Stanovništvo Indije
Etnički sastav: u Indiji postoji nekoliko stotina nacija, narodnosti i plemena; najveći od njih su: hindustani, telugu, marati, bengalski, tamilski, gudžarati, kannar. Pendžabi i drugi čine 80% stanovništva, muslimani - 14%, kršćani - 2,4%, Sikhi - 2%, budisti - 0,7%. Etnički i jezički korijeni plemena koja su prva naselila poluostrvo Hindustan su nepoznati. Pouzdano se zna da se rana arijevska civilizacija širila iz sjeverozapadnih i sjevero-centralnih dijelova Indije (2000-1500 pne)
na jugozapadu i istoku. Na formiranje indijske etničke grupe također su veliki utjecaj imali Perzijanci, Arapi, Mongoli, Turci, Afganistanci i Britanci. Štaviše, potonji je ostavio najmanji trag u indijskoj kulturi. Narodi severoistočne Indije imaju mnogo zajedničkog sa narodima južne Evrope, Kavkaza, jugozapadne i centralne Azije, a deo stanovništva severoistočne Indije, Zapadnog Bengala, zapadnih Himalaja i države Džamu i Kašmir - sa Tibetancima i burmanski. Plemena sjeveroistočne Indije (neki etnografi ih svrstavaju u australoidnu jezičku porodicu) imaju mnoge zajedničke karakteristike sa narodima jugoistočne Azije. Male etničke grupe u južnoj Indiji vuku svoje porijeklo od istočnoafričkih plemena ili takozvanih Negritosa, naroda koji se nastanio u malim zajednicama od Andamanskih ostrva do Filipina i Nove Gvineje.
Indija je dom nacija, narodnosti i plemena, od kojih većina pripada indoarijskoj ili dravidskoj jezičkoj porodici. Ostali pripadaju tibetanskoj i austroazijskoj jezičkoj grupi. Od 18 jezika koji su priznati kao državni, 13 pripada indoarijskoj, 4 dravidskoj jezičkoj grupi i 1 tibetanskoj. Indoarijski jezici sežu do drevnog arijevskog jezika - sanskrita, koji se danas gotovo nikada ne koristi (osim za vjerske obrede). Najrasprostranjeniji jezik je hindi: njime govori više od 300 miliona ljudi. Hindi je podijeljen na mnogo dijalekata, često vrlo udaljenih, ali kombiniranih u dva glavna - istočni i zapadni. Hindi je priznat kao službeni jezik u sjevernim državama Indije. Drugi indoarijski jezici: bengalski, gudžarati, asami, kašmiri, konkani, marati, nepalski, orija, pandžabi. Urdu jezik je glavni jezik indijskih muslimana u sjevernoj i južnoj Indiji. U regijama Gudžarata koji graniče s Pakistanom govori se sindhi jezik (ovdje žive emigranti koji su pobjegli iz pakistanske pokrajine Punjab nakon podjele zemlje 1947. godine).
Četvrtina stanovništva Indije govori dravidske jezike. Jezici ove grupe govore se uglavnom u južnoj Indiji, dijelom u središnjem dijelu zemlje, u istočnom Biharu. Četiri dravidska jezika su priznata kao službeni jezici: kanada, malajalam, tamilski i teldžu. Ma Nipuri i drugi tibetanski jezici govore se u sjeveroistočnoj Indiji. Jezici međunarodne komunikacije (Ling Gua Franco) su hindi i engleski. U isto vrijeme, engleski je, prije, jezik viših slojeva društva: ne više od 5% stanovništva ga prepoznaje kao svoj maternji jezik, ali se široko koristi u prestižnim školama, univerzitetima, medijima, šou biznisu. (filmska industrija, popularna muzika) i poslovni krugovi. Indija je rodno mjesto jedne od svjetskih religija - hinduizma. U današnje vrijeme hinduizam je predstavljen mnogim pravcima, sektama, religijskim i filozofskim učenjima. Tačni podaci o sastavu ove vjerske zajednice i njenom broju nisu poznati. Može se tvrditi da su najrašireniji kultovi obožavanje Višnua ili jedne od njegovih inkarnacija - Krišne - i Rame (sjeverna i centralna Indija), obožavatelji Šive čine većinu u Tamil Naduu, Karnataki, zapadnoj Maharaštri, nekoliko himalajskih regija , kult Shakti (božice majke) rasprostranjen u Zapadnom Bengalu, Asamu, Utta Pradesh. Obožavanje vođa nekih hinduističkih sekti proširilo se širom svijeta.
Indijska muslimanska zajednica jedna je od najvećih na svijetu, veća je od muslimanske populacije na Bliskom istoku, druga je samo zajednicama Indonezije, Pakistana i Bangladeša. Muslimansko stanovništvo koncentrisano je u državama Džamu i Kašmir, zapadni Bengal i zapadni Uta Pradeš. Preostale vjerske zajednice: kršćani (uglavnom katolici) su koncentrisani na sjeveroistoku zemlje, Bombaju i jugu; Sikhi - u Pendžabu i susjednim područjima, budisti - u Jammuu i Kašmiru, himalajskim regijama; Bahai (koji su nedavno naglo povećali svoj broj zbog aktivne misionarske aktivnosti); Zaroastrijanci - u Bombaju, priobalna područja Guzdarata; Judaizatori na zapadnoj obali; animisti - na sjeveroistoku zemlje.
Indija je multinacionalna zemlja. Etno-lingvistički se odlikuje izuzetnom raznolikošću. Prilikom popisa koji se vrše svakih deset godina evidentirana su 1.652 jezička oblika: književni i govorni jezici, dijalekti, dijalekti. Međutim, ne postoji više od 30 jezika sa više od milion govornika.
U Indiji su rasprostranjeni jezici četiri porodice: indoevropski, uglavnom indoarijevski - 73,4%, dravidski - 24,5%, austroazijski - 1,4% i tibeto-burmanski - 0,7%. Tri četvrtine stanovništva zemlje pripada narodima indoevropske porodice. Ovi narodi se razlikuju po brojnosti. Stanovništvo takozvanog "pojasa koji govori hindi", koji uključuje sjeverne indijske države Radžastan, Haryana, Himachal Pradesh, Uttar Pradesh, Bihar, Madhya Pradesh, Jharkhand, Uttaranchal i Chattisgarh, čini 45,5% svih indoarijevskih zvučnici. Istovremeno, stanovništvo ovog „pojasa“ nije činilo posebnu etničku zajednicu. Iako se u društvenoj komunikaciji i u medijima, kao i na službenom nivou, sve veći broj predstavnika ove populacije služi hindskim jezikom (i dijelom urdu), u ruralnim područjima sredstva masovne komunikacije na svakodnevnom nivou su brojni dijalekti. hindskog jezika, koji se ponekad značajno razlikuju jedni od drugih, a neki od njih imaju književnu tradiciju, na primjer, Maithili, Avadhi, Braj, itd.
U novinarstvu i naučnoj upotrebi, stanovništvo koje govori hindi se ponekad naziva „Hindustani“, ali ovo ime nije u opticaju među samim stanovništvom. Razvoj etničkih procesa na ovom području otežava njegova rascjepkanost granicama nekoliko država, relativna socio-ekonomska zaostalost i niska geografska mobilnost stanovništva, kao i međukastinski i međuvjerski sukobi (posebno između hinduista i Muslimani), koji postaju sve akutniji. Osim toga, u državama kao što su Himachal Pradesh, Bihar i Madhya Pradesh, među većinom stanovništva koje govori hindi, isprepletene su druge, ponekad značajne etničke grupe (Bhils, Pahari, Gonds, Mundas, itd.), koje se razlikuju od okolnih stanovništva po porijeklu, jeziku, kulturi i načinu života. Tokom godina nezavisnosti, predstavnici gornjih slojeva ovih nacionalnosti različitog porijekla (prema terminologiji prihvaćenoj u Indiji - "plemena" ili "adivasi") dobili su obrazovanje i pristup političkom životu. Kao nosioci etničkog identiteta, oni postavljaju zahtjeve za autonomijom i samoopredjeljenjem, koji dobijaju sve širu podršku svojih suplemenika.
Pomenuti fenomeni su se razvili samo u nezavisnoj Indiji. Tokom kolonijalnog perioda, etnonacionalni procesi su značajno izobličeni i usporeni. Veliki i relativno razvijeni narodi bili su podijeljeni između administrativnih jedinica Britanske Indije (predsjedništva i provincija) i feudalnih kneževina. Ova situacija je odgovarala interesima kolonijalne administracije, koja nije podržavala napore raznih „domaćih“ organizacija da razviju svoje kulture i jezike, brinući samo o usađivanju engleskog jezika uglavnom među elitnim grupama indijskog društva. Engleski je do danas ostao legalno uspostavljeno sredstvo međunacionalne komunikacije na nivou državnog aparata, krupnog biznisa, kao i u kulturnoj razmjeni, medijima, u sistemu visokog obrazovanja i u vojsci, iako prema različitim izvorima 2–5% Indijaca govori ovaj jezik.
Službeni jezik Indijske unije je ustavom proglašen hindi u devanagarskom pismu (član 343). Centralna vlada i vlade država u kojima se govori hindi poduzimaju mjere da prošire opseg ovog jezika i razviju njegove funkcionalne stilove (na primjer, poslovni, pravni, naučni). Ovaj proces se uglavnom uspješno razvija, ali pokušaji njegovog vještačkog ubrzanja nailaze na otpor, posebno na jugu zemlje.
U prvim godinama nezavisnosti, pod pritiskom nacionalnih pokreta u raznim etničkim regijama, koji su zamenili izvesno jedinstvo u periodu nacionalno-oslobodilačke borbe, indijska vlada je preduzela mere da eliminiše instituciju feudalnih vladara i integriše kneževske države sa susednim teritorije. Vlada J. Nehrua je 1956. godine, u skladu sa preporukama posebne parlamentarne komisije, izvršila radikalnu reformu administrativne i političke podjele zasnovane na etno-jezičkom razgraničenju i stvaranju tzv. jezičkih država. Ovi koraci su ubrzali procese nacionalne konsolidacije, jer se jezičke države, posebno one nastale po principu „jedna država, jedan jezik“, mogu smatrati oblikom nacionalne državnosti. Oni su birali zakonodavne skupštine i njima upravljaju vlade na čelu sa glavnim ministrima. Prema indijskom ustavu, 66 pitanja političke, socio-ekonomske i administrativne prirode su u nadležnosti država. Centru je prepušteno 97 pitanja, a 47 pitanja je u zajedničkoj nadležnosti centra i država.
Reforma iz 1956. nije riješila sve probleme etno-jezičkog razgraničenja. Formiranje novih država nastavlja se do danas.
Za razliku od „pojasa koji govori hindu“, drugi narodi koji govore indoarijskim jezicima žive unutar više ili manje jasnih etničkih granica, koje se uglavnom poklapaju s državnim granicama. Na istoku zemlje to su Zapadni Bengal, Orisa i Asam, naseljeni Bengalcima, Orijcima i Asamcima. Na zapadu treba spomenuti Pandžabce (država Pendžab), Marathe (država Maharaštra), Gudžarati (država Gudžarat) i Konkane (država Goa), koji govore konkani jezik, koji je blizak maratiju.
Na jugu Indije, naseljenom narodima koji govore jezicima dravidske porodice, stvorene su 4 države: Andhra Pradesh, naseljena Telugusima, Tamil Nadu - Tamilima, Karnataka - Kanarima i Kerala - Malayali.
Pored navedenih, u Indiji živi još više od deset malih nacionalnosti dravidskog porijekla i obično se klasifikuju kao “plemena”. Mogu se spomenuti sljedeće: Gondovi koji žive u Andhra, Madhya Pradesh, Orissa i Maharashtra; Tulu (Karnataka, Kerala i Maharaštra) i Oraons, koji govore jezikom Kurukh i naseljavaju susjedne regije država Bihar, Madhya Pradesh, Zapadni Bengal i Orissa. Ovi narodi su odvojeni teritorijalno, kao i značajnim dijalekatskim razlikama i uticajem značajno različitih kulturnih i religijskih kompleksa okolnog stranog govornog stanovništva. Ovi narodi još nisu ispoljili uočljive težnje za samoopredeljenjem ili autonomijom, jer je njihovo učvršćivanje otežano gore navedenim okolnostima, kao i društveno-ekonomskom zaostalošću. Istina, među njima je bilo grupa koje se zalažu za očuvanje tradicionalnih vrijednosti, kulture, običaja i vjerskih pogleda (uglavnom bliskih animističkim). Ove težnje podržavaju "plemenske" razvojne organizacije koje su osnovale različite državne vlade.
Coorgovi se donekle izdvajaju - narod koji govori dravidski jezik kodagu i živi kompaktno u planinskom regionu države Karnataka sa centrom u gradu Mercara. Kurgov se odlikuje visokim nivoom etničke samosvesti, načinom života koji se čuvao iz veka u vek i visokim stepenom kulturnog razvoja.
Navedene etničke grupe u jezičkim državama žive na kompaktnim teritorijama i imaju prilično široku autonomiju u oblasti samouprave. Svaki od njih ima istorijski razvijene nacionalne jezike i kulture. Njihov ponos je na narodne heroje, pisce, vjerske ličnosti, generale i svece. Mnogi narodi su naslednici antičkih i srednjovekovnih država, koje se danas smatraju periodom njihovog najvećeg prosperiteta, kao svojevrsnim „zlatnim dobom“ ovih naroda, na primer, Konfederacija Maratha, Vijayanagar Carstvo Teluga, Čola i Tamil imperije, Ahom država Asamaca, itd. d.
Određenu ulogu u nacionalnom životu mnogih od ovih naroda imaju takozvane “male tradicije” hinduizma, odnosno etnički obojene varijante ove religije sa svojim “nacionalnim” panteonom, kultovima i praznicima. Kod Teluga rasprostranjen je kult boga Vishwamitre, a kod Bengalaca - kult božice Kali ili Durge, a festival Durga Puja Bengalci slave kao nacionalni praznik širom Indije. Kult Jagannatha je popularan u Orisi. Svake godine u njegovu čast se slavi festival Jagannath Yatra (u evropskoj književnosti naziva se „kočija Juggernauta“). Marate obožavaju sopstvene bogove - Vithobu, Sadobu, Khandobu i druge koji nisu uključeni u panteon šire tradicije hinduizma, ali sa oduševljenjem slave i praznik sveindijskog boga slonoglavog - Ganesha. Ovi praznici u nezavisnoj Indiji sve više postaju manje religiozni, a više nacionalno-kulturni događaji.
Istovremeno, vjerske razlike mogu biti ozbiljna prepreka etničkoj konsolidaciji. Primjer su Pandžabi, među kojima su razlike između Sika i Hindusa bile jedan od razloga dugotrajnog i krvavog sukoba u državi Pendžab.
Vlade etnički homogenih država su više zabrinute za razvoj nacionalnih jezika i kultura. Književnim i kulturnim društvima se pruža materijalna i druga pomoć. Stvaraju se nacionalni filmski studiji i pozorišna društva, radio stanice, ovladavaju televizijska i video tehnologija. Potiče se uvođenje nacionalnih jezika u kancelarijski rad na državnom nivou i u rad lokalnih firmi i banaka. U brojnim državama formirane su lokalne političke stranke sa nacionalističkim programima, na primjer, Teluthu Desam u Andri, Kannada Desha u Karnataki, DMK i AIADMK u Tamil Naduu, Asom Gana Parishad u Assamu, Akali Dal u Pendžabu. Shiv Sena u Maharaštri zauzima otvoreno šovinističku poziciju. Djelovanje ovakvih partija doprinosi daljoj revitalizaciji nacionalnog života u jezičkim državama.
Šarolika etnička slika razvila se na sjeveroistoku Indije, gdje žive narodi uglavnom tibeto-burmanske grupe. Pejzaž ovog područja je uglavnom planinski. Planine su prekrivene gustim šumama. Do nedavno praktički nije bilo sredstava komunikacije, a još uvijek nema ni željeznice. To je odredilo fragmentaciju i izolaciju postojanja grupa stanovništva. Osim toga, tokom kolonijalnog perioda, gotovo cijela regija bila je praktično odsječena od ostatka Indije i procesa koji su se tamo razvijali: nacionalno-oslobodilačkog pokreta, formiranja demokratskih institucija i formiranja odnosa na unutrašnjem tržištu. Kolonijalne vlasti su ovu regiju odvojile takozvanim „pravilima unutrašnje linije“, koja su ograničavala kretanje stanovništva i trgovinu sa drugim područjima, sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle. Ovdje su bili posebno aktivni zapadni kršćanski misionari. Kao rezultat toga, značajan dio stanovništva sjeveroistočnih regija ispovijeda kršćanstvo, a lokalno sveštenstvo uživa veliki utjecaj, uključujući i politički utjecaj.
U prvim decenijama nezavisnosti na ovim prostorima su se pojavili separatistički pokreti koji su poprimili formu oružane borbe gerilskog tipa. Tome je doprinijelo prisustvo velikih zaliha oružja koje je japanska vojska ostavila nakon svoje predaje u Burmi na kraju Drugog svjetskog rata, a zatim i vanjska podrška separatistima nekih sila. Dugo vremena, odlukom centralnog parlamenta, sjeveroistočne regije kontrolirala je indijska vojska, koja je obavljala i mnoge vladine funkcije. Istovremeno, počevši od vlade J. Nehrua, indijske vlasti su postigle zapažen uspjeh u normalizaciji situacije na ovim prostorima, uključivanju stanovništva u sveindijski politički proces i postepenoj ekonomskoj integraciji. Ovdje još uvijek postoje separatistička osjećanja i oružane grupe, ali kretanje ka političkoj stabilnosti postaje dominantna pojava.
Prva regija koja je dobila državna prava na sjeveroistoku bila je regija naseljena narodom Naga, koja je ranije bila dio Asama i zvala se Nagaland. Ovaj narod je podijeljen u više od 25 klanova, koji imaju svoj ustaljeni način života, vjerovanja i rituale, a govore i vlastiti dijalekt - Ao, Sema, Konyak, Tangkhul, Angami, itd. Ovi dijalekti se međusobno veoma razlikuju , što otežava formiranje zajedničkog jezika. Prema etnografima, u Nagalandu se postepeno pojavljuje zajednički naddijalekatski naga-asamski jezik. U međuvremenu, engleski je usvojen kao službeni jezik države. Etnička konsolidacija među Nagama je u ranoj fazi, ali osjećaj zajedničke sudbine je prilično jak.
Drugi narod tibeto-burmanske grupe, Manipuri, naseljavaju državu Manipur i govore jezikom Meithei, koji ima dugu književnu tradiciju. Za razliku od Naga, većina Manipura ispovijeda vaišnavski hinduizam. Ova država je ranije bila feudalna kneževina i nije bila uključena u opseg "unutrašnje linije". Stoga je više integrirana s ostatkom Indije nego susjedne države. Značajno je, na primjer, da su lokalni manipuri plesni stil i lokalno pozorište popularni u cijeloj zemlji.
Države Tripura i Mizoram naseljene su Tripurancima, pod jakim uticajem bengalskog kulturnog kompleksa, i narodom Mizo, čije je samo ime ranije bilo "Lushei" ("lovci na glave"). Sada je ovo ime prebačeno samo na njihov jezik.
Narodi austroazijske grupe - Santali, Hos, Mundas, Corkus i drugi - naseljavaju uglavnom regije centralne i djelomično istočne Indije. Poput malih dravidskih naroda, oni također nemaju svoje administrativne jedinice, ostajući razjedinjeni. U 60–70-im godinama. Pokret za samoopredjeljenje Santhala i stvaranje takozvanog “Santalistana” iz susjednih regija Bihara i Zapadnog Bengala dobio je zamah. Trenutno je ovaj pokret u opadanju, možda zato što među etnički i politički aktivnim Santhalima nema jedinstva i teško ga je postići. Misionari rade među Santalima i neki od ovih ljudi su prešli na kršćanstvo. Drugi dijelovi priznaju hinduizam kao svoju religiju. Drugi pak ostaju vjerni izvornoj animističkoj vjeri. Pokušaji da se stvori jedinstvena abeceda za santali jezik takođe su propali. Ovisno o jeziku okolnog stanovništva, Santal publikacije koriste devanagari, bengalsko ili latinično pismo. Odvojene grupe ovih ljudi postepeno se asimiliraju u lokalno stanovništvo.
Pokret austroazijskih naroda Ho i Munda za stvaranje države Jharkhand na spoju država Bihar, Orissa, Zapadni Bengal i Madhya Pradesh dobio je značajnu snagu. Značajno je da su omladinske i studentske organizacije ovih naroda najaktivnije postavljale takav zahtjev, dajući mu prilično oštar karakter. Pitanje Jharkhanda postalo je važan element političkog života u pomenutim državama. Međutim, događaji su se počeli razvijati po drugačijem scenariju. Indijski parlament je 2000. godine odlučio da stvori državu Jharkhand sa glavnim gradom u Rančiju. Uključuje 18 okruga Južnog Bihara. Južni dio nove države je visoravan Chhota Nagpur, naseljena malim narodima i plemenima koji govore svoje plemenske jezike.
Govori malih naroda za ovaj ili onaj oblik autonomije postaju jedna od karakterističnih karakteristika etničke situacije u modernoj Indiji. Ovakav razvoj događaja izgleda prirodno. Demonstracijski efekat ekonomskog, političkog i kulturnog razvoja nacionalnosti sa državnošću u obliku jezičkih država ima uticaja. Subjekti ovakvog uticaja, po pravilu, su mlađe generacije, čiji se predstavnici obrazuju, postaju pokretljiviji, politički aktivniji i nestrpljiviji u postizanju ciljeva. Oslanja se na podršku drugih slojeva malih naroda, koji se postepeno uključuju u kontakte sa okolnim stanovništvom, u trgovinu i razmjenu ideja. Autonomiju vide kao priliku da ubrzaju razvoj svog naroda i etničke regije. Nepalske Gurke iz okruga Darjeeling prvi su postigli uspjeh na ovom putu. Njihova borba, koja je poprimila nasilne oblike, na kraju je dovela do stvaranja autonomne planinske oblasti unutar države Zapadni Bengal. U suštini, pojavio se novi oblik administrativne strukture.
U Asamu, Bodo mladi iz tibeto-himalajske grupe traže autonomiju u obliku izdvajanja svoje etničke teritorije kao posebne jedinice. Aktivisti ovog pokreta pribjegavaju i oružanom nasilju, što stvara napetu situaciju u Asamu. Slična situacija se razvija i u sjevernim regijama države Mizoram, gdje aktivisti tibeto-burmanskog naroda Hmar traže transformaciju distrikta koji naseljavaju u autonomni.
Gore je rečeno da princip „jedna država, jedan jezik“ nije svuda implementiran. Ne govorimo o prisustvu nacionalnih manjina koje su nastale kao rezultat kretanja stanovništva ili zbog nesavršenih granica. Takve manjine prisutne su u većini država. Multietničke države nastale su unutar istorijskih ili tradicionalnih granica. Država Jammu i Kashmir ostaje unutar granica bivše kneževske države. Podijeljena je na tri jasno definirana regiona: dolina Kašmira, sa središtem u gradu Srinagaru, naseljena Kašmirima - narodom odvojenog dardskog ogranka indoarijske porodice, većinom muslimanske vjeroispovijesti; Region Jammu koji se nalazi na jugu naseljavaju Dogras, narod koji govori jezik Dogri, koji je blizak pandžabskom. Najsjeverniji region Ladakha (centar - Leh), koji se često naziva "mali Tibet", naseljen je planinskim narodima koji govore jezicima tibeto-burmanske grupe - Balti, Ladakhi, Lahauli i ispovijedaju uglavnom lamaistički budizam. U Jammu i Ladakhu postoje aktivni pristalice njihovog razdvajanja u nezavisne administrativne jedinice.
Država Meghalaya, stvorena 1970. godine na sjeveroistoku Indije, unutar svojih granica uključuje etničke teritorije dva naroda približno jednakog broja - Khasija iz austro-azijske grupe i Garosa iz grupe Tibeto-Burman. Ovi narodi žive na teritorijama svojih predaka, praktično bez miješanja. Podijeljeni su na klanove, a među njima ostaju značajni elementi matrijarhalnih odnosa. Značajno je da su gotovo odmah nakon stvaranja države nastali sukobi između Khasija i Garosa, koji do danas nisu razriješeni. Trvenja izazivaju sporovi oko raspodjele radnih mjesta u državnom aparatu i vlasti, mjesta u obrazovnim institucijama, kao i politički rivalitet. Istovremeno, Garosi se žale da obrazovaniji Khasi guraju Garoe u drugi plan.
Sikim, koji se Indiji pridružio 1975. godine, takođe je multietnička država. Ali nije podijeljen na regije. Njegova glavna populacija su tibeto-burmanski narodi Bhotia i Lepča, kao i veća grupa migranata iz Nepala.
Izneseni podaci pokazuju da je etnička situacija u nezavisnoj Indiji uvijek bila dinamična. Očigledno će tako i ostati u bliskoj budućnosti. Etničku raznolikost u ovoj zemlji treba ocjenjivati samo horizontalno, odnosno po području naseljavanja pojedinih etničkih grupa. Ove etničke grupe su u stanju interakcije jedna s drugom. Ali razlikuju se i po vertikali - po stepenu privrednog razvoja, po bogatstvu nacionalnog života, po visini autonomije koja je stvarno postignuta. Budući da su ovi vertikalni indikatori različiti, neke etničke grupe sebe smatraju na neki način u nepovoljnom položaju i ulaze u borbu za postizanje ravnopravnosti.
Posljednjih godina pojavio se novi iritant u etničkim odnosima. Ekonomski razvoj, veće kretanje radne snage i kapitala, širenje starih i stvaranje novih industrijskih centara doveli su do povećanja geografske mobilnosti Indijanaca. Migranti koji govore strani jezik koji dolaze u određenu državu stvaraju konkurenciju lokalnom stanovništvu na tržištu rada. Pojavljuje se suparništvo, čiji je jedan od izraza i pojava slogana davanja preferencijalnih prava takozvanim „sinovima tla“, domorodačkom stanovništvu, ograničavanjem prava stranaca. Ovaj pristup podstiče nacionalistička i šovinistička osećanja.
Etnički problemi u nezavisnoj Indiji uglavnom se rješavaju na demokratskim osnovama, ali postizanje harmonije i ideala potpune etničke ravnopravnosti ostaje pitanje budućnosti.
Ekstenzivna ekonomska izgradnja koja se odvija u regionu Nilgiri planine značajno menja život svih planinskih naroda.
Mnogi njihovi predstavnici su angažovani da rade na izgradnji puteva i krčenju šuma, drugi idu na plantaže, ili u gradska preduzeća, ili se bave trgovinom i posredništvom, a neki, koji su završili lokalne škole, studiraju čak i visokoškolske ustanove. institucije i, nakon što su ih diplomirali, bave se intelektualnim radom, živeći uglavnom u gradovima južne Indije.
Ipak, većina ovih naroda se do nedavno pridržavala, iu velikoj mjeri i dalje pridržavanja tradicionalnih životnih normi i starih običaja i institucija.
Sudeći po tamilskim istorijskim hronikama, Kurumbasi su nekada bili nezavisni i učestvovali su u ratovima drevnog kraljevstva Pallava sa drugim kraljevstvima. U XIII-XIV vijeku. njihova zemlja je pripojena državi Vijayanagar, au 16. st. već su bili poznati ne kao ratnici, već kao uzgajivači ovaca, koje su Hindusi klasifikovali kao „niže“ Šudre.
Antropološki tip tod
Toda žive u malim selima od dvije do šest koliba. Sela su obično ograđena niskim zidom od grubog kamena. Kolibe Toda sastoje se od lučnog krova koji se proteže do tla i dva zida, prednjeg i stražnjeg.
U prednjem zidu, malo povučenom ispod krova, napravljena su mala vrata, pomaknuta u stranu uz zid, a sa strane vrata postavljene su dvije hrpe. Nema prozora. Prostori kolibe su podijeljeni na dva dijela, muški i ženski.
Odjeća Toda muškaraca i žena je istog tipa i podsjeća na duge toge ili ogrtače čiji je kraj prebačen preko jednog ramena, a nabori slobodno prekrivaju tijelo.
Badaga žive u velikim zajedničkim kućama
Badaga žive u velikim zajedničkim kućama, podeljenim u zasebne sobe za različite porodice. Kuće imaju i prostorije za mužu i skladištenje mlijeka, u koje ne bi trebalo da ulaze žene, kao i oni muškarci koji se iz ovih ili onih razloga smatraju „oskvrnjenim“.
Stoka se drži u kamenim torovima u blizini kuća, a hrana i oprema za domaćinstvo se čuvaju u skladištima bambusa. Postoje i posebne kolibe u kojima žene provode svoje “nečisto” vrijeme, odnosno dane menstruacije i postporođajno razdoblje.
Neka sela imaju zajedničke šupe za mužu, koje podsjećaju na hramove Tode. Kod Badaga muža se takođe smatra dužnošću i časnim pravom muškaraca, a dječak joj pristupa tek nakon što u osmoj godini prođe obred inicijacije, pri čemu je prva muža praćena nizom posebnih ceremonija.
Kadarovi žive u brdima Cochin
Kadari (oko 2 hiljade ljudi) žive u planinama Cochin i okrugu Madras u Coimbatoreu. Od okolnog stanovništva razlikuju se po veoma tamnoj puti, kovrčavoj kosi i niskom rastu (muškarci do 158 cm, žene do 150 cm).
Kadari žive uglavnom u dubinama šuma i sakupljaju med, vosak, kardamom i druge šumske proizvode, kao i lov i ribu.
Neki Kadari se bave poljoprivredom i uzgajaju mali broj stoke. Angažuju se i da love slonove i rade razne poslove u šumama. Ranije je njihov rad bio plaćen u naturi, ali sada dobijaju novac za obavljanje poslova po ugovoru.
Kadari žive u selima koja se sastoje od 15-20 koliba napravljenih od bambusa i palminog lišća i pokrivenih travom. Ove kolibe obično grade žene.
Kadari su donedavno nosili samo natkoljenice, ali sada nose istu odjeću kao i stanovnici ravnica - kratke sarije, košulje i dhotije.
Kadarima vlada poglavica po imenu mupan. Mjesto mupana tradicionalno nasljeđuje sin njegove sestre, dok se svi ostali članovi plemena pridržavaju patrilinearnog nasljeđa.
Brakovi sa kćerkom sestre ili brata su zabranjeni, ali su brakovi rođaka dozvoljeni. Roditelji obično biraju mladu i dogovaraju se oko braka. Svadbeni obred se sastoji od počastinja rodbine u kući mlade i mladoženje.
Mladoj se obično daje miraz, koji je sada, osim šumskih proizvoda, počeo sadržavati i novac. Prema običaju, sastanci muža i žene treba da se održavaju u šumi izvan stambenog prostora.
Kote se obožavaju kao duhovi zaštitnici
Imaju i teško objašnjivu zabranu upotrebe šibica, a oni, po običaju, mogu ili uzimati vatru iz kuća „viših“ ili je proizvoditi trenjem. Oni obavljaju mnogo različitih poslova za mališane i prema njima se odnose s posebnim poštovanjem.
Čitavo pleme je podijeljeno u egzogamne grupe zvane peri, što znači "ulica". Kota žive u nekoliko sela od po 30-60 kuća.
Mačka ima patrilinearni sistem nasljeđivanja. Za žene postoje brojna ograničenja. Njihov običaj strogo zabranjuje muškarcima bilo kakvu komunikaciju sa ženama tokom godišnjeg hramskog praznika (kada muškarci ne samo da ne bi trebali razgovarati sa svojim ženama, već i sami kuhati hranu) i tokom sezone sjetve, kada i oni mogu samo razgovarati sa žene preko dječaka posrednika.
Vlada države Andhra sada poduzima brojne energične mjere kako bi poboljšala njihove životne uslove i uključila ih u ekonomske aktivnosti naroda Telugu.
Kult predaka
Poligamija među narodom Bagada je dozvoljena, ali je rijetka, samo u bogatim porodicama. Udovice imaju pravo da se ponovo udaju. Običaj levirata je široko rasprostranjen. Razvodi su dozvoljeni bez posebnih ograničenja.
Lingaizam je široko rasprostranjen među Badagama. Široko je rasprostranjen i kult predaka. Lingait hramovi su kvadratne, krečene kuće, sa slikama na zidovima i ukrasima na krovovima. Sveštenici obično žive u ovim hramovima.
Svi Badage spaljuju svoje mrtve, sa izuzetkom "superiorne" grupe Udaja, koji ih sahranjuju u sedećem položaju. Nakon spaljivanja, posmrtni ostaci se zakopavaju u blizini sela, a na vrh se postavljaju dolmeni sa likovima mjeseca i sunca.
Kod njih je stočarstvo mnogo slabije razvijeno nego kod toda, a u literaturi postoje indicije da im je zabranjeno muzu krave, jer se prema nekoj dugogodišnjoj predaji vjeruje da onečišćuju ove životinje i da im je dozvoljeno. da piju samo ono mlijeko koje im daju ljudi iz "višeg" plemena (na primjer, Toda).
Kadari obožavaju različite duhove
Razvodi su vrlo laki, a brakovi za udovice su dozvoljeni bez ograničenja. Tokom menstruacije, žene provode nekoliko dana u strogo izolovanoj privremenoj kolibi, koja se zatim spaljuje. Porođaj se takođe odvija u posebnoj prostoriji.
Kadari obožavaju razne duhove; razvija se kult predaka. Oni nemaju hramove i prinose žrtve objektima svog štovanja na posebnom kamenju ispod drveća (običaj raširen među svim narodima Indije). Svešteničke funkcije obavlja starešina sela ili najstariji muškarac u porodici (u slučaju porodičnih slavlja).
Pored gore opisanih naroda, u planinskim regijama na granici Madrasa i Kerale žive i druge etničke grupe. To uključuje Kanikkar, Irula, Sholaga, Malapantaram, Ernadan, itd. Ernadan su najmanje razvijeni od njih. Nemaju stalne domove, već stvaraju privremene vjetroobrane ili nadstrešnice od grana.
Lutaju planinama, povremeno se spuštaju u doline. Njihovo glavno zanimanje je okupljanje. Dio prikupljenih proizvoda u dolinama zamjenjuju za odjeću i drugu robu koja im je potrebna. Hernadani se smatraju stručnjacima za pravljenje posebno jakih užadi za slonove, a prodaja ovih užadi sada čini važan dio njihovog prihoda.
Chenchu se obožava kao boginja neba, zemlje i sunca.
Sahranjuju mrtve, polažu kamenje na grobove i slave bdenje pokojnicima nekoliko dana. U posljednje vrijeme su ponekad počeli da spaljuju mrtve, očigledno posuđujući ovaj običaj od Telugu Hindusa, s kojima dolaze u sve bliži kontakt.
Sada postoje škole u područjima naselja Čenču, a neki od Čenčua su uspeli da se obrazuju i postanu nastavnici u tim školama.
Sačuvajte informacije i označite stranicu - pritisnite CTRL+D
Pošalji
Cool
Veza
Mucanje
Na istu temu:
Bonda, jedno od najnevjerovatnijih, egzotičnijih i najoriginalnijih plemena Indije. Vode zatvoren, izolovan način života u planinama Chatisgarh i Andhra Pradesh u blizini visoravni Khoyraput, inače zvanih Bondo Hills. Ostalo ih je samo oko 5.000. Bonda se još naziva Bondo, Remo, Bondo Paroja. Bondo pripadaju tibeto-burmanskoj grupi plemena u Aziji i govore jezik Remo, koji pripada grupi Munda iz porodice australijskih jezika. Možda zbog jedinstvenosti jezika, koji se razlikuje od bilo kojeg drugog jezika naroda koji naseljavaju okolne zemlje, Bonde su se našli u potpunoj izolaciji i zadržali svoj primitivni identitet. IN Orissa kažu da je u davna vremena neko iz plemena Bonda ubio bramana i za to Vishnu prokleo njihovu porodicu i osudio ih da žive među životinjama, poput životinja.
Bond su takođe poznati kao "goli ljudi". Bond žene briju glave i nose samo usku traku tkanine na bokovima, perle i masivne metalne prstenove na vratu, a ponekad i mali ogrtač na ramenima. Tradicionalna muška Bondova nošnja sastojala se samo od uske natkoljenice. Bonda žene se i dalje oblače tradicionalno, dok muškarci većinom nose obične pantalone ili dhoti i majice. 
Bonda je jedno od najdrevnijih i najprimitivnijih plemena koje je preživjelo u Indiji više od tri milenijuma, njihova kultura i običaji nisu pretrpjeli gotovo nikakve promjene. Moderne Bonde žive povučene živote, ne dozvoljavajući strancima da im priđu, zbog čega su zadržali svoj jedinstveni identitet. Međutim, danas je sasvim moguće ne samo doći do sela Bonda, već i prenoćiti, pa čak i provesti nekoliko sedmica. U stvarnosti, to je uzrokovano strašnim siromaštvom Bonda, koji vode tradicionalnu primitivnu ekonomiju, dobijajući osnovne proizvode sakupljanjem i lovom. Stoga su za novac spremni pustiti strance u svoje domove i pokazati im svoje živote. 
Da biste sagledali život veze iznutra, potrebno je da pregovarate sa starešinom seoske zajednice, koji se ovde zove „doktor“. Unajmljen vodič će vam pomoći da pronađete „doktora“ i da se dogovorite. Kada idete na bondu, morate biti izuzetno oprezni, bonde su vrlo agresivne prema strancima. Još jedna prilika da vidite Bondu su nedeljne pijace na koje dolaze iz svojih sela radi razmene u naturi - binnimoy protha. Najveće i najživopisnije pijace (haat), na kojima se može sresti obveznica, održavaju se četvrtkom u,. 
Bondova populacija je pretežno ženskog pola. Bond žena ima skoro tri puta više nego muškaraca. Između ostalih razloga, to je uglavnom zbog činjenice da su Bond muškarci u potpunosti pijanice i ne žive dugo. Obveznici ne sklapaju brakove sa stanovnicima njihovog sela. Tipično, muža djevojke bira starješina kada ona dosegne zrelost. (17-18 godina). Muž je obično mnogo mlađi. Muž od dvanaest godina smatra se "starim". Bondovi vjeruju da prije nego što odgaja djecu, žena mora odgajati svog muža. Kao rezultat toga, vezani muškarci, odrastajući, ostaju vrlo infantilni i cijeli život su pod brigom svojih žena. U bilješkama britanskog kapetana Samuela MacPhersena nalazi se priča o tome kako Bonds ulazi u rat. Prema McPhersenu, dvije agresivne gomile okupile su se u dolini, mahale čudnim, nezgrapnim oružjem, pile puno areca vina i glasno vičući. Napivši se, potrčali su jedan prema drugom i pali u neuređenu gomilu. Uskoro su žene koje su ovo posmatrale istrčale sa motkama da odvuku svoje muževe sa bojnog polja. Kada su muževi bili sigurni, počela je prava bitka. 
Moderni obveznici zaista puno piju, zaista su agresivni i neadekvatni. Bond muškarci su izuzetno ljuti i agresivni. Po njihovom shvaćanju, ubistvo je sasvim obična i prirodna stvar, zbog čega su u zatvoru većina zatvorenika Bonda ljudi na izdržavanju kazne za ubistvo. Proveli smo više od nedelju dana u zemljama Bonda i za sve to vreme video sam samo nekoliko starih ljudi. To su bile starešine plemena. 
Jednog dana, dok smo ručali u dhabi pored puta, jedan od ovih je došao do nas. Debeo, što je retkost u tim krajevima, nosi sat na zglobu, čistu kockastu košulju i beli dhoti. Obišao je impozantno oko auta, prešao prstom po staklu, prišao nama i počeo nešto da govori mahnuvši rukama. Emotivno, ali dostojanstveno. Naš prevodilac je skočio i povukao ga u stranu. Nakon deset minuta pregovora vratio se i rekao da je to glavni lokalni čarobnjak, da je najveći autoritet u okruženju. Rekao je da će, ako mu ne platimo, staviti čini na naš auto i auto se neće pomjeriti. Prevodilac je rekao da je platio 100 rupija, da je čarobnjak bio sretan i obećao da nam se ništa neće dogoditi na njegovoj teritoriji, a ako bude problema sa meštanima, recite im da imamo prijatelja starog Ramu i da ima talisman sa dva roga. Morao sam ga koristiti - radio je fenomenalno. 
Moderni obveznici su podijeljeni u dva klana - Ontal i Kilo. Bondov život je ispunjen šamanskim ritualima. Bonda obožava duhove predaka i planina, kojima predsjedava Boginja Majka (zaboravio sam i nigdje ne mogu pronaći njeno ime), koja je prikazana sa crnim kamenim blokom. Ovakvi oltari su postavljeni u svim selima Bonda i pored puteva u planinama. Boginji se prinose žrtve, često se žrtvuju životinje - svinje i koze. Džon Kembel, koji je proučavao plemena i Kapita na početku dvadesetog veka, ukazao je u svom izveštaju da Bondoi, za razliku od Kondha, ne praktikuju ljudske žrtve. 
Bonda organizira veliki broj ritualnih praznika sa obilnim libacijama. Očekivano, sve ovo je popraćeno pesmom i igrom. U tradicijama Bonda, međutim, postoji nekoliko kategoričkih zabrana vezanih za ove praznike - to su tabui incesta, preljube, a muškarci i žene iz istog sela nemaju pravo da plešu jedni pored drugih tokom praznika. 
Glavni ritualni festival plemena Bonda, Patkhanda Yatra, održava se u Mudulipadu u aprilu-maju i na njemu se okupljaju skoro svi članovi plemena. Drugi značajan praznik je Pongal, nešto kao naša nova godina, nazvana Chaitra Praba, koja se slavi u januaru, na početku nove sezone lova. Na ovaj dan svi muškarci i dječaci s oružjem idu u šumu po plijen. Oni koji se vrate bez plijena ne smiju se pojaviti pred ženama do sljedećeg Pongala. Stoga, oni koji nisu uspjeli dobiti igru vraćaju se barem s ubijenim mišem ili gušterom. Nakon susreta muškaraca koji se vraćaju iz lova, noćni plesovi se igraju oko vatri. Tokom Chaitra Prabhe, žene Bonde blokiraju puteve i ne dozvoljavaju automobilima da prolaze bez plaćanja, barem simbolično. 
Bonda žive u malim kućama od ćerpiča. Žene ukrašavaju zidove svojih kuća ratničkim dizajnom, ali to je druga priča. Pleme Bonda živi u strašnom siromaštvu; Posljednjih godina populacija plemena Bonda katastrofalno opada. Plemenska sela Bonda koja se nalaze u okrugu
Indija je država u južnoj Aziji. Nalazi se na drugom mjestu nakon Kine po broju stanovnika, u kojoj trenutno živi 1.290.583.264 ljudi.
Narodi koji naseljavaju Indiju su multinacionalni. Naučnici ovde identifikuju 5-6 etničkih grupa. Najveći dio čine indoevropske (sjeverna i centralna Indija) i dravidske (južna Indija) grupe. U zemlji postoji mnogo različitih religija, glavnom se smatra hinduizam, prisutni su i islam, kršćanstvo, sikizam, budizam. Hindustanci žive na severu zemlje, a ima ih oko 244 miliona. Jezik - hindi. Telugusi se nalaze u južnoj Indiji i broje ih oko 74,5 miliona. Osnovna djelatnost je poljoprivreda, bave se grnčarstvom, tkanjem i nakitom. Bengalci su brojni narod ne samo u Indiji, već i širom svijeta. Kao što gotovo svi narodi Indije imaju poljoprivredu kao vodeću djelatnost, stočarstvo je nedovoljno razvijeno. Prakticiraju islam i hinduizam.
Jat je narod koji živi u sjevernom dijelu zemlje. Smatraju se jednom od najbogatijih etničkih grupa u Indiji. Religije – hinduizam, sikizam. Gudžarati - oko 40 miliona ljudi, pored uobičajenih vrsta zaposlenja za ove teritorije, najviše vremena posvećuje profesionalnom razvoju književnosti i muzike. Imaju specifične svadbene rituale. Kannara - glavni dio živi u državi Karnataka, razvijene su sljedeće industrije: poljoprivreda, farmacija, građevinarstvo. Punjabi - približan broj - oko 120 miliona ljudi. Mogu se pohvaliti dostignućima u oblasti nauke i tehnologije i kvalifikacijama svojih radnika.
Narodi Indije su raznoliki, na prvi pogled su veoma slični jedni drugima, ali u stvari, svaki ima svoje karakteristike, jedinstven je po svojoj istoriji, tradiciji i vjerovanjima.
