kada je Wagner otišao, doktor razmišlja o tome da je sebe smatrao ravnim Bogu, ali to nije tako: „Ja sam slijepi crv, ja sam posinak prirode.“ Faust shvaća da mu život "prolazi u prašini" i da će počiniti samoubistvo pijući otrov. Međutim, u trenutku kada prinese čašu otrova usnama, zazvoni zvona i začuje se horsko pjevanje - anđeli pjevaju o Vaskrsenju Hristovom. Faust odustaje od svoje namjere.

Na kapiji

Gomile ljudi hodaju, uključujući Wagnera i Fausta. Stari seljak zahvaljuje doktoru i njegovom pokojnom ocu što su pomogli da se „ukloni kuga“ u gradu. Međutim, Faust se stidi svog oca, koji je tokom svoje medicinske prakse ljudima davao otrov zarad eksperimenata - dok je lečio neke, druge je ubijao. Crna pudlica trči do doktora i Wagnera. Faustu se čini da iza psa „plamen vije zemljom proplanaka“.

Faustova radna soba

Faust je odveo pudlu na svoje mjesto. Doktor sjeda da prevede Novi zavjet na njemački. Razmišljajući o prvoj rečenici Svetog pisma, Faustus dolazi do zaključka da se ona ne prevodi kao „U početku bješe Riječ“, nego „U početku bješe Djelo“. Pudlica počinje da se igra okolo i, odvučena od posla, doktor vidi kako se pas pretvara u Mefistofela. Đavo se pojavljuje Faustu obučen kao lutajući student. Doktor ga pita ko je on, na šta Mefistofel odgovara:

„Deo snage koji je bez broja
On čini dobro, želeći zlo za sve."

Mefistofel se smeje ljudskim slabostima, kao da zna kakve misli muče Fausta. Uskoro će Đavo otići, ali pentagram koji je nacrtao Faust ga ne pušta unutra. Đavo, uz pomoć duhova, uspava doktora i, dok on spava, nestaje.

Drugi put se Mefistofeles pojavio Faustu u bogatoj odjeći: u kamisolu od karamzina, s pelerinom na ramenima i pijetlovim perom na šeširu. Đavo nagovara doktora da napusti zidove ordinacije i pođe s njim:

„Biće ti udobno ovde sa mnom,
Izvršiću svaki hir."

Faust pristaje i krvlju potpisuje ugovor. Krenuli su na put, leteći kroz vazduh na Đavoljem čarobnom ogrtaču.

Auerbach podrum u Leipzigu

Mefistofel i Faust pridružuju se društvu veselih veseljaka. Đavo počasti vinom. Jedan od veseljaka prolije piće po zemlji i vino se zapali. Čovjek uzvikuje da je ovo pakao. Prisutni jurnu na Đavola s noževima, ali on im stavlja "drogu" - ljudi počinju da misle da su u prekrasnoj zemlji. U to vrijeme nestaju Mefistofel i Faust.

Vešticina kuhinja

Faust i Mefistofel čekaju vešticu. Faust se žali Mefistofelu da ga muče tužne misli. Đavo odgovara da se može odvratiti od bilo kakvih misli jednostavnim sredstvom - vođenjem normalnog domaćinstva. Međutim, Faust nije spreman da “živi u velikim razmerama”. Na zahtjev Đavola, vještica priprema napitak za Fausta, nakon čega se doktorovo tijelo „zagrije“ i vraća mu se izgubljena mladost.

Ulica

Faust je, ugledavši Margaritu (Gretchen) na ulici, zadivljen njenom ljepotom. Doktor traži od Mefistofela da ga upozna s njom. Đavo mu odgovara da je upravo čuo njeno priznanje - nevina je kao malo dete, pa zli duhovi nemaju moć nad njom. Faust postavlja uslov: ili će im Mefistofeles danas dogovoriti sastanak ili će raskinuti njihov ugovor.

Večernje

Margarita razmišlja da bi dala mnogo da sazna ko je muškarac kojeg je upoznala. Dok djevojka napušta svoju sobu, Faust i Mefistofeles joj ostavljaju poklon - kutiju za nakit.

U šetnji

Margaritina majka je poklonjeni nakit odnela svešteniku, jer je shvatila da je to poklon zlih duhova. Faust naređuje Gretchen da dobije nešto drugo.

Komšijina kuća

Margarita kaže svojoj susjedi Marti da je otkrila drugu kutiju za nakit. Komšija savjetuje da se ne govori ništa o majčinom nalazu, počevši postepeno da stavlja nakit.

Mefistofeles dolazi kod Marte i izvještava o fiktivnoj smrti njenog muža, koji svojoj ženi ništa nije ostavio. Marta pita da li je moguće dobiti papir koji potvrđuje smrt njenog muža. Mefistofel odgovara da će se uskoro vratiti sa prijateljem da svedoči o smrti, i zamoli Margaritu da ostane, jer je njegov prijatelj „odličan momak“.

Vrt

Šetajući sa Faustom, Margarita kaže da živi sa majkom, otac i sestra su joj umrli, a brat služi vojsku. Djevojčica gata pomoću tratinčice i dobija odgovor "Voli". Faust priznaje svoju ljubav Margariti.

šumska pećina

Faust se krije od svih. Mefistofeles kaže doktoru da Margariti jako nedostaje i da se boji da je Henri izgubio interesovanje za nju. Đavo je iznenađen što je Faust tako jednostavno odlučio da napusti djevojku.

Martha's Garden

Margarita sa Faustom kaže da joj se Mefistofel zaista ne sviđa. Djevojka misli da bi ih on mogao izdati. Faust bilježi nevinost Margarite, pred kojom je đavo nemoćan: "O, osjetljivost anđeoskih nagađanja!" .

Faust daje Margariti bočicu tableta za spavanje kako bi ona uspavala svoju majku, i da će sljedeći put biti duže sami.

Noć. Ulica ispred Gretchenine kuće

Valentin, Gretchenin brat, odlučuje da se obračuna sa djevojčinim ljubavnikom. Mladić je uznemiren što je navukla sramotu na sebe aferom bez braka. Ugledavši Fausta, Valentin ga izaziva na dvoboj. Doktor ubija mladića. Prije nego što budu primijećeni, Mefistofel i Faust se sakriju i napuste grad. Valentin prije smrti daje upute Margariti, govoreći da djevojka mora voditi računa o svojoj časti.

Katedrala

Gretchen prisustvuje crkvenoj službi. Iza djevojčice, zli duh joj šapuće misli da je Gretchen kriva za smrt majke (koja se nije probudila iz napitka za spavanje) i brata. Osim toga, svi znaju da djevojka pod srcem nosi dijete. Nesposobna da podnese opsesivne misli, Gretchen se onesvijesti.

Walpurgis Night

Faust i Mefistofel gledaju subotu vještica i čarobnjaka. Šetajući uz vatre susreću generala, ministra, bogatog biznismena, pisca, vešticu krpača, Lilit, Meduzu i druge. Odjednom, jedna od senki podseća na Fausta na Margaritu.

Gadan je dan. Polje

Mefistofeles govori Faustu da je Gretchen dugo bila prosjakinja i da je sada u zatvoru. Doktor je u očaju, krivi đavola za ono što se dogodilo i zahtijeva da spasi djevojčicu. Mefistofeles primjećuje da nije on, već sam Faust upropastio Margaritu. Međutim, nakon razmišljanja, pristaje da pomogne - Đavo će uspavljivati ​​čuvara, a zatim ih odvesti. Sam Faust će morati da preuzme ključeve i izvede Margaritu iz zatvora.

Zatvor

Faust ulazi u tamnicu u kojoj sedi Margarita i peva čudne pesme. Izgubila je razum. Zamijenivši doktora za dželata, djevojka traži da se kazna odgodi do jutra. Faust objašnjava da je njen ljubavnik ispred nje i da moraju požuriti. Djevojka je sretna, ali okleva, govoreći mu da je izgubio interesovanje za njen zagrljaj. Margarita priča kako je usmrtila majku, a kćer udavila u jezercu. Djevojčica je u delirijumu i traži od Fausta da iskopa grobove za nju, njenu majku i brata. Prije smrti, Margarita moli Boga za spas. Mefistofeles kaže da je osuđena na muke, ali onda odozgo začuje glas: "Spašena!" . Djevojka umire.

Drugi dio

Prvi čin

Carska palata. Masquerade

Mefistofeles se pojavljuje pred carem pod maskom šale. Državni savet počinje u prestonoj sali. Kancelarka izvještava da je zemlja u padu, država nema dovoljno novca.

Party garden

Đavo je pomogao državi da riješi problem besparice tako što je izveo prevaru. Mefistofel je pustio u opticaj vrijednosne papire, čiji je kolateral bilo zlato koje se nalazilo u utrobi zemlje. Blago će se jednog dana naći i pokriti sve troškove, ali za sada prevareni plaćaju dionicama.

Mračna galerija

Faust, koji se na dvoru pojavio kao mađioničar, govori Mefistofelu da je obećao caru da će pokazati antičkim herojima Pariza i Helenu. Doktor traži od đavola da mu pomogne. Mefistofeles daje Faustu ključ koji će pomoći doktoru da prodre u svijet paganskih bogova i heroja.

Viteška dvorana

Dvorjani čekaju pojavu Parisa i Helene. Kada se pojavi drevna grčka heroina, dame počinju razgovarati o njenim nedostacima, ali Faustus je fasciniran djevojkom. Pred publikom se igra scena „otmice Helene” od strane Pariza. Izgubivši prisebnost, Faust pokušava spasiti i zadržati djevojku, ali duhovi junaka iznenada ispare.

Drugi čin

Gotička soba

Faust leži nepomično u svojoj staroj sobi. Učenik Famulus kaže Mefistofelesu da Wagner, koji je sada postao slavni naučnik, još uvijek čeka povratak svog učitelja Fausta i da je sada na rubu velikog otkrića.

Laboratorija u srednjovjekovnom duhu

Mefistofeles se pojavljuje Vagneru, koji je za nezgrapnim instrumentima. Naučnik gostu kaže da želi da stvori ličnost, jer je, po njegovom mišljenju, „za nas nekadašnje postojanje dece apsurd, arhiviran“. Wagner stvara Homunculus.

Homunkul savjetuje Mefistofela da odvede Fausta na proslavu Valpurgijske noći, a zatim odleti s doktorom i đavolom, ostavljajući Wagnera.

Klasična Walpurgijeva noć

Mefistofeles spušta Fausta na zemlju i on konačno dolazi k sebi. Doktor kreće u potragu za Elenom.

Treći čin

Ispred Menelajeve palate u Sparti

Iskrcavši se na obalama Sparte, Helen saznaje od domaćice Phorkiadesa da ju je kralj Menelaj (Helenin muž) poslao ovdje kao žrtvu na žrtvu. Domaćica pomaže heroini da pobjegne od smrti pomažući joj da pobjegne u obližnji zamak.

Dvorište dvorca

Helen je dovedena u Faustov zamak. On izvještava da kraljica sada posjeduje sve u njegovom dvorcu. Faust usmjerava svoje trupe protiv Menelaja, koji mu dolazi s ratom i želi osvetu, a on i Helen se sklanjaju u podzemni svijet.

Ubrzo se Faustu i Heleni rađa sin Euforion. Dječak sanja da skoči tako „da bi nehotice jednim zamahom stigao do neba“. Faust pokušava da zaštiti sina od nevolje, ali traži da ga ostave na miru. Popevši se na visoku stenu, Euphorion skače sa nje i pada mrtav pred noge svojih roditelja. Ožalošćena Helen kaže Faustu: „Ostvari mi se stara izreka, da sreća ne postoji sa lepotom“, i, uz reči „Vodi me, o Perzefono, sa dečakom!“ grli Fausta. Telo žene nestaje, a u rukama muškarca ostaju samo njena haljina i prekrivač. Helenina odjeća pretvara se u oblake i odnosi Fausta.

Četvrti čin

Planinski pejzaž

Faust plovi na oblaku do stjenovitog grebena, koji je ranije bio dno podzemnog svijeta. Čovjek razmišlja o tome da sa uspomenama na ljubav nestaje sva njegova čistoća i „bolja suština“. Uskoro Mefistofeles leti na stenu u sedmoligaškim čizmama. Faust govori Mefistofelu da mu je najveća želja da izgradi branu na moru i

„Po svaku cenu u ponoru
Osvojite komad zemlje."

Faust traži od Mefistofela pomoć. Odjednom se začuju zvuci rata. Đavo objašnjava da je Car, kojem su prethodno pomogli, u teškoj situaciji nakon otkrivanja prevare s vrijednosnim papirima. Mefistofeles savjetuje Fausta da pomogne monarhu da se vrati na prijestolje, za što može dobiti obalu mora kao nagradu. Doktor i Đavo pomažu Caru da ostvari briljantnu pobjedu.

Čin peti

Otvoreno područje

Lutalica posjećuje starije, ljubljeni bračni par Baucis i Philemon. Nekada su mu već pomagali stari ljudi, na čemu im je veoma zahvalan. Baukida i Filemon žive uz more, u blizini se nalazi zvonik i lipov gaj.

Castle

Ostarjeli Faustus je ogorčen - Baucis i Filemon ne pristaju da napuste morsku obalu kako bi on svoju ideju mogao ostvariti. Njihova kuća se nalazi tačno na mestu koje sada pripada doktoru. Mefistofel obećava da će se obračunati sa starcima.

Duboka noć

Kuća Baukine i Filimonove, a sa njom i lipov gaj i zvonik su spaljene. Mefistofel je rekao Faustu da su pokušali da isteraju starce iz kuće, ali su oni umrli od straha, a gosta su, opirući se, ubili sluge. Kuća se slučajno zapalila od varnice. Faust proklinje Mefistofela i sluge što su se oglušili o njegove riječi, jer je želio poštenu razmjenu, a ne nasilje i pljačku.

Veliko dvorište ispred palate

Mefistofeles naređuje lemurima (grobnim duhovima) da iskopaju grob za Fausta. Slijepi Faust čuje zvuk lopata i odlučuje da su to radnici koji ostvaruju njegov san:

“Oni su stavili granicu ludilu surfanja
I, kao da miri zemlju sa sobom,
Podižu se, šaht i nasipi se osiguravaju.”

Faust naređuje Mefistofelu da "ovdje zaposli bezbroj radnika", stalno ga izvještavajući o napretku posla. Doktor razmišlja da bi volio da vidi dane kada su slobodni ljudi radili u slobodnoj zemlji, onda bi mogao uskliknuti: „Za trenutak! Oh, kako si divan, čekaj!” . Uz riječi: "I iščekujući ovaj trijumf, sada doživljavam najviši trenutak", Faust umire.

Položaj kovčega

Mefistofeles čeka da Faustov duh napusti njegovo tijelo kako bi mu mogao predstaviti njihov sporazum, potkrijepljen krvlju. Međutim, pojavljuju se anđeli i, nakon što su odgurnuli demone s doktorovog groba, nose Faustovu besmrtnu suštinu na nebo.

Zaključak

Tragedija I. “Faust” je kod Getea filozofsko delo u kojem se autor promišlja o večnoj temi sučeljavanja dobra i zla u svetu i čoveku, otkriva pitanja čovekovog poznavanja tajni sveta, samospoznaje. , a dotiče se pitanja moći, ljubavi, časti, pravde koja su bitna u svakom trenutku i mnogih drugih. Danas se Faust smatra jednim od vrhunaca njemačke klasične poezije. Tragedija je uvrštena na repertoar vodećih svjetskih pozorišta i više puta je snimana.

Test rada

Nakon što pročitate kratku verziju tragedije, pokušajte da uradite test:

Prepričavanje rejtinga

Prosječna ocjena: 4.8. Ukupno primljenih ocjena: 2145.

Najveći nemački pesnik, naučnik, mislilac Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) dovršava evropsko prosvjetiteljstvo. Po svestranosti svojih talenata, Gete stoji uz bok titanima renesanse. Već su savremenici mladog Getea uglas govorili o genijalnosti svake manifestacije njegove ličnosti, a u odnosu na starog Getea ustanovljena je definicija „olimpijca“.

Potičući iz patricijsko-građanske porodice u Frankfurtu na Majni, Gete je stekao odlično kućno obrazovanje iz humanističkih nauka i studirao na univerzitetima u Lajpcigu i Strazburu. Početak njegovog književnog djelovanja poklopio se s formiranjem pokreta Sturm i Drang u njemačkoj književnosti, čiji je on postao vođa. Njegova slava se proširila izvan Njemačke objavljivanjem njegovog romana Tuge mladog Vertera (1774.). Prvi nacrti tragedije "Faust" takođe datiraju iz perioda Sturmershipa.

Godine 1775. Goethe se preselio u Weimar na poziv mladog vojvode od Saxe-Weimara, koji mu se divio, i posvetio se poslovima ove male države, želeći da svoju stvaralačku žeđ ostvari u praktičnim aktivnostima za dobrobit društva. Njegova desetogodišnja administrativna aktivnost, uključujući i funkciju prvog ministra, nije ostavila prostora za književno stvaralaštvo i donijela mu je razočarenje. Pisac H. Wieland, koji je pobliže poznavao inerciju njemačke stvarnosti, od samog početka Goetheove ministarske karijere rekao je: "Goethe neće moći učiniti ni stoti dio onoga što bi rado radio." Godine 1786. Getea je zahvatila teška psihička kriza, koja ga je primorala da na dve godine ode u Italiju, gde je, po njegovim rečima, „vaskrsnuo“.

U Italiji je počelo formiranje njegovog zrelog metoda, nazvanog “vajmarski klasicizam”; u Italiji se vratio književnom stvaralaštvu, iz njegovog pera su izašle drame „Iphigenia in Tauris“, „Egmont“, „Torquato Tasso“. Po povratku iz Italije u Weimar, Goethe je zadržao samo mjesto ministra kulture i direktora Weimarskog teatra. On, naravno, ostaje lični prijatelj vojvode i daje savjete o važnim političkim pitanjima. 1790-ih počinje Geteovo prijateljstvo sa Fridrihom Šilerom, prijateljstvo i stvaralačka saradnja dva ravnopravna pesnika, jedinstvena u istoriji kulture. Zajedno su razvili principe weimarskog klasicizma i podsticali jedni druge na stvaranje novih djela. Goethe je 1790-ih napisao "Reinecke Lis", "Rimske elegije", roman "Učiteljske godine Vilhelma Majstera", građansku idilu u heksametrima "Herman i Doroteja", balade. Šiler je insistirao da Gete nastavi da radi na Faustu, ali je Faust prvi deo tragedije završen nakon Šilerove smrti i objavljen 1806. Gete se više nije nameravao vraćati na ovaj plan, ali je pisac I. P. Eckerman, autor „Razgovora sa Geteom“, koji se nastanio u njegovoj kući kao sekretar, pozvao Getea da dovrši tragediju. Rad na drugom dijelu Fausta odvijao se uglavnom dvadesetih godina, a objavljen je, prema Geteovoj želji, nakon njegove smrti. Tako je rad na „Faustu“ trajao preko šezdeset godina, obuhvatio je čitav Geteov stvaralački život i upio sve ere njegovog razvoja.

Kao iu Voltaireovim filozofskim pričama, i kod Fausta je glavna strana filozofska ideja, samo što je u poređenju sa Volterom oličena u punokrvnim, živim slikama prvog dijela tragedije. Žanr Fausta je filozofska tragedija, a opći filozofski problemi kojima se Goethe ovdje bavi dobijaju poseban obrazovni prizvuk.

Faustova radnja je mnogo puta korišćena u Geteovoj savremenoj nemačkoj književnosti, a on se sa njom prvi put upoznao kao petogodišnji dečak na predstavi narodnog lutkarskog pozorišta jedne stare nemačke legende. Međutim, ova legenda ima istorijske korijene. Dr Johann Georg Faust je bio putujući iscjelitelj, čarobnjak, gatar, astrolog i alhemičar. Savremeni naučnici, poput Paracelzusa, govorili su o njemu kao o šarlatanskom prevarantu; Sa stanovišta svojih studenata (Faust je svojevremeno bio profesor na univerzitetu), bio je neustrašivi tragač za znanjem i zabranjenim putevima. Sljedbenici Martina Luthera (1583-1546) vidjeli su ga kao zlog čovjeka koji je uz pomoć đavola činio imaginarna i opasna čuda. Nakon njegove iznenadne i misteriozne smrti 1540. godine, Faustov život je bio okružen mnogim legendama.

Knjižar Johann Spies prvi je sakupio usmenu tradiciju u narodnoj knjizi o Faustu (1587, Frankfurt na Majni). Bila je to poučna knjiga, “užasan primjer đavoljeg iskušenja da uništi tijelo i dušu”. Špijuni imaju ugovor sa đavolom na period od 24 godine, a sam đavo u obliku psa, koji se pretvara u Faustovog slugu, brak sa Elenom (isti đavo), Wagnerov famulus i strašna smrt Fausta .

Zaplet je brzo pokupila autorova literatura. Šekspirov briljantni savremenik, Englez C. Marlowe (1564-1593), dao je svoju prvu pozorišnu adaptaciju u "Tragičnoj istoriji života i smrti doktora Fausta" (premijera 1594.). O popularnosti priče o Faustu u Engleskoj i Njemačkoj u 17.-18. stoljeću svjedoči adaptacija drame u pantomimu i lutkarske predstave. Mnogi nemački pisci druge polovine 18. veka koristili su ovaj zaplet. Drama G. E. Lessinga "Faust" (1775) ostala je nedovršena, J. Lenz je prikazao Fausta u paklu u dramskom odlomku "Faust" (1777), F. Klinger je napisao roman "Život, djela i smrt Fausta" (1791). Gete je legendu podigao na potpuno novi nivo.

Preko šezdeset godina rada na Faustu, Gete je stvorio delo koje se po obimu može porediti sa Homerovim epom (12.111 stihova Fausta naspram 12.200 stihova Odiseje). Upijajući životno iskustvo, iskustvo briljantnog sagledavanja svih epoha u istoriji čovečanstva, Geteovo delo počiva na načinima razmišljanja i umetničkim tehnikama koje su daleko od onih prihvaćenih u modernoj književnosti, pa je najbolji način da joj se pristupi. je ležerno čitanje komentara. Ovdje ćemo samo ocrtati radnju tragedije sa stanovišta evolucije glavnog junaka.

U Prologu na nebu, Gospod se kladi sa đavolom Mefistofelom oko ljudske prirode; Gospod bira svog “roba”, doktora Fausta, za predmet eksperimenta.

U prvim scenama tragedije Faust doživljava duboko razočaranje u život koji je posvetio nauci. Očajavao je da sazna istinu i sada je na ivici samoubistva, od čega ga u tome sprječava zvonjava uskršnjih zvona. Mefistofeles ulazi u Fausta u obliku crne pudlice, poprima njegov pravi izgled i sklapa dogovor s Faustom - ispunjenje bilo koje njegove želje u zamjenu za njegovu besmrtnu dušu. Prvo iskušenje - vino u Auerbachovom podrumu u Leipzigu - Faust odbija; Nakon magičnog podmlađivanja u vještičinoj kuhinji, Faust se zaljubljuje u mladu sugrađanku Margaritu i uz pomoć Mefistofela je zavodi. Gretchenina majka umire od otrova koji je dao Mefistofel, Faust ubija njenog brata i beži iz grada. U sceni Valpurgijske noći na vrhuncu vještičje subote, Faustu se pojavljuje duh Margarite, u njemu se budi savjest i on zahtijeva od Mefistofela da spasi Gretchen, koja je bačena u zatvor zbog ubistva bebe koju je dala rođenja do. Ali Margarita odbija pobjeći s Faustom, preferirajući smrt, a prvi dio tragedije završava se riječima glasa odozgo: "Spašeno!" Tako u prvom dijelu, koji se odvija u konvencionalnom njemačkom srednjem vijeku, Faust, koji je u svom prvom životu bio naučnik pustinjak, stiče životno iskustvo privatne osobe.

U drugom dijelu radnja se prenosi u široki vanjski svijet: na carev dvor, u tajanstvenu pećinu Majki, gdje Faust uranja u prošlost, u pretkršćansko doba i odakle dovodi Helenu. Beautiful. Kratak brak s njom završava se smrću njihovog sina Euforiona, simbolizirajući nemogućnost sinteze antičkih i kršćanskih ideala. Dobivši od cara primorske zemlje, stari Faustus konačno pronalazi smisao života: na zemljama osvojenim od mora, vidi utopiju univerzalne sreće, harmoniju besplatnog rada na slobodnoj zemlji. Uz zvuk lopata, slijepi starac izgovara svoj posljednji monolog: „Sada doživljavam najviši trenutak“ i, prema uslovima ugovora, pada mrtav. Ironija scene je da Faust zamenjuje Mefistofelove pomoćnike, koji mu kopaju grob, za graditelje, a sav Faustov rad na uređenju regiona uništen je poplavom. Međutim, Mefistofel ne dobija Faustovu dušu: Grečenina duša se zalaže za njega pred Majkom Božjom, a Faust izbegava pakao.

"Faust" je filozofska tragedija; u njegovom središtu su glavna pitanja postojanja, ona određuju radnju, sistem slika i umjetnički sistem u cjelini. Prisutnost filozofskog elementa u sadržaju književnog djela po pravilu pretpostavlja povećani stepen konvencionalnosti u njegovom umjetničkom obliku, kao što je već pokazano na primjeru Voltaireove filozofske priče.

Fantastična radnja "Fausta" vodi junaka kroz različite zemlje i doba civilizacije. Budući da je Faust univerzalni predstavnik čovječanstva, arena njegovog djelovanja postaje čitav prostor svijeta i čitava dubina historije. Stoga je prikaz uslova društvenog života prisutan u tragediji samo u onoj mjeri u kojoj je zasnovan na istorijskoj legendi. U prvom dijelu su i žanrovske crtice narodnog života (scena narodne fešte na koju odlaze Faust i Wagner); u drugom delu, koji je filozofski složeniji, čitaocu se daje generalizovani apstraktni pregled glavnih epoha u istoriji čovečanstva.

Centralna slika tragedije je Faust - posljednja od velikih "vječnih slika" individualista rođenih na prijelazu iz renesanse u novo doba. Njega treba staviti uz Don Kihota, Hamleta, Don Huana, od kojih svaki oličava po jednu krajnost razvoja ljudskog duha. Faust otkriva najviše sličnosti s Don Huanom: obojica teže u zabranjena područja okultnog znanja i seksualnih tajni, oboje se ne zaustavljaju na ubojstvu, nezasitne želje oba dovode u kontakt s paklenim silama. Ali za razliku od Don Huana, čija potraga leži na čisto zemaljskom planu, Faust utjelovljuje potragu za puninom života. Faustova sfera je neograničeno znanje. Baš kao što Don Huana dovršava njegov sluga Sganarelle, a Don Kihota Sančo Panza, Faust je dovršen u svom vječnom pratiocu, Mefistofelu. Geteov đavo gubi veličanstvo sotone, titana i bogoborca ​​- to je đavo demokratskijih vremena, a s Faustom ga povezuje ne toliko nada da će primiti njegovu dušu koliko prijateljska naklonost.

Priča o Faustu omogućava Geteu da zauzme nov, kritički pristup ključnim pitanjima prosvetiteljske filozofije. Prisjetimo se da je živac prosvjetiteljske ideologije bila kritika religije i ideje Boga. U Geteu Bog stoji iznad tragedije. Gospodar "Prologa na nebu" simbol je pozitivnih principa života, istinske ljudskosti. Za razliku od prethodne kršćanske tradicije, Goetheov Bog nije oštar i čak se ne bori protiv zla, već, naprotiv, komunicira s đavolom i obvezuje se da mu dokaže uzaludnost stava potpunog poricanja smisla ljudskog života. Kada Mefistofel uporedi osobu sa divljom zveri ili izbirljivim insektom, Bog ga pita:

- Poznaješ li Fausta?

- On je doktor?

- On je moj rob.

Mefistofeles poznaje Fausta kao doktora nauka, odnosno doživljava ga samo po njegovoj profesionalnoj pripadnosti naučnicima. Za Gospoda, Faust je njegov rob, odnosno nosilac božanske iskre, i, nudeći Mefistofelu okladu, on je njegov rob. Gospod je siguran unapred u njegov ishod:

Kada baštovan posadi drvo,
Plod je vrtlaru poznat unaprijed.

Bog vjeruje u čovjeka, što je jedini razlog zašto dozvoljava Mefistofelu da iskušava Fausta tokom njegovog zemaljskog života. Kod Getea se Gospod ne treba mešati u dalji eksperiment, jer zna da je čovek dobar po prirodi, a njegova zemaljska traganja samo na kraju doprinose njegovom usavršavanju i uzdizanju.

Do početka tragedije Faust je izgubio veru ne samo u Boga, već i u nauku kojoj je dao život. Prvi Faustovi monolozi govore o njegovom dubokom razočaranju u život koji je živeo, a koji je dat nauci. Ni sholastička nauka srednjeg vijeka ni magija ne daju mu zadovoljavajuće odgovore o smislu života. No, Faustovi monolozi su nastali na kraju prosvjetiteljstva, i ako je povijesni Faust mogao poznavati samo srednjovjekovnu nauku, u govorima Geteovog Fausta ima kritike prosvjetiteljskog optimizma u pogledu mogućnosti naučnog saznanja i tehnološkog napretka, kritike teze o svemoć nauke i znanja. Sam Gete nije vjerovao krajnostima racionalizma i mehaničkog racionalizma u mladosti se mnogo zanimao za alhemiju i magiju, a uz pomoć magijskih znakova Faust se na početku drame nada da će shvatiti tajne zemaljske prirode. Susret sa Duhom Zemlje po prvi put otkriva Faustu da čovjek nije svemoguć, već da je beznačajan u odnosu na svijet oko sebe. Ovo je Faustov prvi korak na putu razumijevanja vlastite suštine i njenog samoograničavanja - radnja tragedije leži u umjetničkom razvoju ove misli.

Gete je objavio Fausta u delovima počev od 1790. godine, što je otežavalo njegovim savremenicima da procene delo. Od ranih izjava izdvajaju se dvije, koje ostavljaju trag u svim kasnijim sudovima o tragediji. Prvi pripada osnivaču romantizma, F. Schlegelu: „Kada se delo završi, ono će oličiti duh svetske istorije, postati će pravi odraz života čovečanstva, njegove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Fausta oslikava cijelo čovječanstvo, on će postati oličenje čovječanstva.”

Tvorac romantične filozofije, F. Schelling, napisao je u “Filozofiji umjetnosti”: “...zbog neobične borbe koja se danas javlja u znanju, ovo djelo je dobilo naučnu boju, tako da se bilo koja pjesma može nazvati filozofskom. , onda je ovo primenljivo samo na Geteovog „Fausta“ Briljantan um, koji je spojio promišljenost filozofa sa snagom izuzetnog pesnika, dao nam je u ovoj pesmi uvek svež izvor znanja... tragediju su ostavili I. S. Turgenjev (članak „Faust, tragedija“, 1855), američki filozof R. W. Emerson (Goethe kao pisac, 1850).

Najveći ruski germanist V. M. Zhirmunsky je isticao Faustovu snagu, optimizam i buntovni individualizam i osporavao tumačenja njegovog puta u duhu romantičnog pesimizma: „U ukupnom planu tragedije, razočaranje Fausta [prve scene] je samo nužna faza njegovih sumnji i traganja za istinom” („Kreativna priča o Geteovom Faustu”, 1940).

Značajno je da se od imena Fausta formira isti koncept kao i od imena drugih književnih junaka istog serijala. Postoje čitave studije donkihotizma, hamletizma i donžuanizma. Koncept “faustovskog čovjeka” ušao je u kulturološke studije objavljivanjem knjige O. Spenglera “Propadanje Evrope” (1923). Faust je za Špenglera jedan od dva vječna ljudska tipa, zajedno s apolonskim tipom. Ovo drugo odgovara antičkoj kulturi, a za faustovsku dušu „primordijalni simbol je čisti bezgranični prostor, a „telo“ je zapadnjačka kultura, koja je cvetala u severnim nizinama između Labe i Teža istovremeno sa rođenjem romaničkog stila u 10. vek... Faustov - dinamika Galileja, katolička protestantska dogmatika, Lirova sudbina i ideal Madone, od Danteove Beatriče do završne scene drugog dela Fausta."

Posljednjih decenija pažnja istraživača bila je usmjerena na drugi dio Fausta, gdje, prema riječima njemačkog profesora K. O. Conradija, „heroj, takoreći, igra različite uloge koje ne objedinjuje ličnost ovog izvođača jaz između uloge i izvođača pretvara ga u figuru čisto alegorijsku."

„Faust“ je imao ogroman uticaj na svu svetsku književnost. Geteovo grandiozno delo još nije bilo završeno kada su se pod njegovim utiskom pojavili Manfred (1817) J. Byrona, Scena iz Fausta (1825) A. S. Puškina i drama H. ​​D. Grabbea (1828) i mnogi nastavci prvog dijela "Fausta". Austrijski pjesnik N. Lenau stvorio je svog "Fausta" 1836., G. Heine - 1851. godine. Geteov naslednik nemačke književnosti 20. veka, T. Mann, stvorio je svoje remek delo "Doktor Faustus" 1949. godine.

Strast prema "Faustu" u Rusiji izražena je u priči I. S. Turgenjeva "Faust" (1855), u Ivanovim razgovorima sa đavolom u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" (1880), u liku Wolanda u romanu M. A. Bulgakova. "Majstor i Margarita" (1940). Geteov Faust je djelo koje sažima rezultate prosvjetiteljske misli i nadilazi književnost prosvjetiteljstva, utirući put budućem razvoju književnosti u 19. vijeku.

On je utjelovio Fausta u briljantnoj tragediji. Na osnovu toga Nemačka legendaXVI vijek o mađioničaru i čarobnjaku koji je sklopio pakt sa đavolom. Ali drevni zaplet bio je samo izgovor za Getea da zabeleži svoja razmišljanja o gorućim temama našeg vremena.

Radnja tragedije kombinuje fantastične situacije i scene iz stvarnog života. Ovo je parabola o čovjeku, o njegovoj dužnosti, pozivu, o njegovoj odgovornosti prema drugim ljudima.

Portret Johanna Wolfganga von Goethea. Umjetnik G. von Kügelgen, 1808-09

Faustovi prolozi

Faust počinje sa dva prologa. U prvom od njih („Prolog u pozorištu“) Gete iznosi svoje stavove o umetnosti, drugi („Prolog na nebu“) direktno započinje priču o junaku, dajući ključ za razumevanje ideološkog značenja tragedije. U “Prologu na nebu” Gete koristi tradicionalne hrišćanske slike.

Mefistofel, koji se pojavljuje pred Bogom, ismijava osobu, smatrajući je patetičnom i beznačajnom. Čak mu se i želja za istinom osobe poput Fausta čini besmislenom. Goethe suprotstavlja mišljenje Mefistofela sa strasnom vjerom u čovjeka, u moć i veličinu njegovog uma. Riječi o tome se stavljaju u Božja usta:

Dok njegov um još luta u tami,
Ali on će biti obasjan tračkom istine...

Tako u “Prologu na nebu” Gete daje početak borbe oko Fausta i predviđa njeno optimistično razrešenje.

"Faust", prvi dio

Priča o Faustu se zatim otkriva scenu po scenu.

U prvoj sceni prvog dijela pred nama je sam Faust. Prikazan je u surovom okruženju sumorne kancelarije. Okružen je prašnjavom hrpom knjiga, a pred njim misteriozno leži lobanja. On tragično doživljava svoju bespomoćnost u rješavanju osnovnih životnih pitanja, jer nauka na njih nije u stanju odgovoriti.

Goethe. Faust. Dio 1. Audio knjiga

Faust je u suprotnosti sa slikom Wagnera - samozadovoljnog filisterca u nauci, koji cijeli smisao svojih naučnih studija vidi samo u

…apsorbirati
Nakon svezaka za tom, stranica za stranicom!

„Neznatan crv suve nauke“, kako ga Faust prezrivo karakteriše, Wagner otelotvoruje mrtvu teoriju, odvojenu od prakse, daleko od života.

Duboki smisao suprotstavljanja ove dvije slike s velikom umjetničkom vještinom otkriva se u sceni “Iza gradskih vrata”. Pred nama su seljaci, zanatlije, građanke, studenti i sluškinje. Na radosni proljetni praznik okupili su se pod radosnim suncem na zelenom travnjaku kraj zidina drevnog srednjovjekovnog grada. Cijela scena je ispunjena svijetlim osjećajem buđenja prirode. Ali nije se samo priroda probudila nakon zimskog sna. Faustu se čini da cijeli svijet slavi njegovo uskrsnuće.

Iz zagušljive sobe, od teškog rada,
Iz dućana, iz njegove skučene radionice,
Iz tame tavana, ispod rezbarenog krova
Narod se sjurio u veseloj gomili...

Faust se radosno miješa sa gomilom seljaka. Ljudi sa poštovanjem pozdravljaju doktora i zahvaljuju mu na pomoći tokom epidemije.

Faust nastoji pronaći istinu i shvaća da je ne smije tražiti u mrtvom smeću drevnih knjiga, kao što to čini Wagner. S prezirom odbacuje jadna Mefistofelova iskušenja, koji bi ga rado omamio veselim veseljem i time odvratio od plemenitih ciljeva.

U sceni prijevoda jevanđelja Faust bolno traži smisao postojanja. Nije zadovoljan formulom: „U početku beše Reč“. “Ne mogu tako visoko cijeniti Riječ!” Zaključak do kojeg Faust dolazi je: "U početku je bio Uzrok."

Scene koje prikazuju tragediju Margarete privlače pažnju svojim majstorskim prikazom života tadašnje njemačke pokrajine. Margarita je jednostavna, skromna djevojka. Ali upravo ta jednostavnost i naivnost, miran porodični način njenog doma fascinira Fausta.

Mefistofeles se nada da će Faust, nakon što ga je zanela Margarita, zaboraviti na svoju potragu. On ne shvata da je Faustovo iskreno, duboko osećanje manifestacija iste potrage; Margarita za njega personificira ljepotu i punoću života. Njegova spontanost i jednostavnost mu se čine oličenjem prirode.

"Ah, dve duše žive u mojim grudima!" – uzvikuje Faust (u sceni “Iza gradskih vrata”). Faust nastoji da shvati ideal, ali s druge strane ne želi da izgubi dodir sa stvarnošću. Kako pomiriti ove “dvije duše” - želju za idealom i želju da ostanemo utemeljeni u stvarnosti? Ovo pitanje bolno brine Fausta i samog Getea.

Faustu se činilo da će susret s Margaritom donijeti sreću, jer se činilo da ova djevojka spaja ideale i život. Ali ovo je bila tragična greška. Ispostavilo se da je Margaritin svijet mali svijet djevojčice iz provincijskog zaleđa. I Faust teži aktivnom životu.

U finalu prvog dijela, koju je napustio Faust, ubivši svoje dijete, izbezumljena tugom, Margarita čeka pogubljenje. Ovo je jedna od dirljivih scena tragedije.

Promena poetskih ritmova ekspresivno prenosi nekontrolisani tok sukobljenih osećanja junakinje. Tako ona, u strahu, pomiješa Fausta sa dželatom, moli ga na kolenima za milost i nesuvislo priča o svom djetetu. Talas radosnih i gorkih uspomena prekriva je pri pomisli na Fausta. Svest joj je pomućena, ne razume reči upućene njoj.

Užas obuzima Margaritu od pojave Mefistofela u očaju, ona odgurne Fausta: „Henri, ti si mi strašan!“ Postala je žrtva svijeta kojem je pripadala. Strah od suđenja od običnih ljudi natjerao ju je da ubije svoje „vanbračno“ dijete. Ali Faust također dijeli krivicu za njenu smrt. Teško doživljava posljedice svog pogrešnog koraka. Sada shvata koliko je velika odgovornost svake osobe prema drugoj.

"Faust", 2. dio

Drugi dio tragedije po mnogo čemu je složeniji od prvog.

Uski, zagušljivi svijet malog njemačkog gradića, u kojem su živjeli Wagner i Margarita, i studenti koji guštaju u podrumu, i komšije koje ogovaraju na bunaru, svijet iz kojeg je Faust pokušao pobjeći, prikazan je u prvom dijelu živim bojama. , u svoj svojoj svakodnevnici.

Goethe. Faust. Dio 2. Audio knjiga

Sada Faust nastavlja svoju potragu izvan ovog malog svijeta. I ovdje sve poprima uslovni, simbolički karakter – i postavka i likovi.

Faust je prikazan ili na dvoru cara, bespomoćan pred neizbježnim silama koje uništavaju njegovo carstvo, ili među mitološkim junacima antičke Grčke.

Faust prolazi dug i težak put prije nego što kao stogodišnji čovjek pronađe istinu:

Samo je on dostojan života i slobode,
Ko ide da se bori za njih svaki dan.

Prije smrti, bio je inspiriran snom o naseljavanju miliona slobodnih radnika na kopno zauzeto od mora.

Ceo život u oštroj, kontinuiranoj borbi
Neka vodi dijete, i muž i stariji,
Tako da mogu vidjeti u sjaju čudesne moći
Slobodna zemlja, oslobodi moj narod!

Tragedija počinje sa tri uvodna teksta. Prva je lirska posveta prijateljima njegove mladosti - onima s kojima je autor bio povezan na početku rada na Faustu i koji su već umrli ili su daleko. „Ponovo se sa zahvalnošću sjećam svih koji su živjeli tog blistavog popodneva.”

Nakon toga slijedi "Pozorišni uvod". U razgovoru direktora pozorišta, pesnika i strip glumca, razmatraju se problemi umetničkog stvaralaštva. Da li umetnost treba da služi besposlenoj gomili ili da bude verna svojoj visokoj i večnoj svrsi? Kako spojiti pravu poeziju i uspjeh? Ovdje, kao i u Posveti, zvuči motiv prolaznosti vremena i nepovratno izgubljene mladosti koja hrani stvaralačku inspiraciju. Na kraju, reditelj daje savjete da se odlučnije bacite na posao i dodaje da Pjesnik i Glumac imaju na raspolaganju sva dostignuća svog pozorišta. „U ovoj kabini od dasaka možete, kao u svemiru, proći kroz sve slojeve u nizu, spustiti se s neba preko zemlje u pakao.”

Problematika “neba, zemlje i pakla” ocrtana u jednom redu razvijena je u “Prologu na nebu” – gdje već djeluju Gospod, arhanđeli i Mefistofel. Arhanđeli, pjevajući slavu Božjih djela, utihnu kada se pojavi Mefistofel, koji od prve opaske - "Došao sam k tebi, Bože, na dogovor..." - kao da očarava svojim skeptičnim šarmom. U razgovoru se prvi put čuje ime Fausta, kojeg Bog navodi kao primjer kao svog vjernog i najmarljivijeg slugu. Mefistofel se slaže da je "ovaj eskulap" "željan borbe i voli da se bori sa preprekama, i da vidi cilj koji mami u daljini, i zahteva zvezde s neba kao nagradu i najbolja zadovoljstva sa zemlje", primećujući kontradiktornost dvojna priroda naučnika. Bog dozvoljava Mefistofelu da podvrgne Fausta bilo kakvim iskušenjima, da ga spusti u bilo koji ponor, vjerujući da će njegovi instinkti izvući Fausta iz slijepe ulice. Mefistofel, kao pravi duh negacije, prihvata argument, obećavajući da će naterati Fausta da puzi i da „jede cipelu prašinu“. Počinje borba velikih razmjera između dobra i zla, velikog i beznačajnog, uzvišenog i niskog.

Onaj oko koga je ovaj spor zaključen provodi noć bez sna u skučenoj gotičkoj sobi sa zasvođenim stropom. U ovoj radnoj ćeliji, tokom mnogo godina teškog rada, Faust je naučio svu zemaljsku mudrost. Tada se usudio zadirati u tajne natprirodnih pojava i okrenuo se magiji i alhemiji. Međutim, umjesto zadovoljstva u godinama u padu, osjeća samo duhovnu prazninu i bol od uzaludnosti svojih djela. „Savladao sam teologiju, proučavao filozofiju, studirao jurisprudenciju i medicinu. Međutim, u isto vrijeme, bio sam i ostao budala za sve”, - tako počinje svoj prvi monolog. Faustov um, izuzetne snage i dubine, obilježava neustrašivost pred istinom. On se ne zavarava iluzijama i stoga nemilosrdno uviđa koliko su ograničene mogućnosti znanja, koliko su misterije svemira i prirode nesrazmjerne plodovima naučnog iskustva. Smiješne su mu pohvale Wagnerovog pomoćnika. Ovaj pedant je spreman marljivo glodati granit nauke i pore na pergamentima, ne razmišljajući o temeljnim problemima koji muče Fausta. „Svu čar čarolije će raspršiti ovaj dosadni, odvratni, uskogrudi student!“ - naučnik govori o Wagneru u svojim srcima. Kada Wagner u arogantnoj gluposti kaže da je čovjek narastao do te mjere da zna odgovor na sve svoje zagonetke, iznervirani Faustus prekida razgovor. Ostavši sam, naučnik ponovo uranja u stanje sumornog beznađa. Gorčina spoznaje da je život prošao u pepelu praznih potrage, među policama za knjige, čuturicama i retortama, dovodi Fausta do strašne odluke - sprema se da popije otrov kako bi okončao svoju zemaljsku sudbinu i stopio se sa svemirom. Ali u trenutku kada prinese otrovnu čašu do svojih usana, začu se zvonjava i horsko pjevanje. Noć je svetog Uskrsa, Blagovest spašava Fausta od samoubistva. “Vraćen sam na zemlju, hvala vam na ovome, sveti napjevi!”

Sljedećeg jutra, zajedno sa Wagnerom, pridružuju se gomili slavljenika. Svi okolni stanovnici poštuju Fausta: i on i njegov otac neumorno su liječili ljude, spašavajući ih od teških bolesti. Doktor se nije plašio ni kuge, ni kuge, on je, ne lecnuvši se, ušao u zaraženu baraku. Sada mu se obični građani i seljaci klanjaju i popuštaju. Ali ovo iskreno priznanje ne prija heroju. Ne precjenjuje svoje zasluge. U šetnji ih susreće crna pudlica koju Faust potom dovodi u svoj dom. U nastojanju da prevaziđe nedostatak volje i gubitak duha koji su ga obuzeli, junak se lati prevođenja Novog zavjeta. Odbacujući nekoliko varijacija uvodnog stiha, on se zaustavlja na tumačenju grčkog „logosa“ kao „delo“ a ne „reč“, uveren: „U početku beše delo“, glasi stih. Međutim, pas ga odvlači od učenja. I konačno se pretvara u Mefistofela, koji se Faustu prvi put pojavljuje u odjeći studenta lutalice.

Na oprezno pitanje domaćina o njegovom imenu, gost odgovara da je on “dio one sile koja čini dobro bez broja, želeći zlo za svakoga”. Novi sagovornik, za razliku od dosadnog Wagnera, po inteligenciji i snazi ​​uvida ravan je Faustu. Gost se snishodljivo i zajedljivo smije slabostima ljudske prirode, ljudskoj sudbini, kao da prodire do same srži Faustove muke. Nakon što je zaintrigirao naučnika i iskoristio njegovu dremku, Mefistofeles nestaje. Sljedeći put se pojavi elegantno obučen i odmah pozove Fausta da rastjera melanholiju. On nagovara starog pustinjaka da obuče blistavu haljinu i u ovoj „odjeći tipičnoj za grablje, da nakon dugog posta doživi šta znači punoća života“. Ako predloženo zadovoljstvo toliko zaokupi Fausta da traži da zaustavi trenutak, tada će postati plijen Mefistofelesa, njegovog roba. Krvlju zapečate ugovor i kreću na put - pravo kroz vazduh, na širokom Mefistofelovom ogrtaču...

Dakle, kulisa ove tragedije je zemlja, raj i pakao, njeni režiseri su Bog i đavo, a pomoćnici su im brojni duhovi i anđeli, vještice i demoni, predstavnici svjetla i tame u njihovoj beskrajnoj interakciji i sučeljavanju. Kako je privlačan u svojoj podrugljivoj svemoći glavni zavodnik - u zlatnom kamisolu, u šeširu sa petlovim perom, sa ogrnutim kopitom na nozi, što ga čini pomalo hromim! Ali i njegov pratilac Faust se poklapa - sada je mlad, zgodan, pun snage i želja. Probao je napitak koji je skuvala vještica, nakon čega mu je krv počela ključati. On više ne zna oklevati u svojoj odlučnosti da shvati sve tajne života i želje za najvišom srećom.

Koja je iskušenja njegov hromi saputnik pripremio za neustrašivog eksperimentatora? Evo prvog iskušenja. Zove se Margarita, ili Gretchen, ima petnaest godina, i čista je i nevina, kao dijete. Odrasla je u jadnom gradu, gdje tračevi ogovaraju svakoga i svačega na bunaru. On i njegova majka su sahranili oca. Njen brat služi vojsku, a njena mlađa sestra, koju je Gretchen njegovala, nedavno je umrla. U kući nema sobarice, pa su svi kućni i baštenski poslovi na njenim plećima. "Ali kako je sladak pojedeni komad, kako je drag odmor i kako je dubok san!" Ovoj prostodušnoj duši bilo je suđeno da zbuni mudrog Fausta. Upoznavši djevojku na ulici, razbuktao je ludu strast prema njoj. Đavo svodnik je odmah ponudio svoje usluge - i sada Margarita odgovara Faustu jednako vatrenom ljubavlju. Mefistofeles potiče Fausta da završi posao, a on tome ne može odoljeti. U bašti upoznaje Margaritu. Može se samo nagađati kakav vihor bjesni u njenim grudima, koliko je neizmjerno njeno osjećanje, ako se ona - tako pravedna, krotka i poslušna - ne samo preda Faustu, nego i svoju strogu majku uspava po njegovom savjetu da ona ne ometa datume.

Zašto Fausta toliko privlači ovaj običan, naivan, mlad i neiskusan? Možda uz nju stiče osjećaj zemaljske ljepote, dobrote i istine kojoj je ranije težio? Uz svo svoje neiskustvo, Margarita je obdarena duhovnom budnošću i besprijekornim osjećajem za istinu. Ona odmah prepoznaje glasnika zla u Mefistofelu i čami u njegovom društvu. “O, osjetljivost anđeoskih nagađanja!” - Faust kapi.

Ljubav im daje blistavo blaženstvo, ali i izaziva lanac nesreća. Igrom slučaja, Margaritin brat Valentin, prolazeći pored njenog prozora, naleteo je na nekoliko "prosaca" i odmah pojurio da se bori sa njima. Mefistofel se nije povukao i potegao je mač. Na znak đavola, i Faust se uključio u ovu bitku i izbo brata svoje voljene. Umirući, Valentin je prokleo svoju veselu sestru, izdavši je na univerzalnu sramotu. Faust nije odmah saznao za njene dalje nevolje. Pobjegao je od odmazde za ubistvo, požurivši iz grada za svojim vođom. Šta je sa Margaritom? Ispostavilo se da je nesvjesno ubila svoju majku vlastitim rukama, jer se jednom nije probudila nakon što je popila napitak za spavanje. Kasnije je rodila kćer - i udavila je u rijeci, bježeći od bijesa svijeta. Kara joj nije pobjegla - napuštena ljubavnica, žigosana kao bludnica i ubica, zatvorena je i čeka pogubljenje u zalihama.

Njen voljeni je daleko. Ne, ne u njenom naručju, tražio je da sačeka trenutak. Sada, zajedno sa uvijek prisutnim Mefistofelom, on ne žuri samo negdje, već u sam Brocken - na ovoj planini u Valpurgijskoj noći počinje vještičji sabat. Oko junaka vlada prava bakanalija - vještice jure, demoni, kikimore i đavoli se zovu jedni druge, sve je zahvaćeno veseljem, zadirljivim elementima poroka i bluda. Faust se ne plaši zlih duhova koji se roje posvuda, što se otkriva u svom polifonom otkrovenju bestidnosti. Ovo je Sotonina lopta koja oduzima dah. I sada Faust bira mlađu ljepoticu s kojom počinje plesati. Napušta je tek kada joj iz usta iznenada iskoči ružičasti miš. „Zahvalite što miš nije siv, i nemojte tako duboko tugovati zbog toga“, snishodljivo primjećuje Mefistofeles na svoju pritužbu.

Međutim, Faust ga ne sluša. U jednoj od senki pogađa Margaritu. Vidi je zatvorenu u tamnici, sa strašnim krvavim ožiljkom na vratu, i hladi se. Žureći k đavolu, on zahtijeva da spasi djevojku. On prigovara: nije li sam Faust njen zavodnik i krvnik? Heroj ne želi da okleva. Mefistofeles mu obećava da će konačno uspavati stražare i ući u zatvor. Skačući na konje, dvojica zaverenika jure nazad u grad. Prate ih i vještice koje na odru naslućuju njihovu skoru smrt.

Posljednji susret Fausta i Margarite jedna je od najtragičnijih i najsrdačnijih stranica svjetske poezije.

Popivši svo bezgranično poniženje javne sramote i pateći od grijeha koje je počinila, Margarita je izgubila razum. Gola, bosa, peva dečije pesme u zatočeništvu i drhti od svakog šuštanja. Kada se pojavi Faust, ona ga ne prepoznaje i savija se na strunjaču. U očaju sluša njene lude govore. Ona brblja nešto o uništenoj bebi, moli da je ne vodi pod sjekiru. Faust se baci na koljena pred djevojkom, zove je po imenu, kida joj lance. Konačno shvata da je ispred nje Prijatelj. “Ne usuđujem se vjerovati svojim ušima, gdje je on? Požuri mu do vrata! Požuri, požuri do njegovih grudi! Kroz neutešnu tamu tamnice, kroz plamen tamnocrne paklene tame, i huku i zavijanje..."

Ne vjeruje u svoju sreću, da je spašena. Faust je grozničavo požuruje da napusti tamnicu i pobjegne. Ali Margarita okleva, žalosno traži od nje da je pomiluje, predbacuje joj da se on odviknuo od nje, „zaboravio da se ljubi“... Faust je ponovo zadirkuje i preklinje da požuri. Tada se djevojka iznenada počinje prisjećati svojih smrtnih grijeha - a bezumna jednostavnost njenih riječi čini da se Faust smrzne od strašne slutnje. “Eutanazirao sam svoju majku na smrt, kćer sam udavio u ribnjaku. Bog je mislio da nam ga da za sreću, ali ga je dao za nesreću.” Prekinuvši Faustove prigovore, Margarita prelazi na posljednji testament. On, njen željeni, mora svakako ostati živ da bi „lopatom na kraju dana iskopao tri rupe: za majku, za brata i treću za mene. Kopaj moj sa strane, stavi ga nedaleko i stavi dijete blizu mojih grudi.” Margaritu ponovo počinju da proganjaju slike ubijenih njenom krivicom - zamišlja drhtavu bebu koju je udavila, pospanu majku na brdu... Govori Faustu da nema gore sudbine od „teturanja sa bolesnom savešću ”, i odbija da napusti tamnicu. Faust pokušava da ostane s njom, ali ga djevojka otjera. Mefistofel, koji se pojavljuje na vratima, požuruje Fausta. Napuštaju zatvor, ostavljajući Margaritu samu. Prije odlaska, Mefistofeles kaže da je Margarita osuđena na mučenje kao grešnica. Međutim, glas odozgo ga ispravlja: "Spašen." Preferirajući mučeništvo, Božiji sud i iskreno pokajanje da pobjegne, djevojka je spasila svoju dušu. Odbila je usluge đavola.

Na početku drugog dijela nalazimo Fausta izgubljenog na zelenoj livadi u nemirnom snu. Leteći šumski duhovi daju mir i zaborav njegovoj duši izmučenoj kajanjem. Nakon nekog vremena, budi se izliječen, gledajući izlazak sunca. Njegove prve riječi upućene su blistavom svjetlu. Sada Faust shvaća da nesrazmjer cilja i sposobnosti osobe može uništiti, poput sunca, ako ga pogledate iz otvora. Više voli sliku duge, „koja kroz igru ​​sedam boja podiže varijabilnost u postojanost“. Našavši novu snagu u jedinstvu sa prekrasnom prirodom, junak nastavlja svoj uspon strmom spiralom iskustva.

Ovaj put Mefistofeles dovodi Fausta na carski dvor. U državi u kojoj su završili vlada nesloga zbog osiromašenja riznice. Niko ne zna kako da popravi stvar osim Mefistofela, koji se pretvarao da je glupan. Zavodnik razvija plan za dopunu novčanih rezervi, koji ubrzo briljantno provodi. On stavlja u opticaj hartije od vrijednosti, čija je hartija od vrijednosti proglašena sadržajem zemljinog podzemlja. Đavo uvjerava da u zemlji ima puno zlata koje će se prije ili kasnije naći, a to će pokriti troškove papira. Prevareno stanovništvo voljno kupuje dionice, „a novac teče iz torbice trgovcu vinom, u mesnicu. Pola svijeta pije, a druga polovina šije novu odjeću kod krojača.” Jasno je da će se gorki plodovi prevare pojaviti prije ili kasnije, ali dok na sudu vlada euforija, bal se održava, a Faust, kao jedan od čarobnjaka, uživa neviđenu čast.

Mefistofeles mu daje magični ključ, koji mu daje priliku da prodre u svijet paganskih bogova i heroja. Faust dovodi Pariza i Helenu, koji oličavaju mušku i žensku ljepotu, na carev bal. Kada se Elena pojavi u hodniku, neke od prisutnih dama daju kritičke komentare o njoj. „Vitka, velika. A glava je mala... Noga je nesrazmerno teška...” Međutim, Faust svim svojim bićem oseća da je pred njim duhovni i estetski ideal negovan u svom savršenstvu. On upoređuje zasljepljujuću ljepotu Elene sa šikljajućim potokom sjaja. “Kako mi je svijet drag, kako je prvi put potpun, privlačan, autentičan, neizreciv!” Međutim, njegova želja da zadrži Elenu ne daje rezultate. Slika se zamagljuje i nestaje, čuje se eksplozija, a Faust pada na zemlju.

Sada je junak opsjednut idejom da pronađe lijepu Elenu. Čeka ga dugo putovanje kroz gustinu epoha. Ovaj put vodi kroz njegovu nekadašnju radionicu, gdje će ga Mefistofel odvesti u zaborav. Srešćemo se ponovo sa vrednim Wagnerom, čekajući povratak učitelja. Ovoga puta, učeni pedant je zauzet stvaranjem umjetne osobe u čuturici, čvrsto vjerujući da je “prethodno usvajanje djece za nas apsurd, arhivirano”. Pred očima Mefistofela koji se cerekao, iz čuture se rađa Homunkul, koji pati od dualnosti sopstvene prirode.

Kada tvrdoglavi Faust konačno pronađe prelijepu Helenu i ujedini se s njom i dobiju dijete obilježeno genijalnošću - Gete je u svoj lik stavio Bajronove crte - kontrast između ovog prekrasnog ploda žive ljubavi i nesretnog Homunkulusa pojavit će se posebnom snagom. . Međutim, lijepi Euphorion, sin Fausta i Helene, neće dugo živjeti na zemlji. Privlače ga borba i izazivanje elemenata. „Nisam posmatrač sa strane, već učesnik zemaljskih bitaka“, izjavljuje roditeljima. Uzleti i nestane, ostavljajući svijetleći trag u zraku. Elena grli Fausta na rastanku i napominje: „Ostvaruje mi se stara izreka da sreća ne postoji sa lepotom...“ U Faustovim rukama ostaje samo njena odeća - telesno nestaje, kao da označava prolaznost apsolutne lepote.

Mefistofeles u sedmoligaškim čizmama vraća junaka iz skladne paganske davnine u njegov rodni srednji vijek. On Faustu nudi razne opcije kako da postigne slavu i priznanje, ali ih on odbija i govori o svom planu. Iz zraka je primijetio veliki komad zemlje, koji svake godine poplavi morska plima, lišavajući zemlju plodnosti. Faust ima ideju da izgradi branu kako bi “po svaku cijenu osvojio komad zemlje iz ponora”. Mefistofel, međutim, prigovara da je za sada potrebno pomoći njihovom prijatelju caru, koji se, nakon što je prevaren hartijama od vrednosti, poživevši malo do mile volje, našao u opasnosti da izgubi presto. Faust i Mefistofeles vode vojnu operaciju protiv carevih neprijatelja i izvojevaju briljantnu pobjedu.

Sada je Faust nestrpljiv da počne provoditi svoj cijenjeni plan, ali ga spriječi jedna sitnica. Na mjestu buduće brane nalazi se koliba starih siromaha - Filemona i Baukide. Tvrdoglavi starci ne žele da menjaju dom, iako im je Faust ponudio drugo sklonište. U razdraženom nestrpljenju traži od đavola da mu pomogne da se nosi s tvrdoglavim ljudima. Kao rezultat toga, nesretni par - a zajedno s njima i gost lutalica koji im je svratio - trpi nemilosrdne odmazde. Mefistofel i stražari ubijaju gosta, starci umiru od šoka, a koliba gori u plamenu od nasumične iskre. Ponovo iskusivši gorčinu zbog nepopravljivosti onoga što se dogodilo, Faust uzvikuje: „Ponudio sam sa sobom razmjenu, a ne nasilje, ne pljačku. Za gluhoću na moje riječi, proklet bio, proklet bio!

Oseća se umorno. Ponovo je star i osjeća da se život ponovo bliži kraju. Sve njegove težnje sada su usmjerene na ostvarenje sna o brani. Čeka ga još jedan udarac - Faust oslijepi. Okružuje ga noćna tama. Međutim, razlikuje zvuk lopate, pokret i glasove. Obuzima ga bjesomučna radost i energija - shvaća da njegov cijenjeni cilj već sviće. Junak počinje grozničavo zapovijedati: „Ustani na posao u prijateljskoj gomili! Raspršite lanac tamo gde sam označio. Pijuke, lopate, kolica za kopače! Poravnajte osovinu prema crtežu!”

Slijepi Faust nije svjestan da ga je Mefistofel izveo podmukao trik. Oko Fausta ne roje se u zemlji neimari, nego lemuri, zli duhovi. Po nalogu đavola kopaju Faustov grob. U međuvremenu, junak je ispunjen srećom. U duhovnom porivu izgovara svoj posljednji monolog, gdje koncentriše stečeno iskustvo na tragičnom putu saznanja. Sada shvata da nije moć, ni bogatstvo, ni slava, čak ni posedovanje najlepše žene na zemlji ono što daje istinski najviši trenutak postojanja. Samo zajednička akcija, podjednako potrebna svima i ostvarena od strane svih, može dati životu najveću potpunost. Ovako se proteže semantički most do otkrića do kojeg je došao Faust i prije susreta s Mefistofelom: “U početku je postojala stvar.” On razumije da “samo oni koji su iskusili bitku za život zaslužuju život i slobodu”. Faustus izgovara tajne riječi da doživljava svoj najviši trenutak i da mu se “slobodni narod u slobodnoj zemlji” čini tako grandioznom slikom da bi mogao zaustaviti ovaj trenutak. Njegov život se odmah završava. On pada unazad. Mefistofel iščekuje trenutak kada će s pravom zauzeti njegovu dušu. Ali u posljednjem trenutku, anđeli odnesu Faustovu dušu pravo pred đavolovim nosom. Po prvi put, Mefistofeles gubi samokontrolu, poludi i proklinje samog sebe.

Faustova duša je spašena, što znači da je njegov život na kraju opravdan. Izvan zemaljskog postojanja, njegova duša se susreće s dušom Gretchen, koja postaje njegov vodič u drugom svijetu.

Gete je završio Fausta neposredno pre njegove smrti. „Oblikujući se poput oblaka“, prema rečima pisca, ova ideja ga je pratila tokom celog života.

Prepričana

Lik Johanna Georga Fausta, koji je zapravo živio u 16. vijeku. doktora u Nemačkoj, već dugi niz vekova interesuje mnoge pesnike i pisce. Brojne su narodne legende i predanja koja opisuju život i djela ovog čarobnjaka, kao i desetine romana, pjesama, drama i scenarija.

Ideja o pisanju Fausta došla je dvadesetogodišnjem Geteu na samom početku 70-ih. 18. vek, pesniku je trebalo više od 50 godina da dovrši remek delo. Zaista, autor je radio na ovoj tragediji gotovo cijeli svoj život, što samo po sebi daje značaj ovom djelu, kako za samog pjesnika, tako i za svu književnost uopšte.

U periodu od 1774. do 1775. Gete piše delo "Prafaust", gde je junak predstavljen kao buntovnik koji želi da shvati tajne prirode. Godine 1790. Faust je objavljen u obliku odlomka, a 1806. Goethe je završio rad na 1. dijelu, koji je objavljen 1808. godine.

Prvi dio karakterizira fragmentiranost i jasnoća, podijeljen je na potpuno samodovoljne scene, dok će drugi sam po sebi kompoziciono predstavljati jedinstvenu cjelinu.

Nakon 17 godina, pjesnik počinje drugi dio tragedije. Ovdje Goethe razmišlja o filozofiji, politici, estetici i prirodnim naukama, što nespremnom čitaocu čini ovaj dio prilično teškim za razumijevanje. Ovaj dio daje jedinstvenu sliku života pjesnikovog savremenog društva, pokazujući vezu između sadašnjosti i prošlosti.

Godine 1826. Goethe je završio rad na epizodi “Helena”, započetoj 1799. A 1830. napisao je “Klasična Valpurgijska noć”. Sredinom jula 1831. godine, godinu dana prije smrti, pjesnik je završio pisanje ovog djela značajnog za svjetsku književnost.

Tada veliki njemački pjesnik zapečati rukopis u kovertu i zavješta da ga otvori i objavi tragediju tek nakon njegove smrti, što je ubrzo i učinjeno: 1832. drugi dio je objavljen u 41. tomu Sabranih djela.

Zanimljiva je činjenica da u Geteovoj tragediji doktor Faustus nosi ime Hajnrih, a ne Johan, kao njegov pravi prototip.

Budući da je Goethe radio na svom glavnom remek-djelu gotovo 60 godina, postaje jasno da se u “Faustu” mogu pratiti razne prekretnice na autorovom raznolikom i kontradiktornom stvaralačkom putu: od perioda “Oluje i udarca” do romantizma.

Pored istorije stvaranja Fausta, o GoldLitu postoje i drugi radovi: